TỦ SÁCH ĐẠO PHẬT NGÀY NAY THÍCH NHẬT TỪ CON ĐƯỜNG CHUYỂN HÓA ỨNG DỤNG BÁT CHÁNH ĐẠO TRONG CUỘC SỐNG Hiệu chỉnh phiên tả: Thu Nguyệt, Hồng Hà NHÀ XUẤT BẢN HỒNG ĐỨC MỤC LỤC Thay lời tựa ix I Chánh kiến: Tầm nhìn giá trị Hoang tưởng và sợ hãi Hai loại chánh kiến Điều kiện chánh kiến Hiểu sâu về nhân quả 10 Im lặng thánh 15 Thực tập chánh tri kiến 17 Hiểu rõ vô thường 19 Giá trị của chánh kiến 22 II Chánh tư 25 Vượt tư tích cực .27 Ý nghĩa chánh tư 28 Tà tư sát hại 29 Tà tư sân hận 32 Tư mê tín dị đoan 37 Tư tham ái .39 III Chánh ngữ: Lời nói từ xây dựng 45 Truyền thông qua lời nói .47 Cái giá của nói giỡn .49 Lời nói hòa ái 50 Lời nói có văn hóa 51 Nói chánh niệm 53 Nói sự thật đúng lúc .54 Tình huống nên nói 57 Lời nói đúng và có giá trị .63 Thuvientailieu.net.vn vi • CON ĐƯỜNG CHUYỂN HÓA IV Chánh nghiệp: Hành động chân hành động thánh 67 Khái niệm chánh nghiệp .69 Hành động không tác ý 70 Hành động nào cũng có hậu quả 71 Cầu nguyện 73 Hồi hướng công đức .74 Không giết hại .76 Tôn trọng sự sống 79 Làm từ thiện 81 Không trộm cắp 84 Cuộc sống người nghèo ấn độ 86 Ban tặng chia sẻ 87 Tùy hỷ 89 Không tà hạnh .91 Văn hóa hôn nhân ở ấn độ 93 Phương pháp không tà hạnh 95 Chuyển hóa tình dục .97 V Chánh mạng: Lập nghiệp chân 101 Khái niệm lập nghiệp chân chính .103 Lấy trí tuệ làm sự nghiệp 104 Buôn bán vũ khí 106 Buôn bán người 107 Bán thú và bán thịt 108 Bán chất kích thích .109 Bán chất độc 110 Nghề tam tông miếu 111 Cúng dường làm phật sự 113 Ăn chơi sa đọa 115 Hoài bão 117 Nỗ lực tinh tấn 119 Thuvientailieu.net.vn MỤC LỤC • vii Tinh thần trách nhiệm 121 Thẩm sát 122 Phước báo lập nghiệp 124 Giá trị lập nghiệp chân chính .125 VI Chánh tinh 127 Tầm quan trọng chánh tinh tấn 129 Bốn phương pháp hành trì 131 Loại bỏ những khổ đau .133 Ác chưa làm không cho phát sanh 135 Không cho điều ác phát sanh .138 Điều thiện đã làm tiếp tục phát triển 139 Phát triển các điều thiện .141 Làm thiện tinh thần ba la mật .143 Điều thiện chưa làm phải nỗ lực phát huy 145 Tạo điều kiện cho điều thiện phát sanh 146 Phát triển những điều thiện chưa có 147 Tạo điều kiện cho điều thiện thành tựu trọn vẹn 147 VII Chánh niệm: Nền tảng pháp môn 151 Giá trị của chánh niệm .153 Chánh niệm nội tâm 154 Thực tập chánh niệm 156 Chuyển hóa từ chánh niệm 157 Trung hòa cảm xúc 160 Thực tập tứ niệm xứ 162 Quán thân bất tịnh .165 Quán cảm giác 168 Làm chủ cảm xúc .169 Chánh niệm về tâm .172 Quán pháp vô ngã .177 Thuvientailieu.net.vn viii • CON ĐƯỜNG CHUYỂN HÓA VIII Chánh định 183 Vai trò chánh định .185 Nhất tâm quán tưởng 186 Loạn động tư tưởng 188 Thực tập chánh định 189 Những hỗ trợ chánh định 190 Kết quả thực tập chánh định .192 Thiền quán đề mục 194 Các đề mục về tử thi 198 Mười đề mục về niệm 201 Quán tứ vô lượng tâm, thức vô biên xứ, phi tưởng phi phi tưởng xứ 202 Quán về thực phẩm .205 Năm chi phần của định .207 Thuvientailieu.net.vn THAY LỜI TỰA “Con đường thánh tám ngành” vốn xem độc lộ an vui giải thoát Khái niệm độc lộ không hiểu theo nghĩa đen đường nhất, đường có hiệu mà còn phải hiểu ở mức hành giả nếu có sự thực hành, ứng dụng, sẽ đạt phước đức hữu lậu, có được sự giải thoát, trở thành thánh Tính hiệu Bát Chánh Đạo giúp cho hành giả vượt lên hai phong cách sống: Một bên là hưởng thụ khoái lạc giác quan, đỉnh cao là đời sống tình dục vợ chồng; bên là nỗ lực khổ hạnh, ép thể, làm cho hứng thú giác quan Từ lầm nhận rằng, đường giải thoát Bát Chánh Đạo giúp ta xa lánh hai thái cực, hai phong cách sống vừa nêu, giúp cho người phát triển tầm nhìn chân chính, ứng dụng lòng tin vào tư chân Bát chánh đạo đường tâm linh có khả giúp cho người phàm trở thành bậc Thánh Trước hết là Chánh kiến, tức tầm nhìn chân chính, yếu tố đường Thánh mà tất bậc tâm linh phải qua Kinh tạng Pàli chia Chánh kiến thành hai cấp độ, Chánh kiến hữu lậu Chánh kiến vô lậu Có đời sống đạo đức, phát triển hành vi thiện, tạo phước báo hữu lậu, chẳng hạn việc giữ năm điều đạo đức, ba tâm linh, sau tái Thuvientailieu.net.vn x • CON ĐƯỜNG CHUYỂN HÓA sanh làm người, được hưởng phước đức mà tạo Bên cạnh năm điều đạo đức, thực tập thêm mười điều lành, sau chết, theo cấp bậc dụng tâm mức độ đầu tư việc thiện, hành giả tái sanh nhiều cảnh giới chư thiên khác nhau, tức đời sống người hành tinh Người thực tập sống với Chánh tri kiến người thể vô ngã hai góc độ, tâm lý học nhận thức luận Vô ngã mặt nhận thức luận trước là hiểu rõ vũ trụ nguyên nhân khởi thủy, dù thượng đế hay vật, hay đất, nước, gió, lửa Dù tâm cũng thấy rõ tiến trình tương quan duyên khởi tạo vận hành, tồn tại, phát triển, hoại diệt… để tiến trình có bước tương tự Chánh tư gì? Chữ Chánh, tiếng Pali gọi Samma Do giới hạn biểu đạt tiếng Việt, chín chắn tích cực phần nhỏ Chánh tư Kinh điển Pàli định nghĩa Chánh tư tất khởi tâm, tác ý người, không vướng mắc vào tư tham đắm, tư sát hại tư si mê Theo tâm thức học Phật giáo, phiền não dẫn đến nỗi khổ có gốc rễ trực tiếp từ ba độc tố tham, sân, si Tư cần hành giả Phật giáo chuyển hóa bao gồm tư giết hại, tư sân hận, tư si mê tư tham Ai nỗ lực để giải phóng cả bốn tà tư xem chánh tư Chánh tư không tư tích cực, tư chín chắn hay tư đắn theo quy nạp, tổng hợp, diễn dịch, loại suy mà tư vượt trội, xứng đáng cho ta tu tập, để có được an vui, giải thoát đời Khi phân tích Chánh Ngữ Bát Chánh Đạo, ta có chìa khóa kinh nghiệm tự giúp cho người tháo Thuvientailieu.net.vn THAY LỜI TỰA • xi gỡ bế tắc tảng băng ngầm hay tảng băng tương quan xã hội Chánh ngữ Tứ Diệu Đế giống điều đạo đức thứ tư mà tất người Phật tử khích lệ thực tập, gồm có bốn phương diện Thứ nhất, tuyên bố điều thật Thứ hai, nói lời xây dựng đoàn kết Thứ ba, nói lời có văn hóa nhân cách Thứ tư, nói lời có lợi ích giá trị Phần lớn không để ý ta tưởng giới thứ tư chỉ là không nói láo Nếu bỏ ba phương diện lại quan trọng phương tiện truyền thông Phần tuyên ngôn thật bước đầu tiên, ba phương diện lại thiếu truyền thông xem là bế tắc Kinh Tăng Chi và kinh Trung Bộ có nhiều định nghĩa đề cập tới hành động chân chính Nội dung thống nhất với gọi là hành động chân chính, tức chánh nghiệp bao gồm: Không sát hại, không trộm cắp không tà hạnh các dục Định nghĩa đơn giản phần ứng dụng triển khai rất chi tiết các kinh Phác họa theo cách nối kết với giúp ta dễ dàng hình dung được bản chất của hành động chân chính là nền tảng dẫn tới một hành động Thánh Nói cách khác, không có hành động thánh của một thánh nhân mà không bao gồm hành động chân chính Lập nghiệp chân quan trọng khái niệm “Lạc nghiệp” cách diễn đạt dân gian “An cư lạc nghiệp” An cư hiểu là yên, ổn định chỗ di chuyển, không bị tác động môi trường, điều kiện xung quanh dẫn đến nghề nghiệp ổn định, mang lại hạnh phúc Sự lập nghiệp chân vốn bao gồm hai yếu tố và yếu tố khác đạo đức, hiến pháp nhận thức chân Ai sống với chánh mạng có hội thành tựu Thuvientailieu.net.vn xii • CON ĐƯỜNG CHUYỂN HÓA tám yếu tố Chánh đạo lại Không có chánh mạng chánh tri kiến ngược lại Người sống tà mạng tà tư tư dựa tham, sân, si Chánh tinh với ba phương diện bỏ ác, làm lành tịnh tâm được đức Phật mô tả qua kệ Pháp cú 183: Không làm điều ác Dấn thân việc lành Giữ động tịnh Là tinh hoa Phật dạy Yếu tố Chánh tinh điểm quan trọng tạo mối liên hệ mật thiết phương diện nhân hành trì với năm yếu tố đầu: Chánh kiến, Chánh tư duy, Chánh ngữ, Chánh nghiệp, Chánh mạng Hai yếu tố sau điểm đường tu tập Chánh niệm Chánh định Trong bảy yếu tố Bát Chánh Đạo, yếu tố thiếu Chánh tinh thì đường tu tập không kết Mặc dù đứng vị trí thứ sáu tầm quan trọng hỗ trợ cho các yếu tố lại dẫn đến thành công Chánh Niệm là cẩm nang đời sống tâm linh, là thực tập thường nhật tất hành giả Trong Bát Chánh đạo, quan trọng thứ là Chánh kiến Chánh tinh tấn, sau Chánh niệm Khi có Chánh niệm, phát ngôn chủ thể nhận thức ngôn ngữ từ ái, hòa hợp, văn hóa lợi lạc Khi có Chánh niệm đầu hành động thân không dính đến sát sanh, trộm cướp tà hạnh, tránh tất tai nạn lao động, tai nạn giao thông Chánh Niệm tiến trình điều chỉnh thái độ nhận thức phản ứng cảm xúc để giúp người không rơi vào hai thái cực vừa nêu Nhờ đó, hành giả loại trừ, vượt qua lòng tham, sân; nhổ lên gốc rễ si Nói cách Thuvientailieu.net.vn THAY LỜI TỰA • xiii khác, thực tập Chánh niệm ta giải phần bợn nhơ thân tâm mức độ đáng kể Chánh định tầng thứ tòa tháp tầng, lệ thuộc nhiều vào tầng tháp Để chánh định có mặt sớm, bền vững, lúc hành giả chứng đắc đạo giải thoát, tầng đầu Chánh định không nên hiểu đơn tập trung tâm ý Nó huấn luyện tâm thức, tảng ba yếu tố thiện không tham, không sân, không si Nói tóm lại, Chánh định giải vấn đề khổ đau Chánh kiến bắt đầu vấn đề đời sống tâm linh mức độ cao Sáu chi phần lại hỗ trợ cần thiết thiếu Ai không hoàn tất tất bảy điều chân chánh Bát chánh đạo khó đạt Chánh định Hành giả dù tu pháp môn cần thực tập bảy yếu tố ban đầu, từ Chánh kiến chánh niệm, nhờ Chánh định đạt mức độ cao Bỏ qua bảy yếu tố chân đầu, có chánh định, điều mà phải tin Nhờ có chánh định, tuệ giác phát sinh, hành giả đạt giải thoát TT Thích Nhật Từ Tổng Biên tập Tạp chí Tủ sách Đạo Phật Ngày Nay Thuvientailieu.net.vn 194 • CON ĐƯỜNG CHUYỂN HÓA THIỀN QUÁN TRÊN NHỮNG ĐỀ MỤC Trong truyền thống Phật giáo Nam tông, có 40 đề mục thiền giúp cho hành giả đạt chánh định, Phật giáo Bắc tông nghiên cứu biết đến Chúng xin giới thiệu vắn tắt 40 đề mục này, chia làm nhóm, nhóm thứ 10 vật, bao gồm nguyên lý đất, nước, gió, lửa, màu xanh, vàng, đỏ, trắng, hư không ánh sáng, thường hành giả tu thiền theo truyền thống Nam tông sử dụng để cột tâm lại địa điểm, nhờ có tâm Trong sơ thiền kinh tạng Pali mô tả, tầm tứ hai phương tiện quan trọng Tầm tìm kiếm đối tượng thiền quán thích hợp với Tứ trì an trú đối tượng thiền quán cách lâu dài, niềm vui nội sâu lắng bên Ai giữ niềm vui nội tại, hành giả bền bỉ đường tu Hành giả ứng dụng, quán tưởng đất, nước, gió, lửa, xanh, vàng, đỏ, trắng, thời gian hư không, người kiểu Miễn đạt tâm, tâm không bị lay động theo đối tượng trần cảnh, xem có kết Trong kinh Thủ Lăng Nghiêm có nhiều đoạn văn mô tả: “Vị A-la-hán giác ngộ nhờ quán địa đại bên trong” Có hành giả quán địa đại bên Địa đại bên bao gồm tất nguyên lý chất rắn, vật bị chúng ta chấp trước Địa đại bên bao gồm: Sơn hà đại địa, nói chung vật chất, hình hài, màu sắc sự vật Tất chấp trước dù góc độ tạo vấn đề Trong đó, thiền định Nam tông cho phép sử dụng đối vật tích cực, ta quán cách này, địa đại hiểu tâm địa Làm tâm địa Thuvientailieu.net.vn CHÁNH ĐỊNH • 195 hành giả rộng lượng địa cầu, chứa tất vật dơ, vật hữu dụng Nhờ tâm lượng rộng lượng đó, hành giả không khổ đau ứng xử thiếu văn hóa, thiếu lịch sự, gây cấn, kiếm chuyện tha nhân, người không dễ thương Hình ảnh khổ đau người khác gây rơi rụng địa điểm hành động thực hiện, hành giả không mang theo Trong lúc ngồi thiền, không xuất tâm Tương tự nước, ta quán sâu sắc nước biển không chứa đựng tử thi Tử thi trương sình vài ba ngày phải tấp vào bờ, ngoại trừ cá ăn Tương tự đời sống tâm linh, hành giả không nên chứa tử thi phi đạo đức, tức ngược lại giá trị thánh Phải viên ngọc, đạo đức sáng, tỳ vết Gió, ta quán vận chuyển nó, bay từ chỗ đến chỗ không dừng trụ lại chỗ nào, để tạo hình ảnh không vướng dính Bài ca cố nhạc sĩ Trịnh Công Sơn mang tên Để gió ca hay “Sống đời sống cần có lòng, để làm gì, em biết không? Để gió đi, để gió đi” Đối với đoạn kế, có nỗi đau, ông đề nghị để nước trôi, tức đừng giữ hết Ai giữ nhiều chấp thủ tâm khó thực tập thiền Lửa có chức thiêu đốt Về phương diện tiêu cực, ta hiểu lòng sân, phương diện tích cực hiểu trí tuệ, đốt cháy phiền não Bản thân đất, nước, gió, lửa vốn chẳng đời sống chúng ta, trở thành đối vật để quán chiếu Xanh, vàng, đỏ, trắng hiểu loại màu sắc hợp gu hay không hợp gu với chúng ta, trở thành đối tượng quán tưởng Trong ngành phong thủy, ngũ hành ứng dụng vật tượng Màu sắc có kim, mộc, thủy, hỏa, thổ Con người có kim, Thuvientailieu.net.vn 196 • CON ĐƯỜNG CHUYỂN HÓA mộc, thủy, hỏa, thổ Mức độ tương tác chúng theo hai chiều, tương sinh tương diệt, thuận hay nghịch Hỏa, tức lửa đốt cháy sinh tro, thành thổ Thổ nơi quặng kim loại tồn phát triển, thổ sanh kim Tất kim loại nóng mức độ trở thành nước, kim sanh thủy Nước làm cho cối tươi nhuận, hoa màu sinh sôi, thủy sinh mộc Mộc phương diện nhiên liệu, mộc tạo lửa, mộc sanh hỏa, vận hành Ta hiểu nguyên lý vận hành vật lý việc quán tưởng màu sắc trang trí nhà, nội thất hay ngoại cảnh đóng vai trò quan trọng cảm giác thoải mái hay khó chịu Phật giáo không phủ định tính khoa học phong thủy, phê phán nhà phong thủy chưa đến nơi đến chốn cường điệu hóa định vận mệnh hạnh phúc, khổ đau, thành công, thất bại, giàu hay nghèo chủ nhân, chuyện Phong thủy làm cho ta có cảm giác thoải mái mà Đời sống lệ thuộc vào cộng nghiệp dân tộc Ví dụ cộng nghiệp Phật giáo quan niệm, màu vàng tượng trưng cho giải thoát Khi tu sĩ khoác lên thân thể áo màu vàng, lòng cảm thấy thoải mái nhẹ nhàng, cố gắng thực tập cho ăn khớp với giải thoát Người gia nhìn thấy nhà sư mặc áo vàng, lòng cảm thấy hân hoan Nhưng qua đến Tây Tạng, áo vàng đâu có sử dụng Họ mặc áo đỏ bầm, văn hóa họ quan niệm màu thích hợp cho người tu Các Tổ Trung Hoa Nhật Bản dùng áo màu đen cho người Phật tử gia, họ cảm thấy thoải mái thường Mỗi văn hóa, có biểu tượng loại màu khác Xanh, vàng, đỏ, trắng, thuộc lựa chọn Thuvientailieu.net.vn CHÁNH ĐỊNH • 197 người, theo gu cộng nghiệp, biệt nghiệp, ngũ hành tương sinh tương khắc, miễn thích hợp cảm thấy thoải mái Người Trung Hoa thích màu đỏ, đình, miếu, chùa, tự viện, có tông màu đỏ Màu đỏ văn hóa Trung Hoa tượng trưng cho hài hòa Trong Việt Nam màu đỏ màu nóng Hài hòa người với người, người với thiên nhiên, người với giới tông màu đỏ hiểu theo nghĩa dân gian, từ hài hòa có may mắn, thịnh vượng, phát đạt Cho nên bao lì xì gọi “hồng bao”, bao màu đỏ không làm màu khác Các thiệp chúc tết người ta làm màu đỏ Trong đó, Phật giáo, màu hài hòa màu hoại sắc, tức màu vàng da bò Nó pha tạp màu nâu, màu vàng, màu đất Mỗi văn hóa khác nhau, chọn tông màu văn hóa cho riêng họ Chính xanh, vàng, đỏ, trắng trở thành đối tượng để quán tưởng hành thiền Hư không không tận, biên giới, ngằn mé Quán tâm hư không giúp cho hành giả thư thái, không vướng bận Tất hành tinh, định tinh vận hành lệ thuộc vào hệ mặt trời, trôi chảy hư không với tương tác chúng lẫn nhau, nên chúng không bị rơi Chỉ quỹ đạo chúng đụng điểm, va chạm lớn làm cho hành tinh, định tinh trở thành thiên thạch, rơi không gian, mà đêm, ta nhìn, tác động phản quang, ta tưởng Lúc ta nhìn thấy nó, không tồn tại vũ trụ Nó trở thành mảnh thiên thạch rơi vũ trụ Quán hư không giúp cho tâm hành giả thư thái, thoải mái Ánh sáng có khả chiếu soi, dẫn đường, tạo Thuvientailieu.net.vn 198 • CON ĐƯỜNG CHUYỂN HÓA tác dụng, tránh ngộ nhận, lầm lạc, vấp ngã, v.v… Khi quán thế, tâm ta có điểm dừng chỗ tích cực Tất tiêu cực khác rơi rụng hết Sự thích hợp việc lựa chọn đối tượng làm cho hành giả tập trung cao Do phải có tư vấn tốt Ta thực tập thử, đối vật làm cho ta tập trung phát triển CÁC ĐỀ MỤC VỀ TỬ THI Mười đề mục thứ hai liên hệ đến tử thi, trải qua giai đoạn Hành giả thực tập thiền định chọn đối tượng tử thi phải hiểu, họ người chấp vào thân thể xem thân thể thượng đế, chăm chút nhan sắc, hay thay đổi nho nhỏ thể làm cho họ mặc cảm già hơn, xấu hơn, khổ đau nhiều hơn, việc quán tử thi làm cho họ vượt qua tâm niệm Những người có khuynh hướng hưởng thụ khoái lạc thể, quán tử thi làm cho họ nhờm gớm mà từ bỏ Mười đề mục thích hợp với hai đối tượng vừa nêu Hoặc nhìn đời thường hằng, diễn biến trương sình tử thi làm cho ta có cảm giác ngược lại, vượt qua chấp thường Các giai đoạn tử thi, trước trương sình Sau chết lâm sàng kết thúc diễn ra, màu xanh xám, làm cho gương mặt da người khiến người quan sát có cảm giác ớn ám ảnh Mủ, nước dãi chảy từ lỗ mũi, từ lỗ chân lông, với mùi tương đối khó chịu Có trường hợp, thi thể bị đứt phần đó, tác động loại vũ khí, hay loài động vật lớn, hay tai nạn, nhìn vào ta thấy ớn, sợ hãi, bị thú ăn, lởm chởm, máu mủ rỉ chảy, hay bị chặt thành nhiều khúc, thể bị bầm tím, máu chảy khắp thân, thân nằm máu, bị giòi đục, rúc rỉa phần Thân thể bị rã rời, sau để Thuvientailieu.net.vn CHÁNH ĐỊNH • 199 lâu lòng đất, muốn nối kết lại thành công Mười tiến trình quán tưởng giúp cho người nhờm gớm thân thể, nhờ đó thoát khỏi đam mê hưởng thụ tính dục, hay lệ thuộc vào chấp thân ngã sở hữu Trong năm trở lại đây, công nghệ kim cương nhân tạo phát triển cao Người ta lấy cacbon vốn thành phần kim cương, độ nén cao với phân tử, nguyên tử, ráp nối lại gấp trăm nghìn lần vật bình thường, khối lượng to rút lại, trở thành viên nhỏ, có độ óng ánh không thua kim cương thật Những người chuyên nghiệp biết kim cương nhân tạo, kim cương tự nhiên Ở phương Tây ngày người ta làm tro cốt người chết trở thành viên kim cương, giá Việt Nam khoảng 2.000 đôla Ở nước người ta làm gần năm Việt Nam khởi xướng, chấp nhận chưa cao Một máy đến vài triệu đôla Các nhà đầu tư Việt Nam gần thăm dò chùa có thờ cốt, để vận động, thân chủ hài cốt thay đổi, làm thành viên kim cương, để cảm giác vô thường bớt Việc khó thành công chỗ vận động họ bỏ gần 40 triệu để có viên kim cương từ lọ cốt thân nhân, đâu muốn Thứ hai người ta quan niệm chết thiêu rồi, làm thêm lần động mồ động mả Vì mê tín, người ta không dám làm Hơn lại viên để đâu? Mang theo cà rá phải di chuyển hoài Cha mẹ người thân phải tôn thờ, di chuyển thế, lỡ rớt sao? Từ một lọ cốt thành viên kim cương nén độ cac-bon, nguyên tử phân tử kim cương dính lại Từ khối vật to lại viên nhỏ nhiều người thân cảm giác hai tương đương với Ngoài cacThuvientailieu.net.vn 200 • CON ĐƯỜNG CHUYỂN HÓA bon nguyên thể kim cương để làm kim cương, lại cac bon để làm gì? Dĩ nhiên phải thải Liệu người ta có đồng ý hay không, chuyện khác! Ở Nhật Bản, nhiều năm trước, người ta làm công nghệ “Hóa Phật” Thí dụ chùa để lọ cốt vài chục năm, muốn cho tất gia chủ hoan hỷ, thay vận động người ta thả xuống biển, nhiều người không đành lòng, thả xuống để bón phân, người ta cảm thấy không an tâm, đức Phật khuyên thế, hương linh không chỗ bám vào hài cốt thân thể mình, chấp ngã ngã sở hữu bỏ đi, siêu Người ta gom hết tất lọ tro cốt dùng công nghệ kim cương, nén lại mức độ đơn giản, trở thành tượng Phật, màu lóng lánh thật đẹp Tất thân chủ hàng ngàn lọ cốt vào đảnh lễ thân quyến thuộc mình, cảm thấy hạnh phúc Họ không thấy tro cốt bị bỏ đi, mà trở thành vật người ta tôn kính, nhiều người hưởng ứng Phong trào không phát triển mạnh Nhật Bản Chúng có đề nghị lọ cốt đó, ta làm hoa sen bên có đế gỗ để tên hương linh Từ lọ cốt to, nặng khoảng ký lại hoa sen đá, công nghệ kim cương làm ra, giá thành khoảng chừng 7- 800 đô la lọ Trong thờ cốt chùa, theo công nghệ ta không thấy không khí tang tóc, người vào bên cảm giác hạnh phúc hơn, giải thoát Chúng mong công nghệ phát triển sớm để chùa nơi thờ Phật, thờ cốt Các hình ảnh cần đốt, để trở thành hoa sen tập thể, thí dụ lọ cốt không thân nhân ta làm hoa sen lớn Tên hình ảnh hương linh nén lại theo công nghệ Thuvientailieu.net.vn CHÁNH ĐỊNH • 201 Thi thể quán tưởng theo công nghệ mới, ta đưa nhiều hình ảnh để quán tưởng Từ thi thể trương sình qua 10 giai đoạn, trở thành viên ngọc, viên đá với hình thù muốn, hay tinh chế trở thành viên kim cương, giá trị cao Không khí tang tóc Nỗi đau sanh tử vô thường cũng bớt Hành giả chuyên tâm quán tưởng, thành công MƯỜI ĐỀ MỤC VỀ NIỆM Mười đề mục thứ ba thuộc 10 niệm, niệm (lục niệm) kinh tạng Pali: Niệm Phật, niệm Pháp, niệm Tăng, niệm giới đức, niệm bố thí, niệm phước báo chư thiên, vốn đối tượng mà đức Phật khuyên người gia hành trì Niệm Phật, Pháp, Tăng để giúp cho không mê tín Tin vào Phật không tin vào Thượng đế, thần linh, ban phước, giáng họa, ngẫu nhiên, số phận an bài, không xem Phật thay cho thần linh Xem Phật ánh sáng soi đường, người đường cho thực tập Niệm Pháp ta niệm đặc điểm: Thiết thực tại, siêu việt thời gian đến thấy, người trí tán thán, có khả chuyển phàm thành thánh Niệm chư tăng để thấy rõ biểu tượng hòa hợp nước với sữa, thăng tiến tu tập, tinh không gián đoạn, biểu mẫu đời sống người mức độ cao Niệm bố thí để nhường cơm xẻ áo, giúp đỡ kẻ ngặt người nghèo Đối với ngặt ta cho cá, nghèo ta cho cần câu Nắm vững chất tình tặng cá, tình tặng cần câu mới giúp người qua từ thiện có kết Lúc người ta ngặt mà cho cần câu, biết phương pháp để tạo sống tự lập cho thân Niệm Giới đức, để thấy phù hợp đời sống đạo đức Thuvientailieu.net.vn 202 • CON ĐƯỜNG CHUYỂN HÓA không sợ luật pháp, không sợ phê bình trích hết Mình trở nên vô úy, thản nhiên, điềm tĩnh, định tĩnh đời Niệm phước báo sanh cõi chư Thiên thấy nhân có thật, đời sau thực mơ tưởng Bên cạnh việc niệm đối tượng vừa nêu, hành giả khuyến khích niệm chết, thân thể, thở niết bàn, tất gọi thập niệm Niệm Niết bàn mức độ cao An lạc giải thoát cảnh giới, nơi chốn nhiều người nghĩ, kinh dùng ngôn ngữ hình ảnh, để ta dễ hình dung Niết bàn trạng thái không tham, sân, si, phiền não, nghiệp chướng trần ô Nó tịnh, an lạc, tĩnh tại, thường hằng, không bị thay đổi Tất thực tập nhiều góc độ khác Niệm thở, có kinh 16 phép quán niệm thở Đức Phật hướng dẫn chi tiết, huấn luyện tâm định Theo dõi thở qua 16 phép quán niệm mức độ thành công cao Ta đơn thở vào dễ dàng đơn điệu, nhàm chán giống máy, kết Quán thân thể kinh Tứ niệm xứ, nói quán 36 thể trược, cấu tạo, hình thành, thay đổi, giới hạn nó, dùng tuệ giác để tách ly khỏi chấp trước tự ngã, ngã, ngã sở hữu, v.v… QUÁN TỨ VÔ LƯỢNG TÂM, THỨC VÔ BIÊN XỨ, PHI TƯỞNG PHI PHI TƯỞNG XỨ Nhóm thứ tư gồm có tứ Vô lượng tâm, tứ Vô sắc giới, thực phẩm ghê tởm, tứ Đại thân Nó có phần trùng lại với phương pháp nằm nhóm đầu, nhóm Tứ vô lượng tâm tức từ, bi, hỷ, xả Phần lớn hành Thuvientailieu.net.vn CHÁNH ĐỊNH • 203 giả thực tập thiền quán dựa vào yếu tố liệt kê bên Quán từ, giúp cho có hành động Bồ tát, mang niềm vui Quán bi, giúp động hơn, phân tích gốc rễ khổ đau người khác để nhổ lên nỗi khổ Mang niềm vui dễ mà nhổ nỗi khổ khó Nhổ nỗi khổ phải có kiến thức niềm vui nguyên nhân khổ, để ta giải kiến thức phương pháp Ai thực tập quán bi, phải nắm rõ Tứ diệu đế Quán từ cần học Bồ tát Quan Thế Âm, nhiều vị bồ tát khác làm Thực tập Hỷ tức niềm vui, phải thể qua hài lòng, nụ cười, thoải mái, không chấp, không vướng bận, có mối liên hệ mật thiết với buông xả Từ bi, hỷ xả cặp trùng Phối hợp với kết hành trì đạt cao Không có từ, bi, hỷ, xả khó định Bốn vô sắc vốn thực tập ngoại đạo, quán không tồn khắp nơi Không vô biên xứ giúp cho hành giả đối diện trước vô thường, lòng không tiếc nuối, tiếc nuối kẻ thù, gai, trở ngại vật định Quán Thức Vô Biên Xứ để nhận biết ý thức với chánh niệm có mặt khắp nơi chốn Ở đâu ta có ý có tứ, làm chủ giác quan Vô sở hữu xứ thực tập gắn liền với vô ngã, để không bị vướng Khổ đau đôi lúc người ta không bận tâm đến thân mình, thuộc mình, người thân, người thương, ta lại khởi lên phiền não Quán vô sở hữu xứ giúp vượt qua Quán Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ làm cho ta chuyển hóa tưởng, hình thức vô thức Nó tế nhị, sâu lắng bên trong, vi tế, khó để lần mò manh mối Thuvientailieu.net.vn 204 • CON ĐƯỜNG CHUYỂN HÓA Việc thực tập giúp cho hành giả vượt qua điều tiêu cực, đạt tích cực Thiền nguyên gốc Phật giáo tứ thiền Tứ thiền vô sắc giới ngoại đạo Trong kinh Thủ Lăng Nghiêm, đức Phật nêu kỹ năng, hướng dẫn lưu tâm Hành giả đạt Phi tưởng phi phi tưởng xứ, sai lầm tiếp tục đưa tâm vào diệt thọ tưởng định Hành giả có cảm giác thư lắng, an tĩnh, làm lay động được, tưởng đạt giải thoát tuyệt đối Khi buông xả diệt thọ tưởng định, mắt thấy, tai nghe, mũi ngửi, lưỡi nếm, thân xúc chạm, ý tưởng tượng, ta trở thành người bình thường Đức Phật không khích lệ diệt thọ tưởng định, không khích lệ tứ thiền sắc giới Tuy nhiên phương pháp tốt, hành giả vay mượn Khi đạt Phi tưởng phi phi tưởng xứ, chí bước đầu thiền sắc giới, khôn ngoan hành giả chuyển tâm tam minh, để đạt tứ trí Theo Nam tông, người chứng tam minh có khả thấy rõ sanh tận, phạm hạnh thành, việc cần làm làm, không trở lại trạng thái sanh tử Đó khác biệt hành giả tu thiền Phật giáo hành giả tu theo Bà-la-môn giáo tôn giáo khác Chuyển tâm Tam minh thấy khứ thân rõ, từ đại cương đến chi tiết, kiếp nào, thân phận gì, tên tuổi, họ tộc, kiện, tình huống, giai đoạn lịch sử, niên đại, năm tháng ngày giờ, thấy trước mặt, lẫn lộn lẫn Thiên nhãn minh thấy rõ nhân chúng sinh tương lai, nhà ngoại cảm đạt phần, nhà tiên tri đạt mức độ lớn Văn học thọ ký kinh điển Đại thừa phần thiên nhãn thông Thọ ký cho Thuvientailieu.net.vn CHÁNH ĐỊNH • 205 người này thành Phật tương lai, danh hiệu gì, cách hoằng hóa, hiệu Các khoa học gia tính đếm vận hành vũ trụ 100, 200 năm sau Kinh nghiệm giúp cho đạt trình độ đó, hồ lực tu chứng, độ chuẩn xác cao Trong đó, lậu tận thông tuệ giác quan trọng cao nhất, hành giả chứng đắc A-la-hán Thấy rõ phiền não rơi rụng, không trần đời tồn tại, dầu ám ảnh, tàn dư, bóng dáng Khi chuyển Tam minh, hành giả chứng đắc Hướng tâm diệt thọ tưởng định khựng lại, phương pháp thiền định nguyên gốc Phật giáo tứ thiền Năm thiền sau ráp với tứ thiền gọi cửu thứ đệ định, tức tầng cấp thiền định làm cho nhiều người ngộ nhận, tứ thiền thấp bốn thiền vô sắc giới lại thấp diệt thọ tưởng định Trong đó, kinh tạng Pali, đức Phật khuyên đến thiền thứ tư chuyển tâm tam minh chứng đắc Hành giả không cần sử dụng đến bốn thiền vô sắc giới, đặc biệt diệt thọ tưởng định Bồ Đề Đạt Ma tương truyền người nhập Diệt thọ tưởng định lâu nhất, chín năm diện bích Đức Phật Thích Ca có 49 ngày Sau phải chuyển tâm tam minh, ngài chứng đắc giải thoát tảng trung đạo, điểm trọng tâm chánh định Bát chánh đạo Trong phương pháp đề mục quán tưởng Nam tông sử dụng tứ thiền có giá trị hỗ trợ cho số hành giả định QUÁN VỀ THỰC PHẨM Quán thực phẩm đáng ghê tởm, có khả trúng thực Những gọi ngon, thường ác độc Ví dụ Trung Quốc có kỳ quan ẩm thực, vớt cá Thuvientailieu.net.vn 206 • CON ĐƯỜNG CHUYỂN HÓA màu đỏ bơi lội hồ Đầu bếp dùng dao thật bén, lát bên 5, lát, cá dãy dụa, thả vô chảo dầu vòng mười 20 giây, gắp ra, cá thở hoi hóp, tim đập, thịt chín Bắt gà, rửa chân, nhổ hết lông đùi, để vỉ, lửa ở dưới đỏ rực, cho chừng 20 giây, toàn máu huyết từ đầu toàn thân bung xuống hai đùi Bắt gà xuống, thịt phần đùi chín, sống, bẻ gãy ăn Càng ngon miệng chừng mức độ nhẫn tâm ác độc gia tăng chừng Văn hóa ẩm thực người Trung Hoa thật kỳ quái Con ăn được, Việt Nam ảnh hưởng theo, sâu, kiến, mối, mọt Ở Campuchia, bồ hóng, bò cạp ăn Người quen cộng nghiệp thấy bình thường Ăn mắm bò hóc Campuchia, nghiệp sát nhiều Đức Phật dạy quán thực phẩm ghê gớm, cần sơ suất vệ sinh làm cho biết chứng bệnh có mặt Trúng thực dẫn đến chết Ăn chay tốt hơn, độc tố ít, giết chủng loại vi sinh thực phẩm mặn Không ảnh hưởng đến môi trường sinh thái, hay hiệu ứng nhà kính hâm nóng toàn cầu thực phẩm mặn Công nghệ thực phẩm mặn phong phú dùng máy móc nhiều, nhân công giảm thiểu mức độ tối đa, nạn thất nghiệp có mặt khắp nơi Phật giáo Bắc tông dùng nhiều phương pháp khác Thí dụ niệm Phật, không đơn nam mô Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật Thế Tôn, tức 10 đức hiệu Phật, có đức Phật A Di Đà, Dược Sư, Phật Đại Nhựt, nhiều đức Phật, Bồ tát khác Nam tông giới hạn đức phật lịch sử 10 đức hiệu Thuvientailieu.net.vn CHÁNH ĐỊNH • 207 Trong Bắc tông, quán giáo pháp có nhiều cách khác Ví dụ giáo pháp bè để ta không bám vào giáo pháp Mượn giáo pháp để chuyển hóa phi pháp, có kết trả nó bờ bên Có nhiều cách thức quán khác Ta lấy thước đo nhẹ nhàng, thư lắng, buông xả, an lạc, hạnh phúc nội làm chuẩn Không có kết ta biết thực tập sai NĂM CHI PHẦN CỦA ĐỊNH Trong Sơ thiền, có yếu tố: Tầm, tứ, hỷ, lạc định Tầm, tứ tìm đối vật, chọn 40 đối tượng thiền quán nêu Dán tâm lên nó, để tâm không phan duyên trần cảnh Thiền tông Đại thừa Trung Hoa coi công án hay thoại đầu Mật tông tập trung vào câu thần Tịnh độ tông thể chánh niệm danh hiệu đức Phật A Di Đà, cột tâm lại chỗ Hỷ lạc hai cấp độ Hỷ mức độ hoan hỷ với người, với Lạc hạnh phúc nội sâu lắng, không lệ thuộc vào giác quan Hành giả ngồi bất động, yên lắng, kết đạt cao, nhờ đạt định Kinh tạng Pali xác định rõ phải xa lìa đời sống dục, chứng đắc thiền định Người gia không đạt sơ thiền đời sống vợ chồng Người gia độc thân, hay hai người trước, người lại không tái giá, có khả đạt sơ thiền Chánh định cửa ngõ sơ thiền, nhị thiền, đạt tới mức độ cao bỏ tầm bỏ tứ, không cần vận dụng phương tiện, không cần mượn đối vật 40 đề mục quán tưởng thiền dành cho người bắt đầu Người có kinh nghiệm mở khóa, đóng nó, tích tắc Hỷ, Thuvientailieu.net.vn 208 • CON ĐƯỜNG CHUYỂN HÓA lạc, nhứt tâm giữ lại Trong tam thiền, phần xả niềm vui nội sâu lắng cần phải có Ở tứ thiền xả niệm, dầu niệm tịnh Buông tất ý niệm, ta có tịnh tuyệt đối, nhẹ nhàng sâu lắng Hành giả thực tập chánh định có sơ thiền, nhị thiền, tam thiền tứ thiền Khi đạt tứ thiền, hành giả nên chuyển tâm tam minh, chứng đắc đạo Nói tóm lại, Chánh định giải vấn đề khổ đau Chánh kiến bắt đầu vấn đề đời sống tâm linh mức độ cao Sáu chi phần lại hỗ trợ cần thiết thiếu Ai không hoàn tất tất bảy điều chân chánh Bát chánh đạo khó đạt Chánh định Hành giả dù tu pháp môn cần thực tập bảy yếu tố ban đầu, từ Chánh kiến chánh niệm, nhờ Chánh định đạt mức độ cao Bỏ qua bảy yếu tố chân đầu, có chánh định, điều mà phải tin Nhờ có chánh định, tuệ giác phát sinh, hành giả đạt giải thoát *** Thuvientailieu.net.vn