ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN ==================== VŨ THANH TÙNG TÍNH CHÍNH TRỊ TRONG ĐẠO ISLAM LUẬN VĂN THẠC SĨ Chuyên ngành: Tôn giáo học Hà Nội - 2014 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN ==================== VŨ THANH TÙNG TÍNH CHÍNH TRỊ TRONG ĐẠO ISLAM Luận văn Thạc sĩ chuyên ngành: Tôn giáo học Mã số: 60 22 03 09 Người hướng dẫn khoa học: PGS TS Ngô Văn Doanh Hà Nội - 2014 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan công trình nghiên cứu riêng Các kết nghiên cứu luận văn hoàn toàn trung thực chưa công bố Các thông tin, tài liệu trình bày luận văn có xuất xứ rõ ràng Hà Nội,ngày 18 tháng 12 năm 2014 Tác giả Luận văn Vũ Thanh Tùng LỜI CẢM ƠN Tôi xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới PGS.TS Ngô Văn Doanh người tận tình hướng dẫn suốt trình nghiên cứu để hoàn thành luận văn thạc sĩ Tôi muốn gửi lời cảm ơn chân thành tới thầy cô khoa Triết học - Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội tạo môi trường thuận lợi để học tập nghiên cứu Cuối cùng, xin bày tỏ lời cảm ơn sâu sắc tới gia đình, bạn bè đồng nghiệp động viên, giúp đỡ, tạo điều kiện thuận lợi để hoàn thành luận văn Hà Nội, ngày 18 tháng 12 năm 2014 Tác giả Vũ Thanh Tùng MỤC LỤC MỞ ĐẦU Chương NHỮNG ĐIỀU KIỆN VÀ TIỀN ĐỀ CHO SỰ RA ĐỜI TÍNH CHÍNH TRỊ TRONG ĐẠO ISLAM 1.1 Hoàn cảnh lịch sử cho đời tính trị đạo Islam 1.1.1.Bán đảo Ảrập thời kỳ tiền Islam giáo 1.1.2 Cơ sở kinh tế, trị, xã hội tín ngưỡng tôn giáo cho nảy sinh tính trị Islam giáo Error! Bookmark not defined 1.2 Vai trò Muhammad cho đời tính trị đạo Islam Error! Bookmark not defined 1.2.1.Hoạt động Muhammad Mecca Error! Bookmark not defined 1.2.2.Hoạt động Muhammad Medina Error! Bookmark not defined Chương NHỮNG BIỂU HIỆN TÍNH CHÍNH TRỊ TRONG ĐẠO ISLAM Error! Bookmark not defined 2.1 Thống thần quyền vương quyền hay giáo chủ quân chủ Error! Bookmark not defined 2.2 Kinh Qur’an - nguồn gốc lập pháp Error! Bookmark not defined 2.2.1 Nguồn gốc cấu trúc kinh Qur’an Error! Bookmark not defined 2.2.2 Kinh Qur’an - Bộ khung luật pháp cho việc tổ chức xã hội Error! Bookmark not defined 2.3 Xây dựng cộng đồng Islam giáo Error! Bookmark not defined 2.3.1 Cộng đồng tôn giáo Ummah Error! Bookmark not defined 2.3.2 Jihad - Thánh chiến để bảo vệ, củng cố phát triển cộng đồng .Error! Bookmark not defined 2.4 Một vài xu hướng trị Islam giáo giai đoạn Error! Bookmark not defined KẾT LUẬN Error! Bookmark not defined DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 13 PHỤ LỤC MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Islam giáo ba tôn giáo lớn giới đời từ kỷ thứ VII bán đảo Ảrập Trước Islam giáo đời, bán đảo Ảrập chủ yếu cư dân du mục mai thị dân thành phố sống thành thị tộc, lạc Sự hình thành nhà nước Ảrập gắn liền với đời Islam giáo Muhammad sáng lập truyền bá Islam giáo ba tôn giáo thần lớn giới, đời sở điều kiện lịch sử tôn giáo có trước đó, đặc biệt Kitô giáo Do Thái giáo có ảnh hưởng lớn tới hình thành Islam giáo Trong phát triển Islam giáo, thấy rõ vay mượn nhiều phương diện hai tôn giáo có trước Kitô giáo Do Thái giáo Tuy nhiên dù đời sau hình thành sở hai tôn giáo đó, Islam giáo kế thừa nhiều yếu tố hai tôn giáo đồng thời tạo lên cho sắc riêng Khác với tôn giáo giới khác, cộng đồng Islam giáo không cộng đồng tôn giáo túy mà cộng đồng mang tính chất trị- xã hội Trong xã hội Islam giáo, phân phân biệt rạch ròi tôn giáo trị Lịch sử cho thấy hình thành Islam giáo điều kiện hợp trị tôn giáo Ngay đời Islam giáo gắn kết chặt chẽ hai yếu tố quyền thần quyền mà Muhammad biểu trưng gắn kết này, ông vừa nhà tiên tri đồng thời thủ lĩnh trị Chính gắn kết tôn giáo với trị định đến vai trò ảnh hưởng Islam giáo đời sống trị xã hội giới Trong lịch sử giới, chưa có tôn giáo có sức lan tỏa mạnh mẽ nhanh chóng Islam giáo Từ nhóm người du mục sống sa mạc, người Islam nhanh chóng trở thành người đầy quyền lực tung hoành từ Cận Đông đến Âu Châu từ Bắc Phi đến tận nước Châu Á Những tinh thần “tử đạo”, “chiến đấu đạo Alla” mà giáo lý Islam giáo khắc vào tâm trí tín đồ, vị thủ lĩnh đứng đầu đế quốc Ả rập sử dụng công cụ sắc bén trình khai mở đạo Chính đan xen, bổ trợ lẫn hai yếu tôn giáo trị tạo lên sức mạnh cộng đồng Islam Mỗi quốc gia, vùng đất mà tôn giáo qua để lại dấu ấn sâu đậm có ảnh hưởng to lớn đến đời sống văn hóa, trị, xã hội Trong tôn giáo lớn giới, Islam giáo tôn giáo xuất muộn so với tôn giáo khác lại phát triển nhanh trở thành tôn giáo có ảnh hưởng quan trọng hàng đầu giới giai đoạn Islam giáo đóng vai trò quan trọng lịch sử, văn hóa không người Ả rập mà nhiều quốc gia, dân tộc giới Ngày nay, bối cảnh toàn cầu hóa diễn mạnh mẽ tất lĩnh vực đời sống loài người, gắn liền với trình giao thoa kinh tế, trị, tiếp biến văn hóa làm nảy sinh nhiều vấn đề mà giới phải đối mặt Là tôn giáo lớn giới, Islam giáo không năm trình giao thoa Bên cạnh tương tác mang tính chất tích cực, Islam giáo làm nảy sinh mâu thuẫn dân tộc có tôn giáo văn hóa khác Hiện trình “Islam hóa trị” “chính trị hóa Islam” diễn mạnh mẽ thu hút nhiều quan tâm, ý nhà nghiên cứu Islam giáo coi lối sống người Muslim mà tục thiêng liêng không tách rời sống họ Islam giáo có vai trò lớn đời sống trị đại, có ảnh hưởng trực tiếp lên nhiều mặt đời sống trị quốc gia Islam giáo Nhân loại chứng kiến bùng nổ Islam giáo với vấn đề mang tính chất toàn cầu xuất phát từ cộng đồng tín đồ Islam giáo, bất ổn trị, hoạt động đối lập chí ly khai, vấn đề xung đột sắc tộc, chủ nghĩa khủng bố… Islam giáo tôn giáo mang yếu tố trị đậm nét, tính trị Islam giáo gì? Nó có nguồn gốc từ đâu? Và biểu tính trị trình hình thành phát triển Islam giáo nào? Để trả lời câu hỏi chọn đề tài “Tính trị đạo Islam” làm đề tài nghiên cứu Tình hình nghiên cứu Islam tôn giáo lớn giới Mặc dù đời muộn nhiều so với tôn giáo lớn khác, Islam giáo có vị ảnh hưởng không nhỏ tới đời sống nhân loại Do thu hút quan tâm nghiên cứu nhiều nhà khoa học nước từ khía cạnh tiếp cận khác Dưới sâu phân tích số công trình liên quan trực tiếp đến đề tài luận văn Trước hết số công trình nghiên cứu lịch sử hình thành phát triển Islam giáo tiêu biểu như: Dominique Sourel với “Hồi giáo” (Do Mai Anh, Thi Hoa, Thu Thủy, Thanh Vân dịch), Nxb Thế giới, Hà Nội, Năm 2002; Will Durant với “Lịch sử văn minh Ả Rập” (Nguyễn Hiến Lê dịch), Nxb văn hóa thông tin, Năm 2006; Nguyễn Thọ Nhân với “Đạo Hồi Thế giới Ả rập- Văn minh- Lịch sử”, Nxb Tổng hợp thành phố Hồ Chí Minh, Năm 2004 Nhìn chung công trình nghiên cứu khái quát trình hình thành phát triển Islam giáo với giới luật, giáo lý chặt chẽ, lý giải nguồn gốc đời, lịch sử truyền bá, phân chia giáo phái trình phát triển đạo Islam giới Tác giả Bernard Lewis với “Lịch sử Trung Đông 2000 năm trở lại đây” (Nguyễn Thọ Nhân dịch), Nxb Tri thức, năm 2008 Tác giả giải ngắn gọn cặn kẽ mặt lịch sử vùng Trung Đông, Islam giáo văn minh với nhiều bước thăng trầm Trên hết, tác giả cho hiểu biết sâu sắc tính “văn minh” Islam giáo, thông qua thành tựu trình bày dạng mặt cắt ngang đời sống người Islam giáo Qua đó, thấy, văn minh rực rỡ khác Ai Cập, Trung Hoa, Châu Âu thời kỳ Phục Hưng, văn minh Hồi Giáo có thành tựu tuyệt vời tổ chức xã hội, luật pháp tinh thần nhân đạo Bên cạnh tác giả cho thấy trình du nhập bị chối bỏ văn minh Phương Tây vào khu vực Trung Đông Tiếp đến nhóm công trình nghiên cứu ảnh hưởng Islam giáo đời sống trị số quốc gia: Tác giả Ngô Văn Doanh với “Hồi giáo với đời sống trị Đông Nam Á”, Nxb Thế giới, Năm 2013 Đây công trình viết trị Islam giáo toàn khu vực phương diện lịch sử chủ yếu Tác giả cho thấy trình đời Islam giáo du nhập Islam giáo vào Đông Nam Á Đồng thời tác giả cho thấy cội nguồn hay đặc tính trị Islam giáo vai trò Islam giáo đời sống trị Đông Nam Á, ảnh hưởng tích cực tiêu cực, hoạt động đối lập, chí ly khai với xu hướng trị sách quyền khu vực Đông Nam Á Tác giả Phạm Thị Vinh với “Islam Malaysia” Nxb Khoa học xã hội, Năm 2008 Trong công trình tác giả đề cập đến trình du nhập Islam vào Malaysia, Islam xã hội truyền thống văn hóa truyền thống Malaysia, Islam thời kì thuộc địa Malaysia, qua cho thấy vị quan trọng Islam giáo đời sống trị, văn hóa, xã hội liên bang Malaysia Đồng thời, công trình đề cập đến vấn đề Islam khủng hoảng trị; Islam chủ nghĩa dân tộc Melayu phong trào phục hưng Islam…Đặc biệt, tác giả cho thấy vai trò Islam giáo người Melayu (một cộng đồng lớn Malaysia), ảnh hưởng đến sách kinh tế, trị, xã hội Malaysia Nhóm công trình nghiên cứu Islam giai đoạn Nguyễn Văn Dũng với “Một số vấn đề Islam giáo đời sống xã hội đại”, Tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo, số 3, năm 2005 Tác giả viết khái lược tín đồ Islam giáo trụ cột Islam giáo Đồng thời tác giả khái quát phân tích tổ chức Islam giáo nay, tiêu biểu tổ chức “những người anh em M uslim”với tư tưởng chủ đạo Saiyd Kutb, tổ chức thánh chiến với tư tưởng Mohammad Abd-as-Salim Abd-al Halim Hifai với quan niệm kinh tế Islam giáo giá trị hợp pháp Nguyễn Văn Dũng với “Islam giáo tiến trình “cách mạng 25 tháng 1” Ai Cập”, Tạp chí Công tác tôn giáo, số 1- 2, năm 2013 Tác giả viết cho thấy sụp đổ quyền Hosni Mubarak “sách lược chờ thời” với thắng phong trào “Những anh em Islam giáo” tranh giành quyền lực Ai Cập, Mohammed Morsi người thuộc Đảng Tự Công lý phong trào “Những anh em Islam giáo” nên nắm quyền tổng thống, ông cho ban hành hiến pháp Ai Cập lấy luật Sharia Islam giáo làm tảng, tác giả chất “cách mạng ngày 25 tháng 1” ngược lại quyền Mohammed Morsi cố gắng xây dựng Islam giáo hóa nhà nước Ai Cập Luận án tiến sĩ Lương Thị Thu Hường với đề tài “Islamism bối cảnh toàn cầu hóa”, bảo vệ năm 2014 Tác giả phân tích làm rõ thuật ngữ “Islamism” trình đời đạo Islam Tác giả chất toàn cầu hóa, tác động tích cực tiêu cực toàn cầu hóa giới Islam giáo, đồng thời luận án làm rõ nguyên nhân sâu xa dẫn đến xuất Islam thống Islam cực đoan Theo tác giả bối cảnh toàn cầu hóa, Islam giáo trở thành lực lượng tuyệt hảo giúp trì đoàn kết cộng đồng Islam giáo tạo lên sức mạnh trị Tuy nhiên, toàn cầu hóa không đem lại choIslam giáo hội mà thách thức giai đoạn Xét tổng quan tình hình nghiên cứu cho thấy có công trình nghiên cứu trình đời phát triển Islam giáo, ảnh hưởng Islam giáo tới đời sống trị số quốc gia giới, phát triển Islam bối cảnh - bối cảnh toàn cầu hóa Việc nghiên cứu tính trị đạo Islam không mới, song việc nghiên cứu có hệ thống tính trị đạo Islam lập trường Mácxít cần làm sáng tỏ nghiên cứu sâu sắc Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 3.1 Mục đích nghiên cứu: Tìm hiểu tính trị đạo Islam, biểu tính trị đạo Islam trình tồn phát triển 3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu: Để thực mục đích luận văn có nhiệm vụ Thứ nhất: Trình bày khái quát điều kiện, tiền đề hình thành tính trị đạo Islam Thứ hai: Chỉ phân tích biểu tính trị đạo Islam trình tồn phát triển sở nhìn nhận xu hướng trị đạo Islam giai đoạn Đối tượng phạm vi nghiên cứu 4.1 Đối tượng nghiên cứu: Đạo Islam gốc tính trị đạo Islam 4.2 Phạm vi nghiên cứu: Thông qua hệ thống kinh sách phân tích số biểu cụ thể tính trị trình hình thành, tồn phát triển đạo Islam Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu 5.1 Cơ sở lý luận Luận văn xây dựng sở vận dụng quan điểm Mácxít tôn giáo, chất, vai trò, chức tôn giáo 5.2 Phương pháp nghiên cứu Luận văn sử dụng phương pháp Tôn giáo học Triết học, phương pháp lôgíc lịch sử, phân tích, tổng hợp, so sánh đối chiếu, khảo cứu tài liệu… Đóng góp luận văn Từ việc phân tích sở hình thành biểu tính trị đạo Islam, Luận văn bước đầu phác thảo cách có hệ thống tính trị đạo Islam, qua biểu tính trị đạo Islam, đồng thời phân tích xu hướng trị Islam giáo giai đoạn Ý nghĩa luận văn Ý nghĩa lý luận: Luận văn góp phần vào việc tìm hiểu, phân tích, làm rõ tính trị đạo Islam Ý nghĩa thực tiễn: Kết nghiên cứu luận văn góp phần vào nhận thức ứng xử phù hợp với cộng đồng Islam giáo, lý giải phần đời sống trị nước Islam giáo nguyên nhân biến động trị nước Hồi giáo Luận văn làm tài liệu tham khảo cho công tác nghiên cứu, giảng dạy tôn giáo nói chung Islam giáo nói riêng Kết cấu luận văn Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo mục lục, nội dung luận văn gồm 02 chương 06 tiết Chương 1: NHỮNG ĐIỀU KIỆN VÀ TIỀN ĐỀ CHO SỰ RA ĐỜI TÍNH CHÍNH TRỊ TRONG ĐẠO ISLAM 1.1 Hoàn cảnh lịch sử cho đời tính trị đạo Islam 1.1.1 Bán đảo Ảrập thời kỳ tiền Islam giáo Islam giáo hay gọi Hồi giáo đạo Hồi, tôn giáo độc thần lớn phát triển thứ ba sau Do thái giáo, Kitô giáo, xuất Trung cận đông, khởi nguồn từ bán đảo Ảrập gắn liền với điều kiện lịch sử bán đảo Ảrập Islam giáo đời khu vực địa lý với điều kiện kinh tế, trị, xã hội đặc thù Vì thế, trình đời phát triển, Islam giáo chứa đựng khác biệt mang tính đặc thù Bán đảo Ảrập vùng đất rộng lớn Tây Nam châu Á, tiếp giáp ba châu: Châu Á, Châu Âu Châu Phi, nằm đường giao lưu quốc tế nối trung tâm văn hóa cổ kính giới Trong thời thượng cổ nằm văn minh Ai Cập Mesapotamia Từ khoảng 1200 năm TCN bán đảo Ảrập nằm tác động liên tục ba văn minh là: Mineans (1200 - 650 TCN), Sabe (1000 TCN - 570) Himygarite (thế kỷ II - kỷ VI) Vùng đất có khí hậu khác biệt tạo nên đối lập hai miền, miền Bắc nơi có mưa, nguồn nước khan khó khăn cho việc trồng trọt, miền Nam nơi có điều kiện khí hậu ôn hòa, có nguồn nước phong phú thích hợp cho việc trồng trọt, nằm đường buôn bán Tây Á Bắc Phi Trong suốt lịch sử, bán đảo Ảrập chịu tác động to lớn điều kiện khí hậu Sự khác biệt khí hậu vùng tạo nên khác biệt cách sống, cách thức tổ chức xã hội phương thức sản xuất miền khác Ở miền Nam với lượng nước phong phú môi trường thích hợp cho phát triển nông nghiệp, từ kỷ VI TCN thu hút quan tâm người Hy Lạp sau Roma Sự phát triển thương mại với số 10 mặt hàng có giá trị giới cổ đại như: nhũ hương… mang lại giàu có phồn thịnh cho khu vực Miền Bắc bán đảo nơi phát tích hai văn minh cổ văn minh Ai cập văn minh Mesopotamia (Lưỡng Hà) nơi phát tích hai tôn giáo lớn Do thái giáo Kitô giáo Không ưu thiên nhiên miền Nam, phần bán đảo lại có khí hậu khắc nghiệt, lượng mưa thấp, không thích hợp cho việc đinh cư nên hình thành lối sống du mục Cư dân bán đảo chiếm 5/6 cư dân lạc du mục Bedouin, có sống du canh, du cư lều trại di chuyển với đoàn gia súc từ ốc đảo đến ốc đảo khác Phương tiện chủ yếu người Bedouin ngựa lạc đà, nhiên lạc đà người Ảrập chọn lựa phương tiện tối ưu nhất, trở thành phần thiếu đời sống người Bedouin Không nghi ngờ nữa, vị trí địa lý điều kiện khí hậu có ảnh hưởng lớn tới việc định hình đời sống xã hội cư dân bán đảo Ảrập Thực tế cho thấy, người cư ngụ ốc đảo khu vực nông thôn người du mục Bedouin hai yếu tố người Ảrập Điều phản ánh đặc điểm địa lý khí hậu đặc biệt bán đảo: người có sống định cư đại diện cho phong cách sống miền Nam trù phú với nhiều hội phát triển kinh tế đặc biệt nông nghiệp, người Bedouin với lối sống du mục đại diện cho phong cách sống miền Trung miền Bắc Ảrập, sống điều kiện khắc nghiệt khí hậu, có hội phát triển nơi đây, sau phát tích văn minh mới, tôn giáo Islam giáo Những yếu tố xác định thời kỳ tiền Islam giáo là: sa mạc, lạc đà Bedouin Các Bedouin có kỹ tồn điều kiện khắc nghiệt sa mạc sử dụng phương tiện di chuyển tuyệt vời lạc đà 11 Bán đảo Ảrập bị chia sẻ hàng trăm lạc với phong tục tập quán khác Những điều kiện kinh tế, xã hội đời sống sa mạc làm nảy sinh thường xuyên xung đột lạc Bedouin quyền sử dụng nguồn nước quyền chăn thả gia súc đồng cỏ Những người Bedouin thường kiếm sống chăn thả gia súc săn bắn Một đặc biệt đời sống người Bedouin để đảm bảo sinh tồn dù nơi hay nơi khác, họ thực công cướp phá vào làng mạc, thành phố thương đoàn Sự công cướp phá coi phương tiện sống người Bedouin Bên cạnh đó, đời sống cư dân định cư ốc đảo thung lũng có phần phát triển nhờ phát triển nông nghiệp hưởng lợi từ thương đoàn Mặc dù có khác biệt lớn hai phong cách sống vậy, họ có liên kết định Xét khía cạnh đó, người Bedouin dân định cư có mối liên hệ cộng sinh với nhau, họ thường xuyên có trao đổi với nhu yếu phẩm hàng ngày: người Bedouin ăn thức ăn hàng ngày người dân định cư ngược lại người dân định cư có bát sữa dê thịt cừu người Bedouin Cơ sở tộc xã hội Ảrập tiền Islam gia đình Do điều kiện khắc nghiệt sa mạc mà người đàn ông tộc coi biểu tượng sức mạnh, họ chiến binh bảo vệ tộc, người đảm bảo tồn tộc Vì giai đoạn người đàn ông có vai trò quan trọng, tộc có nhiều người đàn ông đồng nghĩa với uy tín sức mạnh tộc cao Sự cách biệt địa lý với tự trị kinh tế tạo nên tính cách riêng biệt tộc “Người Ảrập trung thành có bổn phận lạc họ thôi, mà lạc nhỏ lòng hi sinh lớn, họ làm cho lạc tất mà hạng người văn minh làm cho tổ quốc, tôn giáo 12 13 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Benazir Bhutto, Hòa giải Hồi giáo dân chủ phương Tây, (Nguyễn Văn Quang dịch) (2008), Nxb Văn hóa- Thông tin Nguyễn Bình (2012), Đạo Hồi tri thức bản, Nxb Từ điển bách khoa Nguyễn Bình (2006), “Đặc điểm phong trào phục hưng Islam giáo”, Tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo, số Femand Braudel, Tìm hiểu văn minh, (Trần Hương Liên dịch) (1992), Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Hoàng Văn Cảnh (2010), “Islam giáo văn hóa Islam giáo giới đại”, Tạp chí Nghiên cứu tôn giáo, số Ngô Văn Doanh (2009), “Islam giáo văn hóa Đông Nam Á thời cận đại”, Tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo, số Ngô Văn Doanh (2013), Hồi giáo với đời sống trị Đông Nam Á, Nxb Thế giới Nguyễn Văn Dũng (2005), “Một số vấn đề Islam giáo đời sống xã hội đại”, Tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo, số Nguyễn Văn Dũng (2008), “Vấn đề Islam giáo xã hội Hoa kỳ nay”, Tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo, số 10 Nguyễn Văn Dũng (2009), “Vài nét cộng đồng Islam giáo Hoa kỳ nay”, Tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo, số 11 Nguyễn Văn Dũng (2011), Islam giáo trị “cách mạng màu” nước Trung Đông Bắc Phi, Tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo, số 12 Nguyễn Văn Dũng (2011), Chủ nghĩa khủng bố Islam giáo cực đoan thời hậu Bin Laden, Tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo, số 14 13 Nguyễn Văn Dũng (2012), Tôn giáo với đời sống trị số nước giới, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 14 Nguyễn Văn Dũng (2013), “Islam giáo tiến trình cách mạng 25 tháng Ai Cập”, Tạp chí Công tác tôn giáo, Số 1-2 15 Nguyễn Đức (chủ biên) (2002), Tôn giáo lịch sử văn minh nhân loại Islam, NXB Văn hoá Thông tin 16 Nguyễn Đức- Thế Trường- Lê Yên (2002), Islam Hồi giáo, Nxb Văn hóa Thông tin, Hà Nội 17 Will Durant, Lịch sử văn minh Ảrập, (Nguyễn Hiến Lê dịch) (2006), Nxb Văn hóa - thông tin 18 Thomas L Friedman (2004), Thế giới phẳng, Nxb Trẻ 19 Trần Việt Hà - Lương Thị Thu Hường (2010), “Những vấn đề lên chủ nghĩa cực đoan Hồi giáo nay”, Tạp Chí Công an nhân dân 20 Mai Thanh Hải (1998), Tôn giáo giới Việt Nam, Nxb Từ điển bách khoa, Hà Nội 21 Mai Thanh Hải (2002), Từ điển Tôn giáo, Nxb Từ điển bách khoa 22 Đỗ Thị Mai Hạnh (2006), “Bản chất nguồn luật Hồi giáo”, Tạp chí Khoa học pháp luật, số 23 Thích Nguyên Hạnh (2013), Tôn giáo khái niệm lịch sử, Nxb Hồng Đức 24 Nguyễn Thị Thu Hằng (chủ biên) (2013), Một số vấn đề Hồi giáo Trung Đông, Nxb Khoa học xã hội 25 Floyd H Ross Tynette Hills (2007), Những tôn giáo lớn đời sống nhân loại, Nxb Tôn giáo 26 Từ điển triết học (1986), Nxb Tiến Mát - xcơ - va 27 Đỗ Minh Hợp (Chủ biên) (2009), Tôn giáo Phương đông khứ tại, Nxb Tôn giáo 15 28 Lewis M.Hopfe, Mark R.Woodward, Các tôn giáo giới, (Phạm Văn Liễn dịch) (2001), Nxb Thời đại 29 Samuel Hungtington (2005), Sự va chạm văn minh, Nxb Lao động 30 Lương Thị Thu Hường (2010), “Một vài suy nghĩ tác động toàn cầu hóa Islam giáo”, Tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo, số 31 Lương Thị Thu Hường (2014), “Islamism bối cảnh toàn cầu hóa”, Luận án tiến sĩ 32 Đỗ Quang Hưng (2006), “Toàn cầu hóa: Khái niệm, biểu vấn đề đặt ra”, Tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo, số 33 Vũ Văn Hiếu (2012), “Tìm hiểu tư tưởng đạo đức kinh Qur’an”, Luận văn thạc sĩ 34 Trần Khang, Lê Cự Lộc (dịch) (2001), Mác, Ăngghen, Lênin bàn tôn giáo chủ nghĩa vô thần, Nxb trị quốc gia Hà Nội 35 Gia Khang, Kiến Văn (Biên dịch) (2011), Trí tuệ dân tộc Ảrập, Nxb Thời đại 36 Hassan Abdul Krim (Dịch) (2011), Kinh Qur’an (Ý nghĩa- nội dung), Nxb Tôn giáo, Hà Nội 37 Abdul Hasan Karim (2010), Tinh thần Islam, NXB Tôn giáo 38 Bernard Lewis, Lịch sử Trung đông 2000 năm trở lại đây, (Nguyễn Thọ Nhân dịch), (2008), Nxb Tri thức 39 Nguyễn Hiến Lê (2013), Bán đảo Ảrập thảm kịch Hồi giáo dầu lửa, Nxb Tổng hợp TP Hồ Chí Minh 40 Nguyễn Phương Mai (2014), Con đường Hồi giáo, Nxb Hội nhà văn 41 V S Naipaul, Bước vào giới Hồi giáo, (Nguyễn văn Lâm dịch) (2010), Nxb Thời đại 16 42 Nguyễn Thọ Nhân (2004), Đạo Hồi giới Ảrập, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 43 Vũ Dương Ninh (Chủ biên) (2007), Lịch sử văn minh giới, Nxb Giáo dục 44 Lương Ninh (2000), Hồi giáo giới đại, Tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo, số 45 C.Mác – Ph.Ăngghen (1986), toàn tập, tập 3, Nxb Sự Thật, Hà Nội 46 C.Mác- Ph.Ăngghen(1994), toàn tập, tập 20, Nxb trị quốc gia, Hà Nội 47 C Mác - PH.Ăngghen (1994), toàn tập, tập 1, Nnxb trị quốc gia Hà Nội 48 C.Mác - Ph.Ăngghen (1995), toàn tập, tập 1, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 49 C.Mác - Ph.Ăngghen (1995), toàn tập, tập 21, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 50 Glenne Perry, 2009, Lịch sử Trung đông 14 kỷ đời phát triển Hồi giáo, Nxb Tôn giáo 51 Paul Poupard, 2002, Các tôn giáo, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 52 Jacques G Ruelland, Lịch sử thánh chiến, (Ngô Hữu Long dịch) (2011), Nxb Thế giới 53 Trần Đăng Sinh - Đào Đức Doãn (2009), Giáo trình tôn giáo học, Nxb Đại học Sư phạm Hà Nội 54 Dominique Sourdel (2002), Hồi giáo, Nxb Thế giới 55 Nguyễn Đức Sự (1999), Mác, Ănghen vấn đề tôn giáo, Nxb Khoa học xã hội 56 Trần Tiến Thành (2010), Góp phần tìm hiểu từ Islam đến Hồi giáo Bàni Việt Nam, Nxb Tôn giáo 57 Lương Thị Thoa (2001), “Thử tìm hiểu vài nét đặc trưng đạo Hồi”, Tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo, số 17 58 Lương Thị Thoa (2006), “Vài nét Islam Đông Nam Á”, Tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo, số 59 Trần Thị Minh Thu (2011), Các mối quan hệ quốc tế cộng đồng Hồi giáo Việt nam, Luận văn thạc sĩ 60 Alvin Toffler (2002), Làn sóng thứ ba, NXB Thanh Niên, Hà Nội 61 Đặng Nghiêm Vạn (2005), Lý luận tôn giáo tình hình tôn giáo Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 62 Nguyễn Hữu Vui - Trương Hải Cường (1997), Tập giảng Tôn giáo học, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 63 Phạm Thị Vinh (2008), Islam giáo Malaysia, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 64 Nguyễn Thanh Xuân (2005), Một số tôn giáo Việt Nam, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 65 Hoàng Tâm Xuyên (Chủ biên) (1999), Mười tôn giáo lớn giới, Nxb Chính trị quốc gia 66 http://chanlyislam.net 67 http://translate.google.com.vn/translate?hl=vi&sl=en&u=http://www.alislam.org/articles/peace-and-jihad-islam-sayyid-muhammadrizvi&prev=/search%3Fq%3Djihad%2Bof%2Bislam%26start%3D10%26 sa%3DN%26rlz%3D1C1GTPM_enVN516VN516%26espv%3D2%26bi w%3D1366%26bih%3D667 68 http://translate.google.com.vn/translate?hl=vi&sl=en&u=http://www.unao c.org/repository/5852JihadHoly%2520or%2520Unholy%2520War,%2520Force%2520Magazine.do c&prev=/search%3Fq%3DJihad%2Bof%2Bthe%2BMuslim%2Bcommun ity%2Bto%2Bexpand%26biw%3D1366%26bih%3D667 69 http://www.bachkhoatoanthu.gov.vn/ 18