Đang tải... (xem toàn văn)
tài liệu gồm những nội dung phù họp cho học sinh và giáo viên sử dụng ôn thi THPT theo định hướng ôn luyện rèn kỹ năng Tài liệu gồm các tác phẩm văn xuôi Mỗi bài có 3 phần: kiến thức trọng tâm, đề, dàn ý và bài phân tích
TÀI LIỆU ÔN THI THPT QUỐC GIA MÔN NGỮ VĂN CẤU TRÚC ĐỀ THI TỐT NGHIỆP – HỆ GDTX I Cấu trúc đề (Gồm phần thời gian làm 180 phút) Phần 1: Đọc hiểu văn (3 điểm) - Gồm hai câu - Kiến thức về: từ, biện pháp nghệ thuật, phương thức biểu đạt, phong cách ngôn ngữ… Phần 2: Tập làm văn Câu (3,0 điểm): Vận dụng kiến thức xã hội đời sống để viết nghị luận xã hội ngắn (không 400 từ) - Nghị luận tư tưởng, đạo lí - Nghị luận tượng đời sống Câu (4,0 điểm).Vận dụng khả đọc - hiểu kiến thức văn học để viết nghị luận văn học - Tuyên ngôn Độc lập - Hồ Chí Minh - Tây Tiến – Quang Dũng - Việt Bắc (trích) - Tố Hữu - Đất Nước (trích Trường ca Mặt đường khát vọng) - Nguyễn Khoa Điềm - Sóng – Xuân Quỳnh - Người lái đò Sông Đà (trích) - Nguyễn Tuân - Ai đặt tên cho dòng sông? (trích) - Hoàng Phủ Ngọc Tường - Vợ nhặt – Kim Lân 10 - Vợ chồng A Phủ (trích) - Tô Hoài 11 - Rừng xà nu - Nguyễn Trung Thành 12 - Chiếc thuyền xa - Nguyễn Minh Châu 13 - Hồn Trương Ba, da hàng thịt (trích) – Lưu Quang Vũ CÁC DẠNG ĐỀ VÀ CÁCH LÀM BÀI Đề nghị luận nhân vật Bố cục Nội dung - Giới thiệu khái quát tác giả, tác phẩm Mở - Giới thiệu nét nhân vật - Chuyển ý - Ngoại hình nhân vật - Cuộc đời, số phận Thân - Phân tích biểu tính cách, phẩm chất nhân vật (dựa vào biến cố tâm trạng, thái độ nhân vật…) - Đánh giá nghệ thuật xây dựng nhân vật tác giả - Khái quát lại vấn đề nghị luận Kết - Nêu cảm nhận thân nhân vật Nghị luận giá trị nhân đạo Bố cục Mở Thân Nội dung - Giới thiệu khái quát tác giả, tác phẩm - Nêu yêu cầu đề - Chuyển ý - Giải thích khái niệm: Giá trị nhân đạo giá trị văn học chân tạo nên cảm thong cho nỗi đau sâu sắc người, nâng niu, trân trọng nét đẹp tâm hồn người lòng tin vào khả vươn dậy họ - Phân tích biểu giá trị nhân đạo + Cảm thông sâu sắc với nỗi thống khổ người bất hạnh + Sự trân trọng phẩm chất tốt đẹp họ + Sự phê phán lực chà đạp lên quyền sống người tác phẩm + Kết thúc có hậu tác phẩm (giải phóng người, mở tương lai ) - Khái quát lại vấn đề nhân đạo tác phẩm Kết - Cảm nhận thân Nghị luận giá trị thực Bố cục Mở Thân Kết Nội dung - Giới thiệu khái quát tác giả, tác phẩm - Nêu yêu cầu đề - Chuyển ý - Giải thích khái niệm: Giá trị thực tác phẩm khả phản ánh trung thành đời sống xã hội vào tác phẩm cách khách quan, trung thực - Hoàn cảnh lịch sử xã hội tác phẩm đời - Phân tích biểu giá trị thực: + Chế độ xã hội tác phẩm (tốt- xấu) + Sự lên án tố cáo lực chà đạp quyền sống người + Phản ánh đời sống người nông dân - Khái quát lại giá trị nhân đạo tác phẩm - Cảm nhận thân Nghị luận tình truyện Bố cục Mở Thân Kết Nội dung - Giới thiệu khái quát tác giả, tác phẩm - Giới thiệu khái quát tình cần nghị luận - Chuyển ý - Giới thiệu mô tả tình - Phân tích vấn đề xoay quanh tình truyện (tính cách nhân vật thông qua tình huống, diễn biến truyện ) -Phân tích giá trị thực, giá trị nhân đạo, nghệ thuật tình - Đánh giá ý nghĩa vấn đề thành công tác phẩm - Cảm nhận thân Nghị luận vấn đề xã hội đặt tác phẩm văn học Dạng đề kết hợp lực đọc-hiểu tác phẩm văn học, kiến thức xã hội khả nghị luận dạng thức: Từ tác phẩm văn học đề yêu cầu viết viết bàn ý nghĩa xã hội Cũng từ tác phẩm chưa học, từ mẫu chuyện nhỏ để bàn ý nghĩa xã hội đặc Bố cục Mở Thân Kết Nội dung - Giới thiệu tác phẩm - Nêu vấn đề xã hội mà tác phẩm đặt - Chuyển ý - Khái quát vấn đề xã hôi tác phẩm phản ánh (giải thích) - Phân tích khía cạnh biểu hiện, vấn đề xã hội mà tác phẩm đặt - Bình luận vấn đề xã hội mà tác giả đặt sai nào? Có ý nghĩa với sống không? - Khẳng định ý kiến thân vấn đề - Nêu suy nghĩ thân vấn đề PHẦN I: THƠ KHÁI QUÁT VĂN HỌC VIỆT NAM 1945 ĐẾN HẾT THẾ KỈ XX 1.Những chặng đường phát triển VHVN từ 1945 đến 1975: +1945-1954: Vh thời kì KC chống TD Pháp +1955-1964: … ………XDCNXH miền Bắc ĐT thống ĐN miền Nam +1965 -1975: chống Mĩ cứu nước Những thành tựu hạn chế VHVN từ 1945 đến 1975: + Thực xuất sắc nhiệm vụ lịch sử giao phó; thể hình ảnh người VN LĐ, CĐ + Tiếp nối phát huy truyền thống tư tưởng lớn dân tộc: YN, Nđ, AH + Những thành tựu Nt lớn thể loại, KH thẩm mĩ, đội ngũ sáng tác, TP mang tính thời đại + hạn chế: giản đơn, phiến diện, công thức Những đặc điểm VHVN từ 1945 đến 1975: + Văn học chủ yếu vận động theo hướng cách mạng hóa, gắn bó sâu sắc với vận mệnh chung đất nước -VH phục vụ CM, cổ vũ chiến đấu: -Khuynh hướng tt chủ đạo tư tưởng cm, vh vũ khí… -VH ăn nhịp với chặng đường ls … + Nền Vh hướng đại chúng - Đc vừa đối tượng phản ánh đối tượng phục vụ, vừa nguồn cung cấp, bổ sung lực lượng sáng tác cho văn học + Nền vh chủ yếu mang khuynh hướng sử thi cảm hứng lãng mạn Khuynh hướng sử thi: + Đề tài: vấn đề có ý nghĩa lịch sử tính chất toàn dân tộc + Nhân vật chính: đại diện cho tinh hoa khí phách, phẩm chất ý chí dt; gắn bó số phận cá nhân với số phận đất nước; đặt bổn phận, trách nhiệm, nghĩa vụ công dân, ý thức trị, tình cảm lớn, lẽ sống lớn lên hàng đầu + Lời văn: mang giọng điệu ngợi ca, trang trọng đẹp tráng lệ, hào hùng Cảm hứng lãng mạn: + Ngợi ca cs mới, người + Ca ngợi chủ nghĩa anh hùng CM + Tin tưởng vào tương lai tươi sáng đn Những chuyển biến số thành tựu ban đầu VHVN từ 1975 đến hết TK XX + Những chuyển biến ban đầu: VH ta cộng đồng bắt đầu chuyển hướng muôn thuở: tính chất hướng nội, quan tâm nhiều tới số phận cá nhân hoàn cảnh phức tạp,đời thường, cách nhìn nhận, tiếp cận người thực đời sống mối quan hệ đa dạng phức tạp, thể người nhiều phương diện đời sống, kể đs tâm linh + Thành tựu nhất: Ý thức đổi mới, sáng tạo bối cảnh đời sống: Vh vận động theo hướng dân chủ hóa , mang tính nhân nhân văn sâu sắc Đề tài, chủ đề đa dạng; thủ pháp nghệ thuật phong phú; cá tính sáng tạo nhà văn phát huy TÂY TIẾN - QUANG DŨNG PHẦN HAI: VĂN XUÔI VỢ CHỒNG A PHỦ (TÔ HOÀI) A Kiến thức trọng tâm Tác giả Tô Hoài a Cuộc đời: - Tô Hoài tên khai sinh Nguyễn Sen, sinh năm 1920 - Sinh quê ngoại làng Nghĩa Đô, huyện Từ Liêm, phủ Hoài Đức, tỉnh Hà Đông - 1943 tham gia hội văn hóa cứu quốc - 1945 hoạt động lĩnh vực báo chí văn nghệ b Tác phẩm chính: Dế mèn phiêu lưu kí (1941), O chuột (1942), Truyện Tây Bắc (1953) c Phong cách: - Có vốn hiểu biết sâu sắc, phong phú phong tục tập quán nhiều vùng khác đất nước - Lối trần thuật hóm hỉnh, sinh động nhờ vốn từ vựng giàu có Nhà văn lớn văn học Việt Nam đại 1996 nhà nước tặng giải thưởng Hồ Chí Minh văn học nghệ thuật Xuất xứ hoàn cảnh sáng tác -Xuất xứ: Vợ chồng A Phủ (1952) ba tác phẩm (Vợ chồng A Phủ, Mường Giơn Cứu đất cứu mường) in tập Truyện Tây Bắc - Hoàn cảnh sáng tác: Tác phẩm kết chuyến đội vào giải phóng Tây Bắc năm 1952 Đây chuyến thực tế dài tám tháng sống với đồng bào dân tộc thiểu số từ khu du kích núi cao đến làng giải phóng nhà văn Tóm tắt tác phẩm; ý nghĩa văn a Tóm tắt - Tác phẩm kể đời đôi trai gái người Mèo Mị A Phủ Mị cô gái trẻ, đẹp Cô bị bắt làm vợ A Sử - trai thống lý Pá Tra để trừ nợ truyền kiếp gia đình Lúc đầu, suốt tháng ròng, đêm Mị khóc, Mị định ăn ngón tự tử thương cha nên Mị chết Mị đành sống tiếp ngày tủi cực nhà thống lí Mị làm việc quần quật khổ trâu ngựa lúc “lùi lũi rùa nuôi xó cửa” Mùa xuân đến, nghe tiếng sáo gọi bạn tình thiết tha Mị nhớ lại trẻ, Mị muốn chơi A Sử bắt gặp trói đứng Mị buồng tối - A Phủ chàng trai nghèo mồ côi, khoẻ mạnh, lao động giỏi Vì đánh lại A Sử nên bị bắt, bị đánh đập, phạt vạ trở thành đầy tớ không công cho nhà thống lí Một lần, để hổ vồ bò chăn bò bìa rừng nên A Phủ bị thống lí trói đứng góc nhà Lúc đầu, nhìn cảnh tượng ấy, Mị thản nhiên lòng thương người đồng cảm trỗi dậy, Mị cắt dây cởi trói cho A Phủ theo A Phủ trốn khỏi Hồng Ngài… b Ý nghĩa văn Tố cáo tội ác bọn phong kiến thực dân; thể số phận đau khổ người lao động miền núi; phản ánh đường giải phóng ca ngợi vẻ đẹp, sức sống tìm tàng, mãnh liệt họ Nội dung tác phẩm “Vợ chồng A Phủ” a Hình tượng nhân vật Mị - Cuộc sống thống khổ: Mị cô gái trẻ đẹp, yêu đời hiếu thảo, giàu lòng tự trọng nợ “truyền kiếp”, cô bị bắt làm dâu gạt nợ cho nhà thống lí Pá Tra, bị đối xử tàn tệ, ý thức sống (lời giới thiệu Mị đầu truyện; công việc Mị nhà thống lí, không gian buồng Mị…” - Sức sống tiềm tàng khát vọng hạnh phúc: Tác động ngoại cảnh – mùa xuân đất Hồng Ngài (thiên nhiên; tiếng sáo gọi bạn, bữa rượu,…) Mị thức tỉnh (kỉ niệm sống dậy, nhẩm thầm theo tiếng sáo, ý thức thời gian, thân phận – muốn chết…) Mị muốn chơi (thắp đèn, quấn tóc, lấy váy hoa…) bị A Sử trói đứng vào cột nhà, Mị bị trói thả hồn theo tiếng sáo - Sức phản kháng mạnh mẽ: Lúc đầu, thấy A Phủ bị trói, Mị dửng dưng “vô cảm” Nhưng nhìn thấy “dòng nước mắt chảy xuống hai hõm má xám đen lại” A Phủ Mị xúc động, nhớ lại mình, đồng cảm với người nhận tội ác bọn thống trị Tình thương, đồng cảm giai cấp, niềm khát khao tự mãnh liệt…đã thúc Mị cắt dây trói cứu A Phủ tự giải thoát cho đời b Hình tượng nhân vật A Phủ: - Số phận éo le: nạn nhân hủ tục lạc hậu cường quyền phong kiến miền núi (mồ côi cha mẹ, lúc bé bị bắt bán làm người ở, trốn phải làm thuê hết nhà đến nhà khác, lớn lên nghèo không lấy vợ) - Phẩm chất tốt đẹp: có sức khỏe phi thường, dũng cảm; yêu tự do, yêu lao động; có sức sống mãnh liệt; không sợ cường quyền… Giá trị thực giá trị nhân đạo truyện a Giá trị thực - Miêu tả chân thật số phận cực khổ người dân nghèo Tây Bắc thống trị bọn cường quyền phong kiến miền núi - Phơi bày chất tàn bạo giai cấp thống trị miền núi - Tái cách sinh động tranh thiên phong tục tập quán người dân miền núi Tây Bắc ( cảnh mùa xuân; cảnh xử kiện A Phủ) b Giá trị nhân đạo -Yêu thương, đồng cảm sâu sắc với thân phận đau khổ người dân lao động miền núi trước CM -Tố cáo, lên án phơi bày chất xấu xa tàn bạo giai cấp thống trị -Trân trọng ngợi ca vẻ đẹp tâm hồn, sức sống mãnh liệt khả CM nhân dân Tây Bắc Dù hoàn cảnh khắc nghiệt đến mức người không khát vọng sống tự hạnh phúc (Mị đêm tình mùa xuân cởi trói cho A Phủ) - Thông qua câu chuyện, nhà văn cho nhân dân miền núi Tây Bắc nói riêng; số phận đau khổ nói chung đường giải phóng đấu tranh, làm cách mạng Đặc sắc nghệ thuật - Nghệ thuật xây dựng nhân vật có nhiều điểm đặc sắc (A - Biệt tài miêu tả thiên nhiên phong tục tập quán Phủ miêu tả qua hành động, Mị chủ yếu khắc họa tâm người dân miền núi tư,…) - Ngôn ngữ sinh động, chọn lọc sáng tạo, câu văn giàu - Trần thuật uyển chuyển, linh hoạt; cách giới thiệu nhân tính tạo hình vật đầy bất ngờ, tự nhiên mà ấn tượng; kể chuyện ngắn gọn, dẫn dắt tình tiết khéo léo B Luyện tập: Đề 1: Qua tác phẩm “Vợ chồng A Phủ - Tô Hoài” Anh/chị phân tích diễn biến tâm lí nhân vật Mị mùa xuân đất Hồng Ngài * Ý cần phân tích: Mở Thâ n Kết - Tô Hoài có vốn hiểu biết sâu sắc, phong phú phong tục tập quán nhiều vùng khác đất nước - Tác phẩm kết chuyến đội vào giải phóng Tây Bắc năm 1952 - Qua tác phẩm “VCAP” Tô Hoài miêu tả diễn biến tâm lí nhân vật Mị độc đáo mùa xuân đất Hồng Ngài thể sức sống tiềm tàng khát vọng hạnh phúc cô - Cuộc sống thống khổ: làm dâu gạt nợ - Tác động ngoại cảnh: thiên nhiên, tiếng sáo gọi bạn, bửa rượu cúng ma - Tâm hồn thức tỉnh: nhẩm thầm theo tiếng sáo, ý thức thời gian, thân phận => muốn chết - Mị muốn chơi: thắp đèn, quấn tóc, lấy váy hoa, bị A Sử trói bị trói thả hồn theo tiếng sáo => thể xác bị trói buộc khát vọng tự do, hạnh phúc không - Nghệ thuật: xây dựng nhân vật;trần thuật uyển chuyển, linh hoạt; biệt tài miêu tả thiên nhiên phong tục tập quán người dân miền núi; ngôn ngữ sinh động, chọn lọc sáng tạo, câu văn giàu tính tạo hình - Nghệ thuật xây dựng nhân vật có nhiều điểm đặc sắc Trần thuật uyển chuyển, linh hoạt - Tố cáo tội ác bọn phong kiến thực dân; thể số phận đau khổ người lao động miền núi; phản ánh đường giải phóng ca ngợi vẻ đẹp, sức sống tìm tàng, mãnh liệt họ * Bài tham khảo: Là nhà văn lớn văn học Việt Nam đại, Tô Hoài có vốn hiểu biết sâu sắc, phong phú phong tục tập quán nhiều vùng khác đất nước ta Tác phẩm “Vợ chồng A Phủ” kết chuyến đội vào giải phóng Tây Bắc năm 1952 ông Qua tác phẩm “VCAP” Tô Hoài miêu tả diễn biến tâm lí nhân vật Mị độc đáo đặc sắc mùa xuân đất Hồng Ngài thể sức sống tiềm tàng khát vọng hạnh phúc cô Mị cô gái Hmông đẹp từ ngoại hình đến tính cách, có sống thống khổ: bị đọa đày kiếp sống nô lệ Mị trước làm dâu nhà thống lí Pá Tra cô gái có ngoại hình đẹp, có nhiều phẩm chất tốt Một cô gái trẻ có tài thổi sáo “Trai đến đứng nhẵn chân vách đầu buồng Mị” “ có người mê, ngày đêm thổi sáo theo Mị” Mị cô gái chăm làm yêu lao động, không ham giàu sang phú quí “biết cuốc nương làm ngô” sẵn sàng “làm ngô giả nợ thay cho bố” Nhưng hạnh phúc không đến với Mị, cô rơi vào số phận dâu gạt nợ nhà Thống lí Pá Tra Ở nhà thống lí Pá Tra, Mị bị tê liệt lòng yêu đời, yêu sống lẫn tinh thần phản kháng Một nạn nhân nghĩ đến chết lòng ham sống, sức phản kháng Nhưng Mị “ở lâu khổ - nên quen khổ rồi”, ý niệm khổ sở Bây Mị ý niệm thân trâu ngựa Mị không bị đày đọa thể xác mà phải chịu nỗi đau tinh thần đến tri giác sống Căn buồng cưới Mị buồng hạnh phúc mà giống gan ngục thất để để giam cầm tù nhân ý niệm thời gian, sống “ Ở buông Mị nằm, kín mít, có cửa sổ, lỗ vuông bàn tay Lúc trông thấy trăng trắng, sương nắng” Mùa xuân đất Hồng Ngài tác động tích cực đời tăm tối giá lạnh Mị Trước hết khung cảnh mùa xuân vui tươi, tràn đầy sức sống màu sắc “Trong làng Mèo đỏ váy hoa đac đem phơi mỏn đá xòe bướm sặc sở… đám trẻ đợi Tết, chơi quay cười ầm sân chơi trước nhà” Tiếp tiếng sáo gọi bạn tình “tiếng thoit sáo, rũ bạn chơi” tiếng sáo gọi bạn vọng vào tâm hồn Mị “thiết tha bổi hổi” Từng lời hát giản dị mọc mạc lại có sức mời gọi lớn lao Mị Cùng với bữa cơm cúng ma đón năm rộn rã “chiêng đánh ầm ĩ” bữa rượu tiếp bữa cơm bên bếp lửa Những biểu ngoại cảnh không tác động đến Mị tiếng sáo, cô người thổi sáo giỏi, có người say mê tiếng sáo cô Tiếng sáo gọi bạn tình, tiếng ca hạnh phúc, biểu tình yêu đôi lứa làm thức tỉnh sức sống lâu bảo lưu cõi lòng người thiếu nữ Tây Bắc Sức sống tiềm tàng Mị trỗi dậy Đầu tiên Mị “ngồi nhẫm thầm hát người thổi” Cô Mị sau bao ngày câm lặng cất tiếng, dù lời thầm Bản tình ca Tây Bắc người yêu nhau, khát vọng hạnh phúc nở môi Mị, đánh dấu bước trở lại người gái yêu sống, yêu đời ngày Mị Trong không khí đêm tình xuân “Mị uống rượu Mị lấu hũ rượu, uống ừng ực bát” Cái cách uống rượu Mị khiến người đọc phải ngạc nhiên không cảm thấy vô lí Bởi sau bao tháng ngày đou đớn, cô sống lại với người Mị uống quên phần đời cay đắng vừa qua, để sống lại mạnh mẽ phần đời tươi trẻ có Lòng ham sống Mị trỗi dậy, khát vọng hạnh phúc Mị bừng tỉnh Tình trạng sống chết Mị cởi bỏ, Mị “thấy phơi phới trở lại, lòng phơi phới đêm tết ngày trước” sau ngày tháng niệm thời gian, không gian “Mị thấy trẻ lắm, Mị trẻ, Mị muốn chơi” Mị cảm thấy rõ hết vô nghĩa sống thực Nếu trước Mị quen khổ đến mức chai sạn không tưởng đến việc ăn ngón tử tự “Nếu có nắm ngón tay lúc Mị ăn cho chết ngay, không buồn nhớ lại nữa” Đâu biểu phản kháng với hoàn cảnh, xung đột gây gắt bên khát vọng chân thức tỉnh bên thực đau đớn hữu Chính suy nghĩ chứng tỏ Mị thực hồi sinh Mị ý thức rõ hoàn cảnh đau xót Mị muốn chơi Tiếng sáo gọi bạn tình lững lơ bay đường, từ chỗ âm bên ngoài, trở thành nốt nhạc tâm hồn Mị “Trong đầu Mị rập rờn tiếng sáo” tiếng sáo tâm hồn giống chất xúc tác để phản ứng chơi Mị diễn nhanh Mị “quấn lại tóc, với tay lấy váy hoa phía vách” để chơi Ta thấy biến động mạnh mẽ diễn tâm hồn người thiếu nữ Tây Bắc từ thức tỉnh đến kháo khát sống muốn sống tự do, hạnh phúc Giữa lúc hoạt động sống trào sôi lúc bị vùi dập dã man A Sử phát Mị muốn chơi bắt trói đứng Mị vào cột quấn tóc Mị lên khiến cho “Mị không cúi, không nghiêng đầu” Tuy nhiên hành động A Sử trói thể xác Mị trói khát vọng sống trào dâng mãnh liệt cô “ Mị vùng bước bị trói” Mị sống với ước mơ, với tiếng sáo đêm tình xuân ngày trước muốn tìm lại tuổi xuân, tháng ngày hạnh phúc đời Dù bị trói đứng Mị quên bị trói cô thả tâm hồn theo tiếng sáo theo chơi Đến ta biết sức sống cô tiềm tàng mãnh liệt đến chừng Sức sống khiến Mị quên hết xung quanh cô không thấy, bị trói, cô biết tiếng sáo yêu thương khát vọng hạnh phúc Tô Hoài đặt hồi sinh Mị vào tình bi kịch: khát vọng mãnh liệt, thực phủ phàng khiến cho sức sống Mị thêm dội Qua nhà văn muốn phát biểu tư tưởng: sức sống người dù bị dẫm đạp hay trói chặt chết mà âm ỉ chờ có dịp bùng lên Tô Hoài thành công xây dựng nhân vật với: nghệ thuật miêu tả tâm lí phát triển tính cách nhân vật đặc sắc- nhà văn tả hành động mà chủ yếu khắc họa tâm tư, nhiều ý nghĩa chập chờn tiềm thức nhân vật Giọng kể có lúc hòa tan vào nhân vật tạo nên giọng điệu khác nhau: tự tin, oán, giận dỗi, uất ức Cùng với nghệ thuật tả cảnh đặc sắc: cảnh thiên nhiên mơ mộng miêu tả ngôn ngữ giàu chất thơ chất tạo hình đặc biệt cảnh xuân đất Hồng Ngài Nghệ thuật xây dựng nhân vật có nhiều điểm đặc sắc, trần thuật uyển chuyển, linh hoạt; Tô Hoài xây dựng nhân vật Mị với sức sống tiềm tàng khát vọng hạnh phúc Đồng thời qua tố cáo tội ác bọn phong kiến thực dân; thể số phận đau khổ người lao động miền núi; ca ngợi vẻ đẹp, sức sống tìm tàng, mãnh liệt họ Đề 2: Qua tác phẩm “Vợ chồng A Phủ - Tô Hoài” Anh/chị phân tích diễn biến tâm lí nhân vật Mị cởi trói cho A Phủ * Ý cần phân tích: Mở Thâ n Kết - Tô Hoài có vốn hiểu biết sâu sắc, phong phú phong tục tập quán nhiều vùng khác đất nước - Tác phẩm kết chuyến đội vào giải phóng Tây Bắc năm 1952 - Qua tác phẩm “VCAP” Tô Hoài miêu tả diễn biến tâm lí nhân vật Mị độc đáo qua hành động cởi trói cho A Phủ thể sức phản kháng mạnh mẽ cô - Cuộc sống thống khổ: làm dâu gạt nợ => Cam chịu số phận, tê liệt tinh thần - Lúc đầu nhìn thấy cảnh A Phủ bị trói Mị hoàn toàn dửng dưng => tâm hồn cô dường chay sạn đến khổ mà cô không màng nghĩ tới khổ người khác - Mị trở nên đồng cảm với số phận A Phủ thương mình, thương người - Mị lại nhận tội ác cha thống lí nói riêng gia cấp thống trị miền núi nói chung “Cơ chừng đêm mai người chết, chết đau, chết đói, chết rét, phải chết Chúng thật ác” - Hành động cắt dây trói cứu A Phủ theo A Phủ trốn khỏi Hồng Ngài : Mị rút dao cắt nút dây cởi trói cho A Phủ, thào tiếng “Đi ngay…” cô nghẹn lại…đứng lặng bóng tối…rồi chạy ra…băng đi, nói gió thóc lời vội vã, bộc phát giống hành động lúc “A Phủ cho đi…ở chết - Nghệ thuật: xây dựng nhân vật;trần thuật uyển chuyển, linh hoạt; ngôn ngữ sinh động, chọn lọc sáng tạo - Nghệ thuật xây dựng nhân vật có nhiều điểm đặc sắc Trần thuật uyển chuyển, linh hoạt - Tố cáo tội ác bọn phong kiến thực dân; thể số phận đau khổ người lao động miền núi; phản ánh đường giải phóng ca ngợi vẻ đẹp, sức sống tìm tàng, mãnh liệt với sức phản kháng mãnh liệt họ * Bài tham khảo: Là nhà văn lớn văn học Việt Nam lí nhân vật Mị độc đáo đặc sắc qua đại, Tô Hoài có vốn hiểu biết sâu sắc, phong phú phong hành động cởi trói cho A Phủ thể sức phản tục tập quán nhiều vùng khác đất nước ta kháng mạnh mẽ cô Tác phẩm “Vợ chồng A Phủ” kết chuyến Mị cô gái Hmông đẹp từ ngoại hình đến tính đội vào giải phóng Tây Bắc năm 1952 ông cách, có sống thống khổ: bị đọa đày Qua tác phẩm “VCAP” Tô Hoài miêu tả diễn biến tâm kiếp sống nô lệ Mị trước làm dâu nhà thống lí Pá Tra cô gái có ngoại hình đẹp, có nhiều phẩm chất tốt Một cô gái trẻ có tài thổi sáo “Trai đến đứng nhẵn chân vách đầu buồng Mị” “ có người mê, ngày đêm thổi sáo theo Mị” Mị cô gái chăm làm yêu lao động, không ham giàu sang phú quí “biết cuốc nương làm ngô” sẵn sàng “làm ngô giả nợ thay cho bố” Nhưng hạnh phúc không đến với Mị, cô rơi vào số phận dâu gạt nợ nhà Thống lí Pá Tra Mị bị tê liệt lòng yêu đời, yêu sống lẫn tinh thần phản kháng Mị không bị đày đọa thể xác mà phải chịu nỗi đau tinh thần đến tri giác sống “Mị tưởng trâu” “mỗi ngày Mị biết rùa nuôi xó cửa” Có thể nói đêm tình mùa xuân Hồng Ngài với trỗi dậy sức sống mãnh liệt khát vọng tự Mị giúp ta nhận bí ẩn đời người Mị nói riêng đời sống tâm hồn tình cảm người nói chung Tuy nhiên tất chưa dừng lại đêm tình mùa xuân khát vọng chơi bước chuẩn bị cho hành động phản kháng mãnh mẽ táo bạo diễn – Mị cởi trói cho A Phủ để cứu người giải thoát Ban đầu trước cảnh tượng A Phủ bị trói đứng Mị hoàn toàn dửng dưng cô “thản nhiên thổi lửa hơ tay” cô nghĩ “nếu A Phủ xác thôi” Mị sưởi lửa Phản ứng Mị hiển nhiên cảnh trói người trói đến chết nhà Pá Tra vốn chuyện bình thường Với lại có lẽ “ở lâu khổ Mị quen rồi” tâm hồn cô dường chay sạn đến khổ mà cô không màng nghĩ tới khổ người khác Nhưng dần cô thờ ơ, thật dội tàn nhẫn cư phơi bày trước mắt, ý nghĩa tình cảm Mị thay đổi dần Cô bắt đầu đồng cảm thương thương người Nhìn A Phủ bị trói, “một giọt nước mắt lăn dài hai hõm má xám đen lại” A Phủ, Mị bổng nhớ lần bị trói: Mị thương thương cho người đàn bà ngày trước chết nhà này, Mị đau cho cảm nhận nỗi đau người khác “Trời ơi, bắt trói đứng người ta đến chết” Cô suy nghĩ “Cơ chừng đêm mai người chết, chết đau, chết đói, chết rét, phải chết Chúng thật ác” nhận tội ác cha thống lí nói riêng gia cấp thống trị miền núi nói chung “ chúng thật độc ác” Đây bước ngoặt quan trọng nhận thức cô gái vốn giàu sức sống, để đến đỉnh cao tâm trạng suy nghĩ đối chứng sâu sắc “Ta thân đàn bà bắt ta trình ma nhà biết chờ ngày rũ xương thôi…Người việc mà phải chết thế?” Cô gái thức tỉnh,cô ý thức rõ thực bất công, phi lí để đến hành động cuối dù lo sợ Cuối Mị đến hành động cứu A Phủ A Phủ bỏ trốn khỏi Hồng Ngài: Mị rút dao cắt nút dây cởi trói cho A Phủ, thào tiếng “Đi ngay…” cô nghẹn lại…đứng lặng bóng tối…rồi chạy ra…băng đi, nói gió thóc lời vội vã, bộc phát giống hành động lúc “A Phủ cho đi…ở chết mất”, ý nghĩ , hành động lời nói nhân vật diễn nhanh tia chớp, hành động diễn tức thời tất yếu hoàn toàn phù hợp với tính cách Mị Cắt dây trói cho A Phủ cắt đứt sợi dây vô hình trói buộc Mị với gia đình thống lí Pá Tra, cắt dây để cứu người vô tội để tự cứu Khi sức sống tiềm tàng tâm hồn người hồi sinh, lửa dập tắt Nó tất yếu chuyển hóa thành hành động phản kháng táo bạo, họ đứng lên chống lại cường quyền áp bức, chống lại chà đạp Tô Hoài thành công xây dựng diễn biến tâm lí nhân vật Mị cởi trói cho A Phủ bỏ trốn A Phủ với: nghệ thuật miêu tả tâm lí phát triển tính cách nhân vật đặc sắc ngôn ngữ sinh động, chọn lọc sáng tạo - nhà văn tả hành động mà chủ yếu khắc họa tâm tư, nhiều ý nghĩa chập chờn tiềm thức nhân vật, tác giả soi rọi vào tâm linh người, làm sáng ngõ ngách sâu kín tâm hồn nhân vật Giọng kể có lúc hòa tan vào nhân vật tạo nên giọng điệu khác nhau: tự tin, oán, giận dỗi, uất ức Nghệ thuật xây dựng nhân vật có nhiều điểm đặc sắc, trần thuật uyển chuyển, linh hoạt; Tô Hoài xây dựng nhân vật Mị với sức phản kháng mãnh mẽ qua hành đồng cởi trói cho A Phủ Ngòi bút nhà văn thấm nhuần tinh thần nhân đạo, thể niềm tin, trân trọng khát vọng sống người sống đọa đày, đau khổ Đề 3: Qua tác phẩm “Vợ chồng A Phủ - Tô Hoài” anh/chị phân tích hình tượng nhân vật Mị * Ý cần phân tích: - Tô Hoài có vốn hiểu biết sâu sắc, phong phú phong tục tập quán nhiều vùng khác đất nước Mở - Tác phẩm kết chuyến đội vào giải phóng Tây Bắc năm 1952 Thân - Qua tác phẩm “VCAP” Tô Hoài xây dựng hình tượng nhân vật Mị tiêu biểu cho số phận tính cách người dân miền núi Tây Bắc chiến tranh: số phận đau khổ, sức sống tiềm tàng khát vọng hạnh phúc sức phản kháng mạnh mẽ - Mị cô gái Hmông đẹp từ ngoại hình đến tính cách, có sống thống khổ: bị đọa đày kiếp sống nô lệ (Mị xuất từ dòng truyện Là cô gái âm thầm sống lẻ loi gắn vào vật vô tri vô giác; Mị trước làm dâu nhà thống lí Pá Tra cô gái có ngoại hình đẹp, có nhiều phẩm chất tốt: cô gái trẻ đẹp, có tài thổi sáo, yêu lao động hiếu thảo; Mị số phận dâu gạt nợ, bi kịch đời cường quyền bạo lực thần quyền hủ tục) - Sức sống tiềm tàng khát vọng hạnh phúc (mùa xuân đất Hồng Ngài với khí xuân, sắc xuân tiếng xuân tác động mạnh đến tâm hồn Mị => sống lại chất người, sống lại tuổi trẻ muốn chơi…) - Sức phản kháng mạnh mẽ ( chứng kiến cảnh A Phủ bị trói đứng tâm hông Mị từ vô cảm sang đồng cảm Kết nhận thức tội ác cha Pá Tra để đến hành động cắt dây cởi trói cho A Phủ bỏ trốn A Phủ => giải thoát cho người bị áp giải thoát mình) - Nghệ thuật: Nghệ thuật xây dựng nhân vật có nhiều điểm đặc sắc ( Mị chủ yếu khắc họa tâm tư,…) Trần thuật uyển chuyển, linh hoạt; cách giới thiệu nhân vật đầy bất ngờ, tự nhiên mà ấn tượng; kể chuyện ngắn gọn, dẫn dắt tình tiết khéo léo Biệt tài miêu tả thiên nhiên phong tục tập quán người dân miền núi Ngôn ngữ sinh động, chọn lọc sáng tạo, câu văn giàu tính tạo hình - Nghệ thuật xây dựng nhân vật có nhiều điểm đặc sắc Trần thuật uyển chuyển, linh hoạt - Tố cáo tội ác bọn phong kiến thực dân; thể số phận đau khổ người lao động miền núi; phản ánh đường giải phóng ca ngợi vẻ đẹp, sức sống tìm tàng, mãnh liệt với sức phản kháng mãnh liệt họ thông qua nhân vật Mị * Bài tham khảo: Là nhà văn lớn văn học Việt Nam đại, Tô Hoài có vốn hiểu biết sâu sắc, phong phú phong tục tập quán nhiều vùng khác đất nước ta Tác phẩm “Vợ chồng A Phủ” kết chuyến đội vào giải phóng Tây Bắc năm 1952 ông Qua tác phẩm “VCAP” Tô Hoài xây dựng hình tượng nhân vật Mị tiêu biểu cho số phận tính cách người dân miền núi Tây Bắc chiến tranh: số phận đau khổ, sức sống tiềm tàng khát vọng hạnh phúc sức phản kháng mạnh mẽ Mị cô gái Hmông đẹp từ ngoại hình đến tính cách, có sống thống khổ: bị đọa đày kiếp sống nô lệ Mị xuất từ dòng truyện Là cô gái âm thầm sống lẻ loi gắn vào vật vô tri vô giác “ Ai xa có việc vào nhà thông lí Pá Tra thường trông thấy có cô gái ngồi quay sợi bên tảng đá trước cửa cạnh tàu ngựa” Một cô dâu nhà thống lí giàu sang “ nhiều nương nhiều bạc, nhiều thuốc phiện” làng lúc “ cúi mặt – buồn rười rượi” Hình ảnh Mị hoàn toàn tương phản với gia đình mà Mị Sự tương phản báo hiệu đời không phẳng, số phận nhiều ấm ức bị kịch cõi nhân nơi miền núi cao Tây Bắc Mị trước làm dâu nhà thống lí Pá Tra cô gái có ngoại hình đẹp, có nhiều phẩm chất tốt Một cô gái trẻ có tài thổi sáo “Trai đến đứng nhẵn chân vách đầu buồng Mị” “ có người mê, ngày đêm thổi sáo theo Mị” Tô Hoài không miêu tả vẻ đẹp cụ thể Mị cần chi tiết đậm chất phong tục người dân miền núi Tây Bắc, nhà văn giúp bạn đọc nhìn thấy Mị sống ngày tháng tươi đẹp tuổi tròn trăng, vừa có nhan sắc tài năng, lại tràn trề hội hưởng tình yêu hạnh phúc Mị cô gái chăm làm yêu lạo động, không ham giàu sang phú quí “biết cuốc nương làm ngô” sẵn sàng “làm ngô giả nợ thay cho bố”, Mị đề nghị bố đừng gả bán cho người giàu Khi bị ép làm dâu nhà thống lí Mị khóc hàng tháng trời có ý định ăn ngón để giải thoát sống thiếu tự không tình yêu Mị người hiếu thảo Mị sẵn sàng lao động vất vả để trả nợ truyền kiếp cho cha mẹ Nếu sống cho Mị chết, thương cha nên Mị chấp nhận sống dâu gạt nợ, rùa nơi xó cửa, trâu, ngựa nhà Pá Tra Mị số phận dâu gạt nợ, bi kịch đời cường quyền bạo lực thần quyền hủ tục Mị dâu gạt nợ nhà thống Lí Pá Tra Bề dâu bên cô lại thứ gán nợ, bắt để trừ nợ bù đắp cho khoản tiền mà bố mẹ cô vay nhà thống lí chưa trả được: nợ thay cho bố mẹ cô hy vọng vào ngày giải thoát sau nợ toán (bằng tiền, vật chất ngày công lao động); Mị dâu bị bắt “cúng trình ma” nhà thống lí, linh hồn cô bị ma cai quản Đến hết đời dù trả hết nợ truyền kiếp Mị không giải thoát, trở với sống tự Ở nhà thống lí Pá Tra, Mị bị tê liệt lòng yêu đời, yêu sống lẫn tinh thần phản kháng Một nạn nhân nghĩ đến chết lòng ham sống, sức phản kháng Nhưng Mị “ở lâu khổ - nên quen khổ rồi”, ý niệm khổ sở Bây Mị ý niệm thân trâu ngựa Ở nhà thống lí Mị công cụ lao động “ Tết xong lên núi hái thuốc phiện, năm gặt đay, xe đay, đến mùa nương bẻ bắp, …” Thân phận Mị không trâu, ngựa nhà “Con ngựa trâu làm có lúc Đêm đứng gãi chân, dứng nhai cỏ, đàn bà gái nhà vùi vào làm việc đêm lẫn ngày” Mị không bị đày đọa thể xác mà phải chịu nỗi đau tinh thần đến tri giác sống Căn buồng cưới Mị buồng hạnh phúc mà giống gan ngục thất để để giam cầm tù nhân ý niệm thời gian, sống “ Ở buông Mị nằm, kín mít, có cửa sổ, lỗ vuông bàn tay Lúc trông thấy trăng trắng, sương nắng” Mị sức sống tiềm tàng, khát vọng hạnh phúc mãnh liệt: Mùa xuân đất Hồng Ngài tác động tích cực đời tăm tối giá lạnh Mị Trước hết khung cảnh mùa xuân vui tươi, tràn đầy sức sống màu sắc “Trong làng Mèo đỏ váy hoa đac đem phơi mỏn đá xòe bướm sặc sở… đám trẻ đợi Tết, chơi quay cười ầm sân chơi trước nhà” Tiếp tiếng sáo gọi bạn tình “tiếng thoit sáo, rũ bạn chơi” tiếng sáo gọi bạn vọng vào tâm hồn Mị “thiết tha bổi hổi” Từng lời hát giản dị mọc mạc lại có sức mời gọi lớn lao Mị Cùng với bữa cơm cúng ma đón năm rộn rã “chiêng đánh ầm ĩ” bữa rượu tiếp bữa cơm bên bếp lửa Những biểu ngoại cảnh không tác động đến Mị tiếng sáo, cô người thổi sáo giỏi, có người say mê tiếng sáo cô Tiếng sáo gọi bạn tình, tiếng ca hạnh phúc, biểu tình yêu đôi lứa làm thức tỉnh sức sống lâu bảo lưu cõi lòng người thiếu - Xây dựng tình truyện độc đáo :Tràng - Lối trần thuật tự nhiên, hấp dẫn làm bật đối lập nghèo, lại dân ngụ cư, lúc đói khát nhất, hoàn cảnh tính cách nhân vật chết cận kề lại nhặt vợ, có vợ theo Tình -Nhân vật khắc họa sinh động, đặc biệt ngòi bút éo le nầy đầu mối phát triển truyện, tác động đến miêu tả tâm lý nhân vật tinh tế tâm trạng, hành động nhân vật thể chủ đề -Ngôn ngữ mộc mạc, giản dị chắt lọc giàu sức truyện gợi đậm chất Bắc Bộ B Luyện tập Đề 1: Qua tác phẩm “Vợ nhặt – Kim Lân” Anh/chị phân tích nhân vật Tràng * Gợi ý làm bài: Mở - Kim Lân bút chuyên viết truyện ngắn người nông dân sống nông thôn tình cảm,tâm hồn người đẻ đồng ruộng - “Vợ Nhặt” lấy bối cảnh nạn đói năm 1945, in tập “Con chó xấu xí” - Qua tác phẩm KL thể hiên số phận đau thương người nạn đói nhân cách cao đẹp: giàu tình thương, khát khao hạnh phúc qua nhân vật Tràng Thân - Là người lao động nghèo (bản thân dân ngụ cư, làm nghề kéo xe thóc thuê), tốt bụng cởi mở (giữa lúc đói, anh sẵn lòng đãi người đàn bà xa lạ bữa ăn) - Luôn khát khao hạnh phúc có ý thức xây dựng sống hạnh phúc: Câu nói đùa “chứ có với tớ khuân hàng lên xe về” ẩn chứa niềm khát khao tổ ấm gia đình anh Tràng “liều” đưa người đàn bà xa lạ nhà Buổi sáng có vợ, thấy nhà cửa sẽ, gọn gàng, Tràng cảm thấy yêu thương gắn bó, có trách nhiệm với gia đình, nhận bổn phận phải lo lắng cho vợ sau - Anh nghĩ tới đổi thay đời dù chưa ý thức thật đầy đủ hình ảnh cờ đỏ vàng tung bay phất phới đê Sộp đầu Tràng kết thức truyện - Nghệ thuật: Xây dựng tình truyện độc đáo; lối trần thuật tự nhiên, hấp dẫn; nhân vật khắc họa sinh động Kết - Với nghệ thuật xây dựng tình truyện độc đáo, tự nhiên, hấp dẫn - KL xây dựng thành công nhân vật Tràng người lao động nghèo khổ tốt bụng khát khao hạnh phúc gia đình * Bài làm tham khảo: Kim Lân bút chuyên viết truyện ngắn người nông dân sống nông thôn tình cảm, tâm hồn người đẻ đồng ruộng Tác phẩm “Vợ Nhặt” lấy bối cảnh nạn đói năm 1945, in tập “Con chó xấu xí” ghi lại số phận người người nông dân nạn đói Qua tác phẩm KL thể hiên số phận đau thương người nạn đói nhân cách cao đẹp họ: giàu tình thương, khát khao hạnh phúc qua nhân vật Tràng Tràng trang văn KL nạn nhân số phận: nhân vật có ngoại hình xấu xí thô kệch: thân hình to lớn, hai mắt nhỏ tí, đầu cạo trọc nhẵn, lưng to lưng gấu Tính tình lại ngờ nghệch, hay cười mình, nói cọc cằn “làm đếch có vợ…” sống với mẹ già xóm ngụ cư nghèo khổ, làm nghề kéo xe bò thóc cho liên đoàn Đặc biệt Tràng nạn nhân nạn đói, đói bao trùm xóm làng “Người chết ngã rạ…không khí bốc lên …mùi gây xác người” Ở nhân vật Tràng nhà văn chủ yếu tập trung vào khát khao mái âm gia đình người đàn ông nghèo khổ qua hành động “nhặt vợ” Tràng nhặt thị trước hết chia người nghèo hoạn nạn Miếng ăn lúc mạng sống người, người kéo xe bò thuê, sống bấp bênh Tràng dám sẵn sàng bỏ tiền để đãi thị bốn bát bánh đúc, đưa thị làm vợ, tức gánh thêm gánh nặng vào gia đình vất vả Cho nên có lúc anh cmar thấy “chợn” nghĩ tương lai Thóc cao gạo đến thân chưa qua nổi, lại “ rước thêm nợ đời về”.Nhưng anh chia với thị lòng nhân hậu tình cảm người đồng cảnh ngộ Song phía sau câu nói tưởng đùa bật từ người đàn ông nghèo khổ “Này nói đùa có với tớ khuân hàng lên xe về” khát vọng cháy bỏng có thật mái nhà hạnh phúc, tổ ấm gia đình Cái định liều lĩnh nói lên rằng, từ sâu thẳm tiềm thức, người khao khát hạnh phúc, bất chấp đe dọa đói, chết Hạnh phúc giản đơn, có mái ấm gia đình dù “nhặt vợ” làm anh hoàn thay đổi Có đến gần hai mươi lần tác phẩm nhà văn miêu tả gương mặt Tràng biểu lộ niềm vui có vợ “ Mặt phớn phở khác thường Hắn tủm tỉm cười hai mắt sáng lên lấp lánh” hạnh phúc thật mẻ, lạ lẫm làm người đàn ông cục mịch thô kệch cảm thấy xốn xang quên đói khát trước mắt “Trong lúc Tràng quên hết cảnh sống ê chề tối tăm ngày, quên đói khát đe dọa” để tình nghĩa người đàn bà bên cạnh “Một mẻ lạ lẫm chưa thấy người đàn ông ấy” Sáng hôm sau Tràng thấy bước từ giấc mơ, người “êm lơ lửng” Từ buổi sáng anh thấy nên người Anh nghĩ đến tương lai, đến sinh sối nảy nở hạnh phúc để vui sướng phấn chấn tràng ngập lòng “Tràng thấy thương yêu đặc biệt hình ảnh “ cờ đỏ sau vàng đê gắn bó với nhà Hắn có gia Sộp” tung bay phất phới đầu anh Đã cho ta thấy đình Hắn vợ sinh đẻ đấy….Bây Tràng nghĩ sựu đổi thay đời dù chưa thấy nên người hơn, thấy có bổn phận ý thức thật đầy đủ phải lo cho vợ sau này” Và nhìn thấy vợ mẹ KL thành công thể nhân vật Tràng sửa sang lại nhà cửa “hắn chạy qua tình truyện độc đáo: Tràng nghèo, xấu xí sân, muốn làm việc để tu sửa nhà” lại nhặt vợ ngày đói khủng khiếp Tổ ấm gia đình liều thuốc công hiệu Tình éo le đầu mối cho phát triển tâm làm thay đổi đời người nông dân nghèo khổ cô lý nhân vật; kết hợp với cách kể chuyện tự nhiên, hấp dẫn, đơn đưa anh sang đời có nghĩa dựng cảnh sinh động có nhiều tình tiết đặc sắc ngôn từ bước ngoặt có giá trị đời anh mộc mạc giản dị giàu sức gợi Tuy cảnh đói khát thê thảm bửa cơm ngày cưới Với nghệ thuật xây dựng tình truyện độc với “lùm rau chuối thái rối” ăn với lưng bát cháo đáo, tự nhiên, hấp dẫn KL xây dựng thành công nhân loảng “chè khoáng” đắng chát niềm vui, vật Tràng người lao động nghèo khổ tốt bụng niềm hy vọng niềm tin đến Tràng anh nghĩ khát khao hạnh phúc gia đình tương lai vợ con, mái nhà, bổn phận Đề 2: Qua tác phẩm “Vợ nhặt – Kim Lân” anh/chị phân tích nhân vật “thị – người vợ nhặt” * Gợi ý làm bài: Mở - Kim Lân bút chuyên viết truyện ngắn người nông dân sống nông thôn tình cảm,tâm hồn người đẻ đồng ruộng - “Vợ Nhặt” lấy bối cảnh nạn đói năm 1945, in tập “Con chó xấu xí” - Qua tác phẩm KL thể hiên số phận đau thương người nạn đói khát khao Thân Kết hạnh phúc họ qua nhân vật Thị - người vợ nhặt - Nạn nhân nạn đói: không tên, không nhà, không quê, không nghề - Bị xô đẩy đời trở nên thô tục đanh đá, đánh xỉ diện, e thẹn - Khát khao mái ấm gia đình hoàn toàn thay đổi trở thành người vợ - Là người thắp lên niềm tin hy vọng cho người - Nghệ thuật: Xây dựng tình truyện độc đáo; lối trần thuật tự nhiên, hấp dẫn; nhân vật khắc họa sinh động - Với nghệ thuật xây dựng tình truyện độc đáo, tự nhiên, hấp dẫn - Số phận đau thương người nạn đói nhân cách cao đẹp: giàu tình thương, khát khao hạnh phúc người Việt Nam; tố cáo tội ác giặc Pháp qua nhân vật thị - người vợ nhặt * Bài làm tham khảo: Kim Lân bút chuyên viết truyện ngắn người nông dân sống nông thôn tình cảm, tâm hồn người đẻ đồng ruộng Tác phẩm “Vợ Nhặt” lấy bối cảnh nạn đói năm 1945, in tập “Con chó xấu xí” ghi lại số phận người người nông dân nạn đói Qua tác phẩm KL thể hiên số phận đau thương người nạn đói khát vọng hạnh phúc họ qua nhân vật Thị - người vợ nhặt “Vợ nhặt” suốt tác phẩm, người phụ nữ không giới thiệu tên tuổi, có lẽ tthij tên Trong hoàn cảnh đói khát chết chóc đói khát lúc người cần có nhiều điều để lo nghĩ hỏi thăm hay giới thiệu tên Đồng thời nhân vật không giới thiệu tên cách để người đọc suy nghĩ sức khát quát nhân vật – thị cá thể xã hội, đại diện cho người phụ nữ bị đẩy đến đường chấp nhận bỏ qua tất lễ nghi thị Thi trước hết nạn nhân đói, đói khiến thị biến đổi hẳn vầ ngoại hình Lần thứ hai gặp lại Tràng, “Hôm thị rách quá, áo quần tả tơi tổ đỉa, thị gầy sọp gương mặt lưỡi cày xám xịt thấy hai mắt” Cách đói đáp thị với Tràng lại chứa đựng chua ngoa, chao chát “ Điêu người mà điêu” trơ trẽn đến mức đòi ăn “có ăn ăn, chả ăn giàu” mời ăn “ ngồi sà xuống…cắm đầu ăn chập bốn bát bánh đúc liền chẳng trò chuyện gì” Và chí miếng ăn thị chấp nhận theo làm vợ Tràng câu nói “tầm phơ tầm phào” bốn bát bánh đúc Người phụ nữ ban đầu không gây đươc ấn tượng đẹp với người đọc khác với quan niệm thông thường người phụ nữ Á Đông Nhưng lại cho ta nhìn khác quát thân phận người thật khốc liệt lúc đói làm người bị biến dạng nhân hình lẫn nhân tính Tuy nhiên nhìn thị nhìn tổng quát toàn truyện ta thấy ẩn sau hành động theo không Tràng miếng ăn tìm nơi nương tựa khát khao hạnh phúc Thị thay đổi dần đường nhà Tràng không chua ngoa đanh đá mà ngại ngùng bị bọn trẻ trêu chọc “ thị rón e thẹn” thấy người xung quanh dòm ngó thị “ ngượng nghịu chân bước díu vào chân kia” Về đến nhà Tràng “thị khép nép dám ngồi mớm mép giường”; bà cụ Tứ hàng xóm thị đứng dậy lễ phép chào Suốt câu chuyện bà cụ thị không dám ngồi, đến bà cụ bảo ngồi xuống thị “khép nép đứng nguyên chỗ cũ” Nhà văn không miêu tả nhiều tâm lí thị tranh gia đình Tràng vào sáng ngày hôm sau, thấy lên hình ảnh thi khác biệt hoàn toàn so với ấn tượng ban đầu thị Người đàn bà tội nghiệp thật tìm hạnh phúc hạnh phúc đêm đến thay đổi tính cách người đàn bà, đến làm cho Tràng phải ngạc nhiên “Tràng nom thị hôm khác hẳn, rõ ràng người đàn bà hiền hậu mực không vẻ chao chát chỏng lỏn lần Tràng gặp tỉnh” Thị dọn dẹp nhà cửa, ăn nói có đầu cuối với mẹ chồng chồng Hạnh phúc tình yêu thương bà cụ Tứ chông làm cho người phụ nữ trở lại Qua chi tiết ta thấy Thị người thắp lên niềm tin, hy vọng cho người, kể chuyện Bắc Giang, Thái Nguyên phá kho thóc Nhật chia cho người đói Hình ảnh người vợ nhặt không Kim Lân miêu tả nhiều có sức gợi lớn Chị xuất làm xóm ngụ cư tiếp nhận thêm sức sống mới, chị làm cho Tràng bà cụ Tứ nhận ý nghĩa hành động phá kho thóc Việt Minh, gợi lên niềm hy vọng Tràng bà cụ Tứ với hình ảnh cờ đỏ bay phấp phới KL thành công thể nhân vật thị qua tình truyện độc đáo: “nhặt vợ” Tình éo le đầu mối cho phát triển tâm lý nhân vật từ chao chát, chỏng lỏn đánh sĩ diện ăn đến khát khao hạnh phúc xây dựng hạnh phúc; kết hợp với cách kể chuyện tự nhiên, hấp dẫn, dựng cảnh sinh động có nhiều tình tiết đặc sắc ngôn từ mộc mạc giản dị giàu sức gợi Với nghệ thuật xây dựng tình truyện độc đáo, tự nhiên, hấp dẫn KL xây dựng thành công nhân vật thị thể số phận đau thương người nạn đói nhân cách cao đẹp: giàu tình thương, khát khao hạnh phúc người Việt Nam; tố cáo tội ác giặc Pháp qua nhân vật thị - người vợ nhặt Thể hiênh quan niệm nhân văn “không phải người giàu cứu người đói mà người đói cứu tình thương” Lưu ý: Nhân vật Bà cụ Tứ học viên tự phân tích dựa theo phần học RỪNG XÀ NU (Nguyễn Trung Thành) A Kiến thức trọng tâm Tác giả ♠ Cuộc đời: - Tên khai sinh Nguyễn Văn Báu, bút danh khác Nguyên Ngọc Là nhà văn trưởng thành hai kháng chiên, gắn bó mật thiết với mảnh đất Tây Nguyên - Ông sinh năm 1932, quê Thăng Bình, Quảng Nam - Nguyễn Trung Thành bút danh ông dùng thời gian hoạt động chiến trường miề Nam thời chống Mĩ - 1950 ông vào đội sau làm phóng viên báo quân đội nhân dân liên khu V - 1962 tình nguyện trở chiến trường miền Nam, Chủ tịch hội văn nghệ giải phóng Trung Trung Bộ - Ông có nhiều hoạt động thúc đẩy cong đổi văn học ♠ Tác phẩm chính: Đất nước đứng lên(1954-1955), Trên quê hương anh hùng Điện Ngọc(1969) ♠ Phong cách: Truyện ngắn mang tính sử thi, thể chủ nghĩa anh hùng cách mạng, giọng văn mạnh mẽ, hào hùng, giàu cảm xúc Hoàn cảnh sáng tác a Xuất xứ: Rừng xà nu viết năm 1965 mắt lần Tạp chí văn nghệ quân giải phóng Trung Trung Bộ (số 21965), sau in tập Trên quê hương anh hùng Điện Ngọc b Hoàn cảnh sáng tác: Tác phẩm viết năm 1965 giặc Mĩ đổ quân ạt vào niềm Nam nước ta Trong hoàn cảnh nhà văn viết “Rừng xà nu” biểu tượng cho tinh thần kiên cường bất khuất người dân Tây Nguyên nói riêng đồng bào ta nói chung Tóm tắt tác phẩm ý nghĩa văn *Tóm tắt - Sau ba năm đội Tnú trở thăm làng Xô- Man Làng nằm tầm đại bác giặc rừng xà – nu xanh thẳm bạt ngàn che chở cho làng Tối bên bếp lửa nhà ưng cụ Mét kể cho người nghe vè đời Tnú quật khởi làng Xô- Man - Tnú mồ côi từ nhỏ lớn lên nhờ nuôi dưỡng làng Xô-Man Khi giặc khủng bố làng Tnú Mai vào rừng tiếp tế cho cán Quyết 7- tuổi, anh giác ngộ tham gia cách mạng Tnú thông minh dũng cảm bị giặc bắt không khai báo, anh bị chúng tra dã man Vượt ngục trở anh lãnh đạo dân làng chuẩn bị vũ khí chống giặc Giặc đến làng, để bắt Tnú chúng bắt tra mẹ Mai cách dã man Để cứu vợ Tnú xông vào bọn giặc, anh bị chúng bắt tẩm nhựa xà nu vào 10 đầu ngón tay đốt Đêm dân làng Xô Man huy cụ Mết cầm giáo mác nỗi dậy giết giặc cứu Tnú Sau Tnú tham gia vào lực lượng cách mạng trở thăm làng - Truyện kết thúc vào buổi sáng ngày hôm sau cụ Mết dân làng tiễn Tnú đơn vị cánh rừng Xô Man bạt ngàn vươn tới tận chân trời * Ý nghĩa văn bản: Tác phẩm ca ngợi tinh thần chiến đấu quật khởi đồng bào Tây Nguyên nói riêng, dân tộc Việt Nam nói chung chiến tranh bảo vệ tổ quốc; giải phóng dân tộc khẳng định chân lí thời đại “để giữ gìn sống đất nước nhân dân, cách khác phải cầm vũ khí chiến đấu chống lại kẻ thù” Nội dung a Hình tượng xà nu: - Vị trí xuất hiện: nhan đề, đầu cuối tác phẩm, xuất đối chiếu so sánh với nhân vật truyện Đây loài có thật vùng đất Tây Nguyên - Cây xà nu trở thành phần máu thịt đời sống vật chất tinh thần dân làng Xô Man nhân dân Tây Nguyên.(Cây xà nu gắn bó với sống ngày người Tây Nguyên; thấm sâu vào nếp nghỉ cảm xúc họ; cụ Mết nói xà nu với yêu thương tự hào “không có mạnh xà nu đất ta” - Cây xà nu tượng trưng cho số phận phẩm chất người Tây Nguyên chiến tranh cách mạng: + Thương tích mà xà nu gánh chịu đại bác giặc tượng trung cho mát đau thương mà dân làng Xô Man nhân dân Tây Nguyên phải gánh chịu (làng tầm đại bát không không bị thương….) + Đặc tính ham ánh sáng xà nu tượng trưng cho khát khao tự do, lòng tin vào lý tưởng cách mạng người dân Tây Nguyên … + Khả sinh sôi nảy mãnh liệt xà nu gợi tiếp nối hệ dân làng Xô Man nhân dân chiến tranh cách mạng (cụ Mết, Dít, Mai ) +Sự tồn kì diệu rừng xà nu qua hành động hủy diệt kẻ thù tượng trưng cho sức sống bất diệt, bất khuất, kiên cường sựu vươn lên mạnh mẽ người Tây Nguyên b Hình tượng nhân vật Tnú: * Số phận đời: Đầy đau thương chịu nhiều mát chiến tranh gây * Phẩm chất, tính cách: - Tnú người có tính cách trung thực, gan góc, dũng cảm, mưu trí - Tnú người có tính kỷ luật cao, tuyệt đối trung thành với cách mạng - Một trái tim yêu thương sục sôi căm giận giặc: sống nghĩa tình mang tim ba mối thù (thù thân, gia đình thù buôn làng) - Hình tượng Tnú điển hình cho đường đấu tranh đến với cách mạng người dân Tây Nguyên làm sáng tỏ chân lí thời đại đánh Mĩ : “chúng cầm súng phải cầm giáo”, đấu tranh vũ trang đường tất yếu để tự giải phóng Tóm lại, câu chuyện đời đường lên Tnú mang ý nghĩa tiêu biểu cho số phận đường dân tộc Tây Nguyên kháng chiến chống đế quốc Mĩ Vẻ đẹp sức mạnh Tnú kết tinh vẻ đẹp sức mạnh người Tây Nguyên nói riêng người Việt Nam nói chung thời đại đấu tranh cách mạng Nghệ thuật: - Không khí, màu sắc đậm chất Tây Nguyên, thể tranh thiên nhiên, ngôn ngữ; tâm lí hành động nhân vật - Xây dựng thành công nhân vật có cá tính mạnh mẽ mang nét tính cách khái quát - Lời văn giàu tính tạo hình giàu nhạc điệu trầm bổng, tha thiết trang nghiêm B LUYỆN TẬP Đề 1: Phân tích hình tượng xà nu tác phẩm “Rừng xà nu – Nguyễn Trung Thành” Gợi ý làm Mở Thân Kết - Nguyễn Trunh Thành nhà văn trưởng thành hai kháng chiến chống Pháp Mĩ cứu nước, gắn bó mật thiết với mãnh đất Tây Nguyên - Tác phẩm viết năm 1965 giặc Mĩ đổ quân ạt vào niềm Nam nước ta - Qua tác phẩm NTT xây dựng hình tượng xà nu biểu tượng cho số phận, phẩm chất tinh thần quật khởi dân làng Xô Man, nhân dân Tây Nguyên chiến tranh bảo vệ tổ quốc - Vị trí xuất hiện: nhan đề, đầu cuối tác phẩm, xuất đối chiếu so sánh với nhân vật truyện Đây loài có thật vùng đất Tây Nguyên - Cây xà nu trở thành phần máu thịt đời sống vật chất tinh thần dân làng Xô Man nhân dân Tây Nguyên.(Cây xà nu gắn bó với sống ngày người Tây Nguyên; thấm sâu vào nếp nghỉ cảm xúc họ; cụ Mết nói xà nu với yêu thương tự hào “không có mạnh xà nu đất ta” - Cây xà nu tượng trưng cho số phận phẩm chất người Tây Nguyên chiến tranh cách mạng: mát, đau thương, khả sinh sôi nảy nở, sức sống bất diệt, khát vọng tự - Không khí, màu sắc đậm chất Tây Nguyên; lời văn giàu tính tạo hình, nhạc điệu… - Không khí đậm màu sắc Tây Nguyên, lối hành văn giàu nhạc điệu - Hình tượng xà nu tượng trưng cho số phận phẩm chất người Tây Nguyên chiến tranh Bài tham khảo Nguyễn Trung Thành nhà văn trưởng thành hai kháng chiến chống Pháp Mĩ cứu nước, gắn bó mật thiết với mãnh đất Tây Nguyên Tác phẩm “Rừng xà nu” ông viết năm 1965 giặc Mĩ đổ quân ạt vào niềm Nam nước ta Qua tác phẩm NTT xây dựng hình tượng xà nu biểu tượng cho số phận, phẩm chất tinh thần quật khởi dân làng Xô Man, nhân dân Tây Nguyên chiến tranh bảo vệ tổ quốc Cây xà nu xuất toàn truyện ngắn, tác giả nhắc lại khoảng hai mươi lần xà nu nhiều dạng thức khác “rừng xà nu, xà nu, nhựa xà nu, đuốc xà nu…” Truyện mở đầu kết thúc hình ảnh “cánh rừng xà nu bạt ngàn nối tiếp trãi dài đến tận chân trời” Cây xà nu xuất đối chiếu với nhân vật truyện Tác giả xây dựng xà nu thành hình tượng trung tâm chứa đựng ý nghĩa tư tưởng sâu sắc tác phẩm, hợp lại thành cánh rừng tạo nên không gian nghệ thuật đậm hương vị sử thi cho câu chuyện Cây xà nu trở thành phần máu thịt đời sống vật chất tinh thần người dân Tây Nguyên Cây xà nu có mặt đời sống hàng ngày người dân làng Xô Man tự ngàn đời qua: lửa xà nu “cháy giần giật” bếp, đóng lửa nhà ưng để tập hợp dân làng; khói xà nu xông nứa để Mai Tnú học chữ; Tnú trở đơn vị cụ mết Dít đưa anh đến rừng xà nu gần nước lớn Cây xà nu tham dự vào kiện trọng đại dân làng Xô Man: giặc đốt mười đầu ngón tay Tnú giẻ tẩm nhựa xà nu từ cảnh tượng đau thương dân làng Xô Man dậy để “đống lửa xà nu lớn nhà” soi rõ “xác mười tên lính giặc ngỗn ngang”, xà nu có mặt đêm làng Xô Man đồng khởi để cứu Tnú “cả rừng Xô Man ào rung động, lửa cháy khắp rừng…” Cây xà nu gắn với sống dân làng Xô Man đến mức thắm sâu vòa nếp nghĩ cảm xúc họ: Tnú cảm nhận cụ Mết – ngực cụ “căng xà nu lớn” Cây xà nu tượng trưng cho số phận phẩm chất người Tây Nguyên chiến tranh cách mạng: Thương tích mà rừng xà nu phải gánh chịu đại bác kẻ thù “cả rừng xà nu hàng vạn không không bị thương…”tượng trưng cho mát , đau thương vô bờ mà dân làng Xô Man nói riêng đồng bào Tây Nguyên nói chung phải trải qua chiến đấu Cây xà nu có khả sinh sôi mãnh liệt “Trong rừng có loại sinh sối nảy nở khỏe Cạnh ngã gục có bốn măn mọc lên, xanh rờn, hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời Cây mẹ ngã, mọc lên”gợi nghĩ đến tiếp nối nhiều hệ người dân Tây Nguyên chiến đấu (cụ Mết, Tnú, Mai, Dít, Heng)đoàn kết bên kháng chiến chống đế quốc Mĩ Cây xà nu ham ánh sáng mặt trời “Cũng có loại ham ánh sáng mặt trời đến thế…nó phóng lên nhanh để tiếp lấy ánh nắng…”tượng trưng cho niềm khát khao tự do, lòng tin vào lí tưởng cách mạng người dân Tây Nguyên đồng bào miền Nam kháng chiến Sự tồn kì diệu rừng xà nu qua hành động hủy diệt kẻ thù “Đạn đại bác không giết chúng, vết thương chúng chóng lành thân thể cường tráng…”tượng trưng cho sức sống bất diệt, kiên cường bất khuất vươn lên mạnh mẽ người Tây Nguyên chiến tranh chống kẻ thù Khi viết loài cánh rừng mang tên xà nu Nguyên Ngọc thường xuyên sử dụng phép tu từ nhân hóa, so sánh Cây xà nu nói đến người ta nói người, kết hợp với không khí, màu sắc đậm chất Tây Nguyên; lời văn giàu tính tạo hình, nhạc điệu kết hợp với thủ pháp miêu tả ứng chiếu tạo nên hòa nhập tương ứng người thiên nhiên chất thơ hào hùng, tráng lệ Qua ta thấy viết xà nu nhà văn xây dựng thành biểu tượng, nhân vật sinh động tượng trung cho phẩm chất tính cách, số phận người Tây Nguyên chiến tranh: chịu nhiều đau thương mát, anh hùng bất diệt chiến đấu Đề 2: Phân tích hình tượng nhân vật Tnú tác phẩm “Rừng xà nu Nguyễn Trung Thành” Gợi ý làm bài: Mở Thân Kết - Nguyễn Trung Thành nhà văn trưởng thành hai kháng chiến chống Pháp Mĩ cứu nước, gắn bó mật thiết với mãnh đất Tây Nguyên - Tác phẩm viết năm 1965 giặc Mĩ đổ quân ạt vào niềm Nam nước ta - Qua tác phẩm NTT xây dựng hình tượng nhân vật Tnú đại diện cho số phận đường dân tộc Tây Nguyên thời đại đấu tranh giải phóng đât nước - Số phận đời: Đầy đau thương chịu nhiều mát chiến tranh gây - Tnú người có tính cách trung thực, gan góc, dũng cảm, mưu trí - Tnú người có tính kỷ luật cao, tuyệt đối trung thành với cách mạng - Một trái tim yêu thương sục sôi căm giận giặc: sống nghĩa tình mang tim ba mối thù (thù thân, gia đình thù buôn làng) - Hình tượng Tnú điển hình cho đường đấu tranh đến với cách mạng người dân Tây Nguyên làm sáng tỏ chân lí thời đại đánh Mĩ : “chúng cầm súng phải cầm giáo”, đấu tranh vũ trang đường tất yếu để tự giải phóng - Nghệ thuật: Không khí, màu sắc đậm chất Tây Nguyên; xây dựng thành công nhân vật có cá tính mạnh mẽ mang nét tính cách khái quát - Xây dựng thành công nhân vật có cá tính mạnh mẽ mang nét tính cách khái quát - Câu chuyện đời Tnú mang ý nghĩa tiêu biểu người anh hùng đại diện cho số phận đường dân tộc Tây Nguyên đến với cách mạng thời kì đấu tranh giải phóng dân tộc Bài tham khảo Nguyễn Trung Thành nhà văn trưởng thành hai kháng chiến chống Pháp Mĩ cứu nước, gắn bó mật thiết với mãnh đất Tây Nguyên Tác phẩm “Rừng xà nu” ông viết năm 1965 giặc Mĩ đổ quân ạt vào niềm Nam nước ta Qua tác phẩm NTT xây dựng hình tượng nhân vật Tnú đại diện cho số phận đường dân tộc Tây Nguyên thời đại đấu tranh giải phóng đât nước Số phận đời Tnú chịu nhiều đau thương mát chiến tranh gây ra: Tnú mồ côi cha mẹ, lớn lên nhờ nuôi dưỡng dân làng Xô Man Khi anh trưởng thành lại phải chứng kiến cảnh vợ anh bị bọn thằng Dục giết hại Bản thân Tnú bị đọa đày đau khổ chiến tranh gây mười đầu ngón tay anh bị bọn thằng Dục đốt nhựa xà nu, thân thể anh hằn ngang dọc vết thương giặc tra Số phận Tnú tượng trưng cho số phận dân làng Xô Man, đường đến với cách mạng Tnú đường đến với cách mạng dân làng Xô Man nhân dân Tây Nguyên tìm đến để tự giải phóng Tnú người có tính cách gan góc, dũng cảm mưu trí: lúc nhỏ giặc giết bà Nhan, anh Xút Tnú không sợ Mai xung phong vào rừng nuôi giấu cán bộ; học chữ thua Mai lại hay quên Tnú đập vỡ bản, lấy đập vào đầu đến chảy máu để tự hứa với lòng tâm học chữ; liên lạc , Tnú không đường mòn mà “xẻ rừng mà đi” qua sông không lội chỗ nước êm “lựa chỗ thác mạnh mà bơi ngang, vượt lên mặt nước, cỡi theo thác băng băng cá kình” theo Tnú chỗ nguy hiểm giặc không ngờ tới Tnú người có tinh thần kỉ luật cao, tuyệt đối trung thành với cách mạng: tham gia lực lượng vũ trang nhớ nhà nhớ quê hương phép cấp anh thăm đêm theo lệnh huy giấy phép Tính kỉ luật cao mối quan hệ với cách mạng biểu thành lòng trung thành tuyệt đối Tnú: bị kẻ thù đốt mười đầu ngón tay, lửa thiêu đốt ruột gan anh “Máu anh mặn chát đầu lưỡi Răng anh cắn nát môi anh ”nhưng Tnú không kêu lời, anh tâm niệm lời dạy anh Quyết “Người cộng sản không thèm kêu van ”Lòng trung thành Tnú giống cụ Mết trở thành niềm tin tuyệt đối vào Đảng vào cách mạng “ Đảng còn, núi nước còn” Mang thao niềm tin tuyệt đối chàng lên đường chiến đấu với niềm tin vào ngày mai chiến thắng Tnú mang trái tim yêu thương sục sôi căm thù giặc Tnú người sống nghĩa tình, anh người can tình nghĩa buôn làng: anh lớn lên yêu thương, chở che buôn làng Xô Man, anh gắn bó mật thiết với mãnh đất quê hương, yêu tha thiết cánh rừng xà nu người dân Strá, anh cố gắn phấn đấu để xứng đáng với dân làng Xô Man, xứng đáng gương để giáo dục hệ trẻ Lòng căm thù Tnú mang đậm chất Tây Nguyên, Tnú mang tim ba mối thù: mối thù thân – lưng Tnú dọc ngang vết dao chém, mười đầu ngón tay Tnú bị đốt chứng tích tội ác giặc mà Tnú mang theo suốt đời; mối thù gia đình – vợ anh chết thảm khốc trận mưa gậy sắc giặc; mối thù buôn làng – Tnú cánh rừng xà nu bị tàn phá, người dân vô tội bị sát hại Hình tượng Tnú điển hình cho đường đấu tranh đến với cách mạng người dân Tây Nguyên, đồng thời làm sáng tỏ chân lí thời đại đánh Mĩ “Chúng cầm súng, phải cầm giáo” Bi kịch Tnú chưa cầm vũ khí bi kịch người dân S Trá chưa giác ngộ chân lí bà Nhan, anh Xút Tnú có thừa sức mạnh cá nhân với bàn tay vũ khí trước kẻ thù bạo, anh không bảo vệ vợ thân Tnú cứu dân làng cầm vũ khí đứng lên Cuộc đời bi tráng Tnú chứng minh cho chân lí: phải dùng bọa lực cách mạng để tiêu diệt bạo lực phản cách mạng Con đường đấu tranh Tnú từ tự phát đến tự giác đường đấu tranh đến với cách mạng làng Xô Man nói riêng người dân Tây Nguyên nói chung Tác giả thành công xây dựng hình tượng nhân vật Tnú mang không khí màu sắc đậm chất Tây Nguyên thể tranh thiên nhiên; ngôn ngữ tâm lí, hành động nhân vật Xây dựng thành công nhân vật vừa có nét cá tính sống động vừa mang phẩm chất có tính khái quát tiêu biểu Kết hợp lời văn giàu tính tạo hình, nhạc điệu, thâm trầm, thâm trầm tha thiết trang nghiêm… Xây dựng thành công nhân vật có cá tính mạnh mẽ mang nét tính cách khái quát Câu chuyện đời Tnú mang ý nghĩa tiêu biểu người anh hùng đại diện cho số phận đường dân tộc Tây Nguyên đến với cách mạng thời kì đấu tranh giải phóng dân tộc Vẻ đẹp sức mạnh Tnú kết tinh vẻ đẹp sức mạnh người Tây Nguyên nói riêng người Việt Nam nói chung thời đại đấu tranh cách mạng CHIẾC THUYỀN NGOÀI XA (Nguyễn Minh Châu) A Kiến thức trọng tâm Tác giả - Nguyễn Minh Châu (1930-1989) - Trước 1975 ngòi bút sử thi với cảm hứng trữ tình lãng mạn - Từ thập kỉ 80 thập niên XX chuyển sang cảm hứng với vấn đề đạo đức triết lí nhân sinh Thuộc số người mở đường tinh anh tài văn học Việt Nam thời kì đổi mới” Hoàn cảnh sáng tác - Hoàn cảnh sáng tác: Viết vào năm 1983; tác phẩm “Chiếc thuyền xa” tiêu biểu cho xu hướng chung văn học Việt Nam thời kì đổi mới: hướng nội, khai thác sâu sắc số phận cá nhân; than phận người sống đời thường Tóm tắt tác phẩm nêu ý nghĩa văn * Tóm tắt - Để xuất ảnh nghệ thuật thuyền biển thật ưng ý Nghệ sĩ nhiếp ảnh Phùng trưởng phòng gợi ý trở vùng chiến trường xưa nơi anh chiến đấu - Sau tuần lẽ tìm kiếm Phùng chụp ảnh thật đẹp toàn bích “ cảnh thuyền đánh cá sương sớm” Nhưng anh không ngờ từ thuyền xa thật đẹp lại bước xuống đôi vợ chồng hành chài nghèo khổ gả đàn ông thẳng tay đánh vợ để giải tỏa nỗi uất ức lòng - Phùng chưa kịp can ngăn thằng Phát lão hàng chài tới kịp để che chở cho người mẹ đáng thương Biết Phùng chứng kiến cảnh cha đánh mẹ nên đâm ghét Phùng - Ba hôm sau, làng sương sớm Phùng lại chứng kiến cảnh người đàn ông đánh vợ, cảnh cô chị tước đoạt dao găm mà thằng Phát định dùng để làm vũ khí bảo vệ mẹ Phùng xông buộc lão đàn ông phải chấm dứt hành động độc ác - Bị lão hành chài đánh trọng thương Phùng đưa tòa án huyện Tại anh nghe câu chuyện người đàn bà hang chài với ngỡ ngàng cảm thông Anh hiểu người phụ nữ dù bị đánh đập đến đâu cô bỏ chồng sống cô cần phải có người đàn ông mạnh mẽ để kiếm tiền nuôi đàn Phùng thấm thía nhìn đời phía mà phải quan sát toàn diện * Ý nghĩa văn + Thể chiêm nghiệm sâu sắc nhà văn nghệ thuật đời: nghệ thuật chân phải gắn bó với đời; người nghệ sĩ cần phải nhìn nhận sống ngườ cách toàn diện + Tác phẩm rung lên hồi chuông báo động tình trạng bạo lực gia đình hậu khôn lường Ý nghĩa nhan đề tác phẩm - Nhan đề “Chiếc thuyền xa” ẩn dụ mối quan hệ đời nghệ thuật Đó thuyền có thật đời, không gian sinh sống gia đình hàng chài - Ở xa thuyền biểu hoàn mỹ, vòa bờ phát với nhiều oăm nghịch lí => Khi tiếp cận nghệ thuật chân người nghệ sĩ cần: + Phải nhìn đời đa diện, nhiều chiều + Cần nhìn xa gần, nhìn bên chiều sâu để phát chất thật việc, người Nội dung * Hai phát nghệ sĩ nhiếp ảnh Phùng - Một cảnh đắc trời cho “chiếc thuyền lưới vó ẩn sương sớm có pha chút ánh sáng màu hồng mặt trời đem lại” => xúc cảm thẩm mĩ anh cảm thấy tâm hồn gột rửa lọc - Một cảnh tượng phi thẩm mỹ “ người đàn bà hành chài xấu xí, gã đàn ông thô kệch dằn”; cảnh tượng phi nhân tính “ người chồng đánh vợ tàn nhẫn, đứa thương mẹ đánh lại cha…” => Phùng ngơ ngác => Cuộc đời chứa đựng nhiều mâu thuẫn nghịch lí Không thể đánh giá người qua dáng vẻ bên họ mà phải sâu tìm hiểu chất bên * Câu chuyện người đàn bà hàng chài tòa án huyện - Câu chuyện đời người đàn bà đầy éo le bí ẩn + Cuộc đời bất hạnh bé + Sống cam chịu không chấp nhận bỏ chồng vì: hiểu nỗi lòng chồng; tình yêu người mẹ dành cho => Câu chuyện giúp nghệ sĩ Phùng hiểu thêm về: + Người đàn bà hàng chài (nghèo khổ, sống nhẫn nhục; kín đáo thấu hiểu lẽ đời; có tâm hồn đẹp đẽ lòng vị tha; giàu đức hi sinh) + Người chồng hàng chài ( lúc thấy khổ lôi vợ đánh) + Chánh án Đẩu (có lòng sáng muốn bảo vệ công lí; thiếu kinh nghiệm sống) + Chính thân ( sẵn sàng làm tất công bằng; lại đơn giản cách nhìn nhận suy nghĩ) => Thông điệp: Đừng nhìn đời người cách phiến diện đơn giản; phải đánh giá vật tượng mối quan hệ đa dạng nhiều chiều * Tấm ảnh chọn lịch năm - Bức ảnh đen trắng – “Màu hồng ánh sương mai” => chất họa, chất thơ vẻ đẹp lãng mạn đời biểu tượng nghệ thuật; “người đàn bà hang chài bước khỏi ảnh” => than lam lũ nghèo khó; thật đời.=> Ý nghĩa: Nghệ thuật chân tách rời khỏi đời, thoát li sống Nghệ thuật đời phải đời Đặc sắc nghệ thuật - Tình truyện độc đáo, tình nhận thức có ý nghĩa khám phá, phát chân lí đời sống, nghệ thuật - Ngôi kể, điểm nhìn nghệ thuật sắc sảo, đa diện - Lời văn giản dị mà sâu sắc, dư ba Quan điểm nghệ thuật NMC gởi gắm qua tác phẩm - Nghệ thuật tách trời sống người - Nghệ thuật chân phải chứa đựng giá trị sống: Chân, Thiện, Mĩ - Nghệ thuật phải phản ánh muôn mặt đời sống B LUYỆN TẬP Đề 1: Phân tích hai phát nghệ sĩ nhiếp ảnh Phùng tác phẩm Chiếc thuyền xa - NMC Gợi ý làm Mở Thân - NMC thuộc số người mở đường tinh anh tài văn học Việt Nam thời kì đổi - Viết vào năm 1983; tác phẩm “Chiếc thuyền xa” tiêu biểu cho xu hướng chung văn học Việt Nam thời kì đổi mới: hướng nội, khai thác sâu sắc số phận cá nhân; thân phận người sống đời thường - Nghệ sĩ nhiếp ảnh Phùng có hai phát độc đáo: cảnh đắc trời cho – thuyền lưới vó ẩn sương sớm; cảnh tượng dã man – chồng đánh vợ - Một cảnh đắc trời cho “chiếc thuyền lưới vó ẩn sương sớm có pha chút ánh sáng màu hồng mặt trời Kết đem lại” => xúc cảm thẩm mĩ anh cảm thấy tâm hồn gột rửa lọc - Một cảnh tượng phi thẩm mỹ “ người đàn bà hành chài xấu xí, gã đàn ông thô kệch dằn”; cảnh tượng phi nhân tính “ người chồng đánh vợ tàn nhẫn, đứa thương mẹ đánh lại cha…” => Phùng ngơ ngác - Nghệ thuật: Tình truyện độc đáo, tình nhận thức có ý nghĩa khám phá, phát chân lí đời sống, nghệ thuật Ngôi kể, điểm nhìn nghệ thuật sắc sảo, đa diện Lời văn giản dị mà sâu sắc, dư ba - Tình truyện độc đáo, tình nhận thức có ý nghĩa khám phá, phát chân lí đời sống, nghệ thuật - Cuộc đời chứa đựng nhiều mâu thuẫn nghịch lí Không thể đánh giá người qua dáng vẻ bên họ mà phải sâu tìm hiểu chất bên Bài tham khảo Nguyễn Minh Châu thuộc số nhà văn mở đường tinh anh cho văn học Việt Nam thời kì đổi Năm 1953 ông viết tác phẩm “Chiếc thuyền xa” tác phẩm tiêu biểu cho xu hướng chung văn học Việt Nam thời kì đổi mới: hướng nội, khai thác sâu sắc số phận cá nhân; thân phận người sống đời thường Qua tác phẩm Nguyễn Minh Châu xây dựng lên tình độc đáo hai phát đối lập nghệ sĩ nhiếp ảnh Phùng: cảnh đắc trời cho – thuyền lưới vó ẩn sương sớm; cảnh tượng dã man – chồng đánh vợ, đánh cha Để có ảnh nghệ thuật thuyền biển theo yêu cầu trưởng phòng Phùng tới vùng biển chiến trường cũ anh, phục kích buổi sáng để chộp cảnh thật ưng ý Phùng đứng trước cảnh biển sớm mặt trời bình minh qua đám mây ánh hồng, anh thực rung động phát mặt biển mờ sương “một cảnh đắc trời cho”mà suốt đời cầm máy anh chưa thấy Cảnh thuyền lưới vó ẩn sương sớm – “ Mũi thuyền in nét mơ hồ lòe nhòe vào bầu sương mù trắng sửa có pha đôi chút màu hồng ánh mặt trời chiếu vào Vài bóng người lớn lẫn trẻ ngồi im phăng phắc mui khum khum, hướng vào bờ Tất khung cảnh nhìn qua mắt lưới” Với anh “một cảnh đắc trời cho” sản phẩm quí hóa công mà đời nghệ thuật nghệ sĩ chộp Mặt khác cảm nhận người nghệ sĩ, cảnh tượng giống “bức tranh mực tàu danh họa thời cổ” Toàn khung cảnh “từ đường nét đến ánh sáng hài hòa đẹp, vẻ đẹp thật đơn giản toàn bích” Đứng trước sản phẩm nghệ thuật tuyệt tác hóa công, người nghệ sĩ thật rung động “đứng trước trở nên bối rối trái tim có bóp thắt vào” ảnh làm cho tâm hồn người nghệ sĩ rung động thật sự, cảm xúc thẩm mĩ dấy lên người anh Chưa hết giây lát người nghệ sĩ “khám phá thấy chân lí toàn thiện, khám phá thấy khoảnh khắc ngần tâm hồn” lần đầu Phùng phát “bản thân đẹp đạo đức” Niềm hạnh phúc nghệ sĩ chân hạnh phúc khám phá sáng tạo, cảm nhận đẹp tuyệt diệu Đứng trước vẻ đẹp anh thấy tâm hồn lọc trở nên trẻo cao tinh khiết Phùng nghệ sĩ chân anh tìm để khám phá đẹp thiên nhiên, cảnh vật, người từ ta thấy người nghệ sĩ phải người phát mang đẹp đến cho đời Phát thứ Phùng tranh toàn bích phát thứ hai anh lại trò đùa trớ trêu sống Phùng có “cái khoảnh khắc hạnh phúc ngập tràn tâm hồn mình, đẹp tuyệt đỉnh ngoại cảnh đem lại” mà đằng sau đẹp toàn bích anh vừa phát mặt biển lại đạo đức Anh chứng kiến từ thuyền ngư phủ đẹp mơ bước người đà bà xấu xí mệt mõi cam chịu, lão đàn ông to lớn, dằn coi việc đánh vợ việc để giải tỏa nỗi đau uất ức Cảnh mà Phùng chứng kiến cảnh tượng tàn nhẫn: gã chồng đánh vợ cách thô bạo… đứa thương mẹ đánh lại cha để nhận lấy từ ông bố hai tát tay ngã dúi xuống cát… Phùng người lính cầm súng để bảo vệ vẻ đẹp bình thuyền biển mênh mông, anh chịu cảnh bạo hành Nạn bạo hành diễn thường xuyên “ba ngày trận nhẹ, năm ngày trận nặng” Bạo lực diễn phía sau xe rà phá mìn công binh Mĩ, đển lại bãi cát nói lên bao vấn đề, chiến tranh giành độc lập tự giải trọn vẹn xã hội bao vấn đề phải đối mặt: đối kém, bệnh tật, bạo lực gia đình Hiện thực sống phơi bày trước mắt khiến người đọc phải mủi lòng…cặp vợ chồng hàng chài nạn nhân nghèo khổ, vất vả lao động mà ngặt nghèo miếng cơm manh áo Đông nguyên nhân dẫn đến đói nghèo “Vợ chồng ăn xương rồng luộc chấm muối” thiên tai, trời làm biển động lẽ đời ăn sâu ngàn đời mà người đàn bà phải chịu khổ Người đàn ông vất vả cực nhọc đổ bực tức vào đâu, biết trúc lên người vợ Phùng không ngờ đằng sau vẻ đẹp kiêu kì tạo hóa lại bi kịch đời biểu ác, xấu Nguyễn Minh Châu thành công xây dựng tình truyện độc đáo có ý nghĩa nhận thức sâu sắc qua hai phát đối lập Phùng Bên cạnh tác giả lựa chọn kể, điểm nhìn thích hợp, kết hợp với lời văn giản dị, sâu sắc mà đa nghĩa làm cho câu chuyện trở nên gần gũi chân thực có sức lay động lòng người Qua hai phát đối lập nghệ sĩ nhiếp ảnh Phùng: cảnh đắc trời cho – thuyền lưới vó ẩn sương sớm cảnh tượng phi thẩm mĩ – chồng đánh vợ dã man Nguyễn Minh Châu thể chiêm nghiệm sâu sắc nhà văn nghệ thuật đời: nghệ thuật chân phải gắn bó với đời đời, người nghệ sĩ phải nhìn nhận việc cách toàn diện sâu sắc, không nên nhìn nhận việc qua dáng vẻ bên mà phải đào sâu tìm tòi ẩn chứa bên Đề 2: Phân tích nhân vật người đàn bà hàng chài tác phẩm Chiếc thuyền xa – Nguyễn Minh Châu Gợi ý làm Mở Thân Kết - NMC thuộc số người mở đường tinh anh tài văn học Việt Nam thời kì đổi - Viết vào năm 1983; tác phẩm “Chiếc thuyền xa” tiêu biểu cho xu hướng chung văn học Việt Nam thời kì đổi mới: hướng nội, khai thác sâu sắc số phận cá nhân; thân phận người sống đời thường - Qua tác phẩm NMC xây dựng hình ảnh người đàn bà hàng chài với số phận bất hạnh có nhiều phẩm chất tốt đẹp: nhẫn nhịn, cam chịu; thương vô bờ bến; thấu hiểu lẽ đời - Cuộc đời éo le, bất hạnh - Sống cam chịu, nhẫn nhục - Yêu chồng, thương - Thấu hiểu lẽ đời - Nghệ thuật: Ngôi kể, điểm nhìn nghệ thuật sắc sảo, đa diện Lời văn giản dị mà sâu sắc, dư ba - Với lối kể chuyện dung dị đời thường lôi cuốn, hấp dẫn nghệ thuật phân tích tâm lí nhân vật sắc sảo, tinh tế, với tình truyện độc đáo có ý nghĩa khám phá - Nguyễn Minh Châu xây dựng thành công hình tượng nhân vật người đàn bà hàng chài “Chiếc thuyền xa”tiêu biểu cho hình ảnh người mẹ Việt Nam nhân hậu, yêu chồng thương con, giàu đức hy sinh thấu hiểu lẽ đời HỒN TRƯƠNG BA, DA HÀNG THỊT (Lưu Quang Vũ) A Kiến thức trọng tâm Tác giả - Lưu Quang Vũ (1948 -1988) sinh Phú Thọ, quê gốc Đà Nẵng - Tuổi thơ gắn liền với vùng Phú Thọ, đến năm 1954 sống học Hà Nội - Từ 1965-1970: Lưu Quang Vũ vào đội, phục vụ quân chủng Phòng không – Không quân - Từ 1978 đến ông Biên tập viên tạp chí Sân khấu, bắt đầu sang tác kịch - Sự nghiệp sáng tác: Sống với thủ đô; Lời nói dối cuối cùng… - Là người nghệ sĩ đa tài, không viết văn làm thơ mà sáng tác kịch …Là tượng đặc biệt sân khấu kịch năm 80 kĩ XX - Năm 2000 ông tặng giải thưởng Hồ Chí Minh Văn học nghệ thuật Hoàn cảnh sáng tác Hồn Trương Ba, da hàng thịt tác phẩm gây nhiều tiếng vang Lưu Quang Vũ Vở kịch viết năm 1981, đến năm 1984 bắt đầu mắt công chúng Ý nghĩa văn Một điều quí giá người sống mình, sống trọn vẹn với giá trị Sống thật có ý nghĩa người sống hài hòa thể xác tâm hồn Nội dung a Màn đối thoại hồn Trương Ba xác hàng thịt: - Hồn Trương Ba có sống hổ thẹn phải sống chung với phần thể xác dung tục bị dung tục đồng hóa => Lời cảnh báo tác giả: người phải sống dung tục sớm hay muộn phẩm chất tốt đẹp bị dung tục đồng hóa, ngự trị tàn phá Vì để tồn buộc người phải biết đấu tranh để loại bỏ dung tục, giả tạo để sống trở nên đẹp đẽ hơn, nhân văn b Màn đối thoại Hồn Trương Ba với người thân: - Trong thân xác anh hàng thịt Hồn Trương Ba dầu không muốn phải làm điều trái với tư tưởng để thỏa mãn đòi hỏi thể xác - Những người thân gia đình người xa lánh, sợ hãi, chí ghét bỏ, ghê tởm (cái Gái); người lại buồn bã, đau khổ (vợ Trương Ba); người đồng cảm (con dâu Trương Ba)… song tất giúp hồn Trương Ba rơi vào hụt hẫng cô đơn Vì thế, Hồn Trương Ba phải lựa chọn thái độ dứt khoát c Màn đối thoại Hồn Trương Ba Đế Thích: - Hồn Trương Ba không chấp nhận cảnh sống bên đàn, bên nẻo Ông muốn sống theo chất “Tôi muốn toàn vẹn” - Đế Thích khuyên hồn Trương Ba nên chấp nhận sống “hồn Trương Ba xác hàng thịt” Nhưng Hồn Trương Ba kiên chối từ kêu gọi Đế Thích sửa sai việc làm cho cu Tị sống lại => Qua câu chuyện ta thấy vẻ đẹp tâm hồn người đấu tranh chống lại dung tục, giả tạo, bảo vệ quyền sống trọn vẹn, tự nhiên Đó chất thơ kịch Lưu Quang Vũ d Đoạn kết: Hồn Trương Ba chấp nhận chết, chết làm bừng lên nhân cách đẹp đẽ Trương Ba, thể chiến thắng thiện , đẹp sống đích thực Đặc sắc nghệ thuật -Sáng tạo lại cốt truyện dân gian -Nghệ thuật dựng cảnh, dựng đối thoại, độc thoại nội tâm -Hành động nhân vật phù hợp với hoàn cảnh, tính cách, góp phần phát triển tình truyện B Luyện tập Đề 1: Phân tích đoạn đối thoại hồn Trương Ba xác hàng thịt Gợi ý làm Mở Thân Kết - Là tượng đặc biệt sân khấu kịch năm 80 kĩ XX - Vở kịch viết năm 1981, đến năm 1984 bắt đầu mắt công chúng tác phẩm gây nhiều tiếng vang Lưu Quang Vũ - Qua đoạn đối thoại hồn Trương Ba xác hàng thịt tác giả tạo nên lời cảnh báo : người phải sống dung tục sớm hay muộn phẩm chất tốt đẹp bị dung tục đồng hóa, ngự trị tàn phá - Hồn Trương Ba cho “ Ta có đời sống riêng nguyên vẹn, thẳng thắn” nên định thoát khỏi xác âm u đui mù tên hàng thịt - Xác dùng lý lẽ minh chứng để chứng tỏ uy quyền chi phối khủng khiếp hồn - Hồn Trương Ba bất lực nhập trở vào xác hàng thịt - Nghệ thuật: Sáng tạo lại cốt truyện dân gian, nghệ thuật dựng cảnh, dựng đối thoại, độc thoại nội tâm, hành động nhân vật phù hợp với hoàn cảnh, tính cách, góp phần phát triển tình truyện - Sáng tạo cốt truyện dân gian - Tác giả thành công xây dựng đoạn đối thoại xác hồn thể quan niệm sống “Khi người phải sống dung tục tất yếu bị dung tục lấn áp, tàn phá cao Bài tham khảo Lưu Quang Vũ tượng đặc biệt sân khấu kịch Việt Nam năm 80 kĩ XX “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” viết năm 1981 tác phẩm gây nhiều tiếng vang ông Qua đoạn đối thoại hồn Trương Ba xác hàng thịt tác giả tạo nên lời cảnh báo : người phải sống dung tục sớm hay muộn phẩm chất tốt đẹp bị dung tục đồng hóa, ngự trị tàn phá Do vô tâm tắc trách Nam Tào, Trương Ba phải chết cách vô lí, Đế Thích buọc Nam Tào sửa sai cách cho hồn Trương Ba sống nhờ vào xác anh hàng thịt Linh hồn nhân hậu, tính thẳng thắn Trương Ba dần bị xác hàng thịt sai khiến, nhiểm tính xấu xác hàng thịt Ý thức điều hồn Trương Ba dằn vặt đau khổ “ Không Không!Tôi không muốn sống mãi” Để đến định chống lại cách tách khỏi thể xác hàng thịt để tồn độc lập không bị lệ thuộc Sau tách khỏi xác hàng thịt , hồn Trương Ba xác hàng thịt đưa lí lẽ để bảo vệ mình? Phần thắng thuộc ai? Hồn Trương Ba cho “Ta có đời sống riêng, nguyên vẹn, sạch, thẳng thắn” Xác hàng thịt tiếng nói tư tưởng, cảm xúc xác hàng thịt âm u, đui mù, vỏ bên tiếng nói có tiếng nói tiếng nói thú, tiếng nói chi phối, tác động hay ảnh hưởng đến đời sống cao khiết linh hồn Xác hàng thịt khẳng định “Ông không tách khỏi đâu dù thân xác hàng thịt” Lí lẽ mà xác hàng thịt đưa “hai ta hòa với làm một” “ ông phải tồn nhờ chiều theo đòi hỏi tôi” ; “chẳng có cách chối bỏ tôi” “tôi hoàn cảnh mà ông phải quy phục”, bình để chứa linh hồn Và xác hàng thịt chứng minh sức mạnh ghê gớm, lấn át linh hồn cao khiết dẫn chứng cụ thể “Khi ông bên nhà tôi, ông đứng cạnh vợ tay chân run rẩy, thở nóng hực ” hay “cơn giận ông lại có thêm sức mạnh tôi” để “ông tát thằng trai tóe máu mồm, máu mũi” Hồn phủ nhận dẫn chứng mà xác hàng thịt nêu hành động xuất phát từ ý thức mà hành động thấp hèn thể xác hàng thịt “Đấy mày chứ, tay chân mày, thở mày ” Hồn cho lí lẽ ti tiện chấp nhận phủ nhận hành động thô bạo, dung tục cho làm Xác “ tìm kiếm giải pháp” cho tồn “hòa bình” mang tên “hồn Trương Ba , da hàng thịt” “trò chơi tâm hồn” luật chơi nghĩ cao khiết, thánh thiện, làm điều xấu đổ tội cho xác để thản, bù lại hồn phải làm đủ việc để đáp lại khát thèm xác Hồn Trương Ba trở thành người đuối lí đối thoại Từ chỗ cao giọng phủ nhận “vô lý mày biết nói” đến chỗ chấp nhận xác thịt có tiếng nói tiếng gọi nơi hoang dã thấp tầm thường Từ chỗ phủ định liệt lên giọng xác đưa chứng sức mạnh sai khiến đến chỗ khong dám trả lời, lúng túng câu nói đứt quảng “Ta…ta bảo mày im đi” Từ chỗ hăng hái đấu lí đáp lại tất lí lẽ xác đưa đến chỗ “bịt tai lại” “Ta không muốn nghe mày nữa” Từ cách xưng hô mày – ta đầu đối thoiaj đến cuối đối thoại xác tinh ý nhận “đấy ông gọi anh đấy” Từ mạnh mẽ đầy khí đâu tranh đến kêu trời tuyệt vọng dáng dâp bần thần tội nghiệp nhập lại thân xác anh hàng thịt cho người đọc cảm giác dường hồn bị dồn vào ngõ cụt không lối thoát đành phải chấp nhận an hòa thuận “hồn Trương Ba da hàng thịt” Trong đối thoại xác hàng thịt lúc lấn lướt hồn Trương Ba chủ động tuyên chiến hồn khao khát tồn độc lập riêng Xác thách thức, giễu cợt, mĩa mai hồn “có đấy”; “có tiếng nói đấy” Xác co giọng khoái chí đòi hồn phải thành thật trả lời Xác biết rõ người ta nghĩ đồng thời tỏ thấu hiểu từ điệu lúng túng bên ngoài, đến biện luận bên để tìm kiếm thản vô tội hồn Xác lợi thể xác hàng thịt hồn Trương Ba có dằn vặt, đau đưa lí lẽ, mền dẻo thuyết phục tranh luận đớn, hồn định rời khỏi xác đối thoại Khi sử dụng lí lẽ, lúc đưa chứng, cao giọng hồn xác vô gây bên phủ nhận thách thức lúc buồn rầu minh; đắc ý tinh quái tồn thể xác âm u, đui mù bên bảo vệ tồn lúc vuốt ve, xoa dịu an ủi Xác chứng tỏ ưu sứu mạnh chi phối Hành động của nó; chi phối khủng khiếp kết cục nhân vật phù hợp với hoàn cảnh, tính cách góp phần phát thoại “cái hồn ương bướng” lại tìm chỗ trú thân triển tình truyện xác anh hàng thịt Qua đoạn đối thoại “Hồn Trương Ba xác hàng Tác giả Lưu Quang Vũ thành công việc thịt” việc sáng tạo cốt truyện dân gian tác giả thể sáng tạo cốt truyện dân gian thành kịch độc đáo quan niệm sống “Khi người phải sống hấp dẫn Kết hợp với nghệ thuật dựng cảnh, dựng đối dung tục tất yếu bị dung tục lấn áp, tàn phá thoại, độc thoại nội tâm: trước định thoát khỏi cao sạch” Đề 2: Phân tích đoạn đối thoại hồn Trương Ba Đế Thích Gợi ý làm Mở - Là tượng đặc biệt sân khấu kịch năm 80 kĩ XX - Vở kịch viết năm 1981, đến năm 1984 bắt đầu mắt công chúng tác phẩm gây nhiều tiếng vang Lưu Quang Vũ - Qua đoạn đối thoại hồn Trương Ba Đế Thích khẳng định vẻ đẹp tâm hồn người đấu tranh chống lại dung tục, giả tạo, bảo vệ quyền sống toàn vẹn, – hồn Trương Ba từ chối không chấp nhận phải sống bên đằng bên nẻo - Gặp Đế Thích, Trương Ba kiên từ chối không chấp nhận sống bên đằng bên nẻo “Tôi muốn trọn vẹn” - Đề Thích lúc đầu ngạc nhiên hiểu khuyên Trương Ba nên chấp nhận giới vốn không tròn vẹn Cuối lại tìm cách sửa sai việc yêu cầu Trương Ba nhập vào xác cu Tị để sống tiếp - Trương Ba thẳng thắn từ chối kêu gọi Đế Thích sửa sai cách cho cu Tị sống lại chết hẳn không nhập vào thân thể - Nghệ thuật: Sáng tạo lại cốt truyện dân gian, nghệ thuật dựng cảnh, dựng đối thoại, độc thoại nội tâm, hành động nhân vật phù hợp với hoàn cảnh, tính cách, góp phần phát triển tình truyện - Sáng tạo cốt truyện dân gian - Qua đoạn đối thoại hồn Trương Ba Đế Thích khẳng định vẻ đẹp tâm hồn người đấu tranh chống lại dung tục, giả tạo, bảo vệ quyền sống toàn vẹn, Thân Kết Đề 3: Phân tích nhân vật hồn Trương Ba Gợi ý làm Mở - Là tượng đặc biệt sân khấu kịch năm 80 kĩ XX - Vở kịch viết năm 1981, đến năm 1984 bắt đầu mắt công chúng tác phẩm gây nhiều tiếng vang Lưu Quang Vũ - Xây dựng nhân vật hồn Trương Ba với hoàn cảnh trớ trêu hồn Trương Ba da hàng thịt với đấu tranh gây gắt, dằn vặt lương tâm: tiếp tục tồn thân xác mình, làm điều không muốn làm, bị người thân xa lánh hay định từ bỏ thể xác để mình, - Hoàn cảnh trớ trêu hồn Trương Ba qua đoạn đối thoại với xác hàng thịt - Thái độ người thân Trương Ba - Sự lựa chọn cuối Trương Ba: Đế Thích cứu sống cu Tị chết hẳn không nhập vào thân thể - Nghệ thuật: Sáng tạo lại cốt truyện dân gian, nghệ thuật dựng cảnh, dựng đối thoại, độc thoại nội tâm, hành động nhân vật phù hợp với hoàn cảnh, tính cách, góp phần phát triển tình truyện - Sáng tạo cốt truyện dân gian - Qua đoạn trích khẳng định vẻ đẹp tâm hồn người đấu tranh chống lại dung tục, giả tạo, bảo vệ quyền sống toàn vẹn, Thân Kết VĂN HỌC NƯỚC NGOÀI THUỐC (Lỗ Tấn) Câu 1: Nêu ngắn gọn đời nghiệp sáng tác ngăn cách đường mòn) Hai người ngạc tác giả Lỗ Tấn? nhiên, băn khoăn tự hỏi “Thế nào?” nhìn - Lỗ Tấn (1881-1936), Tên thật : Chu Chương Thọ thấy vòng hoa gốc đặt mộ Hạ Du Và (Chu Thụ Nhân) bà mẹ thằng Thuyên bước qua đường mòn cố - Bút danh: Lỗ Tấn (ghép từ họ mẹ –bà Lỗ Thụy, hữu ngăn cách nghĩa địa để an ủi mẹ Hạ Du chữ “Tấn hành”- nghĩa là: nhanh lên) * Ý nghĩa văn bản: Người Trung Quốc cần có thứ - Quê Chiết Giang (Trung Quốc), xuất thân gia thuốc để chữa trị tận gốc bệnh mê muội tinh thần đình quan lại sa sút, hiểu rõ chất giai cấp PK Nhân dân không nên “ngủ say nhà hộp - Những lần chọn nghề Lỗ Tấn xuất phát từ sắt” người cách mạng “không nên bôn ba lòng yêu nước thương dân : chốn quạnh hiu”, mà phải bám sát quần chúng để vận + Nghề hàng hải mở mang kiến thức động họ giác ngộ họ + Nghề khai mỏ góp phần làm giàu cho Tổ quốc Câu 4: Nêu ý nghĩa nhan đề “thuốc” (hình tượng + Nghề y chữa bệnh cho người nghèo (năm “chiếc bánh bao tẩm máu người”) 13 tuổi chứng kiến cảnh người cha lâm bệnh, không - “Thuốc”: bánh bao tẩm máu người để trị bệnh lao có thuốc mà chết nguyện vọng học nghề thuốc) - Tầng nghĩa thứ nhất: phương thuốc trị bệnh lao + Nghề viết văn chữa bệnh tinh thần cho quốc dân truyền thống người Trung Quốc Thứ mà ông Bà (học Nhật, xem phim, ông thấy người TQ khỏe Hoa Thuyên xem tiên dược để cứu mạng thằng mạnh, hăm hở xem quân Nhật chém người TQ làm gián không cứu mà ngược lại làm cho chết điệp cho quân Nga nhận ra: chữa bệnh thể xác không => thứ thuốc mê tính dị đoan => chủ đề tác quan trọng chữa bệnh tinh thần chuyển sang làm phẩm chống mê tín dị đoan văn nghệ) - Tầng nghĩa thứ hai: Bố mẹ thằng Thuyên - Tác phẩm chính: Gào thét (1923); Bàng hoàng người hoàn toàn tin áp đặt cho phương thuốc (1926); Chuyện cũ viết lại (1939) quái gỡ ăn vào chết =>Mọi người => Làm văn nghệ, ông dung ngòi bút để phanh phui Trung Hoa phải giác ngộ rằng: thuốc “can bệnh tinh thần” quốc dân, lưu ý người tìm thuốc độc Người Trung Quốc phải tỉnh giấc, không phương thuốc chữa chạy => Lỗ Tấn nhà văn cách “ngủ mê nhà hộp sắt cửa mạng vĩ đại Trung Quốc kỉ XX Năm 1981 sổ” phong tặng danh hiệu “Danh nhân văn hóa giới - Tầng nghĩa thứ ba: Chiếc bánh bao tẩm máu người Câu 2: Nêu xuất xư hoàn cảnh sáng tác tác phẩm cách mạng xã than nghĩa vfa nghiệp giải phóng dân Thuốc – Lỗ Tấn? tộc, nhân dân Trung Hoa (trong có Cả Khang, ông bà *Trích tập “Gào thét” Hoa Thuyên) họ lại dửng dưng gọi họ giặc => *Cuối TK XIX đầu TKXX, TQ bị nước đế quốc Phải tìm phương thuốc làm cho quần chúng giác xâu xé => XH nửa PK, nửa thuộc địa Nhân dân cam ngộ cách mạng làm cho cách mạng gắn bó với quần phận chịu nhục => bệnh đớn hèn cản trở giải phóng chúng dân tộc =>1919 tác phẩm đời ( vận động Ngũ Tứ Câu 5: Phân tích hình tượng nhân vật Hạ Du nổ ra) => lời cảnh báo: người TQ cần suy nghĩ - Nguyên mẫu nhân vật Hạ Du nữ chiến sĩ cách phương thuốc để cứu dân tộc mạng Thu Cận (cuối đời Thanh – thời với Lỗ Tấn) Câu 3: Tóm tắt tác phẩm nêu ý nghĩa văn tác - Là người tù bị chết chém, máu Hạ Du tẩm bánh phẩm Thuốc – Lỗ Tấn bao – phương thuốc người dân Trung Hoa * Tóm tắt: dung để chửa bệnh lao - Truyện bắt đầu vào đêm thu trời gần sáng, theo - Là kẻ ngang ngược, ngông cuồng mắt lời Cả Khang, lão Hoa trở dậy đến pháp trường để nhân dân mua “thuốc” chữa bệnh cho thằng Thuyên trai lão, - Ý nghĩa hình tượng: bị mắc bệnh lao Người bị chem Hôm pháp + Tiêu biểu cho người cách mạng giác ngộ lí tưởng trường Hạ Du, người làm cách mạng – bị cụ sớm (lật đổ ngai vàng, đánh đuổi ngoại tộc, giành lại độc Ba Hạ tố giác với quyền để kiếm hai mươi lạng lập dân tộc) hiên ngang dũng cảm tuyên truyền lí bạc- nên bị bắt hành hình Buổi sang hôm quán tưởng cách mạng (đáng trân trọng kính phục) trà vợ chồng lão Hoa cho ăn bánh bao tẩm máu + Tiêu biểu cho bi kịch người chiến sĩ tiên phong người với niềm tin hết bệnh, người => phê phán xa rời quần chúng người cách quán trà bàn tán Hạ Du tên tử tù Mặc dù mạng lúc chữa bánh bao tẫm máu người cách mạng Câu 6: Nêu ý nghĩa hình ảnh vòng hoa mộ Hạ cuối thằng Thuyên chết Du - Truyện kết thúc vào buổi sớm mùa xuân, - Hình ảnh vòng hoa: “ Hoa gốc, tiết minh, nghĩa trang, mẹ Thuyên mẹ đất mọc lên! Ai đến đây? Trẻ đến Hạ Du đến thăm mộ (mộ Hạ Du nằm bên trái chơi Bà họ hang định không đến rồi! Thế nghĩa địa, mộ thằng Thuyên nằm bên phải nào?” - Là lòng trân trọng cảm thương nhà văn dành cho nhân vật hiểu hy sinh cao Hạ Du - Là mong mỏi tác giả thức tỉnh quần chúng nhân dân cách mạng - Là niềm tin vào tiền đồ cách mạng Câu 7: Nêu ý nghĩa hình tượng đường mòn nghĩa địa - Con đường mòn ngăn cách nghĩa địa: bên trái người chết chém, chết tù; bên phải người chết nghèo, chết bệnh (Mộ Hạ Du nằm bên trái => không phân biệt người chết cách mạng kẻ trộm cướp Người cách mạng bị xem giặc) =>Ranh giới chia nghĩa địa làm hai, ranh giới định kiến phân biệt đối xử lạc hậu, u mê người dân Trung Hoa (Thực trạng xã hội đen tối tàn bạo) Câu 8: Nét đực sắc nghệ thuật - Không gian nghệ thuật: quán trà nghèo nàn, nghĩa địa dày khít mộ => không gian tĩnh lặng tù túng bế tắc - Thời gian nghệ thuật có tiến triển: Từ mùa thu trảm đến mùa xuân hi vọng Mạch tư lạc quan tác giả hướng tương lai đất nước Trung Hoa - Hình ảnh, ngôn từ giàu tính biểu tượng; lối dẫn chuyện nhẹ nhàng, tự nhiên mà sâu sắc, lôi SỐ PHẬN CON NGƯỜI (Sô-lô-khốp) Câu 1: Trình bày nét đời nghiệp tác giả Sô-lô-khốp? - Mikhain Sôlôkhốp (1905 – 1984) nhà văn Nga lỗi lạc - Ông sinh vùng thảo nguyên sông Đông sớm tham gia cách mạng - Ông gắn bó máu thịt với người cảnh vật cảnh vật vùng sông Đông - Năm1922 ông lên Mátcơva ông làm nhiều nghề để kiếm sống thực ước mơ viết văn - Năm 1925, ông trở quê viết “ Sông Đông êm đềm” - Năm 1932 gia nhập vào Đảng Cộng sản Liên Xô - Năm 1939, ông bầu làm viện sĩ Viện Hàn lâm khoa học Liên Xô - Chiến tranh vệ quốc với tư cách phóng viên, ông có mặt nhiều chiến trường - Tác phẩm tiêu biểu: Sông Đông êm đềm, Đất vỡ hoang, Số phận người, Truyện Sông Đông => Năm 1965, ông tặng giải thưởng Nobenl văn học Câu 2: Nêu xuất xứ, tóm tắt tác phẩm ý nghĩa văn truyện ngắn Số phận người * Xuất xứ: Công bố lần đầu tập Sự thật (1957) 12 năm sau chiến II kết thúc Về sau in tập truyện “Sông Đông” * Tóm tắt: Mùa xuân năm 1946 đường công tác, tác giả gặp Xô-cô-lốp bé Va-ni-a bến đò Xô-cô-lốp kể cho tác giả nghe đời anh: “Trước chiến tranh anh có gia đình hạnh phúc: vợ ba Chiến tranh bùng nổ, Xô-cô-lốp mặt trận bị thương Sau anh bị bọn phát xít bắt làm tù binh bị tra dã man Cuối anh trốn thoát trở đơn vị tin vợ hai bị máy bay phát xít Đức giết hại Anh lại niềm tin hy vọng cuối đứa trai làm đại úy pháo binh Khi chiến tranh gần kết thúc Xô-cô-lốp Hồng Quân tiến vào Beclin, anh hy vọng gặp lại trai Nhứng trai anh hy sinh vào ngày chiến thắng Chiến tranh kết thúc anh giải ngũ đến quê hương người bạn sinh sống làm nghề lái xe tải Tại anh gặp bé Va-ni-a – bé mồ côi cha mẹ chiến tranh Anh nhận bé làm nuôi, trái tim anh phần ấm lại nhờ điều Trong lần lái xe anh đụng phải bò bị tước lái xe Nỗi đau mát chiến tranh ám ảnh anh nên hai cha phải thay đổi chỗ đến Ka-sa-cư để tìm sống mới.” Chia tay bố anh lính tác giả dõi theo họ với niềm tin vào đời người * Ý nghĩa văn bản: Con người ý chí nghị lực, lòng nhân niềm tin vào tương lai, cần vượt qua mát chiến tranh bi kịch số phận Câu 3: Nội dung tác phẩm a Chiến tranh thân phận người: - Người lính Xô-cô-lốp: với nỗi đau thể xác tinh thần dường vượt qua nổi: lính bị thương, bị đọa đày trại tập trung; vợ hai gái chết bom phát xít, trai hy sinh vào ngày chiến thắng; sau chiến tranh đâu đâu ( quê hương không người thân, nhờ nhà bạn làm nghề lái xe lần vô tình đụng phải bò bị tước lái) - Bé Va-ni-a: chiến tranh cướp em tất cả: cha chết trận, mẹ chết bom, quê hương, không người thân thích, sống lang thang, vất vưởng, bẩn ma lem, đầu tóc rối bù, ngày cho ăn nấy, đêm bạ đâu ngủ Là chim non nớt học cách thở dài người lớn b Nghị lực vượt qua số phận: - Xô-cô-lốp: + Chấp nhận sống sau chiến tranh, tự nhận bố bé Va-ni-a Anh không để đời bé Vani-a chìm nghỉm: anh sung sướng tình cảm cha với bé Va-ni-a; anh thấy trái tim tưởng hóa đá ngân rung trở lại; anh chăm lo cho bé Va-ni-a ăn, mặc đến giấc ngủ + Tuy nhiên niềm vui hạnh phúc có bé Va-nia, Xô-cô-lốp có nỗi khổ tâm riêng: đêm Xô-cô-lốp chiêm bao thấy người thân cố anh nén nỗi đau riêng để đem lại niềm vui trọn vẹn cho bé Va-ni-a - Bé Va-ni-a: vô tư hồn nhiên đón nhận sống chăm sóc tình yêu thương người mà bé nghĩ cha đẻ: chim chích rúi rich, lúi lo vui với niềm vui người cha đẻ mang lại “ Bố yêu ơi! Con chờ gặp lại bố…Nó áp sát vào người tôi, toàn thân run lên cỏ non trước gió” => Đề cao chủ nghĩa nhân đạo người lính người dân Xô Viết thời hậu chiến: long nhân hậu, vị tha, gắn kết cảnh đời bất hạnh niềm hy vọng vào tương lai Câu 4: Hình tượng nhân vật Xô-cô-lốp - Biểu tượng người bị chiến tranh vùi dập chịu nỗi đau mát thể xác tinh thần + Từng bị thương đọa đày trại phát xít Đức + Mất người thân yêu chiến tranh => Số phận người Nga bão táp lịch sử - Biểu tượng người Nga giàu lòng nhân đầy nghị lực + Sau chiến tranh trở quê hương phải tìm đến nơi khác để chạy trốn nỗi đau + Gặp bé Va-ni-a mồ côi nhận làm nuôi chăm sóc bé chu đáo => trái tim nhân + Bị việc đụng phải bò, bé Va-ni – a rong ruổi khắp nơi, tìm việc làm ổn định để lo cho thằng bé => Vẽ đẹp tính cách Nga: Kiên cường nhân hậu Câu 5: Ý nghĩa đoạn văn trữ tình ngoại đề “Hai người côi cút, hai hạt cát bị bão tố chiến tranh thổi bạt tới miền xa lạ…cái chờ đón họ phía trước” - Lên án chiến tranh phi nghĩa sức mạnh hũy diệt - Sự khâm phục tin tưởng nhà văn trước tính cách Nga kiêng cường nhân hậu - Nhà văn muốn báo trước muôn vàng khó khăn trở ngại mà người phải vượt qua sau chiến tranh đường đến tương lai hạnh phúc - Nhà văn cất lên lời kêu gọi: xã hội cần quan tâm đến người “đã chiến đấu tổ quốc” Câu 6: Đặc sắc nghệ thuật - Miêu tả sâu sắc, tinh tế nội tâm diễn biến tâm trạng nhân vật - Lối kể chuyện giản dị, sinh động, giàu sức hấp dẫn lôi - Nhiều đoạn trữ tình ngoại đề gây xúc động mạnh cho người đọc ÔNG GIÀ VÀ BIỂN CẢ ( Hê- Minh-Uê) Câu 1: Nét đời nghiệp tác giả Năm 1952, sau gần 10 năm sống Cu-ba, Hê-minh-uê Hê-Minh-Uê? cho đời tác phẩm “ Ông già biển cả” Bối cảnh *1899-1961, nhà văn Mỹ tiếng kỉ XX tác phẩm làng chài yên ả bên cảng La-ha-ba-na *Sinh bang I-li-noi ( Mỹ), gia đình trí thức Phu-en-téc, thuỷ thủ tàu ông, xem *Yêu thích thiên nhiên hoang dại, thích phiêu lưu mạo nguyên mẫu Xan-ti-a-gô Trước in thành hiểm.L người giàu nghị lực, muốn thử thch khả sách, truyện đăng tạp chí Đời sống chịu đựng người *Từng l phĩng vin, nh bo, sng tác văn học Câu 3: Tóm tắt, nêu ý nghĩa văn tác phẩm Ông *Tham gia Chiến tranh giới I, trở thành nhà văn già biển phản chiến, nhà báo xông xáo nhiệt tình * Tóm tắt: Chuyện kể ông lão đánh cá vùng nhiệt *Chiến tranh TG II , ông tan vỡ ảo tưởng, nhận mặt lưu tên Xan-ti-a-gô, tám mươi bốn ngày liền không trái phi nghĩa chiến tranh tác động sâu sắc kiếm cá Thế lão khơi đến nghiệp sáng tác cá kiếm lớn mắc mồi Sau vật lộn ba ngày *Mang tâm trạng “thế hệ mát” hai đêm căng thẳng nguy hiểm, lão bị quẫy *Tác phẩm tiêu biểu: “Giã từ vũ khí”, “Chuông nguyện mạnh ngã vập mặt, máu chảy đầy má, hai bàn tay bị hồn ai”, “Ông già biển ” dây câu cứa nát ứa máu, lão giết kiếm *Đề xướng nguyên lí sáng tác “Tảng băng trôi”(1/8 Nhưng lúc quay vào bờ, đàn mập theo nổi, 7/8 chìm): Nhà văn thể ý tưởng giá trị tác rỉa thịt cá Lão phải đơn độc chiến đẫu đến kiệt sức phẩm thông qua ngôn ngữ độc thoại, độc thoại nội tâm, với lũ cá mập Tuy vậy, lão nghĩ “không cô hình ảnh biểu tượng, dung lượng câu chữ có đơn nơi biển cả” Khi vào đến bờ, cá kiếm “dài nhiều “khoảng trống” tác phẩm để người đọc tự suy thuyền có tới sáu bảy tấc” trơ xương ngẫm, cảm nhận, từ rút cách hiểu) Ông rã rời trở lều, nằm giường ông nghĩ: “chẳng *Sáng tác Hê-minh-uê tập trung cho hoài bảo “viết cả, ta xa”, giấc ngủ lại “mơ văn xuôi đơn giản trung thực người” sư tử” * Đạt giải thưởng Nô- ben văn học (1954) * Ý nghĩa văn bản: Cuộc hành trình đơn độc, nhọc nhằn người khát vọng lớn lao minh Câu 2: Hoàn cảnh sáng tác tác phẩm Ông già biển chứng cho chân lí “ Con người bị hủy diệt bị đánh bại” Câu 4: Ý nghĩa biểu tượng cá Kiếm * Hình ảnh cá qua đoạn trích: -Trông điềm tĩnh tuyệt đẹp,thân hình đồ sộ, sọc màu tía -Cái đuôi lớn lưỡi hái lớn, màu tím hồng dựng mặt đại dương xanh thẳm -Cánh vi lưng xếp lại, vây to sụ bên sườn xòe rộng * Ý nghĩa biểu tượng: tượng trưng cho vẻ đẹp sức mạnh thiên nhiên; cho chông gai thử thách đời; cho mơ ước, sáng tạo nghệ thuật; cho lí tưởng hoài bảo cao đẹp mà người đeo đuổi Câu 5: Quá trình chinh phục cá kiếm ông lão đánh cá Xan-ti-a-gô * Quá trình chinh phục Ông lão cần nhìn độ nghiêng, độ căng chùng áp lực sợi dây câu đoán biết cá làm biết phải kéo vào hay nới để làm cho cá kiệt sức mà khiến không bị đau Đến vòng thứ ông lão nhìn thấy cá trước ông biết cá lớn qua việc cảm nhận vòng lượn Hành động phóng lao trúng tim cá cách đoán, xác cho ta thấy điêu luyện tay nghề ông * Nguyên nhân chiến thắng - Vì ông lão có sức mạnh tinh thần người chiến thắng - Ông có ý chí vè nghị lực phi thường - Ông giàu kinh nghiệm tay nghề điêu luyện * Ý nghĩa biểu tượng - Tác giả muốn khẳng định ca ngợi vẻ đẹp sức mạnh người - Tin tưởng vào thắng lợi cuối người hành trình chinh phục thử thách - Bài học thành công: phải có trí tuệ, hiểu biết; tỉnh táo nhẫn nại; có niềm tin ý chí nghị lực để vượt qua thử thách Câu 6: Đặc sắc nghệ thuật *Sử dụng ngôn ngữ độc thoại, độc thoại nội tâm ( cụm từ” lão nghĩ” “lão nói”) *Kết hợp lời miêu tả người kể ngôn ngữ nhân vật *Tạo nhiều “khoảng trống” nhiều câu, đoạn văn *Ẩn dụ sinh động dộc đáo => cách viết theo nguyên lý” tảng băng trôi” Câu 7: Đặc điểm nghệ thuật “tảng băng trôi” qua đoạn trích - Phần tảng băng trôi: hành trình theo đuổi, chiến đấu để bắt cá kiếm ông lão Xan-ti-agô - Phần chìm “tảng băng trôi”: + Hành trình theo đuổi thực ước mơ giản dị lớn lao người + Hành trình khám phá vẻ đẹp chinh phục thiên nhiên người + Hành trình vượt qua thử thách để đến với thành công người + Con người cần phải chinh phục thiên nhiên để phục vụ sống bước đường chinh phục đừng coi thường Bởi thiên nhiên bạn nhung kẻ thù người => Con người chiến đấu để giành thắng lợi trước thiên nhiên phải biết sống hòa hợp với thiên nhiên + Bài học niềm tin vào thân, vào sức mạnh khả tồn người sống [...]... vùng sông Đông - Năm1922 ông lên Mátcơva ông làm nhiều nghề để kiếm sống và thực hiện ước mơ viết văn - Năm 1925, ông trở về quê và viết “ Sông Đông êm đềm” - Năm 1932 gia nhập vào Đảng Cộng sản Liên Xô - Năm 1939, ông được bầu làm viện sĩ Viện Hàn lâm khoa học Liên Xô - Chiến tranh vệ quốc với tư cách phóng viên, ông có mặt trên nhiều chiến trường - Tác phẩm tiêu biểu: Sông Đông êm đềm, Đất vỡ hoang,... Đất vỡ hoang, Số phận con người, Truyện Sông Đông => Năm 1965, ông được tặng giải thưởng Nobenl về văn học Câu 2: Nêu xuất xứ, tóm tắt tác phẩm và ý nghĩa văn bản truyện ngắn Số phận con người * Xuất xứ: Công bố lần đầu trên tập Sự thật (1957) 12 năm sau khi thế chiến II kết thúc Về sau in trong tập truyện “Sông Đông” * Tóm tắt: Mùa xuân năm 1946 trên đường đi công tác, tác giả gặp Xô-cô-lốp và bé Va-ni-a... liệt của họ thông qua nhân vật A Phủ VỢ NHẶT (Kim Lân) A Kiến thức trọng tâm: 1 Tác giả -Kim Lân (1920-2007),tên thật Nguyễn Văn Tài, quê quán Bắc Ninh -Do hoàn cảnh gia đình khó khăn nên chỉ học hết tiểu học đã phải đi làm -Kim Lân bắt đầu viết truyện từ 1941 tham gia Hội Văn hoá cứu quốc,liên tục hoạt động văn nghệ phục vụ KC và CM - Đề tài chính:tái hiện sinh hoạt văn hoá ở nông thôn,vẻ đẹp tâm... công khi xây dựng hình tượng nhân vật Tnú mang không khí và màu sắc đậm chất Tây Nguyên thể hiện ở bức tranh thi n nhiên; ở ngôn ngữ tâm lí, hành động của các nhân vật Xây dựng thành công nhân vật vừa có những nét cá tính sống động vừa mang những phẩm chất có tính khái quát tiêu biểu Kết hợp lời văn giàu tính tạo hình, nhạc điệu, khi thâm trầm, khi thâm trầm tha thi t trang nghiêm… Xây dựng thành công... ảnh, ngôn từ giàu tính biểu tượng; lối dẫn chuyện nhẹ nhàng, tự nhiên mà sâu sắc, lôi cuốn SỐ PHẬN CON NGƯỜI (Sô-lô-khốp) Câu 1: Trình bày những nét chính về cuộc đời và sự nghiệp của tác giả Sô-lô-khốp? - Mikhain Sôlôkhốp (1905 – 1984) là một nhà văn Nga lỗi lạc - Ông sinh vùng thảo nguyên sông Đông và sớm tham gia cách mạng - Ông gắn bó máu thịt với con người và cảnh vật và cảnh vật vùng sông Đông... nhân vật Thị - người vợ nhặt “Vợ nhặt” trong suốt tác phẩm, người phụ nữ này không được giới thi u tên tuổi, có lẽ không phải là tthij không có tên Trong hoàn cảnh đói khát và chết chóc vì đói khát lúc bấy giờ con người cần có nhiều điều để lo nghĩ hơn hỏi thăm hay giới thi u tên mình Đồng thời nhân vật không được giới thi u tên cũng là cách để người đọc suy nghĩ về sức khát quát của nhân vật – thị... chủng Phòng không – Không quân - Từ 1978 đến khi mất ông là Biên tập viên tạp chí Sân khấu, bắt đầu sang tác kịch - Sự nghiệp sáng tác: Sống mãi với thủ đô; Lời nói dối cuối cùng… - Là người nghệ sĩ đa tài, không chỉ viết văn làm thơ mà còn sáng tác kịch …Là một trong những hiện tượng đặc biệt của sân khấu kịch của những năm 80 của thế kĩ XX - Năm 2000 ông được tặng giải thưởng Hồ Chí Minh về Văn học nghệ... chung trong thời đại đấu tranh cách mạng 5 Nghệ thuật: - Không khí, màu sắc đậm chất Tây Nguyên, thể hiện ở các bức tranh thi n nhiên, ở ngôn ngữ; tâm lí và hành động của các nhân vật - Xây dựng thành công những nhân vật có cá tính mạnh mẽ và mang nét tính cách khái quát - Lời văn giàu tính tạo hình và giàu nhạc điệu khi trầm khi bổng, khi tha thi t trang nghiêm B LUYỆN TẬP Đề 1: Phân tích hình tượng... tàu của ông, được xem *Yêu thích thi n nhiên hoang dại, thích phiêu lưu mạo là nguyên mẫu của Xan-ti-a-gô Trước khi được in thành hiểm.L người giàu nghị lực, luôn muốn thử thch khả năng sách, truyện đã được đăng trên tạp chí Đời sống chịu đựng của con người *Từng l phĩng vin, nh bo, sng tác văn học Câu 3: Tóm tắt, nêu ý nghĩa văn bản tác phẩm Ông *Tham gia Chiến tranh thế giới I, trở thành nhà văn già... Làm văn nghệ, ông dung ngòi bút để phanh phui các Trung Hoa phải giác ngộ được rằng: thuốc ở đây chỉ là “can bệnh tinh thần” của quốc dân, lưu ý mọi người tìm thuốc độc Người Trung Quốc phải tỉnh giấc, không phương thuốc chữa chạy => Lỗ Tấn là nhà văn cách được “ngủ mê trong cái nhà hộp bằng sắt không có cửa mạng vĩ đại của Trung Quốc thế kỉ XX Năm 1981 được sổ” phong tặng danh hiệu “Danh nhân văn