Ảnh hưởng Phật giáo đến giá trị đạo đức Xã Hội người Việt Cỡ chữ: Tác giả: Sưu Tầm Đăng ngày 01 - 03 - 2013 - Lúc 21 : 11 : 07 (GMT+7) Trong suốt quá trinh hình thành và phát triển, Phật giáo Việt Nam đã có nhiều đóng góp đáng kể đối với sự phát triển kinh tế – xã hội của dân tộc nhiều lĩnh vực, đó có giáo dục Phật giáo đơì sông ́ văn hoa, ́ tinh thân ̀ cua ̉ ngươì Viêṭ Trong suôt́ quátrinh hinh ̀ ̀ vàphat́ triên, ̉ Phật giáo Việt Nam đãco ́nhiêu ̀ đong ́ gop ́ ́ kể đôí với sự phat́ triên ̉ kinh tế– xãhôị cua ̉ dân tộc nhiêu ̀ linh ̃ v ực, đo ́ cógiao ́ duc ̣ Cóthể noi,́ Phật giáo được xem làmôṭ ̃ nhân tốquan ̣ gop ́ phân ̀ đinh ̣ hinh ̀ nên cać quan niêm, ̣ chuân ̉ mực, hệ giátrị đao ̣ đưć xãhôi.̣ Trong hệ thông ́ giao ́ lýPhật giáo, chung ́ ta cóthể tim ̀ thâý nh ưng ̃ c s ở lýluân ̣ xać th ực cho vân ́ đềđao ̣ đưć xãhoi,̣ hướng ngươì toí Chân, Thiên, ̣ My.̃ Ta biêt́ rằng, xem xet́ bât́ kỳtôn giao ́ nao ̀ v ơí t cach ́ la ̀môṭ hinh ̀ thaí y ́th ưć xa ̃hôị đôc̣ lâp ̣ vơí cać hinh ̀ thaí ýthưć xãhôị khac, ́ dễdang ̀ nhân ̣ thâý no ́ch ưa ́ đựng không it́ cać nôị dung đao ̣ đưc, ́ bao gôm ̀ giátri,̣ chuân ̉ mực, ly ́t ưởng đao ̣ đưc… ́ Điêu ̀ naỳ được thể hiên ̣ rõnet́ ở đao ̣ Phât ̣ Cóthẻ thây, ́ bên canh ̣ ̃ giátrị đặc thùnhư bao ̉ vệ niêm ̀ tin tôn giao ́ thiêng liêng, Phật giáo du nhâp ̣ vao ̀ Việt Nam ̀ đềcâp ̣ đên ́ nh ưng ̃ chuân ̉ mực đao ̣ đưć mang tinh ́ xãhôị hiêu ́ thao ̉ cha me,̣ trung thực, nhân ai,́ h ương ́ tơí caí thiên, ̣ tranh ́ xa điêu ̀ ac…Toan ́ ̀ bộ nh ưng ̃ giátrị naỳ được kêt́ tinh, thê ̉ hiên ̣ tâp ̣ trung nôị dung giao ́ lýcua ̉ Phật giáo thông qua hai câp ́ độ nhân ̣ th ưć la ̀trinh ̀ độ tâm lývàtinh ̀ độ hệ tư tưở ng Tuy nhiên, ngươ ̀i Viêṭ tiêp ́ nhân ̣ Phật giáo từtâm ly,́ ban ̉ săć văn hoa ́ dân tộc Việt Nam, dựa vao ̀ đómàloc̣ bo,̉ kếthừa, phat́ huy cać quan niêm, ̣ t t ưởng, chuân ̉ m ực đao ̣ đưć cho phùhợp vơí yêu câu ̀ phat́ triên ̉ cua ̉ xãhôi.̣ Do đo,́ nôị dung cung ̃ nh tinh ́ chât, ́ đặc điêm ̉ cua ̉ giao ́ duc̣ Phật giáo không thể không chiu ̣ s ự quy đinh ̣ cua ̉ cać yêu ́ tô ́t ự nhiên vàxãhôi.̣ Xuât́ phat́ điêm ̉ lànươ ́c san ̉ xuât́ nông nghiêp ̣ công ̣ vơí tinh ́ chât́ kahwcs nghiêṭ cua ̉ điêu ̀ kiên ̣ tự nhiên thiên tai, han ̣ han, ́ mât́ mua ̀ nên ng ươì Viêṭ rât́ ̣ s ự đoan ̀ kêt, ́ g ăń bócông ̣ đông ̀ cung ̃ sự thương yêu đum ̀ boc̣ lân ̃ Bên canh ̣ đócon ̀ phaỉ nh ăć đên ́ tinh thân ̀ lao đông ̣ cân ̀ cu,̀ tiêt́ kiêm ̣ lao đông ̣ san ̉ xuât ́ Co ́thê ̉ khẳng đinh ̣ chinh ́ làmôṭ ̃ giátrị ban ̉ ma ̀khi nhăć đên ́ đao ̣ đưć xa ̃hôị cua ̉ ngươ ̀i Viêt, ̣ chung ́ ta không thể không nhăć đên ́ Sự hinh ̀ ̀ ̣ gia ́tri ̣ cua ̉ dân tôc̣ Việt Nam ngaoif ̀ găn ́ liên ̀ v ơí tiên ́ trinh ̀ vân ̣ đông, ̣ phat́ triên ̉ cua ̉ lich ̣ s ử, v ăn hoa, ́ tôn giao, ́ chinh ́ tri,̣ nghệ thuât… ̣ Do năm ̀ ở vị tri ́đia ̣ ly ́chiên ́ l ược, la ̀đâu ̀ môí giao thông quôć tếquan ̣ cung ̀ sự giau ̀ cóvềtaì chanh ́ nguyên thiên nhiên nên Vi ệt Nam lich ̣ sử đãluôn làmuc̣ tiêu xâm lược, tranh gianh ̀ cua ̉ nhiêu ̀ quôć gia Le ̃di ̃nhiên, đê ̉ bao ̉ vệ đôc̣ lâp ̣ chủ quyên, ̀ đam ̉ bao ̉ cho sự tôn ̀ taị vàphat́ triên ̉ cua ̉ dân tôc, ̣ ng ươì Viêṭ huonwgstoiws cać lợi ich ́ công ̣ đông, ̀ cung ̀ ̀ bao ̉ vệ cać tria ́ tri ̣ chung Do đo,́ nâć thang ̣ giátrị xãhôi,̣ viêc̣ ưu tiên cać giátri ̣ công ̣ đông ̀ hay noí cach ́ khać la ̀đề cao cać giátrị đao ̣ đưć xãhôị làđặc điêm ̉ nôỉ bâṭ đơì sông ́ dân tộc Việt Nam Có thể noi,́ ̃ đặc điêm ̉ ban ̉ cua ̉ xa ̃ hôị Việt Nam la ̀c s ở th ực tiên ̃ quan ̣ để cać giátrị đao ̣ đưć Phật giáo thực sự ben ́ rê,̃ naỷ sinh long ̀ dân tôc̣ Việt Nam Ngoaì ra, chung ́ ta cung ̃ cân ̀ phaỉ l ưu ýđên ́ tinh ́ chât́ đặc thùcua ̉ Phật giáo viêc̣ truyên ̀ taỉ cać nôị dung đao ̣ đưdudeens ́ cać cánhân, xãhôị so v ơí môṭ sô ́hinh ̀ thaí y ́ thức xã hôị khac ́ Đao ̣ đưć tôn giao ́ có đặc điêm ̉ là nh ưng ̃ qui pham, ̣ điêu ̀ răn, câm ́ đoan…thuôc ́ ̣ hệ thông ́ giao ́ lýtôn giao ́ ngoaì viêc̣ khuyên ́ khich ́ h ương ́ thiên ̣ ̀ tao ̣ sự đan xen giưa ̃ hy vong ̣ vàsợ hai.̃ Chẳng han ̣ môṭ sốtrương ̀ hợp, tu hanh ̀ đaṭ đên ́ lực “ tự giac”, ́ ngươì hanh ̀ đông ̣ cóđao ̣ đưć chủ yêu ́ la ̀do triêt́ ly ́đao ̣ đưć tôn giao ́ đãthâm ̉ thâu ́ vao ̀ ho,̣ trở ̀ nhân sinh quan cuôc̣ sông ́ Như vây, ̣ khởi nguôn ̀ từnhưng ̃ lýdo đây, đao ̣ phâṭ suôt́ qua ́trinh ̀ thăng trâm ̀ lich ̣ sử lâu đơi,̀ đãkhẳng đinh ̣ chân giátrị đich ́ th ực đôí v ơí sự nghiêp ̣ sang ́ tao ̣ va ̀bao ̉ tôn ̀ những giátrị văn hoa ́ truyên ̀ thông ́ nh ư: hiên ̀ hoa, ̀ lễđô,̣ kiên nhân, ̃ vi ̣ tha, đôc̣ lâp ̣ t ự chu,̉ thương yêu đum ̀ boc̣ lân ̃ nhau… cóthể noi,́ v ơí t cach ́ la ̀môṭ tôn giao, ́ triêt́ thuyêt́ thì Phật giáo chưa ́ đựng nhiêu ̀ nôị dung mang tinh ́ giao ́ duc̣ sâu săc ́ H ơn n ưa, ̃ Phật giáo ̀ đam ̉ nhiêm ̣ vai tròlàmôṭ chủ thuyêt́ đao ̣ đưc, ́ tham gia tich ́ c ực vao ̀ viêc̣ xać lâp, ̣ đinh ̣ hinh ̀ nên hệ thông ́ giátrị đao ̣ đưć xãhôi.̣ Tuy vây, ̣ xem xet́ vân ́ đềgiao ́ duc̣ đao ̣ đưć xãhôị cua ̉ Phật giáo Việt Nam nhât́ thiêt́ phaỉ l ưu y ́đên ́ nh ưng ̃ đặc tr ưng mang tinh ́ dân tôc, ̣ quy đinh ̣ tinh ́ chât, ́ nôị dung, cach ́ thưć giao ́ duc ̣ Trong đo,́ vềmặt thực tiên, ̃ Phật giáo Việt Nam đãt ưng ̀ đam ̉ nhiêm ̣ xuât́ săć vai tro ̀ giao ́ duc̣ giátri,̣ đao ̣ đưć xãhôi.̣ Do hoan ̀ canh ̉ lich ̣ sử quy đinh, ̣ Phật giáo suôt́ qua ́ trinh ̀ tôn ̀ tai,̣ phat́ triên ̉ đãkhong ngưng ̀ thể hiên ̣ vai tro ̀giao ́ duc, đinh ̣ h ương ́ gia ́tri,̣ đaọ đưć xãhôi.̣ Tuỳ thuôc̣ vao ̀ mưć độ anh ̉ hưởng cua ̉ tưng th ơì khać ma ̀anh ̉ h ưởng cua ̉ Phật giáo đôí vơí vân ́ đềgiao ́ duc̣ giátrị vàđao ̣ đưć xãhôị cung ̃ khać Cac ́ giátrị đao ̣ đưc ́ xãhôị dưới anh ̉ hưởng cua ̉ Phật giáo Trươć đao ̣ Phâṭ du nhâp ̣ vao ̀ Việt Nam, đãtôn ̀ taị môṭ sô ́tin ́ ng ương ̃ tôn giao ́ dân gian thờ Mâu, ̃ thờThanh ̀ Hoang, ̀ Thổ đai,̣ thờcung ́ tổ tiên… thê ̉ hiên ̣ đao ̣ ly ́uông ́ nươ ́c nhớ nguôn ̀ cua ̉ dân tôc ̣ Tuy nhiên cung ̀ v ơí s ự phat́ triên ̉ cua ̉ xa ̃hôi,̣ Ph ật giáo cung ̀ với quátrinh ̀ du nhâp ̣ đãgiaỉ đap ́ được nh ưng ̃ băn khoăn mang tinh ́ triêt́ ly ́nhân sinh màtin ́ ngưỡng dân gian ch ưa thể giải đáp nh ư: ngu gốc ng ười, ýngh ĩa cu ộc sống, vấn đề họa phúc đời … Với t t ưởng “vô th ường, vô ngã”, “từ, bi, hỷ, xả”, “nghiệp chướng, luân hồi”, “nhân quả”… Phật giáo phần đáp ứng nhu cầu tâm linh người dân lúc gi Do đó, Phật giáo nhanh chóng tạo lập sở thực tiễn vững cho tồn phát triển đất n ước Việt Nam Cùng với trình du nhập phát triển đó, nh ững chuẩn m ực đạo đức Phật giáo xâm nhập tác động định đến đạo đức dân tộc Việt Nam Đạo đức Phật giáo góp phần bổ khuyết giá trị đạo đức m ới, phù h ợp v ới tâm lý, đạo đức người Việt, làm phong phú sâu sắc thêm hệ giá trị đạo đức truyền thống dân tộc Có thể nói, đạo đức Phật giáo thực ăn sâu vào đạo lý truyền thống dân tộc, ảnh hưở ng sâu sắc đến tâm lý, lối sống, phong tục, tập quán ng ười Ng ười Việt tiếp nhận Đạo Phật nội dung triết lý ẩn chứa đó, mà quan trọng h ơn hành vi đạo đức mưng tính thiện Họ tiếp thu Phật giáo v ới t cách hệ tư tưởng với giáo lý cao siêu, mà nh ững điều gần hũi v ới tâm t ư, tình cảm Chẳng hạn Phật dạy công bằng, bác ái, t ừ, bi, hỷ, xả, không oán ghét, thù hận …rất gần với tâm lý, sắc văn hóa Việt Nam Phật giáo t yếu tố ngoại sinh phát triển tương đối rộng rãi, hòa nhập với văn hóa dân tộc, tác động mạnh mẽ đến nếp sống ngườ i cộng đồng dân tộc Tuy nhiên, điều kiện lịch sử qui định nên người Việt tiếp nhận Phật giáo khong phải luận thuyết trừu tượng, cao siêu mà vào nội dung mang tính th ực tiễn, vận dụng để giải vấn đề sống Điều phần giải thích tượ ng phận người dân Việt Nam không hiểu cách t ường tận nh ững triết lý cao siêu nhà Phật vô thường, vô ngã, thập nhị nhân duyên, t ứ diệu đế, nghiệp báo, luân hồi …nhưng họ tự coi tín đồ Đạo Phật Hầu nh ng ười dân Việt tin rằng: sống có đạo đức gặt hái điều thiện, điều tốt; sống vô đạo đức, trái luân thường đạo lý, bị báo Đại đa số người dân không thuộc kinh Phật câu niệm “Nam mô A Di Đà Phật”, hay “Nam mô Quán Thế Âm Bồ tát” song họ cảm thấy mãn nguyện, hướng tới Đức Phật với niềm tin đau khổ, bất trắc diệt trừ Điều GS Trần Văn Giàu khẳng định “Giá trị tinh thần truyền thống dân tộc Việt Nam – Khoa học Xã hội, Hà Nội, 1980” sau: “Tín ngưỡng Phật giáo phổ biến đại đa số nhân dân Ng ười dân triết lý cao xa Phật mà biết cầu phúc, biết chuyện báo, luân hồi Từ lâu rồi, triết lý Phật giáo tr thành th ứ đạo đức học t bi, bác ái, c ứu kh ổ, cứu nạn hạt nhân, chúng sinh hiểu làm được, không cao xa, rắc rối nh triết lý Phật giáo nguyên thuỷ Tu nhân tích đức kiếp để an vui, h ưởng phúc kiếp sau” (tr 495) Phật giáo đãthực sự vao ̀ đơì sông ́ đao ̣ đưć cua ̉ ngươ ì Viêṭ thông qua chưć giao ́ duc, ̣ hươ ́ng ngươì tơí cać giátrị tôt́ đep, ̣ nhân văn Ng ươì Việt Nam tim ̀ đên ́ v ơí đao ̣ Phâṭ không chỉ vì nhu câu ̀ tâm linh, cam ̉ thâý th thaí an lac̣ n c ửa Phâṭ ma ̀coǹ vi ̀ những nôị dung đao ̣ đưć xãhộ được ân ̉ chưa ́ đao ̣ lýPhật giáo Trươć hêt, ́ đôí tượ ng giao ́ duc̣ mà Phật giáo h ương ́ t ơí linh ̃ v ực đao ̣ đưć xa ̃hôị chinh ́ là ngươ ì tơí tư cach ́ làchủ thể chiu ̣ trach ́ nhiêm ̣ đôí v ơí chinh ́ cuôc̣ đơì cua ̉ minh ̀ Thuyêt́ nhân quả cua ̉ Phật giáo đãchỉ răng: ̀ ng ươì t ự chiu ̣ trach ́ nhiêm ̣ vê ̀hanh ̣ phuć hay khổ đau băng ̀ hanh ̀ v I cua ̉ chinh ́ minh ̀ ch ứkhông phaỉ may rui,̉ đinh ̣ mênh ̣ hay thân linh trưng ̀ phat ̣ Giátrị cua ̉ thuyêt́ naỳ chinh ́ la ̀viêc̣ kh ẳng đinh ̣ ng ươì lam ̀ chủ được cuôc̣ sông ́ cua ̉ minh, ̀ đặt ngươ ì vao ̀ đung ́ vị tri,́ vai tròcua ̉ nótrong xa ̃hôi.̣ Trên sở đo,́ đao ̣ đưć Phật giáo giup ́ ngươì phat́ huy hêt́ nh ưng ̃ đặc tinh ́ ưu viêt, ̣ giam ̉ thiêu ́ những nhân tốđưa tơí sự bât́ loị cho ban ̉ thân, gia đinh, ̀ xãhôi.̣ Điêu ̀ naỳ cung ̃ ónghia ̃ làđôí tượng cua ̉ giao ́ duc̣ Phật giáo làcon ng ươì cać hoan ̀ canh ̀ sông ́ cua ̉ no.́ Vượt ngoaì s ự phân biêṭ chung ̉ tôc, ̣ ranh gi ơí đia ̣ ly ́hay v ăn hoa, ́ giao ́ duc̣ Phật giáo lâý ngươì cać môí quan ̣ xãhôị lam ̀ đôí t ượng cung ̃ nh là muc̣ đich ́ Chinh ́ vìthê,́ giao ́ duc̣ Phật giáo nhân ́ manh ̣ đên ́ gia ́tri ̣ lam ̀ chu ̉ ban ̉ thân cua ̉ ngươ ̀i Nỗlực để hoan ̀ thiên, ̣ tự minh ̀ đưng ́ lên, không câu ̀ canh ̣ hay bât́ c ứmôt japs lực nao ̀ ban ̉ thân làchủ nhân cua ̉ hcinhs minh ̀ th ực s ự B ởi le,̃ môṭ đanh ́ mât́ giátrị lam ̀ chủ ban ̉ thân, ngươì dễdang ̀ bi ̣ cam ́ dô ̃tr ươć nh ưng ̃ cam ̣ bâỹ cua ̉ đao ̣ đưć suy thoai.́ Khi đặt ngươì ở vị trítrung tâm cua ̉ hoc̣ thuyêt, ́ Phật giáo cung ̃ đông ̀ thơì khẳng đinh ̣ ̃ giátrị mang tinh ́ nhân văn ch ưa ́ d ựng giao ́ ly ́ Phật giáo Từviêc̣ xać đinh ̣ đôí tượng đây, Phật giáo cung ̃ đềcâp ̣ đên ́ muc̣ đich ́ chủ yêu ́ cua ̉ giao ́ duc̣ Phật giáo Trươć hêt, ́ đao ̣ Phâṭ hương ́ đên ́ viêc̣ giaỉ thoat́ nguowifk hoỉ vô minh, phiên ̀ nao, ̃ giać ngộ ̀ Phât ̣ Xãhôị lýt ưởng ma ̀Phật giáo h ương ́ t ơí đóla ̀thê ́ giới Tinh ̣ đô,̣ binh ̀ đẳng, hoa ̀ binh ̀ an vui “ tưởng y y chi,́ tưởng thực thực lai” Tuy vây, ̣ không phaỉ đao ̣ Phâṭ khuyên ng ươì h ương ́ t ơí môṭ thê ́gi ơí an lac̣ h ao ̉ nao ̀ màđóchinh ́ làcuôc̣ sông ́ hiên ̣ thực ̀ Đôí vơí đao ̣ Phât, ̣ muôn ́ thay đôỉ cuôć sông ́ từkhổ đau đên ́ an vui, hanh ̣ phuć thìkhông gìhơn làchuyên ̉ hoa ́ nôị tâm theo luâṭ nhân qua,̉ lýduyên sinh cua ̉ vũtrụ để an lac̣ hanh ̣ phuć ở hiên ̣ đơi.̀ Muc̣ đich ́ cua ̉ Phật giáo la ̀ hươ ́ng dân, ̃ chỉ daỵ cho ngươ ì đương ̀ khai m ở tâm th ưc, ́ phat́ triên ̉ tri ́tuê ̣ tr ực giac, ́ hươ ́ng đên ́ giać ngộ giaỉ thoat ́ Như vây, ̣ hệ giá trị đao ̣ đưć xãhôị cua ̉ ngươì Viêt, ̣ cać gia ́tri ̣ điên ̉ hinh ̀ la ̀: tinh thân ̀ yêu nươ ́c, long ̀ thương ̀ ngươ ì sâu săc, ́ tinh thân ̀ đoan ̀ kêt, ́ tinh thân ̀ lao đông ̣ cân ̀ cu,̀ tiêt́ kiêm ̣ Trong cać giá trị đo,́ nôỉ bâṭ nhât́ la ̀tinh thân ̀ yêu n ươc ́ Co ́thê ̉ noi,́ chu ̉ nghia ̃ yêu nươ ́c Làchuân ̉ mực dao ̣ đưć cao nhât, ́ đưng ̀ đâu ̀ thang bâc̣ giátrị truyên ̀ thông, ́ găn ́ liên ̀ với tâm thưć cua ̉ môĩ ngươì Việt Nam Yêu nươć đócon ̀ làdặt l ợi ich ́ cua ̉ đât́ n ươc, ́ cua ̉ nhân dân lên lợi ich ́ cánhân, chăm ́ lo xây d ựng va ̀bao ̉ vê ̣ đât́ n ươc, ́ co ́y ́th ưć gi ữ gin ̀ vàphat́ triên ̉ ban ̉ săć dân tôc ̣ Đôí v ơí môĩ ng ươì dân Việt Nam, tinh thân ̀ yêu n ươć lànguyên tăć đao ̣ đưć vàchinh ́ tri,̣ môṭ tinh ̀ cam ̉ xãhôị ma ̀côt́ loĩ cua ̉ no ́la ̀long ̀ trung ̀ với Tổ quôc, ́ long ̀ tự hao ̀ cung ̀ vơí ýchíbao ̉ vệ l ợi ich ́ cua ̉ Tổ quôc ́ Do đo,́ Phật giáo hoa ̀ nhâp ̣ vao ̀ đơì sông ́ văn hoa ́ đao ̣ đưć cua ̉ ng ươì Viêt, ̣ nhiêu ̀ gia ́ trị đao ̣ đưć cua ̉ Phật giáo đãgăn ́ kêt, ́ haì hoa ̀ vơí itnh thân ̀ yêu n ươć tôt́ đep ̣ cua ̉ ng ươì Viêt ̣ Tư tưở ng “ cưu ́ khổ cưu ́ nan” ̣ xuât́ phat́ từtâm từbi, h ương ́ thiên ̣ cua ̉ Phật giáo rât́ phùhợp với truyên ̀ thông ́ giêt́ giặc, trừgian cua ̉ dân tôc̣ Việt Nam Không ̃ thê,́ tư tưởng cua ̉ Phật giáo ̀ được cụ thể hoa ́ đao ̣ đưć cua ̉ ngươ ̀i Viêt, ̣ thể hiên ̣ qua trương ̀ phaí Thiên ̀ tong( Việt Nam la ̀giaỉ phong ́ ng ươì khoỉ ̃ đau khổ cuôc̣ sông ́ thực tai,̣ bao ̉ vệ “ quyên ̀ sông, ́ quyên ̀ t ự do, quyên ̀ mưu câu ̀ hanh ̣ phuc” ́ cua ̉ môĩ ngươi.̀ Giao ́ lýtừ bi cua ̉ nhàPhâṭ gặp gơ,̃ giao thoa v ơí tinh thân ̀ yêu n ươc, ́ long ̀ th ương ngươ ̀i cua ̉ ngươ ì Viêṭ đãgop ́ phân ̀ tao ̣ dựng nên môṭ nêp ́ nghi,̃ môṭ cach ́ sông, ́ môṭ gia ́ trị đao ̣ đưć đơì sông ́ cua ̉ ngươ ì Việt Nam Trong đôí nhân xử thếhăng ̀ ngay, ̀ ngươ ̀i Viêṭ vân ̃ tâm niêm ̣ “ thương ng ươì nh thể thươ ng thân”, ̣ nghia ̃ tinh, ̀ xem no ́lên hêt́ “ vi ̀tinh ̀ vi ̀nghia ̃ vi ̀ điã xôi đây” ̀ Chữ“tinh” ̀ chiêm ́ môṭ vị tríquan ̣ đơì sông ́ đao ̣ đưć cua ̉ ng ươì dân Việt Nam… Không chỉ giơí han ̣ tinh ̀ cam ̉ gia đinh, ̀ hang ̀ xom ́ ma ̀con ̀ đôí v ơí ca ̉ ke ̉ thu.̀ Trong lich ̣ sử đãkhông it́ trươ ng ̀ hợp vơí ̃ tùbinh chiên ́ tranh, được đôí x ử t ử tê,́ được mở đương ̀ hiêu ́ sinh, được câp ́ đâỳ đủ quân lương về nươc ́ Tinh thân ̀ thươ ng ngươ ̀i cua ̉ dân tôc̣ Việt Nam ̀ được nâng lên ̀ ̃ chuân ̉ tăć bộ luâṭ cua ̉ Nhànươ c… ́ Đóthực sự làcơ sở thực tiên ̃ quan ̣ để nh ưng ̃ gia ́trị đao ̣ đưć Phật giáo hao ̀ nhâp, ̣ ben ́ rễ long ̀ dân tôc̣ Việt Nam Đao ̣ đưć Phật giáo đãhoa ̀ quyên ̣ vao ̀ chủ nghia ̃ yêu nucows, hai ch ữ “ t ừ bi” cua ̉ nha ̀Phâṭ đãhoa ̀ v ơí hai ch ữ“ nhân nghia” ̃ cua ̉ ngươ ̀i Viêt ̣ Triêt́ lýcua ̉ đao ̣ Phâṭ vềPhâṭ tinh ́ binh ̀ đẳng, tư tưởng từbi đôí v ơí nhân sinh mang moṭ giátrị tư tưở ng, đưć nhân ban ̉ sâu săc, ́ cógiátrị tich ́ c ực đôí v ơí quân ̀ chung ́ nhân dân lao đông ̣ Ngươ ̀i dân Việt Nam tim ̀ thâý Phật giáo nh ưng ̃ gia ́tri ̣ đao ̣ đưć mang tinh ́ mâu ̃ mực, phùhợp tâm ly,́ côt́ cach ́ ng ươì Viêt ̣ Đólàt t ưởng nhân đao, ̣ tinh thân ̀ bać ai,́ tinh thân ̀ cứu khô,̉ cưu ́ nan, ̣ hương ́ loị trừhai,̣ vìcuôc̣ sông ́ binh ̀ yên cua ̉ ng ươi.̀ Cóthể noi,́ nhờsự tương hợp ở môṭ mưć độ nhât́ đinh ̣ giưa ̃ đao ̣ đưć Phật giáo va ̀đao ̣ đưć truyên ̀ thông ́ người Việt mà Phật giáo có đóng góp việc hình thành tâm lý,đạo đức nhân cách ngườ i Việt… Ta biết rằng, đạo đức Phật giáo thời Lý – Trần ảnh hưởng không nhỏ đến nhân cách người thời đại này,đặc biệt giai cấp cầm quyền phong kiến đương thời.Những nội dung tư tưởng Phật giáo cung cấp dẫn quan trọng cho nhà tư tưởng,người cần quyền triều đại việc quản lí đất nướ c,vận dụng cách sáng tạo giáo lí Phật giáo vào đời sống th ực tiễn,hoàn cảnh cụ thể ngườ i Viêt Hơn thế, đạo đức Phật giáo tác động đến việc tu dưỡng,rèn luyện đạo đức vua quan nhân dân.Chịu ảnh hưởng luân lý Phật giáo,các vua quan tri ều đình ý thức phải trau dồi đạo đức,phải biết học hỏi,lắng nghe ý kiến nhân dân.Các vua nhà Lý –Trần sống đời đạo hạnh,yêu nước thương nhân sâu sắc,thể đạo hiếu sinh triết lý từ bi nhà Phật.Đó mục đích mà đạo Phật hướng tới vấn đề giáo dục đạo đức xã hội.Trong trình tồn tại,hội nhập với văn hóa Việt Nam,với nh ững nội dung giáo lý sâu sắc,Phật giáo nhằm đào tạo mẫu người lý tưởng dấn thân vào xã hội Đó ngườ i Bồ tát đa hạnh Nếu Nho giáo lấy “Vua thánh Tôi hiền” làm chuẩn m ực cho xã hội lý t ưởng,đạo đức Phật giáo tâm niệm sống từ bi,đạo hạnh theo Phật giáo chuẩn m ực đạo đức cao Một ông vua lý tưởng theo quan niệm Phật giáo hầu nh mang nh ững đặc điểm,cốt cách ông Phật từ bi.Theo đó,trong quan niệm ng ười Việt, nhà cầm quyền muốn đem lại hạnh phúc thật cho nhân dân,cần thiết phải có tinh thần vô ngã,”tự giác giác tha” Có quên t vị trí cao xã hội, nh ững ng ười cai trị đất nướ c thấu hiểu chân thực sống dân chúng,thông cảm với nỗi vất vả, khó khăn nhân dân… Và điều thể sâu sắc vai trò Phật giáo việc giáo dục,đào tạo nên ng ười có tài ,phẩm chất đạo đức cho đất nước.Nhờ mà “với nhà trị có t tâm nh ững ng ười xuất gia biết lo giáo dục thực hành đạo từ bi dân chúng,đời sống xã hội th ời Lý tr thành từ đẹp đẽ” Như vậy, Phật giáo trở thành triết lý sống người dân Việt Nam,t tầng l ớp lãnh đạo đất nước đông đảo tầng lớp xã hội.Có thể nói,Phật giáo với giá trị từ bi,hỉ xã,cứu khổ cứu nạn,thuyết nhân quả,nghiệp báo,luân hồi… Khi du nhập với Việt Nam,gặp gỡ giới quan nhân sinh quan ng ười dân b ản địa chứa đụng nhiều yếu tố tích cực ,đạo đức Phật giáo có ảnh hưởng sâu rộng đến đạo đức truyền thống dân tộc.Phật giáo nói chung,đạo đức Phật giáo nói riêng,trên c sở phù hợp với điều kiện kinh tế xã hội,đới sống văn hóa tinh thần dân tộc, thâm nhập sâu sắc vào tâm hồn người dân Việt Nam,khẳng định s ức sống lâu bền lịch s Ngay từ vào Việt Nam,Phật giáo tìm thấy hài hòa v ới tín ng ưỡng cổ truyền dân tộc tổng hợp chặt chẽ với chúng.Đạo đức Phật giáo v ới học thuyết nhân quả,nghiệp báo,quan niệm nhân sinh, t t ưởng t bi,c ứu khổ ,c ứu nạn… hoàn toàn phù hợp với tư tưởng,tình cảm,nguyện vọng ng ười dân Việt Nam.Tư tưởng đạo đức Phật giáo kết hợp v ới nh ững giá trị đạo đúc truyền thống Việt Nam,kiến tạo nên đạo đức riêng biệt đạo đức Việt Nam.Mối quan hệ đạo đức Phật giáo với đạo đức truyền thống Việt Nam mối quan hệ tương hỗ,gắn chết chặt chẽ lẫn nhau.Một mặt,Phật giáo ảnh hưởng đến đạo đức xã hội ngườ i Việt, góp phần cố giá trị truyền thống,mặc khác, đạo đức dân tộc đóng vai trò tảng,chi phối đạo đức Phật giáo.Đạo đức Phật giáo muốn tồn tại,bén rễ đòi hỏi phải thích nghi,hòa nhập với đạo đức dân tộc Chúng ta thất rõ điều so sánh triết lý đạo đức Phật giáo v ới giá trị đạo đức truyền thống dân tộc.Đối với đạo đức người Việt,lòng nhân ái,th ương yêu người giới hạn chủ yếu cộng đồng,quốc gia dân tộc.Trong đạo Phật,từ bi mang ý nghĩa thương vô hạn hướng t ới chúng sinh(h ữu tình vô tình) Đó tình thươ ng không biên giới,vượt khỏi hạn định đẳng cấp,dân tộc quốc gia…Về điểm này,đạo đức Phật giáo góp phần bổ sung làm phong phú thêm giá trị đạo đức truyền thống dân tộc, Không vậy,cơ sơ triết lý từ bi đạo Phật Phật tính bình đẳng chúng sinh.Còn truyền thống nhân ái,thương người đạo đức dân tộc bắt nguồn hun đúc từ đầu trình đấu tranh bảo vệ đọc lập dân tộc,tinh thần đoàn kết chống kẻ thù chung dân tộc Cũng mà triết lý từ bi nơi đạo Phật đạt tới triết lý cao siêu có tính chất hệ thống.Còn lòng nhân ái,thương người,t ương trợ lẫn đạo đức truyền thống Việt Nam biểu mức tâm lý xã hội hình thành nên b ởi nh ững điều kiện địa lý,lịch sử dân tộc Việt Nam Như vậy, đạo Phật trình du nhập không gây nên s ự đảo lộn,một s ự phủ định giá trị tinh thần,những phong tục tập quán truyền thống cộng đồng ngườ i Việt.Gắn với truyền thống đạo đức người Việt,từ lịch sử,đạo Phật xuất hiện,đồng hành với dân tộc trình đấu tranh d ựng n ước gi ữ n ước.H ơn thế,dường nội dung giáo lý Phật giáo thẩm thấu ,hòa nhập vào tâm th ức ngườ i Việt,có thể khẳng định rằng,những tư tưởng đạo đức Phật giáo góp phần làm phong phú,sâu sắc giá trị đạo đúc truyền thống dân tộc.Đạo đức Phật giáo với đạo đức truyền thống dân tôc gắn kết ,hòa quyện v ới nhau,tạo nên sức mạnh tinh thần to lớn dân tôc Việt Nam Không riêng nội dung tư tưởng đạo đức xã hội mà tính chất ph ương pháp giáo dục đặc thù Phật giáo ảnh hưởng tới đời sống tinh thần ng ười Việt.Chính yếu tố góp phần khẳng định vị trí,vai trò Phật giáo lòng dân tộc Việt Nam Chúng ta biết,Phật giáo chủ trương bình đẳng,đem tình yêu th ương đến v ới ngườ i “nhất thiết chúng sinh giai hữu Phât tính”(tất chúng sinh có Ph ật tính).Đề cao tinh thần bình đẳng người với người nét tiến đạo Phật áp dụng quan niệm vào lĩnh vực giáo dục m ới cảm nhận sâu sắc giá trị đạo Phật Phật giáo quan niệm “Tất chúng sinh có Phật tính” “Phật Phật thành,chúng sinh Phật thành”.Điều cu4ngc ó ngh ĩa là, t ất ng ười bình đẳng mặt nghiệp báo,luân hồi phương diện thành t ựu quả… không kể chủng tính,chức nghiệp cao thấp,đều dựa vào nghiệp báo thân để định tử luân hồi,cơ hội,điều kiện để đạt thành nh nhau.Giá trị t tưở ng bình đẳng Phật giáo đường lối giáo dục bình dẳng không phân biệt.Trong lĩnh vực giáo dục đạo đức xã hội,tư tưởng Phật giáo th ực có ý nghĩa,khi thừa nhận Phật tính nơi ng ười.Theo đó,bất kỳ có khả hướng thiện,có đạo đức biết cách tu dưỡng rèn luyện…Trong khuôn khổ chế độ phong kiến Việt Nam,khi mà người phụ nữ phải chịu đựng nhiều thua thiệt tư tưởng giáo dục không phân biệt Phật giáo th ực mang tính nhân đạo sâu sắc.Đó lý khiến Phật giáo nhanh chóng hòa nhập với sắc văn hóa truyền thống dân tôc Tóm lại, thông qua Phật giáo tìm thấy nhiều nội dung t t ưởng mang tính giáo dục sâu sắc.Mục tiêu giáo dục đạo Phật ng ười giác ngộ,con ng ười có lực tự giải thoát để đạt tới hạnh phúc.Có thể nói,Phật giáo mang đến quan niệm tiến bộ,bình đẳng vả đề cao vai trò người hoạt động th ực tiễn.Tuy nhiên,cũng theo Phật giáo,trong trình v ươn lên hoàn thiện mình,con ng ười cần phải nắm vững quy luật khách quan,phải có nh ững ph ương th ức hành d ộng dắn,hợp qui luật hay gọi gắn liền v ới đạo đức.Giới ph ương tiện dẫn dắt người vượt khỏi song mê,bể khổ,luân hồi,tới chốn an lạc,giải thoát.Không vậy,giới điều liện tối quan trọng việc tu tập thiền định.Do vậy,gi ữ gi ới đồng nghĩa với việc người tự rèn luyện,trau dồi đạo đức.Nghiên cứu Ngũ giới,chúng ta thấy nguyên tắc đạo đức c mà Phật đặt cho Phật t th ực hành.Ngũ giới góp phần hướng tới người dến hoàn thiện t t ưởng,hành vi,bồi dưỡng nhân cách theo nhân sinh quan Phật giáo Ngũ giới đạo Phật bao gồm :Không sát sinh,không trộm cắp,không gian dâm,không nói dối,không uống rượu.Có thể thấy,những nội dung mà Ngũ giới đề cập đến ý nghĩa nuôidưỡ ng lòng từ bi,nhân đạo cá nhân mà h ướng t ới việc xây dựng xã hội đạo đức,ổn định Một mặt, Ngũ giới co tác dụng ngăn ngừa mầm mống nguy hại đến t cách đạo đức người,mặc khác,khơi gợi hành vi tốt phát triển…Có thể thấy,Ngũ gi ới bao hàm đầy đủ,toàn diện ba mặt “Thể dục,trí dục,đức dục” việc hình thành nhân cách người Vấn đề đạo đức xã hội mà Phật giáo hướng đến không hoàn toàn bó hẹp phạm vi quan hệ người với người,cá nhân v ới xã hội mà mối quan hệ gi ữa người với tự nhiên hay gọi đạo đức sinh thái.Chẳng hạn, gi ới luật th ứ :không sát sinh,chúng ta thấy ý nghĩa gi ới đối v ới vấn đề bảo vệ môi trườ ng,bảo vệ động vật quý hiếm,giữ cân sinh thái Không vậy,lý luận ngũ giới có ý nghĩa thiết th ực việc thiết lập trật tự,an ninh cộng đồng,đảm bảo nếp sống lành mạnh,tiến cho toàn xã hội…Và điểm này,Phật giáo khẳng định ưu vượt trội việc giáo dục đạo đức xã hội.Thông qua ngũ giới,Phật giáo Việt Nam thể vai trò định h ướng cho cá nhân,xã hội việc thoát bỏ ác,cái xấu h ướng đến giá trị Chân Thiện,Mỹ Gần gũi với Ngũ giới Thập thiện,cũng đóng vai trò quan trọng việc giáo dục đạo đức xã hội,bao gồm: Không sát sinh:Không làm tổn hại đến động vật có sinh mạng Không trộm cắp:Không chiếm làm vật không thuộc Không tà dâm: Giữ phẩm hạnh Không nói dối :Nói lời thành thực Không nói ác: Nói lòi hòa nhã Không nói hai lưỡi: Không nói khiêu khích,ly gián Không nói thêu dệt: Nói thẳng,không nói lời phù phiếm,vô nghĩa Không tham dục: Không tahm cầu mức,phải biết “thiêu dục tri tức” Không nóng giận :Giữ tâm,bình thản,ôn hòa,mọi việc làm suy nghĩ chin chắn 10 Không tà kiến: Xử lý việc không mê muội,dung lý trí xem xét kỹ Như vậy, Phật giáo suốt trình lịch s ngày khẳng định vai trò quan trọng vấn đề giáo dục đạo đức xã hội.Quan diểm nhân quả, nghiệp báo,luân hồi nhà Phật,hàm chứa nôi dung giáo dục l ớn.Con ng ười theo quan niệm đạo Ph ật gieo nhân lành lành,gieo nhân ác ác.Do đó,nó góp phần nâng cao trách nhiệm cá nhân tồn xã hội.Giáo lý Phật giáo có tác dụng điều chỉnh ý thức hành vi đạo đức cho ng ười,nâng đỡ,khơi dậy tình th ương yêu,đức vị tha,làm điều thiện, trách điều ác…Không áp dụng gi ới Phật t mà nôi dung mang tính đạo đức Phật giáo có ảnh hưởng mạnh mẽ đối v ới xã hội…Luật nhân nhấn mạnh vào trách nhiệm t ừng cá nhân đối v ới hành vi đạo đức,con người sợ báo,sợ bị đầy xuống địa ngục nên họ cố gắng làm thiện,tránh ác,tu nhân tích đức.Điều góp phần hoàn thiện đạo đức cho cá nhân có lợi cho việc xây dựng đạo đức tốt đẹp xã hội Không vậy, luận thuyết nhà Phật đạo đức cho ng ười thấy rằng: ngườ i phải chịu trách nhiệm hành động kể sau chết,vì chết theo quan niệm đạo Phật chấm d ứt kiếp sống mà thôi.Quan niệm có tác dụng hạn chế lối sống buông thả,ích kỷ,đề cao cá nhân,dẫn đến tham lam,tàn bạo,bất chấp đạo lý để thỏa mãn dục vọng cá nhân Tóm lại, nội dung giáo lý Phật giáo thể triết lý s ự công bằng,giáo dục ngườ i phải biết sống lành mạnh,khuyến khích ng ười làm nhiều việc tốt,việc thiện,lánh xa điều ác,tránh làm việc bất nhân phi nghĩa để xây d ựng sống tốt đẹp nơi trần thế.Chính giá trị đạo đức mà Phật giáo ngày có vị trí vững tâm thức ng ười dân Việt Nam,khẳng định s ức sống lâu bền dân tộc Việt Nam Kết luận Có thể thấy biến đổi xã hội khiến giá trị bị tác động không nhỏ.Sự phân hóa giàu nghèo diễn nhanh chóng,xuất lối sống túy chạy theo lợi ích vật chất,lãng quên giá trị tinh thần,chạy theo danh vọng tiền tài mà quên lãng việc hoàn thiện nhân cách.Đạo đức Phật giáo tr ường h ợp đóng vai trò không phần quan trọng đến hình thành đạo đức người Có thể khẳng định rằng,từ lịch sử dân tộc,Phật giáo Việt Nam có nhiều đóng góp việc hình thành quan niệm tích c ực,nhân bản.Nh ững giá trị chuẩn mực đạo đức mà Phật giáo đề cập đến vào sống trì tận ngày Chẳng hạn giá trị mà Phật giáo đề cao thực hữu ích sống đại ẩn chứa nhiều nguy làm khuynh đảo gía trị xã hội.Từ bi làm cho ng ười không trở nên vị tha,nhân ái,khoan dung độ lượng có tác dụng làm thúc tỉnh l ương tâm người…Đời sống thực với rủi to,bất trắc khiến ng ười ngày hướng giá trị,lời khuyên đạo đức đức Phật để cân tâm lý.Tri th ức Phật giáo chừng mực định áp dụng nhu cầu tâm lý ng ười Việt Nam đại.Chính lẽ mà nhiều phạm trù đạo đức Phật giáo tiếp tục lưu trữ,sử dụng nay.Tư tưởng từ bi,hỷ xã,cứu khổ,cứu nạn nhà Phật người Việt tiếp thu phát huy điều kiện kinh tế thị tr ường.Nh ững qui tắc đạo đức Phật giáo có nét tương đồng với chuẩn tắc đạo đức xã hội nhiều người tin theo,định hướng cho họ đời sống th ực tiễn.Không nh ững thế,v ới chủ trươ ng “Phật pháp với đời sống,đời sống với Phật giáo”,đạo Phật ngày bổ sung tri thức,chuẩn mực đạo đức phù hợp với th ời đại…Điều góp phần làm phong phú đạo đức truyền thống người Việt Nam…Ng ười Việt h ướng t ới đức Phật với đức tâm thành kính,tạo thành sức mạnh tâm linh,tinh thần giúp họ v ượt qua trắc trở,cám dỗ đễ đạt đến sống tốt đẹp,chân thiện.Khi mà c chế thị trườ ng bộc lộ mặt tiêu cực Phật giáo v ới nh ững qui tắc,chuẩn mực đạo đức cộng với niềm tin đạo đức riêng có nh ững tích cực,là chỗ dựa tinh thần quần chúng nhân dân Hơn thế,đạo Phật với nội dung giáo lý hình thành tín đồ quan niệm trật tự đạo đức, xã hội tươi đẹp.Lý tưởng trở thành động lực thúc cá nhân Phật tử hướng đến hành động tốt đẹp, ng ười hoàn toàn dứt bỏ dục vọng, ham muốn cá nhân Và mẫu ng ười lý t ưởng mà đạo Phật xây dựng với phong cách đạo đức từ bi, hỷ xả, vô ngã, vị tha mẫu ngườ i xã hội đại cần đến Tóm lại, công đổi nước ta tạo biến quan trọng mặt kinh tế, xã hội, văn hóa, giáo dục… Do đó, Phật giáo Việt Nam có thay đổi thích h ợp v ới yêu cầu th ời đại chức giáo dục đạo đức xã hội có nét Vai trò Phật giáo Việt Nam lĩnh vực giáo dục đạo đức xã hội nguyên giá trị