VnDoc - Tải tài liệu, văn pháp luật, biểu mẫu miễn phí Cảm nhận hình tượng nắm ngón tác phẩm Vợ chồng A Phủ Tô Hoài Tô Hoài nhà văn ưu tú văn đàn Việt Nam Có lẽ trải nghiệm dồi vốn sống mà ông viết nên trang văn hay dù học hết bậc tiểu học Nhưng tác phẩm ông thường truyện ngắn bút kí viết thiên nhiên đời sống thôn quê Năm 1952, chuyến dài tám tháng sống đồng bào Tây Bắc, Tô Hoài cho tập truyện “Tây Bắc”, đặc sắc với tác phẩm “Vợ chồng A Phủ” để từ đó, hình tượng “lá ngón”trở thành chi tiết nghệ thuật đặc trưng, mang nhiều tầng ý nghĩa để lại ấn tượng sâu sắc tâm tưởng độc giả Việt Nam Cũng nhãn tự thơ, chi tiết nghệ thuạt có vị trí nghệ thuật vô quan trọng tác phẩm văn xuôi, thâu tóm linh hồn tác phẩm Và dù thời gian trôi qua, tác giả không nhắc đến chi tiết nghệ thuật liền nhớ lại nội dung tác phẩm Điều kể không bỏ công người nằm xuống Truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ” sáng tác Tô Hoài tham gia kháng chiến, hoạt động miền cao Tây Bắc Câu chuyện đời tủi nhục Mị A Phủ - hai mảnh đời có số phận bất hạnh gần nhau, đại diện cho kiếp đời lầm than ách thống trị tàn ác bọn thực dân phong kiến Họ gặp nhau, tự giải thoát tìm đến Cách mạng lẽ hiển nhiên, biểu trưng cho đường tìm đến Cách mạng, tìm đến giải phóng tự đồng bào miền cao Tây Bắc Hình ảnh “lá ngón” xuất ba lần tác phẩm gắn liền với nhân vật Mị người gái miền cao lương thiện, xinh đẹp, tài hoa đời nhiều bất hạnh Mị xuất với hình ảnh mở đầu u ám: “Ai xa có cô gái Lúc vậy, mặt buồn rười rượi” Đó phong cách Tô Hoài: Đi thẳng vào vấn đề, nêu nhân vật Sự xuất ủ dột báo hiệu thực không tươi sáng Sự diện song song “cô gái – tàu ngựa – tảng đá” cho thấy ngang tầm chủ thể: “người súc vật, súc vật vô tri” Hay ngầm ý tác giả muốn nói đến xã hội đương thời Cái thực xám xịt hệ luỵ chế độ thực dân phong kiến thối tha, kết cục bi thương người lành tính Mị - cô gái miền cao tràn bung sức trẻ - đêm tình hội xuân nồng nàn đời màu hồng chấm VnDoc - Tải tài liệu, văn pháp luật, biểu mẫu miễn phí dứt Cô bị trói gô súc nô, bắt nhà thống lí Pá Tra “cũng trình ma” hàng Người ta làm đời cô, thực lúc cô không biết, lúc A Sử đứng trước mặt bố cô tuyên bố cúng trình ma, cô người nhà thống lí rồi! Một cú đánh ngã tự do, rơi thật thẳng Mị từ đời đẹp tranh xuống hố sâu địa ngục – nơi mà kẻ khác sống âm tiếng than hít thở hhơi mùi máu, mà bước nỗi tủi nhụcđến Mị sôngs không chết, sống xác người kiếp cầm súc “có áp có đấu tranh” Cô tìm cha già, tay cầm nắm ngón “Lá ngón” xuất lần lối thoát đen Đây lối thoát ngắn hữu hiệu Nhưng lại lối thoát cho muốn chấm dứt nghiệt ngã lối thoát cho người muốn sang trang Rõ ràng, phản kháng liệt vô vọng – hình thức phản kháng bị động Và xuất “lá ngón” lúc mang tầm ý nghĩa tố cáo cao độ: Sự dã man xã hội ép buộc người lương thiện tìm chết Nó – ngón, thân cho nỗi thống khổ nhân dân, cho tích tụ đắng cay, đầy đau đớn uất hận Cô ném phịch xuống đất nắm ngón tự tìm hái rừng chuẩn bị sẵn sàng trước đó, ném nước mắt Tự tìm đến ngón – độc dược rừng xanh – can đảm người gái Nhưng ném độc dược để tiếp tục sống khổ lại can đảm Đối với Mị, chết sống nhục, lại sống nhục bất hiếu Chính chữ hiếu lĩnh cao đẹp nơi người gái trẻ Đoc nguyên nhân cốt yếu cho can đảm bán chuộc cha Vương Thuý Kiều “Đoạn trường tân thanh” đại thi hào Nguyễn Du Cả hai người gái tài năng, sắc diện nhân phẩm tuyệt vời, điều kết cục chung chế độ xấu xa mục rữa, thiên hương vô phúc sinh nhầm thời, cánh hoa trôi dạt bão “Lá ngón” vậy, mang tầng ý nghĩa nhân sinh thân tượng trưng cho chết Ta nhìn thấy kiên chút sáng lòng Mị cô tìm đến ngón với ý nghĩ tìm lối thoát Nhưng đồng thời nhận nỗi đớn lòng cô thấy chưa phải lúc lối thoát lần tuột khỏi tầm tay Nhưng đau phải qua đi sau thời hạn định Mị trở về, tiếp tục sống cho hết kiếp mạt nhục nhã Nhiều năm trôi qua, cha già – người thân qua đời VnDoc - Tải tài liệu, văn pháp luật, biểu mẫu miễn phí thúc giải thoát lòng ngực son tắt Mị không nghĩ đến đấu tranh lẽ sống hay chết cô lúc không quan trọng đương nhên “lá ngón” chẳng lảng vảng tâm trí ngủ quên Đó xuất lần thứ hai “lá ngón” lần này, “lá ngón” xuất cách Lá ngón phai mờ tượng trưng cho ham sống nguội lạnh Nỗi ám ảnh chết không gặm nhấm tâm hồn cho tự lí trí Nhưng Mị, lại nỗi đáng sợ! “Ở lâu khổ, Mị quen khổ rồi” Dần thay cho “phản kháng” “chấp nhận chịu đựng” Một cô gái với lĩnh tự hái thuốc độc cho buông xuôi chấp thuận Cô buông xuôi không cô chấp thuận, cô đông thuận mà thả trôi kết cục tự đấu tranh đơn độc, dai dẳng cuối kết thúc mỏi mệt tuyệt vọng đổ ập xuống đôi bờ vai yếu ớt Vậy ra, “lá ngón” ngầm kêu thay tiếng đồng bào hướng Cách mạng Chẳng biết tự bao giờ, Mị quay cuồng vào công việc nhà Pá Tra máy trâu ngựa chuồng, cô đứng tiếp tục không Lúc vậy, ngồi buồng tối trông lôc vuông trắng đục chẳng biết “của sương hay nắng”, Mị ánh nhìn Ánh nhìn vừa khát khao, vừa hồi tưởng Nếu xem lỗ vuông nơi phòng vách ngăn lao tù tự do, nhìn vào đó, Mị chút khao khát sống Còn “lá ngón”, nghĩ đến nghĩ đến chết Mị muốn kết liễu đời ngón lại hình ảnh mặc định Rồi đêm nay, đêm tình mùa xuân lại kéo đến – đêm tình tứ lứa đôi ngào, đêm xúc cảm yêu thương chuẩn bị trước “những váy hoa phơi mõm đá” hay đêm tượng hình tiếng sáo mê li Đêm hội mùa xuân đến năm Và năm nay, đến hẹn lại lên, đêm chờ mong lại đến Nó đến với diện mạo xinh tươi chất ngào Vẫn rừng xanh đó, triền núi xưa người đưa khác Đêm xuân ny vắng bóng má đào Tiếng sáo cũ vô tư bay gió với mây, tìm người tình ngày lâu vắng bóng Rồi trách oán, không muốn đi, tiếng sáo réo bên tai người gái lưu luyến, tần ngần Như phép tiên, đôi môi tưởng chừng bị phong kín thời gian mấp máy điều gì! Gì kia? Hỡi ôi hát cũ – hát thiết tha dạo khúc nhạc rừng vàng Hình VnDoc - Tải tài liệu, văn pháp luật, biểu mẫu miễn phí ảnh ôi thật xót xa Người gái làm say đắm chàng trai, hoa núi rừng hùng vĩ ngày biến đêm oan nghiệt Để tiếng hát nhẩm Mị hát, cố hát để kéo kí ức xúc cảm vàng son Sau không ngày sống kiếp nô lệ, Mị nhớ khúc nhạc lời ca Chứng tỏ cô, vàng son không khép Quá khứ thực hai đỉnh trái chiều sống khứ thực tài nhẫn, Mị khao khát vô cùng, tim cô thổn thức Kí ức kéo cho Mị lòng can đảm, lòng can đảm tồn khiến Mị muốn sống kí ức cô tìm đến rượu để tiếp tục lối trái chiều với thời gian Người ta uống rượu say, Mị uống tỉnh Mị tỉnh Mị nhớ lại đem so với giật cho lâu xảy với thân Mị tỉnh Mị nhớ lại đối xử dã man kẻ đón mạt dành cho cô Rồi ý thức cá nhân dâng lên mạnh mẽ mà ý thức đỉnh điểm Mị lại chấp nhận nhục nhã đớn đau cảnh “sống không người” Sao Mị có thể?! Giải thoát! Tự do! Mị tự thể xác cô tự tâm hồn, ngón lần xuất Ai cần cho phụ thuộc ai?! Khi Mị muốn giải thoát, Mị tìm tới ngón Mị muốn chết, ngón lại về? “Nếu có nắm ngón tay lúc này, Mị ăn cho chết ngay, không buồn nhớ lại nữa” Càng nhớ buồn, buồn khổ Thà chết cho xong nhớ lại làm chi bất khả kháng! Như vậy, ngón lại lần xuất với tầng ý nghĩa giải thoát, giải thoát khỏi địa ngục trần gian Địa ngục trần gian không đơn giản nỗi đau xác thịt linh hồn bị hành hạ, mà địa ngục thật phải sống lầm than với hồi ức ngào hữu.Và “lá ngón” lại nâng tầm ý nghĩa lên nấc nữa, “sự tự ý thức” Đánh dấu trở lại ý thức sống, đánh dấu thức tỉnh tâm hồn tưởng chừng “chết cõi sống” Có lẽ lần xuất ngón quan trọng nhất, mạnh mẽ Bởi lẽ, Mị nghĩ đến ngón với cương cùng, trạng thái phẫn nộ ý thức rõ đây, cô không để hối tiếc, để luyến lưu Tuổi xuân đầu đời – thời gian đẹp – hết, cha già – nguồn yêu thương vô tận không Lòng Mị cõi chết Lá ngón nàng không liều thuốc độc, mà trở thành thứ phương tiện, hình VnDoc - Tải tài liệu, văn pháp luật, biểu mẫu miễn phí thức, đường để đến bến bờ khác không đớn đau, để phản kháng lại xã hội đương thời mạt hạn Mị tìm đến ngón tìm đến chết tự cứu phản kháng Ta bắt gặp văn học cảnh ngộ bi thương tương tự: Thuý Kiều “Đoạn trường tân thanh” tự vẫn, dù không thành, để bảo quản chữ “tiết”, không chấp nhận nhơ nhuốc thân, tiếp tục tồn với xã hội bẩn thỉu; Chí Phèo, có lẽ bậc nam nhân nên chết Chí diễ có phần chủ động tác động lớn Vì anh tự tay đâm chết bá Kiến – tượng trưng cho việc kết thúc đời đáy xã hội mục ruỗng tự tay kết liễu đời – thể làm người nghĩa, dù “bắt đầu” dấu chấm hết anh Cùng thuộc mô típ nhân vật mang số phận bi đát, người đáng quý trọng “sinh bất phùng thời”, Mị hình ảnh đồng bào miền cao Tây Bắc sống kiếp nô cầm xã hộ bọn thực dân phong kiến, đồng bào miền xuôi hay khắp miền đất nước ánh sáng cách mạng chưa kịp soi sáng Mị có tự tôn mình, để bảo vệ tự tôn ấy, cô chọn ngón Và có lẽ, lẽ đương nhiên cô gái đơn độc có tâm hồn sáng vị lại nhỏ nhoi, ánh sáng cách mạng chưa thể rọi đến Hồng Ngài xa xăm Xuất sắc chấm màu xanh ngón vào tranh xô bồ thời cuộc, Tô Hoài đưa “lá ngón” từ chỗ độc dược ngàn đời núi rừng, chết từ thiên nhiên, nhiên lại giải thoát Lá ngón xuất ba lần với ba tầng ý nghĩa ngày sâu sắc hơn, dội Cái độc ngón thua độc xã hội Lá độc đớn đau đồng bào chịu nhiều Lá ngón trở thành dấu hiệu báo động cho khẩn thiết, cầu cứu đồng bào miền cao Cách mạng xa tư tưởng nhân đạo cao đẹp mà tác giả muốn gửi gắm đến qua hồn thiêng gió núi đại ngàn Tây Bắc xa xăm!