Đang tải... (xem toàn văn)
Khái niệm chức năng của văn chương là khái niệm dùng để xác định ý nghĩa và giá trị của văn chương đối với đời sống xã hội. Muốn thấu hiểu chức năng của văn chương, hay nói cách khác là, muốn thấy rõ ý nghĩa, giá trị tác dụng của văn chương thì chỉ có đặt nó trong mối liên hệ mật thiết với toàn bộ cơ cấu đời sống xã hội, với đối tượng phản ánh, với đời sống tinh thần phong phú của con người.. Văn học có các chức năng như chức năng giáo dục, chức năng thẩm mĩ....
CHỨC NĂNG VĂN HỌC A Mục tiêu học Giúp học sinh: - Hiểu chức văn học, mối quan hệ biểu cụ thể qua tác phẩm văn học - Vận dụng tri thức lí luận để lí giải vấn đề đặt tác phẩm, đề văn nghị luận B Tiến trình dạy học Khái quát chức văn học - VBvăn học:Quan niệm Văn văn học quan niệm bất biến Về nghĩa rộng: văn văn học tất văn sử dụng ngôn từ cách nghệ thuật Theo nghĩa này, không văn thơ, truyện, kịch mà văn hịch, cáo, chiếu coi văn văn học Theo nghĩa hẹp: văn văn học bao gồm sáng tác có tính hình tượng nghệ thuật xây dựng hư cấu ( tức tạo hình tượng tưởng tượng) sử thi, truyền thuyết, truyện cổ tích Thời trung đại, với tư nguyên hợp “văn sử triết bất phân”, khó phân biệt đâu tác phẩm văn học đích thực Chẳng hạn, “Hịch tướng sĩ” Trần Quốc Tuân, “Đại cáo bình Ngô”, “Quân trung từ mệnh tập” Nguyễn Trãi có tính hình tượng sinh động xem thuộc phạm trù nghệ thuật ngôn từ Thời đại, “Tuyên ngôn độc lập”, “Lời kêu gọi toàn quốc kháng chiến” Hồ Chí Minh văn luận xuất sắc, mang nhiều nét đặc trưng ngôn ngữ nghệ thuật Trong chuyên đề này, hướng tới quan niệm văn học theo nghĩa rộng - Nên phân biệt khái niệm Văn văn học Tác phẩm văn học (phần chị có nói qua Em kiểm tra lại, nhắc lại, khắc sâu thêm cho HS hiểu Vấn đề trừu tượng nên phải nhắc lại nhiều lần cho HS nhớ) + Văn văn học diện văn tự (ngôn từ) tác phẩm, phương diện kí hiệu tác phẩm Thông qua hoạt động đọc người đọc, văn văn học trở thành khách thể thẩm mĩ, tác phẩm tâm trí người đọc + Văn văn học có ngôn từ, kết cấu, hình tượng phần biến đổi, làm thành giá trị ổn định Tác phẩm văn học với tư cách khách thể thẩm mĩ, phần văn bao hàm ngữ cảnh lí giải người đọc Do đó, tác phẩm văn học có tiếp nhận theo lịch sử Giá trị tác phẩm văn học không phụ thuộc vào phần ngôn từ mà phụ thuộc vào tiếp nhận người đọc - Chức văn học gì? Khái niệm chức văn chương khái niệm dùng để xác định ý nghĩa giá trị văn chương đời sống xã hội Muốn thấu hiểu chức văn chương, hay nói cách khác là, muốn thấy rõ ý nghĩa, giá trị tác dụng văn chương có đặt mối liên hệ mật thiết với toàn cấu đời sống xã hội, với đối tượng phản ánh, với đời sống tinh thần phong phú người - Tại cần xem xét chức văn học? Văn học hình thái ý thức xã hội thuộc thượng tầng kiến trúc với hình thái ý thức trị, pháp quyền, tôn giáo ) thiết chế trị xã hội tương ứng chúng (nhà nước, đảng, giáo hội ) Văn học phản ảnh tồn xã hội có tác động trở lại đời sống xã hội Hiểu rõ chức văn chương tránh quan niệm coi thường văn chương,hạ thấp văn chương, xem văn chương trò chơi chữ, công việc nhàn rỗi, trò mua vui giải trí tầm thường Nghiên cứu phê bình văn học trước chưa thống số lượng chức văn học Bởi văn học không phát triển chức riêng biệt mà trái lại thực nhiều chức khác Chúng ta dừng lại số chức coi chủ yếu văn học Giữa chức có mối liên hệ mật thiết, tác động lẫn Các chức văn học a Chức nhận thức * Tại văn học mang chức nhận thức?Đây chức dễ nhận thấy nhât người đọc tiếp cận tác phẩm Bởi lẽ tác phẩm văn học lấy chất liệu từ thực kết hợp với ấn tượng chủ quan sâu sắc nghệ sĩ Vì coi nhận thức chức “tự thân” văn học * Biểu hiện: Trong ý nghĩa thông thường nhất, nhận thức có nghĩa “biết”, ý nghĩa nhận thức nghệ thuật chỗ giúp cho ta biết thêm gì? Có thêm tri thức nào? - Văn học mang đến nhận biết vấn đề đời sống + Ở phương diện văn học, đặc biệt văn xuôi bách khoa toàn thư sống Qua văn học, độc giả biết thêm giới xung quanh, văn học đưa người đọc thực hành trình vượt không gian, thời gian khám phá nhiều vùng đất mới, có thêm nhiều kiến thức Trong tác phẩm “Việt Hán văn khảo”, Phan Kế Bính viết: “Ngồi xó nhà mà lịch lãm hết danh lam thắng cảnh thiên hạ; xem mảnh giấy mà tinh tường hết việc hay, việc dở gian; sinh sau nghìn năm mà tựa hồ đối diện nghe tiếng bàn bạc người sinh trước nghìn năm, nhờ có văn chương cả” Gorki nói: “Sách mở rộng trước mắt chân trời mới” Nhiều ý kiến cho văn học dân gian sách giáo khoa sống Ngạn ngữ Ấn Độ có câu: “Cái không tìm thấy Mahabharata tìm thấy Ấn Độ" Tác phẩm coi "Đại Bách khoa toàn thư" văn hóa truyền thống, thể chế trị, gương phản chiếu toàn đời sống người Ấn Độ Đặc điểm nhận thức nghệ thuật gắn liền với đối tượng Đối tượng trung tâm nghệ thuật người kèm với đời sống xã hội Vì thế, mục đích cuối nghệ thuật khám phá bí ẩn tâm hồn người Tác phẩm đời kết việc quan sát thực tế đời sống trình nhà văn suy ngẫm, trăn trở thực Người đọc tìm đến văn chương nghệ thuật không để tìm điều mẻ giới xung quanh mà quan trọng hơn, độc giả muốn thấy chất sống qua cảm nhận nhà văn, từ “hiện tượng” mà họ bắt gặp hàng ngày, đúc kết, suy ngẫm thành “bản chất” đời sống Càng nhà văn lớn, phát họ đời sống sâu sắc, mẻ Nhà phê bình Hoài Thanh viết: “Nhà văn phép thần thông để vượt giới này”, giới mắt nhà văn phải có hình sắc riêng” Ở nhà văn lớn, người đọc nhận thấy khả dự báo tương lai qua tác phẩm họ VD: VH mang đến hiểu biết tự nhiên: “Chuồn chuồn bay thấp mưa, bay cao nắng, bay vừa râm” DC: Viết kiện, nhân vật có thật khứ thể loại truyền thuyết lại mang nét độc đáo riêng biệt khác với lịch sử thông thường.Mặc dù đề tài lịch sử nội dung truyền thuyết truyền thuyết k phải lịch sử mà nghệ thuật, phản ánh lịch sử địa phương, quốc gia, dân tộc Truyền thuyết k phản ánh xác kiện nhân vật mà quan tâm nhiều đến lay động tình cảm niềm tin người nghe sau kiện nhân vật (SGK-trang 75) Đọc truyền thuyết, người đọc không tìm liệu lịch sử mà điều hấp dẫn nhất, quan trọng họ tìm thấy cách nhìn, cách cảm, thấy “sự thật tâm tình”, học, triết lí nhân sinh nhân dân lao động gửi gắm qua hình tượng sinh động, chi tiết kì ảo đặc sắc với “đôi cánh thơ mộng” (Phạm Văn Đồng) “An Dương Vương Mị Châu – Trọng Thủy” lấy cốt lõi từ hai kiện lịch sử có thật vua An Dương Vương lập nước Âu Lạc, xây thành, chế nỏ Và xâm lược Triệu Đà, nước Âu Lạc sụp đổ, vua An Dương Vương thất bại Cứ liệu lịch sử vậy, thông qua hình tượng sinh động An Dương Vương, Mị Châu, Trọng Thủy, thông qua chi tiết kì ảo hấp dẫn, ta thấy triết lí nhân sinh muôn đời gửi gắm không khô khan, không giáo điều.(nên cụ thể triết lí truyền thuyết ADV Đây hội để kiểm tra cũ, khắc sâu kiến thức học cho học sinh.VD: Con người cần phải biết dung hòa mối quan hệ lơi ích cá nhân lợi ích cộng đồng; Con người không chủ quan, cảnh giác…) DC: “Đại Cáo bình Ngô” với liệu làm sống dậy hào khí lịch sử Và điều độc giả chờ đợi có lẽ việc Nguyễn Trãi viết lại lịch sử với kiện nào? mà kiện lịch sử mà người viết cảm nhận lịch sử Các kiện lịch sử khô khan ấy, chốc lên sinh động TP học sinh chưa học, khó tiếp nhận.DC: Truyện ngắn “Người bao” Sê khốp, lấy bối cảnh nước Nga cuối kỉ 19, kể đời “Người bao” Bê li côp sợ hãi thứ, cuối chết sợ hãi kết thúc câu nói “Không thể sống được” nhân vật I-va- nứt Câu nói dự báo khả cách mạng nước Nga Và khoảng 19 năm sau, vào năm 1917, cách mạng tháng Mười nổ ra, kết thúc đêm trường tăm tối chế độ Nga hoàng chuyên chế - Văn học mang đến nhận thức đời sống tâm hồn người Lấy đối tượng trung tâm người, nhà văn khám phá góc sâu kín – giới tâm hồn người.Bởi đời sống tinh thần người vũ trụ bí ẩn Muốn viết tác phẩm, bên cạnh việc khám phá giới xung quanh, nhà văn phải nghiền ngẫm Chẳng mà giới nội tâm phong phú người với biến chuyển tinh vi xúc cảm vật chất hóa qua nghệ thuật ngôn từ Văn học không phát minh khoa học mà chủ yếu nghiền ngẫm, lí giải điều muôn thưở, tìm kiếm “mới mẻ” đời thường * Ý nghĩa: giúp người đọc tự nhận thức sống tự nhận thức Nhà văn thường phát ngôn cách gián tiếp tư tưởng qua hình tượng nghệ thuật Muốn hiểu học, triết lí sống mà tác giả gửi gắm, độc giả phải thực “sống” tác phẩm, trải nghiệm điều mà nhân vật trải qua Nếu tác giả trăn trở, suy ngẫm câu hỏi đời sống cố gắng lí giải qua hình tượng nghệ thuật độc giả cần trăn trở, suy ngẫm hiểu điều đó.Độc giả tiếp xúc với tác phẩm nghệ thuật, hiểu đầy đủ thêm xã hội, người khác thân DC: Thông qua số phận đời Tấm, người đọc tự nhận thức triết lí nhân sinh mà người xưa gửi gắm: hiền gặp lành, có áp có đấu tranh với chi tiết, biến hóa thần kì tác phẩm Chị thấy nhận thức tâm hồn người k có triết lí nhân sinh, học sống mà nhà văn dụng tâm, dụng ý đưa vào tác phẩm Đó biểu tinh tế, góc khuất bí ẩn, rung động sâu sắc tâm hồn người, thể văn học Đọc văn học, người đọc hiểu thêm, hiểu sâu hơn, hiểu rõ tâm hồn người nói chung, tâm hồn nói riêng, hiểu tiếng nói tưởng mơ hồ tâm hồn: yêu, ghét, ước mơ, khát vọng, căm hờn, giận giữ,… VD: Mọc dòng sông xanh ……………………………… Tôi đưa tay hứng - Yêu chết lòng Vì yêu mà yêu Cho thật nhiều xong nhận chẳng Yêu chết lòng (Yêu – Xuân Diệu) b Chức giáo dục * Tại văn văn học mang chức giáo dục?Chức giáo dục coi chức quan trọng nhất, lẽ,là hình thái ý thức xã hội văn chương chức giúp người nhận thức giới mà có chức cải tạo giới Người xưa coi văn chương phương tiện để thực hiện, giáo huấn đạo đức.(văn dĩ tải đạo) * Biểu hiện: Cũng giống chức nhận thức, chức giáo dục văn học chia thành nhiều cấp độ - Chức giáo dục thường xem giáo dục phẩm chất đạo đức cho người Đây cách hiểu phổ biến nhất, hạn chế chức giáo dục văn học, xoay xung quanh giáo dục đạo đức rõ ràng làm hạn chế chức tác dụng + Giáo dục nằm tính hướng thiện, định hướng tốt – xấu DC: Thông qua câu chuyện cổ tích, từ xa xưa dân gian thể rõ nét quan niệm tốt xấu Các tác phẩm ẩy truyền tới cho người lòng yêu thiện, căm ghét xấu Từ thưở ấu thơ, truyện cổ nuôi dưỡng người tình thương, lòng nhân ái, nhìn đầy bao dung người Tước bỏ lớp vỏ bọc lịch sử, người đọc thấy câu chuyện vua An Dương Vương dựng nước xây thành đời thường Nàng công chúa Mị Châu ngây thơ mà tin đỗi, vừa đáng thương vừa đáng tội Nàng phải chịu kết cục bi đát, rơi đầu lưỡi dao cha nàng, lúc nhân danh tổ quốc trừng trị nghiêm khắc kẻ tiếp tay cho giặc Song câu chuyện không nhuốm màu bi kịch, người đọc thấy ánh lên lòng bao dung nhân người Việt với chi tiết kì ảo: “Mị Châu chết Máu nàng chảy ” Hình ảnh giếng nước ngọc trai minh chứng cho Mị Châu không phản bội mà bị Trọng Thủy lừa dối Đó chi tiết nhằm chiêu tuyết cho Mị Châu, thể truyền thống nhân văn dân tộc + Giáo dục nhằm tác động, thay đổi quan niệm sống Không định hướng tốt – xấu, thiện – ác cho người, chức giáo dục thể việc tác động tới quan điểm đạo đức người Vai trò chức giáo dục văn học nhận thức từ sớm Thời cổ đại, Arixtốt cho rằng, xem kịch người khóc giọt nước mắt khiến người trở nên cao thượng Nhà văn Thạch Lam quan niệm: "Đối với văn chương cách đem đến cho người đọc thoát ly hay quên, trái lại văn chương thứ khí giới cao đắc lực mà có, để vừa tố cáo thay đổi giới giả dối tàn ác, làm cho lòng người thêm phong phú hơn" Theo quan niệm Thạch Lam, văn học thứ vũ khí có sức chiến đấu mạnh mẽ, chống lại ác, bảo vệ thiện, giúp người lọc tâm hồn.Và vậy, khía cạnh này, chức giáo dục văn học kèm với trình nhân đạo hóa người Ông cho rằng: "Thiên chúc nhà văn chức vụ cao quý khác phải nâng đỡ tốt để đời có nhiều công bằng,thương yêu hơn" Văn chương hình ảnh chủ quan giới khách quan, sản phẩm ý thức người nghệ sĩ, sản phẩm tài tư tưởng tình cảm người nghệ sĩ Vì vậy, chức cải tạo văn chương đạt tới đâu người sáng tạo Sáng tạo nghệ thuật hiểu biết, tài vấn đề lí tưởng sống Lí tưởng sống nhà văn gắn liền với chức cải tạo văn học Lí tưởng nhà văn luôn gắn liền với giai cấp định Nhà văn người phát ngôn cho giai cấp lực lượng xã hội định Nói đến chức cải tạo văn chương nói đến việc nhà văn dùng tác phẩm để truyền đạt lí tưởng sống mà lí tưởng giai cấp mình, lực lượng xã hội, thời đại định mà sống gắn lí tưởng với lí tưởng tiến thời đại nhà văn phát huy chức cải tạo nghệ thuật nhiêu Bởi lí tưởng thời đại tức lí tưởng quần chúng nhân dân- người chủ nhân lịch sử Lịch sử văn chương chứng tỏ có tác phẩm nghệ thuật có sức sống trường cửu, có sức cải tạo lớn lao lí tưởng nhà văn gắn bó với lí tưởng thời đại đó, lí tưởng nhân loại cần lao lúc DC: Văn học thời đại hào khí Đông A truyền cho bạn đọc nỗi căm hờn đến nhỏ máu giặc Nguyên Mông sang xâm đất nước, tiếp thêm cho bạn đọc ngày lòng tâm bảo vệ non sông gấm vóc DC: Văn chương có nhiệm vụ xây dựng hình tượng nghệ thuật mang lí tưởng thẩm mĩ, sống đáng sống người đáng có Hình tượng Từ Hải hình tượng mang lí tưởng thẩm mĩ tác giả: Lí tưởng người anh hùng khát khao tự do, bình đẳng, ý chí quật cường không cam tâm làm nô lệ Nếu Mã Giám Sinh, Tú Bà, Sở Khanh … hình tượng làm cho người đọc căm ghét Từ Hải lại nhân vật làm cho người ta thương yêu, trân trọng DC: Lê-nin gọi tác phẩm “Người mẹ” Gorki "quyển sách kịp thời" “Người mẹ” có sức mạnh cải tạo, sức mạnh vũ khí tinh thần tư tưởng cho công nhân Nga lúc Có thể lấy thêm ví dụ mà học sinh học: Bài thơ tiểu đội xe k kính, Đồng chí, Những xa xôi => + Ngợi ca hình ảnh người lính- người anh hùng thời đại kháng chiến chống P, M + Khơi gợi lòng yêu nước, tác động đến nhận thức hành động yêu nước người Vì thế, đương thời, có niên, học sinh, sinh viên “xếp bút nghiên lên đường chiến đấu”, nghe theo lời hịch non sông, chân hành quân qua nẻo trập trùng mà “lòng phơi phới dậy tương lai” - Giáo dục hoạt động tự học, nâng cao trình độ văn hóa Thông qua văn chương nghệ thuật mà người mở mang thêm trí tuệ Thông qua văn chương mà học từ nhà văn, nhà thơ cách sử dụng từ ngữ, diễn đạt linh hoạt Không có người bình thường học cách dùng từ, diễn đạt thơ văn Người sáng tác học thơ văn, học từ bậc tiền nhân trước để tạo “đứa tinh thần” riêng DC: Thơ văn Nguyễn Trãi học cách sử dụng thành ngữ, tục ngữ văn học dân gian để tạo nên vần thơ độc đáo, đậm đà tính dân tộc: “Ở đấng thấp nên đấng thấp/ Đen gần mực, đỏ gần son “ (BKCG- 21) Hai câu thơ lấy ý từ câu tục ngữ “Gần mực đen, gần đèn rạng” Hay câu thơ: Nên thợ nên thầy có học/ No ăn no mặc hay làm”(BKCG - 46) lấy ý từ câu tục ngữ: “Không thầy đố mày làm nên”, “Có làm có ăn/ Không dưng dễ đem phần đến cho” - Giáo dục hoạt động rèn luyện, trau dồi giác quan thẩm mĩ.Qua thơ văn, cảm xúc thẩm mỹ người luyện tập ngày phong phú, tinh tế Như thi sĩ Xuân Quỳnh chia sẻ: “Nếu ngày mai em không làm thơ Cuộc sống trở bình yên Ngày nối đường phố êm đềm Không nỗi khổ, không niềm vui kinh ngạc Trận mưa xuân làm ướt áo Nhưng lòng em cảm xúc chi đâu Mùa đông quên nỗi nhớ Không xôn xao nắng hè đến sớm” (Nếu ngày mai em không làm thơ nữa) Đó câu chuyện thân người sáng tác xuất phát từ quy luật chung văn học Bởi văn học xuất phát từ thực đời sống thực khúc xạ qua lăng kính chủ quan người viết Và phải xúc cảm, trăn trở, nghiền ngẫm nung nấu Qua tác phẩm văn học, nghệ sĩ truyền cho độc giả “tâm tình” Theo kiểu “mưa dầm thấm lâu” cảm xúc thẩm mỹ người ngày phong phú Con người không vô tâm, không thờ trước đẹp Và cao hơn, người sáng tạo thêm điều lạ Nghệ thuật không trau dồi lực thẩm mỹ mà môi trường trau dồi lực sáng tạo * Cách thức giáo dục văn học chỗ: văn học giáo dục thông qua đường tình cảm “đi từ trái tim đến với trái tim” Đây cách thức giáo dục riêng biệt đặc thù văn học Thông thường, nghệ thuật dù cao siêu đến đâu đòi hỏi xúc động Đánh vào tình cảm đánh vào khâu then chốt để lay chuyển người Từ lay động tình cảm mà người đọc liên hệ đến thân, tự giác nhận đúng, sai Nghệ thuật giáo dục người biện pháp tự giác Giáo dục nghệ thuật biện pháp cưỡng bách, hành gò ép mà hoàn toàn tự giác Nghệ thuật giáo dục hình thức hấp dẫn, hút Ở đây, ta tưởng giáo dục vui chơi, giải trí Nhà văn không giống người thầy, người thuyết giáo mà thông qua hình tượng sinh động, nhà văn thực đối thoại ngầm với bạn đọc Đó đối thoại người đọc với mình, phần thiện- ác, thiên thần – ác quỷ Tác phẩm nghệ thuật giáo dục thực chất thông qua đường tự giáo dục Nó trở thành gương để người đọc tự nhìn Văn học ngày tiếp cận gần tới phần nội tâm sâu kín người DC: Truyện ngắn Bức tranh có lẽ điểm đánh dấu đáng kể cho hướng tìm tòi nhà văn Nguyễn Minh Châu Không phải ngẫu nhiên đầu truyện, nhân vật gọi câu chuyện “những lời tự thú” Có thể gọi truyện-ngắn-tự-thú, truyện tự ý thức đạo đức Đọc truyện, ta ngập dần vào “cảm giác phạm tội” nhân vật, ngập dần vào day dứt tự hành hạ người Anh ta, nhân vật họa sĩ có tiếng ấy, người thất bại, trái lại, người thành đạt đời Cái tình thức dậy anh cảm giác có tội, thật ra, không hiển nhiên: chuyện bà mẹ người lính bị mù tưởng trai hy sinh chuyện người họa sĩ quên lời hứa, − không đem tranh tới thăm bà cụ, báo tin cụ sống − không hai việc có quan hệ nhân tất yếu (hoặc nhân tất yếu cách suy nghĩ nhân vật bây giờ) Nhưng nét vốn có chuyện tự thú đạo đức: mức độ tội trạng thực tế mơ hồ, xác định mức độ tự ý thức tội lỗi người phải mạnh nhiêu Vấn đề tự thấy có tội, tự thấy phải chịu trách nhiệm tai họa người khác thật có tội hay không, mức độ nặng nhẹ Một người thành công đời thấy có tội lỗi với đấy, − có nghĩa thấy chưa hoàn thiện Và có nghĩa có khát vọng tự hoàn thiện Phương diện tích cực, đáng khích lệ nhân vật Sức tác động vào tự ý thức người đọc truyện từ mà Những truyện loại Nguyễn Minh Châu không hấp dẫn người đọc cốt truyện gay cấn hay chi tiết đặc sắc Nó hấp dẫn người ta chủ yếu độ căng kịch nội tâm, độ căng thao thức dằn vặt bề sâu ý thức nhân vật Aimatôp cho rằng: “Tác phẩm chân không kết thúc trang cuối cùng, không hết khả kể chuyện câu chuyện nhân vật kết thúc Tác phẩm nhập vào tâm hồn ý thức bạn đọc, tiếp tục sống hành động lực lượng nội tâm, dằn vặt ánh sáng lương tâm” * Ý nghĩa: Qua văn học, người “tự giáo dục”, hướng tới cải tạo giới c Chức thẩm mỹ * Tại văn học có chức thẩm mỹ: Chúng ta biết chất liệu nghệ thuật sống Trong sống, nhu cầu đẹp, nhu cầu tinh thần cảm xúc thẩm mỹ nhu cầu quan trọng người Con người có xu hướng muốn vươn tới đẹp Trong chất sâu xa, nhu cầu vươn tới hoàn thiện Đòi hỏi đẹp nhu cầu cho thấy tiến hóa vượt trội người Bên cạnh văn học, tất ngành nghệ thuật khác: âm nhạc, hội họa, điêu khắc vươn lên thỏa mãn khao khát toàn thiện, toàn mỹ * Biểu hiện: - Văn học thỏa mãn nhu cầu thẩm mỹ người + Văn học phản ánh đẹp thiên nhiên, đời sống Việc phản ánh chép mà gắn với trình chọn lọc kĩ lưỡng Văn học nhân đẹp đời sống lên nhiều lần Có điều kì diệu ngôn ngữ - chất liệu đặc biệt văn học, có khả diễn tả đủ cung bậc xúc cảm, tới biến thái tinh vi cảnh vật Thưởng thức tác phẩm văn chương, độc giả cảm nhận linh diệu ngôn ngữ qua hệ thống hình ảnh, từ ngữ, nhịp điệu, giọng điệu truyền tải vẻ đẹp vốn có đời sống thường ngày bị khuất lấp VD cụ thể: Hơn loài hoa rụng cành Trong vườn sắc đỏ rũa màu xanh Những luồn run rẩy rung rinh Đôi nhánh khô gầy xương mỏng manh (Đây mùa thu tới – Xuân Diệu) + Văn học sáng tạo đẹp thực Mỗi thơ, truyện ngắn kết ấn tượng chủ quan, sáng tạo độc đáo người nghệ sĩ tất phải dựa nghiền ngẫm nghệ sĩ từ thực đời DC: Ngay từ thời viễn cổ xa xưa, văn học dân gian với thể loại truyện cổ tích Nghệ sĩ dân gian sáng tạo giới nhiệm màu, kì thú Đó giới cõi tiên, thiên đình, cõi âm phủ - nơi người lại dễ dàng không gian - Ngôn ngữ đối tượng khám phá nghệ thuật Nghệ thuật không khám phá đẹp bên sống, nghệ thuật khám phá đẹp ngôn ngữ DC: Cùng đề tài mùa thu, vào thơ lại có nét độc đáo riêng biệt: Từ mùa thu đặc trưng cho quê hương làng cảnh Việt Nam thơ Nguyễn Khuyến: “Ao thu lạnh lẽo nước veo/ Một thuyền câu bé tẻo teo” Nguyễn Khuyến gợi nên nét đặc trưng quê hương đồng bắc với ao thu, thuyền thu Cách sử dụng từ láy thần tình khiến cho câu thơ dường thâu tóm linh hồn cảnh vật Mặt ao trong, lạnh, tĩnh bật với thuyền nhỏ xinh xắn làm độc giả liên tưởng tới tranh thủy mặc xưa với đường nét tú Đến mùa thu tràn đầy cảm giác âm “Tiếng thu” Lưu Trọng Lư sau này: “Em không nghe rừng thu/ Lá thu kêu xào xạc Con nai vàng ngơ ngác/ Đạp vàng khô” Nét đặc sắc hồn thơ Lưu Trọng Lư khả diễn tả xúc cảm mơ màng, bàng bạc thấm vào ngõ ngách tâm hồn Từ láy “xào xạc” gợi tả âm xốn xang lòng người Cái nghiêng tai ngơ ngác nai vàng làm cho tranh “tây hóa” khác với vẻ đẹp tranh mùa thu xưa văn học Tiếng kêu “xào xạc” thu đánh thức xốn xang lòng người, thổn thức đất trời Nhà thơ Hữu Thỉnh lại đưa mùa thu trở với hương ổi thân quen: “Bỗng nhận hương ổi/Phả vào gió se” Từ tình thái “bỗng” truyền cho người đọc ngạc nhiên đến trầm trồ gặp lại mùi hương đỗi quen thuộc – hương ổi Vì quen thuộc nên người quên lãng Mùi hương thân quen quyện vào gió Chữ “phả” cho thấy trạng thái mạnh, đột ngột Mùi hương làm người sực tỉnh, nhận có mặt thu Những cảnh vật thân quen bị quên lãng Văn học không đánh thức cảm xúc, cảm giác người mà truyền cho người lòng mến yêu tạo vật - Chức thảm mỹ chức quan trọng văn học, Pauxcôpki gọi “nhà văn người dẫn đường vào xứ sở đẹp” Tuy nhiên cần tránh khuynh hướng tuyệt đối hóa chức văn học, biến văn chương thứ trò chơi chữ nghĩa, kĩ xảo mà đánh chức giáo dục, nhân đạo hóa người * Ý nghĩa: - Văn học bồi dưỡng lực sáng tạo, nâng cao thị hiếu thẩm mỹ cho người Ở khía cạnh này, chức thẩm mỹ có quan hệ với chức giáo dục văn học Văn học không nơi nuôi dưỡng cảm xúc, nơi chắp cánh cho rung động, chất nghệ sĩ bên người đời thường để tâm hồn không bị khô cằn, chai sạn Văn chương chân định hướng thẩm mĩ cho người, giúp người vươn lên khỏi tầm thường - Chức thẩm mỹ chức đặc thù nghệ thuật Sở dĩ nghệ thuật thực chức nhận thức giáo dục có chức thẩm mỹ Bởi trước tìm hiểu tác phẩm chứa đựng nội dung gì, điều hấp dẫn người đọc tìm đến với tác phẩm trước hết đẹp, hay từ ngôn ngữ nghệ thuật đưa lại d Chức giao tiếp * Tại văn học có chức giao tiếp? Chức giao tiếp coi chức điển hình nghệ thuật Bởi lẽ hoạt động sáng tác, yếu tố tình cảm Với nhạy cảm đặc biệt yếu ớt đẹp, quyền sống, thân phận người nghệ sĩ thường xuyên trăn trở, day dứt đời Lê Ngọc Trà nói “nỗi đau đời nét đặc trưng tâm hồn nghệ sĩ” Và văn chương nghệ thuật trước hết nơi để chia sẻ, để giãi bày tâm tư, nung nấu vò xé tâm hồn người sáng tác Nêkratxtôp chia sẻ“Nếu nỗi đau khổ từ lâu bị kiềm chế, sôi sục dâng lên lòng viết.” Nhà thơ Tố Hữu cho rằng: "Thơ bật tim ta sống tràn đầy" Bởi“Nghệ thuật tiếng nói tình cảm người,là tự giãi bày gửi gắm tâm tư" (Lê Ngọc Trà), văn học dường phương tiện hữu hiệu để nghệ sĩ tìm tri âm, đồng cảm Cao nghệ thuật tiếng kèn tập hợp, tiếng nói “đồng ý, đồng chí, đồng tình”.Bản chất giao tiếp văn học rõ văn học sử dụng phương tiện biểu đạt ngôn ngữ * Biểu hiện: Chức giao tiếp văn học khác biệt so với giao tiếp thông thường phương diện sau: - Tác phẩm văn chương thực giao tiếp qua đối thoại ngầm Nhân vật giao tiếp người nói người nghe Theo nguyên tắc lý thuyết hội thoại người nói đồng thời người nghe hội thoại có luân phiên nói nghe nhân vật giao tiếp Đối với văn học, giao tiếp TÁC GIẢ- TÁC PHẨM- BẠN ĐỌC- THỜI ĐẠI nay, thi pháp học phương Tây cho bạn đọc hay người tiếp nhận nhân tố quan trọng Tác phẩm văn học luôn động tĩnh Điều độc giả thay đổi từ hệ qua hệ khác Mỗi độc giả “sáng tạo” lại tác phẩm theo cách riêng Như vậy, tác phẩm văn học, tác giả độc giả tham gia vào hình thành tác phẩm- thông điệp giao tiếp.Nghệ thuật làm người với người xích lại gần nhau.Nhà văn Bùi Hiển phát biểu khẳng định “Ở nước thôi, cảm thông, sẻ chia người đọc người viết hết” Văn học trở thành phương tiện để liên kết xã hội, vượt qua khoảng cách thời gian không gian, mang thông điệp ý nghĩa từ dân tộc tới dân tộc khác, hệ đến hệ khác.Lưu Quý Kì nói “Nhà thơ gói tâm tình thơ Người đọc mở thấy tâm tình mình” DC: Văn chương kim cổ tác phẩm thể tri âm, đồng điệu tác giả bạn đọc Bài thơ “Độc Tiểu Thanh kí” Nguyễn Dulà tiếng nói thấu hiểu bi kịch tiền nhân, tái bi kịch cách sâu sắc đớn đau trải nghiệm Tâm viếng Tiểu Thanh chủ thể trữ tình nói lên điều đó: “Độc điếu song tiền thư” Có hai chữ mang ý "một" nhắc đến câu thơ: "độc" "nhất" Đặc biệt, chữ "độc" dùng tài tình: viếng hay có ta viếng nàng? "điếu" hình thức để tương giao hai người có cách biệt hai giới, cầu nối "nhất thư" - diện nàng "độc điếu" tâm ta Hai chữ gợi nên nỗi cô đơn miên viễn, tâm hồn cô đơn tìm với kiếp cô đơn Nguyễn Du cảm nhận bi kịch đau xót người gái cách ông 300 năm trước: Son phấn có thần chôn hận/ Văn chương không mệnh đốt vương” Son phấn văn chương, cộng hưởng lại đẹp toàn vẹn người Son phấn đẹp nhan sắc, văn chương đẹp nội tâm, trí tuệ, tài Cái đẹp, thời đáng trân trọng, người có đẹp hoàn thiện, lẽ thường xứng đáng hưởng hạnh phúc, họ đạt đỉnh cao chuẩn mực nhân văn người Qua nghệ thuật nhân hóa, tác giả làm sống dậy nỗi oan khiên kiếp “hồng nhan đa truân” Nguyễn Du thấu tâm sự, linh hồn đau cho số mệnh đẹp qua cảm nhận "liên tử hậu", "lụy phần dư" Nguyễn Du tìm với phần dư cảo Tiểu Thanh, đau đớn trăn trở trước số mệnh nghiệt ngã nàng, cảm thấu nỗi niềm người tài sắc Từ số phận nàng Tiểu Thanh, Nguyễn Du khóc cho người, khóc cho đời, hướng câu hỏi tìm kiếm tri âm tới mai hậu: Chẳng biết ba trăm năm lẻ Người đời khóc Tố Như chăng? Bài thơ kết nối khứ - – tương lai DC: Gần ba trăm năm sau, Tố Hữu nói lên tiếng lòng đồng vọng tha thiết mình, hệ dân tộc với đời Nguyễn Du tâm ông gửi gắm kiệt tác “Truyện Kiều” thơ “Kính gửi cụ Nguyễn Du” Tiếng nói tri âm cất lên thiết tha vang vọng lời khẳng định sức sống diệu kì Nguyễn Du Truyện Kiều: “Tiếng thơ động đất trời Nghe non nước vọng lời ngàn thu Nghìn năm sau nhớ Nguyễn Du Tiếng thương tiếng mẹ ru ngày” Những câu lục bát với giọng tâm tình sâu lắng thiết tha, ngôn từ giản dị mang sức gợi sâu xa, hàm súc Tố Hữu trân trọng đánh giá cao nghiệp văn chương Nguyễn Du: tiếng thơ Nguyễn Du kết tinh nghìn năm văn hiến dân tộc, tiếng nói ngàn kiếp người xưa vang dội đến hôm vang vọng mai sau, vượt qua quy luật băng hoại thời gian - Nội dung giao tiếp: Trong đối thoại ngầm với độc giả, tác phẩm chủ yếu không thông báo việc mà thể thái độ, suy ngẫm tác giả việc Người đọc háo hức chờ đợi tác phẩm để xem tác phẩm có kiện xảy mà muốn biết tác giả gửi gắm thông điệp nhân sinh nào? Những thông điệp không phát ngôn trực tiếp mà bộc lộ gián tiếp qua hình tượng nghệ thuật VD: Truyện cổ tích Tấm Cám (em để học sinh tự phân tích ví dụ, ví dụ quen thuộc) - Phương tiện giao tiếp đặc thù văn học ngôn ngữ Nhưng ngôn ngữ thông thường mà lớp ngôn ngữ “mã hóa” chứa đựng ý nghĩa sâu sắc qua cách sử dụng hình ảnh, từ ngữ, nhịp điệu, giọng điệu VD: Có đám mây mùa hạ - Vắt nửa sang thu “Vắt nửa mình”->NT nhân hóa, gợi bước thời gian Kết luận: Trên số chức văn học Các chức không đứng biệt lập mà có mối quan hệ gần gũi Chức nhận thức giáo dục gắn chặt với gắn chặt với chức thẩm mĩ.trong nghệ thuật, nhận thức nhận thức góc độ đẹp Giáo dục giáo dục thông qua nhận thức thẩm mĩ phương tiện thẩm mĩ Ý nghĩa thẩm mĩ tác phẩm nghệ thuật chỗ hiệu giáo dục mà đạt Từ chức tạo nên chức giao tiếp độc đáo người đọc – người viết Nên giao đến đề văn nhà cho học sinh tập làm dàn ý