ĐẠI HỌC KHOA HỌC KHOA VĂN – XÃ HỘI Tiểu luận: Phân tích vấn đề Tứ Diệu Đế Đạo Phật Sinh viên thực hiện: Nhóm 09 Lớp: N05 Giảng viên hướng dẫn: Bùi Trọng Tài A - Giới thiệu chung Tứ Diệu đế • Tứ diệu đế (bốn thật cao quý) giáo pháp Phật giáo Bao gồm: • Khổ đế: đời bể khổ • Tập đế: nguyên nhân khổ • Diệt đế: chấm dứt khổ • Đạo đế: đường dẫn đến giác ngộ B - Tứ Diệu Đế • - Khổ đế • Khổ đế chân lý thật cho ta thấy tất nỗi khổ đau gian này, mà chúng sanh phải chịu • Đạo Phật người có tám nỗi khổ (bát khổ): sinh khổ, lão khổ, bệnh khổ, tử khổ, biệt ly khổ, oán tăng hội khổ, sở cầu bất đắc khổ, ngũ uẩn xí thịnh khổ - Khổ đế • Ðức Phật nêu rõ nỗi khổ để làm gì? • Ðức Phật không nhẫn tâm nêu lên nỗi khổ cõi đời; Ðức Phật muốn cho người đời biết rõ nỗi khổ trần gian, lợi ích sau đây: Gặp nghịch cảnh không khiếp sợ; Không nuôi tham vọng; Gắng sức tu hành để thoát khổ - Khổ đế • Mặc dù sống có khổ đau không nên buồn sầu, oán hận hay thiếu kiên nhẫn Con người cần hiểu rõ vấn đề khổ đau phát sinh nào? Làm xua đuổi nó? Và tùy theo mà hành động với kiên nhẫn, thông minh, nghị lực để vui vẻ, thoát, hồn nhiên, sung sướng, vui hưởng hạnh phúc an lành - Khổ đế • =>Tóm lại khổ thật, thật hiển nhiên rõ ràng, ai biết Do chạy theo mục tiêu gần thuyền xuôi gió nên không thấy khổ, người mà vượt qua khỏi biển khổ đến bến bờ an lạc thấy dù ngược hay suôi gió bể khổ mà - Tập đế  Định nghĩa Tập đế Tập chứa nhóm, tích tụ; Đế thật vững chắc; Tập đế thật vững nguyên nhân đau khổ Những nguyên nhân chứa nhóm, tích tụ lâu đời chúng sanh Đó cội gốc sanh tử, luân hồi - Tập đế  Nguyên nhân đau khổ • Đạo Phật nói nguyên nhân đau khổ “Vô minh” che lấp “Trí tuệ” người giống mây đen che ánh trăng đêm rằm Vô minh khởi thủy Luân hồi Vô minh có nghĩa mê mờ, không sáng suốt, không nhận thức vật vô thường, vạn vật đề vô ngã Từ Vô minh người chìm đắm Ngũ dục, trở nên tranh giành, chém giết, làm hại lẫn hại tới sống sinh linh khác - Tập đế • Phật dạy: Nguyên nhân đau khổ phiền não, mê lầm, dục vọng, ý niệm sai quấy, khuấy động thân tâm Phiền não có đến 84.000 phiền não Nhưng có 10 phiền não Đó là: tham, sân, si, mạn, nghi, thân kiến, biên kiến, kiến thủ, giới cấm thủ, tà kiến Do nơi phiền não mà phát sinh vô số phiền não khác - Tập đế • Tham: • Tham làm tổn hại đến tài sản người khác, trộm cắp, bớt xén Có không trực tiếp lấy ai, thân chạy theo nhu cầu đến mức đáng gọi tham Chẳng hạn, tham tài, sắc, danh, thực, thùy (ngũ dục), sống thiểu dục tri túc - Tập đế • Thân kiến: • Thân kiến chấp thân tứ đại giả hợp ta Vì chấp thân ta, nên thấy có Ta riêng biệt, thật, quý báu Rồi tìm cách phụng cho Ta (như ăn ngon, mặc đẹp, công danh, địa vị, nhà cửa, ruộng vườn ) đến mức gây điều tội lỗi - Tập đế • Biên kiến: • Biên kiến nghĩa chấp bên, nghiêng phía, cực đoan Có hai lối chấp cực đoan sai lầm lớn nhất: – Thường kiến: chấp chết Ta tồn Thí dụ, người chết đầu thai lại làm người, thú vật chết trở lại làm thú, thánh nhơn chết trở lại làm thánh nhơn Cho nên, họ nghĩ tu vậy, mà không tu vậy, không sợ tội ác, không thèm làm việc thiện Tập đế • Đoạn kiến: • Chấp chết hẳn Họ nghĩ tắt thở tội phước không còn, không tin nhân luân hồi, nên làm điều tội lỗi Có người buồn rầu, tự tử, tưởng chết hết, giải thoát tất Nhưng họ đâu ngờ, chết mang theo nghiệp, luân hồi trả nợ, đau khổ vô - Tập đế • Kiến thủ: • Kiến thủ chấp chặt hiểu biết sai lầm mình, từ áp đặt quan điểm sai lầm lên vấn đề khác Kiến thủ có hai phương diện: – Kiến thủ không ý thức sai lầm mình: nghĩa sai lầm không đủ sáng suốt nhận thấy, nói không nghe – Kiến thủ tự hay cứng đầu: Biết sai tự ái, bảo thủ, không chịu thay đổi - Tập đế • Cấm thủ: • Giới cấm thủ nghĩa làm theo lời răn cấm ngoại đạo, tà giáo Những răn cấm vô lý, dã man, cuồng tín Chẳng hạn Ấn Độ có đạo bắt người ta lấy đá dằn bụng, đứng chân trời nắng, gieo vào lửa cho phước Hoặc có đạo bắt người thảy xuống sông để tế thần - Tập đế • Tà kiến: Tà kiến hiểu biết, nhận thức theo lối không chơn chánh, trái với luật nhân Nói cách khác, tà kiến mê tín dị đoan, xin xăm, cúng giải hạn, thờ bình vôi, đầu cọp - Diệt đế • Đạo Phật cho người có khả thoát khỏi khổ đau, rang buộc gian để đạt tới cỏi Niết Bàn • Con người cần diệt tận gốc khổ đau- vô minh( Thập nhị nhân duyên), đạt tới cõi Niết Bàn - Diệt đế • Vô Minh là các nghiệp ta tạo các đời trước, nó bám chặt lấy tâm ta tạo nên những nhìn nhận sai lầm về sự vật, sự việc Tóm lại Vô Minh là nhận thức sai lầm của ta - Diệt đế • Diệt được Vô Minh thì chấm dứt luân hồi có thể đạt cảnh giới Niết Bàn Theo phật giáo Tiểu Thừa Niết Bàn chỉ có thể đạt được chấm dứt kiếp người, còn Đại Thừa cho rằng Niết Bàn có thể đạt được ở cuộc đời hiện tại Cũng có thể nói cách khác rằng Diệt Đế chính là sự diệt khổ, là sự tẩy sạch, diệt trừ dục vọng để tới Niết Bàn Đạo đế • Đạo đế đường ly giải khổ đau để tới cõi niết bàn Sự có mặt Đạo đế tứ diệu đế để tiêu diệt vấn đề khổ đế, tập đế, diệt đế • Trong giáo lý Tứ diệu đế, đạo đế đóng vai trò quan trọng tích cực đạo đế có 37 phẩm trợ đạo thực hành thoát ly khổ đau.37 phẩm trợ đạo gồm có: Ngũ căn, ngũ lực, thất bồ đề phần, bát thánh đạo phần, tứ ý túc, tứ chánh cần, tứ niệm xứ Đạo đế • Tứ Niệm Xứ • Tứ Niệm Xứ bốn chữ, bốn điều mà kẻ tu hành thường để tâm nhớ nghĩ đến Ðó là: Thân bất tịnh; tâm vô thường; Pháp vô ngã; Thọ khổ • Tứ Chánh Cần • Tứ Chánh cần bốn phép siêng Tinh hợp với chánh đạo Bốn phép Tinh là: Tinh ngăn ngừa điều ác chưa phát sinh; Tinh dứt trừ điều ác phát sinh; Tinh phát triển điều lành chưa phát sinh; Tinh tiếp tục phát triển điều lành phát sinh Đạo đế • Tứ Như Ý Túc • Tứ Như ý túc bốn phép thiền định Bốn định là: Dục Như ý túc; Tinh Như ý túc; Nhất tâm Tứ Như ý túc; Quán Như ý túc • Ngũ Căn • Ngũ năm Căn tức bản, gốc rễ, nguồn gốc để tất thiện pháp xuất phát Thành Phần Và Nội Dung Ngũ Căn: Tín căn; Tấn căn; Niệm căn; Ðịnh căn; Huệ • • Ngũ Lực • • Ngũ lực tức năm lực vĩ đại, năm thần lực Ngũ Thành Phần Và Nội Dung Của Ngũ Lực: Tín lực; Tấn lực; Niệm lực; Ðịnh lực; Huệ lực Đạo đế • Thất Bồ Ðề Phần Là bảy phương tiện đến đích giác ngộ Thành Phần Và Nội Dung Của Thất Bồ Ðề Phần: Trạch pháp; Tinh tấn; Hỷ; Khinh an; Niệm; Xả • Bát Chánh Ðạo Bát Chánh đạo gồm có: Chánh kiến; Chánh tư duy; Chánh ngữ; Chánh nghiệp; Chánh mạng; Chánh tinh tấn; Chánh niệm; Chánh định C - Kết luận • Nghiên cứu Tứ Diệu Đế việc hiểu thêm giáo lý Đạo Phật, hiểu khổ đời, nguyên đường giải thoát khỏi khổ đó, từ thấu hiểu phần sống quanh ta, biết yêu, ghét, biết thương người, trở thành người hoàn thiện THE END