Dàn CON ĐƯỜNG TU TẬP GIỚI – ĐỊNH – HUỆ (KINH SUBHA - SUTTA 10 - KINH TRƯỜNG BỘ I) A DUYÊN KHỞI Đức Phật nhập Niết Bàn không bao lâu, Bà La Môn tên SUBHA(Tu Bà) đến nhờ Đại đức Ànanda kể lại pháp mà Phật thường tán thán khuyên chúng đệ tử hành trì theo Tôn giả Ànanda giải thích Giới Uẩn, Định Uẩn Tuệ Uẩn pháp mà Đức Phật thường tán thán, ca ngợi khuyến khích người hành trì theo để lợi ích lớn kiếp sống mai sau Giới – Định – Huệ Phật gọi Tối Thượng Pháp không pháp cao thượng hơn, có khả đoạn trừ hoàn toàn lậu phiền não trói buộc, để đưa người đạt đến Thánh quả, an vui hạnh phúc vĩnh viễn Niết Bàn Vì pháp tu nầy có khả đoạn trừ phiền não, chứng nhập vị giải thoát hoàn toàn, không nằm kiềm kẹp Tam giới vậy, nên pháp tu gọi Ba Vô Lậu Học B NỘI DUNG Kinh nầy chủ yếu trình bày tiến trình tu giải thoát đưa đến thành tựu Thánh Đạo Phật, là: Thánh Giới Uẩn Thánh Định Uẩn Thánh Tuệ Uẩn I THÁNH GIỚI UẨN Định nghĩa: + Thánh: gồm Thanh Văn – Dự Lưu, Nhất Lai, Bất Lai A La Hán + Uẩn nghĩa nhóm, kết hợp lại + Giới : - Theo Kinh văn - Theo Thanh Tịnh Đạo Luận, giới có nghĩa: o Giới nghĩa tảng o Giới lương o Giới nghĩa kết hợp o Giới nghĩa chế ngự theo cách Tóm lại, Thánh Giới Uẩn điều Phật khuyên nhắc nên làm không nên làm nhằm mục đích hướng người đến hạnh phúc an vui hay Thánh giải thoát Phân loại Giới: + Giới tự nhiên + Giới xã hội + Giới Đạo Phật Làm tịnh nhờ Giới? + Theo Kinh văn + Theo Thanh Tịnh Đạo Luận + Theo Giáo lý Phật giáo Phát triển Bài học từ Giới II THÁNH ĐỊNH UẨN Hộ trì Chánh niệm tỉnh giác Thiểu dục tri túc Chọn nơi vắng lặng hành thiền: Định nghĩa Thiền Hướng đến chọn đề mục cho hành thiền an trú tâm liên tục đối tượng chọn Cách nhận diện thiền thiền quán Vai trò quan trọng Định Chỉ Quán a Chứng an trú sơ thiền phát triển đầy đủ thiền chi triền bị đoạn tận thiền chi có mặt b Đoạn trừ dần chi thiền, chứng nhị thiền, tam thiền chứng tứ thiền với tâm c Đạt cấp định(gồm Không Diệt Tận Định) i Không Vô Biên Xứ ii Thức Vô Biên Xứ iii Vô Sở Hữu Xứ iv Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ v Diệt Tận Định Khi đạt đến diệt tận định, nội tâm hoàn toàn định tĩnh Đức Phật không chủ trương sau chứng Không, vị nầy vào Diệt Tận Định (hay Diệt Thọ Tưởng Định), trạng thái tâm sống mê mờ khó Bài học từ Định III THÁNH TUỆ UẨN Với tâm định tĩnh, tịnh, không cấu nhiễm, vị nầy dẫn-hướng tâm đến Chánh trí, Chánh kiến để tuệ quán thật tánh thật tướng thân tâm Dẫn tâm hướng đến chứng đắc thần thông (5 thông) Đến chứng đắc Lậu Tận Trí Đạt giải thoát giải thoát Tri Kiến Đến vị nầy đắc Thánh A La Hán a Theo Phật giáo Nguyên Thủy, A La Hán có đủ Tam Minh, đạt chánh trí giải thoát giải thoát nầy hoàn toàn rốt b Theo Phật giáo Phát Triển, A La Hán đoạn 10 Căn Bản phiền não (Kiến Hoặc Tư Hoặc), Trần Sa Hoặc chưa dứt trừ, giải thoát nầy chưa xem rốt Chú ý: Theo Kinh Sa Môn Quả, tiến trình tu tập để thành tựu TÂM VÔ LẬU (# Lậu Tận Trí) hành trì pháp môn TỨ NIỆM XỨ mà nhập Sơ Thiền hay chứng tầng thiền cao Nhưng Kinh khác, ta thấy Đức Phật có dạy phương pháp đạt Tâm Vô Lậu tùy theo trình độ chúng sanh Do đó, vị nầy từ: giai đoạn từ Thiền qua Không vào Diệt Tận Định Từ Diệt Tận Định, hướng tâm đến phát triển Chánh Trí, tức trí nhìn xuyên thấu vào chất thân tâm để thấy rõ Tứ Đế, vị nầy đoạn tận lậu hoặc, tiến đến chứng đắc Thánh Thí dụ trường hợp Ngài Ma Ha Ca Diếp, Ngài Xá Lợi Phất, Ngài Mục Kiền Liên sau đạt đến Nhất tâm (# chứng đệ tứ thiền), chứng Sơ thiền (đầy đủ thiền chi) liền hướng tâm đến phát triển chánh trí để đoạn tận lậu hoặc, chứng đắc Thánh sau an định tâm Giới luật sống muốn biết đủ, vị nầy hướng tâm đến giải thoát phương pháp quán Tứ Niệm Xứ: Thân – Thọ - Tâm – Pháp (theo trình bày Truyền thống Phật Giáo) Bài học từ Tuệ C BÀI HỌC Cần xác định mục đích tu gì? tu phương pháp gì? vàkết trình tu tập đưa đến đâu? Bất chúng sanh sống đời nầy muốn hạnh phúc, không muốn chịu khổ đau.Họ tìm hạnh phúc họ không hài lòng, bất mãn hay khổ, vất vả với sống Và để có hạnh phúc mong ước, họ tìm phương cách khác nhau, để giải thoát trần cảnh khổ đau, không tìm đường lý mà lúc Đức Phật Thích Ca xuất hiện, xã hội Ấn Độ có nhiều luận thuyết, học thuyết tôn giáo, cố đưa phương pháp, đường để giải khổ đaum tất thất bại Mục đích rốt tu là: - Cắt đứt sanh tử luân hồi tức chấm dứt khổ đau - Bằng cách tự giải thoát (cởi trói) (mà không khác) khỏi ràng buộc sai sử dục trưởng dưỡng - Để đạt trạng thái Niết Bàn an vui vĩnh viễn Con đường Phật dạy đưa đến Niết Bàn an vui vĩnh viễn đường Bát Chánh Đạo gồm có ngành Dù sau nầy, ta dùng nhiều phương tiện diễn giải, triển khai, trình bày Bát Chánh Đạo đường nhất, độc lộ đường nầy mà đường khác đưa người đến giải thoát khỏi khổ đau già – bệnh – chết luân hồi khổ não Con đường giải thoát nầy, nếu: a Nói rộng 37 Phẩm Trợ Đạo (theo PG Phát Triển) b Nói gom lại Bát Chánh Đạo (theo PG Nam Tông) c Nếu gom nhỏ lại thành Tam Vô Lậu Học Giới – Định – Huệ Tu Giới – Định – Huệ nghĩa tu Bát Chánh Đạo./