Đang tải... (xem toàn văn)
Câu 1 : Trình bày quan điểm nhân sinh quan trong Triết học Phật Giáo Ấn Độ cổ đại. Sơ lược tiểu sử : _ Phật Giáo là trào lưu tôn giáo, xuất hiện khoảng TK6 TCN ở miền Bắc Ấn Độ. Phật Giáo phản ánh sự phản đối đạo Balamon, sự phân chia đẳng cấp khắc nghiệt, đòi tự do tư tưởng, lý giải sự khổ đau của con người, và đi tìm con đường để giải thoát con người khỏi khổ đau. _ Phật Giáo được xây dựng trên cơ sở đời sống của đức Thích Ca Mâu Ni (Sakyamauni – tức là bậc hiền giả dòng Sakya ) Phật (Bụt) có nghĩa là đấng giác ngộ người khác. _ Lịch sử của đạo Phật được ghi chép trong kinh Jakata ( được viết sau khi Phật đã mất 100 năm ), thêm nữa, tôn giáo khi xây dựng tôn giáo của mình thường thêm thắt các chi tiết để làm tăng chất linh thiêng. Tuy nhiên, giới nghiên cứu đều thống nhất ở các điểm sau
ÔN TẬP LỊCH SỬ TRIẾT HỌC Câu : Trình bày quan điểm nhân sinh quan Triết học Phật Giáo Ấn Độ cổ đại * Sơ lược tiểu sử : _ Phật Giáo trào lưu tôn giáo, xuất khoảng TK6 TCN miền Bắc Ấn Độ Phật Giáo phản ánh phản đối đạo Balamon, phân chia đẳng cấp khắc nghiệt, đòi tự tư tưởng, lý giải khổ đau người, tìm đường để giải thoát người khỏi khổ đau _ Phật Giáo xây dựng sở đời sống đức Thích Ca Mâu Ni (Sakyamauni – tức bậc hiền giả dòng Sakya ) Phật (Bụt) có nghóa đấng giác ngộ người khác _ Lòch sử đạo Phật ghi chép kinh Jakata ( viết sau Phật 100 năm ), thêm nữa, tôn giáo xây dựng tôn giáo thường thêm thắt chi tiết để làm tăng chất linh thiêng Tuy nhiên, giới nghiên cứu thống điểm sau : 1+ Phật người có thật, vương hầu sống cạnh dãy núi Malayia, bố Suildhodina, mẹ Maga Tương truyền đức Phật sinh nói ngay, tay lên trời, tay xuống đất, mẹ đức Phật mất, sống với dì ghẻ ( dì ruột ) 2+ Theo Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam; Phật sinh 624 TCN, theo tài liệu Trung Quốc tác phẩm Tỳ Bà Sa Luận cho Phật sinh 486386 TCN 3+ Phật tu : từ nhỏ người từ bi yêu thương nhân loại Năm 19t, vua bắt Phật lấy vợ, sợ Phật bỏ nhà nên lần Phật chơi cho theo lần Phật chơi gặp cảnh khổ Năm 29t, Phật từ bỏ tất ( vợ, con, cung điện ) để tu Lúc đầu tu dòng Sankhya ( lấy roi quật vào người ) năm không giác ngộ nên Phật bỏ xuống núi đổi cách tu Phật ngồi gốc bồ đề 48 ngày nhận bát sữa từ tay cô gái chăn bò, có luồng sáng từ trời chiếu xuống nên giác ngộ 4+ Sau Phật trở dòng Sankhya giác ngộ cho bạn tu, truyền đạo khắp nơi, gặp mùa mưa lưu lại, mùa khô tiếp tục truyền đạo +Năm 80t, đức Phật Korilaga, sau xác Phật thiêu lấy tro để thờ chùa Xá Lợi ( nơi thờ Phật ) _ Lý thuyết Phật Giáo mở vấn đề nhân sinh : Phật chủ trương không tán thành đẳng cấp Sau đức Phật Ca Diếp triệu tập Kết tập gọi vương sáng Học trò Phật ngồi nhớ lại lời Phật dạy biên soạn Kinh Tạng & Luật Tạng Kết tập triệu tập sau đức Phật 100 năm, xuất mâu thuẫn : số đông đòi sửa lại Kinh Tang & Luật Tạng, số khác trung thành nên chia thành phái Kết tập họp 245 TCN Pata Lipatra bảo trợ vua kabusa : biên soạn hoàn chỉnh kinh : luân, sư, tạng Kết tập họp TK2 chủ toạ nhà tư kế hữu, chủ trương phổ biến & truyền bá tư tưởng bên TK5 sau CN, người nô xâm lược & hủy diệt Phật Giáo -> Phật Giáo suy tàn Ấn Độ ( tôn giáo lớn ) TK8 vua Hexa khôi phục Phật Giáo Sau đó, người Hồi Giáo xâm lược Ấn Độ -> Phật Giáo suy tàn & TK12 biến hoàn toàn Ấn Độ TK18 -> đầu TK19, người Châu Âu khuyến khích Phật Giáo Ấn Độ > Phật Giáo khôi phục Mặc dù có khôi phục, Phật Giáo không tôn giáo lớn Ấn Dù Ấn quê hương Phật Giáo Hiện Phật Giáo giới có trào lưu : Đại Thừa ( nhờ đến người khác người thành ), Tiểu Thừa ( nỗ lực cố gắng thân ) Tiểu Thừa, cấp cao La Hán, Đại Thừa Bồ Tát Tư tưởng Phật Giáo lúc đầu truyền sau viết thành văn * Quan điểm nhân sinh quan Nhân sinh quan quan niệm người, đời người, sống Toàn nhân sinh quan Phật Giáo thể Tứ Diệu Đế ( nguyên lý thiêng liêng & thần diệu đạo Phật ) _ Khổ đế : cổ đại đề cập đến chất nhân sinh quan : đời có ý nghóa & mang chất gì? Theo quan niệm Phật Giáo : đời bể khổ ( nước mắt chúng sinh đọng lại đầy bể ) Theo Phật gồm có nỗi khổ : 1+ Nhò khổ : bên & bên 2+ Tam khổ : khổ khứ, & tương lai 3+ Tứ khổ : sinh lão bệnh tử 4+ Bát khổ 5+ Oán tăng hội 6+ Thụ biệt ly : yêu mà phải xa -> khổ 7+ Sở cầu bất đắc khổ : ta mong muốn ( công danh , đòa vò , phú quý , tình duyên mà không đạt -> khổ ) 8+ Ngũ thủ uẩn khổ : khổ thân xác Thống kê lại , đời người có 110 nỗi khổ Đời bể khổ : 9+ Gắn với chế độ thống trò đẳng cấp khắc nghiệt 10+ Vòng đới ngắn ngủi 11+ Nhân đế ( tập đế ) : Phật giải thích nguyên nhân nỗi khổ nguyên nhân nhận thức , nguyên nhân tinh thần Cụ thể Thập nhò nhân duyên & nghiệp báo luân hồi gây 12+ Thập nhò nhân duyên : ← • Vô minh : không sáng suốt , không nhận thức vật , tượng ← • Duyên hành : Hành động ý thức , dao động tâm & khuynh hướng , manh nha nghiệp ← • Duyên thức : tâm thức người , từ chỗ sáng cân minh -> ô nhiễm cân vô minh ← • Duyên danh sắc : hội nhập ý thức tinh thần & vật chất Danh tinh thần , sắc vật chất Cơ thể cấu tạo ngũ uẩn : sắc ( vc ) , thụ ( cảm giác ) , tưởng , hành , thức tinh thần ← • Duyên lục nhập : trình tiếp xúc giới khách quan ( lục tiếp xúc lục trần ) ← • Duyên xúc : tiếp xúc phối hợp lục , lục trần thức ← • Duyên thụ : thụ cảm giác , tiếp xúc mà nảy sinh cảm giác yêu , ghét , vui , buồn ← • Duyên : tức yêu thích ( ám nảy sinh dục vọng ) ← • Duyên thủ : yêu thích muốn giữ lấy chiếm lấy ← • Duyên hữu : tiến tới chủ thể chiếm hữu ( ta phải tồn hữu tức có hành động tạo nghiệp ← • Duyên sinh : có tạo nghiệp ( hữu ) tức có nghiệp nhân , có nghiệp -> sinh ta ← • Duyên lão tử : sinh phải già chết Lão Tử kết cuối trình đồng thời nguyên nhân vòng luân hồi khác Nghiệp : sợi dây tạo tác nối với + Nghiệp báo luân hồi : người có tam nghiệp : ← • Thân nghiệp : hành động gây ← • Khẩu nghiệp : lời nói gây ← • Ý nghiệp : có ý nghó Vì tam nghiệp người rơi vào kiếp : Đòa ngục ; Ma đói ; súc vật ; atula ( nửa người nửa vật ) ; người ; trời kiếp luân hồi không dứt , thành Phật lên cõi Phật thoát khỏi kiếp _ Diệt đế : diệ đế Phật khẳng đònh , nỗi khổ hoàn toàn tiêu diệt để chấm dứt nghiệp luân hồi Chỉ đường ta luyện để lên niết bàn Nghóa niết bàn : 1+ Viên tòch , rơi vào giới tòch diệt 2+ Tây phương cực lạc 3+ Nơi thường Lạc Ngã Tònh : thường ( ) lạc ( vui vẻ ) ngã ( thân ) tònh ( ) 4+ Nơi hoàn toàn thủ tònh để quay lại làm kiếp người hay kiếp khác chòu khổ 5+ Phật tâm Niết bàn hiểu nhiều nghóa tóm lại niết bàn trạng thái không ý thức vô thức chìm vào chân không , không trình , nội dung Tất lại yên lặng vô biên _ Đạo đế : đưa đường giải thoát diệt khổ , thực chất nhằm tiêu diệt vô minh , gồm bát chánh đạo ( đường ) , tam học lục độ 6+ Bát chánh đạo : ← • Chính kiến : hiểu biết đắn ← • Chính tư : suy nghó đắn ← • Chính ngữ : giữ cho lời nói chân ← • Chính nghiệp : nghiệp có tà nghiệp nghiệp Chính nghiệp phải giữ cẩn thận ← • Chính mệnh : phải tiết chế dục vọng , phải trì giới ( giữ gìn điều răn ) ← • Chính tinh tiến : phải cố gắng nỗ lực việc tìm kiếm truyền bá chân lý đạo Phật ← • Chính niệm : thường phải nhớ Phật niệm Phật ← • Chính đònh : phải ngồi thiền , tónh lặng , tập trung tư tưởng để suy nghó tứ diệu đế vô ngã vô thường +Tam học : gồm giới , đònh , tuệ ← • Giới ( điều răn ) : phải giữ gìn điều răn gồm : ngũ giới ( bất sát , bất đạo đức không trộm cắp , bất vọng ngữ tức không nói xấu người khác , bất tà tâm không quan hệ nam nữ lung tung , bất tữu tức không uống rượu ) Bát giới ( không xem ca nhạc , không nằm soãi tay chân , không ăn ngọ , không lấy vợ lấy chồng , không tồn trữ tiền bạc , không ăn trộm, ăn cắp , không nói xấu người khác , không giết hại sinh vật người ← • Đònh : tức thiền đònh tức phải ngồi tập trung tư tưởng quên hết việc vật xung quanh ← • Tuệ : trí tuệ nhà Phật , phải nắm vững nguyên lý , giáo pháp nhà Phật + Lục độ : đường , bến đò đưa lên niết bàn ← • Bố thí : lời nói , việc làm , tiền ← • Trì giới : giữ điều răn ← • Nhẫn nhục ← • Tinh tiến : cố gắng nỗ lực ← • Thiền đònh ← • Trí tuệ Câu : Trình bày tư tưởng TH Khổng Tử * Sơ lược tiểu sử : Khổng Tử ( 551 – 479 ) TCN : ông xuất thân gia đình qúi tộc nhỏ bò sa sút nước Lỗ Tư tưởng Khổng Tử đại diện cho tư tưởng phận bảo thủ giai cấp qúy tộc, thò tộc Chu Vì vậy, ông muốn khôi phục lại pháp chế, kỷ cương nhà Chu lập trường quán ông Tư tưởng triết học ông thể phương diện : Bản thể luận, Học thuyết trò- xã hội * Tư tưởng : _ Bản thể luận : Quan niệm giới Khổng Tử chòu ảnh hưởng trực tiếp quan niệm giới người Trung Quốc cổ đại trình bày kinh dòch Theo quan điểm vũ trụ ban đầu mớ hỗn độn, có tồn lý gọi thái cực vô hình Thái cực vô hình thể thống mặt âm dương Do tương tác âm dương sinh khí, trọng khí : khí nặng bốc lên làm trời, trọng khí lắng xuống lòng đất Bởi điều hòa âm-dương trời đất sinh vạn vật có người Theo quan điểm này, trời cao nhất, trời không mang tính thần thánh mà trời mang tính vật Thần thánh hư vô mà người không lý giải được.Bản thể luận Khổng Tử thể quan điểm “trời”, “qủy thần” Quan niệm trời, qủy thần ông tồn nhiều mâu thuẫn thể tư tưởng ông vừa mang tính bảo thủ vừa mang tính tiến Cụ thể Khổng Tử cho : “trời” quy luật, trật tự vạn vật mặt khác ông lại khẳng đònh có tồn thiên mệnh số phận người thiên mệnh qui đònh Mặt khác, ông khẳng đònh người với nỗ lực chủ quan hoàn toàn thay đổi thiên mệnh Quan niệm “qủy thần”, Khổng Tử không nghi ngờ tồn qủy thần ông lại bàn đến quỷ thần Ông khuyên người đối xử với qủy thần cách tôn kính, xa lánh cảnh giác * Học thuyết Khổng Tử trò – xã hội : Lý tưởng trò Khổng Tử biểu tập trung học thuyết nhân, lễ, danh + Nhân: bao gồm nhiều nghóa khác song nhân hiểu nhân (thương người) Thương người theo Khổng Tử việc không muốn xảy với đừng đem áp dụng cho người khác Thương người hiểu muốn thành đạt phải giúp người khác thành đạt, muốn lập thân phải giúp người khác lập thân Thân bao gồm hàng loạt đức tính khác : khiêm tốn, dũng cảm, thật thà, trung, hiếu, học gắn liền với hành, biết yêu người đáng yêu, biết ghét kẻ đáng ghét Từ suy nhân không thương người mà thực chất đạo làm người Tuy nhiên, học thuyết nhân Khổng Tử lấy việc yêu thương người thân sở Mặt khác bò hạn chế lập trường giai cấp Khổng Tử khẳng đònh người quân tử có đức nhân, kẻ tiểu nhân đức nhân Điều kiện để thực đức nhân phẩm chất thật thà, chất phát người 2+ Lễ : hiểu theo nghóa rộng thể chế trò xã hội, phong tục tập quán truyền thống (sinh, tử, tang, hôn) Khổng Tử cho cần phải dùng lễ để khôi phục đức nhân, người cần phải tuân thủ theo lễ, phải sống theo lễ Tuy nhiên lễ mà Khổng Tử đề cập đến lễ nhà Chu đứng lập trường bảo thủ giai cấp qúi tộc, thò tộc Chu Ông muốn khôi phục lại lễ nhà Chu, ông không thấy suy tàn lễ nhà Chu tất yếu lòch sử Vì ông đưa số biện pháp cải lương nhằm cứu vãn tình .3+ Chính danh : đường để đạt đến điều nhân, đường để ổn đònh trật tự xã hội ← • Cơ sở thuyết danh : Khổng Tử cho gốc người gốc nhân Nhờ có đức nhân mà dân tốt, nước yên, thiên hạ thái bình Tuy nhiên vào thời đại ông, người ta không sống theo đạo người nữa, kỷ cương phép nước bò lu mờ, luân thường đạo lý bò đảo lộn Để ổn đònh trật tự xã hội Khổng Tử kiên trì theo đường lối nhân trò chủ nghóa danh đònh phận ← • Nội dung thuyết danh : Theo Khổng Tử vật có công dụng đònh, gọi thực Ứng với công dụng tên gọi danh Đối với người, danh tên gọi chức vụ, đòa vò, thứ bậc người xã hội Thực phận người bao gồm quyền lợi, nghóa vụ Theo Khổng Tử danh thực phù hợp với danh, danh thực không phù hợp với loạn danh Một xã hội có danh xã hội ổn đònh, trật tự, xã hội loạn danh xã hội ổn đònh Vì để khôi phục trật tự xã hội phải danh Theo thuyết danh, Khổng Tử chia XH thành mối quan hệ khác Mỗi quan hệ XH gọi luân Thời Khổng Tử, tất có luân : vua-tôi, cha-con, chồng-vợ, anh-em, bạn-bè Ông đặc biệt nhấn mạnh quan hệ vua-tôi, cha-con _ Đối với quan hệ vua-tôi Khổng Tử phản đối trì vua theo huyết thống, chủ trương vua phải dùng người hiền tài, phải rộng lượng với kẻ cộng Theo Khổng Tử nhà cầm quyền phải đảm bảo điều sau : ← • Phải đảm bảo lương thực cho dân no ấm ← • Phải có binh lực mạnh để bảo vệ dân ← • Phải giữ lòng tin dân Đồng thời Khổng Tử cho vua phải lấy lễ để khiến bề tôi, bề phải lấy đạo trung để thờ vua, coi vua cha mẹ _ Đối với quan hệ cha-con : cha phải lấy từ làm trọng, cha phải lấy đạo hiếu làm đầu Hiếu cốt tâm thành kính, đồng thời phải can ngăn nhẹ nhàng lỗi mà cha mẹ mắc phải.Để thực danh Khổng Tử chủ trương lễ, nhạc, thi, thư Theo Khổng Tử người ta tạo lập nhờ lễ hứng khởi nhờ thi, thành đạt nhờ nhạc Nếu nhạc mà trang nghiêm hoà nhã có tác dụng nuôi dưỡng tính tình, cảm hoá lòng người hướng người đến chân thiện mỹ Còn thi thư giúp người trình bày tư tưởng biện luận với người khác Tuy nhiên, dùng lễ nhạc thi thư phải tảng đức nhân Nếu người đức nhân mà dùng lễ nhạc thi thư sáo rỗng hình thức Câu 11 : Trình bày điều kiện tiền đề đời Triết học M-L * Điều kiện kinh tế – xã hội : Triết học C.M đời vào thời kỳ chủ nghóa phong kiến sụp đổ chủ nghóa tư lớn mạnh số nước Châu Âu Bắc Mỹ Chủ nghóa tư tạo công nghiệp khó với giai cấp vô sản cách mạng – giai cấp thân sản xuất mới, giai cấp trung tâm thời đại Sự hình thành phát triển trung tâm công nghiệp lớn tạo biến đổi sâu sắc phong trào đấu tranh giai cấp vô sản Là người dân tộc Đức, Mác xuất lúc Trên sở kế thừa có chọn lọc sáng tạo di sản tư tưởng Triết học loài người, phân tích thực tiễn kết hợp với lực tư nhà bác học Các Mác Anghen xây dựng nên chủ nghóa vật biện chứng chủ nghóa vật lòch sử * Tiền đề lý luận Mác : kế thừa có chọn lọc sáng tạo Toàn hạt nhân hợp lý toàn hệ thống Triết học trước đó, quan trọng kế thừa chủ nghóa vật Phoibac kế thừa phép biện chứng Heghen Tiền đề khoa học tự nhiên : Triết học M tổng kết thành tựu khoa học tự nhiên kỷ 19, quan trọng : _ Học thuyết tiến hoá Dacuyn _ Đònh luật bảo toàn chuyển hoá lượng Ropee pa _ Học thuyết tế bào Tiền đề thực tiễn : Triết học Mác nói chung chủ nghóa Mác nói riêng tổng kết phong trào đấu tranh giai cấp công nhân Câu : Trình bày tư tưởng TH Lão Tử * Tiểu sử sơ lược: Sinh vào khoảng TK6 – TK TCN, Lão Tử coi ông tổ đạo gia LT sống thời với KT, ông người làng Nhân, Hương Lệ, nước Sở Ông người họ Lý, tên Nhó Tự Bá Dương Người đời sau kính trọng ông gọi đạo Tam Ông làm quan giữ sách nhà Nhu, sống ẩn dật Tác phẩm ông gồm vấn đề : tư tưởng đạo, tư tưởng phép biện chứng tư tưởng quan niệm vô vò * Tư tưởng : _ Tư tưởng đạo : chiếm vai trò học thuyết LT Khái niệm đạo xuất trước LT đến thời LT đạo thấu hiểu cách hoàn chỉnh _ Thể (bản chất) : thể tính chất : tự nhiên phát trống không ← • Tính tự nhiên phát đạo hiểu tính khách quan vốn có thế, không bò phụ thuộc vào ý chí người Tính tự nhiên đạo không hiểu tồn khách quan TH phương Tây đạo chứa đựng hòa đồng tất tồn không tồn tuyệt đối tương đối Đạo tự nhiên không tồn có đònh tính, có hình thái mà trạng thái vónh cửu, chứa đựng tất cả, thần linh thượng đế từ đạo mà ← • Tính trống không : chất đạo im lặng trống không, im lặng trống không rõ ràng trống không Nhưng theo LT, trống không lại có nội dung xác đònh sinh vạn vật vô vô tận Bản chất vũ trụ, trái đất khoảng không vónh cửu, sinh vạn vật Từ chất LT cho đạo vô danh, người nghe thấy, nhìn thấy nắm bắt đạo LT viết “không tên gốc trời đất, có tên mẹ vạn vật” Không tên mặt thể (bản chất) đạo Đây trạng thái ban đầu nguyên thuỷ đạo đạo chưa vận động, chưa bộc lộ chất Có tên mặt dùng trạng thái đạo vận động biến đổi để sản sinh vạn vật Vì đạo tồn tự nhiên theo tính vốn có vạn vật sinh từ đạo tồn theo qui luật tự nhiên LT gọi đạo vô vò “ Đạo thường không làm không không làm” _ Phép biện chứng chất phác TH Lão Tử : Toàn giới đại chuyển tiếp không ngừng, tức vật luôn vận động biến đổi phát triển Trong vận động biến đổi tất tương đối, giai đoạn dòng chuyển hoá vô tận Sự vận động vạn vật hỗn loạn mà luôn tuân theo qui luật tạo hoá, qui luật nghiêm ngặt, không vật đứng qui luật đó, kể thần linh thượng đế Toàn vũ trụ tuân theo qui luật phổ biến : luật quân bình phản phục + Luật quân bình : luôn giữ cho vận động thăng không thái quát thiên lệch hay bất cập Theo LT “ khuyết đầy, cong ngay, trũng lại đầy, cũ lại mới, được, nhiều mất” Chính nhờ luật quân bình vạn vật tồn theo trình tự đònh Luật quân bình chống lại thái trái với qui luật tự nhiên Để chống lại thái lấy nhu thắng cương, lấy nhược thắng cương +Luật phản phục : có nghóa : ← • Vạn vật biến hoá trao đổi cho theo vòng tuần hoàn đặn, theo cách nhòp nhàng bất tận, qui luật bất di bất dòch tự nhiên ← • Phản phúc nghóa trở với đạo tự nhiên vô vi nghóa với tính tự nhiên người, không thái quá, không bất cập Theo LT, không trở với đạo tự nhiên vô vi, chống lại qui luật tự nhiên, cố tình can thiệp vào tính tự nhiên tạo hoá người chuốc lấy bại Mọi vật biến đổi có nguồn gốc từ thân vật Mỗi vật thể thống mặt đối lập vừa tương hoà vừa xung khắc, vừa độc lập vừa liên hệ ràng buộc nhau, bao hàm lẫn thiếu LT xây dựng loạt mâu thuẫn tất lónh vực tự nhiên, XH đạo đức, quan hệ ứng xử…giải mâu thuẫn ông nâng lên nghệ thuật sống : động – tónh, nóng – lạnh, thấp – cao, mềm – cứng, hữu – vô, – mất, tốt – xấu, thiện – ác… _ Tư tưởng đạo vô vi : vô vi có nghóa phương pháp sống thiên nhiên mộc mạc, phác không bò ức chế gượng ép Đạo vô vi xuất phát từ quan niệm điểm cốt lõi NT sống người hoà nhập với tự nhiên tuân theo tính tự nhiên người Khái niệm vô vi có nghóa : 1+ Vạn vật đầu có tính tự nhiên, chúng vận động biến hoá theo lẽ tự nhiên người Về cuối đời, Phoiơbách đọc triết học Mác, ông bỏ triết học theo triết học Mac Quan niệm giới tự nhiên : ¾ Ông tập trung vào phê phán : bác bỏ học thuyết Heghen giới tự nhiên theo Heghen , giới tự nhiên sản phẩm ý niệm tuyệt đối ¾ Ông bảo vệ quan điểm vật giới, ông cho giới sống giới vật chất, tồn khách quan không phụ thuộc vào ý thức chủ quan vật, ý thức sản phẩm óc (sản phẩm tự nhiên ) người phận giới tự nhiên ¾ Khi đứng bảo vệ quan điểm vật Phoiơbách phát triển số luận điểm vật khắc phục hạn chế CNDV trước : 1+ Cho tự nhiên có nhiều chất lượng khác cảm giác hoàn toàn nhận thức .2 + Phoiơbách chứng minh người chủ thể đồng thời phận giới tự nhiên, ý thức người thuộc tính óc người .3+ Phoiơbách chứng minh không gian thời gian tồn khách quan, gắn liền với vật chất thừa nhận tính khách quan quy luật tự nhiên, quy luật tự nhiên tự vận động đến điều kiện sinh vật chất hữu người * Quan niệm người : ¾ Phoiơbách đặt người trung tâm hệ thống triết học ¾ Phê phán Heghen ý đến mặt ý thức, mặt tư người mà không ý đến mặt tự nhiên, mặt thể xác người theo ông mặt thể xác người với toàn thuộc tính tạo thành chất người ¾ Phoiơbách quan niệm nhiệm vụ triết học phải đem lại cho người quan niệm thân đồng thời tạo cho người đời sống hạnh phúc Phoiơbách quan niệm người phận tự nhiên, người sinh vật có cảm giác, biết tư duy, có ham muốn, có dục vọng, có mơ ước Theo Phoiơbách, chất người tình yêu Trong loại tình cảm tình yêu nam nữ đỉnh cao chất người, từ Phoiơbách đưa hiệu : “con người ôm hôn XH hết điều đau khổ” Từ Phoiơbách sùng bái tình yêu tôn thờ tình yêu thứ tôn giáo + Tiêu biểu : quan tâm người ( chủ yếu quan tâm mặt tự nhiên, mặt sinh học ) + Hạn chế : Phoiơbách tuyệt đối hoá tình yêu, coi tình yêu chất người mà không ý đến mặt XH không thấy điều kiện trò XH mà người sống Phoiơbách phê phán người triết học Heghen trừu tượng quan điểm ông người trừu tượng Câu : Phân Tích Mối Quan Hệ Biện Chứng Giữa Vật Chất Và Thức , Vai Trò Của Tri Thức Khoa Học Đối Với Sự Nghiệp Đổi Mới Của Nền Kinh Tế Nước Ta Hiện Nay ? Phân Tích Mối Quan Hệ Biên Chứng Giữa Vật Chất Và Thức Xuất phát từ việc giải vấn đề triết học, chủ nghóa vật biện chứng khẳng đònh: vật chất tính thứ đònh ý thức, ý thức tính thứ hai phụ thuộc vào vật chất người có khả nhận thức giới khách quan Nghiên cứu mối quan hệ vật chất ý thức thực tiển xã hội thể thông qua mối quan hệ biện chứng nhân tố vật chất (khách quan) nhân tố tinh thần (chủ quan) Trong mối quan hệ vật chất giữ vai trò đònh nhân tố tinh thần, ngược lại nhân tố tinh thần tác động cách tích cực nhân tố vật chất Nhân tố vật chất điều kiện, hoạt động vật chất xã hội qui luật khách quan vốn có Xuất phát từ khái niệm vật chất triết học thực khách quan không phụ thuộc vào ý thức người tác động vào giác quan người sinh cảm giác Điều đòi hỏi người thừa nhận tồn khách quan đối tượng vật chất hoạt động tinh thần Nhưng hoạt động thực tiễn, thực khách quan giới vật chất nói chung, mà thực khách quan thể hoạt động thực tiễn nhân tố vật chất (nhân tố khách quan) Nhân tố tinh thần toàn hoạt động tinh thần người như: tình cảm, ý chí tư tưởng người, trình phản ánh thực khách quan vào não người Vai trò đònh nhân tố vật chất nhân tố tinh thần Xuất phát từ quan điểm cho vật chất có trước đònh ý thức, nhân tố vật chất có trước, đònh nhân tố tinh thần có sau, phụ thuộc vào nhân tố vật chất Toàn hoạt động tinh thần người (dù thể hình thức khác ) phản ánh thực khách quan bò qui đònh hoạt động vật chất người Có nghóa thực tiển nguồn gốc, động lực tiêu chuẩn nhận thức Trong hoạt động tinh thần người nói chung, kể ý thức cá nhân hay ý thức xã hội đường lối chủ trương sách nhà nước phải dựa sở thực khách quan, làm cho khả khách quan trở thành thực Tự thân nó, ý thức tư tưởng người thực biến đổi thực, không thông qua nhân tố vật chất, “chỉ có lực lượng vật chất đánh bại lực lượng vật chất mà thôi” Vai trò nhân tố tinh thần (chủ quan) Xuất phát từ quan điểm cho ý thức tính thứ hai phụ thuộc vào vật chất người có khả nhận thức thực khách quan Cho nên, vai trò nhân tố tinh thần có ý nghóa quan trọng hoạt động thực tiễn xã hội Sự phản ánh ý thức thực khách quan, phản ánh thụ động, đơn giản mà có tính tích cực, động sáng tạo Cho nên, kết phản ánh thực có ý nghóa đònh hướng chung cho hoạt động thực tiễn ảnh hưởng trực tiếp đến kết hoạt động thực tiễn Ý thức phản ánh thực khách quan não người cải tiến Cho nên có tính độc lập tương đối Vai trò ý thức thể tính động sáng tạo thể từ người xác đònh đối tượng mục tiêu, phương hướng hoạt động việc lựa chọn cách thức, phương pháp thực mục tiêu đề Có nghóa đònh hướng cho người biết phân tích, lựa chọn khả thực tế việc vận dụng qui luật khách quan hoạt động thực tiễn Sức mạnh ý thức (nhưng hoàn cảnh khách quan qui đònh) tùy thuộc vào mức độ xâm nhập vào hoạt động quần chúng lý luận khoa học xâm phạm vào hoạt động quần chúng trở thành lực lượng sản xuất trực tiếp Trong điều kiện khách quan đònh, ý thức người giữ vai trò đònh đến kết hoạt động thực tiển Có nghóa là, nhân tố chủ quan với nhận thức đắn ý chí người phát huy lực tối đa nhân tố vật chất nhân tố tinh thần điều kiện khách quan đònh Nhưng xét trình lâu dài nhân tố vật chất giữ vai trò đònh nhân tố tinh thần * Ý nghóa phương pháp luận Vật chất qui luật khách quan vốn có tồn khách quan độc lập với ý thức người lại đònh với ý thức người Cho nên, hoạt động thực tiển xã hội người phải xuất phát từ thực khách quan, không xuất phát từ ý muốn chủ quan người Nhưng mặt khác phải thấy tính độc lập tương đối tính tích cực, động sáng tạo ý thức hoạt động thực tiễn Khắc phục tính tiêu cực, thụ động ỷ lại trông chờ vào điều kiện khách quan Chống lại quan điểm tâm siêu hình vấn đề Vận dụng vào trình học tập công tác thân Vai trò nhận thức có vò trí đặc biệt trình thúc đẩy xã hội phát triển hay kìm hãm phát triển xã hội không chủ quan ý chí mà phải phản ánh quy luật: * Vật chất: -Hoàn cảnh đòa lý -Điều kiện dân số -Phương thức sản xuất -Lực lượng sản xuất, quan hệ sản xuất -Khoa học công nghệ -Tri thức xã hội -Nhân tố người *Ý thức: -Tư tưởng -Triết học -Chính trò -Đạo đức -Tập quán -Tâm lý -Truyền thống Vai Trò Của Tri Thức Khoa Học Đối Với Sự Nghiệp Đổi Mới Của Kinh Tế Nước Ta Hiện Nay Từ đầu kỷ XX đến nay, cách mạng khoa học kỹ thuật bước nhảy vọt lực lượng sản xuất Thực chất cách mạng chỗ mở kỷ nguyên sản xuất tự động hóa với việc phát triển ứng dụng điều khiển học vô tuyến điện tử Khoa học điểm xuất phát cho biến đổi to lớn kỹ thuật sản xuất, tạo ngành chế tạo vật liệu mới, khai thác nguồn lượng mới… Đặc điểm chung đòi hỏi thay đổi mối quan hệ khoa học thực tiễn, mà tri thức khoa học vật chất hóa kết tinh vào yếu tố lực lượng sản xuất Cho nên, ngày khoa học trở thành lực lượng sản xuất trực tiếp Trong thời kỳ độ lên xã hội chủ nghó nước ta nay, đườnglối đắn đảng nhà nước ta có khả bảo đảm kết hợp hài hòa lợi ích cá nhân với lợi ích tập thể lợi ích xã hội, giải kòp thời mâu thuẫn nội nhân dân, tạo điều kiện thuận lợi để cá nhân có điều kiện phát triển toàn diện Bên cạnh đó, việc xây dựng kinh tế hàng hóa nhiều thành phần vận hành theo chế thò trường đôi với việc tăng cường vai trò quản lý nhà nước theo đònh hướng xã hội chủ nghóa đảm bảo công quyền lợi nghóa vụ công dân, chống đặc quyền đặc lợi: phát huy yếu tố người mục đích cao hoạt động kinh tế, văn hóa, xã hội yêu cầu việc giải đắn mối quan hệ cá nhân xã hội nước ta Tri thức phương thức tồn ý thức, hình thành phát triển ý thức có liên quan mật thiết đến trình người nhận thức giới, tích lũy tri thức, hiểu biết nói chung Tri thức kết trình phản ánh giới khách quan có tính chất lòch sử xã hội Tri thức bao gồm có tri thức cảm tính tri thức lý tính (hoặc tri thức kinh nghiệm tri thức lý luận) Như vậy, xét nguồn gốc tri thức tượng mang tính xã hội Chúng ta biết khoa học hệ thống tri thức người giới Tri thức khoa học khác biệt với tri thức thông thường tri thức kinh nghiệm Tri thức kinh nghiệm hình thành cách trực tiếp thông qua điều kiện sống thường ngày, mang tính tượng, tính bên ngoài, tính riêng biệt cụ thể, tri thức khoa học đem lại hiểu biết chất, qui luật thực khách quan Xét vai trò tác dụng, tri thức khoa học bao gồm khoa học khoa học ứng dụng Khoa học vạch nguyên tắc, qui tắc, phương pháp cụ thể để ứng dụng trực tiếp vào hoạt động cải tiến tự nhiên xã hội Vai trò tri thức khoa học ngày quan trọng đóng vai trò chủ đạo việc đònh hướng kinh tế, kinh tế chuyển lên: *Trong chuyên môn hóa, tự động hóa ngày cao, tri thức khoa học kết tinh nhân tố lực lượng sản xuấttrong đối tượng lao động - kỹ thuật – trình công nghệ hình thức tổ chức tương ứng sản xuất; người lao động không nhân tố thao tác trực tiếp hệ thống kỹ thuật mà chủ yếu vận dụng tri thức khoa học để điều khiển kiểm tra trình sản xuất, hoàn thiện lực việc quản lý kinh tế… *Khoa học ngày trở thành lực lượng sản xuất trực tiếp, thành đối tượng lao động, thành máy móc thiết bò phương pháp công nghệ mới, thành hình thức tổ chức sản xuất mới, tri thức khoa học thiếu nghiệp đổi kinh tế nước ta Chúng ta bước vào xây dựng XHCN với xuất phát điểm kinh tế lực lượng sản xuất phải tập trung sức lực toàm dân để phát triển lực lượng sản xuất trước hết đầu tư cho chiến lược người (nhất người lao động) mặt khác bước cải tiến thay đổi công cụ sản xuất nghèo nàn lạc hậu có điều kiện thay công nghệ đại Do tri thức khoa học thực đóng vai trò quan trọng nghiệp đổi kinh tế nước ta Câu 6: Tại Sao Khi Xem Xét Đánh Giá Sự Vật Hiện Tượng Hay Con Người Nào Đó , Chúng Ta Phải Có Quan Điểm Lòch Sử ,Cụ Thể, Toàn Diện Và Phát Triển ? Cơ sở lý luận quan điểm: toàn diện, lòch sử cụ thể Đó nội dung nguyên lý mối liên hệ phổ biến Như biết đối lập phép biện chứng, quan điểm siêu hình coi tồn vật tượng giới tách rời nhau, chúng liên hệ tác động qua lại, chuyển hóa lẫn có liên hệ có tính ngẫu nhiên, gián tiếp Phương pháp siêu hình phổ biến rộng rãi trước hết khoa học tự nhiên sau triết học bật kỷ 17 – 18 Đối với khoa học tự nhiên thời kỳ phương pháp sưu tầm tài liệu, việc tách rời phận riêng vật có ý nghóa nghiên cứu khoa học Nhưng sai lầm phương pháp thể triết học, khả nhận thức chung, chất qui luật thực khách quan Trên sở kế thừa phát triển tư tưởng biện chứng lòch sử đồng thời khái quát thành tựu khoa học tự nhiên kỷ XIX Mác nêu lên nguyên lý mối liên hệ phổ biến Nội dung nguyên lý mối liên hệ phổ biến cho rằng, tồn vật tượng giới tồn tách rời cô lập lẫn nhau, mà chúng thể thống Trong thể thống có mối liên hệ, tác động qua lại lẫn nhau, ràng buộc phụ thuộc, qui đònh lẫn nhau, chuyển hóa cho Xét mặt hình thức mối liên hệ phổ biến vật tượng thể mang tính đa dạng phong phú như: *Mối liên hệ bên chất vật tượng, mối liên hệ thuộc tính, yếu tố bên (mâu thuẫn bên trong) qui đònh tồn tại, vận động phát triển vật *Mối liên hệ bên vật tượng *Mối liên hệ không gian, thời gian; mối liên hệ chất tượng; nguyên nhân kết quả; nội dung hình thức Dù thể hình thức mối liên hệ mang tính phổ biến, tính khách quan tính qui luật Nghiên cứu nguyên lý mối liên hệ phổ biến có ý nghóa hoạt động nhận thức hoạt động thực tiễn người: *Về nguyên tắc phải thừa nhận tính khách quan, tính qui luật mối liên hệ phổ biến thực *Vì phải có quan điểm toàn diện, quan điểm đòi hỏi phải phân tích vật phải đặt mối quan hệ với vật khác Đồng thời phải nghiên cứu tất mặt, yếu tố, mối liên hệ vốn có Qua để xác đònh mối liên hệ bên trong, chất để từ nắm bắt chất, qui luật vật tượng (nên lấy ví dụ minh họa thêm tốt) Ví dụ: nhận xét người nhìn bề người mà đưa nhận xét, phải xét đến yếu tố khác chất tính tình, họ đối xử với có thật lòng hay không, mối liên hệ người với người xung quanh với người thân hay với người bạn người có tốt hay không Vì phải có quan điểm cụ thể, trình tồn vận động phát triển thân vật tượng trình có tính giai đoạn Cho nên phân tích tính toàn diện mối liên hệ vật phải đặt mối quan hệ cụ thể, với điều kiện lòch sử cụ thể mối quan hệ (nên lấy ví dụ minh họa thêm tốt) *Sự phát triển bao hàm vận động, xuất theo chiều hướng lên Nhưng vận động bao hàm phát triển Cho nên, phát triển đổi tượng diễn không ngừng tự nhiên, xã hội tư mà nguồn gốc đấu tranh mặt đối lập thân vật tượng Khái niệm phát triển không khái quát vận động nói chung Nó khái quát vận động lên, xuất theo chiều hướng chung từ thấp đến cao, đơn giản đến phức tạp, từ chưa hoàn thiện đến hoàn thiện *Muốn nắm bắt chất vật tượng, nắm bắt khuynh hướng vận động chúng phải có quan điểm phát triển *Về mặt nguyên tắc phải thừa nhận tính khách quan, qui luật phát triển khuynh hướng vận động vật tượng *Quan điểm phát triển với yêu cầu phân tích vật, tượng phải đặt vận động, phải phát xu hướng biến đổi, chuyển hóa chúng *Quan điểm phát triển đòi hỏi phải có quan điểm mới, phù hợp với qui luật, tiêu chuẩn phát triển (nên lấy ví dụ minh họa thêm tốt) Câu : Dựa Trên Những Cơ Sở Lý Luận Nào Mà Đảng Ta Lại Chủ Trương Xây Dựng Quan Hệ Sản Xuất Dựa Trên Chế Độ Đa Dạng Hóa Hình Thức Sở Hữu Với Nền Kinh Tế Hàng Hóa Nhiều Thành Phần Và Chế Độ Phân Phối Lao Động ? Nước ta lựa chọn đường xã hội chủ nghóa bỏ qua phương thức sản xuất tư chủ nghóa với ý nghóa bỏ qua chế độ trò chủ nghóa tư Nhưng điều kiện chủ trương kinh tế hàng hóa nhiều thành phần với chế thò trường có quản lý nhà nước Nhằm phát huy tiềm thành phần kinh tế, phát triển mạnh mẽ lực lượng sản xuất để xây dựng sở kinh tế xã hội chủ nghóa, bước xã hội hóa chủ nghóa Trong kinh tế quốc doanh vai trò chủ đạo có ý nghóa đònh phát triển kinh tế nước ta Nước ta thời kỳ độ lên chủ nghóa xã hội, không qua giai đoạn phát triển tư chủ nghóa, nghóa xóa bỏ quan hệ sở hữu tư nhân tư liệu sản xuất, mà phát triển sở hữu công cộng tư liệu sản xuất Hiện điều kiện chuyển sang kinh tế thò trường theo đònh hướng xã hội chủ nghóa Cho nên việc trì phát triển hình thức sở hữu tư nhân tư liệu sản xuất yêu cầu khách quan mang tính qui luật Bởi vì, giai đoạn đầu thời kỳ độ lên xã hội chủ nghóa, sở hữu tư nhân phận tự nhiên trình kinh tế nhiều thành phần có ý nghóa thúc đẩy phát triển sản xuất nâng cao đời sống nhân dân Mặt khác, trì phát triển kinh tế tư nhân (dưới hình thức), đồng thời với thu hút nguồn lực vốn, lao động, trình chuyển giao công nghệ Nhưng thông qua quản lý nhà nước xã hội chủ nghóa Nhà nước xã hội chủ nghóa vai trò đònh điều tiết chung hình thức sở hữu phải phục vụ cho lợi ích nhân dân *Trong cấu kinh tế xã hội chủ nghóa nước ta, hình thức sở hữu công cộng ngày hoàn thiện phát triển Trong kinh tế quốc doanh vai trò chủ đạo, đònh kinh tế Cho nên, xét loại hình quan hệ sản xuất nước ta bao gồm quan hệ sản xuất xã hội chủ nghóa dựa sở sở hữu công cộng tư liệu sản xuất quan hệ sản xuất cũ dựa hình thức sở hữu tư nhân tư liệu sản xuất Nhưng thống mang tính mâu thuẫn cấu kinh tế thống – kinh tế thò trường có đònh hướng xã hội chủ nghóa quản lý nhà nước xã hội chủ nghóa *Trong thời kỳ độ lên xã hội chủ nghóa nước ta nay, đườnglối đắn đảng nhà nước ta có khả bảo đảm kết hợp hài hòa lợi ích cá nhân với lợi ích tập thể lợi ích xã hội, giải kòp thời mâu thuẫn nội nhân dân, tạo điều kiện thuận lợi để cá nhân có điều kiện phát triển toàn diện Bên cạnh đó, việc xây dựng kinh tế hàng hóa nhiều thành phần vận hành theo chế thò trường đôi với việc tăng cường vai trò quản lý nhà nước theo đònh hướng xã hội chủ nghóa đảm bảo công quyền lợi nghóa vụ công dân, chống đặc quyền đặc lợi: phát huy yếu tố người mục đích cao hoạt động kinh tế, văn hóa, xã hội yêu cầu việc giải đắn mối quan hệ cá nhân xã hội nước ta *Kết cấu quan hệ sản xuất bao gồm ba mặt quan hệ sau: -Quan hệ sở hữu tư liệu sản xuất Xét vềmặt lòch sử quan hệ sở hữu tư liệu sản xuất thể hai hình thức bản, sở hữu tư nhân sở hữu xã hội tư liệu sản xuất Sở hữu tư nhân tư liệu sản xuất hình thức sở hữu mà tư liệu sản xuất chủ yếu xã hội (không phải tất cả) thuộc chủ thể xã hội cá nhân, hay lực lượng xã hội đònh, Điều có nghóa tư liệu sản xuất không thuộc chung, toàn xã hội Xét mặt chất hình thức sở hữu nguồn gốc quan hệ bóc lột, bất bình đẳng xã hội, quan hệ người bóc lột người Còn quan hệ sở hữu xã hội hình thức tất tư liệu sản xuất (chủ yếu) xã hội thuộc chung, toàn xã hội Xét mặt chất quan hệ sở hữu sở cho trình xây dựng quan hệ bình đẳng có khả xóa bỏ quan hệ bóc lột người -Quan hệ tổ chức quản lý sản xuất Quan hệ thể giống khác chủ thể xã hội vai trò, vò trí, quyền tổ chức quản lý sản xuất Quan hệ hoàn toàn phụ thuộc vào quan hệ sở hữu tư liệu sản xuất, Bởi vì, chủ thể xã hội nắm tư liệu sản xuất chủ yếu xã hội họ người nắm vai trò tổ chức quản lý sản xuất vật chất xã hội -Quan hệ phân phối sản phẩm lao động Quan hệ thể khác giống chủ thể xã hội mức hưởng thụ sản phẩm vật chất xã hội, quyền phân phối sản phẩm vật chất xã hội Quan hệ hoàn toàn phụ thuộc vào quan hệ sở hữu tư liệu sản xuất Bởi vì, chủ thể xã hội nắm giữ tư liệu sản xuất đồng thời họ có mức hưởng thụ nhiều hơn, người có quyền đònh phân phối sản phẩm vật chất xã hội *Trong ba mặt quan hệ quan hệ sản xuất có tác động qua lại lẫn Nhưng quan hệ sở hữu tư liệu sản xuất quan hệ giữ vai trò đònh quan hệ sản xuất -Quan hệ phân phối sản phẩm lao động thể khác giống chủ thể xã hội mức hưởng thụ sản phẩm vật chất xã hội Quan hệ hoàn toàn phụ thuộc vào quan hệ sở hữu tư liệu sản xuất Bởi vì, chủ thể xã hội nắm tư liệu sản xuất đồng thời họ người có mức hưởng thụ nhiều hơn, người có quyền đònh phân phối sản phẩm vật chất xã hội -Qui luật quan hệ sản xuất phù hợp với tính chất trình độ phát triển lực lượng sản xuất qui luật chung phát triển xã hội Sự tác động qui luật khẳng đònh tính tất yếu khách quan phát triển xã hội từ phương thức sản xuất xã hội Nguyên thủy, Chiếm hữu nô lệ, Phong kiến, Tư chủ nghóa phương thức Cộng sản chủ nghóa tương lai Câu 8: Phân Tích Vai Trò Của Quần Chúng Nhân Dân Trong Lòch Sử Và Việc Đảng Ta Chủ Trương Cách Mạng Và Sự Nghiệp Của Quần Chúng ? Vai Trò Của Quần Chúng Nhân Dân Trong Lòch Sử *Khái niệm quần chúng nhân dân thay đổi phát triển có tính chất lòch sử Bởi gắn liền với hình thái kinh tế-xã hội điều kiện lòch sử đònh Nhưng dù thay đổi phát triển nội dung khái niệm quần chúng nhân dân xác đònh nội dung sau đây: -Quần chúng nhân dân trước hết người lao động Đó lực lượng lao động xã hội trực tiếp tạo cải vật chất cho xã hội -Quần chúng nhân dân, thể phận dân cư có khuynh hướng chống lại giai cấp thống trò áp bóc lột mà lợi ích giai cấp đối kháng với lợi ích đông đảo nhân dân lao động -Quần chúng nhân dân bao gồm giai cấp tầng lớp xã hội có ý nghóa thúc đẩy phát triển xã hội Như vậy, nội dung khái niệm quần chúng nhân dân rộng bao gồm nhiều lực lượng xã hội hoạt động họ nhiều lónh vực khác Nhưng hiểu theo nghóa chung lực lượng có ý nghóa đònh với tồn phát triển xã hội Quần chúng nhân dân lực lượng xã hội có ý nghóa đònh phát triển xã hội, thể hoạt động sản xuất vật chất, đấu tranh xã hội lónh vực tinh thần xã hội *Mối quan hệ quần chúng nhân dân vó nhân, lãnh tụ phát triển lòch sử, khẳng đònh quần chúng nhân dân người sáng tạo chân lòch sử vó nhân, lãnh tụ có ý nghóa quan trọng Nhưng điều kiện lòch sử đònh vó nhân, lãnh tụ vai trò “quyết đònh” phát triển lòch sử với ý nghóa người tạo bước ngoặt vó đại phát triển lòch sử, Nhưng xét cho lâu dài quần chúng nhân dân người đònh đối phát triển lòch sử *Vai trò quần chúng nhân dân người sáng tạo chân lòch sử *Xuất phát từ nguyên lý chủ nghóa vật lòch sử khẳng đònh quần chúng nhân dân người sáng tạo chân lòch sử, thể với ba nội dung sau: -Vai trò quần chúng nhân dân hoạt động sản xuất vật chất xã hội Xuất phát từ nguyên lý chủ nghóa vật lòch sử cho sản xuất vật chất sở cho tồn phát triển xã hội hoạt động quần chúng nhân dân lực lượng trực tiếp tạo cải vật chất cho xã hội Hoạt động tạo cải vật chất cho xã hội quần chúng nhân dân đồng thời có ý nghóa đònh cho việc tạo giá trò tinh thần xã hội Đó trình hình thành phong tục tập quán, truyền thống văn hóa dân tộc đồng thời hoạt động quần chúng nhân dân đối tượng phục vụ hoạt động văn hóa tinh thần nói chung xã hội -Vai trò quần chúng nhân dân hoạt động đấu tranh xã hội với tính cách họ chủ thể hoạt động cải tạo trình kinh tế, trò xã hội Trong lónh vực vai trò quần chúng lực lượng cách mạng xã hội, Lênin khẳng đònh nghiệp cách mạng nghiệp quần chúng Mặt khác, hoạt động đấu tranh xã hội vai trò quần chúng nhân dân thể trình hình thành phát triển dân tộc cộng đồng dân tộc -Lợi ích quần chúng nhân dân vừa điểm khởi đầu vừa mục đích cuối nghiệp cách mạng Điều có ý nghóa lợi ích chung toàn xã hội lợi ích chung quần chúng nhân dân Cho nên, lòch sử phát triển xã hội tiến xã hội việc nâng cao đời sống quần chúng nhân dân, khẳng đònh vai trò quần chúng nhân dân người sáng tạo chân lòch sử Phân Tích Việc Đảng Chủ Trương Cách Mạng Và Sự Nghiệp Của Quần Chúng *Một nguyên lý chủ nghóa vật lòch sử khẵng đònh quần chúng nhân dân người sáng tạo chân lòch sử, thể với ba nội dung sau đây: -Vai trò quần chúng nhân dân hoạt động sản xuất vật chất xã hội Xuất phát nguyên lý chủ nghóa vật lòch sử cho sản xuất vật chất sở cho tồn phát triển xã hội hoạt động quần chúng nhân dân lực lượng trực tiếp tạo cải vật chất cho xã hội Hoạt động tạo cải vật chất cho xã hội quần chúng nhân dân đồng thời có ý nghóa đònh cho việc tạo nhng giá trò tinh thần xã hội Đó trình hình thành phong tục tập quán, truyền thống văn hóa dân tộc đồng thời hoạt động quần chúng nhân dân đối tượng phục vụ hoạt động văn hóa tinh thần nói chung xã hội -Vai trò quần chúng nhân dân hoạt động đấu tranh xã hội với tính cách họ chủ thể hoạt động cải tạo trình kinh tế, trò xã hội Trong lónh vực vai trò quần chúng lực lượng cách mạng xã hội, Lênin khẳng đònh nghiệp cách mạng nghiệp quần chúng Mặt khác, hoạt động đấu tranh xã hội vai trò quần chúng nhân dân thể trình hình thành phát triển dân tộc cộng đồng dân tộc -Lợi ích quần chúng nhân dân vừa điểm khởi đầu vừa mục đích cuối nghiệp cách mạng Điều có nghóa lợi ích chung toàn xã hội lợi ích chung quần chúng nhân dân Cho nên, lòch sử phát triển xã hội tiến xã hội việc nâng cao đời sống quần chúng nhân dân, khẳng đònh vai trò quần chúng nhân dân người sáng tạo chân lòch sử *Nội dung khái niệm quần chúng nhân dân rộng bao gồm nhiều lực lượng xã hội hoạt động họ nhiều lónh vực khác Nhưng hiểu thao nghóa chung lực lượng có ý nghóa đònh với tồn phát triển xã hội *Quần chúng nhân dân lực lượng xã hội có ý nghóa đònh phát triển xã hội, thể hoạt động sản xuất vật chất, đấu tranh xã hội lónh vực tinh thần xã hội -Nghiên cứu lòch sử đấu tranh xã hội, nhà kinh điển chủ nghóa Mác-Lênin cho rằng: bạo lực điều kiện tiên quyết, tất yếu cách mạng xã hội Một điều kiện khách quan cho cách mạng nổ thành công tính tích cực quần chúng nhân dân nâng cao thấy phải tiến hành cách mạng sẳn sàng hy sinh cho nghiệp cách mạng đó.Việc Đảng chủ trương cách mạng gắn liền với quần chúng nhân dân chủ trương đắn mang đậm tính dân tộc Ỉ động lực cho công cách mạng thành công Câu 9: Vai Trò Và Kết Cấu Của Thức Xã Hội Và Việc Đảng Ta Chủ Trương Lấy Chủ Nghóa Mác-Lênin Làm Kim Chỉ Nan Mọi Hoạt Động Cách Mạng Miền Nam ? Vai Trò Và Kết Cấu Của Thức Xã Hội *Khái niệm ý thức xã hội: -Toàn đời sống xã hội chia thành hai lónh vực lớn: lónh vực vật chất lónh vực tinh thần, tồn xã hội ý thức xã hội Cho nên ý thức xã hội có vai trò lónh vực tinh thần đời sống xã hội Ý thức xã hội phản ánh tồn xã hội giai đoạn phát triển khác nhau, bao gồm tình cảm, tập quán, truyền thống, quan điểm, tư tưởng lý luận, tồn thông qua hình thái ý thức xã hội cụ thể khác như: ý thức trò, ý thức pháp quyền, ý thức đạo đức Như vậy, ý thức xã hội trước hết lónh vực tinh thần xã hội Ý thức xã hội phản ánh tồn xã hội, có sau, phụ thuộc vào tồn xã hội Về mặt kết cấu ý thức thể nhiều cấp độ phản ánh khác tồn xã hội *Kết cấu ý thức xã hội *Ý thức xã hội bao gồm nhiều cấp độ khác nhau: ý thức sinh hoạt đời thường ý thức lý luận, tâm lý xã hội hệ tư tưởng *Ý thức sinh hoạt đời thường ý thức lý luận: -Sự phân chia ý thức xã hội thành ý thức sinh hoạt đời thường ý thức lý luận đối lập bên nhân sinh quan thực tiển sống chưa hệ thống hóa, với bên tập họp xã hội nghiên cứu cách sáng tạo, hệ thống thành lý luận thành học thuyết -Ý thức sinh hoạt đời thường tính đầy đủ, toàn vẹn cảm giác sống, gần trực tiếp với thực sống, phản ánh tính chi tiết đa dạng phong phú sống thực Vì vậy, kinh nghiệm ý thức sinh hoạt đời thường kho tàng mà khoa học cụ thể, triết học nghệ thuật tìm kiếm, khai thác theo nội dung đònh -Ý thức lý luận toàn tư tưởng xã hội khái quát hóa thành lý luận, thành học thuyết lónh vực khác sống xã hội cách hợp lý, thành chỉnh thể khoa học cụ thể, triết học, nghệ thuật, đạo đức, học thuyết trò -Sự giống ý thức sinh hoạt đời thường ý thức lý luận chổâ lónh vực tinh thần đời sống xã hội, thể tồn vận động phát triển ý thức xã hội, Nhưng chúng lại có khác tính chất, trình độ phản ánh cấp độ mặt kết cấu Ý thức đời thường bao gồm nội dung rộng lớn sống Nhưng phản ánh tồn xã hội có tính chất tự phát hơn, chưa có tính hệ thống, tính hợp lý khoa học Còn ý thức lý luận phản ánh mang tính hệ thống, tính hợp lý, tính chất qui luật thực cách trừu tượng, khái quát phạm trù khái niệm khoa học *Tâm lý xã hội hệ tư tưởng: -Tâm lý xã hội phận cấp độ ý thức sinh hoạt đời thường, xuất quan niệm đánh giá đa dạng tượng xã hội, thò hiếu tư tưởng thẩm mỹ, phong tục truyền thống, thiên hướng hứng thú, mơ ước Như vậy, tâm lý xã hội phản ánh trực tiếp điều kiện sinh sống hàng ngày, khả phản ánh chất qui luật thực Những quan niệm người trình độ tâm lý mang tính chất kinh nghiệm, cảm tính cụ thể -Hệ tư tưởng phận cấp độ ý thức lý luận, bao gồm đánh giá có hệ thống thực xã hội lập trường quan điểm giai cấp, đảng đònh nêu nhiệm vụ mục đích trò xã hội, xây dựng hệ thống quan điểm uy quyền giai cấp, đảng phái Hệ tư tưởng hệ tư tưởng khoa học, hệ tư tưởng phản khoa học -Giữa tâm lý xã hội hệ tư tưởng có mối quan hệ tác động qua lại lẩn chúng có chung nguồn gốc phản ánh tồn xã hội Nhưng lại phản ánh phận cấp độ khác ý thức xã hội Hệ tư tưởng phản ánh sâu sắc điều kiện sinh hoạt vật chất xã hội, tâm lý xã hội hình thành cách trực tiếp, tự phát hệ tư tưởng hình thành cách tự phát từ tâm lý xã hội Nhưng tâm lý, tình cảm giai cấp tạo điều kiện thuận lợi cho việc tiếp thu hệ tư tưởng giai cấp, ngược lại, hệ tư tưởng lại có ý nghóa củng cố phát triển tâm lý, tình cảm giai cấp *Tính giai cấp ý thức xã hội: -Trong xã hội có giai cấp ý thức xã hội mang tính giai cấp, phản ánh quan hệ giai cấp, đấu tranh giai cấp ý thức mổi giai cấp đònh khác chí đối lập Tính giai cấp ý thức xã hội thể tất mặt đời sống tinh thần xã hội, ý thức sinh hoạt đời thường ý thức lý luận, tâm lý xã hội hệ tư tưởng -Tính giai cấp ý thức xã hội không phủ nhận ý thức cá nhân, mà chi phối ý thức cá nhân Nhưng ý thức cá nhân ý thức xã hội không thống Mỗi cá nhân có điều kiện gia đình, nghề nghiệp, nhân cách, kinh nghiệm sống Vì vậy, giai cấp ý thức cá nhân lại biểu ý thức giai cấp mức độ hình thức khác nhau, chí đối lập Nhưng tất ý thức cá nhân giai cấp vẩn bò chi phối tính giai cấp hệ tư tưởng giai cấp -Trong hình thái ý thức xã hội mổi hình thái phản ánh tính giai cấp xã hội khác nhau, có hình thái phản ánh trực tiếp đồng thời nội dung nó, ngược lại có hình thái phản ánh gián tiếp hệ tư tưởng giai cấp thống trò có mot vò trí quan trọng đời sống tinh thần người Việc Đảng Ta Chủ Trương Lấy Chủ Nghóa Mác-Lênin Và Tư Tưởng Hồ Chí Minh Làm Kim Chỉ Nam Cho Mọi Hoạt Động Cách Mạng Việt Nam *Hệ tư tưởng trò: -Ý thức trò phản ánh quan hệ kinh tế xã hội, phản ánh lợi ích đòa vò giai cấp mối liên hệ lẩn giai cấp việc quản lý, bảo vệ đất nước -Hệ tư tưởng trò phản ánh tồn xã hội đòa vò giai cấp đònh cách trực tiếp sâu sắc Hệ tư tưởng trò giai cấp thống trò có vai trò to lớn đời sống xã hội Nó tác động trở lại sở kinh tế thông qua tổ chức nhà nước Nó vai trò chủ đạo đời sống tinh thần xã hội chi phối trực tiếp mổi cá nhân hình thái xã hội khác Vai trò tác dụng hệ tư tưởng giai cấp đònh vai trò lòch sử giai cấp đònh tùy thuộc theo điều kiện lòch sử đònh *Chủ nghóa Mác-Lênin khoa học qui luật phát triển tự nhiên xã hội, khoa học mạng quần chúng bò áp bò bóc lột, khoa học thắng lợi chủ nghóa xã hội chủ nghóa cộng sản Đảng ta khẳng đònh lấy chủ nghóa Mác-Lênin làm kim nam cho hành động nêu cao tư tưởng Hồ Chí Minh Nội dung cốt lõi chủ nghóa Mác-Lênin tư tưởng giải phóng người khỏi chế độ bóc lột người Vì vậy, nghiệp xây dựng chủ nghóa xã hội nhân dân ta tất nhiên phải lấy chủ nghóa Mác-Lênin làm kim nam cho hoạt động Dảng cách mạng Việt Nam Tư tưởng Hồ Chí Minh vận dụng sáng tạo chủ nghóa Mác-Lênin vào hoàn cảnh điều kiện cụ thể nước ta, mà cốt lõi kết hợp chủ nghóa Mác-Lênin với phong trào công nhân chủ nghóa yêu nước nhân dân ta Tư tưởng trở thành di sản tinh thần quý báu Đảng dân tộc ta -Xây dựng hệ thống trò xã hội chủ nghóa mang chất giai cấp công nhân, đội tiên phong Đảng cộng sản lãnh đạo, đảm bảo cho nhân dân người chủ thật xã hội, quyền lực xã hội thuộc nhân dân