BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƢỜNG ĐẠI HỌC SƢ PHẠM HÀ NỘI ĐINH THỊ HƢƠNG TRUYỀN KỲ TÂN PHẢ CỦA ĐỒN THỊ ĐIỂM TỪ GĨC NHÌN THI PHÁP TỰ SỰ Chuyên ngành: Lí luận văn học Mã số: 60 22 01 20 LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ VÀ VĂN HÓA VIỆT NAM Ngƣời hƣớng dẫn khoa học: PGS.TS Phạm Thành Hƣng HÀ NỘI, 2016 LỜI CẢM ƠN Trước trình bày nội dung luận văn Tơi xin bày tỏ lịng cảm ơn sâu sắc tới PGS TS Phạm Thành Hưng - người thầy trực tiếp dành nhiều thời gian tâm huyết tận tình hướng dẫn, giúp đỡ tơi suốt q trình nghiên cứu để hồn thành Luận văn Tơi xin bày tỏ lòng biết ơn chân thành tới Ban giám hiệu thầy giáo phịng đào tạo sau Đại học trường Đại học Sư phạm Hà Nội II Các thầy nhiệt tình giảng dạy, truyền thụ tri thức cho suốt thời gian học tập nghiên cứu lớp Cao học Lí luận văn học K18, đồng thời tạo điều kiện thuận lợi để tơi hồn thành tốt Luận văn Thạc sĩ trường Cuối cùng, xin cảm ơn gia đình, bạn bè - người ln bên quan tâm, giúp đỡ, khích lệ tơi học tập hồn thành tốt Luận văn Tơi xin chân thành cảm ơn! Hà Nội, ngày tháng năm 2016 Tác giả Đinh Thị Hƣơng LỜI CAM ĐOAN Dưới hướng dẫn thầy PGS TS Phạm Thành Hưng, luận văn Thạc sĩ chuyên ngành lí luận văn học với đề tài “Truyền kỳ tân phả Đoàn Thị Điểm từ góc nhìn thi pháp tự sự” hồn thành nhận thức thân tơi, khơng trùng với luận văn khác Trong nghiên cứu hồn thành luận văn, tơi kế thừa thành tựu nhà khoa học trước với trân trọng biết ơn! Hà Nội, ngày tháng năm 2016 Tác giả Đinh Thị Hƣơng MỤC LỤC PHẦN MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài Lịch sử nghiên cứu 3 Mục đích nghiên cứu Nhiệm vụ nghiên cứu Đối tượng phạm vi nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu Cấu trúc luận văn 10 PHẦN NỘI DUNG 11 CHƢƠNG QUAN NIỆM NGHỆ THUẬT VỀ CON NGƢỜI VÀ THẾ GIỚI CỦA ĐOÀN THỊ ĐIỂM 11 1.1 Giới thuyết khái niệm 11 1.1.1 Thế giới nghệ thuật 11 1.1.2 Quan niệm nghệ thuật người giới 12 1.2 Quan niệm nghệ thuật người giới Truyền kỳ tân phả Đoàn Thị Điểm 13 1.2.1 Hoàn cảnh sáng tác thân nữ sĩ 14 1.2.2 Quan niệm nho gia xã hội người 17 1.2.3 Một cách nhìn nhân văn sống 23 1.2.4 Sự chi phối tự nhiên giới quan tôn giáo 29 CHƢƠNG NGƢỜI KỂ CHUYỆN TRUYỀN KỲ 39 2.1 Khái lược người kể chuyện 39 2.1.1 Người kể chuyện 39 2.1.2 Điểm nhìn trần thuật 40 2.1.3 Mối quan hệ người kể điểm nhìn 42 2.2 Người kể truyền kỳ tân phả 43 2.2.1 Người kể quyền tuyệt đối 43 2.2.2 Người kể chuyện giáo huấn 49 2.2.3 Người kể chuyện dân gian 53 CHƢƠNG HỆ THỐNG MÔTIP VÀ ĐIỂN CỐ TRONG TRUYỀN KỲ TÂN PHẢ 61 3.1 Hệ thống môtip 61 3.1.1 Khái niệm môtip 61 3.1.2 Hệ thống môtip Truyền kỳ tân phả 62 3.1.2.1 Môtip hội ngộ giai nhân - tài tử 63 3.1.2.2 Môtip chốn địa linh 66 3.1.2.3 Môtip nữ thần - tiên liệt 76 3.2 Điển cố 80 3.2.1 Khái niệm điển cố 80 3.2.2 Hệ thống điển cố Truyền kỳ tân phả 80 3.2.2.1 Điển cố truyện đền thiêng cửa bể 81 3.2.2.2 Điển cố Truyện người liệt nữ An Ấp 83 3.2.2.3 Điển cố truyện nữ thần Vân Cát 86 3.2.2.4 Điển cố truyện gặp gỡ kỳ lạ Bích Câu 89 PHẦN KẾT LUẬN 92 TÀI LIỆU THAM KHẢO 96 PHẦN MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Văn học trung đại Việt Nam di sản văn hóa tinh thần to lớn, có ý nghĩa tảng cho xây dựng phát triển văn hóa đại dân tộc Chúng ta kế thừa di sản thi ca đồ sộ phong phú với truyền thống nghệ thuật trữ tình mạnh mẽ truyền thống tự Quan niệm mỹ học “văn dĩ tải đạo” quan niệm “thi ngơn chí” níu kéo giới hạn nhà nho Việt Nam chậm đến với thể loại văn xuôi tự Tuy vậy, kỷ XIV có Việt điện u linh, cuối kỷ XV có Lĩnh nam chích qi, tới Thiền uyển tập anh, Truyền kỳ mạn lục, Thánh tơng di thảo, Hồng Lê thống chí…bên cạnh truyện nôm khuyết danh Như vậy, thể loại, qua thời kỳ phát triển văn học trung đại Việt Nam gắn với xuất tác giả tác phẩm xuất sắc Tác phẩm Truyền kỳ tân phả (cịn có tên gọi là“Tục truyền kỳ”) Đoàn Thị Điểm viết chữ Hán truyện kể đời, thời thế, người, xuất sau Truyền kỳ mạn lục gần hai kỷ viên ngọc quý kho tàng văn chương tự Việt Nam Gắn liền với âm hưởng trữ tình tác phẩm đồng tác giả Chinh phụ ngâm, “Truyền kỳ tân phả trở thành thứ vật dẫn biểu cho việc đề cao nữ quyền”, [79] Đoàn Thị Điểm sống gần trọn nửa đầu kỷ XVIII Đây giai đoạn lịch sử phức tạp: loạn lạc, đói rét, chia ly - tất điều điều tác động sâu sắc đến sống riêng nữ sĩ Thêm gánh nặng gia đình, hạnh phúc nữ sỹ thêm phần ngắn ngủi Chịu ảnh hưởng thời đại, hoàn cảnh riêng thân với khả tài văn xuất sắc, Đoàn Thị Điểm sáng tác Truyền kỳ tân phả có giá trị mặt nội dung hình thức nghệ thuật Truyền kỳ tân phả viết dựa vào nguyên mẫu nhân vật đời, mô tip văn học từ ký ức tín ngưỡng dân gian Bằng việc lựa chọn đề tài, chủ đề, xây dựng hình tượng, cốt truyện, việc sử dụng đặc trưng thi pháp văn học trung đại hệ thống mơ típ, hệ thống hình ảnh ước lệ thẩm mỹ điển cố, tác giả Đoàn Thị Điểm tạo nên tính lạ quan niệm người thể qua người kể ngôn ngữ Các truyện Truyền kỳ tân phả câu chuyện đời, người buổi xế chiều xã hội phong kiến Việt Nam, biểu màu sắc hoang đường, quái đản Truyền kỳ tân phả có nhiều ưu điểm việc phản ánh thực trạng thối nát xã hội phong kiến đương thời Tuy nhiên, tác giả không tránh khỏi mâu thuẫn quen thuộc nhà văn thời Đó mâu thuẫn lập trường phê phán mình, cách quan niệm xã hội lý tưởng Bàn nghệ thuật Truyền kỳ tân phả, Phan Huy Chú Lịch triều hiến chương loại chí, có viết: “lời văn hoa lệ, khí cách yếu ớt, khơng văn Nguyễn Dữ”, [25, tr.149] Tuy nhiên, nhìn chung tác phẩm văn xuôi tự bước đầu mang nhiều yếu tố phôi thai trào lưu nhân đạo chủ nghĩa văn học Việt Nam kỷ XVIII Thuật ngữ poetika, theo viện sĩ M Khrapchenco, “thi pháp hệ thống nguyên tắc sáng tạo tác giả, trường phái hay thời đại văn học, tức mà nhà văn sáng tạo cho mình, có ý thức tự giác hay khơng” Nói cách khác thi pháp cách cấu tạo tác phẩm sử dụng hệ thống phương tiện thẩm mỹ Thi Pháp học danh từ khơng xa lạ Đó tên gọi môn cổ xưa đồng thời môn đại nghiên cứu văn học Thi pháp tự cách thức nhà văn - người kể sử dụng thủ pháp nghệ thuật, phương thức, kỹ thuật tác phẩm Trên sở tài liệu thu thập từ nhiều nguồn khác nhau, chúng tơi có nhìn khái quát thi pháp tự truyện Truyền kỳ tân phả Đoàn Thị Điểm Việc tìm đọc khai thác tài liệu có liên quan đến vấn đề giúp chúng tơi có gợi mở để từ tiếp tục sâu nghiên cứu, phân tích tìm hiểu đề tài lựa chọn Tuy nhiên, tìm hiểu “Truyền kỳ tân phả Đồn Thị Điểm từ góc nhìn thi pháp tự sự” đề tài Đây khó khăn cho chúng tơi q trình nghiên cứu tìm hiểu tác phẩm Dù cịn nhiều thiếu sót, song chúng tơi hy vọng qua luận văn góp thêm góc nhìn mới, tồn diện tác phẩm Truyền kỳ tân phả Đoàn Thị Điểm Xuất phát từ thực tế này, chọn đề tài: “Truyền kỳ tân phả Đoàn Thị Điểm từ góc nhìn thi pháp tự sự” làm đề tài luận văn thạc sĩ Chúng tơi mong muốn vận dụng tự học - lý thuyết đại vào phân tích văn nghệ thuật thuộc phạm trù văn học cổ với hy vọng hiểu sâu thành cơng hạn chế tác phẩm, góp phần nhỏ vào việc đánh giá chung, để khẳng định tài đóng góp tác giả văn học Việt Nam Lịch sử nghiên cứu 2.1 Các cơng trình nghiên cứu tác giả Đoàn Thị Điểm Đoàn Thị Điểm tên tự Hồng Hà, có sách ghi “Hồng Hà nữ sĩ” hay “Hồng Hà phu nhân”, sinh năm 1705, làng Giai Phạm (nay thuộc huyện Mỹ Văn, tỉnh Hưng Yên), năm 1748, năm bà 44 tuổi Đồn Thị Điểm nhà nghiên cứu đánh giá “một thiếu phụ có danh làng văn” Việt Nam Trong 44 năm tuổi đời, nữ sĩ để lại hai tác phẩm: Truyền kỳ tân phả Chinh phụ ngâm khúc Thế nhưng, tài liệu Đồn Thị Điểm cịn lại không nhiều Trong kho thư tịch cổ Việt Nam có đơi dịng bà Lịch triều hiến chương loại chí, Tang thương ngẫu lục, Đại Nam hiển ứng truyện, Nam thiên trân dị tập, Sơn cư tạp thuật, Hát Đông thư dị… Sách Lịch sử văn học Việt Nam, tập III, Văn học viết, thời kỳ I - giai đoạn IV, kỷ XVIII - 1858, tác giả Lê Trí Viễn, Phan Cơn, Đặng Thanh Lê, Phạm Luận, Lê Hoài Nam, nhận xét tác giả Đoàn Thị Điểm: “Đoàn Thị Điểm phụ nữ dòng dõi nho gia, để nhân vật bào chữa thái độ bất chấp lễ giáo cách trách người đàn ông, người trượng phu không cần câu chấp lễ nghi lặt vặt”, [75, tr.33 - 34] Trong giáo trình Văn học Việt Nam (nửa cuối kỷ XVIII - nửa đầu kỷ XIX), tác giả Đặng Thanh Lê, Hoàng Hữu Yên, Phạm Luận, có giải thích sơ lược Đồn Thị Điểm (1705 - 1748), bà có tên hiệu Hồng Hà, quê làng Giai Phạm (sau đổi Hiến Phạm), trấn Kinh Bắc (nay thuộc tỉnh Hải Hưng) Tác phẩm viết chữ Hán để lại tập Truyền kỳ tân phả [39, tr.50] Trong giáo trình Văn học Việt Nam (nửa cuối kỷ XVIII - hết kỷ XIX), Nguyễn Lộc giới thiệu tóm tắt tiểu sử nghiệp văn chương Đoàn Thị Điểm Nguyễn Lộc có khái quát so sánh giá trị nghệ thuật Truyền kỳ tân phả Đoàn Thị Điểm, với truyện Truyền kỳ văn học trung đại Việt Nam, truyện Truyền kỳ Nguyễn Dữ Tác phẩm Đoàn Thị Điểm, dịch Chinh phụ ngâm cịn có tập truyện Truyền kỳ tân phả, kể lại truyện truyền kỳ, theo truyền thống Nguyễn Dữ Phan Huy Chú khen Truyền kỳ tân phả (còn tên tục Truyền kỳ viết tiếp loại truyện Truyền kỳ Nguyễn Dữ); Lời văn hoa mĩ, dồi chê khí cách yếu, khơng Nguyễn Dữ, [38, tr.149] Trong giáo trình Việt Nam văn học sử giản ước tân biên, tập 2, Phạm Thế Ngũ, viết tiểu sử Đoàn Thị Điểm tỉ mỉ Tuy Phạm Thế Ngũ nhắc đến Truyền kỳ tân phả, tác phẩm văn xuôi bà câu văn ngắn gọn tập trung nói dịch phẩm Chinh phụ ngâm bà; “Bình sinh, bà Đồn hay làm văn làm thơ, lấy hiệu Hồng Hà nữ sĩ Bà có soạn tập truyện Truyền kỳ tân phả chữ Hán, quốc văn bà để lại dịch Chinh phụ ngâm Đặng Trần Cơn”, [48, tr.194] Trong giáo trình Văn học Việt Nam, (Từ kỷ X - kỷ XX), Nguyễn Phạm Hùng giới thiệu sơ lược Đoàn Thị Điểm, nhấn mạnh thành công dịch Chinh phụ ngâm bà, mà không đề cập đến Truyền kỳ tân phả, tác phẩm viết chữ Hán Đoàn Thị Điểm, [30, tr.117] Trong Tác gia văn học, Thăng long - Hà Nội, từ kỷ XI đến kỷ XX, Tơ Hồi, Nguyễn Vinh Phúc, Hồng Ngọc Hà, Ngô Văn Phú, Phan Thị Thanh Nhàn, tác giả giới thiệu đầy đủ tác giả Đồn Thị Điểm, ngồi cịn nhắc đến tác phẩm Truyền kỳ tân phả Bà hiệu Hồng Hà nữ sĩ, Đồn Dỗn Nghi Về sáng tác, ngồi dịch Chinh phụ ngâm, Đồn Thị Điểm cịn tác giả tập truyện chữ Hán Truyền kỳ tân phả, chép chuyện Truyền kỳ nước ta, (tiếp tục công việc Nguyễn Dữ Truyền kỳ mạn lục) thơ văn chữ Hán, chữ Nơm chép “Hồng Hà phu nhân di văn” phát gần đây, [28, tr.91- 92] Qua tài liệu, giáo trình nói trên, chúng tơi nhận thấy Đồn Thị Điểm nữ sĩ tài ba, người đời sau ý, đề cao nghiệp văn học bà, dịch Chinh phụ ngâm tiếng, khơng thể khơng kể đến tác phẩm văn xi chữ Hán Truyền kỳ tân phả Thực tế tạo điều kiện thuận lợi cho nhiều việc thực luận văn 2.2 Về tác phẩm Truyền kỳ tân phả Đoàn Thị Điểm tiếng văn thơ Nhiều tác phẩm bà lưu lại đến ngày nay, có Truyền kỳ tân phả Một số nhà nghiên cứu cho Truyền kỳ tân phả cịn có tên gọi Tục truyền kỳ Theo Phan Huy Chú, Tục truyền kỳ Đoàn Thị Điểm gồm sáu truyện: 88 Quân Bình: đời Hán, Nghiêm Quân Bình người nước Thục bói hay, bói theo quẻ Kinh Dịch La Thập: tức Thôi La Thập, núi Trường Bạch có mộ vị phu nhân Về thời Ngụy, Thôi La Thập qua chỗ đêm tối Vị phu nhân mộ Thập tặng phu nhân trâm ngọc, phu nhân tặng lại cái nhẫn ngọc nói: “Mười năm sau lại trùng phùng” nói xong biến Tăng Nhụ: tức Ngưu Tăng Nhụ Đời Đường Mục Tông ông làm đến chức Tể Tướng, có soạn sách U qi lục Tựa vào ngựa làm thơ: Hồn Tun Vũ đánh phương bắc, gọi Viên Hổ thảo tờ hịch Viên Hổ đứng tựa vào ngựa thảo xong ngay, văn viết hay (Thế thuyết) Con gái yêu vứt quả: Phan Nhạc tuổi trẻ người đẹp, đường, cô gái đua ném vào Nhạc, tỏ ý yêu mến (Tấn Thư) Tố Nữ: tên thần nữ Theo Sử ký, trời sai Tố Nữ gảy đàn sắt năm mươi dây, tiếng bi ai, trời ngăn không được, liền phá đàn sắt ấy, để lại hai mươi lăm dây Phong Di: thần gió, ý nói nhờ sức gió đưa để làm môi giới Chén đồng: chén rượu hẹn ước “Tưởng người nguyệt chén đồng Tín sương luống trông mai chờ” (Truyện Kiều) Di An: tên hiệu Lý Thanh Chiếu, vợ Triệu Minh Thành Nàng có tài thơ văn, tiếng “từ” đời Tống Thục Châu: tức Chu Thụ Tiền Đường (Trung Quốc) Nàng giỏi thơ từ, tác giả Đoạn Trường Thập (đời Tống) Văn Quân: tức Trác Văn Quân, cảm tiếng đàn Tư Mã Tương Như, nàng theo, kết làm vợ chồng (Hán Sử) Hồng Phất: tên Ứng Trần, kỹ nữ Dương Tố Một hôm Lý Tĩnh vào yết kiến Dương Tố, nàng cầm phất trần đỏ đứng hầu, nhận biết 89 Tĩnh người có tài, đêm trốn đến nhà trọ Tĩnh nói: “Thiếp kẻ cầm phát trần đỏ buổi đây”, liền kết làm vợ chồng (Đường Sử) Cửa tuyết: (tuyết mơn) đời Tống, Dương Thì đến học Trình Di, gặp mùa đơng lạnh, tuyết rơi, đứng hầu thầy bất chấp rét buốt Vũ Mơn: cịn gọi Long Mơn, vào địa giới hai tỉnh Thiểm Tây, Sơn Tây, hai bên bờ sông Hoàng Hà Ngày xưa vua Đại Vũ đào nơi này, người sau gọi “Vũ Mơn”, tức cửa Vũ Theo Tam Tần Ký hàng năm đến tháng tám, cá chép lớn, tụ long môn, nhảy cửa hóa thành rồng Đời sau ví người thi cá vượt Vũ Mơn 3.2.2.4 Điển cố truyện gặp gỡ kỳ lạ Bích Câu Vườn kỳ: vườn Cấp Cơ Độc, Kỳ Đà cúng cho Phật làm tĩnh xá Đây muốn nói cảnh chùa Nhân ngã luân vương: chữ nhà Phật nguyên văn “Nhân ngã chuyển luân vương” “Nhân ngã” nghĩa là: Nhân người khác, khách quan, hòa hợp giả tạo, ngã mình, chủ quan, tác dụng chủ thể “chuyển luân vương” danh hiệu vị thiên thần có đủ ba mươi hai sắc tướng, thọ mệnh vơ Tóm lại: “Nhân ngã ln vương”, có ý nghĩa: đối xử với ý hợp, lại cịn khách khí Gió vàng: tức gió mùa thu Theo quan niệm người xưa: ngũ hành tức hỏa, thủy, mộc, kim, thổ, ta thường gọi “năm hành” có liên quan với tất vật đời Đem ngũ hành phối hợp với bốn mùa năm, xuân thuộc mộc, hạ thuộc hỏa, thu thuộc kim, đông thuộc thủy, nên gió thu gọi “kim phong” hay “gió vàng” Đập vải: thơ cổ có câu “Châm chử văn tứ lân” (Tiếng chày đập vải vang bên phía láng giềng) Đây nhắc đến Chức Nữ Vương tôn: tức Hàn Tín, cịn hàn vi Phiếu Mẫu cho ăn cơm Ban cơ: tức Thái Văn Cơ, tài nữ đời cổ 90 Đạo Uẩn: tức Tạ Đạo Uẩn, tài nữ đời cổ Khung cửi: bà mẹ ơng Mạnh Tử, khơng chịu học, bà dệt vải liền chặt máy khung cửi để khuyên bảo Như ý quân: đời nhà Đường có hai chị em hồ tinh, thường dũ dỗ trai trẻ tuổi vào hang sâu, dâm dục, để hút lấy tinh khí người vừa ý giữ lại Tạ, Chu: tức Tạ Đạo Uẩn Chu Thúc Châu Tạ Đạo Uẩn, tài nữ đời xưa Chu Thúc Châu, người gái đất Tiên Dương đời nhà Tống, tự hiệu U thê Cư Sĩ, thích đọc sách, hay làm thơ, nhân dun khơng vừa ý, thường ốn hận Trương Công: Trương Quân Thụy gặp Thôi Oanh Oanh, không lấy (Tây Sương ký) Đỗ Thị: Đỗ Thu Nương người gái Kim Lăng đời Đường làm thơ hay, trước nàng hầu Tiết đô sứ Lý Kỳ, sau Lý bị tội, Thu Nương phải vào cung vua làm bảo mẫu cho Thái Tử, sau Trong bốn truyện Truyền kỳ tân phả, Đoàn Thị Điểm sử dụng nhiều điển cố với tần suất cao, nhằm cho người đọc thấy tài học vấn, khả am hiểu văn chương tác giả Đồng thời làm mẻ thêm cho thể loại truyền kỳ cách sáng tác, bà đưa vào tác phẩm văn xuôi xem kẽ vần thơ, biền ngẫu chữ Hán Dùng điển cố tạo cho câu văn có đúc, hàm súc, gây thú vị cho người đọc vốn sành văn thơ cổ, lại tránh nói thẳng điều thơ tục, sỗ sàng, khiến cho văn chương giữ vẻ trang nhã Lối dùng điển cố có tựa dẫn chứng tích cũ lời xưa, tạo thêm lý lẽ văn mạch Dùng điển cố tâm sáng tác phổ biến, thứ “mốt” kéo dài suốt thời cổ trung đại văn học chịu ảnh hưởng trung tâm văn hóa Trung Hoa Do vậy, hàng loạt tích sử sách, kinh 91 truyện, hàng loạt ý tứ câu chữ văn thơ cổ điển Trung Quốc văn nhân sử dụng lối dùng điển cố Vì thế, lối vay mượn mang tính từ chương túy Nó cách làm đẹp, làm sang cho văn chương, tạo cho văn chương nét quý phái, uyên bác 92 PHẦN KẾT LUẬN Tìm hiểu“Truyền kỳ tân phả Đồn Thị Điểm từ góc nhìn thi pháp tự sự”, rút kết luận sau đây: Quan niệm nghệ thuật người Truyền kỳ tân phả Đoàn Thị Điểm hoàn toàn đổi so với quan niệm nhà văn Việt Nam tiền bối Đoàn Thị Điểm khám phá nhân vật, bà chọn nhân vật nữ giới làm trung tâm Trong bốn truyện Truyền kỳ tân phả, qua nhân vật nữ giới, Đồn Thị Điểm nói lên phẩm chất cao đẹp tình cảm người, người phụ nữ Đoàn Thị Điểm thể nhân vật nữ giới qua phẩm chất dám hy sinh cho nhà vua, cho triều đình Bên cạnh đó, họ cịn có lịng vị tha, có tài thơ văn, đẹp người đẹp nết Tác giả đề cao đạo đức, tài người phụ nữ, ca ngợi tình yêu đôi lứa, ca ngợi đạo đức lối sống người xã hội phong kiến Đặc biệt tác giả đề cao tài người phụ nữ xã hội phong kiến đề cao bổn phận người vợ, người mẹ giữ lòng tiết nghĩa với chồng, theo chuẩn mực nho giáo Đồn Thị Điểm cịn đề cao nam giới xã hội phong kiến người chăm học hành, làm quan triều đình, có chức tước triều đình Và nhân vật nữ Đoàn Thị Điểm, sau sắc phong thần, triều đình nhân dân lập đền thờ phù hộ cho triều đình nhà vua Quan niệm nghệ thuật người sở để Đoàn Thị Điểm lựa chọn mẫu nhân vật, lựa chọn mơtip, định điểm nhìn, giọng kể Về hệ thống mơtip thấy rõ môtip - chủ đề quen thuộc như: môtip hội ngộ giai nhân - tài tử, môtip chốn địa linh, môtip nữ thần - tiên liệt, hệ thống điển cố phong phú Về môtip hội ngộ giai nhân - tài tử: gặp gỡ tài sắc Tất nhân vật nữ truyện Đoàn Thị Điểm 93 người đẹp hình thức bên ngồi lịng giàu tình cảm Đặc biệt thủy chung tình yêu Họ thường xuất thân từ giới quý tộc, có tài tài gắn liền với tính chất người nghệ sĩ Đây mẫu phụ nữ theo kiểu nhân vật giai nhân văn học trung đại, quan niệm thẩm mỹ người xưa họ người hoàn mỹ lý tưởng Bên cạnh kiểu nhân vật giai nhân, xuất kiểu nhân vật tài tử Trước hết họ người có học, có tài (có có tài người khác: văn võ song toàn), tất nhân vật nam giới truyện bà Điểm giỏi thơ, phú, văn chương Tuy tác giả không miêu tả nhiều hình thức bên ngồi nhân vật này, người đọc cảm nhận họ khôi ngô tuấn tú, họ theo tư tưởng Nho học, bút nghiêng, đèn sách Họ người có tư tưởng phóng khống, thích sống theo ý thức cá nhân, muốn vượt khỏi khuân mẫu lễ giáo phong kiến Các hội ngộ nhân vật nhiều phản ánh ước mơ, khát vọng Cho nên, truyện Đồn Thị Điểm có xuất gặp gỡ sau nhân vật Về môtip chốn địa linh: Trong Truyền kỳ tân phả Đồn Thị Điểm có số biểu tượng màu sắc, mùi vị, điềm lạ, linh ứng Bốn truyện giống phần mở đầu có giới thiệu nơi chốn, thời gian lịch sử, làng xã, huyện, phường cách rõ ràng Kết thúc câu chuyện, nhân vật nữ chết, mảnh đất trở thành vùng đất linh thiêng gắn liền với đền thờ, miếu phủ nhân dân hương khói, thờ cúng Ở truyện Truyền kỳ tân phả Đồn Thị Điểm có yếu tố kỳ ảo, thần ma thuộc giới bên giới người Cả bốn truyện kể xen lẫn câu chuyện đời thực câu chuyện huyền bí mang màu sắc tâm linh Các nhân vật nữ truyện Truyền kỳ tân phả, chết nhà vua nhân dân lập đền thờ, tơn nghiêm kính cẩn, có linh ứng 94 Về mơtip nữ thần - tiên liệt: Trong bốn truyện Truyền kỳ tân phả Đồn Thị Điểm có điểm giống có thời gian lịch sử truyện kết thúc có người chết, báo mộng người chết để nói lên sai lầm người sống Bên cạnh đó, truyện, nhân vật nữ chết nhà vua, triều đình nhân dân lập đền thờ có linh ứng Có truyện nhiều tuyến nhân vật, có truyện có tuyến nhân vật, truyện nhân vật nữ chết hóa thành tiên Trong Truyền kỳ tân phả Đồn Thị Điểm nhân vật nữ hình tượng nhân vật Trong bốn truyện Truyền kỳ tân phả Đồn Thị Điểm, nhân vật có điểm riêng biệt phẩm chất, cơng đức, cơng tích, vị tha hy sinh; điều gần với hình tượng người Việt Nam xã hội phong kiến Xét khía cạnh văn học nữ quyền tác phẩm Đoàn Thị Điểm đánh giá cao tính nhân văn Với lối viết có sáng tạo, vần thơ xen kẽ nỗi niềm tâm người phụ nữ trải dài Bà viết thân phận người giới với cách đầy cảm thông, thấu hiểu nỗi khổ mà họ phải chịu định kiến xã hội, trói buộc người phụ nữ trước bà có tên tuổi tác giả nữ với cá tính mạnh như: Hồ Xuân Hương, Bà Huyện Thanh Quan….nhưng tác giả dừng lại việc than thân trách phận, chưa vị sức mạnh người phụ nữ Nếu quan niệm nghệ thuật người, giới nghệ thuật Đồn Thị Điểm có nhiều cách tân, đổi so với nhà văn viết Truyền kỳ tiền bối, yếu tố người kể chuyện Truyền kỳ tân phả Đoàn Thị Điểm phong phú là: người kể chuyện quyền tuyệt đối, người kể chuyện giáo huấn, lại mang giọng điệu dân gian Trong tác phẩm, câu chuyện kể lại gắn với yếu tố hoang đường, kỳ 95 ảo Bên cạnh mục đích tơn vinh liệt nữ, biểu dương đạo lý, tác giả Truyền kỳ tân phả cịn nhiều gửi gắm tâm bất bình trước thực trạng xã hội, đề cao phẩm chất người phụ nữ Là tác giả đồng vọng Chinh phụ ngâm tiếng, Đồn Thị Điểm khơng thể để thiếu thi pháp truyện truyền kỳ bút pháp trữ tình với dịng minh họa biểu cảm thơ Truyền kỳ tân phả Đoàn Thị Điểm viết theo lối truyện kể, có nhiều thơ xen kẽ, câu chuyện đời, người buổi xế chiều xã hội phong kiến, biểu màu sắc hoang đường quái đản, hình thức nghệ thuật phổ biến văn học trung đại Việt Nam Tìm hiểu Truyền kỳ tân phả Đồn Thị Điểm từ góc nhìn thi pháp tự tìm hiểu lơi hấp dẫn đối tượng không phần trở ngại khó khăn đối tượng Chúng tơi hy vọng kết bước đầu thu được, luận văn góp phần nhỏ vào tiến trình nghiên cứu Truyền kỳ tân phả Đồn Thị Điểm 96 TÀI LIỆU THAM KHẢO Đào Duy Anh (2008), Hán Việt từ điển giản yếu, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Lại Nguyên Ân (chủ biên), Bùi Trọng Cường (1995), Từ điển văn học Việt Nam, I, (Từ nguồn gốc đến hết kỷ IX), Nxb Giáo dục, Hà Nội Lại Nguyên Ân (chủ biên), Bùi Trọng Cường (1997), Từ điển văn học Việt Nam, (Từ nguồn gốc đến hết kỷ XIX), Nxb Giáo dục, Hà Nội Lại Nguyên Ân (2004), 150 thuật ngữ văn học, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội Lê Huy Bắc (2009), Chủ nghĩa thực huyền ảo Gabiel Garciá Márquez, Nxb Giáo dục Việt Nam, Hà Nội Phan Văn Các, Đặng Đức Siêu (chủ biên), (2000), Tổng tập văn học Việt Nam, tập 16, Nxb Khoa học xã hội, thành phố Hồ Chí Minh Anh Chi (2005), “Vũ Trinh bước phát phát triển truyện truyền kỳ Việt Nam”, Văn nghệ, (32), tr.7 Ngô Lập Chi, Trần Văn Giáp, Hồng Hữu n (phiên dịch thích, hiệu đính giới thiệu) (1962), Truyền kỳ tân phả, Nxb Hà Nội Nguyễn Huệ Chi (1999), Truyền kỳ Việt Nam, II, Nxb Giáo dục, Hà Nội 10 Nguyễn Đổng Chi (sưu tầm, khảo dị) (2000), Sự tích công chúa Liễu Hạnh, sách Kho tàng truyện cổ tích Việt Nam, tập II, Nxb Giáo dục, Hà Nội 11 Hà Như Chi (2000), Thi văn giảng luận từ khởi thủy đến cuối kỷ XIX, tái bản, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội 12 Lê Tiến Dũng (2003), Giáo trình lý luận văn học, Nxb, Đại học Quốc gia, Thành Phố Hồ Chí Minh 13 Đinh Trí Dũng (2006), Cái kỳ ảo tác phẩm Yêu ngôn Nguyễn Tuân, Tạp chí Khoa học, 34 (3B), tr - 14 Đinh Trí Dũng (2009), “Màu sắc Liêu Trai tác phẩm Yêu ngôn Nguyễn Tuân (nhìn từ góc độ ngơn từ), Ngữ học tồn quốc 2009, Hội ngôn ngữ học Việt Nam, Hà Nội, tr 495 - 498 97 15 Mai Thị Ngọc Chúc, Đoàn Thị Điểm (1705 - 1748), sách Từ điển văn hóa Việt Nam - Nhân vật chí (1993), Nxb Văn hóa - thơng tin - Hà Nội 16 Nguyễn Văn Đường (chủ biên), (2007), Thiết kế giảng Ngữ văn 10 (nâng cao), tập 2, Nxb Hà Nội 17 Trần Văn Giáp (chủ biên), Tạ Phong Châu, Nguyễn Văn Phú, Nguyễn Tường Phượng, Đỗ Thiện (1997), Lược truyện tác gia Việt Nam, tập 1, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 18 Nguyễn Thị Bích Hải (2007), Truyền thống “hiếu kỳ” tiểu thuyết Trung Quốc, Tạp chí Nghiên cứu Văn học, (6), tr 77 - 83 19 Nguyễn Thị Bích Hải (2009), Đến với tác phẩm văn chương phương Đông (Trung Quốc - Nhật Bản - Ấn Độ), Nxb Giáo dục, Hà Nội 20 Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (đồng chủ biên), (2007), Từ điển thuật ngữ văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 21 Phạm Thị Hảo (2008), Khái niệm thuật ngữ Lý luận văn học, Hà Nội 22 Đào Duy Hiệp (2006), Cấu trúc kì ảo truyện ngắn Maupssant, Tạp chí Nghiên cứu Văn học, (9), tr 24 - 39 23 Nguyễn Ngọc Hiệp (2005), Đời sống nhân vật truyền kỳ ngồi tác phẩm lịng tín ngưỡng dân gian Việt Nam, Tạp chí Văn hóa dân gian, (5), tr 24 - 39 24 Đỗ Đức Hiểu, Nguyễn Huệ Chi, Phùng Văn Tửu, Đỗ Hồng Chung, Phương Lựu, Nguyễn Hồnh Khang, Trần Đình Việt, Nguyễn Khắc Phi, Trần Hữu Tá (ban biên tập), (1983), Từ điển Văn học, (A- M), tập1, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 25 Đỗ Đức Hiểu, Nguyễn Huệ Chi, Phùng Văn Tửu, Đỗ Hồng Chung, Phương Lựu, Nguyễn Hoành Khang, Trần Đình Việt, Nguyễn Khắc Phi, Trần Hữu Tá (ban biên tập), (1983), Từ điển Văn học, (N- Y), tập2, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 98 26 Đỗ Đức Hiểu, Nguyễn Huệ Chi, Phùng Văn Tửu, Trần Hữu Tá (chủ bên), (2004), Từ điển Văn học (Bộ mới), Nxb Thế Giới, Hà Nội 27 Nguyễn Thái Hòa (2005), Từ điển tu từ phong cách thi pháp học, Nxb Giáo dục, Quảng Nam 28 Tơ Hồi, Nguyễn Vinh Phúc, Hồng Ngọc Hà, Ngơ Văn Phú, Phan Thị Thanh Nhàn (1998), Tác giả văn học Thăng Long, Hà Nội (Từ kỷ XI- đến kỷ XX), Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội 29 Nguyễn Trọng Hoàn (2007), Tư liệu dạy học môn Ngữ văn 10, Nxb Hà Nội 30 Nguyễn Phạm Hùng (1999), Văn học Việt Nam (từ kỷ x đến kỷ XX), Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội 31 Nguyễn Phạm Hùng (2001), Trên hành trình văn học Trung đại, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội 32 Trần Trọng Kim (2005), Việt Nam sử lược, Nxb Tổng hợp thành phố Hồ Chí Minh 33 Đinh Gia Khánh (chủ biên), Bùi Duy Tân, Mai Cao Chương (1998), Văn học Việt Nam kỷ XVIII, Nxb Giáo dục, Hà Nội 34 Đinh Gia Khánh (1992), Tục thờ Mẫu truyền thống văn hóa dân gian Việt Nam, Tạp chí văn học, (5) 35 Đinh Thị Khang (2007), So sánh chuyện tình người hồn ma Tiễn đăng tân thoại Truyền kỳ mạn lục, Tạp chí Văn học, (4), tr 62- 72 36 Ngô Tự Lập, “Ma với tư cách nhân vật văn học”, http://www.Viet studies.info 37 Lê Nguyên Long (2006), Về khái niệm kì ảo văn học kì ảo nghiên cứu văn học, Tạp chí Nghiên cứu văn học, (9), tr 40- 54 38 Nguyễn Lộc (1999), Văn học Việt Nam nửa cuối kỷ XVIII- hết kỷ XIX, Nxb Giáo dục, Hà Nội 99 39 Đặng Thanh Lê, Hoàng Hữu Yên, Phạm Luận (1999), Văn học Việt Nam nửa cuối kỷ XVIII đến đầu kỷ XIX, Nxb Giáo dục, Hà Nội 40 Nguyễn Thị Hoa Lê (2009), Một số ý kiến giá trị truyện truyền kỳ “Ngọc thân ảo hóa” (từ chữ Hán), Kỉ yếu Hội thảo khoa học, tập 2, Nxb Nghệ An 41 Đoàn Quang Luận (2008), Mở rộng điển tích Chinh phụ ngâm, Nxb Nghệ An 42 Nguyễn Đăng Mạnh (chủ biên), (1986), Các nhà văn nói nhà Văn, tập II, Nxb Tác phẩm mới, Hà Nội 43 Trần Thanh Mại (1961), Những câu chuyện thần linh ma quái, tạp chí Nghiên cứu văn học, (2) 44 Nguyễn Đăng Na (1997), Văn xuôi tự Việt Nam trung đại, tập 1, Truyện ngắn, Nxb Giáo dục, Hà Nội 45 Nguyễn Đăng Na (2007), Văn xuôi tự Việt Nam thời trung đại- Những chặng đường lịch sử xu hướng phát triển, sách Truyện ngắn Việt Nam - lịch sử - Thi pháp - Chân dung, Nxb Giáo dục, Hà Nội 46 Nguyễn Đăng Na (2007), Con đường giải mã văn học trung đại Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội 47 Đặng Thị Thanh Ngân (2013), “Nhân vật ma quái Thánh Tơng Di Thảo Truyền Kì Mạn Lục”, http;//www.vanhoanghean.com.vn 48 Phạm Thế Ngũ (1997), Việt Nam văn học sử giản ước tân biên, sách tham khảo, văn học lịch triều Việt Nam, tái bản, Nxb Đồng Tháp 49 Nguyễn Khắc Phi, Lương Duy Thứ, Lê Huy Tiêu (1997), Văn học Trung Quốc (tập 2), Nxb Giáo dục, Hà Nội 50 Nguyễn Khắc Phi (1999), Thơ văn cổ Trung Hoa - mảnh đất quen mà lạ, Nxb Giáo dục, Hà Nội 51 Nguyễn Vinh Phúc (2004), Nguyễn Kiều (1695 - 1771) Đoàn Thị Điểm (1705 - 1748), sách Danh nhân Hà Nội, Nxb Hà Nội 100 52 Trần Lê Sáng (1985), Phùng Khắc Khoan, Cuộc đời thơ văn, Nxb Giáo dục, Hà Nội 53 Nguyễn Hữu Sơn (2009), Tác phẩm Truyền kỳ mạn lục từ điểm nhìn văn học so sánh, bàn mối quan hệ truyền thống giao lưu, hội nhập văn hóa, Kỷ yếu hội thảo khoa học, tập 2, Nxb Nghệ An, tr 105- 110 54 Trần Đình Sử (1998), Dẫn luận thi pháp học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 55 Trần Đình Sử (1999), Mấy vấn đề thi pháp văn học trung đại Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội 56 Trần Đình Sử (2005), Tuyển tập (tập 2), Nxb Giáo dục, Hà Nội 57 Trần Đình Sử (chủ biên), (2008), Từ học số vấn đề lý luận lịch sử (phần 2), Nxb Đại học sư phạm, Hà Nội 58 Văn Tân (chủ biên), Nguyễn Văn Dân (1994), Từ điển tiếng Việt, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 59 Văn Tân (chủ biên), Cao Tự Thanh, Đinh Thanh Hiếu, Lại Văn Hùng, Lê Huy Trân, Nguyễn Kim Sơn, Nguyễn Tá Nhí, Nguyễn xuân Diệu, Phan Ánh Sao, Phạm Văn Khối, Trần Bá Chí (1997), Tổng tập văn học Việt Nam, văn học nửa đầu kỷ XVIII, tập 7, Nxb Khoa học xã, Hà Nội 60 Trương Xuân Tiếu (2004), Tìm hiểu giới nghệ thuật thơ nôm truyền tụng Hồ Xuân Hương, Nxb Văn học, Hà Nội 61 Toàn Huệ Khanh (2004), Nghiên cứu so sánh tiểu thuyết truyền kỳ Hàn Quốc, Trung Quốc, Việt Nam, thông qua “Kim ngao tân thoại”, “Tiễn đăng tân thoại”, “Truyền kỳ mạn lục”, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội 62 Trần Ích Nguyên (2000), Nghiên cứu so sánh “Tiễn đăng tân thoại” “Truyền kỳ mạn lục”, Nxb Văn học, Hà Nội 63 Vũ Thanh (1994), Những biến đổi yếu tố kỳ thực truyện ngắn truyền kỳ Việt Nam, Tạp chí văn học, (6), tr 25- 30 64 Trần Thị Băng Thanh (1978), Nhìn qua tác phẩm viết đề tài phụ nữ văn học chữ Hán kỷ XVIII nửa đầu kỷ XIX, Tạp chí Văn học, (1) 101 65 Trần Thị Băng Thanh (1999), Thế giới nhân vật Đoàn Thị Điểm “Truyền kỳ tân phả”, Tạp chí Văn học, (3) 66 Trần Thị Băng Thanh (1997), Lê Thánh Tông mối “dị đoan”, Tạp chí Văn học, (8) 67 Phạm Văn Thắm (1997), Lời giới thiệu “Truyền kỳ tân phả” sách “Tổng tập tiểu thuyết chữ Hán Việt Nam” tập 2, Nxb Thế giới, Hà Nội 68 Lã Nhâm Thìn (2009), Phân tích tác phẩm văn học trung đại Việt Nam từ góc nhìn thể loại, Nxb Giáo dục Việt Nam, Hà Nội 69 Trần Nho Thìn (2008), Văn học trung đại Việt Nam góc nhìn văn hóa, Nxb Giáo dục, Hà Nội 70 Lưong Duy Thứ (1996), Để hiểu tiểu thuyết cổ Trung Quốc, Nxb khoa học xã hội, Mũi Cà Mau 71 Lưong Duy Thứ, Hồ Sĩ Hiệp, Đinh Phan Cẩm Vân (1997), Tiểu thuyết cổ Trung Quốc, Nxb Trẻ, T.P Hồ Chí Minh 72 Trần Văn Trọng (2004), Về mối quan hệ “ảo” “thực” Liêu Trai chí dị Bồ Tùng Linh, Kỷ yếu hội thảo khoa học kỷ niệm 45 năm thành lập trường Đại Học Vinh, tập hai, tr 224 - 227 73 Đinh Phan Cẩm Vân (2000), Cái “kì” tiểu thuyết truyền kì, Tạp chí Văn học, (10), tr 48- 53 74 Phạm Tuấn Vũ (2007), Văn học trung đại Việt Nam nhà trường, Nxb Giáo dục, Hà Nội 75 Lê Trí Viễn, Phan Cơn, Đặng Thanh Lê, Phạm Văn Luận, Lê Hoài Nam (1978), Lịch sử văn học Việt Nam, tập III, “Văn học viết, thời kỳ I giai đoạn IV, XVIII, đầu kỷ XIX, giai đoạn V, đầu kỷ XIX- 1858” Nxb Giáo duc, Hà Nội 76 Nguyễn Như Ý (1998), Đại từ điển tiếng Việt, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội 102 77 L.I.Ti mô Fêep (1962), Nguyên lý luận văn học, tập 1, (Lê Đình Kị, Cao Xuân Hạo, Bùi Khánh Thế, Nguyễn Hải Hà, Minh Hải, Nhữ Thành dịch), Nxb Văn hóa, Hà Nội 78 Nguyễn Hữu Hịa (2010), Thế giới nghệ thuật truyền kỳ tân phả Đoàn Thị Điểm, Luận văn Thạc sỹ Đại học Vinh, http://123doc.org 79 Bùi Thị Thiên Thai (2010), “Đoàn Thị Điểm Truyền kỳ tân phả”, http;//vanhoanghean.com.vn