MỤC LỤC A GIỚI THIỆU CHUNG Chủ đề nghiên cứu văn minh không xa lạ Trên giới có nhiều học giả tiếng dày công nghiên cứu chúng, số học giả có nghiên cứu sâu sắc văn minh không nhắc đến Samuel P.Hungtington Ông giải thích lý thuyết sách “Sự va chạm văn minh Xây dựng lại trật tự giới” xuất năm 1996 Qua nhiều năm đến sách nhiều đọc giả đón nhận Thêm vào đó, không giới mà Việt Nam có nhiều đề tài bàn quan điểm Hungtington đưa vào sách Đây thật sách đáng để đầu tư thời gian để tìm hiểu để hiểu văn minh nhân loại I Một số nét khái quát tác giả, tác phẩm hoàn cảnh đời Tác giả Samuel P Huntington sinh ngày 18 tháng năm 1927 New York Ông học Đại học Yale, lấy thạc sĩ khoa học trị đại học Chicago năm 1948, lấy tiến sĩ Đại học Harvard năm 1951 Ông giáo sư trường Đại học Weatherhead III (USA), Chủ tịch Viện Hàn lâm Harvard nghiên cứu quốc tế, Giám đốc Trung tâm nghiên cứu Quan hệ quốc tế Chủ tịch khoa nghiên cứu phủ Những năm 1977, 1978 Huntington làm việc Nhà Trắng với tư cách điều phối viên dự án an ninh cho Hội đồng an ninh quốc gia Trong hai năm 1986, 1987 ông Chủ tịch Hội Khoa học Chính trị Hoa Kỳ Ông người sáng lập Tổng biên tập nhiều năm liền tờ Tạp chí Foreign Policy Với tư cách nhà nghiên cứu trị chiến lược, Huntington quan tâm nhiều đến lĩnh vực an ninh quốc gia; dân chủ phát triển nước phát triển; văn hoá trị sắc dân tộc nước Mỹ Huntington có nhiều công trình nghiên cứu lĩnh vực đăng tạp chí Mỹ như: Quân nhân nhà nước (The Soldier and The State), Lý thuyết quan điểm trị quan hệ dân - quân đội (The Theory and Politics of Civil – Military) 1957; Trật tự trị xã hội thay đổi (Political Order in Changing Societies) 1968; Làn sóng thứ ba: Dân chủ hoá cuối kỷ XX (The third wave: Democratization in the late Twentieth Century) 1991; Sự va chạm văn minh trật tự giới, (The Clash of Cilivizations and the Remaking of World Order) 1996… Tác phẩm “Sự va chạm văn minh” Cuốn sách có nguồn gốc từ báo có tên “Sự va chạm văn minh” đăng Tạp chí Foreign Affairs, số 3, năm 1993 Sau báo đăng, ý đông đảo học giả đưa bàn luận Từ việc tổng hợp chi tiết tranh luận, Huntington sâu phân tích viết lại thành sách dày 367 trang với tựa đề “The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order” (Sự va chạm văn minh việc tái thiết lập trật tự giới) xuất năm 1996 Ở Việt Nam, tác phẩm nhóm dịch giả Nguyễn Phương Sửu, Nguyễn Văn Hạnh, Nguyễn Phương Nam, Lưu Ánh Tuyết nhà xuất Lao động ấn hành năm 2003 với tiêu đề “Sự va chạm văn minh” Bối cảnh đời tác phẩm Cuối kỷ XX, đầu kỷ XXI, giới diễn biến đổi lớn phương diện kinh tế, trị, xã hội Thứ nhất, trị: khủng hoảng toàn diện chủ nghĩa xã hội nói chung sụp đổ chế độ xã hội chủ nghĩa nước Đông Âu Liên Xô nói riêng tác động nghiêm trọng đến cục diện trị giới Sự kiện dẫn đến ba hệ trực tiếp là: sụp đổ trật tự giới cũ - trật tự Ianta hình thành quan điểm trật tự giới mới; nhiều liên kết trị trước dựa tảng hệ tư tưởng liên kết trị quốc tế hình thành; khủng hoảng sắc, xác định giá trị cá nhân vấn đề quay trở lại chủ nghĩa dân tộc Thứ hai, cách mạng khoa học, công nghệ đại diễn vũ bão cách mạng lĩnh vực công nghệ thông tin làm cho giới trở nên nhỏ bé hơn, giới coi “ngôi làng toàn cầu” Đây lý dẫn tới xuất tư tưởng “xung đột văn minh” Phải cách mạng thông tin, trình toàn cầu hoá kinh tế làm cho người có nhu cầu khẳng định bảo vệ sắc riêng Cách mạng thông tin làm cho hành vi đơn lẻ có giá trị toàn cầu, điều mà T L Friedman gọi “toàn cầu hoá cá nhân” Thứ ba, trình khu vực hoá quốc tế hoá, trước hết lĩnh vực kinh tế diễn mạnh mẽ tác động sâu sắc tới mặt giới, trình bị chi phối nước phát triển tập đoàn xuyên quốc gia Quá trình quốc tế hoá kinh tế đưa đến hệ trị - xã hội quan hệ quốc tế là: chủ nghĩa tư trở thành hệ thống toàn giới nhóm nhỏ nước phát triển áp nước phát triển dùng sức mạnh tài để thống trị đại đa số nhân dân giới Hệ trị rõ ràng trình toàn cầu hóa là: nước tư phát triển sức bành trướng quan hệ tư chủ nghĩa toàn giới thiết lập hệ thống phân công lao động giới theo mô hình “trung tâm - ngoại vi” họ trung tâm phần lại giới ngoại vi; ngược lại, nước phát triển chậm phát triển nỗ lực tranh thủ trình toàn cầu hoá kinh tế để thực kiểu phát triển rút ngắn phấn đấu cho hệ thống phân công lao động giới hệ thống quan hệ quốc tế dân chủ bình đẳng; nước lớn vừa hợp tác vừa kiềm chế lẫn nhau, cạnh tranh liệt với việc đấu tranh để hình thành “trật tự giới mới” thay cho “trật tự hai cực” tan vỡ với sụp đổ Liên Xô Mỹ muốn “trật tự đơn cực” Mỹ làm bá chủ Các nước khác, Nga, Trung Quốc, EU, Ấn Độ…muốn “trật tự đa cực” mà thân họ cực đối trọng với Mỹ Thứ tư, chiến tranh cục bộ, xung đột vũ trang, xung đột dân tộc, tôn giáo, chạy đua vũ trang, hoạt động can thiệp lật đổ, khủng bố xảy nhiều nơi với tính chất phức tạp ngày tăng Quá trình toàn cầu hoá, bên cạnh tăng thêm quan hệ hợp tác, hiểu biết quốc gia dân tộc làm nảy sinh thức tỉnh lợi ích quốc gia dân tộc Cộng với phát triển chủ nghĩa bá quyền, mưu toan làm bá chủ giới chủ nghĩa đế quốc, đứng đầu Mỹ đẩy xung đột xã hội diễn màu sắc dân tộc, tôn giáo, sắc tộc với quy mô, phạm vi, mức độ căng thẳng, liệt khác II Quan điểm văn minh Hungtington Có thể thấy, tác phẩm “Sự va chạm văn minh” Huntington không đưa khái niệm đầy đủ văn minh không bàn sâu khái niệm văn minh theo nghĩa phổ thông thường thấy mà ông đề cập phân tích khái niệm mối tương quan với trị học, trị học gắn với thực tiễn giai đoạn cuối kỷ XX Bản chất, diện mạo, yếu tố văn minh Huntington phân tích qua điểm sau: Thứ nhất, ông cho văn minh nhà tư tưởng Pháp đưa từ kỷ XVIII để đối lập với “man rợ”, xã hội văn minh khác xã hội nguyên thủy ổn định, đô thị hoá có học vấn Khái niệm văn minh hiểu theo nghĩa số nhiều tức văn minh Thứ hai, ông phân chia văn minh khác vào nhiều đặc điểm chủng tộc, ngôn ngữ, lịch sử, lối sống, huyết thống, tín ngưỡng, văn hóa “Văn minh hoà trộn phức tạp mức cao đạo đức, tôn giáo, học vấn, nghệ thuật, triết học, công nghệ, phồn thịnh nhiều tố chất khác”, theo ông yếu tố quan trọng tôn giáo Ông cho rằng, văn minh lớn lịch sử nhân loại thường diện mối quan hệ chặt chẽ với tôn giáo lớn giới ví dụ Thiên chúa giáo gắn với văn minh phương Tây, Khổng giáo gắn với văn minh Trung Hoa, đạo Hồi gắn với văn minh Hồi giáo Những người khác chủng tộc, ngôn ngữ lịch sử đoàn kết với chung tôn giáo Ngược lại, người khác tôn giáo xung đột dội với họ chủng tộc với Thứ ba, văn minh mang tính toàn diện, có nghĩa người ta hiểu đầy đủ thành tố văn minh mà không xem xét quan hệ tổng thể văn minh bao trùm Khái niệm văn minh rộng khái niệm văn hoá, đó, xem xét văn minh phải xem xét phạm vi phổ quát Theo Huntington, văn minh ranh giới hữu hình, điểm xuất phát điểm kết thúc cách rành mạch ranh giới địa lý, lãnh thổ hay lịch sử Đường ranh giới văn minh không thực rành mạch có thực Thứ tư, văn minh cố định, bất biến, chết sống lâu; chúng tiến hoá, điều chỉnh, biến đổi tùy theo điều kiện xã hội cụ thể So với thể chế trị hay nhà nước văn minh thường tồn dài Văn minh phương Tây, văn minh Hồi giáo, Trung Hoa… văn minh vậy, có nhiều thể chế trị đời, lụi tàn thể chế khác hình thành văn minh Văn minh Khổng giáo kéo dài hai nghìn năm chứng kiến nhiều thể chế trị Trung Quốc Thứ năm, văn minh khác nhà nước, chúng không mang chất, chức nhà nước Nhà nước thực thể trị cấu thành văn minh Một văn minh chứa đựng nhiều đơn vị trị Các đơn vị bang, tiểu bang, tộc, dân tộc hay nhà nước Nhật Bản, Ấn Độ văn minh đồng thời nhà nước Các văn minh lại phương Tây, Chính thống, Hồi giáo, Khổng giáo, Mỹ Latinh có nhiều nhà nước Diện mạo văn minh Hutington xác định năm đặc điểm xuyên suốt tác phẩm ta thấy ông nhấn mạnh đặc điểm thứ hai tôn giáo Các văn minh khác theo tôn giáo khác nhau, xung đột văn minh xung đột tôn giáo, liên kết quốc tế hình thành chủ yếu dựa tương đồng tôn giáo B NỘI DUNG Phần I MỘT THẾ GIỚI CÁC NỀN VĂN MINH Chương Kỷ nguyên thị trường quốc tế Chương Các văn minh lịch sử đương đại Chương Một văn minh phổ cập? Hiện đại hóa phương Tây hóa Ở phần I, xuyên suốt ba chương đầu sách tác giả bàn chất văn minh, quan hệ văn minh phản ứng văn minh khác văn minh phương Tây Phần đặc biệt đề cập đến diện mạo văn minh nhân loại Cùng với xuất trị toàn cầu vừa đa cực vừa đa văn minh Theo đó, quốc gia có văn hoá giống tương đồng ngày gắn bó với nhau, hỗ trợ phát triển Sự thay đổi hàng loạt lĩnh vực, ngôn ngữ, tôn giáo, văn hóa,…cũng tác giả đề cập cán cân thăng văn minh thay đổi Tác giả đưa nhận định: “các xung đột tương lai châm ngòi yếu tố văn hoá kinh tế hay ý thức hệ tư tưởng Những xung đột nguy hiểm xảy phân giới sai lệch văn minh” Trong thời kỳ Chiến tranh lạnh, giới bị phân chia thành Thế giới thứ Nhất, Thế giới thứ Hai Thế giới thứ Ba Tuy nhiên, cách phân chia không thích hợp Hungtington cho có ý nghĩa nhiều phân nhóm nước theo tiêu chí văn hóa văn minh không vào hệ thống trị hay kinh tế, theo trình độ phát triển kinh tế chúng Ông nhận định văn minh thực thể văn hóa Làng xóm, khu vực, nhóm sắc tộc, dân tộc, cộng đồng tôn giáo, tất mang sắc thái văn hóa đặc thù mình, phản ánh mức độ khác tính không đồng văn hoá Về văn hóa, làng phía Nam khác với làng phía Bắc Italia, song chúng xóm làng Italia, bạn lẫn lộn chúng với xóm làng người Đức Về phần nước Châu Âu có đặc tính văn hóa chung phân biệt chúng với giớl Trung Quốc hay Ảrập Vậy chất vấn đề giới Phương Tây, vùng Ảrập Trung Quốc phần cộng đồng văn hóa lớn Chúng văn minh Có thể xác định văn minh cộng đồng văn hóa cao nhất, trình độ cao tính đồng văn hóa người Cấp độ phân biệt loài người với loài động vật khác Các văn minh xác định hữu nhân tố chung khách quan ngôn ngữ, lịch sử, tôn giáo, phong tục, thể chế đặc tính chủ thể người Nền văn minh bao hàm lượng người đông Trung Quốc mà Lucian Pye nói, văn minh đóng vai trò nhà nước, nhóm người nhỏ cộng đồng người Carribe nói tiếng Anh Một văn minh bao hàm số nhà nước dân tộc văn minh Phương Tây, Mỹ Latinh, Ảrập, gồm nhà nước văn minh Nhật Bản Rõ ràng, văn minh bị pha trộn, chồng lấn lẫn bao gồm nhiều tiểu văn minh Nều văn minh Phương Tây có hai biến thể chủ yếu châu Âu Bắc Mỹ, văn minh Hồi giáo có tiểu văn minh Ảrập, Thổ Nhĩ Kỳ Mã Lai Dầu sao, văn minh chỉnh thể xác định ranh giới chúng rạch ròi có thực Các văn minh động với bước thăng trầm, tách nhập Ở Phương Tây người ta cho nhà nước dân tộc nhân vật chủ yếu sân khấu quốc tế Nhưng chúng đóng vai trò trăm năm Một phần lớn lịch sử loài người lịch sử văn minh Theo tính toán A Toynbee, lịch sử loài người biết tới 21 văn minh Nói tóm lại, giới hậu Chiến tranh Lạnh giới bảy tám văn minh lớn Những tương đồng khác biệt văn hóa định hình quyền lợi, đối kháng liên kết quốc gia Những xung đột cục có chiều hướng leo thang thành chiến tranh thường xung đột quốc gia có văn minh khác Các phương thức phát triển kinh tế trị thống trị khác từ văn minh sang văn minh khác Những vấn đề quốc tế mấu chốt kéo theo bất đông văn minh khác Sức mạnh lâu thuộc văn minh phương Tây chuyển sang văn minh phi phương Tây Cũng từ trường quốc tế trở nên đa cực đa văn minh Sau cùng, học giả nói chung đồng ý với cách xác định văn minh lớn lịch sử mà giới tồn tai Các văn minh đương đại bao gồm: Văn minh Trung Hoa Tất học giả thừa nhận tồn văn minh Trung Hoa độc có từ 1500 TCN trước nghìn năm, hai văn minh Trung Hoa kỷ đầu kỷ nguyên Cơ đốc giáo Nhật Bản Hầu hết học giả nhìn nhận Nhật văn minh riêng có cội nguồn từ văn minh Trung Hoa, xuất từ 100 đến 400 năm sau CN Hindu Một nhiều văn minh tồn Tiểu lục địa Ấn Độ từ 1500 năm TCN Người ta thường nói đến văn minh văn minh Ấn Độ, Ấn Độ giáo- trở thành trung tâm văn hóa Tiểu lục địa kể từ thiên niên kỷ thứ hai TCN Hồi giáo Tất học giả lớn đểu công nhận tồn văn minh Hồi giáo Xuất xứ từ bán đảo A rập vào kỷ VII sau CN, Hồi giáo nhanh chóng lan tràn qua Bắc Phi Đông Nam Á Chính thống giáo Một số học giả phân biệt văn minh Chính thống giáo riêng biệt có trung tâm Nga tách biệt khỏ Cơ đốc giáo phương Tây hàm lượng văn minh Byzantin, tôn giáo rõ nét, 200 năm thống trị Tatar, chủ nghĩa chuyên quyền tiếp xúc với kiện khác trung Tây Âu Mỹ Latinh Nền văn minh Mỹ Latinh có sắc khác biệt rõ nét so với phương Tây Có thể coi Mỹ Latinh văn minh nằm văn minh phương Tây văn minh riêng biệt liên quan chặt chẽ với văn minh phương Tây, bị chia rẽ quan điểm coi có thuộc văn minh phương Tây không Châu Phi (có khả năng) Hầu hết học giả lớn văn minh trừ Braudel không thừa nhận có văn minh châu Phi rõ rệt Phần II THAY ĐỔI CÁN CÂN GIỮA CÁC NỀN VĂN MINH Chương Sự thoái trào phương Tây: sức mạnh, văn hóa trình địa hóa Chương Kinh tế, dân số văn minh cạnh tranh Tiếp sau, phần II hướng phân tích cán cân thăng văn minh thay đổi: ảnh hưởng phương Tây ngày suy giảm văn minh châu Á bành trướng sức mạnh kinh tế, quân trị Và biến đổi lớn văn minh lớn giới nhiều phương diện Sức mạnh phương Tây: Sự thống trị suy thoái Sự sụp đổ Liên Xô loại bỏ thách thức lớn phương Tây, giới định hình mục đích, ưu tiên, lợi ích nước phương Tây chủ đạo, có tham gia Nhật Bản Phương Tây văn minh nhât có nhiều quan tâm tới văn minh hay khu vực khác có khả gây ảnh hưởng trị, kinh tế an ninh văn minh hay khu vực khác Xã hội thuộc văn minh khác thường cần trợ giúp phương Tây nhằm thực mục tiêu bảo vệ quyền lợi họ, nước phương Tây có: - Sở hữu vận hành hệ thống ngân hàng quốc tế - Kiểm soát tất loại ngoại tệ mạnh - Là khách hàng chủ yếu giới - Cung cấp phần lớn sản phẩm giới - Thống trị thị trường vốn quốc tế - Tạo ảnh hưởng đáng kể đọa đức nội nhiều xã hội - Có khả tiến hành can thiệp quân với quy mô lớn - Kiểm soát tuyến hàng hải - Thống lĩnh ngành công nghiệp vũ trụ - Thống linh giao thông liên lạc quốc tế - Thống lĩnh ngành công nghiệp vũ khí kỹ thuật cao Tuy nhiên, tranh tương phản vị phương Tây Sự thống lĩnh phương Tây suy giảm, phần lớn sức mạnh đơn giản biến phần lại bị phân tán theo khu vực văn minh lớn quốc gia hạt nhân chúng Những chuyển dịch sức mạnh nèn văn minh mang lại mang lại hồi sinh khẳng định mạnh mẽ văn hóa xã hội phương Tây ngày dẫn dễn trừ văn hóa phương Tây Sự xuống phương Tây có ba đặc điểm Là trình diễn chậm chạp Sự hình thành cường quốc phương Tây 400 năm Sự xuống dốc cũng kéo dài Sự xuống không theo đường thẳng, diễn bất thường với lúc tạm ngưng, đảo ngược Sức mạnh khả người hay nhóm người làm thay đổi hành vi người hay nhóm người khác Sự khẳng định người châu Á Phát triển kinh tế vùng Đông Á thật tiến triển có ý nghĩa giới nủa sau kỷ XX Sự phát triển làm thay đổi cán cân lực lượng châu Á phương Tây, đặc biệt Mỹ Khi người châu Á thành công kinh tế, họ không ngần ngại khẳng định tính đặc thù văn hóa quảng bá cho tính siêu việt hệ giá trị lối sống ho xã hội phương Tây xã hội khác Xã hội châu Á ngày có khả kháng cự lại sức ép Mỹ nước phương Tây khác Phục sinh Hồi giáo Rất đông người Hồi giáo gần loạt hướng Hồi giáo để khẳng định sắc tìm lấy ý nghĩa, ổn định, phát triển, sức mạnh hi vọng, niềm hi vọng kết tinh hiệu “Hồi giáo giải pháp” Sự phục sinh Hồi giáo nỗ lực người Hồi giáo nhằm đạt mục đích Đó phong trào trị, xã hội, văn hóa trí thức rộng rãi giới Hồi giáo Sự hồi sinh Hồi giáo “sản phẩm phương Tây suy thoái sức mạnh uy tín Khi phương Tây từ bỏ toàn uy lực thiết chế lý tưởng đồng thời thời đánh ánh hào quang.” Những thách thức thay đổi Sự bùng nổ kinh tế châu Á suy giảm khoảng đầu kỷ XXI Vào thời điểm phong trào phục sinh Hồi giáo phai nhạt chìm vào lịch sử Vào lúc đó, vị trí chiến sỹ Hồi giáo tiên phong, chiến binh Hồi giáo di dân không còn, xung dột mức độ cao lòng Hồi giáo người Hồi giáo với cộng đồng khác giảm Quan hệ Hồi giáo phương Tây không gần gữi xung đột chiến tranh nửa vời có khả nhường chỗ cho Chiến tranh Lạnh, chí hòa bình lạnh Phần III TRẬT TỰ MỚI CỦA CÁC NỀN VĂN MINH Chương Tái định hình trị toàn cầu văn hóa Chương Nhà nước chủ chốt, vòng tròn đồng tâm trật tự theo văn minh Phần III, đặc biệt lưu ý đến sở mối liên kết mới: sở văn minh văn hoá thay cho sở ý thức hệ tư tưởng Trật tự giới xuất hiện: xã hội chung giá trị văn hoá hợp tác với nhau, quốc gia tập hợp lại xung quanh quốc gia chủ chốt văn minh họ.Những cố gắng chuyển đổi xã hội từ văn minh sang văn minh khác không thành công Hình thành nhóm mới: trị sắc Nền trị toàn cầu khích lệ đại hóa, tái định hình sở dòng văn hóa Các dân tộc quốc gia có văn hóa tương đồng nhóm lại với Những mối liên kết xác lập theo hệ tư tưởng mối quan hệ siêu cường quốc nhường chỗ cho nhường mối liên kết dựa sở văn hóa văn minh Bản sắc văn hóa quốc gia, xác định vị trí quốc gia hệ thống trị toàn cầu, nước bạn bè hay kẻ thù quốc gia Trong thời kỳ Chiến tranh Lạnh, Hy Lạp Thổ Nhĩ Kỳ thành viên NATO, Bungari Rumani thành viên khối hiệp ước Vascxava Nhưng ngày liên kết nhường chỗ cho mối liên kết sở văn minh có nguồn gốc đạo Hồi hay Chính thống giáo Với kết thúc Chiến tranh Lạnh, nước tên toàn giới bắt đầu hình thành mối liên kết thù địch cũ Sự tương đồng văn hóa thúc đẩy hợp tác gắn kết người, khác biệt văn hóa lại thúc đẩy chia rẽ xung đột Văn hóa hợp tác kinh tế Sự kết thúc Chiến tranh Lạnh kích thích nỗ lực hình thành tổ chức kinh té cũ Sự thành công nỗ lực phụ thuộc đáng kể vào đồng văn hóa nước tham gia Cấu trúc văn minh Trong chiến tranh Lạnh, nước có liên quan đến hai siêu cường quốc nước đồng minh, nước vệ tinh, nước khách hàng, nước trung lập nước không liên kết Trong giới hâu Chiến tranh Lạnh, nước liên quan đến văn minh coi quốc gia thành viên, nước đơn độc, nước bị chia rẽ nước bị giằng xé Các nước bị văn minh giằng xé: thất bại chuyển đổi văn minh Đối với đất nước bị giằng xé văn minh, để xác định lại bẳn sắc văn minh mình, cần phải có ba yếu tố trình xác định lại sắc kéo dài, có lúc ngắt quãng, có tổn thương mặt trị, xã hội, thể chế văn hóa Tuy nhiên đến chuyển đổi không thành công Các văn minh trật tự Trong bối cảnh hệ thống trị toàn cầu mới, nhà nước chủ chốt văn minh lớn thay siêu cường quốc thười kỳ Chiến tranh lạnh với vai trò cực hút đẩy mạnh mẽ quốc gia khác Những thay đổi thấy rõ văn minh phướng Tây, Chính thống giáo văn minh Trung Hoa Các khối liên minh lên kéo theo nhà nước chủ chốt, nhà nước thành viên, dân tộc tương đồng mặt văn hóa quốc gia kế cận, điều gây tranh cãi gồm dân tộc thuộc văn hóa khác nước láng giềng Ranh giới giới dựa sở văn minh lớn 1/ Giữa Kito giáo phương Tây với Đông giáo Hồi giáo 2/ Giữa văn minh phương Tây với Hồi giáo 3/ Giữa người Hồi giáo với người Hindu Tiểu lục địa Ấn Độ 4/ Giữa Mỹ với Trung Quốc: khía cạnh văn hóa lĩnh vực nhân quyền, thương mại phổ biến vũ khí giết người hàng loạt 5/ Giữa Nhật Bản với Mỹ: hai xã hội cách xa giá trị 6/ Giữa Mỹ với châu Âu: bất đồng nghiêm trọng kinh tế, văn hoá Mỹ văn hóa châu Âu không mâu thuẫn gay gắt Nhật Bản với Mỹ Phần IV SỰ VA CHẠM CỦA CÁC NỀN VĂN MINH Chương Phương Tây phần lại giới, vấn đề văn minh Chương Chính trị học toàn cầu văn minh Chương 10 Từ chiến tranh độ đến chiến tranh phân giới văn minh bất hợp lý Chương 11 Động chiến tranh phân giới văn minh bất hợp lý Ở phần này, Hungtington gợi nhiều ý kiến khác phản bác khái niệm tính phổ cập văn minh phương Tây để lý giải va chạm văn minh lớn giới Từ giả định tính phổ cập phương Tây khiến mâu thuẫn với văn minh khác, nghiêm trọng với Hồi giáo văn minh Trung Hoa Đặc biệt mối liên kết nước “anh em” giới Hồi giáo ngày trở thành vấn đề cần giới quan tâm Thế giới đương đại chứng kiến xung đột khốc liệt nguyên nhân không giống thời kỳ Chiến tranh Lạnh Tại văn minh không tránh khỏi đụng độ với nhau? Tính đồng cấp độ văn minh ngày quan trọng diện mạo giới định hình mức độ đáng kể tiến trình tương tác bảy tám văn minh lớn Chúng bao gồm văn minh: Phương Tây, Khổng giáo, Nhật Bản, Hồi giáo, Ấn Ðộ, Slave Ðông giáo, Mỹ Latinh Phi Châu, xung đột quan trọng tương lai nổ dọc theo đường ranh giới phân cách văn minh Trước hết, khác biệt văn minh thực mà Các văn minh khác lịch sử, ngôn ngữ, văn hóa, truyền thống quan trọng tôn giáo Con người thuộc văn minh khác nhìn theo cách khác quan hệ Chúa Con người, cá nhân nhóm, công dân nhà nước, cha mẹ cái, vợ chồng, có quan niệm khác tầm quan trọng tương quan quyền nghĩa vụ, tự cưỡng bức, bình đẳng đẳng cấp Những khác biệt sản phẩm nhiều kỷ Chúng không nhanh chóng biến Chúng so với khác biệt hệ tư tưởng trị chế độ trị Đương nhiên khác biệt không thiết có nghĩa xung đột Song qua nhiều kỷ, khác biệt văn minh gây xung đột dai dẳng đẫm máu Thứ hai, giới trở nên bé Tác động qua lại dân tộc thuộc văn minh khác tăng lên Ðiều làm tăng tự ý thức văn minh, làm sâu thêm nhận biết khác biệt văn minh điểm tương đồng khuôn khổ văn minh Làn sóng người Bắc Phi nhập cư vào Pháp gây thái độ thù địch người Pháp đồng thời làm tăng thiện cảm người nhập cư khác: tín đồ Thiên chúa giáo người Châu Âu ngoan đạo từ Ba Lan Người Mỹ phản ứng trước đầu tư Nhật cách bệnh hoạn nhiều so với khoản đầu tư mức lớn Canada nước Châu Âu Tác động qua lại đại biểu văn minh khác củng cố ý thức văn minh họ điều đó, đến lượt nó, lại làm gay gắt thêm bất đồng thù hận vào chiều sâu lịch sử hay tiếp nhận theo kiểu Thứ ba, trình đại hoá kinh tế biến đổi xã hội toàn giới phá vỡ tính đồng truyền thống người nơi địa bàn cư trú, đồng thời làm suy giảm vai trò nhà nước dân tộc với tính cách nguồn gốc đồng Những khoảng trống hình thành phần lớn tôn giáo, thường dạng phong trào thống, lấp vào Những phong trào xuất không Hồi giáo, mà Kito giáo Phương Tây, Do Thái giáo, Phật giáo, Ấn Ðộ giáo Ở hầu hầu hết tôn giáo, trào lưu thống ủng hộ người trẻ tuổi có học vấn, chuyên gia có chuyên môn cao tầng lớp trung lưu, người làm nghề tự do, nhà doanh nghiệp Như George Weigel nhận xét: Phi tục hóa giới tượng xã hội bật cuối thể kỷ XX Sự phục sinh tôn giáo, hay Gilles Kepel nói, phục thù Chúa tạo sở cho đồng gắn bó với tính chung, vượt biên giới quốc gia, cho thống văn minh Thứ tư, phát triển tự ý thức văn minh (mà tác giả gọi sắc: trỗi dậy ý thức văn minh) định vai trò hai mặt Phương Tây Một mặt, Phương Tây đứng đỉnh cao quyền lực mình, mặt khác, văn minh phi Phương Tây diễn tượng trở cội nguồn Người ta nghe thấy đề cập ngày nhiều tới xu hướng hướng nội Châu Á hoá Nhật, tới kết thúc ảnh hưởng Nehru Hindu hóa Ấn Ðộ, tới tư tưởng sụp đổ tư tưởng Phương Tây Chủ nghĩa Xã hội Chủ nghĩa dân tộc Hồi giáo hóa Trung Ðông, gần dây tranh cãi Phương Tây hóa Nga hóa Một Phương Tây đỉnh cao quyền lực đối dầu với nước phi Phương Tây ngày có mong muốn, tâm nguồn lực để hình thành giới theo mô hình phi Phương Tây Thứ năm, đặc tính khác biệt văn hoá thay đổi so với đặc tính khác biệt kinh tế trị việc giải đưa chúng tới thỏa hiệp phức tạp Ở Liên Xô trước đây, người cộng sản trở thành người giàu, người Nga dù có muốn trở thành người Estonia, người Azerbaizan trở thành người Armenia Tôn giáo chia rẽ người khắt khe tính quy thuộc sắc tộc Một người lai nửa Pháp, nửa Ảrập chí công dân hai nước này, phức tạp nhiều nửa tín đồ Thiên chúa giáo, nửa tín đồ Hồi giáo Cuối cùng, chủ nghĩa khu vực kinh tế tăng lên Tỷ lệ chu chuyển thương mại bên khu vực thời kỳ năm 1980-1989 Châu Âu tăng từ 51 lên 59%, Ðông Á từ 33 lên 37% Bắc Mỹ từ 32 lên 36% Nhìn chung, vai trò mối liên hệ kinh tế khu vực tăng cường Một mặt, chủ nghĩa khu vực kinh tế thành công củng cố ý thức quy thuộc văn minh Mặt khác chủ nghĩa kinh tế khu vực thành công bắt rễ sâu vào tính chung văn minh Cộng đồng Châu Âu dựa vào sở chung văn hóa Châu Âu Kito giáo Phương Tây Trái lại, tính cộng đồng văn hóa rõ ràng tạo điều kiện thuận lợi cho phát triển mau chóng mối quan hệ kinh tế Cộng hoà Nhân dân Trung Hoa với Hồng Kông, Ðài Loan, Singapore cộng đồng người Hoa nước Châu Á khác Với kết thúc Chiến tranh lạnh, tính cộng đồng văn hóa nhanh chóng lấn át bất đồng hệ tư tưởng Tính tương đồng văn hóa tôn giáo tạo thành tảng Tổ chức Hợp tác Kinh tế, liên kết 10 nước Hồi giáo không thuộc khối Ảrập: Iran, Pakistan, Thổ Nhĩ Kỳ, Azebaizan, Kazakhstan, Kirgizitan, Turmenia, Tadzhikistan, Uzbekistan Afghanistan Bởi vậy, đụng độ văn minh diễn hai cấp độ Ở cấp vi mô nhóm nước lân cận dọc đường ranh giới văn minh đấu tranh, thường đổ máu, để giành quyền kiểm soát đất đai kiểm soát lẫn Ở cấp vĩ mô, nước thuộc văn minh khác cạnh tranh giành ảnh hưởng lĩnh vực kinh tế quân sự, tranh giành quyền kiểm soát thể chế quốc tế nước thứ ba, đồng thời sức khẳng định giá trị tôn giáo trị Phần V TƯƠNG LAI CÁC NỀN VĂN MINH Chương 12 Phương Tây, văn minh văn minh Phần cuối, tác giả phác họa tương lai văn minh, ông đặc biệt đến văn minh phương Tây thời đại ngày nay- “phương Tây cách tân” Tiếp sau đưa biện pháp hạn chế chiến tranh văn minh, nhà lãnh đạo giới cần chấp nhận hợp tác để trì tính chất đa văn minh trị toàn cầu Nền văn minh phương Tây nhắc đến chương cuối đặt phân tích tổng hợp từ lý lẽ đưa xuyên suốt tác phẩm Từ sức mạnh, ảnh hưởng văn minh phương Tây biến đổi, suy yếu Chính mà, Hungtington tóm lại phương Tây trở thành xã hội trưởng thành bước vào mà hệ tương lai, khuôn mẫu có tính tuần hoàn văn minh, nhìn lại “thời kỳ vàng son”, thời địa hòa bình Từ lập luận nguyên nhân dẫn đến xung đột văn minh, xung đột nước giới, Hungtington cho “cái xảy không tránh được” Từ ông đưa lý giải cách thức để giảm thiểu mâu thuẫn Chương cuối sách kết luận: “Trong kỷ nguyên tới, va chạm văn minh mối đe dọa lớn cho hòa bình giưới, trật tự quốc tế dựa văn minh đảm bảo an toàn chắn để chống lại chiến tranh giới” KẾT LUẬN Từ phân tích Hungtington xoay quanh vấn đề văn minh giới thấy ông đưa luận điểm sâu sắc, mẻ văn minh, xung đột văn minh, vấn đề liên quan đến văn minh Tác phẩm “Sự va chạm văn minh” nhận đánh giá cao nhiều học giả lớn giới Việt Nam Nhìn lại, ta thấy luận điểm ông đưa ra, gồm có: Thứ nhât, phát thay đổi cục diên trị giới thành “thế giới đa cực đa văn minh” Ban đầu giới với thông lĩnh văn C minh phương Tây, với cố gắng vươn lên văn minh khác để sánh ngang với văn minh phương Tây, mà quốc gia đại diện cho văn minh ngày khẳng định vai trò trường quốc tế phương diện, lĩnh vực Thứ hai, lý giải xung đột xảy năm cuối thể kỷ XX, đầu ký XXI Nhiều xung đột có trùng hợp với lý giải Hungtington biết tượng khách quan Chính mà quan điểm Hungtington nhiều người đánh giá cao Từ dự báo, ông đưa nguyên nhân xảy xung đột Thật nhìn nhận sâu sắc, đơn giản coi khác biệt văn minh, đặc biệt tôn giáo nguồn gốc xung đột điều không mang tính thuyết phục Hungtington lý giải cặn kỹ sâu xa Thứ ba, liên kết quốc tế hình thành sở tương đồng văn hóa liên kết đánh giá có mức độ bền chặt so với liên kết khác Mặc dù, Hungtington đưa nhiều nhận định có ý nghĩa quan trọng chứa định vài điểm chưa hợp lý Quan điểm ông bị cho nhấn mạnh đến khác biệt văn minh coi nguyên nhân xung đột giới Ông ngược với học thuyết Mác-lenin nguồn gốc sâu xa xung đột lợi ích Ngoài xung đột liên quan đến văn hóa, văn minh nhiều xung đột khác liên quan đến lãnh thổ, biên giới, tranh chấp biển đảo, nguồn tài nguyên thiên nhiên DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Nguyễn Văn Quyết, 2008, Quan điểm Samuel P.Hungtington văn minh, va chạm văn minh trật tự giới dựa văn minh, Luận văn Thạc sĩ Triết học, ĐH KHXH&NV, ĐH Quốc gia Hà Nội Nguyễn Phương Sửu cộng (dịch), Sự va chạm văn minh, NXB Lao động