Đang tải... (xem toàn văn)
A. Phần Mở Đầu 1, Tính cấp thiết của đề tài: Cũng như Ai Cập và Lưỡng Hà, Ấn Độ là đất nước có một nền văn hóa lâu đời, phát triển rực rỡ bậc nhất thế giới. Ấn Độ là xứ sở của những khám phá vĩ đại, là nơi cuốn hút hàng trăm nhà khảo cổ học khắp thế giới. Ấn Độ là một đất nước sở hữu nền tôn giáo lớn và đặc sắc của toàn nhân loại. Nói đến Ấn Độ là người ta nghĩ ngay đến một quốc gia của tôn giáo và tín ngưỡng. Đi dọc khắp Đất nước này, ta có thể nhìn thấy những công trình kiến trúc ngệ thuật mang đậm tính tôn giáo như Thánh đường hồi giáo hay Tháp Chăm… Nó có sức ảnh hưởng không những trong khu vực, mà còn tới cả nhiều quốc gia khác trên thế giới. Đông Nam Á với vị trí địa lí cũng như lịch sử hình thành , đã trở thành một khu vực tiếp thu khá nhiều nét đặc sắc từ tôn giáo Ấn Độ. Mà Việt Nam chính là một quốc gia điển hình. Tôn giáo Ấn Độ, theo dòng chảy lịch sử đã du nhập vào Việt Nam, mang lại nhiều giá trị phong phú và đặc sắc cho dân tộc Việt. Những ảnh hưởng trực tiếp của tôn giáo Ấn Độ từ xa xưa vẫn còn tồn tại cho đến ngày nay, tác động không nhỏ tới đời sống tâm linh, tín ngưỡng của người dân Việt. Việc nhận thức những giá trị ảnh hưởng từ tôn giáo Ấn Độ tới đời sống, xã hội con người Việt là vấn đề quan trọng, vì vậy, tôi đã chọn “Ảnh hưởng của tôn giáo Ấn Độ đến Việt Nam” là đề tài tiểu luận của mình. 2, Mục đích nghiên cứu: Khi tìm hiểu về tôn giáo Ấn Độ, ta biết rằng đây là nơi sản sinh ra nhiều tôn giáo như: Ấn Độ giáo, Phật giáo, Đạo Jaina, và đạo Sikh. Những tôn giáo này tuy được sinh ra tại Phương Đông, nhưng sau đó đã vượt ra khỏi biên cương Ấn Độ và du nhập sang các nước khác, trong đó có Việt Nam. Ngoài ra, tôn giáo Ấn Độ cũng được chia theo 2 dòng như sau: Dòng tôn giáo bản địa Dòng tôn giáo ngoại lai Tôn giáo Ấn Độ du nhập vào Việt Nam đã góp phần lớn vào việc hình thành nền tảng của tôn giáo Việt. Nếu như không tìm hiểu về tôn giáo Ấn Độ thì chưa chắc ta có thể hiểu về bắt nguồn của tôn giáo nước ta. Sự liên kết giữa tôn giáo Ấn – Việt cùng với những ảnh hưởng của nó chính là nguồn tri thức mà mỗi cá nhân cần nắm được khi tìm hiểu về tôn giáo. Trong số những tôn giáo của Ấn Độ thì Phật giáo chính là tôn giáo nổi bật, ảnh hưởng lớn nhất đối với nước ta. Do vậy, việc nghiên cứu đề tài nhằm cung cấp một số hiểu biết, thông tin về sự ảnh hưởng của tôn giáo Ấn Độ tới xã hội, đời sống, văn hóa của người Việt. Từ đó ta có thể rút ra những kinh nghiệm, biện pháp để bảo tồn, phát huy giá trị tốt đẹp, cũng như phương hướng để khắc phục thiếu sót trong sự tiếp thu, giao thoa tôn giáo này. 3. Nhiệm vụ nghiên cứu: Hệ thống các vấn đề lí luận liên quan đến sự ảnh hưởng của tôn giáo Ấn Độ tới Việt Nam, cụ thể ở đây là Phật Giaso, và một số tôn giáo khác. Mô tả, phân tích thực trạng của sự ảnh hưởng đó. Một số đề xuất, biện pháp.
A.Phần Mở Đầu 1, Tính cấp thiết đề tài: Cũng Ai Cập Lưỡng Hà, Ấn Độ đất nước có văn hóa lâu đời, phát triển rực rỡ bậc giới Ấn Độ xứ sở khám phá vĩ đại, nơi hút hàng trăm nhà khảo cổ học khắp giới Ấn Độ đất nước sở hữu tơn giáo lớn đặc sắc tồn nhân loại Nói đến Ấn Độ người ta nghĩ đến quốc gia tơn giáo tín ngưỡng Đi dọc khắp Đất nước này, ta nhìn thấy cơng trình kiến trúc ngệ thuật mang đậm tính tôn giáo Thánh đường hồi giáo hay Tháp Chăm… Nó có sức ảnh hưởng khơng khu vực, mà tới nhiều quốc gia khác giới Đơng Nam Á với vị trí địa lí lịch sử hình thành , trở thành khu vực tiếp thu nhiều nét đặc sắc từ tơn giáo Ấn Độ Mà Việt Nam quốc gia điển hình Tơn giáo Ấn Độ, theo dịng chảy lịch sử du nhập vào Việt Nam, mang lại nhiều giá trị phong phú đặc sắc cho dân tộc Việt Những ảnh hưởng trực tiếp tôn giáo Ấn Độ từ xa xưa tồn ngày nay, tác động không nhỏ tới đời sống tâm linh, tín ngưỡng người dân Việt Việc nhận thức giá trị ảnh hưởng từ tôn giáo Ấn Độ tới đời sống, xã hội người Việt vấn đề quan trọng, vậy, tơi chọn “Ảnh hưởng tôn giáo Ấn Độ đến Việt Nam” đề tài tiểu luận 2, Mục đích nghiên cứu: Khi tìm hiểu tơn giáo Ấn Độ, ta biết nơi sản sinh nhiều tôn giáo như: Ấn Độ giáo, Phật giáo, Đạo Jaina, đạo Sikh Những tôn giáo sinh Phương Đơng, sau vượt khỏi biên cương Ấn Độ du nhập sang nước khác, có Việt Nam Ngồi ra, tơn giáo Ấn Độ chia theo dòng sau: - Dịng tơn giáo địa - Dịng tơn giáo ngoại lai Tôn giáo Ấn Độ du nhập vào Việt Nam góp phần lớn vào việc hình thành tảng tôn giáo Việt Nếu không tìm hiểu tơn giáo Ấn Độ chưa ta hiểu bắt nguồn tơn giáo nước ta Sự liên kết tôn giáo Ấn – Việt với ảnh hưởng nguồn tri thức mà cá nhân cần nắm tìm hiểu tơn giáo Trong số tơn giáo Ấn Độ Phật giáo tơn giáo bật, ảnh hưởng lớn nước ta Do vậy, việc nghiên cứu đề tài nhằm cung cấp số hiểu biết, thông tin ảnh hưởng tôn giáo Ấn Độ tới xã hội, đời sống, văn hóa người Việt Từ ta rút kinh nghiệm, biện pháp để bảo tồn, phát huy giá trị tốt đẹp, phương hướng để khắc phục thiếu sót tiếp thu, giao thoa tôn giáo Nhiệm vụ nghiên cứu: - Hệ thống vấn đề lí luận liên quan đến ảnh hưởng tôn giáo Ấn Độ tới Việt Nam, cụ thể Phật Giaso, số tơn giáo khác - Mơ tả, phân tích thực trạng ảnh hưởng - Một số đề xuất, biện pháp Phần B Ảnh hưởng tôn giáo Ấn Độ tới Việt Nam Chương I: Khái quát chung tôn giáo: Khái niệm tôn giáo: Tôn giáo hay đạo (tiếng Anh: “religion” “religion” lại xuất phát từ thuật ngữ “legere” (Tiếng Latinh) có nghĩa thu lượm thêm sức mạnh siêu nhiên - xét cách thức đó, phương cách để giúp người sống tồn với sức mạnh siêu nhiên từ làm lợi ích cho vạn vật người), đồng nghĩa với tín ngưỡng, thường định nghĩa niềm tin vào siêu nhiên, thiêng liêng hay thần thánh, đạo lý, lễ nghi, tục lệ tổ chức liên quan đến niềm tin Những ý niệm tôn giáo chia giới thành hai phần: thiêng liêng trần tục Trần tục bình thường sống người, cịn thiêng liêng siêu nhiên, thần thánh Đứng trước thiêng liêng, người sử dụng lễ nghi để bày tỏ tơn kính, sùng bái sở tôn giáo Trong nghĩa tổng quát nhất, có quan điểm định nghĩa tơn giáo kết tất câu trả lời để giải thích nguồn gốc, quan hệ nhân loại vũ trụ; câu hỏi mục đích, ý nghĩa cuối tồn Chính tư tưởng tơn giáo thường mang tính triết học Số tơn giáo hình thành từ xưa đến xem vơ số, có nhiều hình thức văn hóa quan điểm cá nhân khác Tuy thế, ngày giới có số tôn giáo lớn nhiều người theo tôn giáo khác Đơi từ "tơn giáo" dùng để đến gọi "tổ chức tôn giáo" – tổ chức gồm nhiều cá nhân ủng hộ việc thờ phụng, thường có tư cách pháp nhân "Tôn giáo" hay nhận thức "tơn giáo" khơng đồng với định nghĩa niềm tin tối hậu nơi tơn giáo (tức tín hữu theo tơn giáo đó, họ khơng có gọi ý niệm "tôn giáo" nơi tôn giáo họ, tôn giáo cách suy niệm người khơng có tơn giáo bao phủ lấy thực nơi người có tơn giáo) Lịch sử tơn giáo: Nếu khơng kể chứng tích khảo cổ học cho thấy niềm tin tôn giáo sống sau chết có từ xa xưa, mà người ta chôn đồ tùy táng với người chết cách 40.000 năm, tổ tiên người có niềm tin tơn giáo tham gia nghi lễ tôn giáo Trong xã hội săn bắn hái lượm, phổ biến thuyết vật linh, cho vật thể giới tự nhiên phú cho nhận thức tác động đến đời sống người Biển cả, núi cao, gió chí cối coi lực có tính chất thần thánh sinh chi phối đời sống người Xã hội săn bắn, hái lượm có tổ chức chưa phức tạp nên đời sống tơn giáo chủ yếu tồn gia đình Địa vị pháp sư (shaman) trao cho người lãnh tụ tôn giáo hoạt động khơng phải chiếm tồn thời gian người Sang đến giai đoạn xã hội trồng trọt chăn nuôi, niềm tin thần thánh nguyên nhân hình thành giới phát triển Một hệ thống văn hóa đạo đức ủng hộ việc công nhận thần thánh đồng thời tôn giáo vượt qua khỏi phạm vi gia đình thường gắn chặt với trị, lãnh tụ xã hội thường xem vua tăng lữ Pha-ra-ông Ai Cập Trước Cách mạng công nghiệp, tôn giáo phát triển thể chế xã hội vô quan trọng khắp lục địa Đây lúc tơn giáo có xung đột với nhau: Kito giáo với Hồi giáo qua nhiều Thập tự chinh; Ấn Độ giáo xung đột với Phật giáo loại trừ tôn giáo khỏi miền đất phát tích vào kỷ 13; người Hồi giáo chinh phục truyền bá tôn giáo đến vùng khác Từ Cách mạng công nghiệp nổ ra, tiến khoa học kỹ thuật khiến cho ảnh hưởng tôn giáo khơng cịn mạnh mẽ trước, tơn giáo dần bị tách rời khỏi nhà nước Trong đời sống xã hội, khoa học dần thay cho tôn giáo, chẳng hạn người gặp bệnh tật tìm đến bác sỹ nhiều tu sỹ Tuy vậy, chí nay, nhiều phong trào tơn giáo tiếp tục phát triển Tôn giáo Ấn Độ: Người ta nói “Địa linh sinh nhân kiệt,” khơng sai Đất nước Ấn Độ có vị địa lý đặc biệt: lưng dựa vào dãy Hy Mã Lạp Sơn hùng vĩ giới, mặt nhìn Ấn Độ Dương biển mênh mơng, lại cịn có sơng lớn Ấn Hà Hằng Hà hai dịng sữa tươi ni bình ngun bao la nơi văn minh nông nghiệp định cư vào thời cổ đại Chính chốn địa linh nhân kiệt nhiều vĩ nhân đời đức Phật Thích Ca Mâu Ni, Thánh Mahatma Gandhi, hiền triết Jiddu Krishnamurti, v.v… tôn giáo, trường phái triết học lớn lâu đời giới hình thành Vệ Đà, Áo Nghĩa Thư, Ấn Độ Giáo, Phật Giáo, Kỳ Na Giáo, Đạo Sikh, v.v… Như nói có tơn giáo khai sinh đất Ấn, mang nét đặc trưng phổ biến tôn giáo Ấn Độ Ấn Độ Giáo, Phật Giáo, Kỳ Na Giáo Đạo Sikh có số quan điểm nghi lễ văn học, diễn dịch khác theo nhóm cá nhân Chẳng hạn, lễ qn đảnh quan trọng truyền thống bật này, ngoại trừ Đạo Sikh (trong Phật Giáo thực với Kim Cang Thừa) Những nghi lễ khác đáng ghi nhớ lễ hỏa táng, lễ thoa thần son lên đầu phụ nữ có chồng, nhiều nghi lễ nhân khác Trong văn học, nhiều chuyện cổ tích cổ sử kể theo thể cách gồm có tác phẩm thuộc Ấn Độ Giáo, Phật Giáo hay Kỳ Na Giáo Tất truyền thống có khái niệm nghiệp, pháp, luân hồi, giải thoát nhiều thể thức thiền định Yoga khác Dĩ nhiên, phạm trù khái niệm nhận thức khác theo tôn giáo khác Thí dụ, người Ấn Giáo, pháp bổn phận ông/bà Đối với người Kỳ Na Giáo, pháp điều mà ông/bà thực Đối với Phật tử, pháp thường hiểu giáo pháp đức Phật dạy Tương tự thế, người Ấn Giáo, yoga dừng lại tất tư tưởng/hành động tâm Đối với người theo Kỳ Na Giáo, yoga tổng hợp tất hoạt động thân thể, lời nói tinh thần Điều dễ hiểu lịch sử tôn giáo Ấn Độ khởi nguyên với tôn giáo Vệ Đà, thực hành tôn giáo người Ấn gốc Aryan sơ khai, thâu thập biên soạn thành Samhita (thường biết tới Vệ Đà), gồm tập hợp văn thánh ca hay thần soạn theo tiếng Phạn cổ Những văn tụng Ấn Độ Giáo Vệ Đà phản ảnh lễ nghi Thời Đại Hậu Đồ Đồng tới Thời Đại Tiền Đồ Sắt người Ấn nói tiếng Indo-Aryan Các tôn giáo Ấn Độ phân làm loại: hữu thần vô thần Các tôn giáo hữu thần tin vào quyền sáng tạo vũ trụ người Thượng Đế mà đại biểu Ấn Độ Giáo Trong đó, tơn giáo vô thần không tin vào quyền sáng Thượng Đế mà tin vào khả tự tạo người gồm Phật Giáo Kỳ Na Giáo Đến kỷ thứ 15 sau công nguyên khu vực Punjab thuộc miền bắc Ấn Độ xuất Đạo Sikh dựa giáo lý Đạo Sư Nanak vị đạo sư kế thừa khác Tín đồ Đạo Sikh tin vào Thần Vahiguru Đó giới thiệu tổng quát tơn giáo Ấn Độ, cịn lịch sử hình thành phát triển, tư tưởng chủ đạo, ảnh hưởng tôn giáo xã hội Việt Nam nào? Tuy có tới tôn giáo Việt Nam chịu ảnh hưởng nhiều nhất, sâu sắc từ Phật giáo Chương II: Ảnh hưởng Phật giáo tới Việt Nam 1: Khái quát Phật giáo: 1.1 Nguồn gốc, đời: Đạo Phật mang tên người sáng lập Đà ( hay buddha ) Sau đời ấn Độ vào kỷ thứ đến kỷ thứ TCN,đạo Phật lưu hành rộng rãi quốc gia khu vực Á-Phi,gần truyền bá tới nước ÂuMỹ Trong qúa trình truyền bá mình,Đạo Phật kết hợp với tín ngưỡng,tập tục dân gian,văn hố địa để hình thành nhiều tơng phái học phái,có quốc gia Buddha vốn thái tử tên Tất Đạt Đa ( Siddhartha ),con trai Trịnh Vạn Vương ( Suddhodana ) vua nước Trịnh Phạn,một nước nhỏ thuộc bắc ấn Độ,sinh vào khoảng năm 623 TCN Do lịng người khơng lúc thản, Hoàng tử rời cung,trở thành nhà tu hành.Thoạt đầu,Hồng tử lang thang đó,sống theo kiểu khổ hạnh,sau ngài vào rừng tu Hình ảnh phác thảo Đức phật ngồi gốc Bồ đề Khi Siddhartha 35 tuổi,một hôm ngài đến ngồi gốc bồ đề ngoại vi thành phố Gaia, ngồi thiền định nguyện khơng đứng dậy khơng tìm giải điều bí ẩn đau khổ đau suốt 49 ngày đêm Siddhartha hoàn toàn giác ngộ trở thành Buddha (đấng giác ngộ ).Sau đó, nghe theo lời khun Thượng đế Brahma, Đức Phật rời khỏi gốc bồ đề đến khu vườn Lộc Uyển gần Varanasi để giảng thuyết pháp cho năm người bạn tu khổ hạnh Giáo pháp lạ Đạo phật gây ấn tượng mạnh năm nhà tu,họ nhanh chóng trở thành mơn đồ Đức phật.Sau vài ngày số môn đồ Phật tăng lên 60 người.Theo thời gian số môn đồ Đạo phật ngày tăng tổ chức tăng gia đời 1.2 Sự du nhập Phật giáo vào Việt Nam: Ngày nay, vào tài liệu lập luận khoa học nhiều học giả,giới nghiên cứu hầu hết đồng ý Đạo phật truyền vào Việt Nam sớm,từ cuối kỷ thứ II đến đầu kỷ thứ III Tây lịch qua hai đường Hồ Tiêu Đồng Cỏ: 1.2.1 Phật giáo du nhập qua đường Hồ Tiêu: Con đường Hồ Tiêu tức đường biển,xuất phát từ hải cảng vùng Nam ấn qua ngõ Srilanca,Indonexia,Việt Nam Lợi dụng luồng gió thổi định kỳ vào hai lần năm phù hợp với hai mùa mưa nắng khu vực Đông Nam Á, thương nhân Ấn tới vùng để buôn bán thuyền buồm Trong chuyến viễn dương này, thương nhân thường cung thỉnh hay hai vị tăng để cầu nguyện cho thủy thủ đoàn vị tăng nhờ mà đến truyền bá Đạo Phật vào dân tộc Đông Nam Á Giao Châu tiêu biểu trung tâm Luy Lâu, nơi tụ điểm nghỉ chân giao lưu thương thuyền Lịch sử thức xác nhận năm 240 trước Tây lịch, Mahoda-con vua A dục (Asoka) đưa Đạo Phật vào Việt Nam Tư liệu Lĩnh Nam Chính Quái cho biết kiện chứng tỏ có mặt Đạo Phật vào đời Hùng Vương thứ (triều đại thứ 18 Vua Hùng kể từ trước công ngun 2879-258) Đó câu chuyện cơng chúa Tiên Dung, gái vua Hùng Vương thứ lấy Đồng Tử Chuyện kể Đồng Tử Tiên Dung lập phố xá bn bán giao thiệp với người nước ngồi Một hôm Đồng Tử theo khách buôn ngoại quốc đến Quỳnh Viên Đồng Tử gặp nhà sư Ấn Độ túp lều.Nhờ mà Đồng Tử Tiên Dung biết đến Đạo Phật Qua kiện ta thấy diện Phật Giáo tăng sĩ Ấn Độ truyền vào Việt Nam lâu trước Tây lịch 1.2.2 Phật Giáo du nhập qua đường Đồng Cỏ: Con đường Đồng Cỏ tức đường bộ, hay gọi đường tơ lụa, đường nối liền Đông Tây, phát xuất từ vùng Đông Bắc Ấn Độ, Assam phía Trung Á, nhánh đường tơ lụa từ Châu Âu qua vùng thảo nguyên vùng sa mạc Trung Á tới Lạc Dương phương tiện lạc đà Cũng thương nhân tăng sĩ qua vùng Tây Tạng triền sông Mekong, sông Hồng, sông Đà mà vào Việt Nam Cuốn Lịch sử Phật Giáo Việt Nam (Hà Nội, 1988) có nói rõ: "Các thương nhân xuất phát từ Trung Ấn dùng tuyến đường ngang qua đèo Ba Chùa theo sông Kanburi mà xuống Châu Thổ Mênam, tuyến đường nối liền cảng Moulmein với thành phố Raheng, nằm nhánh sơng Mênam (…) tuyến đường dẫn tới vùng Bassak trung lưu sông Mekong, địa bàn vương quốc Kambijan Vương quốc di dân Ấn Độ thành lập trước công nguyên Rất tăng sĩ Ấn Độ vào đầu công nguyên theo đường mà đến đất Lào, từ vượt Trường Sơn sang Thanh Hóa hay Nghệ An" Gía trị hạn chế Phật giáo: 2.1 Gía trị: Ngay từ đầu Phật giáo đặt mục đích giải vấn đề triết học cách biện chứng vật.Phật giáo gạt bỏ vai trò sáng tạo giới “Đấng tối cao” cho thể giới tồn khách quan không vị thần sáng tạo cả.Các thể thường vận động vũ trụ,là mn ngàn hình thức vạn vật vận động,nó có mặt vận động khơng dừng lại hình thức nào,nó mn hình vạn trạng lại tn thủ nghiêm ngặt theo luật nhân Phật giáo góp phần hình thành nên di tích danh lam thắng cảnh tiếng khắp nơi đất nước ta Nếu khơng có Phật giáo khơng có chùa Hương rộn ràng,nhộn nhịp ngày trẩy hội đầu xn, khơng có chùa Tây Phương vời vợi, khơng có chùa n Tử mây mù, chùa Keo bề thế, chùa Thiên Mụ soi dịng sơng Hương Và khơng có câu chuyện dân gian đầy tính nhân Tấm Cám Chùa Thiên Mụ bên dịng sơng Hương thơ mộng 2.2 Hạn chế: Ngồi giá trị nêu trên,Phật giáo có hạn chế như: Phật giáo thấy cá nhân người mà không thấy xã hội người,chỉ thấy người nói chung mà khơng thấy người giai cấp đối kháng xã hội trước đây,không thừa nhận đấu tranh giai cấp xã hội,do không thấy nguyên nhân khổ ải người,không thấy cần thiết phải chống áp bức,bóc lột.Vì quan niệm từ bi bác số trường hợp bất lợi cho đấu tranh giai cấp,chống áp Phật giáo khơng bàn tới lĩnh vực trị nhà sư bước sang lĩnh vực tri-xã hội phải sử dụng tư tưởng Nho hay Lão Trang Hạn chế lớn Phật giáo quan điểm tâm thần bí.Quan điểm khơng hướng người ta vào thực mà hướng vào báo,hướng vào 10 nghiệp,vào thần linh để mong phù hộ,độ trì.Và tư khơng cần khám phá,tìm tịi,sáng tạo hành động Trình độ văn hóa nói chung việc tu học giáo lý cịn nhiều hạn chế.Đội ngũ tăng ni am hiểu kinh pháp chưa nhiều,số lượng tăng ni thiếu yêú.Một vài nơi chức sắc Ban Phật giáo tỉnh thành thiếu gắn bó giáo lý sơn mơn,pháp phái,thiếu đồn kết thống hoạt động giáo hội Ở vài chùa chiền diễn khơng tệ nạn mê tín.Nhiều chùa tăng phần trai đàn,cầu siêu,cúng giải hạ,cầu an,cúng cô hồn chí sắc quẻ,bói tốn,tăng thùng cơng đức… để kinh doanh Những ảnh hưởng Phật giáo tới Việt Nam 3.1 Đối với văn hóa: * Phật giáo góp phần trực tiếp hình thành phong tục, tập quán truyền thống đậm đà sắc dân tộc Có thể nói khơng có văn hóa Phật giáo văn hóa Việt Nam nửa,khơng cịn phong phú có.Phong tục tập quán thể đặc sắc tính đặc thù văn hóa dân tộc Thơng qua việc tìm hiểu phong tục tập quán, người ta tìm lại giá trị văn hóa mang chất truyền thống dân tộc Đối với người Việt Nam, phong tục tập quán chịu ảnh hưởng phật giáo nhiều: - Ảnh hưởng phật giáo qua tập tục ăn chay, thờ phật, phóng sanh bố thí: + Ăn chay thờ phật việc đôi với người Việt Nam Tục ăn chay xuất phát từ quan niệm từ bi Phật, khơng sát hại chúng sinh Ăn chay phù hợp với phong cách ăn uống Á Đông, trọng ăn ngũ cốc nhiều thực phẩm động vật, ăn chay giúp cho thể nhẹ nhàng, trí óc minh mẫn sáng suốt Trên tinh thần đó, nên nguời việt nam dù khơng phải Phật Tử thích ăn chay, tập tục ảnh hưởng sâu rộng giai tầng xã hội Việt Nam từ xưa đến 11 + Cũng xuất phát từ tinh thần từ bi đạo phật tục lệ bố thí phóng sanh ăn sâu vào đời sống sinh hoạt quần chúng Đến ngày rằm mùng một, người Việt thường hay mua chim, cá, rùa để đem chùa nguyện phóng sanh Người Việt thích làm phước bố thí sẵn sàng giúp đỡ kẻ nghèo khó, hoạn nạn - Qua tập tục cúng rằm, mùng một, lễ chùa: theo truyền thống vào ngày rằm,mùng một,người tín đồ chùa để tham dự lễ sám hối, cầu nguyện bỏ ác làm lành sửa đổi thân tâm… Ngoài việc chùa sám hối, nhà vào ngày rằm mùng một, người thường sắm đèn nhang, hương hoa để dâng cúng Tam Bảo tổ tiên Ông Bà, thể lịng tơn kính, thương nhớ người q cố cụ thể hóa hành vi tu tâm dưỡng tánh họ Bên cạnh việc chùa sám hối vào ngày rằm, mùng , người Việt Nam cịn có tập tục khác viếng chùa, lễ Phật vào ngày hội lớn ngày rằm tháng giêng, rằm tháng tư (Phật Đản) rằm tháng bảy (lễ vu lan) - Qua nghi thức ma chay, cưới hỏi: + Khi gia đình (theo Đạo Phật) có người qua đời, thân quyến đến chùa thỉnh chư tăng nhà để giúp đỡ phần tang lễ (thường gọi làm ma chay) Nhìn chung, tập tục ma chay Việt Nam chịu ảnh hưởng sâu đậm từ nghi thức Phật giáo + Trước tiến tới hôn nhân, nhiều đơi bạn trẻ theo tín ngưỡng Phật giáo, thường đến chùa khấn nguyện với chư Phật phù hộ cho mối lương dun họ thuận buồm xi gió Đến ngày cưới hỏi, họ hướng dẫn chùa để chư tăng làm lễ "hằng thuận quy y" trước rước dâu Đó lễ chúc lành ngắn gọn chư tăng khuyên dạy số nguyên tắc đạo đức Phật giáo, để làm kim nam cho sống * Phật giáo ảnh hưởng không nhỏ đến loại hình nghệ thuật dân tộc: 12 Bên cạnh ảnh hưởng phong tục tập quán dân tộc Phật giáo ảnh hưởng qua loại hình nghệ thuật như, nghệ thuật tạo hình, nghệ thuật sân khấu cải lương - Phật giáo ảnh hưởng đến nghệ thuật sân khấu (Hát bội, hát chèo, cải lương kịch nói): Tính triết lý "nhân báo ứng" Phật giáo đóng vai trị quan trọng ca tuồng, diễn phù hợp với đạo lý phương đông nếp sống truyền thống dân tộc Ví dụ chèo: Quan âm thị kính, Trương Viên, Chu Mãi Thần… mang tính thưởng thiện phạt ác - Ảnh hưởng qua nghệ thuật tạo hình: Phật giáo để lại nhiều quần thể kiến trúc độc đáo danh lam thắng cảnh cho nước Việt, nhiều chùa tiếng miền Bắc có chùa Một Cột, chùa Tây phương, chùa Hương, miền Trung có chùa Thiên Mụ, chùa Từ Hiếu, chùa Báo Quốc, miền Nam có chùa Giác Lâm, chùa Vĩnh Tràng Ngoài cịn có dấu ấn Phật giáo tác phẩm điêu khắc tiếng như: Tượng Quan âm nghìn mắt nghìn tay Chùa Hạ… 3.2 Đối với người: Trong lĩnh vực xã hội, văn hóa trị đặc biệt xét khía cạnh hệ thống tư tưởng, Đạo Phật trực tiếp gián tiếp góp phần hình thành quan niệm sống sinh hoạt cho người Việt Nam - Tinh thần chủ đạo Đạo Phật giáo tính nhân lợi tha Đạo lý Phật giáo ăn sâu vào lịng người Việt Nam.Nó sớm hình thành tâm hồn nhân dân ta nếp sống ăn hiền lành,nhẫn nhịn Điều kết lý nghiệp báo,nhân Phật giáo - Phật giáo góp phần hình thành tính hướng nội người Việt Nam khiến người Việt sống đề cao tâm,lối sống tình cảm giúp nhân dân ta vượt qua thời hoạn nạn,thiên tai,địch họa nhân tố hạn chế tiến khoa học kỹ thuật 13 -Phật giáo quan niệm khơng có tơi độc lập,khơng giới tách dời tơi,khơng có sống tách dời.Tất tương tác chặt chẽ.Vì vây người Việt theo đạo phật thường để ý nhiều đến mối quan hệ,chủ yếu cảm tính nên dẫn đến nhiều nhìn nhận sai lệch,có tính chủ quan ý chí - Đạo Phật thổi vào tâm hồn người Việt gió mát Từ Bi Chất từ bi nhà Phật thấm sâu vào lịng người dân Ngồi đạo lý Từ Bi, người Việt chịu ảnh hưởng sâu sắc đạo lý khác đạo phật đạo lý Tứ Ân, gồm ân cha mẹ, ân sư trưởng, ân quốc gia ân chúng sanh Đặc biệt đạo lý tứ ân, ta thấy ân cha mẹ bật ảnh hưởng sâu đậm tình cảm đạo lý người Việt 3.3 Đối với tư duy: Phật giáo tôn giáo hai yếu tố tơn giáo triết học ln hòa quện vào nhau,làm sở luận chứng cho nhau.Ở lưu ý đến yếu tố triết học,về mặt Phật giáo có ảnh hưởng lớn đến tư người Việt có giá trị hạn chế định Tiếp thu Phật giáo tư người Việt Nam có thêm số khái niệm phạm trù nói lên thể luận vấn đề triết học.Trong giới quan phức hợp nhiều thành phần người Việt Nam Phật giáo có ý nghĩa nhiều - Phật giáo ý đến mặt phát triển tự nhiên người,đó sinh,lão,bệnh,tử.Bốn chặng đời nói lên phát triển tất yếu người mà nhận thức khơng sợ hãi trước thay đổi đời chí sống lạc quan,bình thản trước chết - Phật giáo đề cập đến vấn đề ngũ uẩn: sắc,thụ,tưởng,hành,thức vấn đề có ý thức luận sâu xa.Tuy đối tượng tâm tính chất tâm trình ngũ uẩn chứa đựng trình nhận thức hợp lý:Từ vật khách quan(sắc),con người cảm thụ được(thụ),suy nghĩ(tưởng),rồi đem thực hiện(hành) cuối biết(thức).Ở đem bóc thần bí ta thấy có hạt nhân hợp lý 14 - Phật giáo đưa vào hệ tư tưởng Việt Nam quan niệm biện chứng với khái niệm “vô thường”, “vơ ngã” cho thấy Phật giáo nhìn nhận vật vận động biến đổi liên tục,khơng có trụ lại mãi,khơng có tồn mãi.Tuy nhận thức nhìn thấy biến đổi mà không thấy ổn định tương đối,chỉ thấy vận động mà khơng thấy hình thức vận động đến chiều hướng bi quan,buông xuôi.Mặt khác phải thấy nhận thức có chiều sâu,là thấy phương diện phát triển vật - Phật giáo đề cập đến nhân duyên,mối quan hệ nhân quả,đến việc xét việc,sự vật phải từ kết tìm nguyên nhân xem kết nguyên nhân từ kết khác mối quan hệ khác 15 Chương III: Ảnh hưởng tôn giáo khác tới Việt Nam Trong số tơn giáo cịn lại tơn giáo Ấn Độ Ấn Độ giáo có đơi nét ảnh hưởng đến nước ta * Nguồn gốc du nhập vào Việt Nam: Ấn Độ giáo hay gọi Hindu, Bà La Môn - đạo địa người Ấn, hình thành Ấn Độ khoảng năm 1.500 trước Cơng ngun, tức có trước Phật giáo khoảng 10 kỷ Không xác định giáo chủ hay người mở đạo Bậc chân sư đắc đạo hướng dẫn tâm linh cho tín đồ gọi guru Đạo Bà La Mơn có 900 triệu tín đồ (năm 2005) Văn hóa Bà La Mơn sớm ghi dấu ấn Sri Lanka nước Đơng Nam Á, có Việt Nam Tuy nhiên dấu ấn khơng phổ biến Phật Giáo, mà chủ yếu ảnh hưởng đến mảnh đất người Chăm Đạo Bà-la-môn giáo đến Champa sớm, vào đầu công nguyên Ban đầu người Chăm tiếp nhận Bà-la-môn cổ đại sau Ấn Độ giáo, cuối người Chăm đa phần ngả theo Shiva giáo Vì đền đài, tháp cổ từ Mỹ Sơn đến Bình Thuận biểu tượng thờ Shiva Từ thời Lâm Ấp đến Hoàn Vương (từ kỷ thứ II đến kỷ thứ IX) Bà-la-môn giáo tôn giáo ln ln coi trọng Có thể nói ảnh hưởng tơn giáo Ấn Độ văn hóa Chăm phát huy mạnh mẽ vào kỷ thứ VII đến hết kỷ thứ XV * Ảnh hưởng: Tơn giáo Bà-la-mơn có ảnh hưởng sâu đậm đến đời sống tâm linh người Chăm, tạo nên sắc văn hóa Chăm mang nhiều màu sắc pha trộn văn hóa Tơn giáo Ấn Độ tín ngưỡng dân gian dân tộc Chăm Khi tôn giáo Bà-la-môn du nhập vào Champa, người Chăm cổ xây dựng đền tháp (Kalan) để thờ vị thần Shiva, Brahma, Vishnu tam Thần giáo Ấn Độ giáo Và cịn nhiều cơng trình đền tháp mang đậm dấu ấn tôn giáo Ấn Độ như: Tháp PoKlongRai Ninh Thuận, cum tháp Mỹ sơn, tháp PoNaGa Nha Trang Nói đến kiến trúc đền tháp 16 Chăm Pa, lưu giữ 19 khu đền tháp với 40 kiến trúc lớn nhỏ dãi đất miền Trung, Tây Nguyên ngày nay, hệ thống kiến trúc đền tháp Chăm Pa chịu ảnh hưởng mạnh mẽ tôn giáo Ấn Độ Đa số khu đền tháp mang hình núi Mêru( cịn gọi núi vàng nằm dãy HymaLaya thu nhỏ) theo quan niệm người theo Ấn Độ giáo vị thần ln ngự trung tâm giới núi Mêru, nên đền thờ vàng hạ giới phải thể núi vũ trụ Mêru.,không kiến trúc đền tháp Chăm màng bố cục đậm nét Ấn Độ giáo Khi xây đền tháp, người Chăm hướng đền tháp cụm vào tâm, trục quay bốn hướng, hướng mặt tiền quay hướng đông phương mặt trời mọc, nơi nguồn gốc sống Hiện cụm tháp cổ thể nguyên vẹn bố cục phải nói đền tháp Chăm PoKlongRai Ninh Thuận, cụm tháp Mỹ Sơn Đa số cụm tháp phân bố theo bố cục,ở trung tâm đền(Kalan), xung quanh bao quanh tháp nhỏ cơng trình phụ, ngơi đền tượng trưng cho núi Mêru trung tâm vũ trụ thần linh, màu sắc tơn giáo Ấn Độ Tuy tín đồ Đông Nam Á Hindu chiếm tỷ lệ thấp Phật giáo ( chiếm đa số cư dân) chịu ảnh hưởng sâu sắc Hindu ( thuyết luân hồi, điều giới luật v,v ) nên coi cư dân Đông Nam Á chịu ảnh hưởng sâu sắc Hindu cách gián tiếp 17 Chương IV: Phương hướng, đề xuất Phương hướng: Cần trọng phát huy giá trị thẩm mĩ, văn hoá mà trình du nhập tơn giáo Ấn Độ để lại Đảm bảo cho việc sinh hoạt tôn giáo diễn cách lành mạnh, văn hoá Đề biện pháp để giảm thiểu sai sót, tiêu cực khơng đáng có mà ảnh hưởng tôn giáo Ấn Độ để lại 2.Đề xuất biện pháp: - Tăng cường vai trị, cơng tác quản lí Ban tơn giáo Chính Phủ Việt Nam, để Phật giáo, Ấn Độ giáo, hay tôn giáo khác nước hoạt động cách minh bạch, có tổ chức - Bảo tồn địa điểm , khu danh lam chứa đựng dấu ấn Tôn giáo - Chú trọng đến việc triệt tiêu hủ tục tôn giáo: Phật giáo dự phần quan trọng việc định hình trì khơng tập tục dân gian đậm đà sắc đân tộc mà tìm hiểu Tuy nhiên, khơng phải tập tục có ảnh hưởng Phật giáo tốt mà có hủ tục như: tập tục đốt vàng mã, tục coi bói, gieo quẻ… Đây số tập tục không lành mạnh Người Phật tử chân cần phải loại bỏ loại hình mê tín Thêm vào cần tăng cường quản lí quan địa phương Đẩy mạnh công tác tuyên truyền để người hiểu rõ hủ tục, quan niệm thiên lệch… 18 Phần C: Kết luận Tơn giáo Ấn Độ thực có tầm ảnh hưởng lớn tới nếp sống, sinh hoạt, suy nghĩ người Việt ta Những nét đẹp tôn giáo Phật giáo, hay Ấn Độ giáo để lại cho Việt Nam đáng để trân trọng, gìn giữ Qua việc nghiên cứu đề tài phần hiểu thêm nguồn gốc đời tôn giáo Ấn Độ, đặc biệt Phật giáo – tôn giáo lớn giới Dù khuyết điểm,hạn chế song phủ nhận giá trị đạo đức to lớn mà Phật giáo hay số tôn giáo khác mang lại Tinh thần Phật giáo chủ trương “lấy lợi ích tập thể lợi ích cá nhân”,từ bi,lợi tha.Phật giáo có tác dụng tích cực tâm hồn người nói chung với người Việt nói riêng.Đặc trưng hướng nội Phật giáo giúp người tự suy ngẫm thân,cân nhắc cách hành động để khơng gây đau khổ,bất hạnh cho người khác.Nó giúp người sống thân ái,yêu thương nhau,xã hội yên bình.Phật giáo ảnh hưởng rộng rãi,bao trùm lên lĩnh vực văn hóa,tư tưởng,đạo đức tạo cho người Việt nét đặc trưng riêng,góp phần to lớn vào việc hình thành văn hóa giàu truyền thống,đậm đà sắc dân tộc Một thời đại mở thách thức hội nhập phát triển,lợi ích cá nhân cộng đồng,phẩm chất vị tha cạnh tranh thị trường đòi hỏi động tinh thần tôn giáo, yêu cầu phát huy dung hợp giá trị nhân bền vững văn hóa tơn giáo Việt Nam văn hóa dân tộc đại 19 MỤC LỤC 20