VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI BÙI THẾ QUÂN ĐÌNH LÀNG THẾ KỶ XVII – XVIII Ở GIA LÂM (HÀ NỘI) NHỮNG GIÁ TRỊ LỊCH SỬ VÀ VĂN HÓA Chuyên ngành: Khảo cổ học Mã số: 62 22 03 17 TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ KHẢO CỔ HỌC Hà Nội, 2016 Công trình hoàn thành tại: VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI Ngƣời hƣớng dẫn khoa học: TS LÊ ĐÌNH PHỤNG PGS.TS NGUYỄN VĂN TIẾN Người phản biện 1: PGS.TS Nguyễn Quốc Hùng Người phản biện 2: PGS.TS Lâm Thị Mỹ Dung Người phản biện 3: TS Nguyễn Văn Đoàn Luận án bảo vệ trước Hội đồng chấm luận án cấp Học viện, họp tại: Học viện Khoa học Xã hội Việt Nam Số 477 đường Nguyễn Trãi, quận Thanh Xuân, thành phố Hà Nội Vào hồi………………… Ngày tháng năm 2016 Có thể tìm luận án tại: Thư viện Quốc gia Thư viện Học viện Khoa học xã hội DANH MỤC CÁC CÔNG TRÌNH ĐÃ CÔNG BỐ CỦA TÁC GIẢ LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN ÁN Bùi Thế Quân (2010), “Nghĩa Trụ - từ dòng chảy địa lý đến dòng chảy lịch sử - văn hóa”, Tạp chí Dân tộc học, số (165), tr.19-30 Bùi Thế Quân (2010), “Một vài ẩn số di tích lễ hội truyền thống địa bàn quận Long Biên, Hà Nội”, Tạp chí Di sản văn hóa số (30), tr.72 – 80 Bùi Thế Quân (2010), “Một dòng sông cổ với di sản văn hóa”, Tạp chí Di sản văn hóa số (33), tr 54 – 59 Thế Quân, Nguyễn Đạt (2012), “Vài nét đình chùa Hội Xá (quận Long Biên - Hà Nội)”, Tạp chí Di sản văn hóa số (38), tr 86 – 88 Bùi Thế Quân (2012), “Chùa Đào Xuyên, phái Lâm Tế - vài suy ngẫm”, Tạp chí Di sản văn hóa số (41), tr.89 – 93 Bùi Thế Quân (2013), “Qua đình làng ven sông Đuống, đất Long Biên”, Tạp chí Di sản văn hóa số (43), tr 91- 96 Bùi Thế Quân (2014), “Đình Ninh Giang (Gia Lâm, Hà Nội) – Những giá trị nghệ thuật kiến trúc”, Tạp chí Khảo cổ học số – 2014, tr.66 – 73 Bùi Thế Quân (2015), “Hai đình có niên đại Cảnh Trị (Gia Lâm - Hà Nội) so sánh với đình Bắc Ninh”, Tạp chí Khảo cổ học số – 2015, tr.79 – 85 Bùi Thế Quân (2015), “Về đình làng kỷ XVII – XVIII Gia Lâm, Hà Nội”, Tạp chí Di sản văn hóa số (53), tr.36 - 39 MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài - Thời gian gần di tích lịch sử văn hóa như: di khảo cổ học, địa điểm ghi dấu chứng tích lịch sử, công trình kiến trúc nghệ thuật v.v…đã đối tượng đặc biệt quan tâm nghiên cứu, có đình làng - Nghiên cứu đình làng khai thác giá trị đình làng góc độ khảo cổ học lịch sử góp phần cung cấp nguồn tư liệu khoa học cho việc bảo tồn phát huy giá trị văn hóa truyền thống làng Việt cổ truyền - Những đình làng kỷ XVII - XVIII Gia Lâm công trình có nhiều giá trị lịch sử - văn hóa Mặc dù đình xếp hạng di tích cấp quốc gia, song đến chưa có công trình nghiên cứu toàn diện, sâu sắc từ góc độ khảo cổ học Tác giả chọn đề tài: “Đình làng kỷ XVII – XVIII Gia Lâm (Hà Nội) - giá trị lịch sử văn hoá” đối tượng để nghiên cứu luận án Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu luận án 2.1 Mục đích nghiên cứu Luận án đặt bốn mục tiêu nghiên cứu sau: - Tập hợp, hệ thống hóa tư liệu kết nghiên cứu tác giả trước nghiên cứu đình làng nói chung đình làng kỷ XVII - XVIII Gia Lâm (Hà Nội) - Nghiên cứu, đánh giá giá trị lịch sử giá trị văn hóa – nghệ thuật biểu dạng vật thể phi vật thể đình làng kỷ XVII – XVIII Gia Lâm, tìm đặc trưng di tích này, xác định vai trò cộng đồng làng xã vùng lân cận - Xác định niên đại khởi dựng qua tư liệu phong cách nghệ thuật - Đề xuất phương hướng giải pháp bảo tồn, tôn tạo phát huy giá trị văn hóa, lịch sử đình 2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu - Khảo sát điền dã, ghi vẽ trạng kiến trúc tổng hợp tài liệu nghiên cứu có để xác định hệ thống hoá đặc điểm đình làng kỷ XVII – XVIII Gia Lâm - Thống kê, khảo tả trạng kiến trúc, trang trí kiến trúc làm sở đánh giá giá trị lịch sử, văn hoá đình làng kỷ XVII – XVII Gia Lâm đời sống xã hội, làm sở cho việc thực nghiên cứu - Thu thập thông tin đình làng khác Gia Lâm, vùng phụ cận liên quan để so sánh tương đồng khác biệt kiến trúc trang trí kiến trúc Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu luận án 3.1 Đối tượng nghiên cứu - Tập trung nghiên cứu tổng quan chuyên sâu đình làng tiêu biểu kỷ XVII – XVIII Gia Lâm (Hà Nội) Cụ thể đình Xuân Dục (xã Yên Thường), đình Tình Quang (phường Giang Biên), đình Thanh Am (phường Thượng Thanh), đình Trân Tảo (xã Phú Thị), đình Công Đình (xã Đình Xuyên) - Mở rộng đối tượng nghiên cứu đến số đình làng khác Gia Lâm phụ cận để so sánh giá trị lịch sử, văn hóa giá trị trị xã hội đình làng đời sống xã hội 3.2 Phạm vi nghiên cứu - Phạm vi nội dung: Nghiên cứu lịch sử hình thành phát triển giá trị văn hóa nghệ thuật đình làng kỷ XVII – XVIII Gia Lâm (Hà Nội) từ khởi dựng Đặc điểm kiến trúc, hệ thống di vật đình làng - Phạm vi thời gian không gian: Tập trung khảo sát, nghiên cứu đình làng kỷ XVII – XVIII Gia Lâm ( Hà Nội), sau mở rộng phạm vi nghiên cứu di tích đình làng khu vực phụ cận liên quan Phƣơng pháp luận phƣơng pháp nghiên cứu luận án 4.1 Phương pháp luận - Phương pháp luận vật biện chứng vật lịch sử sử dụng để lý giải vấn đề thuộc lịch sử, văn hoá trình hình thành, phát triển đình làng Việt Nam đình làng kỷ XVII – XVIII Gia Lâm - Phương pháp triển khai qua tiếp cận đa ngành, liên ngành, trọng việc kết hợp tiếp cận nghiên cứu khảo cổ học, sử học, mỹ thuật học, dân tộc học, bảo tàng học, văn hóa học với ứng dụng khoa học kỹ thuật việc đánh giá trạng, ghi vẽ kiến trúc 4.2 Phương pháp nghiên cứu luận án - Phương pháp tập hợp, hệ thống hóa kết nghiên cứu tác giả, công trình nghiên cứu có liên quan tác giả trước - Phương pháp Khảo cổ học truyền thống: điều tra, quan sát, tham dự, miêu tả, đo vẽ, chụp ảnh, vấn, nghiên cứu tư liệu cổ, tư liệu Hán Nôm liên quan - Phương pháp điền dã thực tiễn từ đời sống xã hội cộng đồng dân cư làng xã, dòng họ nơi di tích tồn phát triển - Phương pháp khảo cứu trực tiếp đình làng thông qua hoạt động lễ hội tín ngưỡng thường niên hoạt động văn hóa – xã hội diễn đình làng Gia Lâm - Phương pháp so sánh, phân tích tổng hợp tư liệu Đóng góp khoa học luận án - Luận án công trình giới thiệu có hệ thống đầy đủ di tích đình làng kỷ XVII – XVIII Gia Lâm (Hà Nội) góc độ Khảo cổ học - Luận án xác định tổng quan giá trị lịch sử - văn hóa di tích thông qua tài liệu phong cách nghệ thuật - Nghiên cứu toàn diện giá trị lịch sử, văn hóa đình làng kỷ XVII – XVIII Gia Lâm (Hà Nội), góp phần bổ sung làm rõ nghiên cứu đình làng kỷ XVII – XVIII đình làng Việt Nam nói chung - Kết nghiên cứu luận án góp phần quan trọng việc xác định, đánh giá vai trò hệ thống di tích lịch sử - văn hóa nói chung, hệ thống di tích đình làng nói riêng trình đô thị hóa, Công nghiệp hóa – Hiện đại hóa đất nước địa bàn quan trọng Thủ đô, góp phần bảo tồn phát huy giá trị di tích Ý nghĩa lý luận thực tiễn luận án - Đóng góp vào lịch sử nghiên cứu đình làng Việt Nam nói chung, đình làng Gia Lâm (Hà Nội) nói riêng từ góc độ kiến trúc, trang trí kiến trúc với giá trị lịch sử văn hoá góc độ khảo cổ học Thông qua việc so sánh tương đồng khác biệt để thấy rõ riêng chung đình làng Gia Lâm so với đình làng khác vùng đình làng niên đại kỷ XVII – XVIII vùng phụ cận liên quan - Thông qua nghiên cứu khảo cổ học, luận án cung cấp thông tin đầy đủ cấu trúc, niên đại xây dựng đình làng, bước phát triển đình làng Việt Nam đặc biệt bổ sung vào “phần khuyết’’ đình đầu kỷ XVII, đình thời Vĩnh Trị, Cảnh Trị làm sở nở rộ đình làng vào thời Chính Hòa - Kết nghiên cứu luận án góp phần cung cấp sở khoa học cho hoạt động bảo tồn phát huy giá trị đình làng nói riêng di tích đình, đền, chùa nói chung điều kiện Cơ cấu luận án Ngoài phần mở đầu, kết luận, tài liệu tham khảo phụ lục, nội dung nghiên cứu luận án chia làm ba chương: : Chương 1.Đình làng Việt Nam lịch sử nghiên cứu (33 trang) Chương 2.Đình làng kỷ XVII – XVIII Gia Lâm (62 trang) Chương 3.Những giá trị lịch sử - văn hoá đình làng Gia Lâm kỷ XVII – XVIII (53 trang) CHƢƠNG TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU 1.1 Vài nét đình làng Trong công trình kiến trúc tín ngưỡng, tôn giáo làng quê Việt Nam, đình làng có vị trí quan trọng Đây công trình kiến trúc tín ngưỡng chung mang đặc tính riêng Việt cộng đồng, xây dựng vị trí trang trọng, linh thiêng nhất, quy mô lớn đảm nhận nhiều chức khác Theo nhiều nhà nghiên cứu đình làng công trình kiến trúc công cộng làng xã, dùng làm nơi diễn hoạt động trị tinh thần – văn hóa xã hội nhân dân nông thôn làng xã thời phong kiến Với vị đình trở thành công trình oai nghiêm phong cảnh Việt Nam, coi nơi hội tụ nguồn gốc tư tưởng Việt khiết 1.1.1 Khái quát nguồn gốc hình thành, phát triển đình làng Việt Nam - Ý kiến Nguyễn Văn Huyên đình làng có nguồn gốc từ đình trạm - Ý kiến Chu Quang Trứ cho đình làng nguồn gốc từ đình trạm - Ý kiến thứ ba cho đình làng kiểu nhà chung, sản phẩm làng kiểu trung đại từ sau Lê Sơ - Ý kiến L.Bezacier cho đình làng Việt Nam vết tích người Anh-đô-nê-diêng xưa cư trú miền Đông Nam Á, sau có số ảnh hưởng Trung Hoa ghép thêm vào - Hà Văn Tấn cho rằng: “Mặc dù thiếu chứng cứ, ta tin đình – nhà chung làng xã xuất từ lâu đời, thời tiền sử thời sơ sử dân tộc Tất nhiên thời chưa gọi đình, từ vay mượn Trung Hoa” - Khẳng định quán đình chắn nguồn gốc đình làng Theo nhiều sử liệu, vào kỷ XV từ nhu cầu quản lý hành triều đình đơn vị hành làng, với gia nhập vị Thành Hoàng vào công trình kiến trúc công cộng Có thể cho rằng, tiền đề đình làng sau 1.1.2 Chức vai trò đình làng đời sống văn hoá Việt Nam Đình làng có ba chức bản, là: - Chức tín ngưỡng thờ thành hoàng làng cộng đồng làng xã - Chức trung tâm hành quyền làng xã thời phong kiến - Chức trung tâm văn hóa làng cộng đồng làng xã 1.2 Tổng quan tình hình nghiên cứu 1.2.1 Nghiên cứu đình làng trước năm 1954 Dưới thời Pháp thuộc, có số học giả phương Tây, điển hình P.Giran, Clayes J.Y, P.Gourou Về phía Việt Nam có Nguyễn Văn Huyên, Nguyễn Bá Lăng, Nguyễn Văn Khoan Trước năm 1954, đình làng quan tâm nghiên cứu Một số học giả nêu trên, nghiên cứu đình làng tập trung vào hai lĩnh vực: tín ngưỡng kiến trúc nghệ thuật Kết dừng lại nghiên cứu 1.2.2 Nghiên cứu đình làng từ năm 1954 đến Từ sau cách mạng tháng Tám (1945), nghiên cứu đình quan tâm nhiều Đặc biệt sau năm 1954 nhiều cán khoa học sâu đình làng, song chủ yếu dừng lại mô tả Tới tận năm 60 kỷ XX, lực lượng nghiên cứu phát triển mạnh Đáng ý, nghiên cứu đình làng góc độ tín ngưỡng, nghệ thuật có bước tiến lớn so với thời kỳ trước năm 1954 Nghiên cứu đình làng có số luận án góc độ khảo cổ học Trịnh Cao Tưởng, Nguyễn Anh Tuấn, Phan Xuân Thành, Nguyễn Hồng Kiên phủ Thuận An thuộc Thừa tuyên Bắc Giang, sau đổi trấn Kinh Bắc Thời Nguyễn Minh Mệnh (1822) huyện Gia Lâm, phủ Thuận An thuộc trấn Bắc Ninh Năm 1831 trấn Bắc Ninh đổi tỉnh Bắc Ninh Năm 1862, huyện Gia Lâm chia phân phủ Thuận Thành thuộc tỉnh Bắc Ninh Năm Duy Tân thứ (1912) huyện Gia Lâm chia phủ Từ Sơn, tỉnh Bắc Ninh Tháng năm 1949, huyện Gia Lâm thuộc tỉnh Hưng Yên Tháng 11 năm 1949 huyện Gia Lâm lại thuộc tỉnh Bắc Ninh Đến 31 tháng năm 1961, huyện Gia Lâm nhập ngoại thành Hà Nội Ngày 06 tháng 11 năm 2003, Gia Lâm tách phần để thành lập quận Long Biên 2.2 Những đình làng tiêu biểu Gia Lâm kỷ XVII - XVIII 2.2.1 Tổng quan hệ thống đình làng Gia Lâm Theo số liệu thống kê năm 2014, Gia Lâm có 335 di tích lịch sử - văn hoá Trong đình làng 123 Số lượng đình phân bố không đồng xã, phường, thị trấn Hầu làng có đình Trong hệ thống đình làng Gia Lâm nêu trên, có đình: Xuân Dục, Tình Quang, Thanh Am, Công Đình, Trân Tảo tiêu biểu kiến trúc, nghệ thuật điêu khắc trang trí niên đại xây dựng 2.2.2 Những đình làng tiêu biểu kỷ XVII - XVIII 2.2.2.1.Đình Xuân Dục - Đình Xuân Dục có quy mô kiến trúc lớn, thể qua diện tích mặt chiều cao vượt trội kiến trúc xóm làng Đình có quy hoạch độc đáo, kiểu chữ Công, gồm đại đình, thiêu hương hậu cung Đặc điểm gian đình lớn với số đo (4,00m x 4,25m) gian chái với kích thước cắt dọc 4,95m Đây đình có quy mô lớn - Đề tài trang trí: “Ngũ phúc khánh tiền”, sen, hồi văn, cúc lật, nhành cúc, nhành mai, cụm mây, viền đề, vân xoắn, rồng, Tứ linh, Tứ quý, chữ Thọ cách điệu, động vật, cảnh sinh hoạt: chuốc rượu, múa hát, người cưỡi ngựa, tiên cưỡi rồng, “Lưỡng long triều nhật (nguyệt)”, “Lưỡng long với nàng tiên”, “Bát bửu” - Từ truyền thuyết lịch sử xây dựng đình, qua khảo sát so sánh mặt kiến trúc, nghệ thuật điêu khắc trang trí Đặc biệt so 10 sánh “cánh gà’’, “ván gió’’ lại hai gian cạnh gian với hình thức chạm nổi, bong kênh, thể đề tài rồng, tiên cưỡi rồng, lưỡng long triều nguyệt có nét tương đồng, kế thừa phong cách kiểu cánh gà đình Tây Đằng, đình Thanh Lũng (niên đại kỷ XVI) cầu nối với cánh gà số kiến trúc có niên đại vào cuối kỷ XVII mà điển hình đình Công Đình Trong có so sánh nét tương đồng trang trí “cánh gà’’ đình Phù Lưu (Từ Sơn, Bắc Ninh) Về vật, đình Xuân Dục lưu giữ nhiều sắc phong có niên đại sớm, có sắc niên đại Cảnh Trị thứ (1671) Đã cho thấy niên đại xây dựng đình Xuân Dục vào đầu kỷ XVII theo tư liệu lịch sử phù hợp 2.2.2.2 Đình Công Đình - Đình Công Đình có quy mô vừa phải so với đình niên đại đình Trân Tảo - Đề tài trang trí: Rồng, “Lưỡng long triều hổ phù”, phượng chầu mặt trời, rồng, cúc mãn khai, cánh sen, “Tứ linh”, “Trúc hóa long”, “Mai hóa long” - Lòng bụng câu đầu gian đại đình có ghi rõ: “Tuế thứ Mậu Thân thập nhị nguyệt nhị thập lục nhật Dần thời thụ trụ thượng lương đại cát hảo” (Giờ Dần ngày 26 tháng 12 năm Mậu Thân dựng cột cất tốt lành) “Cảnh Trị lục niên thập nhị nguyệt nhị thập lục nhật ” (Ngày 26 tháng 12 năm Cảnh Trị thứ tức năm 1668) (bản ảnh số 30) Qua phong cách nghệ thuật trang trí với hình thức chạm nổi, chạm lộng “cánh gà”, đầu dư đề tài rồng cửa võng chạm đề tài “Lưỡng long triều hổ phù” đình Công Đình có tương đồng với nghệ thuật trang trí đình thời Từ khẳng định đình Công Đình khởi dựng năm 1668 Đây chứng khảo cổ học quan trọng để nghiên cứu đình có phong cách nghệ thuật Theo truyền thuyết địa phương xây dựng đình so với tư liệu lịch sử phù hợp 2.2.2.3 Đình Tình Quang Với hàng chân cột kiến trúc gian chái, với mặt cắt dọc 26,68m Đây đình có quy mô lớn, phản ánh đương thời làng Tình 11 Quang giàu có, thể rõ nét phát triển nghệ thuật kiến trúc đình làng thuộc xứ Bắc - Đề tài trang trí: Rồng, rồng ổ, lân, lân bắt rắn, uống rượu, “Tiên nữ cưỡi rồng”, cụm mây, vân xoắn, hạt tròn, cúc lật, phượng, sóng nước, “trúc hóa long” - Đình Tình Quang chưa tìm thấy tài liệu ghi niên đại khởi dựng Nhưng vào so sánh trí kiến trúc đình Công Đình nghệ thuật điêu khắc trang trí đình Trân Tảo (Phú Thị) Với đề tài trang trí cốn hình tượng “Tiên cưỡi rồng’’, cảnh sinh hoạt dân gian uống rượu, chạm khắc đầu dư, đầu kẻ hiên hình tượng rồng, phượng, lân, ly, trúc hóa long cho thấy tương đồng với nghệ thuật trang trí đình Trân Tảo (có niên đại xác năm Cảnh Trị nguyên niên 1663) Từ truyền thuyết xây dựng đình, qua khảo sát so sánh mặt kiến trúc, nghệ thuật trang trí kiến trúc nêu cho thấy niên đại xây dựng đình Tình Quang trước thời Chính Hòa (1680 – 1705) theo tư liệu lịch sử phù hợp 2.2.2.4 Đình Trân Tảo Đánh giá đặc điểm: có gian, chái với hàng chân cột bước gian lớn: gian 4,63m gian bên 4m Như vậy, khoảng rộng gian tạo không gian rộng - Đề tài trang trí: Vân xoắn, cúc, đề, tùng, hạc, rồng, lân, ly, cua, cá, ếch, rùa, dải mây, “Tứ linh”, sen, “tiên cưỡi rồng”, hồi văn có kèm đồ thờ, cúc mãn khai, chim, hổ, nai, chồn, sóc, sóng nước, “Tam đa”( dơi, hươu, tùng), cỏ - Trang trí kiến trúc đình Trân Tảo có chủ đề “Tiên cưỡi rồng’’, Hổ vồ nai, quản tượng, cảnh sinh hoạt dân gian cốn đình Tình Quang Các đầu dư chạm rồng có nét tương đồng với đầu dư đình Công Đình (khởi dựng năm 1668) Đặc biệt câu đầu gian lưu lại dòng lạc khoản ghi rõ niên đại khởi dựng “Tuế Lê triều Quý Mão niên thập nhị nguyệt Ất Sửu nhị thập nhị nhật Canh Thân thụ trụ thượng lương đại cát” (Dựng cột cất vào ngày 22 (ngày Canh Thân) tháng 12 12 (tháng Ất Sửu) năm Quý Mão triều Lê tức năm 1663) Có thể khẳng định, đình Trân Tảo khởi dựng vào năm 1663 Như so với truyền thuyết xây dựng đình nhân dân địa phương phù hợp So với đình Tình Quang đình có quy mô đồ sộ, khoảng cách gian đồng (gian gian bên), nhiên gian chái lớn so với gian khác Đó đặc điểm để đáp ứng nhu cầu, chức - Đề tài trang trí: Vân xoắn, cúc, rồng, “Tứ linh”, “Tứ quý”, “Mai hóa long”, “Trúc hóa long”, “Tùng hóa long”, “Cúc hóa long”, đào, lựu, chữ Thọ cách điệu - Từ truyền thuyết lịch sử xây dựng đình qua khảo sát so sanh mặt kiến trúc, nghệ thuật điêu khắc trang trí Đặc biệt, thân cột dấu tích mộng sàn Một số đầu dư chạm nổi, bong kênh, lộng với đề tài rồng có nét tương đồng với đầu dư đình Tình Quang Cho thấy niên đại đình xây dựng vào cuối kỷ XVII – đầu kỷ XVIII theo tư liệu lịch sử phù hợp 2.3 Tiểu kết chƣơng Những đặc điểm đình làng tiêu biểu kỷ XVII – XVIII Gia Lâm: - Về vị trí xây dựng gần sông Đình Xuân Dục, đình Thanh Am, đình Tình Quang, đình Công Đình nằm gần sông Thiên Đức (sông Đuống nay), đình Trân Tảo gần sông Cầu Giàng (Nghĩa Giang) Đồng thời đình dựng đất thoáng rộng theo thuật phong thủy Đình thường quay hướng Nam, Tây Nam, Đông Nam tức có yếu tố Nam - Khởi đầu, đình có tòa đại đình kết cấu hình chữ “Nhất’’, thời Nguyễn bổ sung hạng mục khác thiêu hương, hậu cung, tả - hữu vu, phương đình để đáp ứng nhu cầu sinh hoạt cộng đồng biến động chức đình làng - Đại đình thường có gian, chái với hàng chân cột Gian thường lớn gian cạnh để phục vụ tế lễ Gian chái lớn gian khác có kẻ góc, cốn góc để tạo đầu đao, mái hồi Vậy 13 đình thường có tầu đao, mái Đình Trân Tảo có gian, chái với hàng chân cột Như vậy, có đình to, đình nhỏ phụ thuộc vào yếu tố bản: điều kiện kinh tế số lượng dân đinh nhiều - Khởi dựng đình sử dụng sàn gỗ, sau thay lát gạch.Chưa sử dụng tường bao, ván đố mà để trống xung quanh Tường bao bổ sung thời Nguyễn - Tỷ lệ so sánh chiều cao từ thượng lương xuống so với chiều cao từ giọt gianh xuống gần gấp lần Chứng tỏ thân đình thấp, mái đình rộng - Tỷ lệ phân chia hoành mái thường theo kiểu thức “Thượng tứ, hạ ngũ’’ Mực dù đình Trân Tảo có hàng chân chia khoảng hoành “Thượng tứ, hạ ngũ” Bên cạnh Công Đình, có hàng chân cột lại chia khoảng hoành thành “Thượng tam, hạ tứ” Như việc phân chia khoảng hoành không phụ thuộc vào kích thước cắt ngang mà quan niệm địa phương - Về điêu khắc trang trí, đình có nhiều chủ đề miêu tả cảnh sinh hoạt dân gian, hình tượng thú, cỏ, hoa Hình tượng rồng chiếm số lượng lớn mảng trang trí Đi kèm với rồng đao mác, vân xoắn Chưa thấy hình tượng rùa, đặc biệt chưa có đề tài “Tứ linh” mảng trang trí - Kỹ thuật điêu khắc thường sử dụng chạm lộng, chạm bong - Trong đình làng tiêu biểu, đình Xuân Dục dựng đầu kỷ XVII, đình Trân Tảo Công Đình khởi dựng thời Cảnh Trị (1663 – 1671) Đình Tình Quang có khả đình Tình Quang khởi dựng thời với đình Trân Tảo Công Đình Riêng đình Thanh Am, có khả dựng cuối kỷ XVII, sang đầu kỷ XVIII Chƣơng NHỮNG GIÁ TRỊ LỊCH SỬ - VĂN HÓA CỦA ĐÌNH LÀNG Ở GIA LÂM THẾ KỶ XVII - XVIII 3.1 Những đặc trƣng đình làng kỷ XVII - XVIII Gia Lâm 3.1.1 Vị trí xây dựng 14 Đình làng kỷ XVII - XVIII đình xây dựng bìa làng, nơi thoáng đãng, phía trước thường cánh đồng, cánh bãi, không bị nhà dân che mặt, gần sông nước Những đình làng Gia Lâm kỷ XVII – XVIII thường quay hướng Nam, hướng Tây hướng Tây Nam 3.1.2 Quy mô kiến trúc Từ tư liệu cho thấy, gian đình lớn so với gian bên Gian chái có số đo lớn gian khác Khoảng mặt cắt ngang cột với cột lớn không thống đình Về khoảng cách cột với cột quân 2,00m; khoảng cách cột quân với cột hiên khoảng từ 1,20m Đình làng Gia Lâm kỷ XVII – XVIII có quy mô lớn so với loại hình di tích khác 3.1.3 Nghệ thuật điêu khắc trang trí Trong điêu khắc trang trí kiến trúc, đình có đặc trưng chung hai khía cạnh: - Kỹ thuật chạm khắc: đa phần trang trí đình sử dụng kỹ thuật chạm lộng, bong kênh đầu dư, nghé, đầu kẻ, cốn, cánh gà Những đường nét chạm khắc khỏe, khối gọn, mềm mại ấm cúng - Đề tài trang trí phong phú phản ánh nhiều mặt đời sống tinh thần xã hội cảnh sinh hoạt cộng đồng, phản ánh tính dân gian cao Bên cạnh có đề tài tùng, trúc, nhiều có tác động tầng lớp nho sĩ - Đề tài thể nhiều hình tượng rồng, mây, vân xoắn Mặc dù trang trí có nhiều hình tượng rồng, lân, ly, phượng chưa thấy hình tượng rùa để tạo thành “Tứ linh” hoàn chỉnh 3.1.4 Niên đại đình - Chưa phát đình xây dựng trước kỷ XVII mà chủ yếu dựng từ nửa cuối kỷ XVII trở sau - Cũng giai đoạn nửa cuối kỷ XVII phát nhiều đình làng Gia Lâm dựng trước thời Chính Hòa 15 - Đình làng Gia Lâm kỷ XVII – XVIII đời bối cảnh chung nở rộ đình làng 3.2 Đình làng Gia Lâm kỷ XVII – XVIII hệ thống kiến trúc đình làng Việt Nam 3.2.1 Mối quan hệ với hệ thống đình làng Gia Lâm 3.2.1.1 Vị trí xây dựng - Về vị trí xây dựng, đình làng kỷ XVII – XVIII Gia Lâm thường gần dòng sông Đến thời Nguyễn nhiều đình xây dựng xa sông tượng tách làng, làng không gần sông Từ thời Nguyễn sau, hướng đình đa dạng, không theo truyền thống, mà đình hướng đường Có lẽ nhận thức truyền thống bị suy lạc, mang tính thực dụng giai đoạn đình chuyển chức nặng tính Đền thờ nhiều 3.2.1.2 Quy mô kiến trúc Đình làng Gia Lâm kỷ XVII – XVIII công trình kiến trúc có quy mô lớn đình xây dựng sau Ngoại trừ số làng có công trình khác to lớn đền, chùa triều đình cho xây dựng có tham góp số quý tộc chùa đền Bà Tấm (Dương Xá), chùa Đại Dương tức chùa Sủi (Phú Thị), đền Gióng (Phù Đổng) 3.2.1.3 Nghệ thuật điêu khắc trang trí Những đình phản ánh rõ nét bối cảnh xã hội đương thời, mà lên hết ước vọng khát khao người nông dân sống ấm no, hạnh phúc Ước vọng cầu mưa, cầu mùa cho mùa màng bội thu cư dân nông nghiệp lúa nước thông qua hình tượng rồng, mây Ước vọng người để vươn tới sống tốt đẹp, tồn đất trời, thể sức sống vĩnh cửu thông qua việc cầu Thọ, cầu Phúc với hình ảnh Tùng, Hạc, Dơi Trên trang trí kiến trúc chưa thấy hình tượng miêu tả chiến tranh, ước vọng hoà bình v.v nhiều ước mơ khác Những đình làng Gia Lâm dựng thời Nguyễn vắng hẳn đề tài trang trí cảnh sinh hoạt múa hát dân gian, hươu, 16 hổ mà thay vào đề tài có tính quy phạm, đề cao phú quý “Tứ linh”, “Tứ quý” Về kỹ thuật chạm khắc, đình làng kỷ XVII – XVIII thường sử dụng lối chạm bong, chạm lộng sang thời Nguyễn lại thường sử dụng chạm nông, chạm soi đường số trường hợp chạm lộng sử dụng đề tài “Bát vật” Những đề tài “Tứ linh” Cốn thường sử dụng chạm nổi, phần đầu vật thường tạo riêng (chạm tròn) sau gắn vào phần thân Đường nét chạm khắc đình làng kỷ XVII – XVIII tạo khỏe, mập mạp, ấm cúng kỹ thuật chạm khắc thời Nguyễn đơn giản, sắc nét có phần gai góc Đây đặc điểm khác biệt nghệ thuật điêu khắc trang trí so với đình làng sửa chữa làm thời Nguyễn hệ thống đình làng Gia Lâm 3.2.1.4 Niên đại Sau thời Chính Hòa đến hết kỷ XVIII, Gia Lâm chưa tìm thấy đình khởi dựng Chỉ đến thời Cảnh Hưng, số đình làng tu sửa Sang thời Nguyễn, số đình xây dựng chủ yếu việc tu sửa, mở rộng quy mô hạng mục Hậu cung, Phương đình, Tả - Hữu vu số công trình phụ trợ khác 3.2.2 Mối quan hệ với hệ thống kiến trúc đình làng Việt Nam 3.2.2.1 Vị trí xây dựng Hầu hết đình Việt Nam từ kỷ XVI đến kỷ XVIII dựng không gian thoáng đãng, cao xung quanh, thường bìa làng, phía trước có đầm ao, xa cánh đồng cánh bãi để đình không bị che nhà dân Vị trí dựng đình chọn theo quan niệm “phong thủy” tín ngưỡng truyền thống 3.2.2.2.Quy mô kiến trúc Đình làng xây dựng thời Mạc có quy mô kiến trúc không lớn đình Tây Đằng (xứ Đoài), đình Lỗ Hạnh (xứ Kinh Bắc) vài trường hợp điển hình Chỉ bước sang kỷ XVII, với nở rộ cuối 17 kỷ XVII, đầu XVIII đình làng đời với quy mô kiến trúc lớn Do lệ thuộc vào hoàn cảnh kinh tế nhận thức làng xã nên xây dựng đình to, đình nhỏ khác Các khoảng hoành phân chia không thống nhất, có đình chia khoảng hoành kiểu “thượng tam, hạ tứ”, có đình chìa kiểu “thượng tứ, hạ ngũ” Đây đặc điểm đình, địa phương, không Gia Lâm Một điểm khác theo thời gian khởi dựng: khởi đầu đình làng tường bao mà chủ yếu có gác thờ lửng, hậu cung kiểu chuôi vồ thấy xuất kỷ XVII - XVIII 3.2.2.3.Nghệ thuật điêu khắc trang trí Những đình làng kỷ XVII – XVIII Gia Lâm nói riêng đình làng trước đồng đại Việt Nam nói chung chạm khắc nhiều đề tài mang tính biểu tượng phản ánh ước vọng muôn đời muôn thuở người nông dân Việt Đó ước vọng mùa tảng trí tuệ Một đặc điểm trang trí kiến trúc, chưa thấy xuất hình tượng rùa (là “Tứ linh”) Đây đặc điểm đình đồng đại trước châu thổ Bắc Bộ Hiện tìm thấy “tứ linh” tạm thời có niên đại sớm khánh đồng chùa Lâm Phúc (Hoài Đức, Hà Nội), niên đại Cảnh Hưng thứ (1745) Qua nghệ thuật điêu khắc trang trí, thấy ước vọng cầu mưa, cầu mùa cho mùa màng bội thu cư dân nông nghiệp lúa nước thông qua hình tượng rồng, mây Ước vọng người cao để vươn tới sống tốt đẹp, họ mong tồn đất trời, thể sức sống vĩnh cửu thông qua việc cầu Thọ, cầu Phúc hình ảnh Tùng, Hạc, Dơi Trên trang trí kiến trúc chưa thấy hình tượng miêu tả chiến tranh, ước vọng hoà bình v.v nhiều ước mơ khác 3.3 Giá trị lịch sử văn hóa đình Gia Lâm 3.3.1 Những giá trị lịch sử 18 Đình làng Gia Lâm (Hà Nội) nói riêng đình làng Việt Nam nói chung đời tượng lịch sử xã hội Việt Nam Đình công trình tập thể, mặt đó, có gắn với chế độ ruộng công, nhiều trường hợp, làng xã định dựng đình, tất dân đinh, nghĩa người chia ruộng công, có nghĩa vụ phải đóng góp.Những đình Gia Lâm kỷ XII, đầu kỷ XVIII thường ven dòng sông giao thương sông Hồng, sông Đuống, sông Nghĩa Trụ chi lưu nó, mặt cho thấy đương thời kinh tế thủ công nghiệp thương mại tương đối phát triển, mặc dù, kinh tế nằm phạm trù kinh tế nông nghiệp Sau thời Chính Hòa, khó tìm thấy đình xây dựng Gia Lâm Có thể nói rằng, từ kiêm tính ruộng đất đè nén đến sống người nông dân, họ bị kiêm tính ruộng đất dẫn đến khởi nghĩa nông dân dậy Một khởi nghĩa nông dân ấy, Gia Lâm địa bàn khởi nghĩa quận He Nguyễn Hữu Cầu? Chính vậy, vắng bóng kiến trúc đình làng Gia Lâm giai đoạn phản ánh thực tế lịch sử xã hội đương thời Sang thời Nguyễn, sau chiến tranh, đất Bắc ổn định số nơi dựng đình mà đất Gia Lâm, bắt gặp đình Trạm dựng năm Gia Long thứ 17 (1818) đình Nha dựng năm Minh Mệnh thứ (1822) Từ người ta coi tượng đời đình làng đánh dấu bàn tay trị tầng lớp thống trị muốn thò xuống xã thôn cách mạnh mẽ chặt chẽ hơn, đường phát triển để củng cố thống cộng đồng Như vậy, thông qua kiến trúc đình làng phần phản ánh tình hình kinh tế làng xã đương thời Bên cạnh phản ánh vấn đề lịch sử, mối quan hệ triều đình phong kiến trung ương tập quyền với cộng đồng làng quê thông qua thành hoàng làng vấn đề xã hội 3.3.2 Những giá trị văn hóa Thành hoàng làng triều đình phong sắc chức vương nâng cao vị “Thánh nhân” Chính đình làng kỷ XVII 19 XVIII Gia Lâm thường quay hướng có yếu tố Nam Một mặt, ứng xử với khí hậu nhiệt đới gió mùa, mặt khác hướng nam hiểu “Nam phương Thánh diện nhi thính thiên hạ” tức Thánh nhân quay hướng nam mà nghe lời tỏ bày, cầu mong chúng dân thiên hạ Đình thường dựng bìa làng trước hết để tránh nhà dân che mặt mặt đó, đình dựng bìa làng không gian thiên nhiên xã hội Hai yếu tố tự nhiên xã hội thể thống làm cân mối quan hệ Vị trí đình cao mang yếu tố dương, ao, hồ, giếng phía trước thuộc âm Đây vừa ảnh hưởng thuật phong thủy, vừa ảnh hưởng thuyết “âm dương ngũ hành” Tức âm dương giao hòa sinh sôi phát triển Đình làng với không gian rộng, đảm bảo phục vụ lễ hội, thông qua hội làng sinh hoạt văn hóa khác gắn kết thành viên cộng đồng làng xã Đình làng nhà công cộng làng xã, kiến trúc đình làng lớn kiến trúc nhà dân, đình làng tương tự nhà Rông Tây Nguyên Đình làng kỷ XVII - XVIII Gia Lâm đình làng khác đương thời thường không lát mà có sàn gỗ Yếu tố không lát cho thấy, ảnh hưởng thuyết âm dương Nếu lát âm dương không giao hòa, âm dương cách trở, không thông tam tầng giới, không dài dòng lớn họ Về mặt điêu khắc trang trí đình làng kỷ XVII - XVIII để lại mảng chạm khắc với nhiều đề tài phong phú, đa dạng linh vật: rồng, lân, phượng, vật: hổ, rắn, chim muông, hoa lá, cỏ , biểu tượng thiêng đao mác, vân xoắn Đặc biệt hình tượng người: trẻ con, “Tiên cưỡi rồng” Những đề tài trang trí tranh sống động phản ánh ước vọng người dân đương thời Thông qua nghệ thuật điêu khắc trang trí đình làng Gia Lâm, thấy tác phẩm đồ sộ, kho tàng di sản văn hóa khổng lồ dân tộc 20 3.4 Định hƣớng hoạt động di tích đình làng kỷ XVII – XVIII Gia Lâm 3.4.1 Tác động đô thị hóa Thủ đô đến hệ thống di tích di tích đình làng Tác động việc thay đổi cấu tổ chức cung cách quản lý thôn làng trước quản lý hành chính, đô thị - Tác động xáo trộn dân cư (do người nơi mua đất làng người làng chuyển nơi khác) làm suy giảm tính nhất, đồng cộng đồng cư dân - Đất đai ngày có giá, làm cho di tích dễ bị xấm lấn bị tác động mặt xây dựng cư dân đe dọa đến không gian, cảnh quan kiến trúc di tích - Không gian kiến trúc làng ngày bị thu hẹp sức ép việc xây dựng nhà, ảnh hưởng đến việc tổ chức hoạt động văn hóa, lễ hội - Trong bối cảnh đô thị hóa diễn mạnh mẽ , tác động gắn kết người thường xuyên bị “hút” vào vòng quay nhịp sống công nghịêp, nhịp sống đô thị sôi động, có điều kiện giao lưu, tiếp xúc với thường ngày 3.4.2 Tổ chức quản lý, hoạt động đình làng Gia Lâm - Thành lập thường xuyên kiện toàn Ban quản lý di tích, Tiểu ban quản lý di tích xây dựng quy chế hoạt động: - Xây dựng quy định quản lý di tích, đất đai, tài sản di tích - Định kỳ báo cáo tình hình, biến động di tích 3.4.3 Định hướng bảo tồn phát huy giá trị di tích Gia Lâm - Xây dựng đề án dài hạn trung hạn “Tăng công tác quản lý – đầu tư nhằm bảo tồn phát huy giá trị di tích lịch sử văn hóa” - Quy hoạch tổng thể, lập tổng mặt làm sở cho quản lý đất đai, tu bổ di tích, xếp hạng di tích 21 - Phân kỳ giai đoạn đầu tư tu bổ di tích, tu bổ di tích xếp hạng, ưu tiên tu bổ ngân sách di tích đình, đền, miếu, nghè Kêu gọi xã hội hóa tu bổ chùa sở chủ trương quyền cấp.Huy động nguồn lực xã hội - Sưu tầm tư liệu phục vụ xếp hạng, củng cố hồ sơ khoa học - Bảo tồn nghi thức tiêu biểu di tích Quảng bá hình ảnh di tích thông qua phương tiện thông tin đại chúng Tổ chức tham quan di tích cho hệ, gắn với học lịch sử địa phương cho học sinh 3.5 Tiểu kết chƣơng Trong chương này, luận án trình bầy kỹ đặc điểm vị trí xây dựng, quy mô kiến trúc, nghệ thuật điêu khắc trang trí, niên đại xây dựng đình làng Gia Lâm (Hà Nội) kỷ XVII – XVIII, sau mở rộng so sánh đặc điểm hệ thống đình làng Gia Lâm hệ thống đình làng Việt Nam (chủ yếu đình làng châu thổ Bắc Bộ) Từ thấy rõ đặc điểm chung riêng đình làng thông qua cách thức chọn vị trí xây dựng, chọn hướng đình Bên cạnh làm rõ giá trị quy mô kiến trúc nghệ thuật điêu khắc trang trí số đình làng tiêu biểu kỷ XVI, XVII, XVIII để thấy đặc điểm chung, tính chất riêng đình làng Gia Lâm kỷ XVII – XVIII Từ việc nghiên cứu quy mô kiến trúc, nghệ thuật điêu khắc trang trí, chương dành phần đánh giá giá trị lịch sử văn hóa đình làng Gia Lâm Thông qua giá trị lịch sử văn hóa đình làng Gia Lâm làm sở cho việc nghiên cứu lịch sử Việt Nam nói chung lịch sử làng xã Việt Nam thời Lê, Nguyễn Đồng thời thấy được, đình làng Gia Lâm kho tàng di sản văn hóa Phần cuối chương nêu lên tác động đô thị hóa đến di tích nói chung, đình làng nói riêng Từ đưa hoạt động công tác quản lý di tích việc đề xuất định hướng bảo tồn phát huy giá trị di sản văn hóa nói chung, đình làng nói riêng điều kiện Trên sở đó, đề nguyên tắc bảo quản, tu bổ phục hồi di tích theo quy định 22 KẾT LUẬN Trên sở tư liệu kết nghiên cứu đình làng kỷ XVII – XVIII Gia Lâm (Hà Nội) trình bầy luận án, xin nêu vấn đề sau: Đình làng kỷ XVII – XVIII Gia Lâm đình làng Việt Nam thời Lê trung hưng đỉnh cao kiến trúc gỗ Đó thời kỳ nở rộ đình làng từ quy mô kiến trúc đến nghệ thuật điêu khắc trang trí Kiến trúc đình làng Gia Lâm kỷ XVII – XVIII xứng đáng phận kiến trúc Việt Nam qua nó, sắc kiến trúc dân tộc thể cách hoàn chỉnh tất phương diện xử lý không gian, mái, khung gỗ, kết cấu, biểu tượng, điêu khắc, trang trí Đình làng sản phẩm thời kỳ lịch sử, thích hợp với tính chất “Uống nước nhớ nguồn’’, tượng mở rộng tục thờ cúng tổ tiên người Việt mà đặc biệt giới đàn ông nông thôn tầng lớp Nho sĩ cấp thấp hội tâm, hội lực thúc đẩy đỉnh cao; mà hiểu để bùng nổ vào cuối kỷ XVII Cái chung đình làng trở với thể tâm hồn Việt, tìm lấy sắc dân tộc không bị lệ thuộc vào hệ thống tôn giáo du nhập từ bên Chính đình Gia Lâm nằm giai đoạn rực rỡ Nó phản ánh tính chất thờ Thành hoàng làng ông tổ cộng đồng làng xã Nghệ thuật điêu khắc trang trí đình làng Việt Nam từ trước đến có lịch sử nghiên cứu dày công phu nhiều tác giả Điều cho thấy sức hấp dẫn giá trị nghệ thuật điêu khắc đình làng Bởi lẽ, kỷ XVII coi kỷ đình làng, đánh dấu bước phát triển cấu làng xã cổ truyền, biểu tượng tính cộng đồng dân chủ làng xã, trung tâm văn hóa, nơi tập trung lưu truyền giá trị văn hóa dân tộc, phong tục tập quán tốt đẹp cộng đồng làng Đồng thời khẳng định, trình phát triển đầy biến động lịch sử, nghệ thuật điêu khắc trang trí đình làng nguồn mạch văn hóa dân tộc, ngày nguyên giá trị 23 Bên cạnh chung đình làng kỷ XVII – XVIII Gia Lâm có riêng Trước hết việc xác định thời gian xây dựng đình làng Xuân Dục góp phần bổ sung vào phần khuyết “bước đi” đình làng đầu kỷ XVII Bên cạnh đó, trước thời Chính Hòa, Gia Lâm có nhiều đình làng đời Đây đặc điểm riêng mà từ trước tới chưa quan tâm Những đề tài trang trí nghệ thuật chạm khắc đình làng Gia Lâm có yếu tố ước lệ yếu tố tả thực Đặc trưng bản: Hồn nhiên, mộc mạc, sinh động phản ánh thực, hàm chứa ý nghĩa cao siêu hay triết lý khó hiểu, đơn giản mô tả hoạt động lao động sản xuất thường nhật, sinh hoạt đời thường hay phản ánh ước mong sống tươi đẹp Với giá trị to lớn đình làng kỷ XVII – XVIII Gia Lâm diễn trình phát triển văn hóa dân tộc Do đó, phải xây dựng đề án nhằm tăng cường công tác quản lý, đầu tư tu bổ phát huy giá trị tình hình nay./ 24