VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI KHẢM TRẦN QUANG HUY NGHIÊN CỨU KINH GIÁNG BÚT CỦA THIỆN ĐÀN CUỐI THẾ KỶ XIX ĐẦU THẾ KỶ XX Chuyên ngành: Mã số: Hán Nôm 62 22 01 04 TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ HÁN NÔM HÀ NỘI, 2016 Công trình hoàn thành tại: HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS Phạm Văn Khoái Phản biện 1: PGS.TS Dương Tuấn Anh Phản biện 2: PGS.TS Nguyễn Văn Thịnh Phản biện 3: TS Nguyễn Tuấn Cường Luận án bảo vệ trước Hội đồng chấm luận án cấp Học viện, họp Học viện Khoa học Xã hội, Viện Hàn lâm Khoa học Xã hội Việt Nam, 477 Nguyễn Trãi, Thanh Xuân, Hà Nội vào hồi…….giờ……phút, ngày… tháng…… năm 2016 Có thể tìm hiểu luận án tại: - Thư viện Quốc gia Việt Nam - Thư viện Học viện Khoa học xã hội DANH MỤC CÁC CÔNG TRÌNH CÔNG BỐ CỦA TÁC GIẢ 1- Trần Quang Huy (2012), “Về ba kinh giáng bút tiêu biểu phong trào Thiện đàn đầu kỷ XX”, Tạp chí Hán Nôm, Số (115), Hà Nội 2- Trần Quang Huy (2014), “Giới thiệu kinh giáng bút Hồi xuân nam âm bảo kinh ngoại tập Phổ Thiện đường”, Tạp chí Hán Nôm, Số (124), Hà Nội 3- Trần Quang Huy (2015), “Quần chân” kinh giáng bút phong trào Thiện đàn cuối kỷ XIX đầu kỷ XX”, Tạp chí Hán Nôm, Số (131), Hà Nội MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Sự có mặt với số lượng lớn kinh giáng bút Hán Nôm Thiện đàn vào khoảng thời gian năm cuối kỷ XIX đầu kỷ XX minh chứng cho hoạt động Thiện đàn, tượng tín ngưỡng xã hội hút đông đảo dân chúng giai đoạn lịch sử xã hội văn hóa lúc Tìm hiểu kinh giáng bút Thiện đàn không nhằm làm rõ đặc điểm chủ yếu nhóm văn tác phẩm mà cung cấp nguồn tư liệu thư tịch cho công trình nghiên cứu xã hội văn hóa Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, giai đoạn lịch sử mang đặc điểm bước chuyển đổi, độ văn hóa xã hội thường gọi giai đoạn giao thời Âu - Á Do vậy, chọn vấn đề Nghiên cứu kinh giáng bút Thiện đàn cuối kỷ XIX đầu kỷ XX làm đề tài nghiên cứu cho luận án tiến sĩ Hán Nôm Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 2.1 Mục đích nghiên cứu Trên sở lập danh mục kinh giáng bút Thiện đàn cuối kỷ XIX đầu kỷ XX lưu trữ Viện Nghiên cứu Hán Nôm Thư viện Quốc gia Việt Nam, phân tích thành tố có danh mục theo số số; từ đặc điểm yếu loại hình văn bản, tác phẩm kinh giáng bút giá trị nhiều mặt chúng 2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu Luận án có nhiệm vụ sau: - Thống kê, lập danh mục tiến hành công tác văn học cần thiết nhóm văn bản, tác phẩm kinh giáng bút Thiện đàn cuối kỷ XIX đầu kỷ XX lưu trữ Viện Nghiên cứu Hán Nôm Thư viện Quốc gia Việt Nam theo số - Phân tích danh mục, phân tích số loại cấu trúc chủ yếu loại hình văn tác phẩm kinh giáng bút (cấu trúc tên, cấu trúc đặt, cấu trúc mục lục) để tạo nên hình dung tổng quát phận cấu thành kinh giáng bút; - Phân tích đặc điểm kinh giáng bút phương diện: chủ thể văn bản, đối tượng mà văn hướng vào, vấn đề văn hóa hay chủ đề nội dung kinh giáng bút, thể loại sử dụng kinh giáng bút; - Khai thác giá trị kinh giáng bút Thiện đàn cuối kỷ XIX đầu kỷ XX lưu trữ Viện Nghiên cứu Hán Nôm Thư viện Quốc gia Việt Nam số phương diện chủ yếu như: giá trị tư liệu, giá trị nội dung giá trị ngữ văn cho tìm hiểu quốc văn Nôm kinh giáng bút Thiện đàn; - Biên dịch số kinh giáng bút Thiện đàn cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Đối tượng phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tượng nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu luận án 158 văn bản, tác phẩm kinh giáng bút Hán Nôm Thiện đàn có niên đại xác định vào giai đoạn cuối kỷ XIX đầu kỷ XX lưu trữ Viện Nghiên cứu Hán Nôm Thư viện Quốc gia Việt Nam 3.2 Phạm vi nghiên cứu Phạm vi nghiên cứu giới hạn hai phương diện sau đây: - Phạm vi thời gian: cuối kỷ XIX đầu kỷ XX mà theo đó, luận án đề cập đến văn tác phẩm kinh giáng bút Hán Nôm Thiện đàn có niên đại từ năm 1884 đến năm 1945 - Phạm vi tư liệu: tư liệu kinh giáng bút Thiện đàn từ hai nguồn: Viện Nghiên cứu Hán Nôm Thư viện Quốc gia Việt Nam Phương pháp luận phương pháp nghiên cứu 4.1 Phương pháp luận Luận án quán triệt nguyên lý chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử vận dụng quan điểm, đường lối Đảng Nhà nước Việt Nam việc sưu tầm, nghiên cứu, khai thác phát huy vốn thư tịch Hán Nôm phục vụ cho công xây dựng văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà sắc dân tộc 4.2 Phương pháp nghiên cứu Luận án vận dụng số phương pháp nghiên cứu sau: - Phương pháp văn học Hán Nôm nhằm sưu tập kinh giáng bút Hán Nôm Thiện đàn, giám định văn công bố tư liệu - Phương pháp nghiên cứu ngữ văn Hán Nôm nhằm phiên âm dịch nghĩa, phiên Nôm, nguyên tắc phân tích văn bản, tác phẩm từ góc nhìn soạn thảo văn - Phương pháp nghiên cứu trường hợp có tính đại diện - Cách tiếp cận liên ngành nhằm khai thác phát huy giá trị nội dung kinh giáng bút Hán Nôm văn hóa, tôn giáo, tín ngưỡng v.v Những đóng góp luận án Luận án có đóng góp sau đây: - Lập danh mục văn bản, tác phẩm kinh giáng bút Hán Nôm Thiện đàn lưu trữ Viện Nghiên cứu Hán Nôm Thư viện Quốc gia Việt Nam có ghi niên đại in ấn từ sau năm 1884 đến năm 1945 theo số mang tính thông tin, phục vụ cho việc nắm bắt nguồn tư liệu sở làm rõ khái niệm có liên quan đến đối tượng đề tài - Phân tích danh mục theo số, làm bật kết cấu tên kinh, cấu trúc xếp phận cấu thành kinh - Nêu lên số đặc điểm văn kinh giáng bút phương diện như: chủ thể văn bản, đối tượng văn hướng vào vấn đề phương diện thể loại kinh giáng bút - Nghiên cứu giá trị kinh giáng bút số bình diện chủ yếu như: giá trị tư liệu, giá trị nội dung, quốc văn Nôm kinh giáng bút Thiện đàn cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Ý nghĩa lý luận thực tiễn luận án Luận án góp phần làm nâng cao nhận thức giá trị kinh giáng bút Hán Nôm Thiện đàn vai trò nguồn tư liệu cho việc nghiên cứu vấn đề lịch sử, văn hóa, tôn giáo, tín ngưỡng giai đoạn cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Góp phần nâng cao nhận thức vai trò người Việt Nam việc vận dụng nhân tố vốn có điều kiện lịch sử, xã hội cụ thể cho hoạt động phát triển giáo dục, văn hóa nâng cao lòng yêu nước cho người dân Đề tài cung cấp trải nghiệm lịch sử, thực tiễn giáo dục khuyến thiện, vận động xã hội tuyên truyền yêu nước mà người Việt làm vào năm cuối kỷ XIX đầu kỷ XX qua văn kinh giáng bút Hán Nôm Thiện đàn) Kết cấu luận án Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Tài liệu tham khảo, Phụ lục, nội dung luận án chia làm chương sau: Chương 1: Tổng quan tình hình nghiên cứu có liên quan đến đề tài hướng triển khai luận án Chương 2: Khảo sát văn kinh giáng bút Thiện đàn cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Chương 3: Chủ thể, chủ đề thể loại kinh giáng bút Thiện đàn Chương 4: Giá trị kinh giáng bút Thiện đàn cuối kỷ XIX đầu kỷ XX CHƯƠNG TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU CÓ LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI VÀ HƯỚNG TRIỂN KHAI CỦA LUẬN ÁN 1.1 Giới thuyết số từ ngữ khái niệm sử dụng luận án 1.1.1.Thiện đàn Thiện đàn 普壇 khái niệm hay cách gọi dùng để trỏ đàn lập nhằm hướng người đến với điều thiện, làm điều thiện theo cách tự trách, cảnh báo, giới trừng người đường họa phúc Vào cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, Thiện đàn xuất nhiều tỉnh thành khác như: Hà Nội, Hải Phòng, Hải Dương, Nam Định, Vĩnh Yên v.v với nhiều tên gọi cụ thể như: 正心壇 Chính Tâm đàn, 樂道壇 Lạc Đạo đàn, 會善仝 Hội Thiện đồng, 普善堂 Phổ Thiện đường… 1.1.2 Kinh giáng bút Kinh giáng bút khái niệm nhằm trỏ hệ thống văn bản, tác phẩm có tính ngôn từ hình thành theo quy trình cầu giáng bút mang tính tâm linh, siêu việt Quần Chân, Chư Tôn…ban giáng Thiện đàn 1.1.3 Giới hạn thời gian cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Theo đó, giới hạn năm cuối kỷ XIX tính từ năm 1884 Ngày 6-6-1884, thực dân Pháp ép triều đình Huế ký hòa ước Pa tơ nốt, đặt sở lâu dài chủ yếu cho quyền đô hộ Pháp Việt Nam, chia Việt Nam thành ba miền với ba chế độ khác Với việc ký điều ước này, nhà nước phong kiến Việt Nam với tư cách nhà nước độc lập có chủ quyền hoàn toàn sụp đổ Những năm đầu kỷ XX tính đến năm 1945 Tuy giới hạn tương đối rộng nhừ sau năm 1920, số Thiện đàn dần, kinh ấn tống Do vậy, thực tế năm cuối kỷ XIX khoảng 20 năm đầu kỷ XX có nhiều kinh 1.2 Các bình diện có liên quan đến đề tài nghiên cứu 1.2.1 Giới thiệu khái quát có tính điểm tin hay lập danh mục tư liệu Hán Nôm Thiện đàn Có thể thấy rằng, công trình nghiên cứu có tính giới thiệu khái quát đến kinh giáng bút Thiện đàn tác phẩm Tục thờ cúng thần tiên Việt Nam, in Nhà in Viễn Đông, Hà Nội năm 1944 Nguyễn Văn Huyên in lại sách Góp phần nghiên cứu văn hóa Việt Nam (tập 2) Nxb KHXH, Hà Nội, năm 1996 Trong viết này, tác giả Nguyễn Văn Huyên giới thiệu cầu tiên - giáng bút, hình thức giáng bút Thiện đàn Đến năm 1989, viết “Tìm hiểu phong trào Thiện đàn vận động quốc – Kinh đạo Nam” in hồi ký Nhớ nghĩ chiều hôm (Nxb Trẻ, Tp Hồ Chí Minh, 1989) tác giả Đào Duy Anh tiếp tục đề cập điểm kinh giáng bút Thiện đàn Đây viết đánh giá sơ Thiện đàn hoạt động Thiện đàn Việt Nam Năm 1993, tác giả Trần Nghĩa F.Gros đồng chủ biên sách có tính thư mục mang tên Di sản Hán Nôm Việt Nam - Thư mục đề yếu, Nxb KHXH, Hà Nội, tập thu thập nhiều tài liệu kinh giáng bút Thiện đàn Đến năm 2000, Tạp chí Hán Nôm số (42), thông qua viết “Danh mục sách Hán Nôm in đền Ngọc Sơn - Hà Nội”, tác giả Vương Thị Hường cho biết danh mục sách Hán Nôm in đền Ngọc Sơn với 246 tên sách thuộc nhiều thể loại khác như: văn học, sử học, tôn giáo… liệt kê số tác phẩm kinh giáng bút lưu trữ nơi Năm 2001, tác giả Nguyễn Xuân Diện có viết “Về tác phẩm thơ văn giáng bút lưu giữ Viện Nghiên cứu Hán Nôm in Thông báo Hán Nôm học 2000, Nxb KHXH, Hà Nội đề cập đến số lượng nội dung, hình thức thể (về mặt văn tự thể loại, minh họa) tác phẩm kinh giáng bút lưu giữ Viện Nghiên cứu Hán Nôm Năm 2003, Thông báo Hán Nôm học 2002, Nxb KHXH, Hà Nội, tác giả Mai Hồng có viết “Đôi nét văn Thiện đàn (kinh giáng bút)” [34, 210-218], qua đó, lược điểm tên gọi khác Thiện đàn như: Lạc đạo đàn, Chính tâm đàn, Hội Thiện đồng, Khuyến Thiện đàn, v.v tác giả văn Thiện đàn - kinh giáng bút thánh, thần, tiên, phật…Cũng viết này, tác giả dẫn dụ thời gian, địa điểm xuất kinh giáng bút nhận định phong trào Thiện đàn, ấn loát kinh giáng bút phong trào đấu tranh yêu nước chống ngoại xâm hình thức đặc biệt mang màu sắc tín ngưỡng tôn giáo dân tộc ta năm giáp lai cuối kỷ XIX đầu kỷ XX 1.2.2 Nghiên cứu, phân tích sơ giá trị kinh giáng bút văn hóa, tư tưởng Trên Tạp chí Hán Nôm, số (19) năm 1994, qua viết “Mượn việc “giáng bút” để lưu hành thơ văn yêu nước”, tác giả Vũ Đình Ngạn Triệu Triệu sơ đề cập đến bối cảnh đời Thiện đàn kinh giáng bút Tại Hội nghị Quốc tế chữ Nôm năm 2006, tác giả Nguyễn Xuân Diện tiếp tục trình bày số nội dung tư tưởng chủ đạo tác phẩm kinh giáng bút như: kêu gọi lòng yêu nước thương nòi, chấn hưng văn hóa dân tộc, xây dựng nếp sống mới…cũng bước đầu đưa danh sách Thiện đàn có in ấn kinh giáng bút giai đoạn thông qua tham luận “Văn thơ Nôm giáng bút với việc kêu gọi lòng yêu nước chấn hưng văn hóa dân tộc cuối kỷ XIX đầu kỷ XX” Năm 2011, nghiên cứu sinh bước đầu đánh giá khái quát quốc văn Nôm kinh giáng bút thông qua Luận văn Thạc sĩ với tên đề tài: Quốc văn Nôm kinh giáng bút phong trào Thiện đàn đầu kỷ XX 1.2.3 Phân tích phiên dịch kinh giáng bút Thiện đàn Năm 1996, tác giả Vũ Thế Khôi có nghiên cứu, giới thiệu đặc điểm, hoạt động Hội Hướng Thiện đền Ngọc Sơn - địa điểm tiêu biểu hoạt động giảng thiện, in ấn kinh giáng bút với số lượng lớn nghiệp chấn hưng văn hóa Thăng Long với tiêu đề “Hội Hướng Thiện đền Ngọc Sơn với nghiệp chấn hưng văn hóa Thăng Long” Tạp chí Xưa Nay (số 30) Thông báo Hán Nôm học năm 1996, in viết “Văn giáng bút Trạng Trình đền thờ vua Trần xã Tức Mặc”, Nxb KHXH 1997, tác giả Nguyễn Thị Nguyệt Trong viết này, tác giả Nguyễn Thị Nguyệt phiên âm, dịch nghĩa, giới thiệu qua văn giáng bút Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm khắc bia đền thờ vua Trần xã Tức Mặc, huyện Mỹ Lộc, tỉnh Nam Định đặc điểm, cách thức thể nội dung tư tưởng kèm Đền Ngọc Sơn Hội Hướng Thiện vào năm 1997 lần nhắc đến với viết “Hội Hướng Thiện đền Ngọc Sơn” đăng Tạp chí Hán Nôm, Số (33) tác giả Tảo Trang Theo đó, tác giả Tảo Trang giới thiệu qua đặc trưng Hội Hướng Thiện đền Ngọc Sơn thời kỳ (người sáng lập, cách thức – nội dung hoạt động, tầm ảnh hưởng trước thời cuộc…) Trong Thông báo Hán Nôm học năm 1997 in “Thơ ca giáng bút Hồi chân kinh hạ tập”, Nxb, KHXH, 1998, tác giả Phạm Đức Duật Bài viết này, tác giả giới thiệu cặn kẽ kinh Hồi chân kinh hạ tập mặt nội dung tư tưởng lẫn thể loại thể hiện, vị thần – thánh giáng bút Năm 1999, tác giả Nguyễn Xuân Diện có “Tìm hiểu Tô Hiến Thành Văn Hiến đường qua nguồn thư tịch xưa” đăng Kỷ yếu hội thảo khoa học Danh nhân Tô Hiến Thành đời nghiệp Sở Văn hóa Thể thao Hà Tây (cũ) xuất nói danh nhân Tô Hiến Thành giới thiệu qua Văn Hiến đường - sở có hoạt động mạnh giáng bút, in ấn kinh giáng bút Năm 2007, Nhà xuất Lao động (Hà Nội) ấn hành công trình Kinh Đạo Nam - thơ văn giáng bút Vân Hương đệ Thánh Mẫu (Liễu Hạnh) vị thánh nữ tác giả Đào Duy Anh khảo chứng Nguyễn Thị Thanh Xuân phiên âm thích Công trình giới thiệu đầy đủ tác phẩm Kinh Đạo Nam – kinh giáng bút tiêu biểu giai đoạn cuối kỷ XIX đầu kỷ XX mặt phiên âm, dịch nghĩa vần thơ giáng bút Vân Hương đệ Thánh Mẫu (Liễu Hạnh) vị thánh nữ Năm 2008, số Khóa luận tốt nghiệp chuyên ngành Hán Nôm giới thiệu phiên âm, dịch nghĩa lược điểm số nội dung số kinh giáng bút Năm 2010, lần nữa, Hội Hướng Thiện đền Ngọc Sơn Nguyễn Văn Siêu tác giả Vũ Thế Khôi đề cập đến góc độ giới thiệu, phân tích tư tưởng văn hóa giáo dục, giáo hóa người hướng thiện, tu dưỡng thành người phương qua viết: “Nguyễn Văn Siêu với tư tưởng văn hóa giáo dục Hội Hướng Thiện đền Ngọc Sơn” đăng Tạp chí Hán Nôm, Số (101) 1.2.4 Một số nhận xét công trình liên quan đến đề tài luận án Các công trình nghiên cứu bước đầu tập hợp mặt tư liệu, điểm tin với viết riêng lẻ vấn đề mà nhà nghiên cứu tùy theo yêu cầu Phần lớn số báo hay mục nhỏ sách nhân thể mà kinh giáng bút đề cập 1.3 Hướng nghiên cứu đề tài Từ tổng quan tình hình nghiên cứu có liên quan đến đề tài, tiếp thu thành tựu người trước, luận án hướng vào vấn đề chủ yếu sau: - Điều tra, sưu tầm, hệ thống hóa nguồn tư liệu kinh giáng bút Hán Nôm Thiện đàn hệ thống kho sách Hán Nôm có niên đại giới hạn vào năm cuối kỷ XIX đầu kỷ XX lưu trữ Viện Nghiên cứu Hán Nôm (VNCHN), Thư viện Quốc gia Việt Nam (TVQGVN) để lập danh mục tác phẩm, văn kinh giáng bút Hán Nôm Thiện đàn; thực công tác văn học văn bản, tác để đảm bảo chất lượng cho nguồn tư liệu nghiên cứu nắm tranh toàn cảnh kinh giáng bút Hán Nôm Thiện đàn; tiến hành đọc hiểu phiên âm, dịch nghĩa với văn chữ Hán; phiên Nôm với văn quốc văn Nôm làm tư liệu trực tiếp phục vụ cho công tác nghiên cứu; phân tích danh mục kinh giáng bút lập theo số số sau: bố cục lý tưởng kinh phương diện trật tự xếp yếu tố thành viên tạo nên kinh giáng bút (kinh lệ, tự, thi ca, dẫn bạt) - Nghiên cứu kinh giáng bút Hán Nôm Thiện đàn cuối kỷ XIX đầu kỷ XX từ góc nhìn khoa soạn thảo văn mà bình diện sau nhất: +) Xác định chủ thể văn kinh giáng bút (Quần Chân, Chư Tiên v.v ); +) Đối tượng hướng vào văn (đàn sinh, viên sinh) nói rộng thiện nam, tín nữ, đông đảo tầng lớp nhân dân xã hội; +) Các vấn đề văn hóa (tính chủ đề văn bản); +) Thể thức văn ứng với vấn đề có liên quan đến thể loại ngôn ngữ sử dụng kinh giáng bút; +) Giá trị nhiều mặt loại hình văn bản, tác phẩm kinh giáng bút Thiện đàn Luận án nghiên cứu thực thể kinh giáng bút có tính minh chứng, thể hệ thống văn ấn loát không vào nghiên cứu vấn đề có tính ứng nghiệm cầu giáng bút Tiểu kết chương Kinh giáng bút với số lượng lên đến hàng trăm lưu trữ VNCHN TVQGVN minh chứng hoạt động tôn giáo tín ngưỡng văn hóa vào năm cuối kỷ XIX đầu kỷ XX thực trở thành đối tượng quan tâm nhiều nhà nghiên cứu nhiều phương diện Trên sở đề cập đến phương diện tư liệu kinh giáng bút như: đăng ký, giới thiệu danh mục; phân tích đánh giá có tính chất cá biệt, mang tính phần Bên cạnh đó, nhà nghiên cứu đặt vấn đề khai thác số chủ đề kinh như: kêu gọi tinh thần quốc, khuyên người ta tu đức hướng thiện, đề cao vị người phụ nữ, vãn hồi đạo cương thường, chấn hưng văn hóa dân tộc… Tiếp thu kết đó, luận án hướng tới nghiên cứu kinh giáng bút Thiện đàn cuối kỷ XIX đầu kỷ XX phương diện như: xác lập nội hàm số khái niệm có liên quan đến giáng bút; hệ thống hóa tư liệu kinh giáng bút qua việc lập danh mục phân tích danh mục theo số số bản; phân tích văn tác phẩm kinh giáng bút theo góc nhìn khoa tạo tác văn để từ rút số giá trị chủ yếu kinh giáng bút Hán Nôm Thiện đàn cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Ở trang bìa kinh chia làm ô rõ rệt: -Ô đề: Tam bảo quốc âm 三寳國音 -Ô bên phải đề: “成泰,丙午年,仲冬,上浣新鐫 Thành Thái, Bính Ngọ niên, trọng đông, thượng hoán tân thuyên San khắc vào tiết thượng nguyên (thượng tuần) tháng trọng đông năm Bính Ngọ niên hiệu Thành Thái (1906)” -Ô bên trái đề: “東塗社天花堂藏板 Đông Đồ xã Thiên Hoa đường tàng Bản cất giữ Thiên Hoa đường, xã Đông Đồ (nay thuộc huyện Đông Anh – Hà Nội)” Rất nhiều kinh mà bìa chúng có họa tiết đôi phượng chầu tên sách kinh dẫn làm minh họa đây: + Bản Tăng quảng Minh thiện quốc âm chân kinh 曾廣明善國音真經 (1904), AB.143: Ở trang bìa kinh trang trí hoa văn với đôi phượng (2 chim phượng) uốn lượn chầu tên sách (nằm thân giữa): “曾廣明善國音真經 Tăng quảng Minh Thiện quốc âm chân kinh” nằm thân Phía trán mặt nhật Xung quanh đám mây uốn lượn Hình thức trang trí hoa văn với đôi phượng (2 chim phượng) xuất trang bìa thấy văn Tam vị Thánh Mẫu cảnh chân kinh 三位聖母景世真經 (1906), A.2412 đây: Ở trang bìa kinh trang trí hoa văn với trán hình mặt nhật, xung quanh mây lượn quanh Hai bên xuất đôi phượng chầu tên sách (nằm thân giữa): “三位聖母景世真經 Tam vị Thánh Mẫu cảnh chân kinh” Có thể thấy rằng, bìa kinh với hình ảnh linh vật hình ảnh rồng, phượng hình ảnh phượng thể mối quan hệ kinh với đạo Mẫu Ngoài bìa ra, nhiều kinh có hình ảnh đức Thánh Mẫu Những hình ảnh chủ yếu xuất từ đầu kỷ XX có đức Thánh Mẫu tham gia giáng kinh Bên cạnh có hình ảnh đức Quán Thế Âm Bồ Tát Dưới hai hình ảnh Tăng quảng Minh thiện quốc âm chân kinh 曾廣明善國音真經 (1904), AB.143: Bức tranh Quán Thế Âm Bồ Tát Vân Hương đệ Thánh Mẫu 2.2.2 Cấu trúc tên kinh Tên kinh thường ngữ danh từ với trung tâm ngữ đặt phía cuối Theo phân xuất nhóm văn sau: 2.2.2.1 Nhóm tên kinh có chữ “kinh 經” Nhóm gồm 109 văn như: Phù Hựu Đế Quân tỉnh tâm chân kinh 孚 佑 帝 君 醒 心 真 經, AC.62; Quán Âm giải kiếp giác chân kinh 觀 音 解 劫 覺 世 真 經, AC.43 v.v Trung tâm ngữ kinh cho ta biết văn kinh giáng bút kết cầu giáng bút Thiện đàn theo chế đồng nhân nhận tự, thị độc đọc lại, thị tả chuẩn lại sau in tống 2.2.2.2 Nhóm tên có chữ “lục 錄”làm trung tâm ngữ Nhóm gồm văn bản: Địch cát bảo lục 迪吉寶錄, A.1888; Cổ kim truyền lục 古今傳錄,VHv.2945; Phượng Sơn nữ kính bảo lục 鳳山女敬宝录, AB.501 v.v Trung tâm ngữ lục cho biết văn kinh thường xây dựng theo lối tập hợp văn để thành sách 2.2.2.3 Nhóm tên có chữ “tập 集” làm trung tâm ngữ Nhóm gồm văn bản: Kê bút văn tập 乩筆文捎集, in, A.2630; Phụng hoạ phụng tiến tập 奉和奉薦集, in, A.2637; Phạm Thư trai thi tập 范書齋詩集, in, A.2828 v.v Trung tâm ngữ tập trung tâm ngữ lục cho ta thấy, tập hợp văn để hình thành nên sách 2.2.2.4 Nhóm tên kinh có chữ “thi 詩, phú 賦, huấn 訓” làm trung tâm ngữ Nhóm gồm văn bản: Liệt phụ thi 列婦詩, AC.23; Tỉnh mê phú 醒迷賦, AB.644; Phụng hoạ Lã Tổ quốc âm thi 奉和呂祖國音詩, AB.590; Thiên Trường cung huấn 千長宮訓, AB.302 Trung tâm ngữ danh xưng cho ta biết, kinh giáng bút thiên tập hợp theo thể loại cụ thể 2.2.2.5 Nhóm tên có chữ “thư 書” làm trung tâm ngữ Nhóm gồm bản: Bách hạnh thiện thư 百行善書, VHv.42; Tạo phúc bảo thư 造福寶書, A.1864; Ngọc dụ toàn thư 玉諭全書, R.5920 Trung tâm ngữ thư thể biên tập thành sách từ tài liệu có trước 2.2.2.6 Nhóm tên có chữ “văn 文” làm trung tâm ngữ Nhóm gồm văn bản: Quan Thánh Đế Quân cảnh văn 關聖帝君警世文, AB.119; Quan Thánh Đế khuyến hiếu văn 關聖帝勸孝文, AC.441; Quan Thánh Đế Quân diệu dược linh văn 關聖帝君妙藥靈文, VHv.1084 (VHv.1085, VHv.1086, VHv.1087, VHv.1088, VHv.1089, AC.547) Trung tâm ngữ văn cho thấy tập hợp Chư Tôn, Liệt Thánh để thành kinh giáng bút 2.2.2.7 Nhóm tên có chữ “biên 編” làm trung tâm ngữ Nhóm gồm văn bản: Dược Sơn kỷ tích toàn biên 藥山紀績全編, A.709; Hiệu đính công cách tập biên 校訂功過格輯編, AC.39 (VHv.2830/1-2); Công cách hiệu biên 功過格校編, R.1787; Ngũ thánh kinh 10 văn hợp biên 五聖經文合編, R.5072 Trung tâm biên cho thấy tập hợp, biên tập tư liệu thành sách 2.2.2.8 Nhóm tên có chữ “sám 懺” làm trung tâm ngữ Nhóm gồm văn bản: Lã tổ tuyết tu chân tiên sám 吕祖雪過修真仙懺, R.1975; Văn Đế giải ách bảo sám 文帝解厄寶懺, AC.233; Ngọc cục tâm sám 玉局心懺, A.2662; Ngọc Hoàng kinh sám 玉皇經懺, R.5066 Nhóm trung tâm ngữ cho thấy tính sám hối người đọc kinh 2.2.2.9 Nhóm tên có chữ “thiên 篇” làm trung tâm ngữ Nhóm gồm văn bản: Ngọc lịch chí bảo thiên 玉歷至寶篇, AC.46; Phục Ma pháp sư thiên 伏魔法師篇, A.2296; Văn Đế bách hạnh thiên 文帝百行篇, AC.266 Trung tâm ngữ thiên cho thấy tập hợp đơn vị văn để thành kinh sách 2.2.2.10 Nhóm tên kinh có chữ “cáo, bảo cáo, truyền, tụng thức” Nhóm gồm bản: Lã Tổ trung hiếu cáo 呂祖忠孝告, AC.48; Nhân ngọc lịch truyền 因果玉歷 抄傳, AC.531; Thái Thượng cảm ứng thiên tụng thức 太上感應篇誦式, A.238 (AC.80); Thanh tâm đồ 聲心塗, A.2476; Thánh kinh huấn độc 聖經訓讀, R.3967; Thanh tâm đồ 青心圖, R.5629; Thanh tâm đồ 青心圖, R.4309; Hoạt lương phương 活世良方, R.1788 Trung tâm ngữ loại thể văn tập hợp mà đó, nội dung mang tính huấn đạt Chư Tôn, Quần Chân 2.2.2.11 Nhóm tên kinh có chữ “giải âm, quốc âm, Nam âm, diễn nghĩa, diễn ca” làm trung tâm ngữ Nhóm tên kinh theo kiểu gồm 10 bản: Cảm ứng thiên giải âm 感應篇解音, AB.116; Quan Thánh Đế Quân cứu kiếp khuyến bảo huấn diễn âm 關聖帝君救劫勸世寶訓演音, AB.526; Tam bảo quốc âm 三宝國音v.v Trung tâm ngữ thuộc nhóm nhấn mạnh vào tính giải âm, diễn nghĩa kinh, tính chất quốc âm kinh 2.2.3 Các phận cấu thành cấu trúc đặt kinh giáng bút 2.2.3.1 Mục lục thể cấu trúc kinh giáng bút Mục lục chúng cho thấy xếp, bố trí phận có Từ toàn kinh nghiên cứu, trật tự lý tưởng cho việc đặt phận kinh tái lập cách ước lệ sau: “kinh lệ - đơn vị giáng bút cụ thể” 2.2.3.2 Kinh lệ, đàn quy Kinh lệ, đàn quy từ tên gọi chúng cho thấy dẫn có tính quy định nguyên tắc quan hệ đối xử với kinh Cách ghi kinh lệ khác 2.2.3.3 Tự Tự 序 tựa cho kinh Nó gọi lời nói đầu hay lời giới thiệu viết để thuyết minh cho văn 2.2.3.4 Bạt Bạt 跋 gọi hậu tự, hậu ký Bạt phần nằm văn tác phẩm, trình bày sau tác phẩm (cuối sách) Nội dung bạt nhằm thuyết minh thêm sách, mà tựa chưa nói tới chưa nói hết 2.3 Phân loại kinh theo cấu trúc đặt 2.3.1 Tiểu nhóm kinh có cấu trúc đặt lý tưởng Kinh có cấu trúc đặt lý tưởng kinh có phận cấu thành như: “kinh lệ - tự - thể loại văn học – bạt” Chỉ có kinh: Nhật tụng luyện thần chân kinh 日誦練神真經 (1908), in, A.2888 có trật tự lý tưởng, bao gồm: lệ, tự, bạt thể loại văn học gắn liền với giáng thành viên 11 2.3.2 Các kinh có cấu trúc đặt bao gồm tự, bạt thể loại văn học Cấu trúc gần đạt đến cấp độ lý tưởng Danh mục bao gồm 25 kinh Điều cho thấy, trật tự đặt kinh giáng bút không đạt tới tuyệt đối lý tưởng Thiện đàn hướng theo trật tự lý tưởng cho kinh giáng bút 2.3.3 Các kinh có cấu trúc đặt bao gồm tự thể loại văn học Các kinh có cấu trúc đặt bao gồm tự thành viên thể loại văn học thể kinh giáng bút như: thi, ca, văn, tán, thán v.v… Đây tiểu nhóm có số lượng đông đảo với 46 đơn vị kinh Tiểu nhóm bắt buộc phải có tự Sự có mặt tự với vai trò dẫn dắt, giới thiệu cho kinh cho ta thấy cấp độ hoàn chỉnh kinh 2.3.4 Các kinh có cấu trúc đặt bao gồm bạt thể loại văn học Tiểu nhóm bắt buộc kinh phải có bạt Sự có mặt bạt kinh cho thấy cách thức tổ chức văn mang tính tương đối hệ thống Những mà tự cần nói chưa thể có mặt bạt Số lượng loại gồm 13 đơn vị kinh 2.3.5 Các kinh có tự, lệ thể loại văn học Chỉ có 01 đơn vị văn kinh giáng bút có cấu trúc đặt Đó là: Tỉnh thân chân kinh 省身真經, VHv.1051/1-5 (A.2383/1-5; VHv.1051/1-5), có 78 giáng bút, có: ca (HV), 23 thi (HV), thoại (HV), 32 văn (HV), tán (HV), thị (HV), dụ (HV), tự (HV), dẫn (HV), từ (HV), minh (HV), châm (HV), lệ (HV) 2.3.6 Các kinh có lệ thể loại văn học Chỉ có 02 đơn vị kinh thuộc tiểu nhóm Đó hai trường hợp sau đây: Tam vị Thánh Mẫu cảnh chân kinh 三位聖母景世真經, A.2412, có 12 giáng bút, có: tán (HV), bảo cáo (HV), lệ (HV) Tam vị Thánh Mẫu cảnh chân kinh 三位聖母景世真經, A.2475, có giáng bút, có: huấn (HV), tán (HV), kệ (HV), bảo cáo (HV), lệ (HV) 2.3.7 Các kinh loại thành viên Các kinh thuộc tiểu nhóm lớn với số lượng 35 đơn vị kinh Tiểu nhóm cho thấy đơn vị văn tập hợp kinh chủ yếu Bên cạnh kinh giáng bút có số kinh giáng bút bao gồm giáng bút bậc tiên, thánh qua thể loại văn học (thi, ca, phú, tự…) Tiểu kết chương Qua việc lập danh mục cho thấy, kinh giáng bút Hán Nôm Thiện đàn cuối kỷ XIX đầu kỷ riêng hai nguồn (VNCHN TVQGVN) có đến 158 đơn vị văn bản, tác phẩm kinh giáng bút Các kinh có tổ chức phương diện trình bày kết cấu Ở phương diện trình bày, họa tiết bìa văn kinh cho ta thấy mức độ tính chất loại hình văn kinh giáng bút tính trang nghiêm, tính huấn dụ, huấn cáo Ở phương diện cấu trúc tên kinh làm cho bật tính văn kinh, lục nhằm khuyến thiện trừng ác, khuyên bảo, huấn thị Ở phương diện cấu trúc bố cục, tính chỉnh thể kinh cho ta thấy tính công phu việc ban kinh Khi tổ chức văn kinh giáng bút, Thiện đàn ý đến cấu trúc lớp lang, cấu trúc thành viên kinh phương diện tổ chức văn kinh giáng bút Sự có mặt yếu tố tạo nên loại cấu trúc góp phần lớn cho đấng Quần Chân việc huấn dạy đàn sinh, viên sinh hay cho thiện nam, tín nữ nói chung 12 CHƯƠNG CHỦ THỂ, CHỦ ĐỀ VÀ THỂ LOẠI TRONG KINH GIÁNG BÚT CỦA THIỆN ĐÀN 3.1 Chủ thể kinh giáng bút 3.1.1 Tính chủ thể chủ thể kinh giáng bút Khác với văn Hán Nôm khác, thật khó nói đến tác giả kinh giáng bút Hán Nôm Thiện đàn Theo quy trình kinh giáng bút kinh giáng bút thánh thần, tiên giới ban giáng Trên mặt văn kinh giáng bút có ghi đích danh Chư Tôn, Liệt Thánh, Quần Tiên, Quần Chân v.v Chủ thể văn khái niệm sử dụng soạn thảo lưu hành văn có tính nghi thức cao Với văn có tính nghi thức hành chiếu, dụ thời phong kiến chẳng hạn Chúng văn thần Viện Hàn lâm phụng thảo ban hành, người ta thấy văn đấng quân vương ban hành, đấng quân vương chủ thể văn 3.1.2 Những từ diễn đạt chủ thể kinh giáng bút Theo ghi lại kinh, chủ thể ban hành kinh giáng bút đấng Chư Tôn, Quần Tiên, Liệt Thánh, Quần Chân mệnh Ngọc Hoàng Thượng đế mà ban giáng Trong luận án này, Quần Chân dùng chủ thể kinh giáng bút nói chung Quần Chân 群真là thuật ngữ nhằm để đấng thánh thần chủ thể giáng bút theo nghi thức Thiện đàn Đây thuật ngữ dùng Thiên thu kim giám chân kinh 天秋金鑑真經, AB.250 Nghiên cứu 158 văn bản, tác phẩm kinh giáng bút lưu trữ VNCHN TVQGVN có ghi niên đại rõ ràng giai đoạn từ năm 1884 đến năm 1945, phân xuất danh sách xưng hiệu Quần Chân tham gia giáng bút Xưng hiệu Quần Chân thường HV ngữ danh từ, đó, trung tâm ngữ chữ hay từ biểu thị chức tước, danh hiệu Quần Chân; định ngữ chữ, từ biểu thị tính chất, công năng, quyền uy Quần Chân Xin dẫn số ví dụ có tính minh họa: 3.1.3 Nhóm Quần Chân thuộc Đạo giáo Trong tác phẩm kinh giáng bút vào thời đoạn này, Quần Chân thuộc Đạo giáo xuất nhiều Qua nghiên cứu, thấy Quần Chân có xuất xứ từ Đạo giáo gồm 162 vị tiên, thánh như: Dao Trì Vương Mẫu 瑤池王母, Quế cung nguyệt tỉ 桂宮月姊, Dao Trì kim mẫu 瑤池金母, Cửu thiên huyền nữ 九天玄女, Bảo mẫu đại vương 保母大王, Tử Đồng Đế Quân 梓橦帝君, Linh Hựu Đế Quân 靈佑帝君, Lã Động Tân 呂洞宾, Quan Đế 關帝 v.v 3.1.4 Nhóm Quần Chân thuộc Phật giáo Các Quần Chân thuộc Phật giáo xuất tập kinh giáng bút vào thời kỳ gồm 55 vị Đó vị như: Từ Đạo Hạnh 徐道行, Thích Ca Như Lai 釋咖如徠, Liên Trì đại sư 蓮池大師 v.v 3.1.5 Nhóm Quần Chân thuộc Nho giáo Quần Chân thuộc Nho giáo gồm 16 vị như: Đại hiền Tử Cống 大賢梓貢, Đại hiền Tử Du 大賢梓游, Tiên hiền Chu thiên tử 仙賢周天子, Tiên hiền Trình Y Xuyên phu tử 仙賢程伊穿夫子v.v 3.1.6 Nhóm Quần Chân thuộc đạo Mẫu Nhóm Quần Chân dạng gồm 99 vị Chẳng hạn như: Đệ Thánh Mẫu 第一聖母, Vân Hương đệ Mẫu 雲鄕第一母, Vân Hương đệ Thánh Mẫu 雲鄕第一聖母, Vân Hương đệ Thánh Mẫu Liễu Hạnh 雲鄕第一聖母柳杏 v.v Qua liệt kê ta thấy, Quần Chân thuộc đạo Mẫu chủ yếu thuộc vào hệ thống Tam phủ, Tứ Phủ Đạo Mẫu Việt Nam hình thành thờ Nữ thần Mẫu thần địa, tiếp thu ảnh hưởng Đạo giáo Trung Hoa để đạt đến đỉnh cao đạo thờ Mẫu Tam Phủ, Tứ Phủ 13 3.1.7 Nhóm Quần Chân thần có tính huyền thoại truyền thuyết Thuộc vào nhóm Quần Chân thần có tính huyền thoại truyền thuyết gồm 22 vị như: Chử Đồng Tử 褚橦子, Cao Sơn đại vương 高山大王, Cao Mang đại vương 皋芒大王, Đổng Thiên đại vương 董天大王, Từ Đạo đại vương 徐导大王, Tản Viên đại vương 傘圓大王v.v 3.1.8 Quần Chân thuộc Thành hoàng Gồm 45 vị, chẳng hạn như: Phụ An tổng Thành hoàng 阜安總城隍, Nghĩa Sơn tổng Thành hoàng 義山總城隍, Bình Xuyên tổng Thành hoàng 平穿總城隍, Hà Tĩnh tổng Thành hoàng 河静總城隍, Quảng tục tổng Thành hoàng 廣俗總城隍, Gia Định tổng Thành hoàng 嘉定總城隍 v.v 3.1.9 Quần Chân nhân vật lịch sử, văn hóa Thuộc vào phạm trù Quần Chân nhân vật lich sử, văn hóa trước hết phải kể đến lịch quân, lịch thần, nhân vật văn hóa gồm 212 vị, như: Đinh Tiên Hoàng 丁先皇, Phùng Bố Cái đại vương 馮布盖大王, Trưng Vương 徵王, 趙王 Triệu Vương, Trưng Bá vương 徵伯王 v.v Ngoài danh sách Quần Chân chia theo nhóm ra, xuất Quần Chân tiên, liệt nữ vốn có xuất xứ từ Trung Quốc Có thể nói, biểu cho xu hướng tập hợp tín ngưỡng, tôn giáo tinh thần địa hóa Phản ứng lại thời Đó sở xã hội lịch sử cho nở rộ Thiện đàn kinh giáng bút Thiện Đàn 3.2 Tính chủ đề chủ điểm nội dung kinh giáng bút 3.2.1 Tính chủ đề kinh giáng bút Là sản phẩm cụ thể hoạt động Thiện đàn nên kinh giáng bút Thiện đàn tự mang tính chủ đề, tính hướng đề vào lĩnh vực cầu xin người ban phát người Các chủ điểm nội dung kinh giáng bút lại xác định mối quan hệ chủ thể giáng bút đối tượng hướng vào 3.2.2 Chủ đề giáng bút Quần Chân Tam giáo Tính chủ đề mà Quần Chân Tam giáo hướng tới tùy thuộc vào đối tượng hướng vào Trong quan hệ với gọi “thiện nam, tín nữ”, Quần Chân Đạo giáo Phật giáo có số lượng lời khuyên lớn Quần Chân giáng bút Văn Xương Đế Quân 文昌帝君, Phù Hựu Đế Quân 孚祐帝君, Huyền thiên thượng đế 玄天上帝…hay đề cập tới nội dung khuyên người ta tu đức, hướng thiện 3.2.2.1 Văn Xương Đế Quân khuyên: “Lấy đức hạnh làm lĩnh” Chủ thể giáng bút thuộc Tam Thánh thường hướng đến đối tượng nam giới Trong đó, Văn Xương Đế Quân thường hướng vào người thuộc hàng khoa giáp, sĩ tử nói chung nhằm đề cao vấn đề phúc phận, nặng tính giới trừng, hiểu mối quan hệ thiện ác với lối viết HV đầy vẻ uyên áo sâu sắc 3.2.2.2 Quần Chân Phật giáo: “Sắc không sám hối” Các Quần Chân thuộc phạm trù Phật giáo lại hướng vào đại chúng, kể nam giới nữ giới với nội dung liên quan đến vấn đề đạo sắc không sám hối 3.2.3 Chủ đề đề cập Quần Chân tín ngưỡng địa Thuộc phạm trù Quần Chân tín ngưỡng địa nhóm Quần Chân đạo Mẫu, nhân vật huyền thoại, Thành hoàng, anh hùng dân tộc, nhân vật lịch sử, văn hóa Đối tượng hướng vào Quần Chân vừa thiện nam, tín nữ đến đàn vừa dân nước Việt Nam lúc chịu cảnh nước, cháu Lạc Hồng chìm vòng nô lệ 14 3.3 Thể loại có kinh giáng bút 3.3.1 Tính thể loại kinh giáng bút Kinh giáng bút thể tính huấn giáo Chư Tôn, Liệt Thánh, Quần Chân, Quần Tiên đàn sinh, viên sinh theo mối quan hệ chủ thể ban kinh đối tượng nhận kinh Để đối tượng tiếp nhận ý Quần Tiên, Quần Chân, lời giáng phải tổ chức theo thể loại vốn sử dụng văn học 3.3.2 Thể loại loại văn học kinh giáng bút Qua khảo sát 158 kinh giáng bút không trùng nội dung với lưu giữ VNCHN TVQGVN, thống kê 6.109 giáng bút, có 5.843 giáng có gắn với thể loại văn học, có 2.714 giáng bút thể HV; 3.129 giáng bút thể QA Tương ứng thể loại ngôn ngữ thể qua số liệu thống kê sau: Ca 1190 (161 HV, 1029 QA); Thi: 1.799 (874 HV, 907 QA); Thoại: 193 (178 HV, 15 QA); Văn: 137 (160 HV, 22 QA); Huấn: 840 (90 HV, 750 QA); Phú: 101 (1HV, 100 QA); Tán: 315 (297 HV, 18 QA); Thị: 267 (220 HV, 49 QA); Dụ: 154 (134 HV, 20 QA); v.v Có thể thấy, hầu hết thể loại mà kinh giáng bút sử dụng thể loại văn học Hán Nôm đương thời Hầu thể loại sử dụng dạng song ngữ ngoại trừ thể loại như: chú, sớ, minh, châm 3.4 Tương ứng Quần Chân với thể loại, chủ đề ngôn ngữ giáng bút Trên sở nghiên cứu vấn đề qua kinh: Tăng quảng Minh thiện quốc âm (1904), AB.143; Tam bảo quốc âm (1906), VNv.529; Hồi xuân Nam âm chân kinh (1910), AB.237, thấy danh sách Quần Chân ba kinh giáng bút tiên nữ Đối tượng họ hướng vào chủ yếu phụ nữ Chủ thể Quần Chân tiên nữ lại hướng vào nữ giới vận dụng nhiều thể loại QA làm tăng tính chất giáo huấn nữ kinh giáng bút Tiểu kết chương Chủ thể văn bản, tác phẩm kinh giáng bút Quần Chân “Thế giới” Quần Chân gồm ba, bốn trăm vị thuộc Tam giáo tín ngưỡng địa có mặt kinh giáng bút, mặt vừa cho ta thấy phong phú phương diện ban giáng, mặt khác xem tập hợp chưa có phương diện tư tưởng “Thế giới” Quần Chân giáng bút kinh có tính chủ đề, theo định hướng hướng thiện, trừng ác, hướng người ta đến đạo làm người, làm người theo phận trách nhiệm xã hội hoàn cảnh xã hội lúc Các chủ đề nội dung lại chuyển tải qua hệ thống thể loại văn học phổ biến văn học Hán Nôm đương thời Đó thể loại như: thi, ca, dụ, ngâm, phú, bảo cáo v.v Các thể loại sử dụng mối liên hệ tương ứng chủ thể giáng bút, đối tượng hướng vào vấn đề văn hóa, ngôn ngữ thể Dường diễn phân vai chủ thể giáng bút với vấn đề văn hóa việc sử dụng thể loại 15 CHƯƠNG GIÁ TRỊ CƠ BẢN TRONG KINH GIÁNG BÚT CỦA THIỆN ĐÀN CUỐI THẾ KỶ XIX ĐẦU THẾ KỶ XX 4.1 Giá trị tư liệu kinh giáng bút Thiện đàn Với số lượng Thiện đàn đông đảo, chế giáng bút in tống kinh, số lượng đông đảo người tiếp nhận cho ta thấy, kinh giáng bút Thiện đàn đóng vai trò kiện chưa đời sống ngôn ngữ văn học, văn bản, văn hóa Hán Nôm năm giáp lai hai kỷ, bước chuyển văn hóa Việt Nam từ truyền thống tới đại, buổi Âu - Á giao thời, Âu - Á giao thời hoàn cảnh nước chủ quyền, “vua tượng gỗ, dân thân trâu” Giá trị tư liệu mà kinh giáng bút Thiện đàn có đặc điểm mang tính chất nội loại hình văn bản, tác phẩm Với chế hình thành kinh giáng bút mà qua vị giới Quần Chân mệnh Ngọc Hoàng Thượng đế ban cho người cầu kinh ngôn từ mang tính thánh thần hạc bút viết mâm, liền theo chế nhận chữ người thị độc đọc ngay; người thị tả ghi lại; người tả hiệu chỉnh; tổ chức khắc in lưu hành Một giới Quần Chân với số lượng vài trăm vị lưu trang kinh Thiện đàn Thế giới Quần Chân vượt nhận thức vốn có học thuật đương thời vòng Tam giáo Nho, Phật, Đạo số lượng Quần Chân tín ngưỡng địa vừa nhiều, vừa lớn, vừa có xu hướng tăng tiến theo thời gian Đây tập hợp văn hóa tín ngưỡng tôn giáo mới, vượt khỏi phạm trù Tam giáo truyền thống mang tính địa sâu rộng Kinh giáng bút lại coi kinh Đạo Nam Đạo Nam đạo nước Nam, dân nước Nam Điều nguồn tư liệu cho nghiên cứu tôn giáo tín ngưỡng cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Với tính chủ đề hướng thiện mình, với mục đích huấn thị dạy bảo cho đàn sinh, viên sinh mình, kinh giáng bút hướng đến đông đảo thiện nam tín nữ xã hội cho mục đích hướng thiện Bên cạnh hướng tới mục đích xã hội khác, có xu hướng hướng người dân vào nhiệm vụ mà sống đất nước đặt bảo tồn giống nòi Lạc Hồng, giữ gìn phong mỹ tục Những phản ánh nội dung kinh giáng bút nguồn tư liệu giai đoạn giao thời Âu - Á, có cách biệt thành thị nông thôn vào năm đầu kỷ XX 4.2 Giá trị nội dung kinh giáng bút Thiện đàn 4.2.1 Tính hướng thiện kinh giáng bút Hướng thiện, khuyến thiện đặc trưng kinh giáng bút Điều có nguồn gốc từ tính chất nguyên thủy Thiện đàn Thiện thư 4.2.1.1 Hướng thiện Tam Thánh thuộc phạm trù Thiện thư Vào đầu kỷ XIX kỷ XIX nói chung, huấn dạy hướng thiện trước tiên hướng vào người hàng khoa giáp vốn nam giới chủ thể ban giáng kinh vị Chư Tôn, Liệt Thánh thuộc Tam Thánh nằm phạm trù Thiện thư mà Tam Thánh vị: Văn Xương Đế Quân, Quan Đế, Lã Tổ Điều thể rõ hoạt động Hội Hướng Thiện đền Ngọc Sơn (Hà Nội) Ví dụ như: kinh Đại đồng kinh bảo 大同經寶, AC.234, thông qua lời văn, Phù Hựu Đế Quân gợi cho người ta phải giữ lấy thiện tâm, “càng làm nhiều điều thiện tốt” Có người xung quanh đến với tất nhiên lúc mà có “cái tâm” sáng “đạo ngày rực rỡ” 16 4.2.1.2 Hướng thiện Tam Thánh địa hóa Tính hướng thiện kinh giáng bút, đối tượng hướng vào nội dung văn hóa kinh giáng bút Thiện đàn thể rõ qua tựa, dụ, dẫn kinh Cũng kinh Tăng quảng Minh thiện quốc âm chân kinh 增廣明善國音真經, AB.143, Đệ nhị Thánh Mẫu có lời thoại nói rõ đối tượng hướng vào kinh chị em phụ nữ, khuyên phụ nữ sau: “Tiểu nữ tài hèn trí mọn, học nghe ít, khảo xét xưa nay, rộng kê sách Nay đội ơn Tam Thánh mở lượng lòng nhân, triệu chị em tiểu nữ đến đàn Giá sử lời dụ cho đời, biết lấy để báo đáp lại hồng ân Tam Thánh Cho nên ghi lại thiên Nam âm để khuyên phụ nữ này".1 4.2.2 Hướng đến vị người phụ nữ 4.2.2.1 Các bình diện nội dung hướng đến Đối tượng hướng đến người phụ nữ làm cho kinh giáng bút Thiện đàn nơi người phụ nữ nhắc đến nhiều nhất, thường xuyên ta so sánh vấn đề văn kinh giáng bút với loại hình văn Hán Nôm khác chí so sánh với văn nữ huấn Chủ thể kinh giáng bút Thiện đàn giai đoạn nghiên cứu luận án phần lớn Quần Chân tín ngưỡng địa mà số đó, Quần Chân thuộc phạm trù đạo Mẫu xuất nhiều với vị như: Thánh Mẫu Liễu Hạnh 聖母柳杏; Đệ nhị Thánh Mẫu 第二聖母; Đệ tam Thánh Mẫu 第三聖母v.v Mặt khác, hướng đến người phụ nữ thể phương diện ngôn ngữ văn tự Chủ thể kinh giáng bút giáng vấn đề liên quan đến người phụ nữ thường sử dụng QA ghi chữ Nôm 4.2.2.2 Minh chứng cho hướng đến người phụ nữ qua kinh văn Do số lượng kinh giáng bút hướng đến người phụ nữ có nhiều nên xin dẫn số ví dụ có tính minh họa trích từ Tăng quảng Minh thiện quốc âm chân kinh 曾廣明善國音真經, AB.143 Đồng Lạc Khuyến Thiện đường, tỉnh Nam Định, in vào năm Giáp Thìn niên hiệu Thành Thái (1904) Dù cho thời có thay đổi, chồng không may “mệnh bạc”, đạo làm vợ phải “kiên trinh đá chẳng mòn”, “thờ chồng”, sớm khuya dốc lòng vào công việc hậu phương – “nuôi tháng ngày” với lòng kiền tụng mong muốn sau trưởng thành cho “thỏa lòng” Để làm điều không khác phải “khăng khăng giữ chữ tòng”: Trước sau mực thảo hiền Bằng chồng mệnh bạc bền sắt son Kiên trinh đá chẳng mòn Thờ chồng khuya sớm nuôi tháng ngày Gái dạy việc vá may Trai kinh sử theo thầy dạy khuyên Ngày canh cửa, tối chong đèn Mong cho trai gái sớm nên thỏa lòng Khăng khăng giữ chữ tòng…” (Bài Đệ nhị Thánh Mẫu Ca) Trong Tăng quảng Minh thiện quốc âm chân kinh 曾廣明善國音真經, AB.143, Đệ nhị Thánh Mẫu có khuyên 10 điều phẩm hạnh Theo đó, tiên tổ, không khác, người phụ nữ phải nết na, “phụng tổ tiên”, “bốn mùa tám tiết”, phải làm theo tiết lễ, thành kính cúng dâng từ “mâm trái cỗ” “thịt béo rượu cay”, vào dịp giỗ chạp phải “ít nhiều đem dâng” Tiểu nữ tài sơ trí thiển, thiểu học văn, bất bác khảo cổ kim, hoành kê điển tịch Tư mông Tam Thánh đại phí bà tâm, triệu tiểu nữ tỉ muội (16b) lai đàn Sử vô ngữ dĩ dụ thế, tắc hà dĩ đáp Tam Thánh chi hồng ân hồ? Cố thuật Nam âm thiên, dĩ khuyến phụ nữ vân nhĩ 17 4.2.3 Phản ánh thực xã hội Phản ánh vấn đề xã hội đương thời làm nên tính thực cho kinh giáng bút Hiện thực xã hội lúc thực xã hội thực dân nửa phong kiến với tính chất giao thời, trật tự cương thường cũ bị đảo lộn trật tự chưa có Trong Bản thiện kinh 本善經, AB.355, có lời ngâm Trung Liệt đại thần đề cập tới tình hình, thời cuộc, xã hội thời “Chữ cương thường tệ”, lời ngâm nghe mà xót xa mà sống, hai chữ “cương thường” vấn đề cốt lõi trì trật tự xã hội Vậy mà đây, “dần dần tệ” 4.2.4 Lòng yêu nước qua kinh giáng bút Lòng yêu nước kinh giáng bút Thiện đàn bộc lộ nhiều phương diện 4.2.4.1 Thương giống Tiên Rồng phải héo hon Coi dân Việt đỏ, hoàn cảnh lúc đó, nước nhà tan, quốc quyền không còn, kinh Bảo xích tục biên chân kinh 保赤续编真經, AB.503 diễn tả nỗi niềm yêu nước cách nói sau: (tr.14b) Thương giống Tiên Rồng phải héo hon Đã vò phúc rõ vo tròn Mây khói quang thang mẹ Nước vị lỗi dồi tắm tưới Tính năm Tiên Phật xuống Mong cho ngày gái trai khôn Đá bảo đầy ngất Há mặt cương thường nước non…” (Bài Vân Hương đệ tam Thánh Mẫu Thi) Thương giống Rồng Tiên, thương giống vàng điều đức Thánh Mẫu đau đáu tâm can Thương giống thương nòi, thương dòng máu đỏ người Việt Nam Điều thổ lộ câu mà từ ngữ cách diễn đạt chan chứa nhiệt huyết, mong mỏi “mong cho ngày gái trai khôn” Cùng với đó, vần thơ giáng Vân Hương đệ tam Thánh Mẫu xuất cụm từ “Lạc Hồng”, hình ảnh “trăm trứng nở bọc” truyền thuyến Lạc Long quân mẫu Âu Cơ tái cách sinh động “Ngao ngán lẽ thường từ vượt cạn Thương giống vàng đau đớn lòng son Bấy lâu tròn mẹ vuông Chôn rau cắt rốn, nước non Lạc Hồng Kìa trăm trứng nở bọc Dẫu khúc ruột già Cùng xương thịt da Ngàn đời dân nước nhà con” (Bài Vân Hương đệ tam Thánh Mẫu Bảo xích ca) 4.2.4.2 “Chong đèn Dực Chẩn” soi đường cho Thương dân đất Việt nguồn, dòng máu mà phải chịu cảnh lầm than, đức Thánh Mẫu đau đớn Thánh Mẫu “Chong đèn Dực Chẩn, quây mùng Bình Sơn” Đó cách nói mà đức Thánh Mẫu dùng kinh Bảo xích tục biên chân kinh 保赤续编真經, AB.503 để nói lên nhiệm vụ phải soi sáng cho đàn con, dẫn dắt đàn đường tranh đấu giang sơn nước Việt: 18 Đống lau nghìn muôn ức triệu Con thơ đương vòng Cửa Nam nhà Việt bế bồng Chong đèn Dực Chẩn, quây mùng Bình Sơn Trời tây nắng đương héo cỏ Mẹ công quạt gió phun mưa Dạ châu bú mớm sớm trưa Thiện đàn chiếu mát, Thiện thư võng đào Mâm với bút nâng niu âm giọng” (Bài Vân Hương đệ tam Thánh Mẫu Ca) 4.3 Quốc văn Nôm kinh giáng bút Thiện đàn Ta biết rằng, quốc văn đại Việt Nam quốc văn ghi tiếng mẹ đẻ văn tự chữ (alphabet) gọi chữ quốc ngữ Sự tiện lợi văn tự ghi âm mẫu tự châu Âu ghi tiếng người nước - chữ quốc ngữ, điều bàn cãi Một điều thú vị quốc văn Nôm kinh giáng bút Thiện đàn với số lượng văn bản, tác phẩm lớn minh chứng cho đời sống quốc văn Nôm vào giai đoạn có tính chuyển giao 4.3.1 Số lượng quốc văn Nôm kinh giáng bút 4.3.1.1 Hai giai đoạn hai loại quốc văn Nôm kinh giáng bút Quốc văn Nôm kinh giáng bút Thiện đàn phân tích sở nghiên cứu danh mục 117 đơn vị văn bản, tác phẩm kinh giáng bút giai đoạn cuối kỷ XIX đầu kỷ XX lưu trữ VNCHN Đó cách tiếp cận theo lối nghiên cứu trường hợp 117 đơn vị văn bản, tác phẩm lại chia làm giai đoạn Trong đó, giai đoạn từ năm 1884 đến năm 1907 với 49 đơn vị văn bản, tác phẩm; giai đoạn từ năm 1908 trở sau gồm 68 đơn vị văn bản, tác phẩm Số kinh quốc văn Nôm Nôm hai giai đoạn 26 đơn vị số kinh quốc văn Nôm pha HV 26 đơn vị văn bản, tác phẩm Tổng hợp hai loại 52 đơn vị văn bản, tác phẩm Tuy số lượng tuyệt đối không số lượng kinh HV, kinh giáng bút quốc văn Nôm lại biểu cho xu phát triển khẳng định Từ kinh Nôm trước năm 1908 đến số lượng 23 kinh Nôm giai đoạn từ năm 1908 trở biểu thị xu hướng phát triển quốc văn Nôm kinh giáng bút Thiện đàn Điều cho phép nói đến phạm trù quốc văn Nôm kinh giáng bút Thiện đàn cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Dưới danh mục cụ thể hai loại quốc văn Nôm 4.3.1.2 Danh mục quốc văn Nôm Nôm Chúng lập danh sách 26 văn bản, tác phẩm kinh giáng bút 4.3.1.3 Danh mục quốc văn Nôm pha Hán văn Chúng lập danh sách 26 văn bản, tác phẩm kinh giáng bút Danh mục hai loại kinh giáng bút thuộc phạm trù quốc văn Nôm nguồn tư liệu đáng quý cho việc nghiên cứu đời sống quốc văn Nôm khoảng 20 năm đầu kỷ XX từ năm 1908 trở 4.3.2 Thể loại quốc văn Nôm kinh giáng bút Trong phạm vi tư liệu nghiên cứu 158 kinh, thấy quốc văn Nôm kinh giáng bút Thiện đàn sử dụng 25 thể loại như: ca, thi, thoại, văn, huấn, phú, tán, thị, dụ… Sự gia tăng văn xuôi quốc văn Nôm Thiện đàn văn xuôi Nôm lại chiếm chỗ thể loại có tính quyền uy 19 dụ, luận, tự v.v phát triển vượt bậc quốc văn Nôm kinh giáng bút Thiện đàn so với quốc văn Nôm truyền thống thiên thơ ca, truyền Cùng với xu chuyển từ HV sang quốc văn Nôm kinh giáng bút nói chung, có mặt văn xuôi Nôm kinh giáng bút Thiện đàn coi đóng góp lớn lao cho quốc văn Nôm kinh giáng bút Thiện đàn Mặt khác thấy rằng, nhiều văn thơ giáng bút Quần Chân xuất điển cố, điển tích góp phần thể sâu sắc nội dung văn hóa mà Quần Chân hướng tới thiện nam, tín nữ cụm từ “tảo tần”, “sửa túi nâng khăn”, “tam tòng, tứ đức” hay điển tích “Cung Khương”, “Cao Quỳ Tắc Tiết”; điển tích nói tới đời “Ngu, Hạ, Thương, Chu”… Tiểu kết chương Giá trị kinh giáng bút Thiện đàn cuối kỷ XIX đầu kỷ XX đề cập phương diện chính: Một giá trị tư liệu Giá trị tư liệu thể qua đơn vị số lượng Thiện đàn số lượng kinh giáng bút vấn đề văn hóa thể thức ngôn ngữ, thể loại sử dụng; Hai giá trị nội dung thể phương diện khuyến thiện, vãn hồi đạo cương thường, đề cao dân trí, vị người phụ nữ hướng lịch sử hào hùng qua thắt chặt tình đoàn kết, thúc giục tinh thần yêu nước, quật khởi dân tộc Việt Nam trước thời giờ; Ba giá trị quốc văn Nôm Quốc văn Nôm hành chức 25 thể loại thể loại văn xuôi Nôm có tính đặc trưng cho kinh giáng bút như: tự, dẫn, thị, thoại, luận, bạt văn đột phá quốc văn Nôm kinh giáng bút Thiện đàn cuối kỷ XIX đầu kỷ XX 20 KẾT LUẬN Từ nội dung nghiên cứu luận án, xin đưa số kết luận sau đây: Kinh giáng bút Hán Nôm Thiện đàn đầu cuối kỷ XIX đầu kỷ XX (giai đoạn từ năm 1884 đến năm 1945) với số lượng 158 văn bản, tác phẩm (có độ dày 18.534 trang) có niên đại rõ ràng với nội dung không trùng nhau, thu thập từ hai nguồn, từ Viện Nghiên cứu Hán Nôm (117 tác phẩm kinh giáng bút) hai từ Thư viện Quốc gia Việt Nam (41 tác phẩm kinh giáng bút) với 6.109 giáng bút, có: 5.843 giáng bút có gắn với thể loại văn học (thơ, thi, ca, phú…) đề cập đến luận án Kinh giáng bút Thiện đàn cuối kỷ XIX đầu kỷ XX trình bày mối liên hệ trực tiếp với việc mô tả chế sản sinh hình thành chúng Đó chế cầu giáng bút với công cụ cấu bố trí có tính đặt Thiện đàn, kê bàn, kê bút, đồng nhân, thị độc, thị tả, tả, khắc in, tống gửi Luận án hướng vào nghiên cứu có tính thực chứng văn kinh giáng bút không đề cập đến phương diện tâm linh giáng bút Luận án lập danh mục đơn vị văn bản, đơn vị sách/đơn vị kinh giáng bút giai đoạn nghiên cứu có ghi niên đại in ấn rõ ràng xác định Các đơn vị kinh phân tích theo tham số sau: chủ thể văn bản, đối tượng mà văn hướng vào, nội dung văn hóa thể thức thể loại văn Theo đó, chủ thể văn Chư Tôn, Quần Tiên, Liệt Thánh, Quần Chân Đó thuật ngữ dùng để trỏ đấng Tiên, Phật, Thánh, Thần lệnh Ngọc Hoàng Thượng đế giáng bút Đối tượng hướng vào kinh giáng bút trước hết đàn sinh, viên sinh đông đảo thiện nam tín nữ người xin kinh Nội dung văn hóa vấn đề nêu lên hay đề cập đến kinh giáng bút Thể thức văn thể loại văn học đấng Chư Tôn, Quần Tiên, Liệt Thánh v.v sử dụng để giáng bút Luận án xác định hệ thống Chư Tôn, Quần Tiên, Quần Chân v.v chủ thể kinh giáng bút Hán Nôm Thiện đàn phương diện phân loại nhóm phân vai với nhóm lớn: nhóm Quần Chân thuộc Tam giáo nhóm Quần Chân tín ngưỡng địa Nhóm Quần Chân thuộc Tam giáo lại chủ yếu thuộc Đạo giáo Phật giáo Các Quần Chân thuộc Đạo giáo mà trung tâm Tam Thánh (Văn Xương Đế Quân, Quan Đế, Lã Động Tân) chủ yếu hướng vào sĩ tử nam giới nói chung Văn kinh giáng bút chủ yếu HV có số lượng định chúng giải âm Quần Chân thuộc Phật giáo lại hướng vào thiện nam tín nữ có tính đại chúng Chủ thể văn đấng Phật có tính dân gian hóa Hương Tích Quán Âm Bồ Tát Nội dung đề cập mang tinh thần khuyến thiện, phổ giác, thuyền từ Phật chở hết chúng sinh đến cõi cực lac Ngôn từ sử dụng có thiên hướng nhằm vào quốc âm chữ Hán Quần Chân tín ngưỡng địa bao gồm nhân vật truyền thuyết lịch sử Tản Viên sơn thánh, Chử Đồng Tử, Đổng Thiên vương, Thành hoàng địa phương, Đinh Tiên Hoàng…và Quần Chân thuộc đạo Mẫu lại hướng vào dân nước Việt nói chung Các Quần Chân thuộc đạo Mẫu lại chủ yếu hướng vào phụ nữ, đặt vấn đề cho bà, chị vấn đề đời sống gia đình, xã hội lúc Ngôn từ sử dụng chủ yếu quốc âm/Nam âm Qua nghiên cứu cho thấy, chủ thể kinh giáng bút phong trào Thiện đàn cuối kỷ XIX đầu kỷ XX vừa chung với kinh giáng bút Thiện đàn, Thiện thư nói chung, song có nét riêng Khi mà danh sách Quần Chân, đối tượng hướng đến có dịch chuyển qua giai đoạn ứng với bối cảnh xã hội thời 21 Xu hướng tập hợp lực lượng qua chủ thể giáng bút Nho, Phật, Đạo kết hợp với tín ngưỡng dân gian thờ đạo Mẫu thể rõ nét, mà thời kỳ đầu, chủ thể giáng bút chủ yếu vị tiên thánh có xuất xứ từ Thiện thư như: Văn Xương Đế Quân, Phù Hựu Đế Quân… với nội dung chủ yếu khuyên người ta tu đức, hướng thiện, làm điều thiện để gặp điều lành Và vào giai đoạn sau này, chủ thể giáng bút gồm vị tiên nữ, liệt thánh có nguồn gốc từ đạo Mẫu như: Vân Hương Đệ Thánh Mẫu, Vân Hương Đệ nhị Thánh Mẫu, Liễu Hạnh công chúa…xuất ngày nhiều hơn, chiếm đa phần số Quần Chân giáng bút đầu kỷ XX Các vấn đề đặt kinh mang tính lịch sử thời cuộc, phản ánh biến đổi xã hội Việt Nam buổi Âu - Á giao thời Bản địa hóa chủ thể kinh giáng bút xu hướng chủ yếu kinh giáng bút đầu kỷ XX Các Quần Chân nhân vật lịch sử - văn hóa thần thánh hóa “soán” vị trí độc tôn Quần Chân Thiện thư văn bản, tác phẩm kinh giáng bút Thể rõ việc xuất Quần chân như: Trưng Thứ vương, Trưng Bá vương, Đông Ngạc tiết phụ, Kim Hoa học sĩ Ngô Liệt nữ v.v Sự thể chủ thể văn mặt kinh vấn đề văn hóa từ kinh cho thấy kinh giáng bút Hán Nôm Thiện đàn mức độ định phản ánh tập hợp lực lượng vượt lên cách nói truyền thống Nho, Phật, Đạo tịnh hành mà tập hợp Nho, Phật, Đạo với yếu tố dân gian, địa, lịch sử dân tộc, lịch sử quốc gia 10 Các thể loại sử dụng kinh giáng bút Hán Nôm thể loại hệ thống thể loại văn học có văn học thời kỳ Đa phần thể loại sử dụng cho Hán văn văn Nôm Do tính đặc thù mình, kinh giáng bút sử dụng nhiều thể loại có tính hành nghi thức như: dụ, thị, chiếu Việc sử dụng văn Nôm số thể loại có tính quyền uy mức độ định cho phép nhận xét đến phát triển chức thể loại kinh giáng bút 11 Kinh giáng bút Thiện đàn mang giá trị nhiều mặt hoàn cảnh lịch sử môi trường tạo nên chúng Một giá trị tư liệu Giá trị tư liệu thể qua đơn vị số lượng Thiện đàn số lượng kinh giáng bút vấn đề văn hóa thể thức ngôn ngữ, thể loại sử dụng 12 Giá trị nội dung thể phương diện khuyến thiện, đề cập đến trạng xã hội đất nước đương thời, đề cập đến vấn đề như: vãn hồi đạo cương thường, đề cao dân trí hướng lịch sử hào hùng Qua đó, thắt chặt tình đoàn kết, thúc giục tinh thần yêu nước, quật khởi dân tộc Việt Nam trước thời theo cách làm cách nói Thiện đàn Kinh giáng bút Hán Nôm Thiện đàn theo tiến trình thời gian hướng nhiều đến người phụ nữ Mức độ hướng vào đối tượng người phụ nữ kinh giáng bút vượt hẳn văn nữ huấn vốn hạn chế gia đình dòng tộc mà huấn dạy đức Thánh Mẫu phụ nữ mở rộng phương diện xã hội đến đông đảo nữ giới nói chung 13 Cả hai hệ thống ngôn ngữ văn tự: Hán văn quốc văn Nôm sử dụng kinh giáng bút Thiện đàn Lúc đầu kinh giáng bút Thiện đàn chủ yếu dùng Hán văn với lời giáng Tam Thánh (Văn Xương Đế Quân, Quan Đế, Lã Tổ) vốn sưu tập từ nguồn khác Điều làm cho kinh giáng bút Thiện đàn có quan hệ chặt chẽ với Thiện thư Càng sau, kinh giáng bút sử dụng nhiều quốc âm/Nam âm Điều làm nên xu phát triển quốc văn Nôm kinh giáng bút 14 Giá trị quốc văn Nôm thể nhiều phương diện Về phương diện nội dung, quốc văn Nôm kinh giáng bút Thiện đàn gắn liền với vấn đề có tính thời đất nước Về phương diện đối tượng hướng vào, hướng tới số lượng đông đảo thiện nam, tín nữ Về phương diện thể loại, quốc văn Nôm kinh giáng bút Thiện đàn không tạo nên tương ứng với Hán văn, biểu thị khả 22 tương ứng có khả thay chỗ thể loại Hán văn mà đẩy mạnh phát triển hướng vào phát triển văn xuôi thể loại có tính nghi thức quyền uy như: tự, dụ, bạt v.v 15 Đề tài sở cho nghiên cứu phương diện như: nghiên cứu ngôn ngữ văn tự; nghiên cứu văn hóa xã hội cuối kỷ XIX đầu kỷ XX; nghiên cứu vấn đề tôn giáo, tín ngưỡng giáo dục, lòng yêu nước thời 23