Tỉnh Khánh Hoà Diện tích: 5.217,6 km2 Dân số (2006): 1.135.000 người Thành phố: Nha Trang, Cam Ranh Các huyện thị: huyện Vạn Ninh, huyện Ninh Hòa, huyện Diên Khánh, huyện Khánh Vĩnh, huyện Khách Sơn, huyện Cam Lâm, huyện đảo Trường Sa Dân tộc: Việt (Kinh), Ra Glai, Cơ Ho Khánh Hòa tỉnh ven biển Nam Trung Bộ, có quần đảo Trường Sa nằm biển Đông Việt Nam, nơi nhận ánh ban mai sớm nước, phía Bắc giáp tỉnh Phú Yên, phía Tây giáp tỉnh Đắk Lắk tỉnh Lâm Đồng, phía Nam giáp tỉnh Ninh Thuận Địa hình Khánh Hòa thấp dần từ Tây sang Đông với dạng núi, đồi, đồng bằng, ven biển hải đảo Hai sông lớn trải qua tỉnh sông Cái (đổ biển Nha Trang) Và sông Dinh Bờ biển Khánh Hòa dài 200 km, khơi 200 đảo lớn nhỏ Trong huyện đảo Trường Sa quy tụ 100 đảo Tỉnh có nhiều hải sản quý, đặc biệt yến sào, sản lượng hàng năm 2,5 Khánh Hòa có suối nước nóng với trữ lượng hàng triệu mét khối, có tác dụng chữa bệnh khai thác nước uống Khí hậu Khánh Hòa vừa chịu chi phối khí hậu nhiệt đới gió mùa, vừa mang tính chất khí hậu đại dương nên tương đối ôn hòa Nhiệt độ trung bình năm 26,50C Lượng mưa trung bình hàng năm 1.200mm Khánh Hòa có nhiều cảng biển có cảng Cam Ranh thuộc vào loại cảng biển tốt giới, có sân bay Nha Trang, sân bay quốc tế Cam Ranh tiện lợi cho du khách đến Khánh Hòa Nằm trục giao thông quan trọng quốc lộ 1A, đường sắt xuyên Việt nối Khánh Hòa với tỉnh miền Nam miền Bắc, quốc lộ 26 nối Khánh Hòa với Đắk Lắk tỉnh Tây Nguyên Khánh Hòa có sở hạ tầng nhiều địa phương vùng Nam Trung Bộ, thập niên 90 kỷ trước năm gần đây, kinh tế Khánh Hòa có tốc độ phát triển nhanh so với nhiều tỉnh nước Sản xuất nông - công nghiệp phát triển tương đối toàn diện, phong trào nuôi tôm phát triển mạnh với đánh bắt cá xa bờ Khánh Hòa có nhiều tài nguyên, tiếng lâm sản (gỗ, kỳ nam, trầm hương), hải sản (cá, tôm ) đặc biệt đặc sản yến sào, loại thực phẩm cao cấp, không người sử dụng giá cao Vịnh Cam Ranh Vịnh Cam Ranh thuộc thị xã Cam Ranh, tỉnh Khánh Hòa Vịnh Cam Ranh xem ba vịnh thiên nhiên tốt đẹp giới, với diện tích vùng vịnh kín tới 60 km² độ sâu trung bình từ 18 mét đến 20 mét nước Vịnh Cam Ranh với vẻ đẹp nguyên sơ mang trải dài dải lụa xanh thẳm, chỗ hẹp khoảng 10 km, rộng 20 km Vịnh gần khép kín bán đảo Cam Ranh từ phía bắc chạy phủ kín phía đông, phía tây Phía nam vịnh đất liền, mở cửa lớn - ví cánh tay ôm lấy vịnh, tạo thành vành đai nên mặt nước êm đềm Du thuyền vịnh “đi thảm” sóng lớn Quanh năm nắng ấm chan hòa, bầu trời xanh tạo cho mặt vịnh màu xanh dễ chịu Thiên nhiên vịnh Cam Ranh đẹp gần nguyên sơ: bãi cát trắng vàng, trải dài mịn màng chưa có dấu chân người (cát Cam Ranh có hàm lượng silic titan lớn, xuất sang Nhật Bản để chế tạo thủy tinh), lòng vịnh có rặng san hô đàn cá nhiều màu sắc đẹp mắt Nhưng đẹp quần thể ghềnh đá granit xâm thực gió, nước biển tạo nên hình thù chồng chất Vịnh có nhiều bãi tắm hoang sơ tuyệt đẹp, bên cạnh rặng dừa xanh cao vút, tạo nên nét đặc trưng miền duyên hải Trung Bộ Bán đảo Cam Ranh có ưu lớn trữ lượng nước đáng kể lòng đất (mặc dù ba phía biển) khiến cho đất đai nơi trù phú, phủ kín màu xanh tươi trái Nơi mùa xuân về, mai rừng nở rộ khoảng trời Bán đảo nơi cư trú nhiều loại thú rừng không kể đến loại hải sản tiếng xưa như: tôm hùm Bình Ba, sò huyết Thủy Triều Vịnh Cam Ranh nơi lý tưởng để tổ chức loại hình du lịch biển quốc tế như: bơi thuyền, câu cá, lặn biển xem san hô, nghỉ dưỡng, chữa bệnh, leo núi Xung quanh có núi bao bọc làm cho vùng biển kín gió Cam Ranh cách đường hàng hải quốc tế tàu biển (so với Hải Phòng cách 18 giờ) Cảng thương mại vịnh Cam Ranh có tên cảng Đá Bạc thị trấn Ba Ngòi, có tên cảng Ba Ngòi Bãi Dài Từ đường dài 21 km nối liền khu vực Nam Sông Lô, Nha Trang đến sân bay Cam Ranh đưa vào sử dụng ngày 30 tháng năm 2004, Bãi Dài trở thành điểm du lịch hấp dẫn, đón khách hành trình Nam Bắc xe đưa họ đường Theo quy hoạch, tương lai khu vực Bãi Dài trở thành khu du lịch trọng điểm phía Nam Khánh Hòa với tổng diện tích đưa vào sử dụng 200 hecta Tại hình thành khu du lịch sao, với Resort đẹp vào hàng bậc nước Bãi biển Bãi Dài uốn quanh dài 10 km, nhìn xa tít đảo chắn biển Hiện nay, vẻ đẹp hoang sơ Bãi Dài làm nao lòng nhiều du khách tình cờ đặt chân đến hay qua lời giới thiệu bạn bè mà tìm đến Tính từ đầu cầu Bình Tân đến đường vào Bãi Dài, theo Đại lộ Nguyễn Tất Thành đường có 10 km, cách sân bay Cam Ranh 12 km Con đường vòng vừa hết đèo băng qua dãy núi Đồng Bò vòng tròn ôm cua Tiếp tục theo đường đất 200 mét gặp bãi biển Bãi Dài, thuộc xã Cam Hải Đông, thị xã Cam Ranh Hiện tại, có khoảng 30 nhà che tạm người dân dùng để buôn bán phục vụ du khách Đa phần người buôn bán dân Cam Hải Đông, Cam Hải Tây, thường họ lại ngày để buôn bán, kể ngày mưa gió - mưa, Bãi Dài có du khách tìm tới Những lều che tạm có ghế xếp cung cấp đủ dịch vụ ăn uống cho du khách mực tươi, ghẹ tươi, loại cá biển với giá rẻ so với nhà hàng thành phố Nha Trang Khu vực bãi biển Bãi Dài nhiều người tìm tới dài chừng km, tính từ chân núi đến eo biển Bãi cát mịn Những ngày biển êm, triều rút xa, biển lộ vùng cát rộng mênh mông (vì nơi có tên gọi Bãi Dài) Bãi tắm cạn, an toàn cho du khách, kể người bơi Thú tắm biển Bãi Dài khác với thú tắm biển Nha Trang, du khách có cảm giác biển gần chưa có đến, mênh mông sóng, du khách cảm nhận tiếng vỗ sóng, không bị chi phối ồn động xe cộ Điều lý thú sát bãi cát biển, hộ buôn bán đào giếng nước với độ sâu chừng mét Nước sử dụng không tính tiền Chùa Long Sơn Tọa lạc đường 23/10, thuộc làng Phước Hải, phường Phương Sơn, thành phố Nha Trang, chùa Long Sơn chùa có quy mô lớn số 20 chùa Nha Trang Chùa nằm nội thành Nha Trang, bên quốc lộ 1A, chân Trại Thủy Chùa hòa thượng Ngộ Chí, người Phú Yên, cho xây dựng năm Bính Tuất 1886 đỉnh đồi Trại Thủy, có tên Đằng Long tự Ban đầu Chùa kiến tạo vật liệu nhẹ, mái lợp tranh vách đất Đến năm Canh Tý 1900, chùa bị bão sập, hòa thượng Ngộ Chí dời chùa xuống chân núi, vị trí nay, sửa sang lợp ngói âm dương, đổi tên Long Sơn Tự Cũng thời gian này, chùa sắc phong “Sắc Tứ Long Sơn Tự” Về Núi Trại Thủy, dân gian gọi Hòn Xưởng Sách cũ ghi Khố Sơn, tục danh Hòn Kho Những tên biểu mối liên hệ đến lịch sử Núi Trại Thủy đơn độc nằm địa đầu thành phố Nha Trang phía Tây Hòn núi cao chừng 35 mét, dài khoảng 600 mét, giống đồi dọc theo quốc lộ 1A, phía Bắc Hình dáng giống dơi nằm xoè cánh, đầu hướng phía Tây Nam Người xưa gọi “Ngọc hàm hoàn” Triền phía sau có dốc ngược, toàn đá hoa cương Triền phía trước lài, đá hoa cương có lẫn đất điệp Trên núi cổ thụ bàn thạch Cảnh tượng khô khan, trơ trụi Quang cảnh chung quanh núi đặc sắc Đặc biệt cảnh quan vườn dừa nối liền tưởng chừng bất tận làng Lư Cấm, Ngọc Hội, Vĩnh Hội, Vĩnh Điền bật chân núi, trải màu xanh mượt mà Hòn Trại Thủy đứng đất không đơn độc Theo nhà địa lý, núi thuộc hệ thống dãy Trường Sơn Tây nguyên Còn thầy phong thủy xưa cho Trấn Thủy dãy núi Tây Diên Khánh Long mạch phát khởi từ Thị Diên Khánh, chạy ngầm đất gần cửa sông Cù, đổi khởi thành cột trụ giữ linh khí cho đất Diên Khánh Vĩnh Xương Khoảng kỷ XVIII, nhà Tây Sơn thắng chúa Nguyễn, dinh Bình Hòa thuộc nhà Tây Sơn Đô đốc Trần Quang Diệu vào trấn Bình Hòa nhận thấy Ninh Hòa dụng binh dời dinh Tổng trấn vào Diên Khánh, xây thành đắp lũy để chống với quân chúa Nguyễn mặt Nam, đường Để chống giữ mặt biển, Trần Quang Diệu lại cắt đạo thủy binh xuống trấn miền duyên hai Xét thấy Hoàng Mai Sơn (núi Trại Thủy) vị hiểm trở, dùng làm quân Trên núi cất trại lính, núi mặt Bắc gần sông lại đóng xưởng cất thuyền, đóng kho chứa lương thực Vì vậy, núi có tên Trại Thủy hay Hòn Xưởng, Hòn Kho Hòn Trại Thủy trước thời thực dân Pháp chiếm đóng núi mọc toàn mai Những khóm mai cổ thụ, cội cao tàng cả, mọc chen vào tảng đá hoa cương to lớn Mỗi lần xuân đến, hoa mai nở vàng núa Hết mùa, mai đậm láng trùm lên núi màu xanh lục lìa anh ánh Sang đông, mai rụng hết, núi trở thành trọc màu xám in nét đen nhạt cảnh khúc khuỷu, cội u nần khóm mai già rắn rỏi Năm Canh Thìn 1940, chùa đại trùng tu lại theo kiểu Á Đông gồm: tiền đường, hậu sảnh, Đông lan, Tây lan, tăng khách, tăng phòng, nhà bếp Công trình đạo hữu Tôn Thất Quyền, hội trưởng Hội Phật học Khánh Hòa lúc chủ trương tổ chức Năm Tân Hợi 1971, chùa tiến hành đại trùng tu lần hai Thượng toạ Thích Thiện Bình, Chánh đại diện Tỉnh hội Phật giáo Khánh Hòa lúc chủ trương tổ chức theo đồ án thiết kế kiến trúc sư Võ Đình Diệp Đến năm 1975, công trình thực 60% so với đồ án thiết kế Chiều ngang tiền đường chùa Long Sơn dài 44,5 mét, chiều dài từ tiền đường đến chân núi 37,5 mét, chiều cao chánh điện 17,5 mét Trong điện thờ uy nghiêm tượng Phật Thích Ca Mâu Ni đồng lớn, nặng 700 kg, cao 1,6 mét Sau tượng gương lớn tượng trưng cho ánh sáng hào quang nha Phật, tượng Quan Âm Chuẩn Đề có nhiều tay, tay cầm vật mà vị Phật hay cầm Bên hông trái chùa có đường lên núi Trại Thủy Nơi đây, có tôn trí Kim Thân Phật Tổ tượng Đức Phật Thích Ca đỉnh núi Trại Thủy Tượng Thượng toạ Thích Đức Minh điêu khắc gia Bùi Văn Thêm, hiệu Phúc Điền, thực từ năm 1964 đến năm 1965 Tượng quay hướng Đông, có chiều cao từ mặt lên 24 mét, phần tượng cao 14 mét, tư toạ thiền, uy nghi trời Từ đỉnh tượng đến sân trước cửa chùa cao chênh lệch 50 mét, lên đến nơi tôn trí Kim Thân Phật Tổ phải leo 150 bậc thang sau chùa Năm Bính Tý 1936, chùa cúng cho Hội Phật học tỉnh Khánh Hòa để làm Hội quán Tỉnh hội Liên tiếp từ đến nay, chùa trụ sở Giáo hội Phật giáo Khánh Hòa Trong khuôn viên chùa có phối hợp hài hòa công trình kiến trúc với cảnh quan thiên nhiên góp Viện Hải dương học Nằm đường Trần Phú, khu đất cao ráo, rộng rãi, cạnh cảng Cầu Đá, cách trung tâm thành phố km theo hướng Đông Nam, Viện Hải dương học thành lập vào năm 1923, đong thời với bảo tàng Hải dương học Nha Trang, sở nghiên cứu khoa học, viện nghiên cứu tiềm biển nhiệt đới, đời sớm Việt Nam Viện Hải dương học Nha Trang xem quan lưu giữ vật nghiên cứu biển lớn Đông Nam Á với 11.000 tiêu hải sản Ngày 14 tháng năm 1922, Sở Nghề cá Đông Dương - tiền thân Viện Hải dương học ngày thành lập Do nằm khu đất cao ráo, có vị trí thuận lợi để hình thành viện nghiên cứu biển Việt Nam, bờ biển Nha Trang thuộc loại sâu nhất, chứa đựng đầy đủ tầng, lớp loài động thực vật biển vùng Đông Nam Á nên nơi xem viện bảo tàng sinh vật biển, nơi lưu trữ lớn đầy đủ sinh vật biển Việt Nam Tại có 20.000 mẫu vật 4.000 loài sinh vật biển nước sưu tầm, gìn giữ từ bao năm qua bên cạnh sinh vật điển hình nuôi thả bể kính Trải qua 80 năm hoạt động phát triển, Viện Hải dương học đóng góp khối lượng lớn công trình nghiên cứu cho công chinh phục khai thác bảo vệ biển Đông, bao gồm 1.100 ấn phẩm công bố, nghiên cứu tính đa dạng sinh học chiếm 62,6%, vật lý hải dương chiếm 11,6%, sinh thái môi trường chiếm 7,6%, địa chất địa mạo biển chiếm 5,4%, hóa học biển hóa sinh chiếm 4,4% Qua đó, thấy Viện hải D\dương Học Nha Trang góp phần vào việc thực mục tiêu khoa học đất nước Viện Hải Dương học có xương cá voi khổng lồ dài tới khoảng 26 mét, cao mét, với 48 đốt sống phục chế nhằm mục đích nghiên cứu khoa học phục vụ du khách tới thăm viếng Bộ xương tìm thấy ngày tháng 12 năm 1994 huyện Hải Hậu, tỉnh Hà Nam lúc đào mương làm thủy lợi đưa trưng bày năm 1995 Bên cạnh đó, Viện trưng bày xương bò biển (dugon) chết ngày 22 tháng năm 1997 bãi Lò Vôi (Côn Đảo) vườn quốc gia Côn Đảo chôn cất, bảo quản Bộ xương dài 273 cm, nặng 300 kg, Ủy ban Nhân dân tỉnh Bà Rịa - Vũng Tàu vườn quốc gia Côn Đảo tặng tháng 11 năm 1997 Một số loài cá trưng bày Viện Hải dương học Nha Trang - Cá ngát: phân bố châu Phi, Ấn Độ, Hồng Hải, Malaysia, Philipin, Nhật Bản, Trung Quốc, Việt Nam Kích thước tối đa 32 cm Cá tìm thức ăn đáy nhờ gai xúc giác nhỏ râu Trên vây lưng vây ngực cá có gai nhọn mang độc tố, chích gây vết thong song tấy đau nhức Cá sống thành đàn, gặp nguy hiểm, đàn cá cuộn lại thành khối cầu to - Cá sơn đá: gặp tất vùng biển nhiệt đới, kích thước tôí đa 32 cm Đặc điểm: loài cá hoạt động vào ban đêm, ban ngày cá ẩn nấp khe đá, hang hốc Cá phát tiếng “click” rõ (có lẽ để liên lạc vơí nhau) - Cá chình: phân bố vùng nhiệt đơí ôn đới, kích thước tối đa mét Đặc điểm: cá hoạt động vào ban đêm, ban ngày chúng chui rúc hang hốc hay vùi cát Những lớn có sắc nhọn, công người - Cá vệ sinh: phân bố Úc, Ấn Độ Dương, Thái Bình Dương, kích thước tối đa 14 cm Đặc điểm: loài cá dù to lớn hay nao đứng trước cá vệ sinh tỏ hiền lành, ngoan ngoãn Chúng chuyên ăn phần thịt thối rữa, làm vết thương ăn loại ký sinh trùng bám mang, da, miệng loài cá khác - Cá bò hỏa tiễn: phân bố Úc, Ấn Độ Dương, Thái Bình Dương, kích thước tối đa 60 cm Đặc điểm: lớp da cá dày, miệng nhỏ có khỏe nhờ ăn sinh vật có vỏ cứng cua, sò, cầu gai, vẹm Lớp da ngực cá có khả giãn làm cho kích thước cá tăng đáng kể để hăm dọa kẻ thù - Cá : phân bố biển Đỏ, Ấn Độ Dương, Thaí Bình Dương, kích thước tối đa 90 cm Đây nguyên liệu để làm “sushi fugu” ưa thích Nhật Tuy nhiên số loài cá mang độc tố tetrodotoxin cực mạnh, cần ăn phải lượng nhỏ tử vong Cá phình to gặp nguy hiểm - Cá mặt quỷ: phân bố Úc, Ấn Độ Dương, Thái Bình Dương, kích thước tối đa 35 cm Cá có hình thức ngụy trang đặc biệt nên gọi cá đá Những gai lưng hậu môn gây độc tố cực mạnh gây hôn mê chí tử vong Tuy nhiên thịt cá độc lại ngon xem đặc sản - Hải sâm: phân bố rộng, tìm thấy tất vùng biển, độ sâu Khi bị công phun hầu hết phần nội tạng làm thức ăn cho kẻthù, phần tái tạo lại sau 20 ngày Một số loài thức ăn tốt Tuy vậy, với nhiệm vụ nghiên cứu biển tương lai, Viện Hải dương học Nha Trang luôn tăng cường đội ngũ cán khoa học cán quản lý khoa học hai mặt lượng lẫn chất với trang thiết bị đại nhất, để đáp ứng nhiệm vụ đại hóa đất nước Viện Hải dương học thành lập từ ngày 14 tháng năm 1922 nay, qua gần kỷ hoạt động phát triển, Viện Hải dương học đóng góp khối lượng lớn công trình nghiên cứu cho công chinh phục, khai thác bảo vệ biển Cùng với bao biến cố thăng trầm lịch sử, giai đoạn hoạt động phát triển Viện chia sau: Giai đoạn từ năm 1922 đến năm 1930 Sở Hải dương học Nghề cá Đông Dương: (Service Océanographique des Pêches de l'Indochine) quan tiền thân Viện Hải dương học Đông Dương thành lập theo định Ngài Baudoin, Toàn quyền Đông Dương ký ngày 14 tháng năm 1922 Phương hướng nghiên cứu: nghiên cứu khảo sát điều kiện tự nhiên nguồn lợi cá để phục vụ cho nghề cá Đông Dương Giám đốc: Tiến sĩ Armand Krempf, nhà nghiên cứu sinh học Cán nghiên cứu khoa học chính: Tiến sĩ Paul Chabanaud, nhà nghiên cứu ngư học Tiến sĩ Constantin Nikolaevitch Dawydoff (người Nga) nhà nghiên cứu động vật không xương sống biển Tiến sĩ Pierre Chevey nhà nghiên cứu ngư học Tiến sĩ Henri Marcelet, nhà nghiên cứu hóa sinh học Ông Nguyễn Công Tiêu, nhà nghiên cứu động vật giun nhiều tơ Giai đoạn từ năm 1930 đến năm 1952 Viện Hải dương học Đông Dương (L'Institut Océanographique de l'Indochine) thành lập theo sắc lệnh ngài Gaston Doumergue, Tổng thống nước Cộng hòa Pháp ký vào ngày tháng 12 năm 1929 Giai đoạn từ năm 1952 đến năm 1975 Từ năm 1952, Viện Hải dương học Đông Dương đổi tên Viện Hải dương học Nha Trang (L'Institut Océanographique de Nha Trang), sau đổi thành Hải học Viện Nha Trang có định Chính phủ Pháp bàn giao cho Chính quyền miền Nam đương thời (1954) Tiến sĩ Raoul Sérène giữ nhiệm vụ vai trò cố vấn kỹ thuật tháng năm 1961 Thời gian này, đất nước chưa thống nhất, việc nghiên cứu biển mang tính chất khu vực Viện Hải dương học Nha Trang hoạt động khó khăn điều kiện có chiến tranh nên phương hướng nhiệm vụ viện trọng vào việc đào tạo cán nghiên cứu biển có trình độ đại học đại học cộng đồng tổ chức chuyến khảo sát biển ven bờ, cù lao gần tập trung vào cộng tác xác định mẫu vật xếp lại theo môn, viết báo cáo khảo sát có tính ứng dụng Tham gia khảo cứu vùng biển vịnh Thái Lan miền Nam Việt Nam với Viện Scripps (Institution of Oceanography California) Hoa Kỳ tàu Stranger chương trình NAGA (1959 - 1960) tham gia chương trình CSK (Cooper ative Study of Kuro shivo) (1965 - 1977) nghiên cứu ảnh hưởng dòng Kuroshio Trong miền Bắc, để khảo sát khu vực biển vịnh Bắc Bộ Chính phủ Việt Nam Dân chủ Cộng hòa định thành lập tổ chức nghiên cứu biển : - Năm 1959, thành lập Đoàn Khảo sát Biển vịnh Bắc Bộ (điều kiện tự nhiên nguồn lợi cá tầng đáy gần đáy) - Năm 1961, thành lập Trạm Nghiên cứu Biển Hải Phòng sở Đoàn Khảo sát Biển -Năm 1967, thành lập Viện Nghiên cứu Biển Hải Phòng sở Trạm Nghiên cứu Biển Hải Phòng - Năm 1967, thành lập Viện Nghiên cứu Biển Hải Phòng sở Trạm Nghiên cứu Biển Hải Phòng Giai đoạn từ năm 1975 đến Sau Việt Nam thống nhất, Viện Hải dương học Nha Trang, Viện Nghiên cứu Biển Hải Phòng sát nhập thành Viện thống nhat lấy tên Viện Nghiên cứu Biển Nha Trang, trực thuộc Viên Khoa học Việt Nam, Trung tâm Khoa học Tự nhiên Công nghệ Quốc gia Đến năm 1993, Viện Hải dương học (L'Institut Océanographique) bao gồm tất quan nghiên cứu biển toàn quốc, Viện tổ chức thành Viện Nha Trang hai phân viện Hải Phòng Hà Nội Hòn Chồng Hòn Chồng thắng cảnh tiếng TP Nha Trang, thuộc khóm Hòn Chồng, phường Vĩnh Phước, thành phố Nha Trang, tỉnh Khánh Hòa Trong tác phẩm "Xứ Trầm Hương", Quách Tấn viết: "Ở Nha Trang, muốn đến Hòn Chồng có hai đường Hoặc đến xóm Bóng mướn thuyền nhỏ bơi hướng Bắc, để khai vị thú trời biển bao la Hoặc theo đường quốc lộ 1A khỏi tháp Bà chừng số rưỡi, quẹo xuống ngõ rẽ qua xóm dừa nước bóng xanh, giây lát đến Hòn Chồng." Cách Tháp Bà Pô Nagar khoảng 1.500 mét theo hướng Đông Bắc thắng canh thiên nhiên: Hòn Chồng - Hòn Vợ Đó hai khóm đá lớn, nằm phía Bắc, nửa chìm nửa gọi Hòn Chồng; nhóm nhỏ hơn, nằm biển, chân đồi phía Đông Hòn Vợ, thuộc phường Vĩnh Phước, thành phố Nha Trang, tỉnh Khánh Hòa Hòn Chồng quần thể khối đá lớn nhỏ, đa hình đa dạng xếp chồng lên có bàn tay tạo hóa đặt, tạo dựng trò chơi xếp hình tinh nghịch Có khối đá lớn khối đá nhỏ hơn, trông chênh vênh, hờ hững Đá màu xanh xám, lớp chìm nước, lớp lên mặt sóng, lớp nằm giăng hàng, lớp chồng lên Từ bờ, đá chạy lúp xúp khơi, đồi đột khởi lên tảng đá vừa cao vừa rộng, trông gò, dáng phẳng Lạ tảng đá lại có khối đá lớn nhà cao tầng nằm mỏm cao nhất, bề mặt tương đối phẳng hướng biển có in dấu bàn tay khổng lồ hằn sâu đá, thuở tạo sơn, có bàn tay khổng lồ bấu vịn vào để lại dấu vết đến ngày Trên đường xuống Hòn Chồng khối đá vuông ví ném xuống từ trời cao bị kẹt hai khối đá khác, điều vô tình tạo nên cổng đá tựa cổng thành cổ xưa làm thành khối lớn Về dau bàn tay khổng lồ có đủ năm ngón mặt phía Đông tảng đá, có tích dân gian kể lại sau: "Vào thời xa xưa, tiên nữ trời thấy cảnh giới nơi đẹp nên thường kéo xuống chơi Một lần, tiên nữ xuống tắm suối, thích thú, đùa giỡn làm vang động vùng Khi ấy, có người khỗng lồ từ phương xa đến xứ ngoại cảnh, ông dừng lại say sưa ngắm nhìn, vô tình trượt chân ngã, ông vội bám víu vào mô đá bên sườn núi Sườn núi không chịu sức mạnh ông khổng lồ nên đổ sụp sườn núi Đá núi ào sụp lở vả đổ văng tận cửa biện, tạo nên Hòn Chồng ngày Khối đá lớn ông khổng lồ bám vào in hằn bàn tay Dấu chân trượt ngã với đủ năm ngón lún vào đá để lại dấu tích Suối Tiên." Truyền thuyết khác nói Hòn Chồng: "Cụm đá lớn biển gọi Hòn Chồng, gồm khối đá lớn vuông vức nằm tảng đá phẳng rộng hơn, phía mặt đá quay biển có vết lõm hình bàn tay lớn Tục truyền rằng, thuở xưa ông khổng lồ ngồi câu cá nơi đây, có cá khổng lồ cắn câu lôi đi, ông phải kéo lại, tay cầm cần câu, tay tì vào tảng đá lấy đà khiến bàn tay ấn vào đá để lại dấu thấy." Lại có thêm truyền thuyết khác nói Hòn Chồng: "Xưa kia, nơi vốn vách đá cao dựng đứng Một ngày nọ, có thuyền đôi vợ chồng trẻ bị sóng to gió lớn đánh trôi dạt vào cửa biển Sóng xô thuyền đụng vào vách đá vỡ tung Sóng lớn lôi người vợ xa Người chồng vội lao kéo người vợ vào sóng lúc mạnh Người chồng tay dìu vợ, tay bám vào vách đá Vốn chênh vênh muốn đổ, lại thêm sức mạnh người chồng bám vào nên vách đá đổ xuống biển nhấn chìm đôi vợ chồng trẻ bất hạnh Họ chết dấu bàn tay người chồng hằn sâu đá giữ với thời gian." Những tảng đá nơi Hòn Vợ lớn chồng lên nhau, lớp giăng hàng cảnh Hòn Chồng Tại Hòn Chồng, đá thường bị sóng cọ mài nên phần nhiều trơn liền, tròn trịa Còn đá nơi Hòn Vợ nhiều góc cạnh phần nhiều hình khối lăng trụ Đá Hòn Chồng thường nằm chồng lên Còn đá Hòn Vợ lại nằm khắng khít bên cách âu yếm Tháp Bà Ponagar Tọa lạc đồi cao làng Cù Lao, tổng Xương Hà, huyện Vĩnh Xương, tỉnh Khánh Hòa xưa (nay thuộc thành phố Nha Trang, tỉnh Khánh Hòa), khu di tích quan trọng người Chăm - Tháp Pô Nagar Khi người Chăm rút khỏi vùng Khauthara (tức vùng Khánh Hòa), đền thờ người Chăm chuyển giao cho người Việt trở thành tháp Bà hay tháp Thiên Yana Thánh Mẫu Cho đến nay, người Việt quanh vùng, đến ngày rằm, mồng có chuyện riêng từ đo, lên tháp Bà thắp hương, cầu xin Bà phù hộ độ trì Tại chân núi Tháp Bà, bên bờ sông Nha Trang (sông Cái), có hẳn xóm người làm nghề cung văn, nhạc công, múa bóng chuyên nghiệp thường xuyên phục vụ nghi lễ dân gian Tháp Bà Xóm gọi xóm Bóng "Ai xóm Bóng Hà Ra / Hỏi thăm điệu hát dâng Bà không?" Đối với người Chăm, tháp Pô Nagar đền thờ vị nữ thần đáng kính quan trọng dân tộc mình: thần mẹ xứ sở - Pô Inư Nagar (Pô: Ngài, Bà; Inư: Mẹ; Nagar: xứ sở, đất nước, đô thị) Vì vậy, sau rút khỏi vùng Nha Trang, người Chăm đem nữ thần thờ đền nhỏ làng Hữu Đức, xã Phước Hữu, huyện Ninh Phước, tỉnh Ninh Thuận Hiện nay, vào ngày thứ năm thứ sáu tuần đầu tháng giêng theo lịch Chăm năm, người Chăm lại làm lễ Rija - Nưgar để cầu xin thần Mẹ xứ sở giúp điều kiện tốt lành, mưa thuận gió hòa Nữ thần Pô Nagar nữ thần địa có vai trò quan trọng đời sống người Chăm Pô Nagar không đầy huyền tích mà tổng thể kiến trúc vào loại lớn vương quốc Chămpa xưa Toàn khu đền Pô Nagar nằm đồi Cù Lao, hướng mặt phía biển, hướng ve phía Đông, chếch Bắc 70 có ba tầng kiến trúc Ở tầng hai dãy tháp, xung quanh có tường bao (hiện dấu tích tường xưa mé Tây Nam) Dãy tháp thứ nhất, từ Bắc xuống Nam, gồm tháp (theo truyền thuyết tháp thờ thái tử Bắc Hải), miếu nhỏ (nơi thờ ông bà trồng dưa) Trên dãy tháp thứ hai phía sau, tháp mái dài hình cong yên ngựa (mà truyền thuyết cho nơi thờ hai người Thiên Yana) Thế nhận thấy dãy tháp thứ hai dấu tích móng hai tháp Đối diện với tháp thờ chính, dấu vết tam cấp gạch dốc nối liền tầng kiến trúc phía (tầng thứ hai từ lên) với tầng kiến trúc Trên mặt tầng thứ hai hai dãy cột gồm 10 cột, dãy cột, gạch hình bát giác, lớn cao, đường kính mét cao khoảng mét Bao quanh 10 cột lớn, hai hàng gồm 14 cột nhỏ thấp gạch có hình bát giác cột lớn Toàn hệ thống cột dựng gạch chữ nhật cao mét Trên sở cột tầng lại, nhà nghiên cứu giải thiết xưa kia, nơi nhà dài lớn, mái ngói, dùng làm nơi để người chuẩn bị đồ lễ trước lên tháp thờ phía Ngôi nhà cột dài có cầu thang phía đông dẫn xuống tầng cuối cùng, nơi có tháp cổng Thế nhưng, nay, tháp cổng không Tháp thờ kiến trúc tháp bốn tầng kiểu truyền thống Chămpa lớn (cao chừng 25 mét) Các mặt tường phía thân tháp (trừ mặt đông nơi có cửa vào) trang trí hệ thống cột ốp, cửa giả đường gờ nằm cột ốp Mỗi mặt tường có năm cột ốp cao thon thả trang nhã Tính thoát cột ốp nhấn đường rãnh dọc chạy suốt thân cột Thân cột ốp có hình áp có hai thân hai trán hình lửa Khoảng tường nằm cột ốp chạm khắc thành đường rãnh lõm hình chữ nhật đứng để làm lên đường gờ dài Cũng hình áp chân cột, cửa giả nằm mặt tường cấu trúc lớn có hai thân nhô vút cao hình mũi giáo Trên đỉnh phần thân, nằm đầu cột ốp góc, bốn hình tháp nhỏ; khoảng trống tháp góc nhấp nhô hình trang trí giống hình áp chân cột ốp Ba tầng phía khối kiến trúc mô phần thân tháp, lại có bố cục hình lăng trụ tám mặt Một torng nét đặc trưng tháp thờ có mặt vật đá mái: chim lớn mái thân chính, dê mái tầng một, hạc dang cánh mái tầng hai, voi bước, đầu quay lại tầng ba Cửa vào phía đông cấu trúc hình tháp gắn vào mặt tường Tháp cửa có hình dáng cấu trúc hệt tháp chính, có ba tầng, hình người đứng Cửa vào tách khỏi tháp cửa thành tiền sảnh Ở lối vào có hai trục cửa đá hình chữ nhật, khắc đầy bia ký, đỡ mi cửa trơn Bên trán cửa gạch, hai thân, ôm lấy phiến đá hình cung nhọn có hình nữ thần Durga múa hai nhạc công Đáng tiếc mặt tiền tháp hư hại nhiều tu sửa, lại sửa không Do đó, muốn thấy rõ hình dáng vẻ đẹp thực tháp, phải đứng nhìn từ phía sau tháp Nằm bên cạnh, phía Nam tháp tháp lớn thứ hai, cao chừng 12 mét, toàn tổng thể kiến trúc Pô Nagar Mặc dầu phần thân tháp mang sắc thái tháp Chăm truyền thống - nghĩa mặt tường bên trang trí cột ốp toàn phần đỉnh lại tầng thu nhỏ dần phía chóp mà khối hình tháp hình cung nhọn tạo bốn mặt cong từ bốn mép tường khép vào với Điều đặc biệt tháp lớn thứ hai Pô Nagar khối chóp tháp đá hình Linga nhô lên từ khối bệ hình củ hành bốn múi trang trí bang bốn hình đầu bò thần Nađin bốn góc Cũng tháp chính, cửa vào phía đông tháp nhô hẳn thành cấu trúc gồm gian tiểu sảnh phía cửa phía ngoài, trán cửa khối đá trơn hình chạm khắc tháp Nằm dãy thứ nhất, phía Nam tháp hình chóp nhọn vừa mô tả đây, kiến trúc vừa nhỏ, vừa đặc biệt Thân kiến trúc hình chữ nhật gồm ba mặt tường cửa vào phía đông tháp Chăm khác, tháp nhỏ bốn góc mái Tầng thứ có cấu trúc hình dáng đơn giản phần thân kiến trúc Phía tầng một, không cấu trúc theo kiểu tầng nữa, mà bệ mái cong hình yên ngựa phô hai đầu hồi hai hình cung nhọn có hai thân Bên tháp chứa linga bệ làm tượng thờ Ngôi tháp thứ tư tháp nguyên vẹn Pô Nagar nằm phía Tây Bắc dãy kiến trúc thứ hai Xét loại hình tòa kiến trúc tháp tầng, số tầng có đỉnh nhọn thay mái dài hình yên ngựa Toàn phần thân hình chữ nhật kéo dài theo hướng Bắc - Nam tháp có cấu trúc hình dáng tháp Chăm truyền thống khác, ô cửa giả lại lên hình chạm khắc đặc biệt gạch: hình chim thần Garuda mặt Nam, hình sư tử tư công với móng vuốt hai chân trước co lại sát thân mặt Bắc, người cầm lao tay phải, cầm góc, đầu cột ốp góc tường nhô hình trang trí thể tiên nữ Apsara tháp (hình phía đá, hình phía đất nung) Các cột ốp góc tường đội bốn trang trí góc có chuông gạch, phần diềm mái nằm chuông gạch trang trí hình áp lô nhô cưa Tầng khối kiến trúc mô phần thân chạy dài theo hướng Bắc - Nam Mỗi mặt tường trang trí cột ốp (mặt dài ba cột, mặt ngắn hai cột) cửa giả mặt Toàn đường diềm (phía trên) nhô ra, mạnh tầng có chức làm bệ cho mái gạch hình yên ngựa phía Hai mặt hồi hình vòm cung nhọn uốn vào phía phô hai trán nhà có chạm khách hình vị thần ngồi tán đầu rắn Naga; hai chân mái phía đông tây tô điểm hình vòm nhấp nhô - mặt năm hình Cửa tách khỏi mặt đông thân thành tiền sảnh ngắn có mái hình cung nhọn trán cửa kép Chính phía dước tháp Tây - Bắc, vào năm đầu kỷ XX, tu sửa, người Pháp tìm thấy kho báu thiêng gồm đồ cúng tiến vàng bạc Việc thờ phụng nữ thần Yan Pô Nagar có từ lâu tồn liên tục nhiều kỷ tháp Pô Nagar Điều lý thú có ý nghĩa là: bia ký ghi chữ Phạn nữ thần mang tên nữ thần Ấn Độ Bhagavati (Sakti hay vợ thần Siva), bia ký ghi chữ Chăm cổ nư thần gọi Yan Pô Nagar (Thần Mẹ xứ sở) Rõ ràng, vỏ hay hình thức Ấn Độ giáo trùm lên hay nhập vào việc phụng thờ Nữ thần mẹ Yan Pô Nagar Điều phản ánh rõ qua hình ảnh tượng đá nữ thần thờ tháp Pô Nagar Bức tượng thờ đá lớn, cao 2,6 mét, tạc đá hoa cương nguyên khối màu đen, ngồi bệ đá uy nghiêm hình đài sen thể nữ thần ngồi xếp trước tựa hình chữ U ngược chạm hai mặt: mặt trước vòng cung dạng Kala - Makara - Tôrana (đầu Kala nhìn thẳng giữa, hai đầu Makara nhìn nghiêng hai bên), mặt sau kiểu trang trí hình nhọn to uốn ngược đầu lên (mỗi bên hai lá) hướng hình đề to Nữ thần mặc váy phía dưới, toàn phần để trần phô cặp vú to căng tròn, nếp nhăn lớn bụng chứng tỏ trải qua nhiều lần sinh nở, bên mặt xà rông Nữ thần có mười tay: hai bàn tay đặt lên hai đầu gối không cầm cả, bàn tay phải để ngửa, bàn tay trái mở dựng đứng hướng phía trước Các bàn tay khác đầu cầm vật phụ thuộc: đoản kiếm, mũi tên, trùy lao bên phải; chuông nhỏ, đĩa, cung tù bên trái Đáng tiếc đầu tượng mất, đầu đầu gắn vào sau Tất dấu hiệu, đặc biệt vật cầm tay cho biết tượng thờ Pô Nagar tượng Mahisamardini – Nữ thần diệt trừ quỷ ác Drga - Sakti, hay vợ thần Siva Dựa yếu tố phong cách, nhà nghiên cứu xác định tượng thờ Pô Nagar có niên đại kỷ X Do đó, cho tượng thờ tháp Pô Nagar tượng đá vua Jaya Indravaman dựng lên vào năm 965 mà bia ký tháp nhắc tới Hình tượng nữ thần thể hình khắc trán cửa tháp Toàn đặt Yoni lớn, gồm nhiều lớp đá chồng khích lên nhau, đẽo gọt từ nguyên khối Hình khắc đá trang trí trán cửa thể nữ thần bốn tay đứng lưng trâu Nữ thần cầm ba tay vật phụ thuộc sau: tầm sét, sen, trùy, tay đưa lên ngực làm ấnquyết Có thể dễ dàng xác định nữ thần trán cửa Pô Nagar Mahisamardini Thế nhưng, tác phẩm điêu khắc lại có niên đại muộn - kỷ XI Ngoài tượng hình khắc thể nữ thần - đối tượng thờ phụng - khu vực tháp Pô Nagar có tác phẩm điêu khắc đá gỗ khác như: hai voi gỗ, Linga nhỏ- vật thờ tháp phụ, tượng phụ nữ quỳ, tượng Visnu nhiều mảnh điêu khắc đá khác Trong số đó, có tác phẩm điêu khắc tượng Visnu, tượng người phụ nữ có niên đại từ kỷ VIII đến kỷ IX thời Hoàn Vương Mặc dầu không lại dấu tích vật chất, truyền thuyết, địa danh mang tính thánh tích lại cho ta biết tục thờ nữ thần mẹ Yan Pô Nagar mà sau, người Việt gọi Thiên Y Thánh Mẫu có mặt gần khắp lãnh thổ Chămpa xưa Theo hát ca ngợi lễ cúng lăng Pô Inư Nagar “Thần có tên Pô Yan Inư Nugar Taha, nữ thần vĩ đại xứ sở Thần có tên Muk Juk (Bà đen), Patao Kumây (Chúa tể phụ nữ) Thần sinh từ mây bọt biển Thần có 97 người chồng, mà tiếng Pô Yan Amư (Ngài thần Cha) Thần sinh 38 cô gái, có cô gái tiếng như: Pô Nưga, Jạrạ, Pô Bia Tikuk, Pô Jạrạ Nai Anéthơ (Bà Jạrạ Nàng Nhỏ), Pô Sah Anethơ Pô Nưgar Gahơlâu (Bà xứ Trầm)” Về sau, từ kỷ X, Hồi giáo du nhập vào đất Chămpa, huyền thoại nữ thần mẹ xứ sở Yan Pô Inư Nagar lại khoác lên ao - áo đạo Hồi, cốt lõi xưa không Trong sách cổ nhiều chịu ảnh hưởng Hồi giáo nữ thần Pô Nagar người Chăm, dù có bị gắn với đạo Hồi, câu chuyện dân gian Khi giải thích hình thành giới, sách cổ nói tới bốn thời kỳ sáng lớn: "Lần đầu tiên, giới Đại nữ thần Atmưhekat tạo vũ trụ từ hư không với 12 mặt trời 12 mặt trăng Ông thần phò tá Đại nữ thần Mơmaisahaicadông dùng tên bắn vỡ hết mặt trời, mặt trăng khí hậu bớt nóng Thế xảy tận lần đầu Lần thứ hai, Đại nữ thần sai vị thần thân tín ông Cú tạo thiên lập địa Nhưng khai thấy trời đất tối tăm, người mông muội, ông Cú đành trở Lần thứ ba, Đại nữ thần lại sai ông Cú Lần này, ông Cú có thần Aulahú (Alla), thần Mưhamach (Môhamét) nhiều thần Hồi giáo khác Sau làm cho trời đất sáng sủa, vạn vật sinh sôi, ông Cú trời nghỉ ngơi Lần thứ tư, ông Cú sai gái đầu Pô Inư Nagar xuống trần Nữ thần Pô Inư Nagar lập nước Chămpa tất nước khác, sinh vị giáo chủ (Nabi) cho người Chăm, sinh vị vua nước Chămpa Tất tinh tú, mặt trời, mặt trăng vòm trời hình tượng cụ thể Bà Bà mẹ sáng tạo muôn vật, sáng tạo văn hóa " Đến kỷ XVII, vùng đất Chămpa, khu vực tỉnh Khánh Hòa nay, trở thành đất người Việt Từ thời điểm đến nay, khu tháp Pô Nagar đỉnh Cù Lao vùng Khauthara xưa trở thành đền thờ người Việt tên gọi: tháp Bà hay tháp Thiên Y Thánh Mẫu Để Việt hóa đền người Chăm, người chủ mới, dựa huyền thoại truyền thuyết xưa người Chăm, sáng tạo huyền thoại cho tháp Bà Năm 1856, theo lời kể dân địa phương (người Việt) quanh vùng tháp Bà, Phan Thanh Giản ghi lại truyền thuyết tháp Sau này, quan địa phương khắc truyền thuyết lên bia đá, dựng tháp Bà Nội dung truyền thuyết tháp cổ Thiên Y sau: "Tục truyền Thiên Y nàng tiên, nguyên sơ giáng xuống núi Đại Điền Thuở ấy, có hai vợ chồng ông già núi, trồng dưa để sinh sống Khi dưa chín, kẻ lạ thường đến hái Ông già để ý rình Một đêm, ông thấy cô gái độ 13, 14 tuổi theo bóng cây, lần đến, lấy dưa vần chơi bóng trăng Ông đón cô gái, gạn hỏi cô gái hái trộm dưa từ lâu Nhưng thấy cô gái nhỏ, yếu ớt, ông đem nuôi Cô gái, rõ người trời sinh, nên vợ chồng ông yêu thương Một ngày, mưa lụt tràn đến Cô gái sực nhớ phong cảnh cũn Tam Thần Sơn, liền kiếm hoa, chất mảnh đá làm núi giả để chơi Ông già thấy cô gái chơi nên giận, rầy la Trong lúc bị rầy la, cô gái thấy già nam trôi theo nước lụt đến Cô biến hình, nhập vào thân Rồi trôi theo nước lụt, dạt vào bờ biển phương Bắc Người phương thấy thơm lạ, rủ khuân nha, nặng không nhấc lên Một vị thái tử nghe chuyện đến bờ biển xem, xuống vớt cây, nâng lên tay, đem để nơi điện Thái tử vừa 20 tuổi, chưa vợ Chàng thường ngày vỗ già nam kia, lòng bồi hồi vơ vẩn Có chàng thấy bóng trăng lờ mờ dường có người thoảng đến, thái tử lấy làm lạ Một đêm nọ, sau người yên giấc, chàng tới chỗ thấy bóng người thấy cô gái đẹp Bị giữ lại gặng hỏi, cô gái đành phải nói rõ tông tích Thái tử nửa mừng, nửa sợ, tâu lên vua cha Vua cha cho gieo quẻ quẻ tốt, cho thái tử cô gái kết hôn Vợ chồng thái tử ăn với lâu sinh trai, đặt tên Trí, gái, đặt tên Quý Một hôm, nhớ chốn cũ, nàng dắt hai nhập vào già nam, vượt biển phương Nam, thẳng đến cửa Cù Huân, tìm chốn cũ triền núi Đại Điền Khi ấy, vợ chồng người trồng dưa Nàng lập đền để phụng tự Thấy dân vùng vợ chồng người trồng dưa sống khờ dại, thật thà, việc làm ăn phòng hoạn nạn, nàng dạy bảo Bà lại cho đục đá núi Cù Lao làm tượng truyền thần, ban ngày, bà phi thăng Sau vợ nam, thái tử vợ đâu, sai người đáp thuyền tìm Khi đến Cù Huân, kẻ tùy tùng theo lệnh thái tử tìm vợ hách dịch, hà hiếp dân sở không kính trọng thần tượng Bất thình lình, trận cuồng phong lên Chiếc thuyền chở bọn người xấu bị lập úp xuống, hóa thành cụm đá to Từ sau, Bà hiển linh Bà có cỡi voi trắng dạo đỉnh núi Khi Bà xuất hiện, núi có ba tiếng nổ vang súng lớn Có Bà thành dải lụa bay không trung Có Bà cỡi cá sấu vùng đảo Yến, núi Cù Dân địa phương ngưỡng vọng, cho thần, có cầu khẩn việc thường ứng nghiệm, xây hai tháp núi Cù Lao: tháp phía tả thờ Chúa Tiên (Thần Thiên Y), tháp phía hữu thờ Thái Tử Phía sau tháp dựng đền nhỏ thờ hai người Bà Phía tả tháp lại xây đền nhỏ để thờ hai vợ chồng ông già trồng dưa." Mặc dù truyền thuyết người Việt mang tính thần kỳ tích, truyền thuyết Tháp Cổ Thiên Y giữ lại hạt nhân thần thoại người Chăm: Nữ thần Thiên Y - anh hùng văn hóa nữ thần trầm hương Cái cốt lõi huyền tích sở để người Việt sáng tạo nhiều truyền thuyết Thiên Y thánh mẫu tích khác Rất truyền thuyết mà Phan Thanh Giản ghi lại người Việt dị Việt hóa truyền thuyết Nàng Mưjưk lưu truyền người Chăm Ninh Thuận - Bình Thuận Nội dung truyền thuyết Nàng Mưjưk sau: "Ngày xưa, núi Lănggari thuộc xứ Nha Trang có vợ chồng nhà nọ, ăn phúc đức, hiềm nỗi đến cuối đời không sinh mụn cho vui cửa nhà Năm ấy, vợ chồng già trồng rẫy dưa cho nhiều trái Đêm rằm tháng bảy, cô gái, nhan sắc tuyệt trần, tuổi chừng 16, từ đâu đến, vào rẫy dưa Nàng điềm nhiên hái trái dưa tốt tung lên trời làm trò chơi Sáng hôm sau, vộ chồng ông già vào thăm rẫy thấy dấu chân người trái dưa rơi rớt lung tung Ông bà ngạc nhiên Liền ba đêm Đến đêm thứ tư, ông bà định bắt cho kẻ phá dưa Vào khoảng đêm, họ thấy nàng tiên trời bay xuống hái dưa tung chơi Vợ chồng ông già vừa sợ, vừa mừng Họ nhủ thầm có lẽ trời thương cảnh già hiu quạnh nên cho tiên nữ xuống Thế ông bà chạy ôm cô gái nói cho cô biết ý muốn Cô gái vui lòng lại nhận ông bà làm cha mẹ nuôi Ong bà yêu cô gái đẻ đặt tên nàng Mưjưk Phía Nam nhà ông bà già có sông lớn chảy biển Ngày ngày nàng Mưjưk thường sông tắm Một hôm nàng thấy trầm hương lớn độ ôm, dài chừng ba sải lập lờ trôi theo dòng sông Nàng liền bám vào trầm để tập bơi Đột nhiên, sóng lớn ập tới, kéo trầm nàng biển Tại xứ nọ, dân chúng làm ăn yên ổn, dưng bị hạn hán liên miên Đồng ruộng trở nên khô cằn, xóm làng tiêu điều Nhà vua triều đình cho lập đền cầu mưa, mưa Các nhà thông thái đành bó tay, không hiểu mà suốt bảy năm trời hạn hán liên miên Bỗng có đạo sĩ tâu với vua cửa biển có trầm hương từ phương xa dạt vào, muốn hết hạn phải vớt trầm hương lên Lập tức, ngàn người gọi cửa biển Nhưng họ không tài kéo trầm hương lên Chuyện trầm kỳ lạ lọt đến tai thái tử Chàng tới bờ biển thử kéo trầm lên Lạ thay, trầm trở nên nhẹ bỗng, chàng vác trầm cung Từ trầm vớt lên mưa thuận, gió hòa, nhân dân no đủ Nhưng thái tử đổ bệnh, quên ăn, ngủ Đêm đên, chàng ngồi cạnh trầm, từ trầm phát tiếng kèn, tiếng sáo du dương Một đêm trăng sáng, thuờng lệ, chàng lại ngồi bên trầm Bỗng nàng tiên xinh đẹp từ trầm bước Chàng hỏi nàng nàng e lệ cho biết: "Nhà em xa lắm, mải chơi nên trôi dạt tới Cha mẹ gọi em Mưjuk" Từ hôm đó, chàng không u sầu Một hôm, thái tử ướm lời muốn nàng kết tóc se tơ Nàng lắc đầu "Em chẳng dám nhận lời, xa quê, xa cha mẹ, chàng lại hoàng tử Nếu chàng thật lòng yêu em phải vua cha mẫu hậu thuận tình" Hoàng tử vô vui sướng, gặp vui cha Nghe hoàng tử nói, nhà vua vô phẫn nộ truyền "Ta đường đường bậc vương giả, há lại cưới cho ta đứa gái không cha không mẹ ư?" Lời vua cha làm chàng buồn Từ đó, chàng người trí, đêm đến, chàng lại trầm âu sầu than thở Thấy vậy, nhà vua hoàng hậu cho mời danh y tới chữa bệnh cho hoàng tử Nhưng bệnh chàng ngày nặng thêm Sực nhớ tới vị đạo sĩ, người phát trầm dạo nào, vua cho đón ông ta tới hỏi nguyên nhân bệnh tật hoàng tử Vị đạo sĩ tâu “Bệnh hoàng tử thuốc chữa khỏi Số hoàng tử nàng tiên trầm hương có duyên nợ từ kiếp trước Nàng tiên thượng đế, sai xuống nước Chiêm Thành Muốn cho hoàng tử khỏi bệnh, có cách cho hai người kết duyên” Không cách khác, vua hoàng hậu thuận tình cho hoàng tử nàng tiên trầm hương lấy Tiệc cước tiến hành suốt trăm ngày liền Sau sáu năm chung sống, nàng Mưjưk sinh hai người trai khôi ngô, tuấn tú Thấy chồng đem quân cướp phá nơi, nàng Mưjưk cố can ngăn không Một đêm, nàng biến vào trầm bay quê hương xứ sở Về tới nơi, nàng dạy dân cày bừa, dệt vải, xây thành đắp lũy, tự xưng Pô Inư Nưgar Được tin nàng Mưjưk bỏ quê làm vua nơi ấy, hoàng tử vô tức giận định hai gọi nàng Hôm đó, nhìn thấy thuyền lạ tiến vào cửa biển Nha Trang, nàng Mưjưk biết người chồng tàn bạo đến Lập tức, nàng làm cho giông tố lên, nhấn chìm thuyền xuống đáy biển Hoàng tử hai người biến thành ba tảng đá Ngày nay, cửa biển Nha Trang dấu vết nhũng tảng đá đó." Trên sở thần thoại nguyên sơ Nữ Thần Mẹ, người Chăm Bani (người Chăm theo đạo Hồi cũ) hai tỉnh Ninh Thuận BìnhThuận lại sáng tác câu chuyện mang tính pha trộn đặc biệt Pô Nagar sau: "Thuở khai sơ, vũ trụ có mười hai mặt trăng, mười mặt trời Trời thấp, đất mỏng manh chưa có người Mãi tới thứ ba, ngày thứ hai, tháng sáu, năm Chuột theo lịch Chăm, bà Atmêhưcắt bắt đầu trông coi vạn vật Vì nóng nhiều mặt trời gây nên vạn vật không sinh nở Thánh Nơmaisơbaicadong giương cung bắn tan tác mặt trời Thế vũ trụ trở nên u ám, tối tăm Đến ngày thứ hai, mồng sáu tháng năm, năm Chuột, ông Auhahú thụ sắc bà Atmêhưcắt, từ cõi hư tối đời Sau mười năm tu luyện, ông thành công việc tạo thiên lập địa lại cho sáng sủa Ông hóa ông Mưhămmách Ông Mưhămmách sinh ông Đibraiel Ông Đibraiel lại sinh Ibarmamimbư trị đất đai Auloahu Lúc ấy, ông A Tầm bà Hao Oa mắc tội, nên bị trời đày xuống trần gian Hai ông bà sinh đẻ cái, tạo loài người Khi ông bà mất, tất tiêu tan hết, lại Môsi vòi vọi, cao lớn Ngày thứ ba, mồng sáu, tháng hai, năm Trâu, Auloahú, tức ông Cú, lại từ Môsi đời Ông lại lo khai quang trời đất tái tạo muôn vật Trước hết, ông làm loài cá loài vật sống nước Tiếp đến, ông làm cỏ thú vật Kế đến, ông làm ma quỷ người Bấy giờ, vật người sống lẫn lộn, có xác mà không hồn Đến năm Dê, ông Cú sai gái đầu lòng tên Mụ Dụ xuống trần gian thay ông cai quản vạn vật Mụ Dụ bà Nagar Khi xuống trần (ngày 19 tháng năm Chuột), bà Nagar có thần Aulóa, Giamư Têpatathor phò tá Lúc đầu, bà xuống hạt Hạ Ngâu, thuộc vùng Brama xứ Tuy Hòa ngày Ở đó, bà dựng xóm, đặt tên Pallaisarioana (tức xóm Bà Lài ngày nay) Sau đó, bà lập đền đài xóm Palhucmarasam Pandaran (Phan Rang) Ít lâu sau, bà dời đến Chơcalâu (tức núi Đại An Diên Khánh, Khánh Hoà) Thấy vụ trụ xếp đặt chưa yên, bà Nagar sửa lại Bà lấy cân mà bầu trời đĩa cây, đất cân, tinh tú hoa cân giao cho vị thánh Sau đó, bà xếp vũ trụ the hòinh thân thể bà: đầu phương tây, chân phương đông, mặt trời - mặt trăng hai mắt, Mai trái tim, vòng Mỏ Cáy cánh tay, vòng Bắc Đẩu ống chân, Đế Thích đầu gối Khi bà hắng giọng lần đầu trời đất mở rộng khoảnh Bà liền hóa nắm gạo hồn, thúng lúa giao cho ông Giamư đem gieo chân trời Rồi bà truyền cho ông săngcala (con ốc có loa, để thổi báo hiệu) đem thổi Trời đất, nhờ mà ngày sáng tỏ Bà sai ông Aulóa làm thánh tự sai hai vị thầy tu Imun Catíp lo việc thờ cúng Đạo Islam từ đời Bà lại sai ông Tepatathor lập Pơcanơrai tìm hai vị tu sĩ Pôthia Paxê trông coi đạo Acaphiar (đạo Bàlamôn) Từ đó, tục hỏa táng đời Bà Nagar hắng giọng lần thứ hai, trời đất sấm sét Lần thứ ba, đất gầm thét Lần thứ tư, biển động, rừng rung Tiếp đó, bà ba vị thần thổi bốn luồng hơi: bà thành gió Bắc, ông Aulóa thành gió Nam, ông Giamư thành gió Tây, ông Têpatathor thành gió Đông Xong việc, ba vị thần phò tá bà giao việc khác Ông Aulóa trông coi nưới Nôrơrioan ati chana - gồm nước Chân Lạp, Chà Và, Chiêm Thành, Cao Miên Việt Nam Ông lập thánh tự, giao cho hai vị thầy tu Imun Catip lo việc truyền đạo Islam, lập nhiều chùa chiền để có nơi lễ bái, viết kinh sách để truyền dạy, lập lịch để người biết tuổi tác, dạy dân cạo đầu cử truyền đạo khắp nơi Ông Giamư xứ Brama lập đền đài vùng Chămrai (thượng du Phú Yên) Ông bà Nagr giao cho săngcala để tạo vạn vật Ông thổi săngcala lần đầu, làm cho trời đất quang đãng; thổi lần thứ hai, làm cho loài người sinh nở, cối đơm hoa, kết quả; thổi lần thứ ba, loài người biết cảm xúc, vật biết kêu chim biết bay; thổi lần thứ tư, trời sinh bốn phương; thổi lần thứ năm đủ tám hướng Ông Giamư giao thóc cho loài người, dạy dân cách trồng lúc, lấy làm thuốc, đánh đá lấy lửa Ông lại đặt tục lệ hàng năm Ông sang Mơ Cá (thành La Méc) kết duyên với bà tiên, sinh con: 50 người gái cho xuống đồng bằng, 50 người trai cho lên vùng thượng du Ông Têpatathor vùng Pandurang Ông lĩnh thánh tự bà Nagar, giao cho hai thầy tu Pôthia Paxe trông coi thờ phụng truyền đạo Acaphiar Sau đó, ông qua Trung Quốc dạy người Tàu cách kết tóc Ông Aulóa truyền cho Nưpiloahu để sang Ả Rập tu hành Vì Nưpiloahu có tội nên đất nước gặp nhiều tai ách, ma quỷ quấy phá, dân tình khổ cực Bà Nagar động lòng, phải giáng trần, truất ngơi Nưpiloahu, bắt loài ma quỷ đày xuống âm ty ban phước cho Nưpiloahu trấn áp chúng Từ đó, âm dương cách biệt Sau đó, bà Nagar cho Patao Patô lên làm vua Được bà Smư, sứ giả bà Nagar, giúp, Patao Patô cho sửa sang việc phân chia thành hai giống khác Ong Patao Patô trị bảy mươi năm trời Bà Nagar truyền cho ông Aulóa làm vua Các ông Giamư Têpatathor trở phò tá Ong Giamư coi nghề nông nghề cá Ong Têpatathor coi số mạng va sinh tử loài người Ông Aulóa chỉnh đốn lại lịch: năm chia làm 12 tháng, tháng chia làm 30 ngày, ngày chia làm năm có hai tốt ba xấu Trong lúc việc tiến hành xảy bất hòa bà Nagar ông Giamư, nên ông Giamư xây bà Nagar lại thổi cho hỏng Bà Nagar lại xoay chiều ánh sáng khiến trời đất mờ dần, đem vận mệnh nước Nơsơrinan Chanachá thắt làm ba nút Ông Giamư chán nản, ông Aulóa, bà Smư ông Giamư sang Mơ Cá tu hành Ông Têpatathor sang Trung Hoa thời gian trở Panchorang Bà Nagar lại lên ngôi, trị nước Bà lo xây dựng đất nước, dạy dân đóng cày cày ruộng, dùng xe trâu chuyên chở Bà đem phong mỹ tục dạy bảo người Mặc dù Bà Nagar tận tình, bà lấy chồng trần nên phải chịu đọa đày, khiến dân chúng bị khổ lây Thấy thế, ông Cú lệnh cho Patao Patô sai bốn vị thái tử bà Athun, Aly, Thun Prang Pither xuống thay bà Do làm nhiều việc tốt cho dân, cho nước, nên bà Nagar người Chăm đời đời sùng kính thờ phụng Hằng năm, vào dịp tế Katê dịp tế lễ khác, dân chúng mang nhang, đèn, hoa quả, cỗ bàn dến cúng lễ nơi đền bà đông." Tất tài liệu bia ký điêu khắc cho biết lịch sử lâu đời tính phức hợp đền Pô Nagar Thế nhưng, Pô Nagar đền thờ Nữ thần Mẹ Yan Pô Nagar người Chăm Người Chiêm Thành tôn hiệu Bà Ana Diễn Bà Chúa Ngọc Thánh Phi Triều Nguyễn buổi đầu phong tặng Bà Hồng Nhân Phổ Tế Linh Ứng Thượng Đẳng Thần cắt dân làng Cù Lao ba người sung làm Từ Phu Khu tháp Pô Nagar nơi, sau thánh địa Mỹ Sơn, giữ lại nhiều bia ký cổ Chămpa Các bia ký PôNagar không cho biết lịch sử vai trò đền mà tài liệu vô giá phong phú vương quốc cổ Chămpa Với tất lại, từ kiến trúc tới điêu khắc, từ bia ký tới truyền thuyết, khu tháp cổ Pô Nagar hay tháp Bà Nha Trang di tích lịch sử, văn hóa, nghệ thuật danh thắng quan trọng mà người Chăm để lại cho đất nước ta Chợ Đầm Gọi tên chợ Đầm chỗ đất dựng chợ ngày trước vốn đầm từ cửa sông Cái ăn sâu vào đất liền, phía Hà Ra Đầm rộng khoảng bảy hecta, hai bên bờ đầm nhà nhân dân, hầu hết dân nghèo với nhà lụp xụp, chen chúc Phía cuối đầm, giáp đầu đường Phan Bội Châu chợ cũ xây cất vào khoảng năm 1908, thường gọi chợ Đầm hay chợ Cửa (chỉ nơi cửa sông) Dần dần với số dân gia tăng thành phố, khuôn khổ chợ cũ không thích hợp, việc phát triển buôn bán phát triển nhà ngày lộn xộn, chật hẹp mỹ quan thiếu vệ sinh, chí gây nhiều dịch bệnh cho thành phố Trước tình hình đó, việc quy hoạch lại khu chợ trở nên cấp thiết Năm 1961, Ty Kiến thiết Khánh Hòa lập dự án đại cương quy hoạch lại khu vực chợ này, xây chợ hình tròn thay cho chợ cũ Đồ án sơ Kiến trúc sư Lê Anh Kim phác họa Năm 1964, Tổng nha Kiến thiết lập đồ án khác Kiến trúc sư Lê Quý Phong đề xuất, phần đồ án xây cất chợ tròn có mái xếp nhánh hình cánh cung Chính đồ án coi cốt lõi cho việc xây cất chợ sau Cả hai đồ án chưa thực đêm 16 tháng năm 1968 xảy vụ hỏa hoạn lớn chưa có: 126 nhà bị cháy rụi Tình trở nên cấp bách: Một đồ án xây dựng khu vực chợ với quy mô mới, toàn diện hình thành, có phối hợp nhiều ngành hữu trách: lấp toàn đầm, xây cất chợ hai thương xá chung cư, làm lại đường sá, hệ thống cống rãnh thoát nước Ngày 12 tháng năm 1969 coi ngày khởi kế hoạch với việc xáng Bassa Nha Thủy vận Sài Gòn bắt đầu thổi cát lấp đầm Sau sáu tháng, đầm bị lấp hoàn toàn với khối lượng cát thổi 350.000 m3 Tiếp theo việc tạo móng, dựng xây cất công trình, hàng nghìn cọc bê tông cốt sắt dài 20 mét đóng xuống qua lớp sình lầy Dựa theo đồ án Kiến trúc sư Lê Quý Phong thiết kế từ bốn năm trước, Kiến trúc sư Hồ Thăng, Võ Đình Hiệp, Kỹ sư Nguyễn Xuân Phương cải tiến bổ sung thêm số chi tiết Ngôi nhà trung tâm chợ xây cất theo hình tròn, mái xếp thành hình chữ V tượng trưng cho sen cánh sen, đường kính nhà 66,5 mét, có tầng lầu hình vành khăn, lệch tâm Diện tích tầng tầng lầu rộng tới 5.270 m2, lúc chứa 3.000 khách vào mua bán Hỗ trợ phối cảnh với nhà tròn hai tòa cao ốc bốn tầng A B, tầng thương xá, tầng chung cư xây cất theo đường lượn cong bao bọc vành nhà tròn, cao ốc có diện tích từ 2.500 m2 đến 2.800 m2, thiết kế thoáng, trang nhã Hai cao ốc khởi công xây dựng đầu năm 1970 hoàn thành vào cuối năm 1972 Ngôi nhà tròn toàn khu chợ hoàn thành, đưa vào khai trương sử dụng năm 1974 Tiếc thay, thời gian sử dụng chưa ngày cuối tháng năm 1975, trước sức tiến công dậy quân dân ta, bọn tàn quân Ngụy rút chạy từ Tây Nguyên nơi khác đổ ngang nhiên cướp phá chợ Đầm, phóng lửa đốt chợ Ngôi nhà tròn sen lớn nở lòng thành phố bị xám đen, sập đổ hư hỏng nặng, không sử dụng Chợ Đầm tiếp tục nhóm họp mỹ quan trật tự bị giảm sút nhiều Một kế hoạch tu sửa lại toàn nhà tròn quy hoạch tổng thể khu chợ xây dựng triển khai với tham gia Viện Thiết kế xây dựng Ty Xây dựng tỉnh Ngày tháng năm 1980, nhân kỷ niệm ngày thành lập Đảng Cộng sản Việt Nam mừng xuân Canh Thân, lễ thức khai trương Cửa hàng Bách hóa tổng hợp Chợ Đầm với diện tích sử dụng toàn hai tầng nhà tròn sửa chữa lại khang trang đẹp đẽ xưa tổ chức trọng thể với nhiều quan khách tỉnh hàng ngàn đồng bào tham dự Ngày nay, có dịp máy bay từ thủ đô Hà Nội vào Nha Trang, từ nhìn xuống, thành phố lẵng hoa lớn đặt bên bờ biển xanh nhận lẵng hoa có sen nở, chợ Thành cổ Diên Khánh Từ thành phố Nha Trang, đường 23 tháng 10 chạy ngược hướng Tây chừng 10 km, gặp đường Quốc lộ 1A ngã ba Thành, rẽ hướng Tây Bắc 500 mét, ta đến địa phận khóm Đông Môn, thị trấn Diên Khánh (trước gọi thôn Khánh Thành, xã Diên Toàn xưa thôn Phú Mỹ Trường Thạnh, Phủ Diên Ninh) Vùng đất xanh um trái chứng kiến kiện lịch sử, lưu lại lòng người nhiều giai thoại khó quên Nổi bật Thành cổ Diên Khánh Theo thư tịch cổ, năm 1653 chúa Nguyễn Phúc Tần sai Cai Hùng Lục Hầu cầm quân, mang quân đánh Chiêm Thành, chiếm đất Kau thara, lập nên dinh Thái Khang (gồm hai phủ Thái Khang Diên Ninh) Nhận thấy đất liền núi, cạnh sông gần biển, chuá Nguyễn cho thiết lập đồn luỹ để tăng cường phòng thủ Năm 1690, dinh Thái Khang đổi tên dinh Bình Khang Năm 1742 lại đổi thành phủ Diên Ninh - thành Diên Khánh Năm 1773, nghĩa quân Tây Sơn khởi binh đánh bại quân chúa Nguyễn, mở rộng Bình Định, tiến vào phía Nam, chiếm thành Diên Khánh dùng làm lỵ sở dinh Bình Khang Năm 1774, Nguyễn Ánh sai Tống Phúc Hiệp Nguyễn Khoa Thuyên từ Gia Định theo hai đường thủy tiến đánh Bình Khang, nghĩa quân Tây Sơn rút giữ phần đất Phú Yên Bình Định Sau tranh chấp liên tục nghĩa quân Tây Sơn quân chúa Trịnh, chúa Nguyễn, tháng năm 1775 quân Trịnh tiến quân vào Quảng Nam trực tiếp uy hiếp nghĩa quân Tây Sơn phía Bắc Thấy vậy, Nguyễn Ánh sai Tống Phúc Hiệp tiến đanh chiếm Phú Yên, kéo sáu vạn quân Vũng Lấm - Xuân Đài, áp sát Quy Nhơn Nghĩa quân Tây Sơn bị ép vào hai gọng kìm đứng trước nguy bị tiêu diệt Khai thác mâu thuẫn quân Trịnh - Nguyễn, với mưu lược thiên tài quân mình, Nguyễn Huệ đánh tan lực lượng quân Nguyễn Tống Phúc Hiệp huy liên tiếp tiêu diệt hai đạo quân Nguyễn Ánh tung phản công Chiến thắng vang dội Nguyễn Huệ không chiếm lại Phú Yên, Bình Khang, Diên Khánh mở rộng vùng kiểm soát vào tận Bình Thuận mà tạo uy cho nghĩa quân, góp phần đẩy lùi quân Chúa Trịnh Bắc Phần đất Diên Khánh lại trở với nghĩa quân Tây Sơn Tháng năm 1781, Nguyễn Ánh lại cho ba đạo quân tiến hướng Bình Khang Nghĩa quân Tây Sơn tung đội tượng binh hùng mạnh vào chiến đấu, quân Nguyễn tháo chạy tán loạn Âm mưu chiếm lại Diên Khánh Nguyễn Ánh bị đập tan Năm 1792, Nguyễn Huệ mất, nhà Tây Sơn suy yếu dần Năm 1792, nhà Tây Sơn phái tướng Trần Quang Diệu đem quân vào tiến công thành Diên Khánh Quân phòng thành chúa Nguyễn Hoàng tử Cảnh huy bị vây hãm vô khốn đốn Thấy nguy bị tiêu diệt, Hoàng tử Cảnh phải cầu viện Nguyễn Ánh cho quân từ Gia Định giải vây Quân Tây Sơn Trần Quang Diệu huy lại đem đại quân vào hạ thành Diên Khánh Lúc Võ Tánh huy quân Nguyễn cho thủy quân chặn đánh bến Trường Cá Nhưng lực lượng thủy binh hùng mạnh thiện chiến Tây Sơn đánh bại quân Nguyễn Trần Quang Diệu thúc quân vây hãm thành Diên Khánh, hai bên giằng co liệt nên lần Nguyễn Ánh phải điều quân giải vây Thời gian nội nhà Tây Sơn có nhiều rối ren Thái sư Bùi Đắc Trung (cha đẻ nữ tướng Bùi Thị Xuân cha vợ tướng Trần Quang Diệu) bị Vũ Văn Dũng giết Trần Quang Diệu cho rút quân Phú Xuân Thành Diên Khánh nằm tay quân Nguyễn trở thành lỵ sở phong kiến nhà Nguyễn dinh Bình Khang Sau dinh Bình Khang đổi Bình Hòa Khánh Hòa Vào năm Qúy Sửu (1793),sau đánh thắng nhà Tây Sơn, Nguyễn Ánh cho xây dựng Diên Khánh thành vững công trình mang tính phòng thủ từ xa vừa trụ sở mang tính trị Thành Diên Khánh thức xuất từ Thành Diên Khánh quần thể kiến trúc mang phong cách “vau ban” , kiểu thành trì quân phổ biến châu Âu từ kỷ VII đến kỷ VIII.Thành nằm vùng núi cao thuoc điạ phận khóm Đông Môn - thị trấn Diên Khánh chung quanh đắp đất với tổng diện tích khoảng 36.000 m2 Tường thành hình lục giác dài 2.693 mét, sáu cạnh không Trên cạnh, tường thành lại chia nhiều đoạn nhỏ, uốn lượn nên góc thành không nhô hẳn mà bảo đảm quan sát hai bên Tường thành đắp đất cao chừng 3,5 mét, mặt tường thành dựng đứng Mặt có độ thoải đắp thành hai bậc, tạo đường vận chuyển thuận lợi ven thành Tại góc: - Về phía bãi đất rộng dùng làm nơi trú quân - Trên mặt thành pháo đài góc, đắp đất, cao khoảng mét (công đặt đại bác) - Bên góc đắp nhô quan sát hai bên Trên tường thành trồng tre gai ken dày loại có gai khác vừa giữ độ bền cho tường thành vừa tăng chướng ngại cho đối phương hàng rào phòng ngự Bên thành hào nước sâu khoảng từ mét đến mét, có đoạn sâu tới mét Bề rộng mặt hào không nhau, góc thành thường hẹp (chừng 15 mét) rộng trước cổng thành, chừng 40 mét, lòng hào thường xuyên đầy nước từ sông Cái dẫn vào Bên hào nước đắp đường - gọi đường hào để tuần tra, vận chuyển, nhân dân gọi đường quan phòng Đặc biệt, mặt Bắc thành giáp sông Cái thường bị xói mòn vào mùa mưa lụt nước thượng nguồn tràn về, dâng cao, chảy xiết nên người xây thành trồng nhiều gỗ - loại có khả giữ đất chống xói mòn, sụt lở Sao trồng thành hàng dày, nên nhân dân thường gọi Hàng Sao Sau đó, phát triển thành bãi chi chít tới bị hủy hoại nhiều chẳng tên Hàng Sao giữ nguyên Tên Hàng Sao không phai mờ lòng dân, khắc sâu vào tình cảm người, lưu truyền qua bao hệ nơi bọn quan quân phong kiến bọn ngoại bang cướp nước giết hại người dân yêu nước, chiến sĩ phong trào Cần Vương đồng bào, đồng chí hoạt động cách mạng từ Đảng ta đời đến ngày toàn thắng 1975 Khi xây dựng xong (1793) thành Diên Khánh có sáu cửa, sáu cạnh tường thành Hiện lại bốn cửa: Đông, Tây, Tiền (Nam), Hậu (Bắc) Năm 1823, cửa Tả cửa Hữu bị lấp, tới không dấu vết gì, ta dự đoán hai cổng nằm hai cạnh tường thành Tây Nam Đông Nam Cổng thành công trình kiến trúc khối vuông vững chãi, xây gạch nung cỡ 4,5 cm x 1,38 cm gồm hai tầng: tầng gắn liền với tường thành, mặt rộng 16,8 mét, cao 4,5 mét, xây thẳng đứng, mặt xây tường gạch cao khoảng mét, cách mặt 2,5mét để lèn đất vào Cổng vào rộng 3,2 mét, xây gạch kiểu vòm hình chuông, đỉnh cao khoảng 3,5 mét, cánh cổng gỗ lim dày Mặt tường xây cấp bậc gạch, rộng mét làm lối lên tầng Tầng cao ngang mặt thành, hình tứ giác chiều 1,5 mét, cao gần mét, xây cổ lầu mái uốn cong, lợp ngói âm dương Hai bên xây ban công cao gần mét Đây nơi canh gác, quan sát trong, thành Toàn cổng thành không trang trí, tên cổng ghi chữ Hán Nhìn tổng thể, cổng thành mang dáng vẽ kiến trúc Á Đông thời Hiện nay, hai cổng Đông Tây trọn vẹn Theo tư liệu lưu trữ dấu tích sót lại, bên vòng thành có nhiều công trình kiến trúc độc đáo: qua khỏi cửa Tiền (cửa hướng Nam) dành riêng cho nhà vua, hoàng tộc đại thần cột cờ lớn Sau cột cờ hoàng cung - công trình có quy mô lớn so với công trình khác Hoàng cung xây theo kiểu Điện Thái Hòa Huế, gồm ba gian rộng chừng 40 mét, xung quanh có hành lang rộng rãi, thoáng mát Cột kèo chạm trổ tinh tế, sơn son thếp vàng lộng lẫy Phần có cổ lầu, mái guột mái uốn cong thoát Trên gắn hai rồng chầu cầu lớn Trước hoàng cung sân gạch lớn - gọi sân chầu - nơi quan văn võ tỉnh đứng chầu có lễ lớn Vị trí đứng ghi vào bảng gỗ, đặt thành hai hàng hai bên, theo thứ tự từ cửu phẩm lên phẩm Giữa hoàng cung đặt bệ gỗ lớn tầng, tầng cao 0,2 mét Trên đặt ngai vàng Bên trái hoàng cung dinh Tuần vũ, sau dinh Án sát, sau dinh Lãnh binh, phía dinh quan Tham tri Ngoài dinh thự quan cai trị, thành có dãy nhà kho đồ sộ chiếm hàng ngàn mét vuông nhà lao xây tường đá cao kiên cố Tất mái nhà lợp ngói âm dương Từ xây xong cuối thơì pháp thuộc thành Diên Khánh nơi đóng quan đầu não cuả quan triều Nguyễn trung tâm kinh tế - văn hóa - trị cuả điạ phương Trong phong trào Cần Vương (1885 - 1886) thành tổng hành dinh nghĩa quân vùng Khánh Hoà, Pháp nhiều lần nã pháo vào thành Khi chiếm thực dân Pháp cho san hai mặt Bắc – Nam Thời kỳ kháng chiến chống Pháp (1945 - 1954) thành Diên Khánh lại trở thành trụ sở tư lệnh, quân dân Nha Trang - Diên Khánh phối hợp với đánh thắng nhiều trận giòn giã chiến đấu 101 ngày đêm lịch sử từ cầu Nha Trang đến thành Diên Khánh Từ năm 1975 đến thành Diên Khánh trở thành trụ sở cuả lãnh đạo huyện Diên Khánh Văn miếu Diên Khánh Nói đến thành Diên Khánh không nhắc tới Văn Miếu Diên Khánh đựơc dựng lên để thờ đức ca Khổng Tử Văn miếu xây dựng trùng tu năm 1846 cao vùng , có diện tích gần 1.500 m2 Văn Miếu có bia đá khắc tên người đỗ đạt cao khoa thi.Những ông cử , ông tú thời Nguyễn Khanh - Lê Thiện Kế - Lê Nghị - Lê Viết Tạo việc lấy đạo làm người quân tử, nhiều ngươì đem lòng yêu nước, ủng hộ phong trào Cần Vương yêu nước đầu kỉ XX Với lịch sử 200 năm thành Diên Khánh chứng kiến thăng trầm xã hội thời kì phong kiến đấu tranh cuả nhân dân Khánh Hoa hai kháng chiến trường Thành cổ Diên Khánh Văn Miếu Diên Khánh trở thành di tích lịch sử cấp quoc gia, điểm du lịch thu hút nhiều khách tham quan Văn Miếu Diên Khánh xây dựng khu đất cao với diện tích gần 1.500 m2 thuộc địa phận thôn Phú Lộc, thị trấn Diên Khánh Đây quần thể kiến trúc xây để thờ đức Khổng Tử, người khai sáng đạo Nho Trung Quốc đươc người đời tụng xưng “Vạn sư biểu” (Người thầy muôn đời) Theo văn khắc chữ Hán bia đá để bi đình còn, cho biết trình tạo lập Văn Miếu sau: “Đền thờ dựng lên để thờ tiên sư Châu tư từ trước đến chưa có Năm Thiệu Trị thứ (1846) tỉnh đường quan bố Ngô Văn Địch đại nhân, quan tri phủ Đặng Trọng Giám khởi xướng trước tiên, dựng đền thờ vọng khiến nơi nơi sùng thượng, thật nhân tâm mà phong tục Đến xây dựng lần thứ chưa tráng quan Năm Tự Đức thứ 13 (1853), Thái thú châu ta thăng Án sát, cẩn trai Đỗ Thúc Tỉnh đáo nhậm đất ta, cần cán, công liêm Quan dân tín nhiệm, mộ, kiêm việc duyệt văn, lại hay phong thủy, hội ý với quan giáo thọ lãnh tri phủ Ninh Hòa Trương Đức Lân, triệu tập văn thân châu ta dời đỉnh thờ dựng phía Đông phủ lỵ Cẩn trai công lại làm tờ thông khuyên người hạt đóng góp tài lực, sức dựng xây Trước mua đất tư nơi đây, nhóm họp thợ thuyền xây đắp mới, mái lợp ngói Năm thứ (1854) mùa Đông, đền thờ hoàn thành, có nơi tế tự, có nơi chiêm ngưỡng, văn vật nơi đây, pháp độ nơi Nay sừng sững thành nơi quan chiêm to lớn, đẹp đẽ, để lại lâu dài, thật châu ta sĩ phu nhiều hân hạnh Từ sau, phong khí văn học phát triển thông suốt khoa hoạn tốt đẹp Đem thi hành công nghiệp nơi sao, phải khắc vào đá.” Văn Miếu Diên Khánh xây khuôn viên vuông vức, phía trước có nhà bi đình, có tòa tiền đường chánh đường cao rộng, làm gỗ xây tường gạch bao, cột kèo chạm trổ sơn son, thếp vàng đẹp đẽ uy nghiêm Ngăn cách bi đình tòa chánh đường sân gạch rộng, hai bên có hai dãy nhà tả vu hữu vu Bên dãy tả vu có nhà quan cư bày trí đẹp, thường dùng làm chỗ tạm trú cho quan khách sử dụng dịp tế lễ Phía Tây Văn Miếu có miếu nhỏ gọi Khải Miếu thờ Khải Thánh Công Lương Ngột bà Nhan Thị Trưng Tại đức thân phụ thân mẫu đức Khổng Tử Thường vào tế lễ, người ta thường tế Khải Miếu để tôn vinh người sinh Đức Ngài Trước năm 1945, lệ cúng hàng năm Văn Miếu thường tổ chức vào ngày “Đán” ngày “Húy”, tức ngày sinh ngày Khổng Tử Nhà nước đứng tổ chức, ngân sách tỉnh đài thọ Buổi tế tổ chức trang trọng, với nghi lễ triều đình quy định Chính vậy, lễ cúng thường có mặt đông đảo quan lại, thân hào nhân sĩ trí thức phủ tham gia Ngày nay, việc tế tự trì vào ngày Ban tế lễ Văn Miếu chuẩn bị chu đáo, phù hợp với hoàn cảnh Hiện Văn Miếu bia khắc tên người phủ học hành đỗ đạt cao khoa thi thời phong kiến Đặc biệt, có ông Nguyễn Khanh, Lê Thiện Kế, Lê Nghị, Lê Viết Tạo, Nguyễn Lương sau trở thành danh tướng phong trào yêu nước chống thực dân Pháp xâm lược nhân dân Khánh Hòa Trịnh Phong lãnh đạo (1885 - 1886) Ngay sau nhân dân tỉnh nhà giành quyền Cách mạng tháng tám 1945, Văn Miếu Diên Khánh nơi luyện tập quân niên thôn địa điểm tập kết lương thực, thực phẩm để cung cấp cho chiến sĩ ta chiến đấu mặt trận Nha Trang Trong kháng chiến chống Mỹ, địa điểm liên lạc, nơi dừng chân chiến sĩ cách mạng lần xuống đồng Với giá trị tiêu biểu nhiều mặt, ngày 15 tháng 10 năm 1998, di tích lịch sử văn hóa Văn Miếu Diên Khánh Nhà nước định công nhận di tích quốc gia Đặc biệt cổng thành nguyên vẹn So với thành quách xây dựng thời, trừ thành Huế, thành Diên Khánh giữ hình dáng từ gần 200 năm Bác sỹ Alexandre Yersin (1863 - 1943) Ngày 22 tháng năm 1863 Alexandre Yersin đời taị vùng quê miền nuí Navanux - thuộc tổng Vaud - Thụy Sỹ Năm 1865, vua Louis XIV huỷ bỏ dụ Nantes không đối xử bình đẳng với người theo giáo phái Calvin trước Tổ tiên Yersin bị khủng bố phải rời bỏ vùng quê cha đất tổ vùng Languedoc (miền Nam nước pháp) di cư sang Thụy Sỹ Cha cuả Yersin giáo viên sinh học Mẹ quê Paris Yersin em trai gia đình có hai chị em Với tính khiêm tốn trầm lặng thích sống ẩn dật, ông nói đời nên người ta biết ngày thơ ông Năm 20 tuổi (1883) Yersin học ngành y Lausanne (Thụy Sỹ) Sau tiếp tục học Marbuorg (Đức) tốt nghiệp Đại học Paris (Pháp) Từ năm 1886 ông làm việc viện Pasteur Paris cộng tác với bác sĩ Roux tìm độc tố vi khuẩn bạch cầu Năm 1890, ông chuyển lại quốc tịch Pháp Trong năm miệt mài nghiên cứu viện Pasteur Paris ông chứng tỏ thiên tài có nmột người giàu nghị lực ham tìm tòi học hỏi Tương lai sáng mở trước mắt ông Nhưng Yersin lại hướng chân trời muốn tìm lối thoát khỏi sống “tôi luôn mơ ước khám phá đất lạ, thám hiểm trẻ ta tưởng tượntg kì lạ đến, không làm được” Bác sĩ Vallerey - Radot cháu nội nhà bác học Pasteur, nhận xét Yessin: “Từ nhà ông nội tôi, thấy ông nhìn đồ hàng giờ” Thế Yersin bất ngờ rơì bỏ ngành vi trùng học - sống đơì thủy thủ nhà thám hiểm - mở đầu đời khác kéo dài 50 năm Trước hết Yersin nhận lời làm bác sỹ cho tàu công ty vận tải đường biển đến Viễn Đông Sau sáu tháng hoạt động tuyến đường Sài Gòn - Manila (Philippin), Yersin chuyển sang làm việc tàu Sài Gòn chạy từ Sài Gòn đến Hải Phòng ngược lại Những tháng nghề hàng hải Yersin thật quyến rũ! Yersin chưa tiếp xúc với biển thời niên, Yersin quen với hồ Léman Khi thuyền lênh đênh đại dương, Yersin nhìn lên bầu trời học cách xác định toạ độ Khi tàu cập bến, Yersin tập kính thiên văn Trong năm sau, Yersin say mê thiên văn học sau tìm hiểu điện khí quyển, quang phổ mặt trời Tàu chạy tuyến đường Hải Phòng - Sài Gòn, tiến lại gần bờ biển, lúc vượt sóng khơi Dãy Trường Sơn hùng vĩ phía Tây trước mắt Yersin gợi lên kỷ niệm tuổi học trò Ngày ấy, Yersin bạn leo lên sườn núi Valais Dãy Trường Sơn đường nét màu sắc giống dãy Alpes có hấp dẫn kỳ lạ Yersin muốn tìm lại cảm giác thành thực thân thiết khám phá điều bí ẩn, đặt chân lên miền đất lạ Tháng năm 1891, Yersin cập bến Nha Trang Ông lên bờ, dọc miền duyên hải đến Phan Rí theo đường mòn vượt qua đèo cao 1.200 mét gần Di Linh Từ Di Linh ông định băng rừng đến Sài Gòn tìm đường nối liền Nha Trang với Sài Gòn, không kịp chuyến tàu Hải Phòng nên ông đành bỏ hành trình, xuống Phan Thiết dùng thuyền buồm Nha Trang Chuyến thám hiểm ngắn ngủi giúp nhà thám hiểm 30 tuổi làm quen với khó khăn miền núi vùng nhiệt đới - với gió núi - mưa rừng - chịu đựng vắt hút máu người - vượt qua suối nước chảy thác đổ lần tiếp xúc với núi rừng Tây Nguyên kích thích Yersin ham muốn thực chuyến thám hiểm khác Ngày 29 tháng năm 1892, từ Nha Trang Ninh Hòa, tiến thẳng vế hướng Tây đến Stung-treng bờ sông MêKông Nhờ giúp sức Pasteur trưởng giáo dục Pháp; năm 1893, Yersin thực nhiệm vụ thám hiểm vùng núi nằm giữ bờ biển miền Trung sông Mêkông, vùng thượng nguồn sông Đồng Nai Sêbangcan mà trước người biết đến Rời Sài Gòn ông vượt qua thác Trị An đến Tánh Linh, vượt qua sông La Ngà đến Di Linh Men theo đường mòn gần giống đường quốc lộ 20 Ngày 21 tháng năm 1893, ông đến thác Prenn sau đặt chân lên Lang Biang "Trên đường đi, cao nguyên nhấp nhô cao từ 900 mét đến 1.200 mét khoảng từ 15 km đến 20 km trước đến chân núi Tôi đứng vùng hoàn toàn tơ trụi cỏ Đất đồi mấp mô khiến cảm giác rên đại dương xao động sóng khổng lồ Núi Lang Biang đứng sừng sững moat đảo ngày xa dần đến gần Dưới chỗ trũng, đất màu đen đầy than bù Những đàn nai lớn để yên cho đến gần vài trăm mét Đàn nai chạy xa ngoái cổ lại tò mò nhìn chúng tôi." Cuối năm 1893, Yersin lại lên cao nguyên Lang Biang, thám hiểm cao nguyên Đắc Lắk - A Tô Pơ (Lào) ngày tháng năm 1894 Đà Nẵng Năm 1890, bác sĩ Albelt Calmette thiết lập chi nhánh viện Pasteur Sài Gòn Năm 1894, bệnh dịch hạch lan tràn khắp miền Đông Trung Quốc Bác sỹ Calmette đề nghị Yersin Trung Quốc nghiên cứu chỗ bệnh dịch hạch Ngày 15 tháng năm 1894, Yersin đến Hồng Kông gặp đối thủ - bác sỹ Kitasatô đến Hồng Kông trước Yersin ba ngày Bác sỹ người Nhật tiếng công trình khoa học tìm vi trùng uốn ván Yersin dựng túp lều tranh bên cạnh bệnh viện làm việc điều kiện thiếu thốn Chỉ sau năm ngày làm việc, ngày 20 tháng năm 1894, ông tìm vi trùng bệnh dịch hạch Qua hệ thống bưu điện Anh, ông gữi ống nghiệm trực trùng sang Pháp Trực trùng bệnh dịch hạch đến Pasteur Paris nguyên vẹn xác minh, mang tên Yersin (Yersins Pestis) Năm 1895, Yersin thành lập viện Pasteur Nha Trang điều chế huyết chữa bệnh dịch hạch Moat năm sau, bệnh dịch tái phát trung quốc, Yersin lại sang trung quốc cứu nhiều người thoát khỏi bệnh hiểm nghèo giết 50 triệu người thượng cổ Yersin trở Nha Trang, đời bắt đầu, nhiều vấn đề đặt Nhận thấy thành phố Nha Trang xây dựng vùng cát trắng không tiện mở rộng cánh đồng cỏ để nuôi ngựa dùng cho việc điều chế huyết thanh, ông khai phá vùng suối Dầu - cách Nha Trang 10 km hướng Nam, thành lập trại chăn nuôi trồng trọt Theo gương bậc tiền bối, ông lao vào nghiên cứu huyết trị bệnh dịch hạch cho trâu bò Từ đó, viện Pasteur nha trang nghien cứu vi trùng động vật cá bệnh nhiễm trùng gia súc Trong chuyến dừng chân Malaixia Và Inđônêxia, Yersin ý đến trồng cao su Năm 1897, ông bắt đầu trồng cao su suối Dầu tám năm sau (1905), hãng Michelia (Pháp) nhận 1.316 kg mủ cao su Quan tâm đến phương pháp trồng, khai thác chế biến cao su, ông thiết lập phòng thí nghiệm nông hóa Tại đây, biện pháp chọn giống, cạo mủ làm đông mũ cao su nghiên cứu có hệ thống giúp nhiều cho người trồng cao su Đông Dương Thời gian trôi qua, trại chăn nuôi trồng trọt suối Dầu ngày mở rộng, Yersin nhận chức viện trưởng hai viện Pasteur Sài Gòn Nha Trang Từ năm 1902 đến năm 1903, ông Hà Nội để thành lập trường đại học Yersin Đông Dương làm hiệu trưởng Năm 1924, ông giữ chức vụ Tổng Thanh Tra Các Viện Pasteur Đông Dương Năm 1933, ông làm viện trưởng danh dự viện Pasteur Paris Trong thời gian sống xóm Cồn (nha trang), ông người hàng xóm đôn hậu, thường giúp cụ già ngươì chài lưới, thươnng yêu trẻ Ông sống giản dị, giàu long nhân Sau chuyến công du Ấn Độ, toàn quyền pháp Paul Doumer muốn xây dựng nơi nghĩ dưỡng cho pháp kiều nơi nghĩ dưỡng Ấn Độ Yersin đề nghị nên chọn Đankia - cách Đà Lạt 10 km phía Tây Bắc Năm 1899, ông tháp tùng Paul Doumer lên Đà Lạt Sau quan sát chỗ, Paul Doumer không chọn Đankia làm nơi nghĩ dưỡng chọn vị trí Đà Lạt theo đề nghị bác sĩ Emile Tardif vì: - Đà Lạt độ cao Đankia - Độ dốc Đà Lạt thoai thoải - không khí Đà Lạt hợp vệ sinh Đankia - có đồi nhỏ cách thung lũng lầy lội Khôn khí Đà Lạt mát lạnh ẩm Đankia Đankia nằm gần đỉnh Lang Biang - sườn núi hứng gió ẩm - nhận lượng mưa nhiều - sương mú nhiều (đến 10h sáng sương tan) - Về thực vật: phía Đankia toàn đồi nhỏ, Đà Lạt gần rừng thông, không khí vừa mát mẻ vừa thơm ngát hương thông - Về giao thông vận tải: Đà Lạt thuận tiện Đankia Năm 1914, chiến tranh giới lần thứ bùng nổ Lúc giờ, Hà Lan chiếm độc quyền sản xuất Quinine - phương thuốc chữa bệnh sốt rét Yersin gieo thử hạt Canh Ki Na suối Dầu Đankia Ông gặp thất bại hoàn toàn suối Dầu, Đankia tốn thêm nhiều công sức Năm 1917, Yersin trồng Canh Ki Na Hòn Bà - núi gần suối Dầu Lúc đầu tăng trưởng tốt sau chết đất đai không thích hợp Tháng năm 1923 Canh Ki Na tốt Hòn Bà đem lên trồng Đran thu kết tốt Ông tiếp tục trồng cao nguyên Lang Biang nhỏ Di Linh Năm 1936, Canh Ki Na trồng quy mô lớn Lán Tranh Di Linh - thu hoạch 30 vỏ với tỷ lệ Quinine Sunfat 7,42% Năm 1938, thu 21 vỏ với tỷ lệ Quinine Sunfat cao (8,5%) Ngày 28 tháng năm 1935, trường trung học Yersin khánh thành Đà Lạt Yersin trở Đà Lạt lần cuối trước Nhân dịp này, đáp lại lời phát biểu moat học sinh, ông trình bày cảm tưởng đặt chân lên cao nguyên Lang Biang: “Không khí mát mẻ làm quên mệt nhọc nhớ lại niềm vui chạy hết tốc lực lên xuống đồi học sinh trung học trẻ tuổi.” Trong năm cuối đời, Yersin say mê nghiên cứu khoa học - ngành Thiên văn - Vô tuyến điện Vài tuần trước mất, bệnh ngày cành tăng, ông theo dõi mực thủy triều Ngày tháng năm 1943, Yersin thản qua đời, hưởng thọ 80 tuổi để lại niềm thương tiếc sâu sắc Hàng ngàn người dân nha trang đưa linh cửu ông đến nơi an nghĩ cuối suối Dầu Đến Việt Nam năm cuối kỷ XIX nửa đầu XX, Yersin làm việc máy cai trị thực dân pháp Tuy nhiên, công trình khoa học đa dạng - sống giản dị - lòng nhân tình yêu Việt Nam ông sống