Đang tải... (xem toàn văn)
Ngày 5 tháng 5 năm 1818 đã, đang và mãi đi vào lịch sử nhân loại với tư cách ngày ra đời một vĩ nhân, nhà tư tưởng thiên tài, nhà cách mạng vĩ đại, người sáng lập học thuyết khoa học và cách mạng nhất trong mọi thời đại - Các Henrích Mác. Với những cống hiến lý luận mang ý nghĩa và giá trị vạch thời đại, với tư cách một nhà cách mạng kiên định, một lãnh tụ thiên tài của giai cấp vô sản - giai cấp công nhân toàn thế giới, C.Mác đã đi vào lịch sử nhân loại như một trong những vĩ nhân nổi trội nhất trong hàng ngũ những vĩ nhân ở mọi thời đại. Gắn liền với tên tuổi của C.Mác và mang tên C.Mác là một thế giới quan tiên tiến nhất, thật sự cách mạng, thật sự khoa học - thế giới quan duy vật biện chứng, thế giới quan có khả năng đem lại cho nhân loại tiến bộ và giai cấp công nhân cách mạng toàn thế giới một “công cụ nhận thức vĩ đại” để “cải tạo thế giới” trong thời đại ngày nay. Gắn liền với tên tuổi và sự nghiệp của C.Mác là chủ nghĩa xã hội từ không tưởng trở thành một khoa học, một học thuyết luận chứng một cách toàn diện và sâu sắc về phương diện lý luận cho công cuộc xây dựng chế độ xã hội mới mà sứ mệnh lịch sử của nó thuộc về giai cấp công nhân cách mạng
TRIẾT HỌC MÁC VÀ THỜI ĐẠI NGÀY NAY Trong tiểu luận này, sau trình bày cách ngắn gọn đời hoạt động cách mạng nghiệp sáng tạo lý luận C.Mác, học thuyết Mác vận mệnh lịch sử nó, chất cách mạng tính khoa học chủ nghĩa Mác nói chung, triết học Mác nói riêng, tác giả tập trung luận giải: Phép biện chứng vật với tư cách khoa học, linh hồn sống triết học Mác; Quan niệm vật lịch sử với tư cách phát kiến vĩ đại tư tưởng khoa học mà nội dung cốt lõi học thuyết hình thái kinh tế - xã hội; Học thuyết Mác người giải phóng người, giải phóng nhân loại với tư cách mục đích cuối cùng, tối cao triết học Mác Phần cuối viết, tác giả nói ý nghĩa thời đại, sức sống trường tồn triết học Mác vai trò kim nam, giá trị định hướng công đổi Việt Nam Ngày tháng năm 1818 đã, vào lịch sử nhân loại với tư cách ngày đời vĩ nhân, nhà tư tưởng thiên tài, nhà cách mạng vĩ đại, người sáng lập học thuyết khoa học cách mạng thời đại - Các Henrích Mác Với cống hiến lý luận mang ý nghĩa giá trị vạch thời đại, với tư cách nhà cách mạng kiên định, lãnh tụ thiên tài giai cấp vô sản - giai cấp công nhân toàn giới, C.Mác vào lịch sử nhân loại vĩ nhân trội hàng ngũ vĩ nhân thời đại Gắn liền với tên tuổi C.Mác mang tên C.Mác giới quan tiên tiến nhất, thật cách mạng, thật khoa học - giới quan vật biện chứng, giới quan có khả đem lại cho nhân loại tiến giai cấp công nhân cách mạng toàn giới “công cụ nhận thức vĩ đại” để “cải tạo giới” thời đại ngày Gắn liền với tên tuổi nghiệp C.Mác chủ nghĩa xã hội từ không tưởng trở thành khoa học, học thuyết luận chứng cách toàn diện sâu sắc phương diện lý luận cho công xây dựng chế độ xã hội mà sứ mệnh lịch sử thuộc giai cấp công nhân cách mạng Không thế, gắn liền với tên tuổi nghiệp C.Mác đời phong trào cộng sản công nhân quốc tế, phong trào tự phát giai cấp công nhân trở thành đấu tranh tự giác nhằm cải tạo xã hội cách mạng, theo nguyên lý tảng học thuyết thật khoa học, lãnh đạo đảng cách mạng Trong toàn lịch sử tư tưởng cải biến xã hội suốt nhiều kỷ, không tư tưởng nào, học thuyết sánh kịp tư tưởng, học thuyết C.Mác phương diện khoa học cách mạng Bằng việc phát quy luật khách quan phát triển xã hội, lần lịch sử tư tưởng nhân loại, C.Mác cho giai cấp vô sản nhân loại tiến toàn giới đường biện pháp thực để tự giải phóng khỏi ách áp mặt xã hội tạo điều kiện, tiền đề cho sống thật mang tính người – sống với chữ Người viết hoa, cho hạnh phúc, cho phát triển tự toàn diện khiếu thể chất tinh thần người Học thuyết khoa học cách mạng C.Mác hình thành phát triển bối cảnh thực châu Âu kỷ XIX Song, hình thành phát triển học thuyết tách rời trào lưu trước tư tưởng xã hội, bên đường phát triển văn minh nhân loại Nó kế thừa hợp pháp tất ưu tú mà nhân loại sáng tạo lĩnh vực nhận thức tự nhiên đời sống xã hội Nó dựa tất thành tựu tư tưởng xã hội, đặc biệt thành tựu triết học cổ điển Đức, kinh tế trị học Anh chủ nghĩa xã hội không tưởng Pháp Tất hợp lý trào lưu tiên tiến tư tưởng xã hội C.Mác tiếp thu, kế thừa cách có phê phán kiểm nghiệm chúng qua phong trào vô sản, qua thực tiễn đấu tranh cách mạng thân xây dựng lại cách sáng tạo theo lập trường giai cấp vô sản cách mạng Đánh giá cách rõ ràng sâu sắc ý nghĩa giá trị phát kiến khoa học C.Mác phong trào đấu tranh cách mạng giai cấp vô sản nhân loại tiến bộ, V.I.Lênin khẳng định: “Chỉ có chủ nghĩa vật triết học Mác cho giai cấp vô sản đường phải theo để thoát khỏi chế độ nô lệ tinh thần, tất giai cấp bị áp sống lay lắt từ trước tới Chỉ có học thuyết kinh tế Mác giải thích địa vị thực giai cấp vô sản toàn chế độ tư chủ nghĩa”(1) Việc vạch trần mâu thuẫn nội chủ nghĩa tư đưa C.Mác đến kết luận khoa học rằng, diệt vong xã hội tư sản vàsự đời chế độ xã hội - xã hội xã hội chủ nghĩa tất yếu Và, sở phân tích cách sâu sắc trình phát triển quan hệ xã hội, C.Mác đến nhận thức đắn vai trò lịch sử vĩ đại giai cấp vô sản toàn giới với tư cách lực lượng có khả cải tạo tận gốc quan hệ xã hội, thủ tiêu tình trạng người bóc lột người xây dựng chế độ xã hội mới, tự giải phóng qua đó, giải phóng nhân loại Không khẳng định sứ mệnh lịch sử giai cấp vô sản, phân tích khoa học sâu sắc, C.Mác chứng minh rằng, chủ nghĩa cộng sản điều mong ước người mơ mộng, mà vận động lịch sử thực nhằm xóa bỏ thể chế xã hội tồn “Đối với chúng ta, - C.Mác nhấn mạnh, - chủ nghĩa cộng sản trạng thái cần phải sáng tạo ra, lý tưởng mà thực phải khuôn theo Chúng ta gọi chủ nghĩa cộng sản phong trào thực, xóa bỏ trạng thái nay”(2) Không khác C.Mác phát quy luật tiến hóa lịch sử nhân loại đương đại Và, C.Mác luận giải cách sâu sắc chứng minh cách có luận cho khả trở thành thực quy luật tiến hóa học thuyết cách mạng triệt để khoa học thật mang tên ông, sở giới quan vật biện chứng Đúng Ph.Ăngghen, khẳng định phát kiến lớn lao C.Mác, viết: “Trên hành tinh chúng ta, Sáclơ Đácuyn tìm quy luật phát triển giới hữu Mác phát quy luật chi phối vận động phát triển lịch sử loài người”(3) C.Mác, Ph.Ăngghen khẳng định, “là người lỗi lạc có suốt kỷ” Nhìn lại nghiệp sáng tạo lý luận đời hoạt động cách mạng C.Mác, hoàn toàn khẳng định rằng, ông không nhà bác học anh minh, nhà tư tưởng thiên tài, mà nhà cách mạng triệt để, đầy nhiệt huyết Những phẩm chất cao quý thống làm suốt đời hoạt động cách mạng sáng tạo lý luận C.Mác Cống hiến lý luận sức sống tư tưởng C.Mác cống hiến sức sống nghiệp cách mạng - “sự nghiệp chân chính” mà ông suốt đời theo đuổi C.Mác, Ph.Ăngghen nhận xét, “con người khoa học” Với C.Mác, khoa học “một động lực lịch sử, lực lượng cách mạng” vậy, ông sức vận dụng kiến thức mà nhân loại tích lũy vào tất lĩnh vực mà ông am hiểu, “đặc biệt lịch sử”, với khát vọng lớn lao đem khoa học phục vụ người bị áp biến khoa học thành vũ khí tay thân quần chúng nhân dân lao động Toàn nghiệp sáng tạo lý luận đời hoạt động cách mạng với tư cách nhà bác học anh minh, nhà tư tưởng thiên tài, nhà cách mạng vĩ đại đem lại cho C.Mác vinh quang đỉnh vĩ nhân trội thời đại trở thành mẫu mực tính khoa học tình cảm cách mạng cao đẹp người lấy đấu tranh cho tự hạnh phúc nhân loại tiến làm lẽ sống, lý tưởng sứ mệnh đời Với tư cách nhà tư tưởng giai cấp vô sản cách mạng toàn giới, suốt đời tìm tòi sáng tạo lý luận cho giai cấp mà C.Mác trở thành lãnh tụ, C.Mác không kế thừa tiếp thu, mà phát triển sáng tạo tất tiến bộ, hợp lý trào lưu tư tưởng xã hội tiên tiến nhân loại, đồng thời kiểm nghiệm chúng thực tiễn đấu tranh cách mạng giai cấp vô sản giới thân Và, việc tuân thủ cách nghiêm ngặt thống biện chứng lý luận thực tiễn đem lại cho C.Mác vinh quang người sáng lập học thuyết vừa mang tính khoa học, vừa mang chất cách mạng, có khả làm thay đổi đời sống thực nhân loại thời đại ngày Cũng mà học thuyết Mác không mang giá trị lịch sử, mà mang ý nghĩa vạch thời đại, trở thành kim nam, thành vũ khí lý luận sắc bén đấu tranh tự giải phóng giải phóng nhân loại giai cấp vô sản toàn giới, thành cương lĩnh, nguyên tắc hành động Đảng Cộng sản Công nhân toàn giới Nói cống hiến vĩ đại C.Mác, V.I.Lênin khẳng định: “Toàn thiên tài Mác chỗ ông giải đáp vấn đề mà tư tưởng tiên tiến nhân loại nêu ra… Học thuyết C.Mác học thuyết vạn học thuyết xác Nó học thuyết hoàn bị chặt chẽ; cung cấp cho người ta giới quan hoàn chỉnh, không thỏa hiệp với mê tín nào, lực phản động nào, hành vi bảo vệ áp tư sản”(4) Và, nói giá trị, tính khoa học chất cách mạng học thuyết Mác, V.I.Lênin khẳng định rằng, toàn giá trị học thuyết Mác chỗ, lý luận “về chất lý luận có tính chất phê phán cách mạng” Sự phê phán “sự phê phán vật chủ nghĩa”, phê phán mà C.Mác coi “có tính chất khoa học” vậy, mang lại cho học thuyết Mác, chất, cách mạng Tính khoa học tính cách mạng - “hoàn toàn tuyệt đối vốn có củachủ nghĩa Mác” Rằng, “sức hấp dẫn không cưỡng lôi người xã hội chủ nghĩa tất nước theo lý luận đó, chỗ kết hợp tính chất khoa học chặt chẽ cao độ (đó đỉnh cao khoa học xã hội) với tinh thần cách mạng, kết hợp cách ngẫu nhiên, người sáng lập học thuyết kết hợp thân phẩm chất nhà bác học nhà cách mạng, mà kết hợp thân lý luận ấy, kết hợp nội khăng khít"(5) Như vậy, theo V.I.Lênin, hạt nhân làm nên tính khoa học chất cách mạng học thuyết Mác, chủ nghĩa Mác giới quan vật biện chứng C.Mác - giới quan mà với nó, ông với Ph.Ăngghen xây dựng nên học thuyết triết học mới, chủ nghĩa vật phép biện chứng thống với cách hữu thành hệ thống chỉnh thể - chủ nghĩa vật biện chứng, hình thức mới, giai đoạn phát triển cao chủ nghĩa vật triết học Khi xây dựng hệ thống triết học với tư cách "linh hồn sống" học thuyết cách mạng triệt để khoa học thật sự, C.Mác không kế thừa cách có chọn lọc phê phán thành tựu tư nhân loại, thành sáng tạo lý luận nhà triết học lịch sử triết học nhân loại, trực tiếp phép biện chứng Hêghen chủ nghĩa vật Phoiơbắc, mà khái quát hóa thành tựu khoa học đương thời, thực tiễn lịch sử nhân loại mà trước hết, thực tiễn đấu tranh cách mạng giai cấp vô sản toàn giới Do vậy, nói, đời triết học Mác tất yếu lịch sử phản ánh khách quan thực tiễn xã hội, mà phát triển hợp lôgíc lịch sử tư tưởng nhân loại, V.I.Lênin khẳng định, "lịch sử triết học lịch sử khoa học xã hội" chứng tỏ cách rõ ràng rằng, chủ nghĩa Mác nói chung, triết học ông nói riêng "không có giống "chủ nghĩa bè phái" hiểu theo nghĩa học thuyết đóng kín cứng nhắc, nảy sinh đường phát triển vĩ đại văn minh giới"(6) Triết học Mác đời khắc phục tách rời giới quan vật phép biện chứng Song, "lắp ghép" đơn phép biện chứng với đỉnh cao phép biện chứng Hêghen chủ nghĩa vật với đỉnh cao chủ nghĩa vật Phoiơbắc Để xây dựng triết học vật biện chứng, C.Mác phải tiến hành phê phán cải tạo triệt để phép biện chứng tâm Hêghen chủ nghĩa vật siêu hình Phoiơbắc, tạo phương pháp tư biện chứng "không khác phương pháp Hêghen bản, mà đối lập hẳn với phương pháp ấy"(7) giải thoát chủ nghĩa vật khỏi tính hạn chế siêu hình vốn có, tính hạn chế "đặc thù" nó, làm cho trở nên "hoàn bị" mở rộng "từ chỗ nhận thức giới tự nhiên đến chỗ nhận thức xã hội loài người", sáng tạo chủ nghĩa vật lịch sử với tư cách "thành tựu vĩ đại tư tưởng khoa học"(8) Trên sở giải cách đắn, thực khoa học "vấn đề lớn triết học, đặc biệt triết học đại" - vấn đềquan hệ tư tồn tại, vật chất ý thức, C.Mác không xây dựng nên hệ thống triết học mới, chủ nghĩa vật biện chứng thống với phép biện chứng vật thành chỉnh thể, mà đưa tuyên ngôn triết học hành động, triết học thực tiễn, khẳng định hoạt động người "hoạt động khách quan", hoạt động thực tiễn "vấn đề tìm hiểu xem tư người đạt tới chân lý khách quan không, hoàn toàn vấn đề lý luận mà vấn đề thực tiễn" "chính thực tiễn mà người phải chứng minh chân lý, nghĩa chứng minh tính thực sức mạnh, tính trần tục tư mình"(9) Rằng, triết học phải lấy sinh khí tự tạo sinh khí từ thực tiễn vai trò xã hội nó, vị trí thay hệ thống tri thức khoa học, sứ mệnh lịch sử lớn lao đời sống nhân loại chỗ "giải thích giới nhiều cách khác nhau, mà chỗ " cải tạo giới" cách mạng"(10) Ở Hêghen, “phép biện chứng bị lộn ngược đầu xuống đất", C.Mác "dựng lại" cách này, ông "phát hạt nhân hợp lý đằng sau lớp vỏ thần bí" Và, "dưới dạng hợp lý nó", phép biện chứng C.Mác "đem lại giận kinh hoàng cho giai cấp tư sản bọn tư tưởng gia giáo điều chúng", "trong quan niệm tích cực tồn tại", phép biện chứng đồng thời "bao hàm quan niệm phủ định tồn đó, diệt vong tất yếu nó"; "mỗi hình thái hình thành" xem xét "trong vận động, tức xét mặt thời hình thái đó"; bởi, với phép biện chứng ấy, không khiến phải "khuất phục" và, "về thực chất", mang "tính chất phê phán cách mạng"(11) Trên sở khái quát thành khoa học đương thời xác định đắn quy luật vận động phát triển chung giới, đồng thời phân định rõ tìm thống biện chứng khách quan biện chứng chủ quan, C.Mác không cải tạo triệt để phép biện chứng tâm khách quan mà đỉnh cao Hêghen, mà khắc phục hạn chế vốn có phép biện chứng tự phát thời cổ đại mà Hêraclít người sáng lập, làm cho phép biện chứng vật trở thành khoa học Khoa học đó, Ph.Ăngghen khẳng định, "khoa học quy luật phổ biến vận động phát triển tự nhiên, xã hội loài người tư duy"(12) Khoa học triết học không giới quan khoa học giai cấp công nhân nhân loại tiến thời đại ngày nay, mà trở thành cần thiết tuyệt đối, thành "hình thức tư quan trọng nhất", cao nhất, thích hợp phát triển khoa học đại Nó đem lại cho khoa học đại chức có ý nghĩaphương pháp luận việc xem xét, lý giải thân phát triển Không thế, với chất cách mạng khoa học, đem lại sở đắn cho việc luận chứng giải thích tượng đời sống xã hội, cho việc "cải tạo giới" thực Nó đem lại cho không quan điểm toàn diện, quan điểm phát triển nhận thức, hoạt động thực tiễn, mà quan điểm lịch sử - cụ thể xem xét, giải vấn đề thực tiễn đặt Vận dụng triết học vật biện chứng phép biện chứng vật vào việc xem xét xã hội, nghiên cứu lịch sử hình thành phát triển xã hội loài người, C.Mác không làm cho chủ nghĩa vật trở nên hoàn bị, triệt để, mà nữa, sáng lập chủ nghĩa vật lịch sử với tư cách "một cách mạng toàn quan niệm lịch sử giới" Khi khẳng định "chủ nghĩa vật lịch sử Mác thành tựu vĩ đại tư tưởng khoa học", V.I.Lênin coi "một lý luận khoa học hoàn chỉnh chặt chẽ" Lý luận thay cho "sự lộn xộn tùy tiện, ngự trị từ trước tới quan niệm lịch sử trị", đồng thời cho thấy rằng, "do chỗ lực lượng sản xuất lớn lên, từ hình thức tổ chức đời sống xã hội này, nảy phát triển lên hình thức tổ chức đời sống xã hội khác, cao hơn"(13) Với việc phát quan niệm vật lịch sử, C.Mác không loại bỏ khiếm khuyết lý luận lịch sử trước "lần đầu tiên” giúp “nghiên cứu cách xác khoa lịch sử tự nhiên, điều kiện xã hội đời sống quần chúng biến đổi điều kiện ấy", mà "mở đường cho việc nghiên cứu rộng rãi toàn diện trình phát sinh, phát triển suy tàn hình thái kinh tế xã hội"(14) Và, nghiên cứu xã hội cụ thể - xã hội tư với quan niệm này, C.Mác khám phá quy luật phát triển xã hội, xây dựng nên học thuyết hình thái kinh tế - xã hội quan niệm phát triển xã hội với tư cách trình lịch sử - tự nhiên Đúng V.I.Lênin rõ, nghiên xã hội tư với tư cách chỉnh thể xã hội, C.Mác "làm bật riêng lĩnh vực kinh tế" tất quan hệ xã hội, "làm bật riêng quan hệ sản xuất, coi quan hệ bản, ban đầu định tất quan hệ khác"; đồng thời, "đem quy quan hệ xã hội vào quan hệ sản xuất, đem quy quan hệ sản xuất vào trình độ lực lượng sản xuất" Bằng cách đó, V.I.Lênin khẳng định, C.Mác "có sở vững để quan niệm phát triển hình thái xã hội trình lịch sử - tự nhiên"(15) Trong toàn lịch sử tư tưởng xã hội, V.I.Lênin nhấn mạnh, quan niệm vật lịch sử C.Mác "quan niệm khoa học lịch sử", "một nguyên lý chứng minh cách khoa học" vậy, tư tưởng coi phát triển hình thái kinh tế - xã hội trình lịch sử - tự nhiên ông, "tự thân nó, tư tưởng thiên tài rồi"(16) "Triết học chủ nghĩa Mác chủ nghĩa vật" Khi xây dựng hệ thống triết học mình, C.Mác không làm cho phép biện chứng vật trở thành khoa học sáng tạo chủ nghĩa vật lịch sử mà tạo bước ngoặt cách mạng quan niệm người giải phóng người Coi tiền đề tồn người - người phải có khả sống "làm lịch sử", C.Mác cho rằng, hành vi lịch sử người "sản xuất thân đời sống vật chất" Với quan niệm này, phê phán quan điểm tâm tư biện Hêghen người, C.Mác đưa quan niệm coi người thực thể sinh học - xã hội thực khẳng định "con ngườikhông phải sinh vật trừu tượng, ẩn náu giới", mà "con người giới người, nhà nước, xã hội"(17) Với việc đặt theo cách nhiệm vụ nhận thức đời sống xã hội thực người, C.Mác triệt để phê phán quan điểm Phoiơbắc người Và, phê phán Phoiơbắc "hòa tan giới tôn giáo vào sở trần tục nó", "hòa tan chất tôn giáo vào chất người", C.Mác khẳng định: "Bản chất người trừu tượng cố hữu cá nhân riêng biệt Trong tính thực nó, chất người tổng hòa quan hệ xã hội"(18) Với luận điểm coi "giới tự nhiên thân thể vô người", C.Mác khẳng định rằng, "con người phận giới tự nhiên"(19) Song, hoạt động sinh sống người, theo C.Mác, "hoạt động sinh sống có ý thức" vậy, hoạt động lao động mình, người làm biến đổi chất tự nhiên tạo chất xã hội Rằng, người không sống môi trường tự nhiên, mà sống môi trường xã hội, nên tự nhiên xã hội người gắn bó khăng khít với nhau; yếu tố sinh học người tồn bên cạnh yếu tố xã hội, mà chúng hòa quyện vào tồn yếu tố xã hội; vậy, tính tự nhiên chuyển vào tính xã hội cải biến Và, có xã hội, người thể chất tự nhiên xã hội mình; vậy, tự nhiên xã hội thống với chất người, làm cho người trở thành chỉnh thể tồn với hai mặt tự nhiên xã hội, hình thành nên mối quan hệ khăng khít: Con người - tự nhiên - xã hội Khẳng định "bản chất người tổng hòa quan hệ xã hội", C.Mác tiến hành phân tích vị chủ thể, vai trò sáng tạo lịch sử người Xem xét vị người tiến trình phát triển lịch sử, C.Mác đến quan niệm rằng, khuynh hướng chung tiến trình phát triển lịch sử quy định phát triển lực lượng sản xuất - "kết nghị lực thực tiễn người" Hoạt động thực tiễn này, đến lượt nó, lại bị quy định điều kiện sinh tồn người, "một hình thức xã hội tồn trước có lực lượng sản xuất ấy" Mỗi hệ người nhận lực lượng sản xuất hệ trước tạo sử dụng chúng làm phương tiện cho hoạt động sản xuất Nhờ chuyển giao lực lượng sản xuất mà người "hình thành nên mối liên hệ lịch sử loài người, hình thành lịch sử loài người" Lực lượng sản xuất đó, quan hệ sản xuất - quan hệ xã hội người, ngày phát triển "lịch sử trở thành lịch sử loài người" Với quan niệm này, C.Mác kết luận: "Xã hội… sản phẩm tác động qua lại người", "lịch sử xã hội người lịch sử phát triển cá nhân người"(20); người vừa chủ thể, vừa đối tượng tiến trình phát triển lịch sử, người làm nên lịch sử vậy, lịch sử lịch sử người, người người Khẳng định chất xã hội người vị chủ thể sáng tạo lịch sử người, C.Mác đến quan niệm rằng, trình độ giải phóng xã hội thể tự xã hội; giải phóng cá nhân tạo động lực cho giải phóng xã hội đến lượt mình, giải phóng xã hội lại trở thành điều kiện thiết yếu cho giải phóng cá nhân; người tự giải phóng qua đó, giải phóng xã hội, thúc đẩy tiến xã hội Rằng, người giải phóng tự phát triển toàn diện - đặc trưng chế độ xã hội mới, chế độ xã hội mà giai cấp vô sản cách mạng đảng có sứ mệnh phải xây dựng Với cách đặt vấn đề vậy, C.Mác coi giải phóng người, phát triển người toàn diện, "phát triển phong phú chất người" "mục đích tự thân" phát triển tiến xã hội(21) Giải phóng người, phát triển người toàn diện với phát triển lực lượng sản xuất "phương hướng nhất" để không "làm tăng thêm sản xuất xã hội", mà để "sản xuất người phát triển toàn diện" nữa, "một biện pháp mạnh nhất" để cải biến xã hội tồn, đưa cộng đồng nhân loại vào quỹ đạo chủ nghĩa xã hội(22) Như vậy, khẳng định, học thuyết Mác người giải phóng người với luận điểm ông sứ mệnh cao triết học - không "giải thích giới", mà phải "cải tạothế giới" cách mạng quan niệm vật lịch sử mà ông người phát làm nên cách mạng vĩ đạitrong lịch sử tư tưởng triết học nhân loại mang lại cho triết học Mácvinh quang đỉnh học thuyết cách mạng triệt để khoa học thật Chính lẽ mà V.I.Lênin khẳng định học thuyết C.Mác "học thuyết vạn năng", "học thuyết xác", "học thuyết hoàn bị chặt chẽ" cung cấp cho "một giới quan hoàn chỉnh" đểnhận thức cải tạo giới; "triết học chủ nghĩa Mác chủ nghĩa vật", "chủ nghĩa vật lịch sử Mác thành tựu vĩ đại tư tưởng khoa học" thời đại ngày - thời đại độ lên chủ nghĩa xã hội, triết học Mác học thuyết cách mạng nhất, khoa học nhất, “nó cung cấp cho loài người cho giai cấp công nhân công cụ nhận thức vĩ đại"(23) để cải tạo xây dựng chế độ xã hội Với tư cách học thuyết cách mạng chất, khoa học thực chất, triết học Mác giá trị lịch sử, mà mang ý nghĩa thời đại, mang thở sức sống thời đại vậy, không trường tồn kỷ XXI này, mà trường tồn với lịch sử nhân loại Ý nghĩa thời đại sức sống trường tồn triết học Mác chỗ, giá trị bền vững hệ thống triết học đã, sở lý luận tảng, phương pháp luận khoa học để nhận thức cải tạo giới cách mạng; hạn chế lịch sử số luận điểm, quan điểm, tư tưởng cụ thể tự thân tính khoa học chất cách mạng hệ thống triết học đặt yêu cầu phải bổ sung phát triển cho phù hợp với điều kiện Thật vậy, thời đại ngày nay, có triết học Mác mà hạt nhân phép biện chứng vật có khả giải đáp cách khoa học vấn đề mà tư tưởng tiến nhân loại đặt ra, soi sáng nhiệm vụ lịch sử chín muồi xã hội loài người - giải phóng người nhân loại, cải biến xây dựng chế độ xã hội mà đó, tự do, công bằng, bình đẳng, dân chủ văn minh giá trị tảng Không thế, triết học Mác với phát kiến vĩ đại quan niệm vật lịch sử mà nội dung cốt lõi lý luận hình thái kinh tế - xã hội cho thấy ý nghĩa thời đại sức sống trường tồn Lý luận C.Mác, từ đời, phải hứng chịu phê phán người phản đối, bác bỏ Giờ đây, sau sụp đổ Liên Xô nước xã hội chủ nghĩa Đông Âu, phê phán lại trở nên liệt với lập luận gọi "quy luật chung", "con đường phát triển chung" mà tất dân tộc, dù điều kiện lịch sử nào, thiết phải tuân theo Thực tiễn lịch sử nhân loại cho thấy rằng, phát triển xã hội loài người theo hình thái kinh tế - xã hội hay theo lịch sử giới không diễn cách đơn tuyến hay theo phương thức đặc thù Trong tiến trình phát triển lịch sử nhân loại, Ph.Ăngghen nhận xét, diễn không theo ý nghĩa hình thái kinh tế - xã hội lại theo ý nghĩa lịch sử toàn giới Con đường phát triển dân tộc, quốc gia khác diễn cách không giống biểu tính đa dạng, phong phú, phổ biến tự biến đổi lịch sử nhân loại mà C.Mác nói đến cho rằng, "xã hội ngày hoàn toàn khối kết tinh vững chắc, mà thể có khả biến đổi trình biến đổi"(24) Tuy nhiên, phát triển khác đó, chứa đựng số quy luật chung quy luật buộc dân tộc, quốc gia, phát triển cách đa dạng, phải trải qua số giai đoạn tương đồng nhau, kể hình thức phát triển "rút ngắn", để tạo nên hình thái kinh tế - xã hội đan xen nhau, lịch sử giới Bởi lẽ, C.Mác khẳng định, "sự phát triển hình thái kinh tế - xã hội trình lịch sử - tự nhiên" "một xã hội, phát quy luật tự nhiên vận động nó,… nhảy qua giai đoạn phát triển tự nhiên hay dùng sắc lệnh để xóa bỏ giai đoạn đó", "có thể rút ngắn làm dịu bớt đau đẻ"(25) Do vậy, nói, thời đại ngày nay, trước phát triển đa dạng vô phức tạp dân tộc, quốc gia quan niệm vật lịch sử mà nội dung cốt lõi lý luận hình thái kinh tế - xã hội C.Mác công cụ sắc bén giúp nhận thứcvà tìm tiến trình vận động phát triển xã hội loài người Và, nữa, với lý luận C.Mác, hoàn toàn tin tưởng vững rằng, lịch sử nhân loại ngày có phải trải qua vận động phát triển với khúc quanh co, phức tạp, kể bước thụt lùi, xu hướng chung diễn theo đường lịch sử - tự nhiên thay lẫn hình thái kinh tế - xã hội lên chủ nghĩa xã hội tất yếu khách quan, quy luậttiến hóa lịch sử nhân loại Cùng với phép biện chứng vật quan niệm vật lịch sử, học thuyết Mác người giải phóng người, giải phóng nhân loại làm nên ý nghĩa thời đại sức sống trường tồn triết học Mác Bởi lẽ, thực tiễn lịch sử phát triển nhân loại chứng tỏ, phát triển xã hội chẳng có ý nghĩa chẳng cả, người không giải phóng, người không tự phát triển khiếu thể chất trí lực Thực tiễn lịch sử phát triển nhân loại cho thấy học thuyết Mác người, giải phóng người nhân loại khỏi tha hóa để người tự phát triển, sống với chất người đích thực, với chữ Người viết hoa nguyên giá trị đại ngày nay, nguồn cổ vũ, khích lệ, thúc đẩy kim nam dẫn đường cho đấu tranh người, cho người giải phóng người, giải phóng nhân loại, soi sáng đường cách mạng tự giải phóng nhân loại tiến giới Rằng, học thuyết này, ý nghĩa nhân đạo giá trị nhân văn nó, luận điểm tiếng C.Mác "sự phát triển tự người điều kiện cho phát triển tự tất người" lý tưởng cao cả, mục đích mà ông hướng tới đưa "con người từ vương quốc tất yếu sang vương quốc tự do" chứng tỏ triết học Mác làtriết học nhân văn tích cực, triết học nhân văn thực, có khả cải tạo giới vậy, triết học mang ý nghĩa thời đại trường tồn với lịch sử nhân loại "Mọi triết học chân tinh hoa mặt tinh thần thời đại mình"(26) C.Mác khẳng định Triết học Mác thế, là"tinh hoa" thời đại Triết học Mác, với hạt nhân phép biện chứng vật - khoa học quy luật phổ biến tự nhiên, xã hội tư người, với quan niệm vật lịch sử - thành tựu vĩ đại tư tưởng khoa học, lấy người làm trung tâm, lấy giải phóng người, giải phóng nhân loại phát triển người toàn diện làm mục tiêu cuối cùng, không "tinh hoa" thời đại - thời đại độ lên chủ nghĩa xã hội phạm vi toàn giới, mà tinh hoa trí tuệ toàn nhân loại, kết tinh tinh hoa tư tưởng triết học nhân loại suốt chiều dài lịch sử hình thành phát triển Với tư cách đó, triết học Mác không mang ý nghĩa thời đại, mà trường tồn với lịch sử nhân loại Cái làm nên giá trị sức sống trường tồn triết học Mác không chất cách mạng triệt để tính khoa học thật sâu sắc nó, vai trò giới quan phương pháp luận - kim nam cho hoạt động nhận thức cải tạo giới nhân loại tiến bộ, mà thống hữu lý luận thực tiễn - mà C.Mác coi nguyên tắc nên tảng xây dựng học thuyết Chính C.Mác đưa phạm trù thực tiễn vào triết học coi sở, động lực, mục đích nhận thức tiêu chuẩn khách quan, tối cao chân lý Với phạm trù thực tiễn coi thống hữu lý luận thực tiễn nguyên tắc tảng hệ thống triết học mình, C.Mác nhấn mạnh rằng, triết học ông, học thuyết ông giáo điều, mà kim nam cho hành động Không thế, làm nên giá trị sức sống trường tồn triết học Mác thống tính mở, tính phát triển hệ thống lý luận tính ổn định lập trường vật biện chứng, ý nghĩa phương pháp luận Toàn hệ thống triết học C.Mác hệ thống lý luận mở phát triển, không khép kín, không ngưng đọng bất biến Tính mở phát triển triết học Mác thể chỗ, hướng thực tiễn - xã hội lịch sử, hướng thời đại, tương lai, thứ lý luận kinh viện Chính C.Mác, coi triết học chân "tinh hoa" thời đại, khẳng định rằng, với tư cách đó, "triết học, không bên trong, theo nội dung nó, mà bên ngoài, theo biểu nó”, tiếp cận tác động qua lại với giới thực thời đại mình; đó, “triết học không hệ thống định hệ thống định khác, trở thành triết học nói chung giới, trở thành triết học giới đại…, trở thành linh hồn sống văn hóa,… thành triết học tục, giới trở thành giới triết học" Rằng, "triết học không hứa hẹn chân lý…, triết học không đòi hỏi tin tưởng vào kết luận nó, đòi hỏi kiểm nghiệm điều hoài nghi"(27) Triết học Mác lý luận Nó không lảng tránh, mà nhìn thẳng vào thật, lấy bất biến giới quan vật biện chứng ý nghĩa phương pháp luận để hướng dẫn, giải vấn đề thiết thực tiễn, thực sống đặt ra; đồng thời nghiên cứu, tổng kết thực tiễn, khái quát lý luận dự báo tương lai Triết học Mác đối xử với hệ thống triết học khác theo cách đó, theo tinh thần để không bác bỏ chúng cách trơn, mà kế thừa hạt nhân hợp lý, tinh hoa chúng Chính mà triết học Mác có khả tự đổi phát triển, trở thành kim nam cho hành động, mở đường hướng dẫn nhân loại tiến tiếp tục tìm kiếm nhận thức chân lý, không tới chân lý tuyệt đỉnh, cuối Triết học Mác hệ thống mở phát triển, thành bất biến vậy, có hạn chế cần phải khắc phục, bổ sung, phát triển thêm lẽ tất yếu C.Mác nhà bác học vĩ đại, nhà tư tưởng thiên tài, ông “sản phẩm thời đại mình” vậy, ông bị quy định điều kiện lịch sử thời đại nên tránh khỏi hạn chế định Những hạn chế triết học Mác lịch sử thời đại quy định, song chúng không làm giảm giá trị giới quan phương pháp luận, giá trị gợi mở định hướng chất cách mạng tính khoa học Hiện nay, bối cảnh lịch sử quy định biến cố thời lịch sử nhân loại, số luận điểm, quan niệm C.Mác trở nên không thích hợp với điều kiện lịch sử mới, song mà triết học Mác ý nghĩa thời đại Bản chất cách mạng tính khoa học trường tồn với lịch sử nhân loại, sở tảng để khẳng định “kiên trì chủ nghĩa Mác Lênin vấn đề có tính nguyên tắc số một” công đổi đất nước Ý nghĩa thời đại sức sống trường tồn triết học Mác sở để khẳng định xây dựng đất nước theo đường xã hội chủ nghĩa tảng chủ nghĩa Mác - Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh mà Đảng ta xác định lựa chọn đường đổi hoàn toàn đắn có sở khoa học Sự đắn sở khoa học bắt nguồn từ chất cách mạng tính khoa học triết học Mác Chúng ta kiên trì chủ nghĩa Mác - Lênin, triết học Mác - Lênin nghĩa áp dụng cách nguyên xi, máy móc, mà vận dụng cách khoa học sáng tạo tư tưởng, nguyên lý, quy luật tảng điều kiện lịch sử phù hợp với thực tiễn đất nước Những thành công đáng tự hào 20 năm đổi chứng minh điều Do vậy, nói, đổi đất nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa với việc kiên trì chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh sở nhận thức lại, nhận thức phát triển sáng tạo nguyên lý triết học Mác nói riêng, chủ nghĩa Mác - Lênin nói chung, thông qua nghiên cứu lý luận tổng kết thực tiễn thời đại, thực tiễn đổi Việt Nam không trình thống hữu lý luận với thực tiễn, vấn đề cần thiết, mang ý nghĩa lý luận lẫn ý nghĩa thực tiễn cấp bách, mà phương thức đắn để triết học Mác mang ý nghĩa thời đại sức sống trường tồn với thời đại chúng ta.r (*) Phó giáo sư, tiến sĩ, Phó tổng biên tập Tạp chí Triết học (1) V.I.Lênin Toàn tập, t.23 Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, 1980, tr.5758 (2) C.Mác Ph.Ăngghen Toàn tập, t.3, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1995, tr.51 (3) C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.19, tr.496 (4) V.I.Lênin Sđd., t.23, tr.49-50 (5) V.I.Lênin Sđd., t.1, tr.421 (6) V.I.Lênin Sđd., t.23, tr.49 (7) C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.23, tr.35 (8) V.I.Lênin Sđd., t.23, tr.53 (9) C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.3, tr.9, 10 (10) C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.3, tr.12 (11) Xem: C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.23, tr.35-36 (12) C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.20, tr.201 (13) V.I.Lênin Sđd., t.23, tr.53 (14) V.I.Lênin Sđd., t.26, tr.68 (15) V.I.Lênin Sđd., t.1, tr.159, 163 (16) V.I.Lênin Sđd., t.1, tr.166,161 (17) C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.1, tr.569 (18) C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.3, tr.11 (19) C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.42, tr.135 (20) C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.27, tr.657, 658 (21) Xem: C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.26, ph.II, tr.168 (22) Xem: C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.23, tr.688 (23) V.I.Lênin Sđd., t.23, tr.54 (24) C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.23, tr.22 (25) C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.23, tr.21 (26) C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.1, tr.157 (27) C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.1, tr.157, 159