SỞ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO ĐỒNG NAI Đơn vị : TRƯỜNG TRUNG HỌC PHỔ THÔNG TRẤN BIÊN -Mã số : CHUYÊN ĐỀ: Người thực : ĐINH THỊ PHƯƠNG MAI Lĩnh vực nghiên cứu : Quản lí giáo dục Phương pháp dạy học môn : Lịch Sử Phương pháp giáo dục Lĩnh vực khác : Có đính kèm : Mô hình Phần mềm Phim ảnh Năm học : 2011-2012 Hiện vật khác SƠ LƯỢC LÍ LỊCH KHOA HỌC -I II III THÔNG TIN CHUNG VỀ CÁ NHÂN Họ tên : ĐINH THỊ PHƯƠNG MAI Ngày tháng năm sinh : 25/10/1977 Nam, nữ : Nữ Địa : Khu phố Tổ 30 Phường Trảng Dài Biên Hoà Đồng Nai Điện thoại : 061.3950365(CQ)/061.3996492(NR)/ ĐTDĐ : 0983.474929 Fax: E-mail: maimeomit@yahoo.com.vn Chức vụ : Giáo viên Đơn vị công tác : Trường THPT Trấn Biên TRÌNH ĐỘ ĐÀO TẠO - Học vị (hoặc trình độ chuyên môn, nghiệp vụ) cao nhất: Cử nhân - Năm nhận bằng: 1999 - Chuyên ngành đào tạo: Lịch Sử KINH NGHIỆM KHOA HỌC - Lĩnh vực chuyên môn có kinh nghiệm : Môn Lịch Sử - Số năm có kinh nghiệm : 13 năm - Các sáng kiến kinh nghiệm có năm gần : + Ứng dụng CNTT dạy học lịch sử + Sử dụng đồ dùng trực quan tiết dạy Lịch sử + Đổi kiểm tra đánh giá kết học tập dạy học lịch sử 1.Phần mở đầu……………………………………………………… Trang 1.1 Lý chọn đề tài…………………………………………………… 1.2 Lịch sử vấn đề……………………………………………………… 1.3 Các nguồn tài liệu…………………………………………………… 1.4 Phạm vi giải đề tài……………………………………… 1.5 Phương pháp nghiên cứu…………………………………………… 1.6 Đóng góp đề tài………………………………………………… Phần nội dung…………………………………………………………… 2.1 Chương I: Giới thiệu chung………………………………………… 2.2 Chương II: Hôn lễ người Việt xưa nay………………………7 2.2.1 Hôn nhân người Việt xưa…………………………………… 2.2.2 Hôn nhân người Việt ngày nay……………………………10 2.3 Chương III: Văn hoá gia đình truyền thống đại……14 2.3.1 Văn hóa gia đình truyền thống……………………………14 2.3.1 Ứng xử gia đình………………………………………14 2.3.2 Ứng xử họ……………………………………………16 2.3.3 Ứng xử làng………………………………………… 16 2.3.2 Văn hóa gia đình đại…………………………………17 Phần kết luận…………………………………………………………… 20 Tài liệu tham khảo……………………………………………………… 22 Lý chọn đế tài: Trong năm gần đây, vấn đề văn hóa đề cập đến nhiều khía cạnh văn hóa dân tộc, văn hóa tâm linh, văn hóa truyền thống… Đặc biệt nhấn mạnh nghị Trung ương V với tầm nhìn rộng lớn, đáp ứng yêu cầu nghiệp cách mạng nước ta gia đoạn Văn hoá người biết, tất người tạo với khát vọng vươn tới tương lai Văn hóa nhân sinh quan giới quan người Bởi phương hướng chung “làm cho văn hóa thấm sâu vào toàn đời sống hoạt động xã hội, người tạo đất nước ta đời sống tinh thần cao đẹp, trình độ dân trí cao, khoa học phát triển…” Theo phương châm có “ văn hóa nhà trường”, “văn hóa cộng đồng”, “văn hóa giải trí”… bình diện quy mô Ở muốn đề cập đến vấn đề “văn hóa gia đình” văn hóa gia đình nằm truyền thống văn hóa nói chung, văn hóa dân tộc nói riêng, giữ vị trí quan trọng, có gia đình có xã hội, gia đình tế bào xã hội, nôi tình cảm hoạt động người thành phần môi trường giáo dục Nói đến gia đình hiểu cặp vợ chồng họ Có người cho gia đình nhóm nguyên tắc dựa chung sống có tính dục chặt chẽ bền vững để tạo điều kiện cho việc tạo thêm nuôi dạy vì: “gia đình nơi ẩn nấu yên ổn, kính trọng tình thương” (B.Ghali) Nói ngắn gọn, gia đình tổ chức sở gắn bó huyết thống, nghĩa tình trở thành tổ ấm tinh thần vật chất, có trách nhiệm giáo dục giữ gìn văn hóa dân tộc Từ ta thấy văn hóa gia đình xác lập Văn hóa gia đình thể qua phong mỹ tục, nếp sống, tư cách, đạo đức, tác phong người làm cha mẹ, làm vợ, làm chồng Văn hóa gia đình tiếp nối văn hóa dân tộc, văn hóa truyền thống, văn hoá họ tộc Nhưng ngày văn hoá gia đình có nhiều biến đổi tác động môi trường xã hội kinh tế thị trường nên văn hóa gia đình vừa tổ ấm cho thành viên, vừa hàng rào ngăn chặn tượng tiêu cực xã hội Vì chọn đề tài “góp phần tìm hiểu văn hóa gia đình truyền thống đại” để đóng góp vào việc giáo dục cho học sinh giá trị đích thực sống người, từ bảo tồn phát huy truyền thống tốt đẹp ông cha ta nhằm tránh chạy theo tư tưởng lố lăng xâm nhập vào tầng lớp thiếu niên Lịch sử vấn đề: Vai trò văn hóa gia đình tiến trình phát triển xã hội Việt Nam thực tiễn lịch sử Việt Nam khẳng định Việc tìm hiểu, nghiên cứu vai trò văn hóa gia đình nhiều nhà khoa học nghiên cứu với công trình nghiên cứu đồ sộ Vì nói, nhóm hay thể chế xã hội nhà xã hội học quan tâm cách rộng rãi gia đình Nên gia đình trở thành đối tượng nghiên cứu mạnh mẽ loạt ngành khoa học khác sử học, dân tộc học, nhân học, kinh tế học, tâm lý học, gia đình học… Các nguồn tài liệu: - Ca dao, tục ngữ Việt Nam - Tài liệu tham khảo chính: Sách công trình nghiên cứu văn hóa gia đình, đạo đức gia đình, sống gia đình, phong tục tập quán người Việt nhà nghiên cứu xuất - Tin tức nhận định văn hóa đăng quan truyền thông, báo chí Phạm vi giải đề tài: Trong đề tài tiểu luận này, tập trung giải văn hóa gia đình truyền thống đại gồm hai vấn đề chính: thứ hôn lễ xưa nay, thứ hai văn hoá gia đình truyền thống đại Phương pháp nghiên cứu: phương pháp lịch sử phương pháp logic, kết hợp với phương pháp liên ngành Đóng góp đề tài: Góp thêm phần tư liệu nhỏ cho quan tâm đến vấn đề Đồng thời giáo viên lịch sử thông qua đề tài vận dụng cụ thể vào dạy lịch sử để giáo dục cho em học sinh có lối sống lành mạnh, văn hóa trước tác động mạnh mẽ xã hội Bố cục đề tài: + Phần mở đầu + Phần nội dung Chương I: Giới thiệu chung Chương II: Hôn lễ người Việt xưa * Hôn nhân người Việt xưa * Hôn nhân người Việt ngày Chương III: Văn hoá gia đình truyền thống đại * Văn hóa gia đình truyền thống - Ứng xử gia đình - Ứng xử họ - Ứng xử làng * Văn hóa gia đình đại + Phần kết luận Chương I: GIỚI THIỆU CHUNG Nói đến gia đình hiểu cặp vợ chồng họ Nhưng để có gia đình đôi nam nữ niên đến tuổi trưởng thành phải trải qua đường tình yêu đích thức hôn lễ vui vẻ, hạnh phúc Điều chặng đường giúp cặp vợ chồng trẻ xây dựng nên sắc văn hóa gia đình họ nói riêng, để từ làm phong phú văn hóa gia đình Việt Nam nói chung Văn hóa gia đình Việt Nam trước hết phải biết “tôn sư trọng đạo”, biết giữ gìn gia giáo, không làm thể diện gia đình, họ tộc, biết đoàn kết, đùm bọc lẫn Văn hóa gia đình Việt Nam mang đậm nghĩa tình với người khuất, tiếp cận với sở tâm linh thiêng liêng huyền ảo Có gia đình biên soạn gia phả để nhớ đến công đức người trước truyền miệng cho biết ngày kỵ giỗ để nhắc cháu không quên Ngày nay, văn hóa gia đình nuôi khỏe, dạy ngoan, bảo tồn “gien”, đầu tư cho học thành tài để phục vụ xã hội Ngoài sắc thái văn hóa gia đình bao gồm tri thức khoa học nhằm ứng dụng vào việc tổ chức sống cho hợp lý, thể giao tiếp với bạn bè, xóm làng, khu phố Văn hóa gia đình vấn đề rộng lớn, mênh mông bao gồm nghệ thuật sống làm cha, làm mẹ, làm Biểu tượng đặc trưng văn hóa gia đình thể qua phong mỹ tục, nếp sống, tác phong thành viên gia đình Sống có tôn ti trật tự, biết giữ gìn phẩm giá gia phong, biết đoàn kết đùm bọc thương yêu nhau, biết “thương người thể thương thân” Văn hóa gia đình toát lên y thức biến thiên lịch sử, tồn vong nòi giống, tiếp nối nghĩa gia đình, họ tộc, gương sáng từ hệ qua hệ khác.Văn hóa gia đình tái tạo người, tái tạo không dừng lại tái tạo thể xác mà tái tạo mặt tinh thần Văn hóa gia đình Việt Nam trở thành văn hóa truyền thống văn hóa dân tộc - động lực phát triển mạnh mẽ nhân dân ta Câu chuyện Lạc Long Quân sánh duyên với Âu Cơ sinh bọc trăm trứng nở thành 100 trai…hay 18 đời vua Hùng dựng nước nói lên điều Hồ Chí Minh biểu tượng việc tiếp thu văn hóa gia đình truyền thống văn hóa dân tộc, biểu tượng chí hướng phát triển cộng đồng, Người coi nhân vật huyền thoại chiến đấu chống ngoại xâm, bảo vệ chủ quyền đất nước, xây dựng chủ nghĩa xã hội Chương II: HÔN LỄ CỦA NGƯỜI VIỆT XƯA VÀ NAY Nói đến văn hóa gia đình, trước hết nói đến trình hình thành nên gia đình, hôn lễ để chứng nhận hai bên nam nữ người có gia đình riêng Từ họ phải có trách nhiệm người bạn đời người gia đình, dòng tộc xã hội Vì trước tiên tìm hiểu nét văn hóa hôn lễ người Việt xưa II.1 HÔN NHÂN CỦA NGƯỜI VIỆT XƯA: Con người sinh đến tuổi trưởng thành, tình cảm yêu thương chiếm vị trí quan trọng đời người Tình yêu đất nước, tình thương cha mẹ, anh chị em xóm giềng, giòng tộc Và đến lúc tình yêu trai gái trở thành niềm khát vọng đẹp đẽ, tươi thắm Từ tình bạn, trai gái chuyển thành tình yêu, tình vợ chồng nhắm mắt xuôi tay… Đặc biệt, văn hóa có gốc vững vàng, có hệ thống giáo dục toàn mỹ yếu tố quan trọng giáo dục luân lý gia đình, giòng tộc Do người xưa thấu hiểu nhân tình, thái mối quan hệ gia đình, giòng tộc thâm thúy Nên họ đặt tục lệ cưới gả phong phú phù hợp với văn hóa dân tộc ta Trong xã hội cũ, cha mẹ đóng vai trò quan trọng, định đời đôi nam nữ niên Với gia đình nề nếp, có gia giáo “cha mẹ đặt đâu ngồi đấy” gia đình hai bên phải “môn đăng hộ đối” Cha mẹ thường kén vợ cho dựa tiêu chuẩn “công, dung, ngôn, hạnh” + Công: nết ăn nết làm, tài đảm quán xuyến việc nhà người gái Từ việc chăn tằm, dệt vải đến thêu thùa, kim vá may, cỗ bàn, giỗ tết phải làm nhanh gọn, đẹp Bởi lẽ người xưa có câu “giàu bạn, sang vợ” Vợ đảm “nội tướng” gia đình yếu tố làm gia đình êm thấm + Dung: nghĩa nhan sắc, có câu “cái nết đánh chết đẹp” cha mẹ chọn dâu ý đến nhan sắc Tất nhiên tiêu chuẩn đẹp thời khác nhau, trước hết cụ cần người khỏe mạnh, không bệnh tật, có khả sinh đẻ với “lưng chữ cụ, vú chữ tâm” Các cụ tin người có hình thức mắn đẻ với chẳng từ, mỗi lộc, nhiều có phúc + Ngôn: lời ăn tiếng nói, biết thưa gửi, vâng, biết ý tứ rào trước đón sau để không lòng ai, cứng lại phải mềm, có cương có nhu, lựa lời mà nói với chồng cho phải lúc: Chồng giận vợ bớt lời Cơm sôi bớt lửa đời không khê + Hạnh: đức tính tốt đẹp, cách cư xử với người, từ già tới trẻ, từ lớn đến bé mực, tứ thân phụ mẫu, anh em nội ngoại Dâu thảo, rể hiền với điều mà cụ mong muốn Tuy nhiên hầu hết đôi nam nữ niên muốn nên vợ nên chồng phải so tuổi, việc bỏ qua, họ tin rằng: tuổi hợp đôi vợ chồng trẻ hòa thuận, ăn nên làm “vợ chồng tuổi, nằm duỗi mà ăn” không hợp tuổi phải sống khổ sở theo nghĩa nghèo vật chất người phải sang giới bên kia, có đau khổ khác đe dọa tương lai đôi vợ chồng Nhưng muốn có người để so tuổi bà mối đóng vai trò quan trọng Bà mối (ông mối) người trung gian đánh tiếng, bắc cầu cho hai gia đình đôi nam nữ niên hiểu đến định hôn nhân Gia đình nhà trai, sau xem xét việc, tham khảo thêm ý kiến bà mối nhờ bà sang nhà gái đánh tiếng trước Nếu gia đình nhà gái ưng thuận bà mối giúp cho cho chàng trai sang nhà gái xem mặt ý trung nhân Nếu ưng ý thưa gửi với cha mẹ Khi việc tương đối ổn, gia đình hai bên nam nữ định hôn lễ cho hai Thời trước, đám cưới nhà nho, cưới hỏi thường có đủ sáu lễ: Nạp thái (kén chọn) đưa lễ để tỏ ý kén chọn, tục gọi chạm mặt hay giạm vợ Vấn danh (hỏi vợ) hỏi tên tuổi họ người mẹ Nạp cát (bói tốt) báo cho nhà gái biết Thỉnh kỳ (định ngày) để làm lễ cưới, xin hứa trước với nhà gái Nạp tệ (đưa lễ cưới) Thân nghinh (đón dâu) Sau này, sáu lễ giảm xuống ba lễ : Lễ chạm mặt Lễ ăn hỏi Lễ cưới Muốn chạm ngõ phải chọn ngày tốt, tức ngày âm dương bất tương việc vợ chồng sau tốt lành Khi xác định ngày tốt, nhà trai sắm lễ mọn cúng tổ tiên để báo công việc hệ trọng chàng trai Sau đó, nhà trai sửa lễ mang sang nhà gái Đó cơi trầu têm cánh phượng, cau bổ tư bẻ cánh tiên, rượu vài thứ bánh, trái ưa chuộng vùng Dẫn đầu đoàn người chạm ngõ gồm bà mối, bà mẹ, bà dì, bà cô rễ Các cô gái chưa chồng họ thường đội mâm bưng khay trầu trước, sau nam giới rể Lễ chia làm hai phần Phần nhiều đặt lên bàn thờ cha cô dâu khấn vái tổ tiên ngày mà cháu họ lập gia đình Phần lại đưa nhà ông cậu cô gái để lễ gia tiên bên ngoại Trước nhà trai từ giã, nhà gái thường sẻ phần lễ để biếu lại nhà trai gọi lại quả.Thông thường từ lễ chạm ngõ đến Lễ ăn hỏi thời hạn định Nếu bên đổi ý cơi trầu chạm ngõ trầu bỏ Lễ đám hỏi người xưa cho quan trọng lễ cưới Lễ ăn hỏi phải chu biện theo đòi hỏi nhà gái, thường nhà trai đưa lễ vật xin dạm hỏi đôi tai (đôi tai ví hoa gái), mâm trầu cau, trầu rượu đôi đèn bạch lạc, đặc biệt phải đủ cau, trà biếu khắp nội ngoại bạn bè Lễ dạm hỏi nhà gái có mời bà thân thuộc đến dự đằng trai lo đủ khoản tiệc ăn uống Phía nhà trai qua nhà gái chủ yếu bà thân thuộc, thiết phải có ông mai, bà mai, ông sui trai bà sui trai Lễ thường có phù rể bưng khay trầu rượu có têm bốn miếng trầu, hai chung để rót rượu Chung rót rượu thường miệng chung tròn có ý “thủy chung nhất” miếng trầu “miếng trầu đầu câu chuyện” Còn rể phải bưng đỏ có đôi tai cho người vợ cưới cặp đèn cày để đốt cúng ông bà bên nhà gái Lễ nhiêu khê, việc phải chu đáo, tránh sơ suất, không họ cho điềm gỡ sau Trước hết rể phải mang áo thụng bên Và để ông mai vào trước, đến họ hàng đàng trai tiếp vào sau Chú rể phải người vào sau cùng, cách chậm rãi, cúi đầu chào họ hàng bên nhà gái Khi bên nhà gái mời bà xong, ông mai trình lên lễ phẩm nhà trai đem sang rể thắp nhang đèn để cúng từ đường họ hàng, ngồi xuống cạnh bà thân thuộc Trình lễ xong, nhà gái đích thân mời người lớn tuổi giòng tộc mở đỏ có đôi tai đeo vào cho cô dâu người gái nhận lễ nhận họ hàng bên nhà chồng Và lúc này, người trai phép xưng hô với bên nhà gái Xong lễ cha mẹ họ hàng trước, rể phải sau, nhà gái cho nàng dâu đưa tiễn chồng đoạn đường Sau đám hỏi vài ngày cô dâu phải qua nhà trai đáp lễ cách mời trầu cau, quà bánh cho bà lối xóm để họ biết từ sau nơi trao thân gởi phận…Ngày xưa sau lễ dạm hỏi, người trai phải qua nhà gái “ở rể” ba năm, làm việc lao động người trai thực gia đình, sau tiến hành đám cưới Sau rể ba năm, có thời hạn ngắn tùy theo đằng nhà gái hai bên cha mẹ chọn ngày lành, tháng tốt làm lễ cưới cho Lễ cưới gọi Tiểu đăng khoa, trước làm lễ cưới có lễ viếng sui gia thăm nàng dâu Đồng thời nhà trai đem tặng lễ vật cho nhà gái thỏa thuận lễ dạm hỏi Tùy theo khả gia đình mà lễ vật nhiều hay ít, có giá trị nhiều tiền bạc hay gọi có tùy theo hảo tâm nhà trai rộng lượng nhà gái Có gia đình bên gái đòi lễ vật cao vòng vàng, xuyến bạc, lợn trâu, ruộng đất…nhưng gánh nặng lễ vật này, sau hai vợ chồng cưới phải lo gánh vác Như nhà thơ Nguyễn Bính viết cách dí dỏm sau: Đồn đám cưới cô to Nhà giai thuê chín đò đón dâu Nhà gái ăn chín nghìn cau Tiền cheo tiền cưới chừng đâu chín nghìn Lang thang dạm bán thuyền Có người trả chín quan tiền lại thôi… Thường lễ cưới, chàng rể phải mặc áo rộng xanh, bịt khăn đen, có che lọng Nàng dâu mặc áo rộng, đội nón thúng, có lọng che, người ta thường gọi nôm na “nón cụ quai tơ” khảm vàng cạnh quai, người xưa có câu “còn duyên nón thúng, quai thao khảm vàng” Lễ cưới có đôi đèn, khay trầu, rượu Lễ thường có sáu miếng trầu sáu miếng cau (có nghĩa đủ sáu lễ) cộng thêm mâm trầu cau chóe rượu, mâm có hai người khiêng đi…Tục lệ lưu giữ trầu cau đôi đèn cần lắm, có họ làm đôi đèn chạm trổ rồng phượng thật cầu kỳ Làm lễ bái tổ tông xong, nhà trai làm lễ rước cô dâu nhà chồng với tràng pháo nổ dòn dã, kẻ đưa dâu nhà chồng thường bà thân thuộc, bạn bè Còn cô dâu e lệ, thút thít khóc “ván đóng thuyền” đường hạnh phúc trăm năm hai người Họ sinh sống đẻ nối dõi tông đường đầu bạc long… II.2 HÔN NHÂN CỦA NGƯỜI VIỆT NGÀY NAY: Đây nghi lễ xã hội quan tâm nhiều Sự quan tâm lớn xã hội vào buổi lễ gây sức ép lên người tổ chức: họ phải đảm bảo để làm hài lòng nhiều người tham dự Trong tâm thức người Việt lễ cưới có giá trị cao giấy chứng nhận đăng ký kết hôn Điều chứng tỏ vị trí quan trọng lễ hệ thống hôn lễ Ý nghĩa lễ công bố thành hôn đôi trai gái, lễ gọi lễ thành hôn Ở phương diện luật định, sau đăng ký kết hôn đôi trai gái trước pháp luật đương nhiên vợ chồng pháp luật bảo vệ Tuy nhiên, tâm thức văn hóa dân tộc, lễ cưới tờ hôn thú, thời điểm để họ hàng, bè bạn người thức công nhận đôi trai gái vợ chồng Cũng vậy, lễ cưới nhiều vấn đề xã hội diễn ra, khen chê dư luận xã hội tập trung vào đó, “ma chê cưới trách” Vấn đề trở nên phức tạp khen chê không đồng nhất, chí đối lập Ví dụ: ngày đám cưới theo nghi thức cổ truyền vừa khen, vừa bị chê Người khen cho đám cưới Việt Nam, không sợ du nhập văn hoá bên ngoài, người chê lại nói rườm rà, lãng phí luỵ cổ Lễ cưới người Việt có nhiều thủ tục gồm: 1/ Lễ xin dâu 2/ Lễ rước dâu 3/ Tiệc cưới 4/ Lại mặt Cũng có nỗ lực nhằm sáng tạo biểu trưng cưới hỏi Việt Nam đôi chim bồ câu, cau trầu, song biểu trưng thường gặp ngữ nghĩa lễ cưới Việt Nam xưa chữ song hỷ Đây biểu trưng xuất xứ từ phong tục cưới hỏi Trung Quốc, với ý nghĩa trước thể hai niềm vui lớn: đại đăng khoa (thi đỗ làm quan) tiểu đăng khoa (cưới vợ), song hỉ biểu thị niềm vui chung hai họ Nhiều người Việt không hiểu chữ Hán nhìn vào chữ biết nơi dán biểu trưng có đám cưới Trước theo cổ truyền hai họ cô dâu rể thường mặc khăn đóng áo dài Nay rể thường mặc quần áo complet, cài hoa trước ngực Cô dâu mặc váy theo mốt châu Âu (màu trắng màu kem) mặc áo dài truyền thống Việt Nam (màu đỏ màu hồng) Trong đám cưới ngày thường trải qua lễ: 1/ Bái tổ tiên: Lễ muốn nhắc nhở người phải nhớ đến cội nguồn, tổ tiên Ngày đôi trai gái có lễ tạ ơn anh hùng, liệt sĩ hy sinh thân cho độc lập - tự dân tộc 2/ Lễ trao nhẫn: Nhẫn cưới làm hình tròn, biểu tượng cho tình yêu điểm đầu điểm kết thúc Chú rể đeo nhẫn cho cô dâu, cô dâu đeo 10 nhẫn cho rể Đây nghi lễ thiếu, tượng trưng cho đôi trai gái trao cho tất tình yêu mãnh liệt, tâm hồn thể xác họ thuộc 3/ Lễ tạ công ơn sinh thành: Ngày trước đôi trai gái vào ngày thành thân phải khấu đầu lần để tạ công sinh thành ông bà, cha mẹ để tỏ lòng hiếu kính Ngày nghi lễ nhà tổ chức chuyển đổi sang nghi lễ Rót rượu kính cha mẹ để bày tỏ hiếu kính đạo làm Hiện nay, sống thời kỳ "mở cửa", theo số nghi lễ cưới hỏi nước du nhập vào nước ta Ở xuất tiệc cưới mà khách mời đến đầy đủ cô dâu rể xuất Hoa dây màu tung lên chào đón, chúc mừng đôi uyên ương, bánh cưới đẹp đặt nơi trang trọng phòng tiệc, lễ rót rượu champagne lạ, lôi ý người, khác với phong tục truyền thống lâu đời ta gặp Tất tùy thuộc vào lựa chọn bạn Chúng xin giới thiệu thêm để bạn tham khảo Lễ giao tay nâng rượu: Biểu tượng cho tâm đầu ý hợp đôi trai gái Đôi trai gái nhâm nhi thưởng thức ngào men nồng tình yêu đôi lứa Trong lúc nhà tổ chức chuyên nghiệp thường hướng tất ý toàn khách mời tới Cô dâu - Chú rể dành cho họ tràng pháo tay thật lớn Lúc cảm xúc trào dâng khoảnh khắc tuyệt vời đôi trai tài gái sắc Lễ cắt bánh cưới: Bánh cưới làm to hay nhỏ, - tầng, lễ tượng trưng cho đôi trẻ tận hưởng ngào, êm tình yêu, thể may mắn sống sinh sản Cô dâu - Chú rể Lễ rót rượu champagne: Ở đây, tháp champagne xếp - tầng, tầng hình tam giác xếp chồng lên ly suốt Lễ tiêu biểu cho tình yêu đôi trai gái trắng bền vững Bởi lẽ tháp champagne hình tượng vĩnh khối thống Chú rể mở rượu champagne tiếng nổ tượng trưng báo hỷ, sau rể cầm chai champagne, cô dâu đỡ chai rượu rót chảy tràn ly - có ý nghĩa hạnh phúc họ mãi, tràn đầy ly rượu Sau rể nhấc hai ly rượu, đưa cho cô dâu ly, hai người khoác tay uống, điều bảy tỏ tâm đầu ý hợp chung thủy muôn đời Trước đây, người Việt gọi lễ lễ rước dâu Ngày nay, ngôn từ đời sống thường ngày, người ta gọi lễ lễ cưới (dịch theo tiếng Hán hôn lễ) Đây hình thức liên hoan, mừng hạnh phúc cô dâu, rể hai gia đình Trong phong tục người Việt, lễ cưới đỉnh điểm quy trình tiến tới hôn nhân, hình thức liên hoan, báo hỉ mừng cô dâu, rể, mừng hai gia đình có ý nghĩa thiêng liêng Do đó, xưa nay, người coi trọng Trong lễ cưới Việt Nam, người tham dự thường đem tặng đồ mừng (tiền mừng) đám cưới Quà cưới thường trang trọng, bọc giấy điều Tiền mừng thường bỏ vào phong bì mà trước đựng thiệp mời cưới Trong đám cưới, ban lễ tân (thường người thân) đứng nhận quà mừng (tiền mừng) Có đám cưới tổ chức tiệc trà, đơn giản tiệc cưới thông thường, có ý không yêu cầu người tham dự mang quà mừng (tiền mừng) 11 Trong sống đại, nhiều đôi dâu rể thường chụp ảnh kỷ niệm trước lễ cưới ảnh viện chụp ngoại cảnh Trong đám cưới thường chụp ảnh quay phim để lưu lại khoảng khắc kỷ niệm Tóm lại,trong sống, ngày nay, đám cưới biểu nếp sống xã hội, vǎn hoá dân tộc Nó vừa kế thừa truyền thống phong tục, tập quán dân tộc, vừa cách tân ngày vǎn minh theo phát triển thời đại Trong đám cưới thiếu trầu cau Nó tượng trưng cho gắn bó bền chặt tình anh em lòng chung thuỷ sắt son tình cảm vợ chồng…Bên cạnh rượu, gạo, thịt, bánh trái sản phẩm đặc trưng vǎn minh nông nghiệp lúa nước Mỗi thứ có ý nghĩa định vǎn hoá cổ truyền Việt Nam Trong ngày cưới, cô dâu, rể, hai bên cha mẹ hoan hỉ mà họ hàng nội ngoại, bạn bè, làng xóm hân hoan chúc mừng hạnh phúc lứa đôi.Có thể khẳng định rằng, từ lâu, việc tổ chức lễ cưới phong tục thiếu sống cộng đồng, mà ý nghĩa xã hội thể nhiều khía cạnh: kinh tế, xã hội, đạo đức, vǎn hoá Lễ cưới thường ghi nhận trình trưởng thành đôi niên nam nữ, sau trình tìm hiểu Nó khẳng định xã hội thừa nhận tình yêu Hôn nhân thống tình yêu trách nhiệm hai người Hôn nhân không xây dựng sở tình yêu hôn nhân đạo đức Ngày lễ cưới công bố trước dư luận xã hội sau trình hoàn thành thủ tục đǎng ký kết hôn Sự đời gia đình có ý nghĩa quan trọng xã hội.Lễ cưới họp mặt hai họ bạn bè thân thích để mừng cho hạnh phúc lứa đôi Đến với đám cưới, người có hội gặp gỡ, tiếp xúc, làm quen với nhau, tǎng cường giao tiếp, mở rộng mối quan hệ xã hội Đến với đám cưới đến với sinh hoạt vǎn hoá lành mạnh thiếu sống người cộng đồng Một số lễ thức cưới xin xét khía cạnh thể ý nghĩa định Lễ gia tiên, lễ hợp cẩn, lễ lại mặt biểu lộ truyền thống luân lý đạo đức hiếu thảo với tổ tiên, trân trọng tình cảm vợ chồng, có trách nhiệm với làng xóm quê hương Hình ảnh cô dâu duyên dáng tà áo dài truyền thống đám cưới xưa người ca ngợi trân trọng Nó thể tính dân tộc phong tục Việt Nam Và hôn lễ, chân thành, sâu sắc tình yêu đôi lứa thể qua tục lệ cổ truyền Đó lời khẩn nguyện (lễ thề nguyền) cô dâu rể trước gia tiên hai họ, kèm theo trao kỷ vật trao nhẫn cưới, hứa hẹn ǎn với “mãn chiều xế bóng”… Tất nhằm đánh dấu chín muồi tình yêu để dẫn tới hôn nhân Tuy nhiên năm gần đây, việc tổ chức đám cưới Việt Nam ngày vui nhộn, sang trọng Tất nhiên người có quyền tổ chức đám cưới theo khả Nhưng muốn có lễ cưới phù hợp nếp sống mang dấu ấn phong mỹ tục Việt Nam nhiều điều phải xem lại Nhưng số gia đình trì tục lệ bắt cô dâu, rể lạy sống ông bà, cha mẹ đáng Chỉ cần làm lễ trước bàn thờ đủ Trong mâm thường có nguyên buồng cau xấp trầu, bưng nặng mà sau lễ làm cho hết, thường đem bỏ vào thùng rác Thế cau trầu không cần nhiều, cần dĩa têm sẵn thật đẹp ăn Còn nhà hàng đáng phàn nàn 12 việc chủ – khách chờ lâu trước khai mạc Giấy mời ghi 11g30 mà đến 12g30 buổi lễ bắt đầu 13g nhập tiệc người mệt mỏi Thời gian tiếp đón khách nên kéo dài chừng vừa Muốn cải thiện việc cách Chỉ cần khách, chủ chủ nhà hàng hợp tác với vài lần để tạo tiền lệ Có đám cưới thừa nhiều bàn trống khách mời không đến Không đến nên báo trước cho chủ để kịp điều chỉnh chỗ ngồi phần, đỡ lãng phí Âm nhạc đám cưới nét văn hoá đáng ý Các đám cưới nhà hàng thường dùng Happy New Year Eve Maria làm nhạc Giai điệu tuyệt vời ý nghĩa, nội dung ca từ không ăn nhập với đám cưới Việt Nam Chí có vài chục ca khúc khác thích hợp Xin thử kể số: Xuân tuổi trẻ La Hối, Cánh thiệp đầu xuân, Ly rượu mừng (Văn Phụng), Gái xuân (thơ Nguyễn Bính, nhạc Vũ Thành), Bài ca hy vọng (Văn Ký), Thiên thai (Văn Cao), Lý ngựa ô, Duyên quê Nhạc ngoại có One day, La vie en rose…giá có chịu khó tuyển chọn hàng băng đĩa chuyên dùng cho đám cưới thả thứ văn hoá cho công ty dịch vụ, nhà hàng, MC… Nên nghĩ cần phải tìm kiếm, xây dựng vận động để có mô hình văn hoá thích hợp 13 CHƯƠNG III: VĂN HOÁ GIA ĐÌNH TRUYỀN THỐNG VÀ HIỆN NAY III.1 Văn hóa gia đình Việt Nam truyền thống: Trong xã hội Việt Nam truyền thống, người sinh lớn lên ba tổ chức cộng đồng sau đây: 1/ Cộng đồng gia đình 2/ Cộng đồng thân tộc 3/ Cộng đồng lãng xã Ba cộng đồng giới riêng người Con người Việt Nam xưa rời bỏ cộng đồng Họ sống nhờ vào cộng đồng cộng đồng Mỗi thành viên diện với ba tư cách: 1/ Người gia đình 2/ Người thân họ hàng 3/ Người dân làng xã Mỗi người sinh lớn lên phải xã hội hóa để hòa nhập vào cộng đồng người Sự diện người nghĩa cá nhân mà chỗ ai, cháu ai, người làng Cái giá trị mang mà người có, mà gia đình, họ hàng, làng xã người có Người trở nên tốt gia đình, họ hàng, làng xã người tốt Và ngược lại, dù cá nhân người có tốt đến gia đình người đó, làng xóm không tốt anh trở thành người xấu Vì hành vi tốt hay xấu thành viên ảnh hưởng đến tốt xấu, uy tín gia đình, họ hàng, làng xóm Cộng đồng đòi hỏi thành viên phải hy sinh cho nó, phục vụ nó, sống hành động lợi ích Chúng ta xem gia đình Việt Nam truyền thống giáo dục cách ứng xử cộng đồng nào? III.1.1 Ứng xử gia đình: Việc đề cao quan hệ gia đình theo chiều dọc phân tích trên, khiến cho gia đình Việt Nam truyền thống đặc biệt ý đến việc giáo dục tôn ti trật tự thứ bậc gia đình Sự phân chia tôn ti trật tự thứ bậc gia đình vào ba yếu tố: hệ, lứa tuổi, giới tính Trong đó, cha mẹ, anh chị người trên, con, em kẻ Con trai ưu tiên gái, chồng có quyền vợ Ngay từ lúc nhỏ tuổi, trẻ em quán triệt tôn ti thứ bậc Người ta dạy trẻ nhận biết địa vị, vị trí gia đình cung cách ứng xử hành động cho với phận vị Trẻ phải học để biết mối quan hệ với gia đình, họ tộc Người Việt ý thức tìm hội giỗ tết, cưới xin, ma chay, đình đám…để thành viên gia đình, giòng họ có dịp gặp gỡ nhận họ nhận hàng để xưng hô, ứng xử cho đúng, tránh tình trạng “ đánh vỡ đầu nhận anh em” Trong mối quan hệ gia đình ngườiViệt đặc biệt giáo dục cho thành viên ý thức tôn kính sùng bái tổ tiên Người Việt tâm niệm rằng, kiện xảy sống người (thành công hay thất bại, may mắn hay rủi ro ) không phụ thuộc vào tài năng, lực cá nhân mà chủ yếu có thần thánh tổ tiên phù hộ, giúp đỡ hay không Vì cháu phải chăm sóc lời người hệ trước họ sống, tôn thờ sùng kính 14 nghi lễ họ chết, cung cấp thứ đồ dùng nhu yếu phẩm có tính tượng trưng để người chết trì tồn khác họ cõi âm Giữ gìn phần mộ tiên “xanh cỏ, đỏ nén hương”, không để phần mộ bị xâm phạm rơi vào cảnh “hương khói vắng tanh” tội “bất hiếu” lớn” Ở Việt Nam, từ gia đình trâm anh phiệt đến gia đình thường, từ gia đình có học với ảnh hưởng sâu sắc hệ tư tưởng Nho giáo đến gia đình nông dân thất học hoàn toàn, có bàn thờ tổ tiên nhà Thờ cúng tổ tiên coi tôn giáo gia đình người Việt Do trách nhiệm gia đình phải tiếp nối tổ tiên Đây lý việc coi trọng trai gái gia đình Bởi có trai làm việc thờ phụng tổ tiên, nối dõi tông đường Và đây, lý thuyết “trọng nam khinh nữ” Nho giáo gặp mảnh đất tốt đạo thờ cúng tổ tiên gia đình người Việt để phát huy tác dụng Và chỗ thôi, gia đình Việt dễ dàng đồng ý với Nho giáo thái độ “trọng nam khinh nữ” Còn chỗ khác, gia đình Việt không dễ dàng chấp nhận Nho giáo, chí “chống đối” lại Nho giáo Chẳng hạn nhận xét nhà sử học Trần Quốc Vượng Nho giáo xưa Nho giáo trọng cha Việt trọng mẹ Do ca dao tục ngữ Việt Nam thường có câu: “Phúc đức mẫu”; “Cha sinh chẳng tày mẹ dưỡng” “Nhất mẹ, nhì cha, thứ ba bà ngoại” Ngoài Nho giáo trọng chồng, người Việt trọng vợ nên có câu “nhất vợ, nhì trời” Vì người Việt không chấp nhận quyền uy tối thượng người cha gia đình phục tùng tuyệt đối người vợ theo nguyên tắc “phu xướng phụ tùy”, không coi thuyết “tam tòng” phương hướng hành động người phụ nữ gia đình Người Việt tìm phương hướng ứng xử hợp lý quan hệ vợ chồng Đó “thuận vợ thuận chồng” “của chồng công vợ” để thay cho “phu xướng phụ tùy” Giáo dục đạo hiếu: Đây nội dung coi trọng giáo dục đạo đức gia đình Việt Nam truyền thống Đạo hiếu cốt lõi luân lí gia đình theo Khổng giáo, nhấn mạnh phục tùng người người trên, cụ thể phục tùng tuyệt đối suốt đời người cha mẹ Còn gia đình truyền thống Việt Nam nhấn mạnh đạo hiếu cha mẹ không khắt khe quan niệm Khổng giáo Mà mang yếu tố nhân nhiều hơn, nghiêng việc giáo dục thái độ biết ơn công lao nuôi dưỡng cha mẹ Từ lòng biết ơn dẫn đến tình cảm kính yêu trách nhiệm phụng dưỡng cha mẹ tình cảm thân gia đình mở rộng là kính già yêu trẻ Gia đình Việt Nam không tôn sùng quyền uy cách độc tài, tuyệt đối gia đình phụ hệ gia trưởng nước phương Đông khác, hình ảnh thu nhỏ chế độ quân chủ chuyên chế mục đích ý thức hệ Nho giáo trung thành cha sở để bảo đảm cho trung thành dân vua Còn phụ tùng cha mẹ gia đình Việt Nam truyền thống nguyên tắc khuyến khích khả để mong “con cha nhà có phúc” Đồng thời, chung thủy vợ chồng giá trị đạo đức gia đình Việt Nam truyền thống coi trọng Trong xã hội truyền thống kẻ “bạc tình” bị lên án mạnh mẽ li hôn điều chấp nhận tan vỡ 15 hôn nhân ảnh hưởng trực tiếp đến uy tín gia đình, làm “mất mặt” cha mẹ, họ hàng làng xóm chê cười Lí tưởng hôn nhân vợ chồng sống với đến đầu bạc long Nhưng xã hội truyền thống người ta đòi hỏi chung thủy phía người vợ nhiều phía người chồng Bao nhiêu câu ca dao dân gian tập trung khuyên nhủ người phụ nữ phải chung thủy với chồng chồng chị người nào: Chồng ta áo rách ta thương Chồng người áo gấm xông hương mặc người Xấu xa thể chồng ta Dù cho tốt đẹp chồng người Không thiêng thể bụt nhà Dầu khôn dầu dại chồng em Còn mối quan hệ anh chị em, gia đình Việt Nam truyền thống ý đến hai nội dung: * Tình cảm yêu thương giúp đỡ lẫn anh em xuất phát từ quan hệ huyết thống, có chung cha mẹ nghĩa gốc nên “anh em thể chân tay”, “máu chảy, ruột mềm”; “chị ngã em nâng”; “cắt dây bầu, dây bí-ai nỡ cắt dây chị dây em”; “anh em hạt máu sẻ đôi ” * Ngoài mục đích “thờ phụng tổ tiên, nối dõi tông đường” mà gia đình Việt Nam truyền thống, trai (đặc biệt người cả) quý trọng gái: “Người trai dù có hèn đến đâu tôn trọng người gái tài năng, dù có nhỏ tuổi quyền lợi người gái lớn tuổi” III.1.2.Ứng xử họ: Họ tiếp nối tự nhiên gia đình theo quan hệ huyết thống Nói cách khác tập hợp người theo huyết thống Ở Việt Nam, Họ với chức văn hóa nên nhiều gia đình hạt nhân có tổ tiên hợp thành Họ vai trò hỗ trợ hay chi phối kinh tế gia đình nhỏ mà tác dụng thành phần tạo niềm cộng cảm dựa huyết thống Do người họ phải bênh vực bảo vệ lẫn dù hay sai “một giọt máu đào, ao nước lã” “đắng cay thể ruột rà, ngào cho người dưng” nên người họ phải có ý thức đoàn kết trí, bảo vệ danh dự quyền lợi dòng họ Vì yếu kém, thiếu hụt thành viên họ cộng đồng họ hàng san sẻ, bù đắp: “sẩy cha chú, sẩy mẹ ấp vú dì”, “cháu bà nội tội bà ngoại” II.1.3 Ứng xử làng xã: Ngoài cộng đồng gia đình họ hàng, cá nhân tham gia vào nhiều nhóm xã hội khác khuôn khổ làng xã Mỗi nhóm, cộng đồng có chuẩn mực giao tiếp riêng mà cá nhân gia nhập phải đáp ứng trông đợi Có thể nói giao tiếp làng xã giao tiếp xã hội người nông dân xã hội truyền thống Trong kinh tế tự cung, tự cấp khép kín với văn hóa riêng (lễ hội), tôn giáo riêng (thờ thần thành hoàng), luật pháp riêng (lệ làng) làng giới riêng 16 Ngoài ra, làng vừa đơn vị hành vừa tổ chức cộng đồng có nhiều chức Người dân làng hưởng nhiều quyền lợi làng đem lại chia ruộng đất công, giúp đỡ bà xóm làng gặp khó khăn, chia sẻ điều vui, buồn…Trên sở quyền lợi mà làng xã đem lại cho người dân, gia đình có trách nhiệm giáo dục em bổn phận làng xã Đó tình thần “chia sẻ bùi”; “vui buồn có nhau”; “tối lửa tắt đèn có nhau”, “lá lành đùm rách”, “thương người thể thương thân” Tuy nhiên làng xã lại nơi phát huy nhân cách cá nhân “xấu tốt lõi”; “khôn độc không ngốc đàn”, người ta thường chọn phương pháp trung dung, yên phận: “Đừng khôn ngoan vụng về”; “ai vậy” “lời nói không tiền mua lựa lời mà nói cho vừa lòng nhau” Tóm lại, gia đình Việt Nam truyền thống tồn bền vững hàng nghìn năm chế độ phong kiến dựa bất bình đẳng nam nữ, với coi trọng mối quan hệ gia đình theo chiều dọc hy sinh cá nhân cho gia đình lần đứng trước thử thách lịch sử Việt Nam tiếp xúc với văn hóa phương Tây qua xâm lược thực dân Pháp Nhưng thay đổi quan hệ gia đình nông thôn Việt Nam truyền thống có lẽ thời điểm sau cách mạng tháng tám 1945, đăc biệt thời kì cải cách ruộng đất xây dựng hợp tác xã sản xuất nông nghiệp vào năm 50-60 cách mạng tháng Tám 1945 đánh dấu sụp đổ chế độ thực dân phong kiến đời nước Việt Nam độc lập, có chủ quyền Xã hội mới, nguyên tắc, phủ định ý thức hệ phong kiến, thực dân tư sản, lấy chủ nghĩa Mác-Lênin làm tảng tư tưởng xã hội, xây dựng kinh tế mới, văn hóa theo đường chủ nghĩa xã hội Còn cải cách ruộng đất với việc xóa bỏ đơn vị sản xuất gia đình, xóa bỏ sở hữu tư nhân tư liệu sản xuất, xã hội đồng thời tuyên bố xóa bỏ bất công xã hội, phân biệt đối xử nam nữ gia đình xã hội, xây dựng luật hôn nhân gia đình mới, khẳng định quyền tự kết hôn tư li hôn, quyền bình đẳng vợ chồng, cha mẹ Người phụ nữ giải phóng khỏi luật pháp ràng buộc gia đình cũ nên tham gia tích cực vào trình sản xuất hoạt động xã hội Còn quan hệ họ hàng, thân tộc vốn có vai trò chi phối đời sống thành viên, hạt nhân cấu làng xã trước sức mạnh cổ truyền Những kiện làm rung chuyển gốc rễ gia đình truyền thống Sự giải thể gia đình cũ, xáo trộn đứt đoạn quan hệ gia đình thực tế khách quan trình tìm ổn định III.2 Văn hóa gia đình đại: Trong xã hội Việt Nam truyền thống, gia đình tác nhân quan trọng việc hình thành nhân cách người Nhưng vai trò giảm sút đáng kể mà thay vào vai trò nhà trường, đoàn thể tổ chức xã hội Đồng thời tôn ti trật tự gia đình, quyền uy cha mẹ phục tùng vốn đặc trưng quan hệ gia đình cổ truyền lại nhường chỗ cho nuông chiều cha mẹ Sự dân chủ bình đẳng nhiều dẫn đến xóa nhòa ranh giới, giới tính quan hệ, phân công lao động vợ -chồng, làm khoảng cách cần thiết hệ, cha mẹ 17 Trẻ em không ngoan ngoãn, lễ phép, tôn trọng người lớn tuổi xưa, truyền thống “kính nhường dưới” không coi trọng Nhìn chung, gia đình hạt nhân xưa hình thành ba quan hệ bản, ba phương diện quan hệ ứng xử, ba lĩnh vực bộc lộ đạo lý, phép tắc gia đình: cha con-anh em-vợ chồng Xưa mặt đạo đức, luân lý, giao tiếp ứng xử gia đình, người coi trọng cách thức thực thành viên nhằm làm cho gia đình ổn định, hòa thuận, tức tề gia để hòa nhập vào cộng đồng, đất nước Một cách làm đạt hiệu tạo cho gia đình trật tự phân minh, không xảy tình trạng bình đẳng thái quá- trật tự gọi gia lễ Tuy nhiên trật tự ta thời đại nay, trì cách áp đặt, pháp trị mà đức trị, quan hệ tình cảm, máu mủ Với người Việt Nam, mà tình nghĩa nhiều trở nên quan trọng chí lấn át, quan hệ dưới, trật tự trước sau, phân minh, rạch ròi Dù sao, quan hệ cha con, anh em, vợ chồng Song quan hệ ánh lên chữ tình Ở Việt Nam, người ta không nói quan hệ này, quan hệ khác mà nói: tình cảm gia đình, tình cha con, tình anh em, tình vợ chồng…Tình – nghĩa với bổn phận, cách tự nhiên, không hàm ý, không đòi hỏi, không mưu cầu lợi lộc Con người Việt Nam, coi người có nhân cách, có đạo đức biết coi trách nhiệm, nghĩa vụ gia đình, gia tộc, cộng đồng…cao sở thích, hạnh phúc cá nhân, coi cách thức ứng xử, tình, nghĩa, lễ phép tình cảm riêng thân Nói tóm lại gia đình nề nếp gia đình người ứng xử với lễ, nghĩa, tình, người làm trọn chức bổn phận riêng chung cho sống ổn định, thuận hòa, vừa thấu lý, vừa đạt tình, vừa trọn nghĩa Hiện nay, gia đình Việt Nam, văn hóa gia đình Việt Nam đứng trước phát triển mới, khó khăn thách đố Không gia đình, không thành viên gia đình bối cảnh mới, vấp phải nguy khủng hoảng bị tha hóa, bị đảo lộn giá trị, bị phá vỡ triệt để nửa vời với nhiều biểu lối sống kinh tế, chủ nghĩa cá nhân cực đoan, phá vỡ đạo lý truyền thống, ly hôn tệ nạn xã hội ùa vào gia đình tăng cao.Tuy nhiên, biểu bề nổi, thực tế, chuẩn mực đạo đức gia đình Việt Nam giữ gốc gác, có chi phối mạnh đến phát triển gia đình đến văn hóa gia đình Bên cạnh kế thừa truyền thống, phát triển giá trị tích cực gia đình truyền thống, văn hóa gia đình Việt Nam có thích nghi, lựa chọn xu hướng mới, sắc thái đa dạng mới, dân tộc đại, giá trị truyền thống gía trị thiết chế xã hội vừa lớn lao vừa nhỏ nhoi, gia đình văn hoá gia đình Nghị hội nghị lần thứ (khóa VIII) Đảng xây dựng phát triển văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc, quan tâm đến nhiều phương diện nhấn mạnh thành tựu mặt yếu lĩnh vực then chốt văn hóa tư tưởng, đạo đức, lối sống Trong đề nhiệm vụ cụ thể để phát triển văn hóa, cần “giữ gìn phát huy đạo lý tốt đẹp gia đình Việt Nam Nêu cao vai trò gương mẫu bậc cha me Coi trọng xây dựng gia đình văn hóa, xây dựng mối quan hệ khăng khít gia đình, nhà trường xã hội” Từ nhấn mạnh này, thấy việc xây 18 dựng người mới, gia đình văn hóa mới, có văn hóa cá nhân, văn hóa gia đình quan trọng Nó ảnh hưởng đến văn hóa xã hội, trật tự kỷ cương xã hội tiến xã hội Trong bối cảnh mới, gia đình văn hóa gia đình có nhiều biến động theo xu đa dạng phúc tạp, xu hướng truyền thống hóa đại hóa…Bản thân vấn đề liên quan đến gia đình gia phong, gia giáo, gia lễ, gia pháp… nếp sống cá nhân, mối quan hệ thành viên gia đình, gia đình…cũng bộc lộ nhiều điều phong phú đa dạng, nhiều giá trị nhiều lệch chuẩn Song, dù nữa, qua bộc lộ lý thuyết thực tiễn, văn hóa gia đình vấn đề đặc biệt hệ trọng, có tác động lớn tới kỷ cương, trật tự tiến xã hội Chúng ta tiến vào đô thị hóa, công nghiệp hóa, đại hóa nên cần tác phong công nghiệp hóa, nhanh nhẹn, hoạt bát, việc…Song gia đình, văn hoá gia đình lớn hơn, văn hóa ứng xử, văn hóa giao tiếp, văn hóa lối sống…lại bứt lên rạch ròi mà gia đình văn hóa gia đình phải vươn lên từ tảng luân lý truyền thống ăn sâu văn hóa, phong tục tập quán, đạo lý gia đình Người ta bỏ xa thời kỳ mà gia đình hiểu đơn thứ quan hệ huyết tộc Nói chung, nhà xã hội học thống với điểm: gia đình thể chế xã hội Điều có nghĩa người từ lúc sinh bị đặt vào quan hệ gia đình định Nói cách khác, đời sống xã hội người thường bắt đầu diễn phạm vi gia đình Và suốt sống người, gia đình luôn môi trường xã hội tác động mạnh mẽ đến định hướng xã hội, hành vi xã hội Ngày gia đình hạt nhân (gồm vợ, chồng vị niên) Trong gia đình này, vợ chồng nằm bên quan hệ bình đẳng với Gia đình hạt nhân hình thức gia đình tiến theo ý kiến nhiều nhà xã hội học, hình thức gia đình phổ biến xã hội công nghiệp đại Gia đình hạt nhân xây dựng tình thân ái, quan hệ tình cảm vững số tiêu chuẩn ổn định Người chồng người vợ thường làm việc Đời sống gia đình tổ chức hợp lý có phân công đồng trách nhiệm gia đình Mối quan hệ tình cảm gắn bó vợ chồng kết hợp với tính thủy chung công nhận tính độc lập tương đối hai người…Cha mẹ coi giá trị độc lập, đồng thời bố mẹ có quyền hưởng niềm vui sống Sự hình thành gia đình hạt nhân, thực tế nước phát triển cho thấy, đòi hỏi phải có bảo đảm tối thiểu vật chất ổn định địa vị xã hội vợ chồng Ngoài ra, bên cạnh gia đình hạt nhân hình thức chủ yếu xuất hình thức gia đình khác gọi gia đình kết bạn mà đặc trưng quan hệ thường tự hơn: vợ chồng sống hơn, thường cái, ý đến kinh tế gia đình, thường phổ biến niên Tóm lại gia đình đại ngày sản sinh người có tính độc lập, tự chủ, hòa nhập vào môi trường xã hội nhanh gia đình truyền thống Nhưng bên cạnh có nhiều nhược điểm ba mẹ bận chạy theo công việc nên bữa cơm gia đình truyền thống số gia đình trẻ 19 không mà nơi người gia đình trò chuyện quan tâm đến nhau, bạn trẻ có xu hướng sống thử trước hôn nhân, nhiều tệ nạn xã hội khác thâm nhập vào gia đình bảo vệ trì văn hóa gia đình truyền thống kết hợp với đại Như Nên hay Không nên trì gia đình theo kiểu truyền thống Câu hỏi xem khó lòng thỏa mãn nhiều người với nhiều quan điểm khác Không phủ nhận, gia đình truyền thống có nhiều mặt tích cực nó, góp phần đáng kể vào việc bảo tồn phát triển văn hóa dân tộc, nơi giúp trẻ định hình nhân cách sớm nhất, nơi quy tụ mối quan hệ dòng tộc gắn bó thành viên gia đình Nhưng rõ ràng, gia đình truyền thống châu Á chịu tác động đáng kể trình công nghiệp hóa, đô thị hóa, vận động kinh tế thị trường, có biến đổi định Và vậy, gia đình châu Á, trình phát triển tiến dần đến quỹ đạo gia đình phương Tây Điều cần bàn làm để giữ lại phát huy giá trị quý báu vốn mạnh gia đình truyền thống Việt Nam 20 Tóm lại, người mà xã hội Việt Nam mong đợi người nào? Phải người vừa mang đặc trưng văn hóa dân tộc lại vừa tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại; người vừa có đạo đức, trọng nhân nghĩa lại vừa thông minh sáng tạo, có văn hóa cao Trong chế thị trường, người có khả lập thân, lập nghiệp biết làm giàu cho thân, gia đình xã hội? Nhưng mạnh gia đình truyền thống giáo dục đạo đức, lòng nhân nghĩa thiếu gia đình truyền thống đào tạo người thông minh, sáng tạo Cái thừa gia đình truyền thống người chấp hành, tuân thủ, thiếu gia đình truyền thống người có sáng kiến riêng Ngược lại, gia đình đại xuất nhiều tượng xa lạ với truyền thống gia đình Việt Nam như: trẻ em lang thang, hư hỏng, vi phạm páhp luật; cháu hỗn láo, thiếu trách nhiệm, bất hiếu với ông bà, cha mẹ… Như việc xây dựng văn hóa gia đình Việt Nam vừa phải trì, bảo tồn giá trị gốc, cốt lõi gia đình Việt Nam truyền thống tinh thần trách nhiệm, lòng vị tha, lòng hiếu thảo với ông bà cha mẹ, tình nghĩa anh em, họ hàng, làng xóm, thủy chung hòa thuận vợ chồng, sống có trật tự kỷ cương…Vừa phải tăng cường giá trị đại như: tính động, sáng tạo, tinh thần dân chủ bình đẳng, tôn trọng hiến pháp pháp luật Việc xây dựng gia đình văn hóa phát huy vai trò tích cực cá nhân xã hội, giữ gìn truyền thống nhân ái, đạo đức, xây dựng mối quan hệ tốt đẹp người với người Nội dung chủ yếu xây dựng nếp sống cá nhân, nếp sống gia đình nếp sống xã hội Bác Hồ dạy: “hạt nhân xã hội gia đình” Xây dựng gia đình văn hóa xây dựng người Con người vừa sản phẩm xã hội, vừa chủ thể có ý thức xã hội Nhưng người hình thành cách tự phát mà phải trải qua trình xây dựng, giáo dục Xây dựng gia đình văn hóa công tác trọng tâm Nó vận động cách mạng rộng lớn, toàn diện triệt để nhằm “làm cho văn hóa thấm sâu vào toàn đời sống hoạt động xã hội, vào người, gia đình, tập thể cộng đồng, địa bàn dân cư, vào lĩnh vực sinh hoạt quan hệ người, tạo đất nước ta đời sống tinh thần cao đẹp, trình độ dân trí cao, khoa học phát triển…” Con người nhân vật trung tâm thời kỳ mới: “công nghiệp hóa đại hóa” Con người “người chiến sĩ cách mạng mực trung thành, người xây dựng có tài năng, đồng thời người chồng, người con, người cha, người anh tốt, biết kính yêu cha mẹ, thương mến vợ cách nồng nàn, thắm thiết, biết xây dựng gia đình theo tiêu chuẩn đạo đức xã hội chủ nghĩa”(Lê Duẩn) 21 Xây dựng gia đình văn hóa xây dựng người Việt Nam mới, giàu lòng yêu nước xã hội chủ nghĩa, có tình cảm cao đẹp, có đủ tri thức lực làm chủ thân, làm chủ xã hội Gia đình văn hóa mà xây dựng nằm bối cảnh kinh tế thị trường có quản lý Nhà nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa gánh vác chức Điều có nghĩa tính chất nội dung thay đổi, không đòi hỏi cao cần phải chống lại tượng tiêu cực xã hội (tất tiền mà chà đạp lên nhân phẩm, đạo đức lương tâm) Có làm thế, quyền lợi xã hội, gia đình cá nhân đảm bảo Mỗi bước tiến lên việc xây dựng gia đình văn hóa làm cho xã hội văn minh, hạnh phúc Muốn xây dựng gia đình văn hóa mới, trước hết cha mẹ phải người mới, gương mẫu chấp hành đường lối chủ trương Nhà nước, tổ chức sống gia đình có nếp đồng thời có mối liên hệ chặt chẽ với xã hội (nhà trường, khu phố, đoàn thể…) Gia đình văn hóa tạo người xã hội - xã hội xã hội chủ nghĩa 22 1.Thanh Lê, Văn hóa lối sống, NXB Thanh niên, 2000 Thanh Lê, Văn hóa với đời sống xã hội, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội-1998 Viện văn hóa, chủ biên: PGS Trường Lưu, Văn hóa đạo đức tiến xã hội, NXB Văn hóa thông tin, Hà Nội,1998 Đặng Văn Lung, Nguyễn Sông Thao, Hoàng Văn Trụ, Phong tục tập quán dân tộc Việt Nam, NXB Văn hóa dân tộc, Hà Nội,1997 Bùi Xuân Mỹ, Lễ tục gia đình người Việt, NXB Văn hóa thông tin, Hà Nội, 2001 Phan Thuận Thảo, Tục lệ cưới gả, tang ma người Việt xưa, NXB Thuận Hóa, Huế,1991 Phương Thu, Ca dao tục ngữ Việt Nam, NXB Thanh niên, 2004 Lê Ngọc Văn, Gia đình Việt Nam với chức xã hội hóa, NXB Giáo dục, 1996 Một số báo đăng mạng Internet NGƯỜI THỰC HIỆN (Kí tên ghi rõ họ tên) Đinh Thị Phương Mai 23 SỞ GD&ĐT ĐỒNG NAI Đơn vị : Trường THPT Trấn Biên - CỘNG HOÀ XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM Độc lập – Tư - Hạnh phúc Biên Hoà, ngày 25 tháng 05 năm 2012 PHIẾU NHẬN XÉT, ĐÁNH GIÁ SÁNG KIẾN KINH NGHIỆM Năm học : 2011-2012 Tên sáng kiến kinh nghiệm : GÓP PHẦN TÌM HIỂU VĂN HÓA TRUYỀN THỐNG VÀ HIỆN ĐẠI Họ tên tác giả : ĐINH THỊ PHƯƠNG MAI Tổ : Sử - Địa Lĩnh vực : Quản lí giáo dục Phương pháp dạy học môn: Lịch sử Phương pháp giáo dục Lĩnh vực khác Tính - Có giải pháp hoàn toàn - Có giải pháp cải tiến, đổi từ giải pháp có Hiệu qủa - Hoàn toàn triển khai áp dụng toàn ngành có hiệu qủa cao - Có tính cải tiến đổi từ giải pháp có triển khai áp dụng toàn ngành có hiệu qủa cao - Hoàn toàn triển khai áp dụng đơn vị có hiệu qủa cao - Có tính cải tiến đổi từ giải pháp có triễn khai áp dụng đơn vị có hiệu qủa Khả áp dụng - Cung cấp luận khoa học cho việc hoạch định đường lối, sách : Tốt Khá Đạt - Đưa các giải pháp khuyến nghị có khả ứng dụng thực tiễn, để thực dễ vào sống : Tốt Khá Đạt - Đã áp dụng thực tế đạt hiệu qủa có khả áp dụng đạt hiệu qủa phạm vi rộng : Tốt Khá Đạt XÁC NHẬN CỦA TỔ CHUYÊN MÔN (Kí tên ghi rõ họ tên) 24 THỦ TRƯỞNG ĐƠN VỊ (Kí tên, ghi rõ họ tên đóng dấu) CỘNG HOÀ XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM Độc lập - Tự - Hạnh phúc -Biên Hoà, ngày 25 tháng 05 năm 2012 BÁO CÁO TÓM TẮT THÀNH TÍCH Đề nghị Sở Giáo Dục Đào Tạo Đồng Nai khen thưởng - Họ tên : ĐINH THỊ PHƯƠNG MAI - Ngày tháng năm sinh : 25/10/1977 - Chức vụ : Giáo viên - Đơn vị : Trường Trung Học Phổ Thông Trấn Biên * Thành tích đạt năm 2012 : - Đảm bảo ngày, công, chấp hành tốt phân công chuyên môn, hoàn thành tốt công tác giao công tác khác - Ứng dụng công nghệ thông tin công tác giảng dạy đạt hiệu qủa - Thực sáng kiến kinh nghiệm, đổi công tác giảng dạy áp dụng hiệu qủa Trường - Bồi dưỡng học sinh giỏi đạt kết cao XÁC NHẬN CỦA THỦ TRƯỞNG CƠ QUAN Người viết thành tích ĐINH THỊ PHƯƠNG MAI 25