Đang tải... (xem toàn văn)
Tư tưởng gặp lại nhân dân là một tư tưởng đẹp. Tư tưởng ấy được cụ thể hóa, hình tượng hóa bằng năm hình ảnh ẩn dụ so sánh vừa mới lạ, vừa giàu chất thơ. Câu thơ Con gặp lại nhân dân như nai về suối cũ là một so sánh độc đáo. Mùa đông tàn tạ, đàn nai đi kiếm ăn ở rừng xa. Nay mùa xuân đến, đàn nai trở về suối cũ mảnh đất đã bao đời gắn bó thân thiết yêu thương. Nai về suối cũ là sự thể hiện tình nghĩa thủy chung ở đời như con gặp lại nhân dân, được sống trong lòng nhân dân. Một chữ con dùng rất tinh tế, đã thể hiện một tình cảm chân thành, ấm áp. Đọc lên, ai cũng cảm thấy có mình trong đó. Câu thơ Cỏ đón giêng hai, chim én gặp mùa mở ra trong lòng ta bao liên tưởng đẹp. Ba tháng mùa đông, cỏ cây tàn tạ xơ xác úa vàng. Giêng hai đem hơi ấm mùa xuân cho vạn vật; cỏ trở nên xanh đẹp, tốt tươi. Mùa xuân là mùa của sắc cỏ. Phương thảo liên thiên bích (Cổ thi); Cỏ non xanh tận chân trời (“Truyện Kiều”). Mùa xuân cũng là mùa của chim én: Ngày xuân con én đưa thoi (“Truyện Kiều”). Én gặp mùa xuân để kết đàn, sinh sôi nảy nở... Chữ đón (cỏ đón giêng hai), chữ gặp (chim én gặp mùa) diễn tả niềm hạnh phúc được hồi sinh, được phát triển, được trở nên tươi đẹp. Lấy thế giới cỏ cây, chim muông để nói về niềm vui sướng hạnh phúc khi con gặp lại nhân dân là một cách nói thấm thía, đậm đà. Cánh én và sắc cỏ mùa xuân trong thơ Chế Lan Viên lúc nào cũng đẹp và đáng yêu: Tháng giêng, hai xanh mượt cỏ đồi Tháng giêng, hai vút trời bay cánh én. (Ý nghĩ mùa xuân) Còn gì vui sướng hơn, hạnh phúc hơn khi Đứa trẻ thơ đói lòng gặp sữa, khi Chiếc nôi ngừng bỗng gặp cánh tay đưa? Dòng sữa ngọt ngào cũng là tình thương của mẹ nuôi dưỡng trẻ thơ. Cánh tay của mẹ, của bà... nhẹ đưa khi chiếc nôi ngừng..., đã nâng giấc ngủ bé thơ. Giấc ngủ êm đềm trong lời ru tiếng hát, trong tình yêu thương. Mẹ và bà.... đã đến với em thơ trong sự khát khao, mong đợi. Và đó cũng là niềm vui hạnh phúc được sống trong tình yêu thương như khi con gặp lại nhân dân. Ý tưởng con gặp lại nhân dân được thể hiện một cách phong
Ôn thi Văn: Chuyên đề Thứ Năm, 16/06/2011, 09:59 SA | Lượt xem: 795 “Chí Phèo” Nam Cao / “Người lái đị Sơng Đà” - Nguyễn Tn * Câu Tác phẩm “Chí Phèo” Nam Cao có tên gọi nào? Anh (chị) nêu ý kiến nhận xét tên gọi * Câu Một nét phong cách nghệ thuật Nguyễn Tuân nhìn ngưởi phương diện tài hoa nghệ sĩ Hãy phân tích nhân vật người lái đị tác phẩm “Người lái đị Sơng Đà” để làm sáng tỏ nhận định * Câu Bình giảng khổ thơ sau “Tiếng hát tàu” Chế Lan Viên: “Con gặp lại nhân dân nai suối cũ Cỏ đón giêng hai chim én gặp mùa Như đứa trẻ thơ đói lịng gặp sữa Chiếc nôi ngừng gặp cánh tay đưa” (Văn học 12, Tập 1, sách chỉnh lý hợp năm 2000, tr 120) HƯỚNG DẪN LÀM BÀI Bài làm (Câu 1) Các ý chính: Các tên gọi tác phẩm “Chí Phèo” - Cái lò gạch cũ tác giả đặt năm 1940 - Đôi lứa xứng đôi Nhà xuất Đời (Hà Nội) tự ý đặt năm 1941 - Chí Phèo tác đặt lại in lập Luống cày (Hội Văn hóa Cứu quốc xuất bản, Hà Nội, năm 1946) Nêu nhận xét tên gọi - Cái lò gạch cũ + Cách gọi dựa vào hình ảnh lị gạch bỏ hoang phần đầu lặp lại câu kết tác phẩm + Ý nghĩa: Nhấn mạnh tính chất quy luật tượng “ Chí Phèo”, liên tưởng tố cáo kết án xã hội đương thời Tạo nên ám ảnh lòng người đọc Hạn chế: nhìn bi quan tác giả số phận người nông dân - Đôi lứa xứng đôi + Cách gọi dựa vào mối tình Chí Phèo - Thị Nở, nhằm gợi trí tị mị số độc giả đương thời + Hạn chế: Chưa khái quát ý nghĩa tác phẩm mối tình Chí Phèo - Thị Nở có giá trị tình tạo nên bước ngoặt quan trọng đời Chí Phèo, bộc lộ khía cạnh tư tưởng nhân đạo tác phẩm Tên gọi biến đổi mối tình hai nhân vật thành trị cười gây hướng tiếp cận sai lệch tác phẩm - Chí Phèo + Cách gọi thống với số tác phẩm khác Nam Cao: lấy tên nhân vật để đặt tên truyện : Lão Hạc, Dì Hảo, Lang Rận,… + Ý nghĩa: Thể đầy đủ chủ đề ý nghĩa tư tưởng tác phẩm Bài làm (Câu 2) Các ý chính: Vài nét tác giả tác phẩm - Nguyễn Tuân nhà văn tiếng văn xuôi đại Việt Nam, Nhà nước tặng Giải thưởng Hồ Chí Minh văn học nghệ thuật năm 1996 Ông nhà văn tài hoa, yêu đẹp, khám phá thiên nhiên người phương diện thẩm mỹ tài hoa nghệ sĩ - Tuỳ bút “Người lái đị Sơng Đà” in tập “Sơng Đà” (năm 1960) Ở đây, Nguyễn Tuân thể khám phá vẻ đẹp thiên nhiên người Tây Bắc Đặc biệt “chất vàng mười” tâm hồn người Tây Bắc Nhân vật người lái đò Sơng Đà mang “ chất vàng mười” Đó chất tài hoa, nghệ sĩ “tay lái hoa” Phân tích nhân vật người lái đị Sơng Đà để làm sáng tỏ nhận định a) Quan niệm mẻ Nguyễn Tuân nghệ sĩ - Với góc nhìn từ phương diện tài hoa nghệ sĩ, Nguyễn Tuân cho người lao động nào, làm nghề mà người giỏi giang, khéo léo, tài hoa cơng việc đạt đến trình độ nghệ sĩ, coi nghệ sĩ Vì vậy, văn chương ơng có nghệ sĩ viết chữ có nghệ sĩ lái đị - Quan niệm bộc lộ lòng trân trọng nhà văn người lao động bình thường mà tài giỏi, có bàn tay vàng b) Phân tích vẻ đẹp tài hoa nghệ sĩ lái đò - Vẻ đẹp trí tuệ thơng minh Chi tiết phân tích: “Ơng lái nắm binh pháp thần sơng thần đá ” “Ơng thuộc quy luật phục kích lũ đá nơi ải nước hiểm trở ” Ý nghĩa: Người lái đị thuộc sơng Đà thuộc lịng bàn tay mình, nhớ tỉ mỉ luồng lành, luồng dữ, tảng đá ngầm, đá nổi, … Thực chất quan sát tinh tường, kinh nghiệm quý báu ông đúc rút từ vật lộn với sông nước ngày Tác giả trân trọng đề cao vốn kinh nghiệm cách nói so sánh “nắm binh pháp thần sông thần đá ” Sự tài hoa người lái đị tơ đậm chi tiết - Vẻ đẹp lịng kiên trì, dũng cảm vận lộn với thác dữ, đá Chi tiết phân tích: Tập trung phân tích hình ảnh ơng lái đị huy thuyền vượt qua ba vịng thạch trận Trong q trình phân tích, ý làm bật tương phản đá dữ, nước người Cụ thể: + Đá kết hợp với nước công người từ nhiều phía: “ đá trái, thúc gối vào bụng vào hơng thuyền”, “bám lấy thuyền” mà đánh “địn tỉa”, “đòn âm” vào chỗ hiểm, “đội thuyền lên”, “bám lấy thuyền đô vật túm thắt lưng ông đị địi lật ngửa trận nước ” + Ơng lái đị, trước địn độc hiểm khơng phải khơng có lúc "mặt méo bệch đi” (chú ý phân tích ý nghĩa từ đánh giá sáng tạo tác giả việc dùng từ) Nhưng ơng bình tĩnh, sáng suốt, dũng cảm đối phó với kẻ thù Các dộng tác liên tục không ngơi nghỉ: “giữ mái chèo”, “hai chân kẹp chặt lấy cuống lái”, “nắm chặt lấy bờm sóng” mà phi, “đứa ơng tránh, mà rảo bơi chèo lên”, “đứa ơng đè sấn lên, chặt đơi mà mở đường tiến lên ”, “lái miết đường chéo” phía cửa sinh + Lúc ngừng chèo, nghỉ hang đá, ơng lái đị vừa nướng ơng cơm lam, vừa kể chuyện cá anh vũ, hang cá dầm xanh ung dung, thư thái Ý nghĩa: - Ca ngợi lịng kiên trì, dũng cảm kết hợp với trí thơng minh bình tĩnh, sáng suốt người lái đò vật lơn với sóng nước dội Tư người lái đị tư chiến thắng ln ln chiến thắng Với chiến thắng đó, người lái đị xứng đáng với danh hiệu nghệ sĩ tài hoa - Nguyễn Tuân miêu tả cảm nhận ông lái đị phương diện văn hóa cốt cách tài hoa nghệ sĩ Bài làm (Câu 3) Các ý chính: Xuất xứ: Chế Lan Viên nhà thơ tiêu biểu thơ ca Việt Nam trước Cách mạng tháng Tám 1945 Bài thơ Tiếng hát tàu rút từ tập Ánh sáng phù sa (1960) gợi cảm hứng từ vận động nhân dân miền xuôi lên Tây Bắc xây dựng kinh tế Bài thơ khúc hát lịng biết ơn, tình u gắn bó với nhân dân, đất nước tâm hồn thơ tìm thấy nguồn ni dưỡng chân trời nghệ thuật Bình giảng khổ thơ - Khổ thơ toát lên niềm khát khao hạnh phúc trở với nhân dân nhà thơ - Hai câu thơ đầu khổ thơ: + Trở với nhân dân trở với môi trường sống quen thuộc thân thiết, làm nảy nở, phát triển sống Đồng thời, nọgn nguồn sáng tạo nghệ thuật + Phân tích hình ảnh so sánh: nai suối cũ, cỏ đón giêng hai, chim én gặp mùa - Hai câu thơ sau khổ thơ: + Nhân dân người ni dưỡng, làm hồi sinh sống + Phân tích hình ảnh so sánh: " Như đứa trẻ thơ đói lịng gặp sữa Chiếc nơi ngừng gặp cánh tay đưa" Kết luận - Cả khổ thơ thể sáng tạo độc đáo tác giả cách xây dựng hình ảnh, giọng điệu: + Khổ thơ chuỗi hình ảnh liên tiếp làm bật cảm xúc tư tưởng khao khát, hạnh phúc trở với nhân dân + Những hình ảnh so sánh gần gũi với tự nhiên sống người + Giọng điệu khổ thơ tha thiết chân thành - Khổ thơ thể nét phong cách Chế Lan Viên: suy tưởng sâu lắng sáng tạo hình ảnh phong phú Bài đọc tham khảo Tôi yêu thích vần thơ thi sĩ Chế Lan Viên nói "hương nhân ái": "Đóa hoa sen mặt đất tỏa hương trời Hương nhân thấm vào hồn ta mãi" Tôi vô thú vị lần nghe nhắc lại đoạn thơ ơng: "Anh nhớ em đơng nhớ rét Tình u ta cánh kiến hoa vàng, Như xuân đến chim rừng lơng trở biếc Tình u làm đất lạ hóa q hương" Năm 1960, tập thơ "Ánh sáng phù sa" đời, bước tiến tư tưởng nghệ thuật Chế Lan Viên Bài thơ "Tiếng hát tàu" nói lên tình u Tây Bắc khát vọng lên đường đến chân trời mơ ước để hiến dâng sáng tạo Bài thơ gồm có phần: Tiếng gọi lên đường; Nỗi nhớ Tây Bắc; Khúc hát lên đường Đây khổ thơ thứ trích phần "Tiếng hát tàu" nói lên niềm hạnh phúc to lớn gặp lại nhân dân: "Con gặp lại nhân dân nai suối cũ Cỏ đón giêng hai, chim én gặp mùa Như đứa trẻ thơ đói lịng gặp sữa Chiếc nôi ngừng gặp cánh tay đưa" Tư tưởng gặp lại nhân dân tư tưởng đẹp Tư tưởng cụ thể hóa, hình tượng hóa năm hình ảnh ẩn dụ so sánh vừa lạ, vừa giàu chất thơ Câu thơ "Con gặp lại nhân dân nai suối cũ" so sánh độc đáo Mùa đông tàn tạ, đàn nai kiếm ăn rừng xa Nay mùa xuân đến, đàn nai trở "suối cũ" mảnh đất bao đời gắn bó thân thiết yêu thương "Nai suối cũ" thể tình nghĩa thủy chung đời "con gặp lại nhân dân", sống lòng nhân dân Một chữ "con" dùng tinh tế, thể tình cảm chân thành, ấm áp Đọc lên, cảm thấy có Câu thơ "Cỏ đón giêng hai, chim én gặp mùa" mở lòng ta bao liên tưởng đẹp Ba tháng mùa đông, cỏ tàn tạ xơ xác úa vàng Giêng hai đem ấm mùa xuân cho vạn vật; cỏ trở nên xanh đẹp, tốt tươi Mùa xuân mùa sắc cỏ "Phương thảo liên thiên bích" (Cổ thi); "Cỏ non xanh tận chân trời" (“Truyện Kiều”) Mùa xuân mùa chim én: "Ngày xuân én đưa thoi" (“Truyện Kiều”) Én gặp mùa xuân để kết đàn, sinh sơi nảy nở Chữ "đón" (cỏ đón giêng hai), chữ "gặp" (chim én gặp mùa) diễn tả niềm hạnh phúc hồi sinh, phát triển, trở nên tươi đẹp Lấy giới cỏ cây, chim mng để nói niềm vui sướng hạnh phúc "con gặp lại nhân dân" cách nói thấm thía, đậm đà Cánh én sắc cỏ mùa xuân thơ Chế Lan Viên lúc đẹp đáng yêu: "Tháng giêng, hai xanh mượt cỏ đồi Tháng giêng, hai vút trời bay cánh én" ("Ý nghĩ mùa xn") Cịn vui sướng hơn, hạnh phúc "Đứa trẻ thơ đói lịng gặp sữa" , "Chiếc nơi ngừng gặp cánh tay đưa" ? Dịng sữa ngào tình thương mẹ ni dưỡng trẻ thơ Cánh tay mẹ, bà nhẹ đưa "chiếc nôi ngừng" , nâng giấc ngủ bé thơ Giấc ngủ êm đềm lời ru tiếng hát, tình yêu thương Mẹ bà đến với em thơ khát khao, mong đợi Và niềm vui hạnh phúc sống tình yêu thương "con gặp lại nhân dân" Ý tưởng gặp lại nhân dân thể cách phong phú, đa dạng Gặp lại nhân dân sống hạnh phúc, tình nghĩa thủy chung Là tiếp thêm sức sống, sức mạnh mà trở nên tốt đẹp, sinh sôi, phát triển Là sống tình thương san sẻ, vỗ vễ, thỏa nỗi chờ mong Đoạn thơ thể rõ bút pháp nghệ thuật Chế Lan Viên: giàu tính triết lí vẻ đẹp trí tuệ Triết lí mà khơng khơ khan, nhà thơ sáng tạo nên nhiều hình ảnh đẹp, lạ ngơn ngữ sắc sảo Ý tưởng đẹp, hồn thơ đẹp quyện lấy lòng ta Tư tưởng yêu nước "thân dân" thể cảm động thơ ca dân tộc từ trăm năm trước Nhưng sau cách mạng tháng Tám, đặc biệt qua kháng chiến chống Pháp chống Mĩ, tư tưởng vĩ đại số nhà thơ Tố Hữu, Xuân Diệu, Chế Lan Viên nói lên cách chân thành, thấm thía sâu sắc hơn: - "Con chim biết nhớ đàn nhớ tổ, Ta nhớ người đau khổ nuôi ta Ơn người mẹ cha Lòng dân yêu Đảng yêu con" (Tố Hữu) - "Tôi xương thịt với nhân dân Cùng đổ mồ hôi, sôi giọt máu Tôi sống với đời chiến đấu Của triệu người yêu dấu gian lao" (Xuân Diệu) Đoạn thơ Chế Lan Viên tiếng lòng nâng lên thành triết lí đẹp:Hạnh phúc gặp lại nhân dân Bốn câu thơ, câu có hình ảnh đẹp, lạ biểu lộ cá tính sáng tạo sắc sảo, tài hoa Qua đó, ta thấm thía nhà thơ lớn phương Tây nói: "Câu thơ đẹp phải câu thơ nói tình cảm đẹp" Thiên Lam Ôn thi Văn: Chuyên đề Thứ Năm, 16/06/2011, 10:51 SA | Lượt xem: 913 nghiệp văn học Nam Cao / “Hai đứa trẻ” Thạch Lam / “Đây thôn Vĩ Dạ” Hàn Mặc Tử * Câu Nêu vắn tắt nghiệp văn học Nam Cao * Câu Phân tích vẻ đẹp tâm hồn nhân vật Liên truyện ngắn “Hai đứa trẻ” Thạch Lam * Câu Anh (chị) phân tích “Đây thơn Vĩ Dạ” Hàn Mặc Tử để thấy rõ nỗi niềm tâm nhà thơ ĐỊNH HƯỚNG LÀM BÀI Bài làm (Câu 1) Các ý chính: - Nam Cao (1917 - 1951) nhà văn có vị trí quan trọng văn học Việt Nam kỷ XX, đại diện xuất sắc trào lưu văn học thực trước Cách mạng bút tiêu biểu văn học sau Cách mạng tháng Tám 1945 - Trước cách mạng tháng Tám, Nam Cao tập trung vào hai đề tài để sáng tác: sống người trí thức nghèo người nơng dân nghèo Ở đề tài trí thức tiểu tư sản nghèo, đáng ý truyện: Những truyện không muốn viết, Trăng sáng, Đời thừa, Cười, Nước mắt, Mua nhà, … tiểu thuyết Sống mòn Trong miêu tả chân thực tình cảnh nghèo khổ, bế tắc nhà văn nghèo, “giáo khổ trường tư”, học sinh thất nghiệp, … Nam Cao làm bật bi kịch tinh thần họ Trong đề tài nông thôn, với truyện tiêu biểu như: Chí Phèo, Trẻ khơng ăn thịt chó, Mua danh, Lão Hạc, Lang Rận, Dì Hảo, - Sau Cách mạng tháng Tám, Nam Cao sáng tác để phục vụ công kháng chiến Những tác phẩm tiêu biểu có: Đơi mắt, Nhật kí rừng… Bài làm (Câu 2) Các ý chính: Giới thiệu sơ lược Thạch Lam nhà văn có tâm hồn đơn hậu Hai đứa trẻ tác phẩm thành công ông, khắc hoạ tranh làng quê, số phận người bé nhỏ nâng niu trân trọng vẻ đẹp tâm hồn người Vẻ đẹp tâm hồn nhân vật Liên - Liên có tâm hồn nhạy cảm, tinh tế (cảm nhận Liên tranh chiều tối với âm quen thuộc: tiếng ếch nhái đồng ruộng, tiếng muỗi vo ve, bóng tối, bầu trời,…) - Liên ln khát khao sống có ý nghĩa hơn: + Liên thao thức đợi chuyến tàu qua “mong đợi tươi sáng” cho sống nghèo khổ ngày + Liên “lặng lẽ theo mơ tưởng” chuyến tàu qua Trong nhìn Liên có khát khao hi vọng (hình ảnh “ Hà Nội sáng rực, vui vẻ huyên náo” trở thành niềm mơ ước) + Những cảm giác lắng lại tâm hồn Liên để lại chút bâng khuâng dịu nhẹ: “Liên thấy sống xa xôi đèn chị Tý chiếu sáng vùng đất nhỏ” Kết luận Ước mơ bé nhỏ tâm hồn Liên, nỗi vương vấn dịu nhẹ gợi cảm giác lành, yên tĩnh Đó khoảng sâu tâm hồn người nhân vật Liên Bài làm (Câu 3) Vài nét tác giả: Đánh giá khái quát giá trị nội dung thơ: Bức tranh thiên nhiên sáng, tươi đẹp lại thấm đẫm nỗi buồn tác giả Phân tích thơ: Hướng phân tích: Cắt ngang thơ theo mạch cảm xúc tác giả, phân tích vẻ đẹp tranh thiên nhiên gắn với việc lột tả tâm trạng tác giả a) Khổ thơ đầu - Câu thứ nhất: “Sao anh không chơi thôn Vĩ” Chỉ giá trị tu từ câu hỏi: lời trách móc nhẹ nhàng, lời mời chào tha thiết, hối tiếc khơng thơn Vĩ Nếu đứng phương diện tả cảnh lại phương tiện để phơ bày cảnh đẹp thôn Vĩ - Ba câu tiếp theo: + Chú ý phân tích từ ngữ “ mướt quá”, “xanh ngọc”, hình ảnh “nắng hàng cau”, để nêu bật vẻ đẹp tươi mát, lung linh tắm sương sớm nắng mai buổi sáng mùa xuân + Từ “ai” từ phiếm gợi tình cảm vừa thân thiết, vừa bâng khuâng xa vời + Hình ảnh “mặt chữ điền” gợi hồn người chất phác, nhân hậu, cần cù, đáng u - Tóm lại, cảnh thơn Vĩ đẹp, người thơn Vĩ đáng u đáng q Qua đó, tác giả gửi gắm nỗi niềm nhớ nhung, hoài niệm sáng xứ Huế mộng mơ b) Khổ thơ thứ hai - Hai câu đầu: + Tập trung phân tích hình ảnh “gió”, “mây”, “dịng nước buồn thiu”, “hoa bắp lay” + Ý thơ mở nỗi buồn, chia lìa, dang dở - Hai câu tiếp: + Không gian thơ mộng, tràn ngập ánh sáng: sông trăng, bến trăng, thuyền trăng Cảnh vừa thực vừa hư, mộng ảo + Câu thơ “Có chở trăng kịp tối nay? ” đồng thời câu hỏi bộc lộ nỗi niềm nhà thơ với người thương nhớ, với bao khát khao đợi chờ Tóm lại, cảnh vật khổ thơ đẹp đượm buồn Nỗi niềm nhà thơ gửi gắm khao khát hi vọng với hạnh phúc, với đẹp tình người dù xa xôi, mờ ảo c) Khổ thứ ba - Tập trung phân tích từ ngữ, hình ảnh “ khách đường xa”, “mơ”, cấu trúc âm điệu đặc biệt câu “ Mơ khách đường xa, khách đường xa ”, “áo em trắng q nhìn khơng ”, “…sương khói mờ nhân ảnh”, … Tất hướng tới làm bật khắc khoải, bồn chồn, vô vọng nhà thơ, nỗi băn khoăn da diết, nỗi đau đớn tuyệt vọng nhà thơ trước mối tình đơn phương - Tóm lại, vẻ đẹp tâm hồn sáng nhà thơ, người có trái tim giàu yêu thương, khát khao sống mãnh liệt Dù hoàn cảnh nào, trái tim hướng sống, hướng tình yêu Kết luận - Đánh giá nội dung - Đánh giá nghệ thuật - Nêu cảm nghĩ ST Thiên Lam Ôn thi Văn: Chuyên đề Thứ Năm, 16/06/2011, 10:56 SA | Lượt xem: 1377 Chí Phèo” Nam Cao / "Bên sơng Đuống" Hồng Cầm / Người lái đị Sơng Đà” Nguyễn Tuân * Câu Anh (chị) phân tích ý nghĩa hình ảnh “cái lị gạch cũ” tác phẩm “Chí Phèo” Nam Cao * Câu Phân tích đoạn thơ sau "Bên sơng Đuống" Hồng Cầm: "Bên sơng Đuống Q hương ta lúa nếp thơm nồng Tranh Đông Hồ gà lợn nét tươi Màu dân tộc sáng bừng giấy điệp Quê hương ta từ ngày khủng khiếp Giặc kéo lên ngùn ngụt lửa tàn Ruộng ta khô Nhà ta cháy Chó ngộ đàn Lưỡi dài lê sắc máu Kiệt ngõ thẳm bờ hoang Mẹ đàn lợn âm dương Chia lìa đơi ngả Đám cưới chuột tưng bừng rộn rã Bây tan tác đâu" (Trích SGK Văn học 12, Tập 1, NXB Giáo dục 2001, tr 79 - 80) * Câu Anh (chị) phân tích hình tượng sơng Đà kí “Người lái đị Sơng Đà” Nguyễn Tuân HƯỚNG DẪN LÀM BÀI Bài làm (Câu 1) Các ý chính: Giới thiệu đơi nét tác phẩm hình ảnh “cái lị gạch cũ” - Truyện ngắn “Chí Phèo” Nam Cao ngun có tên “ Cái lò gạch cũ”, in thành sách lần (1941), nhà xuất Đời tự ý đổi tên “Đôi lứa xứng đôi” Đến in lại lập “ Luống cày” (1946), tác giả đặt lại tên “Chí Phèo” - “Chí Phèo” kiệt tác Nam Cao viết sống quẫn kiếp người lao động làng quê Việt Nam trước Cách mạng Hình ảnh “cái lị gạch cũ” tác phẩm tác giả xây dựng với ý đồ nghệ thuật chứa đựng ý nghĩa tư tưởng sâu sắc: tượng "Chí Phèo " xã hội cũ a) Câu chuyện đời Chí “ lị gạch cũ” Chí đứa hoang bị bỏ rơi lò gạch cũ đồng Chí lớn lên cưu mang người lao động lương thiện lam lũ Trưởng thành, Chí làm canh điền cho nhà Bá Kiến (tên cường hào độc ác khét tiếng làng Vũ Đại) Vì ghen tng vơ cớ, Bá Kiến ngấm ngầm đẩy Chí vào tù Sau bảy, tám năm tù biệt tăm, Chí trở làng thành kẻ hồn tồn khác Từng bước Chí lún sâu xuống vung bùn tội lỗi, trở thành tay sai cho Bá Kiến thành “ quỷ dữ” làng Vũ Đại b) Một lần Chí say rượu, trở vườn chuối gặp Thị Nở - người đàn bà xấu đến “ma chê quỷ hờn” lại dở làng Vũ Đại Tình thương Thị Nở làm sống lại chất người khát vọng hướng thiện Chí Nhưng tất tốt đẹp vừa bùng l tâm hồn Chí mau chóng bị dập tắt, bị cự tuyệt Trong đau đớn tuyệt vọng, Chí đến nhà Bá Kiến, giết tự đâm chết c) Sau Chí Phèo chết, phần kết thúc tác phẩm, Thị Nở lại xuất Thị “nhớ lại lúc ăn nằm với hắn… nhìn nhanh xuống bụng ”, “Đột nhiên thị thấy thống lị gạch cũ bỏ khơng, xa nhà cửa vắng bóng người lại qua…” - Cử ý nghĩ thị khiến người ta nghĩ tới: lại có Chí Phèo đời (…) - Hình ảnh “cái lị gạch cũ” xuất ý nghĩ Thị nằm ý đồ nghệ thuật nhà văn: Một kiểu kết cấu tác phẩm đầu cuối tương ứng - kết cấu vòng tròn Mâu thuẫn giai cấp nơng dân địa chủ cường hồ lần nhấn mạnh tơ đậm Bá Kiến chết có lí Cường, Chí Phèo chết có Chí Phèo xuất Mâu thuẫn nông dân địa chủ cường hào âm ỉ, bùng lên dội, song giải Vấn đề người lao động lương thiện bị xã hội đẩy vào đường lưu manh quẫn quay lại chống trả với xã hội lưu manh vấn đề thuộc chất, quy luật tất yếu xã hội thực dân phong kiến cịn tồn Hình ảnh “cái lị gạch cũ” nằm ý đồ nghệ thuật sáng tạo nghệ thuật đặc sắc nhà văn Nam Cao Với hình ảnh này, chủ đề thiên truyện khơi thêm chiều sâu Bài làm (Câu 2) Xuất xứ thơ "Bên sông Đuống", vị trí cảm hứng chủ đạo đoạn trích - Hoàng Cầm người mảnh đất Kinh Bắc (tỉnh Bắc Ninh) Tháng 4/1948, công tác Việt Bắc, Hoàng Cầm nghe tin quê hương bị giặc Pháp đánh phá Ông " tâm tư chồng chất nhớ thương, tiếc nuối" cảnh người nơi quê nhà Ngay đêm, nhà thơ sáng tác "Bên sông Đuống" Tác phẩm đăng lần báo "Cưu quốc" tháng 6-1948, sau nhanh chóng phổ biến tồn quốc - Đoạn thơ trích phần đầu đoạn toàn thơ Cảm hứng chủ đạo đoạn thơ niềm đau xót, uất hận tác giả quê hương bị giặc giày xéo Đặc sắc thứ nội dung đoạn trích tranh quê hương bị tàn phá, "bản chép tội" kẻ thù nhà thơ - Hình ảnh lũ giặc huỷ hoại đời sống vật chất: "ruộng khô", "nhà cháy" - Ngọn lửa tàn huỷ hoại đời sống văn hoá tinh thần Chúng thiêu trụi mái ấm gia đình, làm "chia lìa", "mẹ đàn lơn âm dương" Chúng phá "tan tác", "Đám cưới chuột tưng bừng rộn rã" Đặc sắc thứ hai nội dung đoạn trích mạch cảm xúc đầy yêu thương, căm thù mãnh liệt tác giả - Trước hết niềm nhớ thương da diết tác giả vùng Kinh Bắc đẹp, trù phú, giàu truyền thống văn hoá: lúa nếp " thơm nồng", tranh Đông Hồ "nét tươi trong", màu dân tộc "sáng bừng giấy điệp", - Nỗi nhớ niềm thương đoạn thơ chuyển dần sang niềm căm thù, uất hận tác giả "chép tội giặc" - Kết thúc đoạn thơ nỗi đau xót, lo âu "Bây tan tác đâu" Đắc sặc nghệ thuật bật đoạn thơ biện pháp lặp, giọng thơ thay đổi linh hoạt, chất liệu văn hoá dân gian đưa vào thơ tạo nên ảo, thực - Biện pháp đối lập sử dụng thành cơng nhiều phương diện Đó đối lập hình ảnh thơ: quê hương tươi đẹp quê hương tiêu điều bị tàn phá Các tính từ, động từ sử dụng nói quê hương kẻ thù đối lập - Giọng thơ thay đổi linh hoạt từ đằm thắm thiết tha sang giọng thơ nghẹn ngào, đứt đoạn, đau xót - Nội dung tranh " Đám cưới chuột", "Mẹ đàn lợn", đưa vào mạch thơ phù hợp tạo nên nét thực, nét ảo hình ảnh thơ; tơ đậm chất Kinh Bắc Bài đọc tham khảo Nếu thơ ca tiếng vọng lòng người vào năm tháng thời gian, để thương để nhớ lại cho đời "Bên sơng Đuống" thi sĩ Hồng Cầm thơ mang tính chất kì diệu Một đêm tháng năm 1948, sống chiến đấu núi rừng Việt Bắc, thi sĩ nghe tin quê hương bị giặc Pháp chiếm đóng, tàn phá điêu tàn, hai canh ông sáng tác thơ "Bên sông Đuống" xuất lần báo "Cứu quốc" tháng 6-1948, nhanh chóng phổ biến từ chiến khu Việt Bắc tới khu Ba, khu Bốn, vào miền Nam tận Côn Đảo Nó thơ hay viết quê hương đất nước thơ ca Việt Nam thời kháng chiến chống Pháp Trong phần "Vĩ thanh" tập thơ "Về kinh Bắc" in năm 1994, thi sĩ Hồng Cầm có viết đơi dịng bối cảnh cảm hứng sáng tác thơ "Bên sông Đuống": trạng thái bồn chồn, thao thức, tâm tư, rối bời sau nghe báo cáo quê hương bị giặc xâm lược kéo lên tàn phá, giết chóc, tơi chưa định viết gì, lúc nửa đêm vắng lặng, văng vẳng bên tai ba câu: "Em buồn làm chi Anh đưa em bên sông Đuống Ngày xưa cát trắng phẳng lì " Tơi chộp lấy, ghi cảm xúc trào mạch dài, viết nhanh, sợ không theo kịp âm điệu cuồn cuộn dâng lên lịng Cho đến gần sáng xong thơ, bạn già, trẻ, nam nữ yêu mến gần nửa kỉ " Mười câu đầu thơ, thi sĩ nói lên nỗi nhớ thương da diết sông Đuống thân yêu Nỗi nhớ thương đau buồn gắn liền với nỗi xót xa "như rụng bàn tay!" Tiếp phần thơ gợi lên cảnh tan tác, điêu tàn quê hương yêu dấu: "Bên sông Đuống Bây tan tác đâu?" Đoạn thơ dài 15 câu trải rộng lòng tha thiết bồi hồi, đứa xa nơi chơn cắt rốn Một tình q đằm thắm dạt "Bên sơng Đuống" - Bên đất tự do, nhà thơ hướng lịng "Bên kia" vùng bị giặc chiếm đóng giày xéo Đó vùng Thuận Thành thương yêu "Quê hương ta" đẹp lắm, đáng tự hào biết bao! Sông Đuống êm đềm, lững lờ "trôi dòng lấp lánh" nên thơ Một màu xanh bạt ngàn dẫn hồn nhà thơ cõi mộng Bức tranh quê thân mật, bình dị "Xanh xanh bãi mía bờ dâu - Ngơ khoai biêng biếc" để thương để nhớ cho đứa li hương Màu xanh ngào đồng quê yêu dấu trở thành mảnh tâm hồn kẻ xa quê "Quê hương ta" đẹp Một miền quê trù phù đáng yêu "Hương lúa nếp thơm nồng" từ cánh đồng quê tươi tốt tỏa rộng không gian thời gian, thấm sâu vào hồn người phai nhạt Hương vị đậm đà quê nhà "canh rau muống với cà dầm tương" mà "hương lúa nếp thơm nồng" - thơm ngào ngạt dâng lên ngày mùa, hương cốm mới, mâm cỗ ngày giỗ ngày tết thấm đượm mối tình q vơi đầy Trong khói lửa chiến tranh, đứa li hương quên "hương lúa nếp thơm nồng" quê cha đất mẹ? Kinh Bắc - quê hương yêu dấu Hoàng Cầm miền đất cổ kính có bề dày văn hóa qua triều đại phong kiến Lý, Trần, Lê Là quê hương vương phi, hoàng hậu, cành vàng ngọc Là nơi sản sinh nhiều trạng nguyên, tiến sĩ đất nước ta mà câu đồng dao khắc vào năm tháng: "Một bồ ống cống - Một đống ông nghè Một bè tiến sĩ - Một bị trạng nguyên - Một thuyền bảng nhỡn " Là vùng quê có bao danh lam thắng cảnh, non tiên, núi gấm, chùa chiền vào huyền thoại cổ tích Là quê hương hội hè đình đám: "Mồng bảy hội Khám, mồng tám hội Dâu - Mồng chín hội Gióng" (Tục ngữ) Thương nhớ "Quê hương ta" tiếng thơ Hoàng Cầm cất lên tha thiết tự hào: "Tranh Đông Hồ gà lợn nét tươi trong, Màu dân tộc sáng bừng giấy điệp" Các từ ngữ "tươi trong", "sáng bừng" gợi tả đường nét, gam màu tươi, sáng, nhẹ đẹp tươi làm lên tâm hồn tranh dân gian với đề tài bình dị, thân thuộc treo ngày tết đón xuân sang Tranh gà lợn, tranh đánh đu, đấu vật, tranh Tố nữ, thầy đồ Cóc, đám cưới chuột, tranh hứng dừa, tranh đánh ghen, tranh Bà Trưng cõi voi trận, tranh Phù Đổng Thiên Vương tất diễn tả khát vọng, mơ ước nghìn đời nhân dân ta Cảnh sắc làng quê, sinh hoạt làng xã "mấy trăm năm thấp thống mộng bình n " "sáng bừng" tâm hồn chúng ta, "sáng bừng giấy điệp" Tranh Đơng Hồ thể sắc văn hóa Việt Nam Trên giấy dó láng mọt lớp điệp mỏng óng ánh làm nền, chắt luyện từ vỏ sò, màu sắc tranh Đơng Hồ: màu son, màu tím sim, màu cánh sen, màu vàng nghệ, màu xanh mạ, màu chuối tơ "màu dân tộc" làm "sáng bừng" tình quê Kinh Bắc "Mấy trăm năm thấp thống mộng bình n" , cịn đâu nữa? Từ bồi hồi hoài niệm, giọng thơ trở nên đau xót, căm giận, nghẹn ngào Cảnh bình quê hương Kinh Bắc tan vỡ Xóm làng q hương chìm bóng giặc Giặc tràn tới giày xéo, đốt phá chém giết Bao trùm lên xóm làng quê hương "ngùn ngụt lửa tàn" chết chóc: "Quê hương ta từ ngày khủng khiếp Giặc kéo lên ngùn ngụt lửa tàn" Vần thơ tiếng nấc nghẹn ngào căm giận Câu thơ rút ngắn lại 3, từ Hình ảnh tang thương điêu tàn nối tiếp xuất phim, đoạn phim cận cảnh làm nhức nhối tim gian: "Ruộng ta khơ Nhà ta cháy Chó ngộ đàn Lưỡi dài lê sắc máu Kiệt ngõ thẳm bờ hoang" Một không gian bao la bị đốt phá, bị giày xéo Sự sống bị hủy diệt đến "kiệt cùng" Ruộng vườn, nhà cửa nhân dân ta từ bao đời chốc bị "lửa tàn" làm cho "khô", làm cho "cháy" Màu xanh biêng biếc lúa ngô khoai bị tàn lụi kiệt Xóm làng tan hoang "Ngõ thẳm bờ hoang" vốn nơi hẻo lánh, khuất nẻo hoang vắng, mà từ ngày"khủng khiếp" bị lũ giặc tàn phá đến "kiệt cùng", điêu linh Nếu "Bình Ngơ đại cáo", Nguyễn Trãi căm giận lên án quân "cuồng Minh" "hung tàn", quân "cường bạo", ghê tởm: "Thằng há miệng, đứa nhe răng, máu mỡ no nê chưa chán" Hoàng Cầm khinh bỉ, căm thù gọi giặc Pháp bầy "chó ngộ" - chó điên - "lưỡi dài lê sắc máu" Hình ảnh thơ nói lũ giặc sáng tạo, khơi dậy bao căm giận quân xâm lược nửa kỉ Giặc kéo tới chiếm đóng tàn phá quê hương Nỗi đau vật chất với nỗi đau tinh thần nhân lên nhiều lần Đình đền, chùa chiền bị đập phá Còn đâu tiếng chng ngân sớm chiều? Cịn đâu tranh Đông Hồ? "Đàn lợn âm dương", "Đám cưới chuột" hai tranh tiếng nói lên ước mơ no ấm, hạnh phúc cách ứng xử nhân dân, chẳng có tội tình bị qn thù hủy diệt đến "kiệt cùng" đau đớn! "Mẹ đàn lợn âm dương Chia lìa đơi ngả Đám cưới chuột tưng bừng rộn rã Bây tan tác đâu?" Thực mộng ảo trộn lẫn vào nhau, hình ảnh "tan tác" tranh trở thành thật"khủng khiếp" đời Trong câu thơ nỗi đau xót, căm thù khắc sâu đối lập hai cảnh trước sau, bình chiến tranh, tương phản ngôn từ - Xưa kia, năm tháng bình yên "tưng bừng rộn rã", "bây giờ" giặc tràn tới "chia lìa đơi ngả", "tan tác đâu?" Câu thơ "Bây tan tác đâu?" "Bây đâu đâu" câu thơ hay, cảm động, nhắc lại nhiều lần điệp khúc Nỗi đau xé lịng Q hương mịt mù khói lửa Nỗi đau đớn xót xa tưởng khơng cịn giới hạn nào, khơng thể kể xiết! Viết tội ác quân xâm lược, nhà thơ để lại câu thơ tâm huyết làm xúc động lịng người Đó "những vần thơ thời mà mãi": - "Bỗng cuối mùa chiêm quân giặc tới Ngõ Chùa cháy đỏ thân cau" ("Núi Đôi" - Vũ Cao) - "Giặc giặc chiếm đau xương máu Đau lòng sông, đau cỏ cây" ("Quê mẹ" - Tố Hữu) - "Làng ta lần bom giội nát Dừa ngã ngổn ngang, xơ xác bờ tre" ("Trở quê nội" - Lê Anh Xuân) - v.v Thơ thơ có hồn Đoạn thơ từ cảm xúc đến ngơn ngữ, hình tượng để lại lịng người đọc tình cảm sâu sắc, ấn tượng mạnh mẽ tình người, tình quê hương, đất nước Cấu trúc đoạn thơ thành mảnh đối lập: khứ bình, yên vui, tươi đẹp với đau thương, xót xa, có tác dụng lời kết tội đanh thép quân xâm lược Hoài niệm đẹp quê hương gắn liền với điêu tàn, để ta "nhớ tiếc", để ta "xót xa" căm giận Tình u q mẹ đất cha, u dịng sơng Đuống "ngày xưa", yêu màu sắc hương vị lúa ngô khoai, tranh Đơng Hồ Hồng Cầm nói lên cách thiết tha, sâu nặng Chất Kinh Bắc thể cách tài hoa độc đáo, làm nên vẻ đẹp thẩm mĩ thơ "Bên sông Đuống" để ta yêu quý trân trọng Bài làm (Câu 3) Các ý chính: Giới thiệu tác phẩm hình tượng Sơng Đà - Người lái đị Sông Đà (in tập Sông Đà - 1960) kí đặc sắc Nguyễn Tuân viết thiên nhiên người Tây Bắc - Hình tượng Sơng Đà hai hình tượng tác phẩm Phân tích hình tượng Sơng Đà a) Con sông bạo - Nguyên nhân: quãng sông hẹp (như yết hầu) kẹp hai vách núi dựng đứng, đáy sơng lại có trùng vi thạch trận - Biểu dội: + Âm (“khiêu khích”, “chế nhạo”, rống lên tiếng rống ngàn trâu mộng lồng lộn rừng lửa…) + Hình thù (như vịng vây khủng khiếp nuốt chửng, xé thuyền làm nhiều mảnh…) + Tính cách (một “kẻ thù số một”, “xảo quyệt”, "độc dữ", "nham hiểm") Tóm lại, sông lực bạo chống lại người lái đị b) Con sơng trữ tình đẹp “mĩ lệ” - Con sơng ví “một tóc trữ tình, đầu tóc chân tóc ẩn mây trời Tây Bắc bung nở hoa ban hoa gạo ” Con sông tác giả miêu tả sinh thể sống động - Màu sắc sông Đà đẹp (“ Mùa xn dịng xanh ngọc bích”, “Mùa thu nước Sơng Đà lừ lừ chín đỏ da mặt người bầm rượu bữa,… ”) Những quãng “êm đềm trôi lững lờ đôi bờ cối tốt tươi” Kết luận a) Con sông tái không gian thời gian, biến hố, sống động với hình thù, âm thanh, màu sắc b) Hai vẻ đẹp sông thể rõ phong cách nghệ thuật Nguyễn Tuân: - Hãy tìm đến với dội hùng vĩ, đẹp hữu tình nên thơ thiên nhiên - Khám phá thể đối tượng mắt thẩm mĩ c) Ẩn sau vẻ đẹp hình tượng Sơng Đà lòng yêu thiên nhiên, yêu Tổ quốc người nghệ sĩ tài hoa - Nguyễn Tuân ST Thiên Lam