CÁCH SỐNG Chia sẻ ebook : http://downloadsach.com/ Follow us on Facebook : https://www.facebook.com/caphebuoitoi Mục lục Phần mở đầu Chương Biến suy nghĩ th{nh thực Chương Suy nghĩ từ nguyên lý nguyên tắc Chương M{i nhân cách nâng cao tâm hồn Chương Sống với lòng vị tha Chương Hòa hợp với dòng chảy vũ trụ Lời cuối Phần mở đầu Nhìn lại cách sống thời đại Chúng ta sống thời đại lo }u, đầy biến cố, tương lai bất định Vật chất đầy đủ tinh thần không thản Ăn ngon mặc đẹp thiếu quốc pháp gia phong Tự cởi mở đ}y tồn vùng khép kín Chỉ cần có ý chí l{m tất có tay phương tiện m{ người bi quan chán chường, vụ bê bối, chí tội ác Vì lại có tình trạng tiêu cực phạm vi toàn xã hội? Có lẽ, nhiều người không tìm thấy ý nghĩa v{ gi| trị đời, đ|nh phương ch}m sống Theo tôi, hỗn loạn xã hội bắt nguồn từ việc thiếu vắng nhân sinh quan Mà không riêng nghĩ Điều khẩn thiết thời đại câu hỏi – Lẽ sống người gì? – hay sao? Trước hết phải thiết lập tảng triết học cho đời phải dũng cảm đối mặt với vấn đề Từ “triết học” nói đ}y thay từ “quan điểm” “tư tưởng” Đó l{ h{nh động vô vọng giống tưới nước cho sa mạc, khó khăn chẳng khác n{o đóng cọc xuống đ|y biển thuỷ triều dâng Tuy vậy, đ}y lại câu hỏi thẳng thắn, rõ r{ng v{ có ý nghĩa lớn lao thời đại m{ đ}y có xu hướng khinh thường người lao động miệt mài thầm lặng Nếu không nhìn lại cách sống từ gốc tình hình ngày trầm trọng, hỗn loạn xã hội ngày lan rộng, tương lai ng{y c{ng mờ mịt Chắc chắn riêng cảm nhận nguy v{ mang lòng nỗi lo lắng bồn chồn Trong sách này, muốn nhìn lại cách sống người từ diện, xem xét chất vật từ cốt lõi nói thẳng thắn suy nghĩ Tôi muốn xem xét lại từ cội nguồn, ý nghĩa sống v{ định hướng tương lai, muốn đóng cọc nhỏ bé xuống dòng nước chảy xiết thời đại Đối với tôi, vui bạn tìm thấy niềm vui đời sau đọc xong sách lời giải đ|p cho vấn nạn để sống hạnh phúc Sống l{ qu| trình m{i giũa t}m hồn Ý nghĩa sống gì? Mục đích đời người đ}u? Đối với câu hỏi – coi l{ – xin trả lời thẳng thắn sau: Ý nghĩa sống người nâng cao nhân cách sống trình m{i giũa t}m hồn Đặc tính lo{i động vật cấp cao – người – dễ bị sa ng~ trước cám dỗ Nếu không tự kiềm chế, buông theo người chạy theo ham muốn, thèm kh|t vô độ, tiền tài, danh vọng… v{ chết chìm lạc thú tầm thường Đúng l{ để sống, cần có c|i ăn c|i mặc, cần có tiền bạc để ngày sung túc hơn; lượng sống nhằm vào mục tiêu thỏa mãn khao khát tự nhiên Tôi không điên phủ nhận điều Thế nhưng, đời dù có thủ đắc thứ sang giới bên kia, mang theo Chúng ta phải bỏ lại tất thuộc giới trần tục n{y trước từ giã Chỉ có thứ không bị đi, không bị bỏ lại người bước vào hành trình – l{ “t}m hồn” Vì vậy, người ta hỏi tôi: “Ông đ~ l{m sống?” không chút dự, trả lời rằng: “Trở th{nh người tốt so với sinh ra” Cụ thể mang theo tâm hồn cao hơn, đẹp đẽ dù chút, đến với cõi Sống giới đầy cám dỗ, nếm đủ vị sướng khổ, trôi dạt theo sóng hạnh phúc bất hạnh, biết từ biệt chốn n{y, đ~ nỗ lực không ngừng nghỉ Nỗ lực giống qu| trình m{i giũa t}m hồn, n}ng cao nh}n c|ch, tu dưỡng tinh thần, để mang sang giới bên tốt đẹp so với đến gian Tôi cho mục đích sống người cao quý điều Vì thế, thật nỗ lực ngày, hôm phải tốt hôm qua, ng{y mai phải tốt hôm Chẳng phải mục đích v{ gi| trị sống người trình rèn luyện mệt mỏi đó, hành vi có ý thức đó, nỗ lực không ngừng nghỉ tìm kiếm đường độc đ|o hay sao? Đời người sướng khổ nhiều Đôi o|n tr|ch Trời Phật không hiểu phải khổ sở vất vả Nhưng, c|c bạn cần hiểu nỗi cực thử th|ch qu| trình m{i giũa t}m hồn Sự vất vả l{ hội tuyệt vời để rèn luyện nhân cách Chỉ người dũng cảm chấp nhận thử thách, coi thử th|ch l{ hội sống trọn vẹn đời ngắn ngủi Kiếp sống quãng thời gian Trời Phật ban cho để thấy giá trị đời người, để h}n hưởng v{ l{m gia tăng gi| trị N}ng cao nh}n c|ch, m{i giũa t}m hồn l{ ý nghĩa sống người Đó l{ điều mà muốn trao đổi với bạn Những nguyên tắc đạo đức ch}n phương l{ kim nam bất di dịch Tuỳ theo cách sống mà tâm hồn mài sáng lên trở nên tối tăm T}m hồn trở nên cao hay thấp hèn phụ thuộc vào việc đ~ v{ sống Trên đời có không người t{i sống lầm lạc t{i không song h{nh với đạo đức Ngay giới kinh doanh mà th{nh viên, không người trở nên bê bối lòng tham thói ích kỷ Nhiều người tự tin v{o t{i nên đ~ chọn đường lẽ không nên chọn Đúng người xưa có c}u: Người tài chết t{i H{nh động nhiều người giỏi giang lại giống tự thắt cổ Họ tự tìm đến thất bại ỷ v{o t{i dù có đôi lần th{nh công C{ng có t{i người lại phải có la bàn dẫn lối để hướng Quan niệm, tư tưởng hay tư triết học đắn la bàn Thiếu tư triết học, quan niệm sai lầm, cộng với nh}n c|ch dù có t{i đến lầm lạc Hiện tượng không xảy giới doanh nhân mà xảy với Có thể dùng phương thức toán học để diễn đạt: Nh}n c|ch người = Tính c|ch + Tư triết học Tính c|ch người bẩm sinh Tư triết học, quan niệm, tư tưởng m{ người có trình sống học tập Nh}n c|ch tạo thành từ hai mặt Nói cách khác, nhân cách hay tâm hồn người đúc từ hai chất liệu: tính cách bẩm sinh v{ tư triết học (hay quan niệm, tư tưởng) Theo lôgic đó, nh}n c|ch người định sống người dựa tư triết học nào, quan niệm hay tư tưởng Nếu gốc tư tưởng vững chãi nhân cách vững vàng, thân to, cành khoẻ Vậy cần trang bị cho thứ tư triết học n{o? Đó l{ c}u hỏi bản: “Ta có sống với đạo l{m người hay không?” Cụ thể lời dạy cha mẹ cái, học lu}n lý, đạo đức chắt lọc suốt chiều dài lịch sử Tập đo{n Kyocera hình thành từ công ty nhỏ số người lập 27 tuổi Lúc đó, ho{n to{n l{ kẻ ngoại đạo, kiến thức, kinh nghiệm lĩnh vực kinh doanh Tôi chưa biết cách trì phát triển công ty Sau thời gian d{i suy nghĩ, đắn đo, lúng túng, định tiến hành việc đạo l{m người Theo đạo l{m người nào? Cụ thể là: Ngay thẳng Chính trực Không tham lam Không ích kỷ Không dối trá Không làm hại người kh|c… Tất nguyên tắc đạo đức giản dị đ}y - cha mẹ dạy từ thuở thơ ấu, lớn lên thường quên - đ~ trở thành kim nam, th{nh phương ch}m kinh doanh, th{nh chuẩn mực hành xử công ty Dù lúc chưa có hiểu biết kinh doanh tin tưởng tuyệt đối kinh doanh kiểu nào, vi phạm v{ ngược với đạo đức l{m người định thất bại Đó l{ tiêu chuẩn ch}n phương, l{ nguyên lý hiểu Dựa vào tiêu chuẩn đó, nguyên lý đó, điều h{nh công ty, đường, không lạc lối V{ tiêu chuẩn đó, nguyên lý đ~ dẫn dắt đến với thành công nghiệp Nếu hỏi lý thành công có lẽ nói Tức l{, đòi hỏi thân theo với đạo l{m người Đó l{ phương ch}m đơn giản đầy sức mạnh Tôi khắc sâu tâm khảm điều quan trọng nỗ lực giữ gìn điều suốt đời: Mình có hành xử sai với đạo l{m người không? Mình có ngược lại với luân thường đạo lý không? Trong xã hội Nhật Bản nay, đề cập tới lu}n lý đạo đức l{ không người thành kiến, cho l{ c|ch nghĩ cổ hủ, lạc hậu, không phù hợp với thời đại Nhật Bản sau Chiến tranh Thế giới thứ II đ~ nhìn vấn đề lu}n lý đạo đức điều cấm kỵ kinh nghiệm xương m|u từ việc “nhồi sọ tư tưởng thông qua lu}n lý đạo đức thời kỳ chiến tranh” Tuy nhiên, lu}n lý đạo đức nói đ}y l{ thứ lu}n lý đạo đức kết tinh từ trí tuệ loài người bao đời nay, đ~ trở thành tiêu chuẩn bản, thành chuẩn mực sống hàng ngày Người Nhật đại chạy theo lợi lộc thực dụng đ~ để nhiều thứ quý giá, từ bỏ tập quán tốt đẹp đ~ hình thành từ xa xưa cho cổ hủ, lạc hậu, không phù hợp với thời đại, có lu}n lý đạo đức Thế nhưng, đ}y phải đ|nh gi| lại, xem xét lại nguyên tắc sống người Cuộc sống đòi hỏi phải trở lại chuẩn mực kinh điển Tôi nghĩ đ~ đến lúc phải tìm lại di sản tinh thần quý báu cha ông Chân lý có lao động quên Vậy thì, để rèn luyện nh}n c|ch, m{i giũa t}m hồn, phải làm cụ thể gì? Phải thực nào? Cần phương ph|p đặc biệt không? Ví dụ ẩn núi trầm th|c nước… Không cần phải Trong giới đầy cám dỗ, điều quan trọng làm việc cần mẫn ngày Tôi nói rõ điều chương sau Đức Phật thuyết giảng B|t đạo, tinh nội dung quan trọng, l{ phương ph|p tu h{nh để đạt đến giác ngộ Tinh l{ gì? Đó l{ lao động chuyên cần, tập trung cao độ công việc trước mắt, không để bị phân tâm Tôi cho rằng, tinh l{ phương ph|p quan trọng nhất, hữu hiệu để nâng cao tâm hồn, rèn luyện nhân cách Theo c|ch nghĩ thông thường lao động tạo lương thực thực phẩm, đem lại cải để thỏa mãn nhu cầu sinh hoạt Nhưng người ta, muốn l{m hưởng nhiều, sống nhàn hạ, sống theo sở thích, coi l{ sống đ|ng để sống Bởi có nh}n sinh quan trên, nên nhiều người coi lao động chẳng khác cực hình Thế nhưng, thực người, lao động l{ h{nh vi có ý nghĩa có giá trị lớn lao nhất, sâu sắc cao quý Lao động l{m người trở th{nh người ng{y nay, lao động tạo nên nh}n tính Như vậy, lao động không đơn để nuôi sống người mà có chức tinh thần tạo quan trọng Bởi vũ trụ tr{n đầy ý chí hướng thiện nên việc nghĩ điều thiện, làm việc thiện đương nhiên mang tới kết tốt, tới thành tương xứng Nói tóm lại đ~ đề cập đến, điều quan trọng lòng biết ơn v{ thành thật, làm việc chăm chỉ, biết lắng nghe, không quên nhìn lại thân, không thù hận, không ghen tỵ v{ nuôi dưỡng tinh thần vị tha nghĩ đến người kh|c trước nghĩ đến th}n mình… Những thiện ý, thiện h{nh l{ h{nh vi tu}n theo ý chí hướng thiện vũ trụ, tất yếu dẫn người đến thành công số mệnh cải thiện Nói gọn lại, thành bại người hay vật định việc có đồng điệu với dòng chảy ý chí vũ trụ hay không Đ}y l{ nguyên lý đơn giản Vạn vật tồn vũ trụ, trưởng thành phát triển theo định hướng l{ điều tất yếu Con người ngoại lệ Vì c|ch suy nghĩ v{ c|ch sống thuận theo ý chí vũ trụ đời lẫn công việc định trôi chảy Một sức mạnh vĩ đại thổi sống vào muôn vật Sự sống sản phẩm tất yếu sinh ý chí vũ trụ mà ngẫu nhiên C|ch nghĩ sống đặc biệt Ông Murakami Kazuo, gi|o sư danh dự trường đại học Kutsuba - đ~ đề cập phần trước - đ~ dùng từ “something grade” để chứng minh tồn đấng sáng tạo Gi|o sư Murakami Kazuo tiếng giới công trình nghiên cứu gen di truyền Theo nghiên cứu nói có ý chí huyền bí, vượt hiểu biết người, điều khiển vũ trụ Nói đến gen l{ nói đến thông tin di truyền dù người, động vật, thực vật sinh vật đơn giản nấm, khuẩn đại tr{ng…, tất sử dụng mã số hình thành nên chuỗi ADN Ngay sinh vật cao cấp người tạo nên từ “viên gạch” Trong tế bào người có tới tỷ thông tin di truyền ghi nhận, in lượng thông tin thành sách, nghìn trang có lượng sách khổng lồ lên tới nghìn Gen thông tin di truyền có tế bào người có tỷ tế bào cấu th{nh Điều làm ngạc nhiên tập hợp toàn DNA tỷ người sống tr|i đất trọng lượng tương đương với trọng lượng hạt gạo Trong vi thể nhỏ bé vậy, lượng thông tin khổng lồ xếp cách mạch lạc không lẫn lộn Suy nghĩ đến đ}y khó cho sống hình thành ngẫu nhiên n{o đó, m{ phải gọi trình hình thành sống kỳ tích Nếu không giả định có tồn “một c|i đó” lớn lao vượt xa trí tưởng tượng người v{ chi phối toàn vũ trụ không giải thích Gi|o sư Murakami Kazuo đ~ đặt tên cho tồn l{ something grade Something grade, không rõ sao, xác tồn vĩ đại đ~ s|ng tạo vũ trụ sống Có người gọi tồn l{ th|nh thần, gọi dòng chảy lượng vũ trụ l{ ý chí vũ trụ Gọi theo cách gọi tóm lại điều bí ẩn lực nhận thức có hạn người Tuy nhiên, nghĩ nên khẳng định tồn “một c|i đó” vĩ đại Nếu không khẳng định tồn giải thích trình hình thành, phát triển vũ trụ hay cấu tạo tinh xảo sống Lo{i người chẳng qua l{ mượn sức sống từ tồn vĩ đại Nói cách khác, qua bàn tay đấng tạo hóa – lượng sống hữu khắp nơi vũ trụ không ngừng thổi sống vào vạn vật Năng lượng sức mạnh v{ tình thương yêu mong muốn đưa vạn vật theo hướng tốt Khoảng 30 năm trước, Kyocera lần thành công việc tổng hợp đ| quý nhân tạo, đ~ cảm nhận ý chí vũ trụ Loại đ| quý nh}n tạo mà tổng hợp có kết cấu hoàn toàn giống với đ| quý tự nhiên, chế tạo phương pháp làm nguội dần oxid kim loại có thành phần giống đ| quý tự nhiên từ nhiệt độ cao Quá trình làm nguội thành phần đ~ tan chảy hoàn toàn, tức cấy tinh thể đ| quý tự nhiên v{o l{m “nh}n”, khiến chúng tái kết tinh giống l{ nuôi cấy chúng Tuy nhiên, chọn thời điểm thích hợp để cấy “nh}n” l{ khó nhất; cấy sớm tinh thể tan chảy nhiệt độ cao; cấy muộn không đưa “nh}n” Suốt năm vừa làm vừa mày mò, tìm hiểu cuối đ~ th{nh công Khi quan sát trạng th|i hình th{nh đ| quý nh}n tạo từ tinh thể đ| quý tự nhiên cấy vào thời điểm thích hợp chẳng kh|c n{o nhìn thấy sống trưởng thành, khiến nghĩ có sức mạnh n{o đ~ t|c động vào chúng Tôi cảm nhận thấy chắn tồn “một c|i đó” m{ mắt thường nhìn thấy Đó l{ ý thức, tư tưởng, lòng thương yêu, sức mạnh, lượng… mạnh mẽ âm thầm hướng vạn vật đến chiều hướng tốt giống đ~ thấy vật chất trưởng thành chẳng khác thực thể sống qua ví dụ nói Ý chí phổ quát không gian vô hạn trở thành cội nguồn phát sinh sống, gốc rễ v{ l{ động lực vạn vật Ý chí vũ trụ, something grade, bàn tay vô hình đấng sáng tạo … gọi n{o được, nghĩ tin vào tồn trí lực bí ẩn, đo thước đo khoa học Bởi không định cho thành bại đời mà giúp xóa bỏ xấu, ngạo mạn người mang lại đức, thiện – khiêm tốn Vì chí quy y cửa Phật? Đấng tạo hóa chờ đợi điều sinh gian n{y? Vì đấng tạo hóa lại định sẵn việc ban cho sống để lo{i người không ngừng trưởng thành phát triển? Nói cách khác phải sống để đ|p ứng định hướng lớn lao vũ trụ? Điều tự vấn câu hỏi lớn mà tri thức người chưa chạm tới Tôi cho câu trả lời khác việc nâng cao tâm hồn người lên tận thiện, tận mỹ Tôi đ~ đề cập nhiều lần điều n{y, l{ từ gi~ cõi đời, trở nên thiện hảo dù chút so với lúc sinh Cuộc sống ngắn ngủi khuyến khích người nghĩ điều thiện, làm việc thiện, không ngừng hoàn thiện nhân cách nhờ nhiều nâng cao tâm hồn vào thời điểm từ giã đời Đó l{ mục đích m{ đấng tạo hóa mong muốn ban sống cho Đứng trước mục đích lớn lao đó, t{i sản, địa vị, danh dự m{ đ~ tạo dựng sống hoàn toàn nhỏ bé Cho dù người có địa vị cao đến đ}u, nghiệp thành công đến nào, cải có nhiều đến mức đời không sử dụng hết, tất thứ bỏ so với tầm quan trọng việc m{i giũa nh}n c|ch v{ n}ng cao tâm hồn Mục đích cuối mà sống người nhắm tới l{ Cuộc đời ban tặng cho người l{ nơi để tu luyện Tôi đ~ nhắc nhắc lại nhiều lần, việc tinh tiến sống hàng ngày quan trọng để m{i giũa nh}n c|ch v{ n}ng cao tâm hồn Việc lưu t}m v{ l{m theo s|u phép sửa giúp theo đuổi mục tiêu Mặc dù mơ hồ đ~ cảm nhận điều thông qua biến cố sống Như đ~ nói từ trước, đến tuổi s|u lăm có dịp tìm hiểu lại đời với mong muốn có đức tin thực sự, đ~ xuống tóc tu V{ đ~ từ l}u, có ý định đến năm s|u mươi tuổi, từ bỏ việc l{m để hiến thân cho giáo lý Đức Phật Nhưng, tuổi s|u mươi lại v{o lúc bắt đầu gây dựng quy trình điện thoại di động giao phó cho người kh|c Đến năm s|u mươi lăm tuổi nghĩ trì hoãn việc quy y cửa Phật l}u nữa, đ~ rút lui khỏi chức chủ tịch Kyocera v{ KDDI, v{o chùa tu Trước đ}y đ~ nghĩ chia đời th{nh ba giai đoạn Cứ coi sống t|m mươi năm cõi đời n{y hai mươi năm kể từ lúc ch{o đời tự đứng vững đôi ch}n coi l{ giai đoạn Bốn mươi năm tiếp theo, từ 20 tuổi đến năm 60 tuổi l{ giai đoạn thứ hai - đ}y l{ qu~ng thời gian dấn thân vào xã hội, không ngừng nỗ lực vừa học hỏi vừa làm việc ,vì người xã hội Còn giai đoạn thứ ba khoảng thời gian 20 năm kể từ năm 60 tuổi Đ}y l{ qu~ng thời gian d{nh để chuẩn bị cho chuyến v{o giới t}m linh Tôi nghĩ cần thời gian 20 năm để dấn thân vào xã hội cần thời gian để chuẩn bị cho việc tiếp đón chết Cái chết khiến thân xác tan biến linh hồn tồn Tôi tin v{o điều nên chết kiếp chẳng qua việc bắt đầu hành trình linh hồn Chính để chuẩn bị kỹ lưỡng cho chuyến đi, 20 năm cuối xem l{ hội để tìm hiểu lại “Cuộc đời l{ gì?” v{ chuẩn bị cho chết Nghĩ nên đ~ tâm thụ giới Không ngừng tinh tiến l{ điều đ|ng qúy Đối với tôi, việc xuống tóc v{ tu h{nh sau l{ ho{n to{n nghiêm túc v{ l{ trải nghiệm sâu sắc Thông qua việc h{nh khất nhận bố thí, tiếp xúc s}u với lời dạy từ bi Đức Phật Sau xuất gia, đ~ thấy giới có suy nghĩ: “Trước đ~ nỗ lực n{o tiếp tục nỗ lực thế” Tôi biết câu Thiền: “Trước Ngộ đ~ bổ củi, g|nh nước Sau Ngộ bổ củi, g|nh nước” Ngay sau đ~ quy y cửa Phật, sống thấm đẫm bụi bặm gian Tuy nhiên, cảm nhận bên người có thay đổi Ví dụ, nhờ tu hành có hội nhận thấy chưa chín muồi tâm hồn Vậy mà, với vai trò người đứng đầu công ty, đ~ đạo cấp huấn thị họ lời to tát, viết thành sách, thuyết giảng điều đ~ hiểu thấu đ|o Nhưng đ~ cho thấy điều chưa ổn, chưa thấu suốt lẩn khuất người n{o v{ đ~ tỉnh ngộ Tôi đ~ có dịp khắc sâu tâm hình ảnh người vô danh thực tuyệt vời Đó l{ tâm hồn cao thực Những người thật cao quý Họ có trí tuệ sâu sắc, giàu lòng cảm thông sâu sắc vô số người đạt thành công, có tài sản danh tiếng Còn điều nữa, l{ dù có cố gắng tu hành phàm phu tục tử xem đạt tới cảnh giới Ngộ Việc kẻ tầm thường đạt tới cảnh giới Ngộ l{ điều không tưởng Tôi đ~ cảm nhận sâu sắc điều Trong lễ xuống tóc, sư thầy hỏi liệu có chắn tuân thủ giới luật không Tôi đ~ trả lời tuân thủ v{ chấp nhận cho thụ giới Tôi đ~ trì giới v{ nhận vào làm lễ quy y Tuy nghĩ khó hoàn toàn tuân thủ Cho dù đ~ có nỗ lực trì giới, cho dù tinh tiến, cho dù có ngồi thiền h{ng v{i trăm cuối không đạt tới cảnh giới Ngộ Những người mà ý chí mềm yếu rũ bỏ hoàn toàn nỗi phiền muộn có nỗ lực làm việc thiện để m{i giũa t}m hồn hoàn toàn loại trừ tư dục, lúc n{o có lòng vị tha Cho dù có nỗ lực trì giới n{o tránh khỏi có lúc phá giới Con người, có tôi, l{ tồn không hoàn hảo Tuy nhiên, hiểu rõ rằng, việc cố gắng nỗ lực để đạt tới cảnh giới Ngộ tự th}n l{ điều đ|ng quý cho dù cuối không thành công Trong thực tế sống cho dù tuân thủ hoàn toàn giới luật điều quan trọng tâm ý tuân thủ, tâm ý tự tỉnh ngộ, tự răn đe thân cách nghiêm túc khả đ~ giữ giới luật Chính việc suy nghĩ l{ điều quan trọng việc sống với tâm cho dù không đạt tới cảnh giới Ngộ giúp việc m{i giũa t}m trí Tôi tin v{o điều sau xuống tóc tu Thần, Phật hay ý chí vũ trụ ưu |i người nỗ lực để vươn lên H~y tự xem xét lại khiếm khuyết khả mình: L{m chưa lại tiếp tục nỗ lực không ngừng Thần, Phật giúp người Liệu tâm trí m{i giũa nỗ lực không ngừng nghỉ? Tôi cho “được” Nói c|ch kh|c, ý chí muốn m{i giũa nh}n c|ch, n}ng cao t}m hồn trình thực việc đ|ng quý Bởi l{ h{nh vi phù hợp với trí tuệ lòng từ bi Đức Phật, phù hợp với ý chí vũ trụ Tôi nghĩ t}m linh người có cấu trúc đa tầng hình thành c|c vòng tròn đồng tâm Tức có cấu tạo nhiều lớp theo thứ tự từ ngo{i v{o sau: Lý tính – tri thức lý luận bẩm sinh Tính cách – chi phối giác quan cảm xúc… Bản – động lực trì thể trạng Linh hồn – nghiệp kinh nghiệm đ~ tập hợp kiếp “Ch}n ng~” - tạo th{nh “lõi” thực thể, định hướng theo hướng chân – thiện – mỹ Ở kiếp n{y ch{o đời đ~ có sẵn ba lớp: Chính l{ “ch}n ng~”, bao quanh “ch}n ng~” l{ “linh hồn” v{ bên ngo{i “linh hồn” l{ Theo thời gian người hình thành tính cách bao phủ v{ chuẩn bị hình thành lý tính Điều n{y có nghĩa l{ qu| trình sinh v{ trưởng th{nh, người tạo thành nhiều lớp bao bọc lấy lõi “ch}n ng~” Ngược lại, người lớn tuổi gi{ c|c lớp ngo{i “bong” dần Giả dụ trình trí nhớ lớp lý tính bị suy yếu người bị suy yếu tư duy, tri thức lý luận dẫn đến làm lộ lớp tính cách, lớp tính cách l{m cho người gi{ có h{nh động giống trẻ em Theo thời gian, tính cách bị m{i mòn v{ lớp Cuối lớp “sức sống” dần khiến người tiến dần đến chết Ở đ}y có hai lớp quan trọng l{ “ch}n ng~” v{ “linh hồn” Chúng kh|c n{o? “Ch}n ng~” l{ phần cốt lõi theo nghĩa đen, l{ phần thực thể đồng với vũ trụ “ch}n như” Theo c|ch nói Phật giáo chạm đến chân ngã mở mắt “trí huệ, mở cảnh giới Ngộ, người thấu suốt chân lý vũ trụ Cũng coi đ}y l{ biểu ý chí vũ trụ Theo Phật giáo Phật tính có tất vật: “núi, sông, cỏ, tất mang Phật tính” v{ “ch}n ng~” l{ Phật tính “Ch}n ng~” có nghĩa l{ chất vật, chân lý đời sống “Ch}n ng~” hữu tâm hồn người “Ch}n ng~” l{ Phật tính nên tr{n đầy tình thương yêu, trung thực, hài hòa hay nói cách khác bao gồm chân - thiện - mỹ Con người thực thể khao kh|t “ch}n thiện - mỹ” nằm tâm hồn l{ “ch}n ng~” vốn đ~ h{m chứa “ch}n - thiện mỹ” Từ hoạn nạn, khó khăn chuyển đổi nghiệp Linh hồn bao phủ “ch}n ng~” Tất tư tưởng v{ h{nh động, hay ý thức trải nghiệm tích lũy linh hồn Kể tư niệm, hành vi thân ta kiếp n{y gắn kết v{o Nói cách khác, linh hồn tạo nên Nghiệp, hàm chứa v{ tích lũy thiện ý ác ý, hành vi thiện hành vi ác suốt trình luân hồi Bởi vậy, “ch}n ng~” muôn người linh hồn người khác Tôi nhớ nhỏ bị mẹ mắng l{ “linh hồn xấu xa” C}u nói vùng Kagoshima quê ám người tính không tốt, tính cách không chân thực Mặc dù nhỏ linh hồn đ~ h{m chứa Nghiệp xấu n{o đó, l{m lệch lạc phần tính cách Có lẽ mẹ đ~ nhìn thấy điều Vậy Nghiệp gắn kết linh hồn l{ c|i gì? Người đ~ dạy sâu sắc điều cho l~o sư Nishikata Tansetsu – trưởng môn phái Lâm Tế Tôn Tâm Tự – l{ người đ~ giúp xuống tóc tu Câu chuyện gần hai mươi năm trước Lúc Kyocera đ~ sản xuất kinh doanh khớp gối nhân tạo gốm công nghệ cao chưa nhận giấy phép Bộ Y tế, đ~ phải hứng chịu b~o trích từ c|c phương tiện truyền thông Việc xảy trước đ~ th{nh công việc nghiên cứu sản xuất khớp háng nhân tạo – sản phẩm Bộ Y tế cho phép v{ chiều theo mong muốn mạnh mẽ bác sỹ nhu cầu bệnh nh}n khớp gối nhân tạo cộng với bất cẩn thân Trong suốt thời gian bị phê ph|n đ~ im lặng không biện hộ trước ý kiến chê trách Tôi đến thăm l~o sư Nishikata Tansetsu v{ bộc bạch nỗi khổ tâm bị báo chí dựng chuyện lên |n Hình l~o sư đ~ đọc báo nên có biết vấn đề n{y Tôi mong lời an ủi ấm áp từ l~o sư l~o sư lại nói với tôi: “Cậu khổ sở phải không? Chẳng có cách khác Trong sống đương nhiên có lúc phải khổ t}m” Rồi l~o sư nói tiếp: “Khi gặp hoạn nạn, khó khăn phải vui lên đừng thất vọng Chính nhờ hoạn nạn mà Nghiệp gắn linh hồn từ trước chuyển đổi Nhờ gặp hoạn nạn mà Nghiệp biến Lẽ cậu phải nên ăn mừng chứ.” Chỉ lời nói m{ thấy đ~ cứu giúp Tôi tiếp nhận không biện hộ lời phê phán từ gian giống chấp nhận thử thách mà Trời đ~ dành cho Thật l{ l~o sư đ~ cho lời khuyên tuyệt vời nhất, có ý nghĩa lời an ủi kh|c Tôi đ~ học ý nghĩa sống người học ch}n lý vĩ đại ẩn sâu biến cố Gọt giũa t}m hồn trí tuệ v{ lương t}m l{ muốn đạt tới cảnh giới ngộ Nói đến linh hồn có lẽ không người phản đối Nhưng thường nghe câu chuyện kể tồn linh hồn th}n đ~ trải nghiệm Điều gọi l{ “trải nghiệm chết l}m s{ng” có lẽ số Đó l{ c}u chuyện người “đ~ lần chết” tai nạn hay bệnh tật đ~ sống lại sau cảm thấy thể nhẹ bay lên trần nhà từ cao nhìn thấy bác sỹ loay hoay với xác chết Hoặc nhìn thấy giới kỳ bí xuất trước mắt Trong số người quen có người đ~ chết lâm sàng Người ng~ xuống vào lúc nửa đêm bệnh tim ph|t t|c v{ đưa v{o bệnh viện Mặc dù tim đ~ ngừng đập nhờ cứu chữa tận tâm bác sỹ nên đ~ sống lại Nghe nói l{ lúc bác sỹ cứu chữa, người thấy dạo cánh đồng hoa nơi n{o V{ không hiểu lại thấy lại xuất ngược chiều với Nhìn thấy người hỏi “Anh l{m thế?” Trong khoảnh khắc đó, nhận sống lại giường bệnh Sau nghe trải nghiệm từ người bạn, có dịp suy nghĩ: “Th}n x|c v{ linh hồn hai thứ tách biệt” Người kể phong cảnh mà nhìn thấy ranh giới sống giới có thật Mặc dù th}n x|c đ~ chết mà nhớ “một giới kh|c”, v{ cảm nhận phong cảnh Qua câu chuyện hiểu sau lìa khỏi thân xác, linh hồn tồn chỗ khác Linh hồn luân hồi chuyển kiếp Khi sinh cõi đời n{y đ~ mang theo “Nghiệp” tạo thành từ kiếp trước chồng tiếp lên Nghiệp kiếp đến dần với chết Linh hồn ẩn giấu “Ch}n ng~” gắn liền với Phật tính vô đẹp đẽ sáng Nếu “Ch}n ng~” hiển lộ người có tr|i tim đẹp, suy nghĩ thiện làm việc thiện Nhưng linh hồn hàm chứa Nghiệp đầy dục vọng đ~ bao phủ, tạo nên tường ngăn cản “Ch}n ng~” hiển lộ Có thể nói việc tập thiền, không mục đích l{ m{i giũa người Đó l{ qu| trình m{i từ vào giống qu| trình m{i ống kính Trước tiên l{ m{i lớp lý tính cùng, chạm đến lớp tính cách, tiếp tục mài bỏ lớp tính c|ch đó, chạm đến lớp năng, lại mài bỏ lớp cuối “Ch}n ng~” hiển lộ Việc tu h{nh l{ việc m{i giũa để chạm tới “Ch}n ng~” Tức l{ đạt tới Ngộ Nếu chạm tới “Ch}n ng~” chắn hiểu chân lý có trí huệ Phật Người đạt tới cảnh giới không bị hay dục vọng chi phối sống đời “vì lo{i người, gian” Tuy nhiên, đ~ nói từ trước, người tầm thường đạt tới cảnh giới Ngộ Đối với phàm phu tục tử, việc m{i giũa nh}n c|ch để hiển lộ “Ch}n ng~” l{ việc Vậy phải làm nào? Tôi cho điều quan trọng dùng trí tuệ v{ lương t}m để kiềm chế dục vọng, v{ nỗ lực làm chủ người Tuân theo trí tuệ v{ lương t}m ph|t sinh từ “Ch}n ng~”, người thâu nạp quan niệm đạo đức, luân lý tạo thiện nghiệp Nói c|ch kh|c, người khắc sâu tim c|ch nghĩ “vì lo{i người gian”, c|ch sống “Biết đủ”, không để dục vọng thao túng Việc kiềm chế dục vọng lương t}m v{ trí tuệ cộng với việc ngày ng{y tích lũy “Kinh nghiệm thiện” dẫn tới việc m{i giũa nh}n c|ch v{ l{m cho thân tiến gần tới cảnh giới Ngộ L{m vậy, người chuyển Nghiệp, tạo Nghiệp thiện, trừ Nghiệp ác không kiếp n{y m{ kế thừa tới tận kiếp sau Sự vật dù nhỏ đến đ}u có vai trò Bản chất người gì? Vì lẽ gì, sinh gian này? Đ}y có lẽ chủ đề mà chừng n{o người sống tiếp tục tìm hiểu Liên quan đến chủ đề này, ông Izutsu Toshihiko, nhà nghiên cứu Hồi giáo triết học phương Đông đ~ đưa ý kiến sau: Khi nhắm mắt tĩnh lặng suy tư để làm sáng tỏ chất người đến trạng thái cảm nhận thực thể suốt không giới hạn Đồng thời cảm nhận tồn thân rõ ràng Khi toàn giác quan biến cuối trạng thái ý thức l{ “tồn tại” V{ cảm nhận vạn vật hình thành từ thứ gọi tồn Trạng thái ý thức n{y đ~ chất đời sống Trước ý kiến ông Izutsu nhà tâm lý học Kawai Hayao nguyên Bộ trưởng Bộ văn hóa đ~ nói c|ch h{i hước: Tự nhiên muốn tâm với hoa: “Thứ tồn gọi bạn vai hoa phải không? Còn thứ tồn gọi l{ đóng vai Kawai Thông thường nhìn thấy hoa, người ta nói hoa tồn đ}y, nhìn hoa người ta nói tồn l{ hoa.” Nói cách khác, lấy thuộc tính thể xác tinh thần, ý thức tri giác tất lại thứ l{ “tồn tại” Sự sống m{ trước hết l{ người – lấy tồn l{m “nh}n” – để hình thành sống có “nh}n” giống Từ “nh}n” tồn mang hình dáng hoa, mang hình d|ng người Vì - người mang tên Inamori Kazuo từ đầu đ~ tồn tại, chẳng qua tồn lấy hình d|ng người mà Ngay việc lập công ty Kyocera hay KDDI không thiết phải tôi, chẳng qua việc diễn vai trò mà Trời cho Hết thảy ông Trời ban cho vai trò n{o v{ người diễn vai Trời đặt Với ý nghĩa nói tất có chia sẻ điểm sức nặng tồn Như đ~ đề cập Chương 2, từ tất sinh vật nhánh cỏ hay cục đ| ven đường, vạn vật đấng sáng tạo ban cho vai trò tồn tuân theo ý chí vũ trụ Trong vũ trụ có quy luật bảo to{n lượng Có nghĩa l{ tổng nguồn lượng tạo nên vũ trụ không đổi cho dù vạn vật biến đổi Ví dụ, đốn làm củi cho v{o đống lửa ch|y nguồn lượng vốn có c}y đổi thành nhiệt lượng tổng số nguồn lượng không thay đổi Nếu vậy, đ| l{ tồn cần thiết để hình th{nh vũ trụ dù vật nhỏ đến vũ trụ hình th{nh H~y hướng tới “c|ch sống” với đạo làm người Tương lai tươi s|ng nằm tay bạn Vạn vật tồn vũ trụ thành phần sống mang tên vũ trụ dứt khoát vạn vật sinh cách ngẫu nhiên Vạn vật tồn chúng cần thiết cho toàn thể vũ trụ Trong vạn vật, người sinh mang theo sức mạnh lớn lao tất Trong người đ~ chuẩn bị sẵn trí tuệ v{ ý chí, có trái tim linh hồn tr{n đầy tình yêu, lòng vị tha để sinh gian n{y Đúng l{ người ban cho vai trò thật quan trọng l{ “chúa tể” vạn vật Chúng ta phải nhận thức vai trò v{ có nghĩa vụ nỗ lực m{i giũa nh}n c|ch đời để có tâm hồn đẹp dù chút so với lúc ch{o đời Chúng ta phải tinh tiến Tôi nghĩ l{ c}u trả lời cho câu hỏi “Con người sống để l{m gì?” Hăng say l{m việc Luôn mang lòng biết ơn Nỗ lực nghĩ điều thiện, làm việc thiện Luôn tự sửa phản biện trung thực Hằng ng{y m{i giũa nh}n c|ch, n}ng cao tâm hồn Chỉ có sống thực có ý nghĩa Tôi cho cách khác cách sống Trong xã hội hỗn tạp, người thể dò dẫm tìm đường bóng tối Mặc dù phải vẽ tương lai tươi s|ng, tr{n ngập ước mơ v{ hi vọng Từ đ|y lòng, mong muốn xã hội tuyệt vời – người sống hạnh phúc, gặt hái nhiều trái thành công – đến V{ nghĩ điều định trở thành thực Bởi vì, sống với cách sống đ~ đề cập sách dù cá nhân hay gia đình, công ty hay quốc gia, định đời đưa tới hướng tốt, mang lại thành tuyệt vời Trước hết, với thân chúng ta, dù có người số nhiều người làm theo cách sống hiểu sứ mệnh cao m{ người giao phó, thực đến với đạo l{m người Tôi tin bình minh rạng rỡ chờ đón phía trước Lời cuối Cách sống đ~ lấy làm tên cho sách này, không cách sống người mà mở rộng cho cộng đồng chí toàn thể nhân loại Vì vậy? Bởi cộng đồng tập hợp cá nhân chắn khác biệt cách sống chung Tôi nghĩ, đ~ bước x|c định cách sống thân việc đối diện cách thẳng thắn với đời thời kỳ: Thời trẻ dù lần thất bại nản chí luôn cố gắng sống tốt với tư c|ch người, thời kỳ nhà kinh doanh tìm tòi suy nghĩ để đưa đường dẫn lối cho người đến với thành công phồn thịnh; thời kỳ rút khỏi trận tuyến kinh doanh, đ~ suy nghĩ v{ tìm kiếm ý nghĩa đời thông qua đức tin Trong s|ch n{y đ~ cố gắng trình bày cách chân thực “C|ch sống” theo suy nghĩ Bây giờ, đ~ ho{n th{nh sách tr{n đầy tâm trạng: Đ}y l{ sách mang lại cho cảm giác đ~ thuật lại đầy đủ trung thực Với tư c|ch l{ t|c giả, sống hỗn tạp này, sách - dù chút hy vọng trở thành kim nam, giúp tháo gỡ vướng mắc đời cho nhiều người hay người để tìm cách sống đắn – l{m m~n nguyện Tôi xin gửi lời cảm ơn ch}n th{nh từ đ|y lòng với tất người đ~ giúp đỡ xuất sách này, ông Ueki Nobutaka - Gi|m đốc Nhà xuất Sunmark, ông Saito Tastuya - Phòng biên tập, ông Ota Yoshihito - Trưởng phòng thư ký Kyocera, ông Kasuya Masashi Phòng nghiên cứu kinh doanh Kyocera Tháng năm 2004 Inamori Kazuo Chia sẻ ebook : http://downloadsach.com/ Follow us on Facebook : https://www.facebook.com/caphebuoitoi