Luận án đình làng thế kỷ XVII XVIII ở gia lâm (hà nội) những giá trị lịch sử và văn hóa

203 362 2
Luận án  đình làng thế kỷ XVII   XVIII ở gia lâm (hà nội) những giá trị lịch sử và văn hóa

Đang tải... (xem toàn văn)

Tài liệu hạn chế xem trước, để xem đầy đủ mời bạn chọn Tải xuống

Thông tin tài liệu

1 MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Trong nghiệp đổi mới, xây dựng đất nƣớc theo hƣớng Công nghiệp hóa - Hiện đại hóa, Đảng xác định vai trò quan trọng di sản văn hóa nghiệp phát triển kinh tế, văn hóa – xã hội Giữ gìn sắc văn hóa dân tộc đƣợc đặt nhƣ vấn đề quan trọng quốc gia Thái độ ứng xử với di sản văn hoá phản ánh quan điểm, đƣờng lối, sách quốc gia, dân tộc thời điểm định Chúng ta cần phải tìm hiểu sâu sắc giới thiệu loại hình kiến trúc truyền thống để có nhìn toàn diện sâu sắc giá trị kết tinh tiềm ẩn tinh hoa văn hóa dân tộc ông cha ta để lại cho hậu Đây việc làm cần thiết thời kỳ nay, ngƣời muốn bƣớc tới tƣơng lai hƣớng phải nhìn lại khứ Theo định hƣớng đó, thời gian gần di tích lịch sử văn hóa nhƣ: di khảo cổ học, địa điểm ghi dấu chứng tích lịch sử, công trình kiến trúc nghệ thuật v.v…đã đối tƣợng đƣợc đặc biệt quan tâm nghiên cứu, có đình làng Cho đến có nhiều công trình nghiên cứu đình làng - di sản kiến trúc văn hóa tín ngƣỡng cộng đồng làng xã Việt Nam nhiều phƣơng diện khác Những công trình nghiên cứu góp phần khẳng định giá trị văn hóa đặc sắc, độc đáo đình làng Việt Nam, sở giúp hiểu biết thêm làng xã truyền thống, sắc văn hóa Việt Nam Nghiên cứu đình làng khai thác giá trị đình làng dƣới góc độ khảo cổ học lịch sử góp phần cung cấp nguồn tƣ liệu khoa học cho việc bảo tồn phát huy giá trị văn hóa truyền thống làng Việt cổ truyền Những đình làng kỷ XVII - XVIII Gia Lâm công trình có nhiều giá trị lịch sử - văn hóa Mặc dù đình đƣợc xếp hạng di tích cấp quốc gia, song đến chƣa có công trình nghiên cứu toàn diện, sâu sắc từ góc độ khảo cổ học Để khẳng định giá trị tìm hiểu cách có hệ thống, góp phần vào nghiệp bảo tồn phát huy giá trị di tích giai đoạn nay, xin chọn đề tài: “Đình làng kỷ XVII – XVIII Gia Lâm (Hà Nội) - giá trị lịch sử văn hoá” đối tƣợng để nghiên cứu luận án Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu luận án 2.1 Mục đích nghiên cứu Luận án đặt bốn mục tiêu nghiên cứu nhƣ sau: - Tập hợp, hệ thống hóa tƣ liệu kết nghiên cứu tác giả trƣớc nghiên cứu đình làng nói chung đình làng kỷ XVII - XVIII Gia Lâm (Hà Nội) - Nghiên cứu, đánh giá giá trị lịch sử giá trị văn hóa – nghệ thuật đƣợc biểu dƣới dạng vật thể phi vật thể đình làng kỷ XVII – XVIII Gia Lâm, tìm đặc trƣng di tích này, xác định vai trò cộng đồng làng xã vùng lân cận - Xác định niên đại khởi dựng qua tƣ liệu phong cách nghệ thuật - Đề xuất phƣơng hƣớng giải pháp bảo tồn, tôn tạo phát huy giá trị văn hóa, lịch sử đình 2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu Để đạt đƣợc mục tiêu nghiên cứu đề ra, nhiệm vụ cần thực là: - Khảo sát điền dã, ghi vẽ trạng kiến trúc tổng hợp tài liệu nghiên cứu có để xác định hệ thống hoá đặc điểm đình làng kỷ XVII – XVIII Gia Lâm - Thống kê, khảo tả trạng kiến trúc, trang trí kiến trúc làm sở đánh giá giá trị lịch sử, văn hoá đình làng kỷ XVII – XVII Gia Lâm đời sống xã hội, làm sở cho việc thực nghiên cứu - Thu thập thông tin đình làng khác Gia Lâm, vùng phụ cận liên quan để so sánh tƣơng đồng khác biệt kiến trúc trang trí kiến trúc Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu luận án 3.1 Đối tượng nghiên cứu - Tập trung nghiên cứu tổng quan chuyên sâu đình làng tiêu biểu kỷ XVII – XVIII Gia Lâm (Hà Nội) Cụ thể đình Xuân Dục (xã Yên Thƣờng), đình Tình Quang (phƣờng Giang Biên), đình Thanh Am (phƣờng Thƣợng Thanh), đình Trân Tảo (xã Phú Thị), đình Công Đình (xã Đình Xuyên) - Mở rộng đối tƣợng nghiên cứu đến số đình làng khác Gia Lâm phụ cận để so sánh giá trị lịch sử, văn hóa giá trị trị - xã hội đình làng đời sống xã hội 3.2 Phạm vi nghiên cứu - Phạm vi nội dung: Nghiên cứu lịch sử hình thành phát triển giá trị văn hóa nghệ thuật đình làng kỷ XVII – XVIII Gia Lâm (Hà Nội) từ khởi dựng Đặc điểm kiến trúc, hệ thống di vật đình làng - Phạm vi thời gian không gian: Tập trung khảo sát, nghiên cứu đình làng kỷ XVII – XVIII Gia Lâm ( Hà Nội), sau mở rộng phạm vi nghiên cứu di tích đình làng khu vực phụ cận liên quan Phƣơng pháp luận phƣơng pháp nghiên cứu luận án 4.1 Phương pháp luận - Phƣơng pháp luận vật biện chứng vật lịch sử đƣợc sử dụng để lý giải vấn đề thuộc lịch sử, văn hoá trình hình thành, phát triển đình làng Việt Nam đình làng kỷ XVII – XVIII Gia Lâm - Phƣơng pháp đƣợc triển khai qua tiếp cận đa ngành, liên ngành, trọng việc kết hợp tiếp cận nghiên cứu khảo cổ học, sử học, mỹ thuật học, dân tộc học, bảo tàng học, văn hóa học với ứng dụng khoa học kỹ thuật việc đánh giá trạng, ghi vẽ kiến trúc 4.2 Phương pháp nghiên cứu luận án - Phƣơng pháp tập hợp, hệ thống hóa kết nghiên cứu tác giả, công trình nghiên cứu có liên quan ngƣời trƣớc - Phƣơng pháp Khảo cổ học truyền thống: điều tra, quan sát, tham dự, miêu tả, đo vẽ, chụp ảnh, vấn, nghiên cứu tƣ liệu cổ, tƣ liệu Hán Nôm liên quan - Phƣơng pháp điền dã thực tiễn từ đời sống xã hội cộng đồng dân cƣ làng xã, dòng họ nơi di tích tồn phát triển - Phƣơng pháp khảo cứu trực tiếp đình làng thông qua hoạt động lễ hội tín ngƣỡng thƣờng niên hoạt động văn hóa – xã hội diễn đình làng Gia Lâm - Phƣơng pháp so sánh, phân tích tổng hợp tƣ liệu Đóng góp khoa học luận án - Luận án công trình giới thiệu có hệ thống đầy đủ di tích đình làng kỷ XVII – XVIII Gia Lâm (Hà Nội) dƣới góc độ Khảo cổ học - Luận án xác định tổng quan giá trị lịch sử - văn hóa di tích thông qua tài liệu phong cách nghệ thuật - Nghiên cứu toàn diện giá trị lịch sử, văn hóa đình làng kỷ XVII – XVIII Gia Lâm (Hà Nội), góp phần bổ sung làm rõ nghiên cứu đình làng kỷ XVII – XVIII đình làng Việt Nam nói chung - Kết nghiên cứu luận án góp phần quan trọng việc xác định, đánh giá vai trò hệ thống di tích lịch sử - văn hóa nói chung, hệ thống di tích đình làng nói riêng trình đô thị hóa, Công nghiệp hóa – Hiện đại hóa đất nƣớc địa bàn quan trọng Thủ đô, góp phần bảo tồn phát huy giá trị di tích Ý nghĩa lý luận thực tiễn luận án - Đóng góp vào lịch sử nghiên cứu đình làng Việt Nam nói chung, đình làng Gia Lâm (Hà Nội) nói riêng từ góc độ kiến trúc, trang trí kiến trúc với giá trị lịch sử văn hoá dƣới góc độ khảo cổ học Thông qua việc so sánh tƣơng đồng khác biệt để thấy rõ riêng chung đình làng Gia Lâm so với đình làng khác vùng đình làng niên đại kỷ XVII – XVIII vùng phụ cận liên quan - Thông qua nghiên cứu khảo cổ học, luận án cung cấp thông tin đầy đủ cấu trúc, niên đại xây dựng đình làng, bƣớc phát triển đình làng Việt Nam đặc biệt bổ sung vào “phần khuyết’’ đình đầu kỷ XVII, đình thời Vĩnh Trị, Cảnh Trị làm sở nở rộ đình làng vào thời Chính Hòa - Kết nghiên cứu luận án góp phần cung cấp sở khoa học cho hoạt động bảo tồn phát huy giá trị đình làng nói riêng di tích đình, đền, chùa nói chung điều kiện Cơ cấu luận án Ngoài phần mở đầu, kết luận, tài liệu tham khảo phụ lục, nội dung nghiên cứu luận án đƣợc chia làm ba chƣơng: Chƣơng Tổng quan tình hình nghiên cứu (33 trang) Chƣơng Đình làng kỷ XVII – XVIII Gia Lâm (62 trang) Chƣơng Những giá trị lịch sử - văn hoá đình làng kỷ XVII XVIII Gia Lâm (53 trang) CHƢƠNG TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU 1.1 Vài nét đình làng Trong công trình kiến trúc tín ngƣỡng, tôn giáo làng quê Việt Nam, đình làng có vị trí quan trọng Đây công trình kiến trúc tín ngƣỡng chung mang đặc tính riêng Việt cộng đồng, đƣợc xây dựng vị trí trang trọng, linh thiêng nhất, quy mô lớn đảm nhận nhiều chức khác Theo nhiều nhà nghiên cứu đình làng công trình kiến trúc công cộng làng xã, dùng làm nơi diễn hoạt động trị tinh thần – văn hóa xã hội nhân dân nông thôn làng xã dƣới thời phong kiến Với vị đình trở thành công trình oai nghiêm phong cảnh Việt Nam [113], đƣợc coi nơi hội tụ nguồn gốc tƣ tƣởng Việt khiết [30] 1.1.1 Khái quát nguồn gốc hình thành, phát triển đình làng Việt Nam Cho đến nay, nhà nghiên cứu, đình làng xuất Việt Nam từ câu hỏi chƣa có lời giải đáp cụ thể Song, thực tế, đình làng hẳn có bề dày lịch sử lâu đời Một nguyên nhân khiến việc xác định cội nguồn đình làng gặp nhiều khó khăn đến thời điểm tại, chƣa tìm đƣợc di tích có đủ độ tin cậy, để xác định cách xác thời điểm xuất đình làng Việt Nam Thời điểm xuất nguồn gốc đình làng Việt Nam đến có nhiều giả thuyết khác Từ “đình” xuất sớm lịch sử Việt Nam vào kỷ II – III Theo “Lục tập kinh” Khƣơng Tăng Hội có đoạn viết: “Đêm đến ông lặng lẽ chốn Đi trăm dặm vào nghỉ đình trống Ngƣời giữ đình hỏi: “Ông ngƣời nào” Ông trả lời: “Tôi ngƣời xin nghỉ nhờ” [66, tr.23] Đoạn văn cho biết, đình đình trạm Theo Nguyễn Văn Huyên “Cái đình ngày xƣa nhà nghỉ chân vua nhà vua tuần thú vùng Ở tỉnh có hành cung để vua dừng chân nghỉ ngơi Ở làng ven đƣờng có nhà có chức nhƣ hành cung Ví dụ hành cung Lỗ Giang vua Trần Thái Bình Về sau vua tuần thú, dân làng sử dụng hành cung để thờ thần” Ông cho rằng: “Những đình có bốn đại tự “Thánh cung vạn tuế” có nguồn gốc từ đó” Ý kiến thứ hai : dựa vào dòng chữ ghi kẻ đình Phù Lƣu, Bắc Ninh “ kẻ cho khách đƣờng bọn công thƣơng trú ngụ (trong đình) xin thần linh tru diệt”, vào Chu Quang Trứ cho đình làng nguồn gốc từ đình trạm Ý kiến thứ ba cho đình làng kiểu nhà chung, sản phẩm làng kiểu trung đại từ sau Lê Sơ Thuộc ý kiến có hai tác giả Nguyễn Quân Phan Cẩm Thƣợng Ý kiến thứ tƣ L.Bezacier cho đình làng Việt Nam vết tích ngƣời Anh-đô-nê-diêng xƣa cƣ trú miền Đông Nam Á, sau có số ảnh hƣởng Trung Hoa ghép thêm vào Tất ý kiến nêu trên, Hà Văn Tấn cho rằng: “Mặc dù thiếu chứng cứ, ta tin đình – nhà chung làng xã xuất từ lâu đời, thời tiền sử thời sơ sử dân tộc Tất nhiên thời chƣa đƣợc gọi đình, từ vay mƣợn Trung Hoa”[66, tr.31] Tài liệu lịch sử cho biết vào thời nhà Đinh – kỷ X, kinh đô Hoa Lƣ có dựng đình cho sứ thần nghỉ chân trƣớc vào chầu Sau đƣợc gọi dịch đình Đình cho ngƣời đƣờng nghỉ chân gọi đình trạm, xuất kỷ XIII [13, tr.87] Trên thực tế châu thổ Bắc Bộ tồn Quán đình Quán đình thƣờng lợi dụng dƣới gốc cổ thụ cánh đồng, đầu làng, ngƣời ta dựng nhà tranh tre nứa xây gạch đơn sơ để làm chỗ cho trẻ chăn trâu ngƣời làm đồng dừng chân nghỉ ngơi Những quán đình nêu chắn nguồn gốc đình làng Theo nhiều sử liệu, đình làng đời từ nhu cầu quản lý hành triều đình đơn vị hành làng với gia nhập vị Thành Hoàng vào công trình kiến trúc công cộng Bia ký đình Quảng Văn Kinh đô Thăng Long có ghi rằng: “Nay nhà vua lo nhiều, thần dân đông, bảo tận mặt, nói tận tai đƣợc, nên gọi thợ vẽ kiểu, dùng tài ông Thuỳ, khéo ông Thâu, xây dựng lên đình cửa Đại Hƣng” [12, tr.7] Nội dung văn bia nói lên ý nghĩa thực tiễn đình việc công bố lệnh nhà nƣớc đƣơng thời Và, mặt phản ánh đƣợc việc sáng tạo kiến trúc Tạm cho rằng, tiền đề đình làng sau Bia đình Thanh Hà (Hà Nội), vốn xƣa thuộc làng Thanh Hà cổ, thuộc phố Ngõ Gạch, quận Hoàn Kiếm Bia đề năm Thuận Thiên thứ (1433) đƣợc coi bia cổ ghi chép đình Các liệu cho phép ta khẳng định đình làng có mặt từ thời Lê Sơ, đầu kỷ XV Điều hoàn toàn phù hợp với bối cảnh xã hội thời đó, nhà Lê, với sách quân điền (1429) sách lộc điền (1477) đẩy mạnh trình tan rã chế độ thái ấp, điền trang thời Lý - Trần; đồng thời bắt đầu sử dụng Nho giáo làm hệ tƣ tƣởng thống Với cấu tổ chức xã hội kiểu phụ quyền (trong đó, quốc gia đại gia đình, nhà vua đứng đầu quốc gia nhƣ ngƣời “cha” chung), tổ chức xã hội địa phƣơng nhƣ làng, xã có ngƣời đứng đầu Và để khẳng định vai trò quyền lực tập trung nhà vua nhƣ quyền trung ƣơng (tức triều đình), cần phải có dạng kiến trúc nhƣ đình làng, đảm nhiệm chức trụ sở quyền để ban bố lệnh triều đình Nhƣ đình làng xuất vào kỷ XV trƣớc đó, đình làng biết có niên đại kỷ XVI : đình Tây Đằng thuộc xã Tây Đằng, thị trấn Quốc Oai đƣợc dựng vào kỷ XVI, đầu cột có dòng chữ Hán “Quý Mùi niên tạo” Nhiều ngƣời cho đình dựng năm 1583 Đình Thụy Phiêu thôn Thụy Phiêu, xã Thụy An, Ba Vì, Hà Nội Đình có niên đại tuyệt đối, niên hiệu Đại Chính Mạc Thái Tông (1530 – 1540) Đình Lỗ Hạnh thôn Lỗ, xã Đông Lỗ, huyện Hiệp Hòa, tỉnh Bắc Giang Đình có niên đại Sùng Khang Mạc Mậu Hợp năm thứ 11 (1576) Đình La Phù, tên nôm đình Là, thuộc thôn La Uyên, xã Tân Minh, huyện Thƣờng Tín, Hà Nội Niên hiệu Diên Thành thứ Mạc Mậu Hợp (1581) Dựa vào tài liệu bi ký biết thêm: Đình Đại Đoan xã Đoan Bái, huyện Gia Lƣơng, Bắc Ninh dựng năm Quý Tỵ, niên hiệu Diên Thành Mạc Mậu Hợp (1583) Đình Trƣờng Hoài huyện Thái Thụy, Thái Bình dựng năm Diên Thành thứ (1585) Đình Nghênh Phúc, xã Lam Cầu, huyện Gia Lộc, Hải Dƣơng dựng năm Hƣng Trị thứ Mạc Mậu Hợp (1591) Đến kỷ XVII, đình làng mọc lên khắp nơi Có thể nói kỷ XVII kỷ đình làng - Đình nơi thờ vị Thành Hoàng Thành Hoàng nhân thần nhƣ Trần Hƣng Đạo, Phạm Ngũ Lão, Quang Trung v.v Có đình thờ ngƣời góp phân nhƣ Đồng Kỵ - Đình nơi họp làng để tổ chức lễ hội, trung tâm cố kết thành viên cộng đồng làng xã - Về sau đình làng trung tâm trị, trụ sở hành để định sƣu thuế, bắt phu, bắt lính - Đến thời kỳ Cách mạng nhiều đình trở thành nơi họp bí mật Đảng nhƣ “ Mái đình Hồng Thái, đa Tân Trào” 1.1.2 Chức vai trò đình làng đời sống văn hoá Việt Nam Đình làng thiết chế văn hóa – tín ngƣỡng tổng hợp, có ba chức bản: Hành chính, văn hóa, tín ngƣỡng Ba chức đan xen, hòa 10 quyện với tạo thành chỉnh thể thống tạo nên tảng văn hóa cộng đồng cƣ dân Làng quê Việt trƣớc công xã nông thôn, trở thành đơn vị hành sở truyền thống Tổ chức nhà nƣớc đƣợc củng cố chặt chẽ theo hƣớng quy mô Với việc xác lập lại hệ thống hành theo mô hình nhà nƣớc phong kiến trung ƣơng tập quyền, phần đình làng đƣợc Nho giáo hoá để trở thành nơi thờ cúng Thành hoàng làng, vị vua tinh thần, thần hộ mệnh làng “Thành hoàng” vốn du nhập từ Trung Quốc với vai trò vị thần bảo vệ thành lũy Tuy nhiên, tới Việt Nam, từ lại mang ý nghĩa khác Thành Hoàng làng “vị thần cai quản, che chở, định đoạt phúc hoạ cho cộng đồng ngƣời sống đơn vị hành chính” [34, tr.69] Mỗi làng, với tƣ cách đơn vị hành chính, thƣờng thờ đến hai vị Thành hoàng, nhƣng có số đình đặc điểm lịch sử địa phƣơng nên thờ nhiều vị Thành hoàng, nhƣ đình Thổ Khối (Gia Lâm) thờ sáu vị là: Linh Lang, Cao Sơn, Bố Cái, Bạch Đa, Dị Mệ, Đào Đại vƣơng Các vị Thành hoàng làng đƣợc thờ đình phải đƣợc công nhận nhà nƣớc, phải đƣợc nhà vua phong tƣớc vị Nhƣ vậy, việc phong tƣớc vị cho thần để họ trở thành Thành hoàng làng với xuất đình làng nhà nƣớc phong kiến thức hoá việc thờ cúng vị thần vùng quê ngƣời Việt Triều đình thực việc “sắc phong” cho Thành hoàng kèm theo thần phả, ghi lại “lý lịch”, công tích thần làng xã Bản thần phả đƣợc đọc cách trang nghiêm, kính cẩn lễ tế thần đình, không cho thấy uy lực linh thiêng vị thần đƣợc thờ, chứng tỏ uy quyền Nhà vua, quyền trung ƣơng cộng đồng làng Cũng thông qua việc thức hoá vị Thành hoàng nhƣ ngƣời đại diện nhà nƣớc, quyền phong kiến thống trị ngƣời dân mặt thần quyền triều đình Với ý nghĩa đó, ta xem làng xã nhƣ đơn vị trung gian quốc gia 189 Bản vẽ số 2: Mặt đứng trục 1-12 đình Xuân Dục Nguồn: Công ty cổ phần Nguyễn An Bản vẽ số 3: Mặt đứng trục M-A đình Xuân Dục Nguồn: Công ty cổ phần Nguyễn An 190 Bản vẽ số 4: Mặt cắt 1-1 đình Xuân Dục Nguồn: Công ty cổ phần Nguyễn An Bản vẽ số 5: Mặt cắt 2-2 đình Xuân Dục Nguồn: Công ty cổ phần Nguyễn An 191 Bản vẽ số 6: Bản vẽ mặt kiến trúc đình Công Đình Nguồn: Công ty cổ phần xây dựng tôn tạo công trình văn hóa 192 Bản vẽ số 7: Mặt cắt 1-1 đình Công Đình Nguồn: Công ty cổ phần xây dựng tôn tạo công trình văn hóa Bản vẽ số 8: Mặt cắt 2-2 đình Công Đình Nguồn: Công ty cổ phần xây dựng tôn tạo công trình văn hóa 193 Bản vẽ số 9: Mặt đứng trục đình Công Đình Nguồn: Công ty cổ phần xây dựng tôn tạo công trình văn hóa Bản vẽ số 10: Mặt đứng trục A đình Công Đình Nguồn: Công ty cổ phần xây dựng tôn tạo công trình văn hóa 194 Bản vẽ số 11: Bản vẽ mặt kiến trúc đình Tình Quang Nguồn: Công ty cổ phần đầu tƣ - xây dựng công trình văn hóa đô thị 195 Bản vẽ số 12: Bặt cắt A-A đình Tình Quang Nguồn: Công ty cổ phần đầu tƣ - xây dựng công trình văn hóa đô thị Bản vẽ số 13: Mặt cắt B-B đình Tình Quang Nguồn: Công ty cổ phần đầu tƣ - xây dựng công trình văn hóa đô thị 196 Bản vẽ số 14: Bản vẽ mặt kiến trúc đình Trân Tảo Nguồn: Công ty cổ phần tu bổ di tích thiết bị văn hóa Trung ƣơng 197 Bản vẽ số 15: Mặt đứng đình Trân Tảo Nguồn: Công ty cổ phần tu bổ di tích thiết bị văn hóa Trung ƣơng Bản vẽ số 16: Mặt bên đình Trân Tảo Nguồn: Công ty cổ phần tu bổ di tích thiết bị văn hóa Trung ƣơng 198 Bản vẽ số 17: Chi tiết trục 6' đình Trân Tảo Nguồn: Công ty cổ phần tu bổ di tích thiết bị văn hóa Trung ƣơng Bản vẽ số 18: Chi tiết trục C8-5 đình Trân Tảo Nguồn: Công ty cổ phần tu bổ di tích thiết bị văn hóa Trung ƣơng 199 Bản vẽ số 19: Bản vẽ mặt kiến trúc đình Thanh Am Nguồn: Công ty cổ phần xây dựng phục chế công trình văn hóa 200 Bản vẽ số 20: Mặt đứng trục 1-16 đình Thanh Am Nguồn: Công ty cổ phần xây dựng phục chế công trình văn hóa Bản vẽ số 21: Mặt đứng trục A-N đình Thanh Am Nguồn: Công ty cổ phần xây dựng phục chế công trình văn hóa 201 Bản vẽ số 22: Mặt cắt 1-1 đình Thanh Am Nguồn: Công ty cổ phần xây dựng phục chế công trình văn hóa Bản vẽ số 23: Mặt cắt 2-2 đình Thanh Am Nguồn: Công ty cổ phần xây dựng phục chế công trình văn hóa 202 PHỤ LỤC 4: BẢNG THỐNG KÊ MỘT SỐ ĐÌNH LÀNG Ở GIA LÂM CÓ THÔNG TIN TƢ LIỆU XÂY DỰNG VÀO THẾ KỶ XVII - XVIII Tên di tích/xã, STT Nhân vật đƣợc thờ Một số thông tin xác định niên đại phƣờng, thị trấn xây dựng Đình Ngọc Động, Ba anh em họ Đào Hiện 03 ngai, vị có niên xã Đa Tốn (tƣớng Hai Bà đại cuối kỷ XVII Trƣng) Đình Thuận Tốn, Bát Bộ Ma vƣơng, Đại Một số đầu dƣ Đại đình có niên xã Đa Tốn Ma vƣơng đại kỷ XVIII Đình Lê Xá, Đào Tam Lang Còn 01 ngai, 01 kiệu bát cống có xã Đa Tốn niên đại đầu kỷ XVIII Đình Tế Xuyên, Đỗ Trung (danh tƣớng Cờn 01 bia đá “Hậu thần bi ký’’ xã Đình Xuyên nhà Trần) có niên đại Chính Hòa thứ 13 (1692) Đình Ninh Giang, Nguyễn Nộn xã Ninh Hiệp Đại đình giữ gần nguyên vẹn kết cấu kiến trúc khởi dựng câu đầu ghi rõ niên đại Cảnh Trị thứ (1667) Đình Phú Viên, Linh Lang Còn lân đá niên đại đầu kỷ phƣờng Bồ Đề XVIII Đình Thổ Khối, Linh Lang, Cao Sơn, Còn ngai, vị, kiệu bát phƣờng Cự Khối Bạch Đa, Dị Mệ, Bố Cái, cống niên đại cuối kỷ XVII Đào Thành hoàng Đình Xuân Đỗ Hạ, phƣờng Cự Khối Đình Mai Phúc, phƣờng Phúc Đồng Khoả Ba Sơn, Lâu Ly Còn bia “Hậu thần bi ký: niên đại Vĩnh Tộ (1619 – 1628) Xuân Vinh, Luân Nƣơng Còn đôi chân đền thời Mạc Diên Thành thứ (1583) 203 10 11 12 Đình Thƣợng Đồng, Trịnh Chính Còn 01 bia đá “Hậu thần bi ký’’ phƣờng Phúc Lợi niên đại Dƣơng Đức thứ (1672) Đình Ngô, Đại đình lƣu giữ nhiều mảng Linh Lang phƣờng Thạch Bàn chạm khắc đầu ký XVIII Đình Gia Quất, Cao Sơn, Minh Trụ, Cón 01 bia “Ký bi ký’’ dựng P Thƣợng Thanh Minh Khiết Đình Thƣợng Cát, Cao Sơn, Minh Trụ, Bia “Tăng Phúc đình bi ký’’ P Thƣợng Thanh Minh Khiết, Đống dựng năm 1678’ ghi lại việc xây Lƣơng, Thung Vinh, dựng đình năm 1676 Trung Thành, 13 năm Cảnh Trị thứ (1671) Quý Nƣơng 14 Đình Lệ Mật, phƣờng Việt Hƣng Hoàng Quý Công Còn giữ lại số đầu dƣ niên đại kỷ XVII

Ngày đăng: 14/07/2016, 16:48

Từ khóa liên quan

Tài liệu cùng người dùng

Tài liệu liên quan