Đang tải... (xem toàn văn)
Ở Việt Nam rất nhiều dân tộc thiểu số đã từng có luật tục và trong luật tục của họ, vấn đề bảo vệ và sử dụng hợp lý tài nguyên môi trường chiếm một vị trí quan trọng. Chúng ta rất cần phải nghiên cứu thật kỹ lưỡng đề tài này để có thể rút ra được những hạt nhân hợp lý hơn, hiệu quả hơn bổ sung vào luật môi trường cuả nước ta hiện nay. Điều này càng cấp thiết hơn bởi tình trạng rừng bị đốt phá, đất trống đồi núi trọc, lũ lụt…đang tăng lên nhanh chóng tại chính địa bàn sinh sống của các dân tộc thiểu số. Vì thế ý nghĩa thực tiễn của đề tài này càng lớn lao hơn.
Mục lục Mở đầu I.Vài nét dân tộc Êđê luật tục Êđê 1.Dân tộc Êđê 2.Luật tục Êđê II.Vấn đề bảo vệ sử dụng hợp lý tài nguyên môi trờng luật tục Êđê .6 1.Luật tục khẳng định chủ sở hữu cộng đồng tài nguyên Việc bảo vệ rừng chống hoả hoạn 3.Bảo vệ môi trờng sạch, chống ônhiễm Kết luận 11 Tài liệu tham khảo 12 Mở đầu Trong xã hội tiền t bản, ngời sống phụ thuộc chặt chẽ vào điều kiện tự nhiên môi trờng Môi trờng trực tiếp chi phối cách thức sản xuất mà ảnh hởng định tới hình thành tập tục sinh hoạt đặc trng văn hoá cộng đồng tộc ngời Bởi vậy, từ sớm ngời ý thức đợc việc cần thiết phải bảo vệ môi trờng sử dụng hợp lý nguồn tài nguyên thiên nhiên, coi điều kiện tiên để đảm bảo cho tồn phát triển cộng đồng Tuỳ theo điều kiện sống trình độ phát triển, cộng đồng tộc ngời lại có phơng cách khác để giải vấn đề tài nguyên môi trờng Song phơng cách có tính chất phổ biến đề quy định buộc ngời phải tuân theo kèm với hình phạt vi phạm quy định Từ hệ qua hệ khác, băng hình thức truyền miệng quy định trở thành nhân tố chế định đời sống tộc ngời Nói cách khác, trở thành phận luật tục (tập quán pháp) tộc ngời Việt Nam nhiều dân tộc thiểu số có luật tục luật tục họ, vấn đề bảo vệ sử dụng hợp lý tài nguyên môi trờng chiếm vị trí quan trọng Chúng ta cần phải nghiên cứu thật kỹ lỡng đề tài để rút đợc hạt nhân hợp lý hơn, hiệu bổ sung vào luật môi trờng cuả nớc ta Điều cấp thiết tình trạng rừng bị đốt phá, đất trống đồi núi trọc, lũ lụtđang tăng lên nhanh chóng địa bàn sinh sống dân tộc thiểu số Vì ý nghĩa thực tiễn đề tài lớn lao Do tiểu luận ngời viết chọn tìm hiểu Vấn đề bảo vệ sử dụng hợp lý tài nguyên môi trờng luật tục Êđê I Vài nét dân tộc Êđê luật tục Êđê 1.Dân tộc Êđê Êđê (Rađê, Rhađê, Amak Êđê, Đê, Êđê Êgan ) tên gọi cộng đồng tộc ngời thống sinh sống tập trung Đăklăk vùng lân cận thuộc Gialai, Phú Yên, Khánh HoàĐây tộc ngời đạt đến thống ngôn ngữ, văn hóa, hình thành ý thức tộc ngời rõ rệt nhng phân thành nhiều nhóm địa phơng khác nhau: kpă, Ađham, Mđhur, Blô, Bihtrong dó Êđê Kpă đợc coi Êđê dòng Vào kỷ giáp CN, miền đất Tây Nguyên ngày có nhóm c dân nói ngôn ngữ Nam sinh sống lâu đời Thời điểm c dân văn hoá Sa Huỳnh cổ mở rộng địa bàn sinh sống ban đầu nên phận có di chuyển lên Tây Nguyên Do diễn cộng c hai nhóm c dân này, sau hình thành nên cộng đồng ngời Êđê số cộng đồng khác Giarai, Churu1 Từ đầu CN kỷ XIV-XV, tộc ngời Tây Nguyên, đặc biệt Êđê nằm vòng ảnh hởng thống trị vơng quốc Chăm, có lúc đế chế Khơme Bởi ngời Chăm ngời Êđê có nhiều nét tơng đồng mặt văn hóa nh: trờng ca, vốn từ hệ thống thần linh, lễ nghi, kiến trúc nhà mồ Vào kỷ XII, ngời Êđê số tộc ngời Tây Nguyên dậy dới huy Vancaraya chống lại vua Chăm xin cầu viện binh Đại Việt Đây đợc coi mốc đánh dấu mối liên hệ lạc Tây Nguyên quyền Đại Việt Cùng với trình Nam tiến mở rộng lãnh thổ ngời VIệt, Tây Nguyên gia nhập cộng đồng dân tộc nớc ta Đến XIX, thực dân Pháp tìm cách xoá bỏ ràng buộc với nhà Nguyễn thực chế độ trực trị tàn bạo tộc ngời Tây Nguyên Ngời M nong, Giaraivà ngời Êđê liên tục dậy chống Pháp Sau này, họ cộng đồng dân tộc VIệt Nam dới lãnh đạo chủ tịch Hồ Chí Minh Đảng Cộng sản Việt Nam đấu tranh giành độc lập thống cho tổ quốc cho thân cộng đồng Trong lịch sử, ngời Êđê thờng xuyên có dịch chuyển c trú môi trờng sinh tồn miền cao nguyên đất đỏ trù phú trung tâm Tây Nguyên Buôn làng Êđê tập hợp lớp lớp nhà sàn dài hình thuyền có hai đầu nhô nh thách thức với thời gian, nh khẳng định vai trò chủ thể ngời trớc thiên nhiên hùng vĩ Ngời Êđê gắn bó chặt chẽ với núi rừng từ việc sản xuất, vui chơi, sinh hoạt đến giã từ sống Toàn vật dụng xây cất nhà cửa, lúa ngô, rau củ ăn hàng ngày lấy từ rừng Phơng thức canh tác chủ yếu đốt rừng làm nơng rẫy nên từ bao đời họ trăn trở câu hỏi làm để vừa đốt rừng vừa nuôi dỡng đợc rừng, bảo đảm đợc cân lâu dài ngời đất canh tác Luật tục Êđê,Nxb Chính trị quốc gia, H-1996,tr8 Họ chọn giải pháp luân canh, xen canh xử lý kỹ thuật đồng bộ; không trọng cải tiến công cụ lao động mà hớng vào khâu canh tác để giữ độ màu, độ ẩm cho đất, hạn chế rửa trôi, nhanh tái sinh rừng Họ biết cách khai thác triệt để khác biệt tiểu khí hậu địa phơng để phơi rẫy gặp nắng, trỉa lúa có ma Bởi vậy, ngời Êđê sớm tích luỹ đợc trí thức dân gian phong phú đất đai, rừng núi, cỏ cây, muông thúCùng với quy trình sản xuất, ngời Êđê tiến hành lễ nghi nông nghiệp để tìm trợ giúp đấng thần linh siêu nhiên Cũng từ rừng ngời Êđê phát triển nghề đặc thù săn bắt, dỡng voi rừng Nền kinh tế ngời Êđê bao gồm ngành nghề trồng trọt lúa ngô (trên nơng rẫy), chăn nuôi gia súc làm nghề thủ công để tạo vật dụng cần thiết cho sinh hoạt Kinh tế hái lợm săn bắt giữ vai trò quan trọng đồng thời cách để ngời Êđê hoà vào môi trờng rừng núi giàu có Ngời Êđê sống nơng vào rừng, canh tác theo kiểu luân canh nên họ cần không gian sinh tồn rộng lớn để đủ quay vòng chờ rừng tái sinh kịp Do hình thành nên thói quen thờng xuyên chuyển dịch, du canh du c họ Nếp sống họ mang tính chất tạm bợ, đơn sơ, thói quen nhiều tuỳ tiện nhng dễ thích nghi với đổi thay Song từ nhiều kỷ qua, Ngời Êđê định c tơng đối, định c với chu kỳ dài định c mật tập hơn, đặc biệt từ sau năm 1975 Xã hội Êđê tiến hoá chậm chạp bảo lu nhiều tàn d thời kỳ tiền giai cấp Buôn làng Êđê thờng gồm vài chục tới vài trăm nhà, nhà dài thờng nơi sinh sống đại gia đình mẫu hệ, đứng đầu Khoa Sang-ngời đàn bà cao tuổi có uy tín quản lý điều hành việc nhà, quan hệ giứa thành viên Hôn Nhân ngời Êđê cổ theo tục nối dây Mọi hoạt động xã hội, phong tục mang tính chất cộng đồng tuân thủ luật lệ chung máy tổ chức mang tính tự quản điều hành, đứng đầu Pôn Pin Ea Ngời chủ bến nớc, Chủ buôn Giúp việc chủ buôn Keng buôn có Pôn Rhatkđi chuyên xử kiện Ngời Êđê coi trọng hoạt động sinh hoạt sinh hoạt chung nên khiến Ngời Khấn Thần (Pô Riu Yang), Paghê (ngời Bói sãi cây), thầy cúng, Pôkhan (ngời kể chuyện khan), Pôtông ching (ngời chơi cồng chiêng)đợc coi trọng Họ quan niệm thần linh ba tầng : trời, mặt đất, lòng đất đồng thời thần vạn vật nh bao bọc giới ngời Trên nét đại cơng môi trờng sống, khung cảnh kinh tế-xã hội, trình độ phát triển tộc ngời Êđê Những hiểu biết giúp tiếp cận luật tục Êđê dễ dàng Luật tục Êđê Ngời Êđê nh dân tộc thiểu số khác VIệt Nam sử dụng luật tục nh hình thức luật pháp sơ khai để điều chỉnh quan hệ xã hội, quan hệ ngời với tự nhiên khía cạnh thứ hai này, luật tục có quy định cụ thể việc bảo vệ sử dụng hợp lý nguồn tài nguyên môi trờng Trớc tìm hiểu nội dung cần thiết phải hiểu trình su văn luật tục Luật tục tồn chủ yếu thông qua hình thức truyền miệng nên văn có tính chất dị Bởi vậy,để su tầm tái dới dạng văn công việc khó khăn Luật tục Êđê trải qua hành trình su tầm lâu dài gần suốt kỷ XX Đầu thập niên 30 kỷ XX, viên Công sứ Pháp tỉnh Đăklăk tên L Sabalier lần su tầm luật tục Êđê ghi âm thứ chữ Êđê cố đạo Pháp xây dựng dựa vào vần chữ Latinh Bản su tầm lần đợc công bố vào năm 1936 với tên gọi Klei duê klei bhiăn kđi (tập quán pháp ca) Năm 1940, đợc D.Automurchi dịch sang tiếng Pháp đăng tạp chí trờng Viễn Đông Bác Cổ (B.E.F.E.O) Sau năm !975, nhà Tây Nguyên học Nguyễn Hữu Thâú dịch luật tục từ tiếng Pháp tiếng Việt Việc đẩy mạnh nghiên cứu dân tộc học văn hoá dân gian Tây Nguyên viện nghiên cứu văn hoá dân gian nhóm Ngô Đức Thịnh, Chu Thái Sơn tìm thêm đợc dị khác luật tục Êđê Họ tiến hành hệ thống, chỉnh lý, bổ sung luật tục Êđê dựa vào so sánh đối chiếu nhiều dị khác đa sát hợp với ngôn ngữ nh thực tế đời sống dân tộc Êđê Thành lớn công việc cho đời văn luật tục song ngữ Việt-Êđê hoàn chỉnh so với su tầm lần NXB trị quốc gia ấn hành văn luật tục vào năm 1996 Văn t liệu gốc để ngời viết tiến hành tiểu luận II Nội dung bảo vệ sử dụng hợp lý tài nguyên môi trờng luật tục Êđê Theo văn đợc Nxb Chính trị quốc gia in 1996 luật tục gồm 236 điều chia làm 11 chơng bao gồm nhiều nội dung Có thể tóm lợc nội dung là: Về ngời trởng buôn (ngời đầu làng); hôn nhân gia đình; cải tài sản; trọng tội; việc vi phạm lợi ích cộng đồng; đất đai ngời chủ đất Nội dung bảo vệ sử dụng hợp lý tài nguyên môi trờng không đợc xếp thành mục lớn nằm nội dung trên.Theo thống kê có tất 19/238 điều tập trung chủ yếu chơng IV vi phạm liên quan đến lợi ích cộng đồng(15/27) điều chơng XI đất đai ngời chủ đất (4/18) điều Nh vậy, thấy việc bảo vệ sử dụng hợp lý tài nguyên môi trờng chiếm nửa dung lợng quy định chung lợi ích cộng đồng mối quan hệ với đất đai Điều chứng tỏ tầm quan trọng đời sống ngời Êđê Có thể chia quy định bảo vệ sử dụng hợp lý tài nguyên môi trờng theo khía cạnh sau: 1.Luật tục khẳng định chủ sở hữu cộng đồng tài nguyên Nội dung đợc ghi rõ chơng XI văn luật tục Êđê Đất phải đâu nh bò không chủ, nh ngựa ngời chăn (điều 233), đất đai, sông suối, rừng lại lấn chiếm, chia cắt, cớp lấy đợc Đất đai sông suối, rừng (điều 234) Theo ngời Êđê cho tất phạm vi không gian sinh tồn cộng đồng thuộc quyền sở hữu chung cộng đồng Ngời Êđê khẳng định quyền sở hữu nh lẽ tự nhiên phải thế, nh ngựa phải có chủ, nh bò phải có ngời chăn Cách ví dung dị, đơn giản biểu t hồn nhiên cho ta hình dung rõ rệt quyền sở hữu Cách ví dung dị nhng lại khẳng định đợc quyền sở hữu tối cao, lẽ tự nhiên nên không đợc quyền xâm phạm, lấn chiếm, chia cắt hay cớp đoạt Theo quan niệm ngời Êđê, thần linh tồn vật thể kể đất đai, rừng núi, nên quyền sở hữu phải đợc thần linh công nhân Vì lễ cúng thần đất lẽ nghi bắt buộc điều kiện tiên để giữ cho đất đai xanh tơi Điều 234 luật tục quy định cụ thể lễ vật cúng thần đất trâu để đợc công nhận chủ đất, sau hàng năm phải tiếp tục cúng trâu bò đực cộng năm ché rợu Có làm nh đất đợc tốt tơi, nớc không ngừng chảy, chuối mía mọc đợc sum suê Ngời Êđê tính đến việc phân định ranh giới đất đai, rừng núi có tranh chấp xảy Ngoài việc cúng tế hàng năm, để khẳng định quyền sở hữu mình, ngời chủ đất đại diện cho cộng đồng phải tiền hành việc thăm đất Luật tục quy định công việc phải thực năm lần Khẳng định quyền sở hữu tối cao đồng nghĩa với việc phải gánh trách nhiệm bảo vệ, chăm nom đất Ngời trông coi đất đai, thăm nom rừng rú, tự phải chăm nom mảnh đất mà làm chủ Khi lớn, họ phải dạy, cháu khôn, họ phải bảo, đứt phải nối, yếu phải buộc lại cho vững (điều 229) Ngời chủ đất gánh vác nhiệm vụ bảo vệ đất đai thay cho dân làng nên họ có quyền đợc hởng biếu thăm đất (điều 236) luật tục quy định chi tiết phần biếu năm lần gồm hai loại gạo thóc, đơn vị tính rá, gùi sọt Việc tất thành viên buôn làng phải thực có mùa màng không bị vàng lụi Nh vậy, ngời Êđê quan niệm tài nguyên rừng núi, đất đaiđều sở hữu chung cộng đồng nhng quyền sở hữu đại diện thông qua Ngời chủ đất Ai xâm phạm đến bị xử tội (điều 235) Cộng đồng ngời sở hữu đất đai đợc quỳên sử dụng tài nguyên Cách mà ngời Êđê cho để bảo vệ quyền sở hữu, để trì tình trạng tốt tơi, sum suê đất đai, cối, mùa màng việc chăm sóc đất cho tốt mà phải cúng đất, phải thực trách nhiệm (Ngời chủ phải thăm đất, ngời dân phải biếu thóc, gạo) Cách thức bảo vệ tài nguyên họ hoàn toàn tâm, biểu trình độ phát triển lạc hậu, t mang tính thần bí Bảo vệ rừng chống hoả hoạn Rừng ngời Êđê nh trình bày có vai trò quan trọng Bởi luật tục họ đề quy định để bảo vệ nguồn tài nguyên chơng IV tội vi phạm đến lợi ích cộng đồng Cây le đâm chồi mà họ chặt ngọn, lồ ô đâm chồi mà họ chặt đọt bị tội lớn Những hành động làm rừng tái sinh lại, tất ảnh hởng đến dịch chuyển buôn làng ngời Êđê đốt rừng làm nơng rẫy, sau khu rừng họ sang đốt khu rừng khác đợi khu rừng tái sinh quay trở lại Quy định nhằm ngăn chặn hành động làm tổn hại đến trình tái sinh rừng nhng cho thấy ngời Êđê nhận thức rõ công việc chặt phá non (đang đâm chồi, đọt), họ biết rõ rừng khia thác đợc Đây biểu việc sử dụng hợp lý tài nguyên rừng tộc ngời Họ đốt rừng làm rẫy nhng biết tạo cân cần thiết đời sống sản xuất sinh hoạt với nguồn tài nguyên rừng, khai thác bảo vệ tài nguyên Ta gặp kiểu quan niệm sử dụng hợp lý tài nguyên luật tục ngời M nong: Bắt ếch phải từ mẹ Thuốc cá làm suối nghèo Bắt cá phải từ mẹ Muốn ăn ếch phải dùng ná bắn Chặt tre phải chừa Muốn ăn cá phải dùng rổ mà vớt Đốt tổ ong phải chừa ong chúa Không thuốc cá Kraule Làm chết tép cua Ngoài việc bảo vệ tái sinh rừng, điều 80 luật tục Êđê quy định tội gây cháy rừng Họ ý thức đợc tác hại việc cháy rừng làm le bị cháy khô, lố ô bị cháy trụi; hang thỏ hang chồn bị thiêu trụi tất cảhuỷ diệt rừng nghiêm trọng lửa cháy lan, thiêu trụi xóm làng ngời ta, thiêu trụi chòi, kho lúa ngời ta dựng lên rừng, rẫy mà xung quanh cha kịp dọn quang Cháy rừng kéo theo thiêu trụi cải, tài sản thành lao động Đó tội lớn phạm vào phải bồi thờng lớn cho dân làng Việc chống cháy rừng ăn sâu vào tâm thức thành viên cộng đồng theo nh quy định luật tục có phải dạy con, có cháu phải dạy cháu bổn phận thành viên không thân phải giữ gìn mà phải báo cáo cho hệ mai sau Luật tục nhắc nhở ngời phải cẩn thận, tránh hoạt động vô thức đốt lửa bừa bãi, bậy bạ thiếu kinh nghiệm (đi hái củi mà đi, suối lấy nớc mà đi, cầm theo đầu đầy cháy dở) dẫn đến nguy cháy rừng Các vụ cháy làng, cháy buôn đợc đề cập đến cụ thể Cháy làng làm cho cột nhà, cột chòi, bồ lúa, bịch thóc ngời ta bị hết (điều 82) kẻ dạy bảo, nhắc nhở không nghe dám đọ sức cọp, đòi cao thần gây Vì phải đa xét xử Hình phạt cho hành động cầm lửa đốt trụi rừng tranh, thiêu trụi xóm làng nặng biểu cách trừng phạt nghiêm khắc cộng đồng Nếu đàm bàngời ta lấy dây đêm giăng ra, lấy dây đem trói lại, bắt làm nô lệ hay cầm tù Nếu hằn thằng đàn ông bị xử chém (điều 92) Trong toàn luật tục Êđê loại hình phạt nặng nề chứng tỏ ngời Êđê cho hành động đốt rừng, đốt làng có âm mu loại tội nghiêm trọng, tha thứ đợc, chuộc tiền, cách lấy mạng sống để trả giá Quy định hình phạt nặng nề nh có lẽ cách thức tốt để dân buôn làng có ý thức cẩn thận vấn đề củi lửa ý nghĩa quan trọng việc chống hoả hoạn thể rõ qua việc quy định luật tục buộc thành viên cộng đồng phải tham gia cứu hoả có đám cháy xảy Nếu không tham gia cứu hảo phạm tội lớn, coi nh ngời làng nữa, tức ngời bị đuổi khỏi cộng đồng làng buôn Qua vài điều quy định cho thấy bảo vệ rừng làng buôn trách nhiệm thành viên Ngời Êđê ý thức đợc rõ tầm quan trọng vấn đề giải pháp họ đa thực việc sức mạnh cộng đồng, cúng phải gánh lấy trách nhiệm không đợc từ nan 3.Bảo vệ môi trờng sach, chống ô nhiễm Để giữ gìn môi trờng làng xã sạch, đảm bảo sức khoẻ cho ngời, luật tục quy định cụ thể bệnh truyền nhiễm Ngời Êđê nhận thức rõ ràng tác hịc loại bệnh truyền nhiễm làm trăm ngời chết, nghìn ngời ngã xuống, chết tay cuốc, tay trà gạc giỏi giang, chết tay có tài tháo vát, giỏi giang (điều72), bệnh truyền nhiễm làm lực lợng lao động tài giỏi bị suy giảm kéo theo suy giảm sản xuất Đặc biệt ngời Êđê lo ngại nhiều bệnh đậu mùa Họ cho bệnh làm cho lở loét lan ra, làm cho ngời ta phải tắm hết thứ thuốc đắng đến thứ thuốc đắng khác Rồi đây, ngời ta không sinh đợc gái, không đẻ đợc co n trai, ngời ta không sinh sôi đợc hàng trăm, hàng ngàn để giữ lấy giống nòi Do vây, họ sử dụng nhiều bịên pháp để ngăn chặn nguy lây lan bệnh tật nh bắt ngời bị bệnh phải kiêng cữ, bị bệnh truyền nhiễm phải khai báo, cách ly ngời bệnh, dây, cắm nhánh làm cữ có dịch bệnh để ngăn chặn không cho ngời khác vào làng buôn Điều 75 ghi rõ trách nhiệm cha mẹ, gia đình ngời bị bệnh phong cùi, phai làm cho họ lán rừng, lẫm bụi cấm họ không cho họ trở làng, cấm họ không vào chòi rẫy, không đợc tắm đầu nguồn Theo ngời Êđê nhận đợc ô nhiễm nguồn nớc, thông qua nguồn nớc phát tán bệnh tật Những quy định làng buộc ngời phải tuân thủ Luật tục phân rõ hành động vi phạm thành loại tội truyền bệnh cho ngời khác, tội bị bệnh mà không khai báo, tội cha mẹ không cách ly bị phong cùi, tội vu cao làng bị đậu mùa, tội không chăm sóc ngời ốm chu đáo, tội xông vào làng làng có cữ dịch bệnh Rõ ràng ngời Êđê có nhiều biện pháp để ứng xử với nguy bệnh tật, bảo đảm môi trờng sạch, bảo vệ sức khoẻ cho thành viên Ngoài quy định bệnh truyền nhiễm ngời, luật tục có quy định bệnh dịch súc vật Họ cho súc vật nh ngời bị bệnh tật ông Đu, ông Điu gieo rắc tai hoạ, thả xuống thữ nớc gây bệnh Ngời ốm đau súc vật không ăn cỏ, uống nớc đợc Do vậy, phải trình báo với thủ lĩnh đầu làng có dịch trâu bò, bờ rào làng phải tăng cờng, cổng làng phải củng cố, phía bên cổng làng, bìa rừng ven làng phải treo những tợng hình đầu trâu, đầu bò (điều 78) Để tránh bệnh dịch lan tràn làng làng phải lo giữ thân, phải đặt dấu cấm đờng ngăn nẻo dẫn vào làng, phải cấm trâu bog làng khác vào làng (điều 79) Hành động trái không tuân theo quy định mắc tội, gan dám thác cọp, đòi cao thần Ngời Êđê cúng ý thức đợc để sản xuất phát triển phải giữ cho đất đai màu mỡ, không bị ô uế Do đó, luật tục quy định rõ hành vi làm uế tạp đất đai, làm kê không trổ, lúa không đơm bông, mùa màng thui chột, đất không màu cho lúa mọc, rừng không màu cho kê nảy mầm nh tội chôn cơm nguội rẫy ngời khác (điều 93), mai tàng rẫy ngời khác bị xử phạt Vi phạm quy định phải làm lễ cúng tẩy uế cho đất trâu trắng, phải hiến sinh cho rẫy lợn bạch Những quy định cho thấy ngời Êđê sớm ý thức đợc ảnh hởng việc uế tạp đất đai, nguồn nớc đến việc trồng trọt nhng ngợc lại phản ánh t lạc hâu, tâm hoàn toàn tẩy uế cúng tế đợc Một lần cách nhìn tâm, sùng bái thần linh lại chi phối hay định cách xử cộng đồng với môi trờng tự nhiên Trên ba nội dung phần bảo vệ sử dụng hợp lý tài nguyên môi trờng luật tục Êđê Ta thấy nội dung nhiều luật tục dân tộc khác nh luật tục M nông, luật tục RaglaiĐiều chứng tỏ việc bảo vệ rừng, chống bệnh truyền nhiễm, chống cháy buôn làng, khẳng định quyền sở hữu cộng đồng đất đai mẫu số chung ý thức việc bảo vệ sử dụng hợp lý tài nguyên môi trờng tộc ngời Điều dễ hiểu cộng đồng tộc ngời sống đất Tây Nguyên, họ có môi trờng tự nhiên tơng đồng với rừng cây, sông suối ngầm tụ c làng nhỏ, phơng thức canh tác đốt rừng làm nơng rẫy Kết luận Qua quy định bảo vệ sử dụng hợp lý tài nguyên môi trờng luật tục Êđê cho thấy ngời Êđê sớm hình thành ý thức vấn đề Họ coi việc hệ trọng liên quan đến toàn lợi ích cộng đồng trách nhiệm bắt buộc thành viên buôn làng Ai vi phạm bị phạt nặng, thông thờng hình phạt phạt tiền bồi thờng dâng lễ vật để cúng tế Tuy nhiên luật tục lại không cho ta biết cụ thể mức độ hình phạt loại hành vi lamg ảnh hởng đến tài 10 nguyên môi trờng khác nh Do khó xác định đợc với ngời Êđê nội dung bảo vệ môi trờng quan trọng Chỉ có chi tiết hình phạt bị bán làm nô lệ, bị đuổi khỏi buôn, bị giết làm cháy rừng, cháy buôn, không tham gia cứu cháy cho thấy ngời Êđê cho hành động nguy hiểm nhất, ảnh hởng nặng nề Tuy ,có thể thấy ý thức bảo vệ sử dụng hợp lý tài nguyên môi trờng ngời Êđê nhiều hạn chế, mang tính sơ khai thần bí Họ dừng lại việc nhìn thấy tác haị phá rừng, làm uế tạp đất đai, bệnh truyền nhiễm không thấy chất vấn đề Họ lý giải cách tâm thần linh trừng phạt nên gieo rắc tai hoạ xuống buộc buôn làng phải gánh chịu Từ dẫn đến họ giải việc bảo vệ môi trờng việc cúng tế chủ yếu Họ tin dâng lễ vật thờng xuyên làm thần linh nguôi giận trả lại xanh tốt cho đất đai, núi rừng, dồi nguồn nớc, sum suê cho mùa màng Qua thấy ứng xử ngời Êđê trớc môi trờng tự nhiên cha phải chủ động chinh phục tự nhiên Họ lo sợ thiên nhên đành khoác áo thần bí lên cho Trong tâm thức họ, lực tự nhiên đáng sợ họ không cách khác phải cúng tế thờng xuyên không dám lơ là, xao lãng Điều cho thấy trình độ phát triển lạc hậu, t mức sơ khai họ Tuy vây, việc bảo vệ sử dụng hợp lý tài nguyên môi trờng cach slinh thiêng hoá lại có tác dụng lớn thực tế Tự nhiên lực thần bí đáng sợ ăn sâu vào đời sống tâm linh thành vỉên cộng đồng Vì không dám xúc phạm đến lực linh thiêng Quy định luật tục đợc chấp hành cách triệt để dẫn đến việc tự nhiên đợc bảo vệ cách tích cực, hiệu Đây điểm cần phải phát huy rút kinh nghiệm ban hành luật môi trờng Việt Nam thời điểm hiẹn Vấn đề đặt phải để kết hợp hài hoà, có bổ trợ, bổ sung luật pháp chung nhà nớc luật tục làng buôn để bảo vệ môi trờng có hiệu Song đồng thời phải giúp đồng bào Êđê cộng đồng dân tộc thiểu số khác bãi bỏ nhận thức lạc hậu môi trờng tự nhiên để họ tham gia vào việc bảo vệ sinh tái cách hiệu biện pháp dâng lễ vật cúng tế Tài liệu tham khảo Luật tục Êđê, Nxb Chính trị quốc gia, H-1996 11 Ngô Đức Thịnh: Tìm hiểu luật tục tộc ngời Việt Nam, Nxb Khoa Học Xã Hội, H-2003 Luật tục phát triển nông thôn Việt Nam nay, Nxb Chính trị quốc gia, H-2000 12