Đang tải... (xem toàn văn)
Giáo trình Tâm Lý học đại cương Nguyễn Xuân Thức, Tài liệu,Thư viện tài liệu, tài liệu online, tài liệu trực tuyến, tài liệu hay, tài liệu học tập, tài liệu tham khảo, luận văn tốt nghiệp, đồ án tốt nghiệp, bài giảng, giáo án, luận văn, đồ án, giáo trình, chuyên đề, đề tài, Tài liệu miễn phí, Thư viện số, Thư viện online, Thư viện chia sẻ sách, ebook, báo cáo thực tập, Slide bài giảng, Tài liệu hay, Tài liệu online, Tài liệu học tập, Tài liệu chia sẽ, Download tài liệu, Tài liệu download
GIÁO TRÌNH TÂM LÍ HỌC ĐẠI CƯƠNG GIÁO TRÌNH TÂM LÍ HỌC ĐẠI CƯƠNG (Dùng cho trường Đại học Sư phạm) Nguyễn Xuân Thức (Chủ biên) LỜI MỞ ĐẦU Ngày nay, kiến thức Tâm lí học cần thiết cho lĩnh vực đời sống xã hội giảng dạy trường đại học thuộc nhóm ngành, nghề khác Môn Tâm lí học đại cương môn học chung cung cấp kiến thức nhận dạng khoa học tâm lí tri thức tảng để tiếp thu kiến thức tâm lí học chuyên sâu tâm lí học liên ngành Môn Tâm lí học đại cương môn học chương trình đào tạo đại cương trường đại học cao đẳng Giáo trình Tâm lí học đại cương môn Tâm lí học đại cương - Khoa Tâm lí giáo dục biên soạn nhằm đáp ứng yêu cầu giảng dạy, học tập sinh viên nhóm ngành thuộc trường đại học khác Giáo trình Tâm học đại cương biên soạn có tiếp thu kế thừa lựa chọn tri thức tài liệu trước xếp lại số đơn vị tri thức tâm lí học cho phù hợp, giảng dạy tránh trùng lặp tri thức phần Nội dung giáo trình Tâm học đại cương gồm sáu chương, phân công biên soạn sau: Chương thứ Tâm lí học khoa học GS.TS Nguyễn Quang Uẩn TS Nguyễn Xuân Thức Chương thứ hai Hoạt động giao tiếp hình thành phát triển tâm lí PGS.TS Trần Quốc Thành Chương thứ ba: Sự hình thành phát triển tâm lí GS.TS Nguyễn Quang Uẩn TS Nguyễn Xuân Thức Chương thứ tư Hoạt động nhận thức TS Nguyễn Kim Quý, TS Nguyễn Thị Huệ, ThS Nguyễn Đức Sơn Chương thứ Tình cảm ý chí PGS.TS Hoàng Anh PGS.TS Lê Thị Bừng Chương thứ Nhân cách hình thành, phát triển nhân cách PGS.TS Nguyễn Thạc TS Vũ Kim Thanh Bộ môn Tâm lí học đại cương cố gắng nhiều việc biên soạn với mong muốn giáo trình tài liệu tham khảo tốt cho sinh viên, học viên nghiên cứu sinh cán giảng dạy trường đại học Khi biên soạn không tránh khỏi khiếm khuyết định, mong nhận ý kiến đóng góp để giúp giáo trình tiếp tục hoàn thiện Bộ môn Tâm lí học dại cương Chương 1: TÂM LÍ HỌC LÀ MỘT KHOA HỌC Chương 2: HOẠT ĐỘNG, GIAO TIẾP VÀ SỰ HÌNH THÀN H, PHÁT TRIỂN TÂM LÍ Chương 3: SỰ HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN TÂM LÍ, Ý THỨC Chương 4: HOẠT ĐỘNG NHẬN THỨC Chương 5: TÍN H CẢM VÀ Ý CHÍ Chương 6: NHÂN CÁCH VÀ SỰ HÌNH THÀNH NHÂN CÁCH Created by AM Word2CHM Chương 1: TÂM LÍ HỌC LÀ MỘT KHOA HỌC GIÁO TRÌNH TÂM LÍ HỌC ĐẠI CƯƠNG Từ loài người sinh ra, Trái Đất xuất tượng hoàn toàn mẻ - tượng tâm lí người mà văn minh cổ đại gọi linh hồn Khoa học nghiên cứu tượng tâm lí học Từ tư tưởng sơ khai tượng tâm lí, tâm lí học hình thành, phát triển không ngừng ngày giữ vị trí quan trọng nhóm khoa học người Đây khoa học có ý nghĩa to lớn việc phát huy nhân tố người lĩnh vực đời sống xã hội I ĐỐI TƯỢNG, NHIỆM VỤ CỦA TÂM LÍ HỌC II BẢN CHẤT, CHỨC NĂNG, PHÂN LOẠI CÁC HIỆN TƯỢNG TÂM LÍ III PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU TÂM LÍ IV VỊ TRÍ, VAI TRÒ CỦA TÂM LÍ HỌC TRONG CUỘC SỐNG VÀ HOẠT ĐỘNG CÂU HỎI ÔN TẬP Created by AM Word2CHM I ĐỐI TƯỢNG, NHIỆM VỤ CỦA TÂM LÍ HỌC GIÁO TRÌNH TÂM LÍ HỌC ĐẠI CƯƠNG Chương 1: TÂM LÍ HỌC LÀ MỘT KHOA HỌC Vài nét lịch sử hình thành phát triển tâm lí học 1.1 Những tư tưởng tâm lí học thời cổ đại Loài người đời Trái Đất khoảng 10 vạn năm - người trí khôn có sống có lí trí, buổi đầu sơ khai, mông muội Trong di người nguyên thuỷ, người ta thấy chứng tỏ có quan niệm sống "hồn", "phách" sau chết thể xác Trong văn tự từ thời cổ đại, kinh ấn Độ có nhận xét tính chất "hồn", có ý tưởng tiền khoa học tâm lí - Khổng Tử (551 - 479 TCN) nói đến chữ "tâm" người "nhân, trí, dũng", sau học trò Khổng Tử nêu thành "nhân, lễ, nghĩa, trí, tín" - Nhà hiền triết Hi Lạp cổ đại Xôcrát (469 - 399 TCN) tuyên bố câu châm ngôn tiếng "Hãy tự biết mình" Đây định hướng có giá trị to lớn cho tâm lí học: người cần phải tự hiểu biết mình, tự nhận thức, tự ý thức ta Người hbn tâm hồn" Arixtốt (384 - 322 TCN) ông người có quan điểm vật tâm hồn người Arixtốt cho rằng, tâm hồn gắn liền với thể xác tâm hồn có ba loại: + Tâm hồn thực vật có chung người động vật làm chức dinh dưỡng (còn gọi "tâm hồn dinh dưỡng") + Tâm hồn động vật có chung người động vật làm chức cảm giác, vận động (còn gọi htm hồn cảm giác") + Tâm hồn trí tuệ có người (còn gọi "tâm hồn suy ngưhĩ") Quan điểm Arixtốt đối lập với quan điểm nhà triết học tâm cô đại Phlatong (428 - 348 TCN) Phlatongcho rằng, tâm hồn có trước, thực có sau, tâm hồn Thượng đế sinh Tâm hồn trí tuệ nằm đầu, có giai cấp chủ nô, tâm hồn khát vọng nằm bụng có tầng lớp nô lệ - Đối lập với quan điểm tâm thời cổ đại tâm hồn quan điểm nhà triết học vật như: Thalet (thế kỉ thứ VII -V TCN); Anaxứimn (thế kỉ V TCN), Hêrachlít (thế kỉ VI - V TCN) cho tâm lí, tâm hồn vạn vật cấu tạo từ vật chất như: nước, lửa, không khí, đất Còn Đêmôcrít (460 370 TCN) cho tâm hồn nguyên tử cấu tạo thành, "nguyên tử lửa" nhân tố tạo nên tâm lí Thuyết ngũ hành coi kim, mộc, thuỷ, hoả, thổ tạo nên vạn vật có tâm hồn Các quan điểm vật tâm đấu tranh mãnh liệt xung quanh mối quan hệ vật chất tinh thần, tâm lí vật chất 1.2 Những tư tưởng tâm lí học từ nủa đầu kỉ XIX trở trước - Trong suốt thời kì trung cổ, tâm lí học mang tính chất thần bí - thể huyền bí Nghiên cứu sống tâm hồn bị quy định nhiệm vụ thần học, kết nghiên cứu nhằm xem tâm hồn người phải đưa tới xứ sở hưng thịnh nào? - Thuyết nhị nguyên: R Đềcác (1596 - 1650) đại diện cho phái nhị nguyên luận" cho vật chất tâm hồn hai thực thể song song tồn Đềcác coi thể người phản xạ máy Còn thể tinh thần, tâm lí người biết Song Đề đặt sở cho việc tìm chế phản xạ hoạt động tâm lí Sang kỉ XVIII, tâm lí học bắt đầu có tên gọi Nhà triết học Đức Vôn Phơ chia nhân chủng học (nhân học) thành hai thứ khoa học, khoa học thể, hai tâm lí học Năm 1732, ông xuất "Tâm lí học kinh nghiệm" Sau năm (1734) đời "Tâm lí học lí trí" Thế tâm lí học" đời từ - Các kỉ XVII - XVIII - XIX đấu tranh chủ nghĩa tâm vật xung quanh mối quan hệ tâm vật + Các nhà triết học tâm chủ quan Béccơli (1685 - 1753), E Makhơ (1838 - 1916) cho giới thực, giới "phức hợp cảm giác chủ quan" người Còn D Hium (1711 - 1776) coi giới "kinh nghiệm chủ quan" Nguồn gốc kinh nghiệm đâu? Hium cho người biết Vì thế, người ta coi Hium thuộc vào phái bất khả tri Học thuyết tâm phát triển tới mức độ cao thể "ý niệm tuyệt đối" Hêghen + Thế kỉ XVII - XVIII - XIX, nhà triết học tâm lí học phương Tây phát triển chủ nghĩa vật lên bước cao hơn: Spinôda (1632 - 1667) coi tất vật chất có tư duy, Lametri (1709 - 1751) nhà sáng lập chủ nghĩa vật Pháp thừa nhận có thể có cảm giác; Canbanic (1757 - 1808) cho não tiết tư tưởng, giống gan tiết mật L Phơbách (1804 - 1872) nhà vật lỗi lạc bậc trước chủ nghĩa Mác đời, khẳng định: Tinh thần, tâm lí tách rời khỏi não người, sản vật thứ vật chất phát triển tới mức độ cao não Đến nửa đầu kỉ XIX có nhiều điều kiện để tâm lí học trưởng thành, tự tách khỏi mối quan hệ phụ thuộc chặt chẽ vào triết học với tư cách phận, chuyên ngành triết học