đặc trng thi pháp văn học trung đại Việt Nam A Tìm hiểu chung thi pháp: - Khái niệm: Thi pháp có hai cách hiểu Thứ nhất, nguyên tắc, biện pháp chung để làm cho văn trở thành tác phẩm nghệ thuật Thứ hai, thi pháp nguyên tác, biện pháp nghệ thuật cụ thể để tạo nên giá trị đặc sắc tác phẩm, tác giả, trào lu B Đặc trng thi pháp văn học trung đại Việt Nam I Hệ thống ớc lệ: Hệ thống ớc lệ có tính chất: - Tính uyên bác cách điệu hoá cao độ - Tính sùng cổ - Tính phi ngã 1.Tìm hiểu chung tính ớc lệ: - Văn học nghệ thuật có tính ớc lệ định Bởi văn học nghệ thuật không hoàn toàn đời sống thực tại, không chép y nguyên thực Tuy văn học thời kì sử dụng ớc lệ nhng có thời kì trung đại ớc lệ đợc sử dụng cách phổ biến, phức tạp nghiêm ngặt nên đợc coi đặc trng mặt thi pháp - Ước lệ quy ớc cộng đồng ngời Họ đặt biểu tợng riêng để thay cho vật, tợng sống thực Trong nghệ thuật quy ớc chung nghệ sĩ độc giả Ví dụ nghệ thuật kịch, sân khấu 10m2 ớc lệ cho toàn thực đợc phản ánh diễn Hoặc cách ớc lệ nhân vật động tác: Góc bể chân trời tam tứ Thiên binh vạn mã ngũ lục nhân - Vì văn học trung đại lại có tình ớc lệ Vì xã hội phong kiến vốn phân chia đẳng cấp: cao thấp, sang hèn (quí tiện) Sự phân biệt ảnh hởng đến văn học Trong văn chơng phân chia thành bình dân bác học Văn học trung đại thuộc lĩnh vực bác học, cần hệ thống ớc lệ để thể cao sang, quí phái 2.Biểu tính ớc lệ: a.Tính chất uyên bác cách điệu hoá cao độ: - Văn học thống thời phong kiến thờng đợc gọi văn chơng bác học (phân biệt với văn chơng bình dân) Gọi văn chơng bác học đội ngũ sáng tác độc giả trí thức (Hán học) tài hoa, gọi bậc tao nhân mặc khách Các nhà văn trung đại sáng tác trớc hết để bày tỏ chí mình, Không Lộ làm Quốc tộ vốn để dành cho vua Lý Chính vậy, họ thông làu kinh sử, thuộc nhiều điển cố, điển tích, tờng tận thi liệu, văn liệu rút từ văn bất hủ thời xa Giống nh nho sĩ thi phải thuộc làu tứ th, ngũ kinh Thậm chí, họ cho rằng: Nếu bụng vạn sách, mắt vạn cảnh núi sông thiên hạ làm thơ hay đợc Đó tính uyên bác văn học - Văn chơng bác học có khuynh hớng lí tởng hoá để tạo giới nghệ thuật riêng khác với đời sống thực Cái có thật vào nghệ thuật đợc cách điệu hoá cao độ + Trong cách điệu hoá đó, thiên nhiên chuẩn mực, khuôn vàng thớc ngọc để đánh giá vẻ đẹp Vì vậy, nhà văn lấy thiên nhiên để so sánh với ngời để tôn vinh vẻ đẹp Nhng đến thời đại, quan niệm bị đảo ngợc, ngời tiêu chuẩn cho đẹp: + Ngời xa coi thờng văn xuôi văn xuôi gần với đời sống thực tại, đợc cách điệu hoá Ngời ta coi trọng thơ ca thơ ca thứ ngôn ngữ giàu tính cách điệu + Con ngời đẹp văn chơng phải tóc mây, mày liễu, mặt hoa, gót sen, cử chỉ, dáng điệu nh nghệ sĩ sân khấu + Cây cối văn chơng thế, phải sang trọng nh mai, lan, cúc, trúc, hay liễu, tùng, bách, thông Con vật phổ biến yến oanh, loan phợng, uyên ơng, cò hạc: - Nói chung văn chơng thời đa số ớc lệ, tả thực Nếu có tả thực dùng cho nhân vật phàm tục, phản diện, phi mĩ học nh Sở Khanh, Tú Bà: Thoắt trông nhờn nhợt màu da Ăn cao lớn đẫy đà làm sao? Mai cốt cách, tuyết tinh thần Mỗi ngời vẻ mời phân vẹn mời b.Tính sùng cổ: - Ngời trung đại quan niệm thời gian tuần hoàn, hết vòng lại quay trở gốc chu nhi phục thuỷ Vì thế, ngời ta coi trọng khứ, coi trọng khởi đầu, coi trọng ngời già, ngời lớp trớc (cổ nhân, tiền bối, tiên sinh) Xã hội hoàng kim phải thời Nghiêu Thuấn, chuẩn mực đẹp chân lý nằm khứ Vì thế, văn học trung đại đầy rẫy điển cố, điển tích Mẫu mực văn chơng tác giả đời trớc nh Lý Bạch, Đỗ Phủ, Bạch C Dị Lặp lại mô văn chơng ngời xa không bị chê trách đạo văn mà đợc coi tài ba, thành công Còn sáng tạo lạ, độc đáo thờng không đợc không đợc khuyến khích, chí bị coi phi thống Vì thế, tác giả ngày trớc cố gắng đa đợc điển tích, điển cố vào sáng tác c Tính phi ngã: - Thời pk ý thức cá nhân cha phát triển Con ngời đợc đặt quan hệ ràng buộc với cộng đồng, họ hàng, tầng lớp Chính thế, hôn nhân chuyện riêng t, tự nguyện hai ngời mà vấn đề môn đăng hộ đối hai gia đình, dòng họ Ngời có văn hóa, giáo dục ngời biết thu nhỏ, hạ thấp cá nhân lại Vì thế, văn học, yếu tố cá nhân bị giấu đi, khiến văn chơng có tính phi ngã: dấu ấn cá nhân Nhà văn xng tôi, xng ta, không bộc lộ trực tiếp cảm xúc mà dùng lối gián tiếp: tả cảnh ngụ tình Nói chung, họ thờng sử dụng công thức có sẵn để sáng tác không sáng tạo Tả anh hùng phải râu hùm, hàm én, vai năm tấc rộng, thân mời thớc cao, tả mĩ nhân thu thuỷ nét xuân sơn, hoa ghen, liễu hờn * Nói chung tính uyên bác, tính cách điệu hoá, sùng cổ phi ngã có mối quan hệ chặt chẽ với biểu cho tính ớc lệ thi pháp văn học trung đại II.Thiên nhiên thơ văn trung đại: Vai trò thiên nhiên thơ văn trung đại: - Trong văn chơng xa, thiên nhiên yếu tố phổ biến đóng vai trò quan trọng việc biểu lộ tình cảm, ý chí ngời Ngời xa coi thiên nhiên ngời bạn để họ tâm tình, thổ lộ Hồ Chí Minh tổng kết điều Cảm tởng đọc Thiên gia thi: Cổ thi thiên thiên nhiên mĩ Sơn thuỷ yên hoa tuyết nguyệt phong Đặc điểm thiên nhiên văn học trung đại - Thiên nhiên cha đợc nhìn nhận nh khách thể, thực khách quan sống đẹp, giá trị riêng Thiên nhiên thờng công cụ, t liệu, cớ để nhà văn ngụ ý giáo huấn: Xuân qua trăm hoa rụng Xuân tới trăm hoa tơi Trớc mắt việc Trên đầu, già đến Chớ bảo xuân tàn hoa rụng hết Đêm qua sân trớc nhành mai (Mãn Giác) Cành mai nở trớc sân đêm cuối xuân vốn hình ảnh đẹp đờng nét, màu sắc, đặc biệt bối cảnh Nhng hình ảnh ớc lệ, chi tiết h cấu, hoa nở từ tâm hồn thiền s Vì thế, hoa không đợc miêu tả hình xác thực mà xuất nh công cụ chuyển tải ý tởng nhà thơ: sống bất diệt Tuổi già, bệnh tật ngời giống nh thời khắc xuân tàn thiên nhiên không huỷ diệt đợc sống Câu chuyện Mạc Đĩnh Chi: sứ Trung Quốc, ông đợc mời đến dinh thự tể tớng dự tiếc Trong có tranh thêu hình chim sẻ đậu cành trúc Mọi ngời khen kiệt tác Không ngờ MĐC lao đến xé rách tranh Ai bất bình lo sợ thịnh nộ tế tớng MĐC ung dung giải thích: trúc biểu tợng cho ngời quân tử, chim sẻ lại biểu tợng cho kẻ tiểu nhân Vẽ chim đậu cành trúc khác đặt tiểu nhân bên quân tử, phai xé Tể tớng cho phải, tội Sau này, MĐC đợc ngời TQ phong Lỡng quốc trạng nguyên - Từ dẫn đến việc miêu tả thiên nhiên theo bút pháp đặc biệt: không miêu tả hình xác cỏ núi sông mà thể linh hồn chúng, tả cảnh ngụ tình Thiên nhiên trở thành bình chứa tợng trng, ớc lệ, ẩn ý: III Thế giới nghệ thuật phi thời gian: - Từ kinh nghiệm quan sát trực cảm giới ngời ta có hai nhận thức thời gian: + Thời gian đời ngời, sống hàng ngày thời gian tuyến tính, không trở lại + Thời gian thiên nhiên, đất trời, vũ trụ thời gian chu kỳ, tuần hoàn, phi thời gian + Ngời xa thờng đặt hai loại thời gian đối sánh để làm bật nỗi niềm, triết lí, bi kịch đời ngời Xuân qua trăm hoa rụng Xuân tới trăm hoa tơi Trớc mắt việc Trên đầu, già đến Chớ bảo xuân tàn hoa rụng hết Đêm qua sân trớc nhành mai (Mãn Giác) Thiếu tiểu li gia, lão đại hồi Hơng âm vô cải mấn mao tồn Nhi đồng tơng kiến bất tơng thức Tá khách tòng hà xứ lai (Hạ Tri Chơng) Ngời xa quan niệm thời gian tuyến tính thời gian đời trần thế, phàm tục, chứa đầy hình ảnh, màu sắc cụ thể; thời gian chu kỳ thời gian cõi trời, cõi tiên, giới cao bất tử, thấm đẫm tính chất đạo lý, triết lý Thế du du nại lão hà Vô thiên địa nhập hàm ca Quốc thù vị báo bạch Kỉ độ long tuyền đới nguyệt ma (Đặng Dung) IV.Con ngời văn chơng trung đại 1.Con ngời vũ trụ: - Ngời xa quan niệm ngời phần giới trục thiên địa - nhân Vì cá nhân đợc thể quan hệ với vũ trụ quan hệ với xã hội - Thi đề quen thuộc thơ trữ tình ngời đối diện, đàm tâm với thiên nhiên vũ trụ: Tiền bất kiến cổ nhân Hậu bất kiến lai giả Niệm thiên đại chi du du Độc thờng nhiên nhi lệ hạ (Trần Tử Ngang Đăng U Châu đài ca) Ngời anh hùng đợc nhắc đến với tầm vóc sánh ngang vũ trụ: Hoành sóc giang sơn kháp kỉ thu Tam quân tì hổ khí thôn ngu (Phạm Ngũ Lão) Trí chủ hữu hoài phù địa trục Tẩy binh vô lộ vãn thiên hà (Đặng Dung) Con ngời đạo đức: - Toàn xã hội trung đại dợc nhìn nhận hệ thống tôn giáo đạo đức Cho nên ngời đợc nhìn nhận phơng diện đạo đức luân lý Vì thế, văn chơng xa chia xa hội thành hai tuyến: thiện ác, tốt xấu Mục đích, chức bật văn chơng xa giáo huấn: Trai thời trung hiếu làm đầu Gái tiết hạnh làm câu trau (Lục Vân Tiên) - Chính vậy, ngời sống theo luân lý đạo đức, theo lí trí đợc coi chân chính; ngời sống theo xúc cảm, theo ớc muốn trần thế, nhân bị coi thờng, chê trách - Vì sống theo quy tắc đạo đức nên ngời ngày xa sống trọng tình nghĩa: Tình nghĩa Tớng Tề đa quân tiến đánh nớc Lỗ, đờng thấy phụ nữ cắp hai đứa nhỏ chạy trốn Bị lính đuổi, bà bỏ đứa lại nhng không thoát đợc Tớng Tề hỏi đứa bé bị bỏ Ngời phụ nữ trả lời ruột tôi, đứa đợc mang theo cháu Con tình riêng, cháu nghĩa công nên phải chọn nh Tớng Tề nghĩ ngời Lỗ coi trọng nghĩa công tình riêng nh đánh chiếm nớc họ đợc, rút quân Vua Lỗ phong ngời đàn bà Nghĩa Cô Mua đợc nghĩa Mạnh Thờng Quân thời Chiến Quốc ngời giàu có nghĩa hiệp Một hôm ông nhờ môn khách Phùng Huyên đòi nợ Phùng Huyên hỏi: Tiền đòi nợ, ông có muốn dùng để mua không? Thờng Quân trả lời: Ngơi xem nhà ta thiếu thứ mua Phùng đến gặp nợ tuyên bố Thờng Quân xoá hết nợ cho họ đốt giấy vay tro Khi về, ông nói với Quân rằng: nhà tiên sinh báu chất đầy, thiếu thứ Nghĩa, mua Sau này, Quân gặp nạn, bỏ trốn Chính nợ nhớ ơn xa tay cứu giúp 3 Con ngời phi cá nhân: - Con ngời thời trung đại không đợc sống theo riêng mà bị trói buộc qui tắc, lễ giáo xã hội - Thủ pháp thể tâm lý phổ biến thủ pháp ngoại Tiểu thuyết nặng hành đông, lời nói nhân vật với kiện, cốt truyện khai thác tâm lý trực tiếp Không có ngôn ngữ nhân vật mà có lời ngời viết truyện đặt vào vai truyện Độc thoại nội tâm theo nghĩa đích thực lại - Chú ý đến ngời xã hội ngời tự nhiên, ý đạo đức trí tuệ - Con ngời Trời sinh chịu chi phối Trời tính mệnh + Tính: ngời sinh vốn mang tính thiện, sẵn mầm mống nhân, nghĩa, lễ, trí Nhng hoàn cảnh mà nhiều bị nhiễm tính ác cần phải tu thân để hoàn thiện + Mệnh: giàu nghèo, sớng khổ, sống chết số Trời Nhng ngời phải tự chịu trách nhiệm trí ngu, có đức vô đức - Đọc Quan niệm nhà nho ngời phần Tri thức đọc hiểu A Tìm hiểu chung thi pháp: - Khái niệm: Thi pháp có hai cách hiểu Thứ nhất, nguyên tắc, biện pháp chung để làm cho văn trở thành tác phẩm nghệ thuật Thứ hai, thi pháp nguyên tác, biện pháp nghệ thuật cụ thể để tạo nên giá trị đặc sắc tác phẩm, tác giả, trào lu B Đặc trng thi pháp văn học trung đại Việt Nam I Hệ thống ớc lệ: Hệ thống ớc lệ có tính chất: - Tính uyên bác cách điệu hoá cao độ - Tính sùng cổ - Tính phi ngã 1.Tìm hiểu chung tính ớc lệ: - Văn học nghệ thuật có tính ớc lệ định Bởi văn học nghệ thuật không hoàn toàn đời sống thực tại, không chép y nguyên thực Tuy văn học thời kì sử dụng ớc lệ nhng có thời kì trung đại ớc lệ đợc sử dụng cách phổ biến, phức tạp nghiêm ngặt nên đợc coi đặc trng mặt thi pháp - Ước lệ quy ớc cộng đồng ngời Họ đặt biểu tợng riêng để thay cho vật, tợng sống thực Trong nghệ thuật quy ớc chung nghệ sĩ độc giả Ví dụ nghệ thuật kịch, sân khấu 10m2 ớc lệ cho toàn thực đợc phản ánh diễn Hoặc cách ớc lệ nhân vật động tác: Góc bể chân trời tam tứ Thiên binh vạn mã ngũ lục nhân - Vì văn học trung đại lại có tình ớc lệ Vì xã hội phong kiến vốn phân chia đẳng cấp: cao thấp, sang hèn (quí tiện) Sự phân biệt ảnh hởng đến văn học Trong văn chơng phân chia thành bình dân bác học Văn học trung đại thuộc lĩnh vực bác học, cần hệ thống ớc lệ để thể cao sang, quí phái 2.Biểu tính ớc lệ: a.Tính chất uyên bác cách điệu hoá cao độ: - Văn học thống thời phong kiến thờng đợc gọi văn chơng bác học (phân biệt với văn chơng bình dân) Gọi văn chơng bác học đội ngũ sáng tác độc giả trí thức (Hán học) tài hoa, gọi bậc tao nhân mặc khách Các nhà văn trung đại sáng tác trớc hết để bày tỏ chí mình, Không Lộ làm Quốc tộ vốn để dành cho vua Lý Chính vậy, họ thông làu kinh sử, thuộc nhiều điển cố, điển tích, tờng tận thi liệu, văn liệu rút từ văn bất hủ thời xa Giống nh nho sĩ thi phải thuộc làu tứ th, ngũ kinh Thậm chí, họ cho rằng: Nếu bụng vạn sách, mắt vạn cảnh núi sông thiên hạ làm thơ hay đợc Đó tính uyên bác văn học - Văn chơng bác học có khuynh hớng lí tởng hoá để tạo giới nghệ thuật riêng khác với đời sống thực Cái có thật vào nghệ thuật đợc cách điệu hoá cao độ + Trong cách điệu hoá đó, thiên nhiên chuẩn mực, khuôn vàng thớc ngọc để đánh giá vẻ đẹp Vì vậy, nhà văn lấy thiên nhiên để so sánh với ngời để tôn vinh vẻ đẹp Nhng đến thời đại, quan niệm bị đảo ngợc, ngời tiêu chuẩn cho đẹp: + Ngời xa coi thờng văn xuôi văn xuôi gần với đời sống thực tại, đợc cách điệu hoá Ngời ta coi trọng thơ ca thơ ca thứ ngôn ngữ giàu tính cách điệu + Con ngời đẹp văn chơng phải tóc mây, mày liễu, mặt hoa, gót sen, cử chỉ, dáng điệu nh nghệ sĩ sân khấu + Cây cối văn chơng thế, phải sang trọng nh mai, lan, cúc, trúc, hay liễu, tùng, bách, thông Con vật phổ biến yến oanh, loan phợng, uyên ơng, cò hạc: - Nói chung văn chơng thời đa số ớc lệ, tả thực Nếu có tả thực dùng cho nhân vật phàm tục, phản diện, phi mĩ học nh Sở Khanh, Tú Bà: Thoắt trông nhờn nhợt màu da Ăn cao lớn đẫy đà làm sao? Mai cốt cách, tuyết tinh thần Mỗi ngời vẻ mời phân vẹn mời b.Tính sùng cổ: - Ngời trung đại quan niệm thời gian tuần hoàn, hết vòng lại quay trở gốc chu nhi phục thuỷ Vì thế, ngời ta coi trọng khứ, coi trọng khởi đầu, coi trọng ngời già, ngời lớp trớc (cổ nhân, tiền bối, tiên sinh) Xã hội hoàng kim phải thời Nghiêu Thuấn, chuẩn mực đẹp chân lý nằm khứ Vì thế, văn học trung đại đầy rẫy điển cố, điển tích Mẫu mực văn chơng tác giả đời trớc nh Lý Bạch, Đỗ Phủ, Bạch C Dị Lặp lại mô văn chơng ngời xa không bị chê trách đạo văn mà đợc coi tài ba, thành công Còn sáng tạo lạ, độc đáo thờng không đợc không đợc khuyến khích, chí bị coi phi thống Vì thế, tác giả ngày trớc cố gắng đa đợc điển tích, điển cố vào sáng tác c Tính phi ngã: - Thời pk ý thức cá nhân cha phát triển Con ngời đợc đặt quan hệ ràng buộc với cộng đồng, họ hàng, tầng lớp Chính thế, hôn nhân chuyện riêng t, tự nguyện hai ngời mà vấn đề môn đăng hộ đối hai gia đình, dòng họ Ngời có văn hóa, giáo dục ngời biết thu nhỏ, hạ thấp cá nhân lại Vì thế, văn học, yếu tố cá nhân bị giấu đi, khiến văn chơng có tính phi ngã: dấu ấn cá nhân Nhà văn xng tôi, xng ta, không bộc lộ trực tiếp cảm xúc mà dùng lối gián tiếp: tả cảnh ngụ tình Nói chung, họ thờng sử dụng công thức có sẵn để sáng tác không sáng tạo Tả anh hùng phải râu hùm, hàm én, vai năm tấc rộng, thân mời thớc cao, tả mĩ nhân thu thuỷ nét xuân sơn, hoa ghen, liễu hờn * Nói chung tính uyên bác, tính cách điệu hoá, sùng cổ phi ngã có mối quan hệ chặt chẽ với biểu cho tính ớc lệ thi pháp văn học trung đại II.Thiên nhiên thơ văn trung đại: Vai trò thiên nhiên thơ văn trung đại: - Trong văn chơng xa, thiên nhiên yếu tố phổ biến đóng vai trò quan trọng việc biểu lộ tình cảm, ý chí ngời Ngời xa coi thiên nhiên ngời bạn để họ tâm tình, thổ lộ Hồ Chí Minh tổng kết điều Cảm tởng đọc Thiên gia thi: Cổ thi thiên thiên nhiên mĩ Sơn thuỷ yên hoa tuyết nguyệt phong Đặc điểm thiên nhiên văn học trung đại - Thiên nhiên cha đợc nhìn nhận nh khách thể, thực khách quan sống đẹp, giá trị riêng Thiên nhiên thờng công cụ, t liệu, cớ để nhà văn ngụ ý giáo huấn: Xuân qua trăm hoa rụng Xuân tới trăm hoa tơi Trớc mắt việc Trên đầu, già đến Chớ bảo xuân tàn hoa rụng hết Đêm qua sân trớc nhành mai (Mãn Giác) Cành mai nở trớc sân đêm cuối xuân vốn hình ảnh đẹp đờng nét, màu sắc, đặc biệt bối cảnh Nhng hình ảnh ớc lệ, chi tiết h cấu, hoa nở từ tâm hồn thiền s Vì thế, hoa không đợc miêu tả hình xác thực mà xuất nh công cụ chuyển tải ý tởng nhà thơ: sống bất diệt Tuổi già, bệnh tật ngời giống nh thời khắc xuân tàn thiên nhiên không huỷ diệt đợc sống Câu chuyện Mạc Đĩnh Chi: sứ Trung Quốc, ông đợc mời đến dinh thự tể tớng dự tiếc Trong có tranh thêu hình chim sẻ đậu cành trúc Mọi ngời khen kiệt tác Không ngờ MĐC lao đến xé rách tranh Ai bất bình lo sợ thịnh nộ tế tớng MĐC ung dung giải thích: trúc biểu tợng cho ngời quân tử, chim sẻ lại biểu tợng cho kẻ tiểu nhân Vẽ chim đậu cành trúc khác đặt tiểu nhân bên quân tử, phai xé Tể tớng cho phải, tội Sau này, MĐC đợc ngời TQ phong Lỡng quốc trạng nguyên - Từ dẫn đến việc miêu tả thiên nhiên theo bút pháp đặc biệt: không miêu tả hình xác cỏ núi sông mà thể linh hồn chúng, tả cảnh ngụ tình Thiên nhiên trở thành bình chứa tợng trng, ớc lệ, ẩn ý: III Thế giới nghệ thuật phi thời gian: - Từ kinh nghiệm quan sát trực cảm giới ngời ta có hai nhận thức thời gian: + Thời gian đời ngời, sống hàng ngày thời gian tuyến tính, không trở lại + Thời gian thiên nhiên, đất trời, vũ trụ thời gian chu kỳ, tuần hoàn, phi thời gian + Ngời xa thờng đặt hai loại thời gian đối sánh để làm bật nỗi niềm, triết lí, bi kịch đời ngời Xuân qua trăm hoa rụng Xuân tới trăm hoa tơi Trớc mắt việc Trên đầu, già đến Chớ bảo xuân tàn hoa rụng hết Đêm qua sân trớc nhành mai (Mãn Giác) Thiếu tiểu li gia, lão đại hồi Hơng âm vô cải mấn mao tồn Nhi đồng tơng kiến bất tơng thức Tá khách tòng hà xứ lai (Hạ Tri Chơng) Ngời xa quan niệm thời gian tuyến tính thời gian đời trần thế, phàm tục, chứa đầy hình ảnh, màu sắc cụ thể; thời gian chu kỳ thời gian cõi trời, cõi tiên, giới cao bất tử, thấm đẫm tính chất đạo lý, triết lý Thế du du nại lão hà Vô thiên địa nhập hàm ca Quốc thù vị báo bạch Kỉ độ long tuyền đới nguyệt ma (Đặng Dung) IV.Con ngời văn chơng trung đại 1.Con ngời vũ trụ: - Ngời xa quan niệm ngời phần giới trục thiên địa - nhân Vì cá nhân đợc thể quan hệ với vũ trụ quan hệ với xã hội - Thi đề quen thuộc thơ trữ tình ngời đối diện, đàm tâm với thiên nhiên vũ trụ: Tiền bất kiến cổ nhân Hậu bất kiến lai giả Niệm thiên đại chi du du Độc thờng nhiên nhi lệ hạ (Trần Tử Ngang Đăng U Châu đài ca) Ngời anh hùng đợc nhắc đến với tầm vóc sánh ngang vũ trụ: Hoành sóc giang sơn kháp kỉ thu Tam quân tì hổ khí thôn ngu (Phạm Ngũ Lão) Trí chủ hữu hoài phù địa trục Tẩy binh vô lộ vãn thiên hà (Đặng Dung) Con ngời đạo đức: - Toàn xã hội trung đại dợc nhìn nhận hệ thống tôn giáo đạo đức Cho nên ngời đợc nhìn nhận phơng diện đạo đức luân lý Vì thế, văn chơng xa chia xa hội thành hai tuyến: thiện ác, tốt xấu Mục đích, chức bật văn chơng xa giáo huấn: Trai thời trung hiếu làm đầu Gái tiết hạnh làm câu trau (Lục Vân Tiên) - Chính vậy, ngời sống theo luân lý đạo đức, theo lí trí đợc coi chân chính; ngời sống theo xúc cảm, theo ớc muốn trần thế, nhân bị coi thờng, chê trách - Vì sống theo quy tắc đạo đức nên ngời ngày xa sống trọng tình nghĩa: Tình nghĩa Tớng Tề đa quân tiến đánh nớc Lỗ, đờng thấy phụ nữ cắp hai đứa nhỏ chạy trốn Bị lính đuổi, bà bỏ đứa lại nhng không thoát đợc Tớng Tề hỏi đứa bé bị bỏ Ngời phụ nữ trả lời ruột tôi, đứa đợc mang theo cháu Con tình riêng, cháu nghĩa công nên phải chọn nh Tớng Tề nghĩ ngời Lỗ coi trọng nghĩa công tình riêng nh đánh chiếm nớc họ đợc, rút quân Vua Lỗ phong ngời đàn bà Nghĩa Cô Mua đợc nghĩa Mạnh Thờng Quân thời Chiến Quốc ngời giàu có nghĩa hiệp Một hôm ông nhờ môn khách Phùng Huyên đòi nợ Phùng Huyên hỏi: Tiền đòi nợ, ông có muốn dùng để mua không? Thờng Quân trả lời: Ngơi xem nhà ta thiếu thứ mua Phùng đến gặp nợ tuyên bố Thờng Quân xoá hết nợ cho họ đốt giấy vay tro Khi về, ông nói với Quân rằng: nhà tiên sinh báu chất đầy, thiếu thứ Nghĩa, mua Sau này, Quân gặp nạn, bỏ trốn Chính nợ nhớ ơn xa tay cứu giúp Con ngời phi cá nhân: - Con ngời thời trung đại không đợc sống theo riêng mà bị trói buộc qui tắc, lễ giáo xã hội - Thủ pháp thể tâm lý phổ biến thủ pháp ngoại Tiểu thuyết nặng hành đông, lời nói nhân vật với kiện, cốt truyện khai thác tâm lý trực tiếp Không có ngôn ngữ nhân vật mà có lời ngời viết truyện đặt vào vai truyện Độc thoại nội tâm theo nghĩa đích thực lại - Chú ý đến ngời xã hội ngời tự nhiên, ý đạo đức trí tuệ - Con ngời Trời sinh chịu chi phối Trời tính mệnh + Tính: ngời sinh vốn mang tính thiện, sẵn mầm mống nhân, nghĩa, lễ, trí Nhng hoàn cảnh mà nhiều bị nhiễm tính ác cần phải tu thân để hoàn thiện + Mệnh: giàu nghèo, sớng khổ, sống chết số Trời Nhng ngời phải tự chịu trách nhiệm trí ngu, có đức vô đức - Đọc Quan niệm nhà nho ngời phần Tri thức đọc hiểu [...]... của thi pháp văn học trung đại II .Thi n nhiên trong thơ văn trung đại: 1 Vai trò của thi n nhiên trong thơ văn trung đại: - Trong văn chơng xa, thi n nhiên là yếu tố rất phổ biến và đóng vai trò hết sức quan trọng trong việc biểu lộ tình cảm, ý chí của con ngời Ngời xa coi thi n nhiên là một ngời bạn để họ tâm tình, thổ lộ Hồ Chí Minh đã từng tổng kết điều đó trong bài Cảm tởng đọc Thi n gia thi: Cổ thi. .. thổ lộ Hồ Chí Minh đã từng tổng kết điều đó trong bài Cảm tởng đọc Thi n gia thi: Cổ thi thiên ái thi n nhiên mĩ Sơn thuỷ yên hoa tuyết nguyệt phong 2 Đặc điểm của thi n nhiên trong văn học trung đại - Thi n nhiên cha đợc nhìn nhận nh là một khách thể, một hiện thực khách quan của cuộc sống có vẻ đẹp, giá trị riêng Thi n nhiên thờng chỉ là công cụ, là t liệu, là cái cớ để nhà văn ngụ ý giáo huấn: Xuân... cùng thi n địa nhập hàm ca Quốc thù vị báo đầu tiên bạch Kỉ độ long tuyền đới nguyệt ma (Đặng Dung) IV.Con ngời trong văn chơng trung đại 1.Con ngời vũ trụ: - Ngời xa quan niệm con ngời là một phần của thế giới trong trục thi n địa - nhân Vì thế cá nhân đợc thể hiện trong quan hệ với vũ trụ hơn là trong quan hệ với xã hội - Thi đề quen thuộc của thơ trữ tình là con ngời một mình đối diện, đàm tâm với thi n... sông của thi n hạ thì không thể làm thơ hay đợc Đó chính là tính uyên bác trong văn học - Văn chơng bác học còn có khuynh hớng lí tởng hoá để tạo ra một thế giới nghệ thuật riêng khác với đời sống thực tại Cái có thật đi vào nghệ thuật đợc cách điệu hoá cao độ + Trong sự cách điệu hoá đó, thi n nhiên chính là chuẩn mực, là khuôn vàng thớc ngọc để đánh giá vẻ đẹp Vì vậy, các nhà văn đều lấy thi n nhiên...B Đặc trng thi pháp văn học trung đại Việt Nam I Hệ thống ớc lệ: Hệ thống ớc lệ này có 3 tính chất: - Tính uyên bác và cách điệu hoá cao độ - Tính sùng cổ - Tính phi ngã 1.Tìm hiểu chung về tính ớc lệ: - Văn học nghệ thuật bao giờ... diễn Hoặc cách ớc lệ trong nhân vật và động tác: Góc bể chân trời tam tứ bộ Thi n binh vạn mã ngũ lục nhân - Vì sao văn học trung đại lại có tình ớc lệ Vì xã hội phong kiến vốn phân chia đẳng cấp: cao thấp, sang hèn (quí tiện) Sự phân biệt này ảnh hởng đến cả văn học Trong văn chơng cũng phân chia thành bình dân và bác học Văn học trung đại thuộc lĩnh vực bác học, vì thế nó cần hệ thống ớc lệ để thể hiện... lệ, một chi tiết h cấu, một bông hoa nở từ trong tâm hồn thi n s Vì thế, bông hoa ấy không đợc miêu tả hình xác thực mà chỉ xuất hiện nh một công cụ chuyển tải ý tởng của nhà thơ: sự sống là bất diệt Tuổi già, bệnh tật của con ngời cũng giống nh thời khắc xuân tàn của thi n nhiên không huỷ diệt đợc sự sống Câu chuyện về Mạc Đĩnh Chi: khi đi sứ Trung Quốc, ông đợc mời đến dinh thự của tể tớng dự tiếc... (Hán học) tài hoa, gọi là những bậc tao nhân mặc khách Các nhà văn trung đại sáng tác trớc hết là để bày tỏ cái chí của mình, Không Lộ làm Quốc tộ vốn để dành cho vua Lý Chính vì vậy, họ thông làu kinh sử, thuộc nhiều điển cố, điển tích, tờng tận những thi liệu, văn liệu rút ra từ những áng văn bất hủ thời xa Giống nh các nho sĩ khi đi thi phải thuộc làu tứ th, ngũ kinh Thậm chí, họ còn cho rằng: Nếu... kiến cổ nhân Hậu bất kiến lai giả Niệm thi n đại chi du du Độc thờng nhiên nhi lệ hạ (Trần Tử Ngang Đăng U Châu đài ca) Ngời anh hùng đợc nhắc đến với tầm vóc sánh ngang vũ trụ: Hoành sóc giang sơn kháp kỉ thu Tam quân tì hổ khí thôn ngu (Phạm Ngũ Lão) Trí chủ hữu hoài phù địa trục Tẩy binh vô lộ vãn thi n hà (Đặng Dung) 2 Con ngời đạo đức: - Toàn bộ xã hội trung đại dợc nhìn nhận trong một hệ thống... trả lời: Ngơi xem nhà ta còn thi u thứ gì thì mua Phùng đến gặp các con nợ và tuyên bố Thờng Quân xoá hết nợ cho họ và đốt giấy vay ra tro Khi về, ông nói với Quân rằng: trong nhà tiên sinh của báu chất đầy, chỉ thi u một thứ là Nghĩa, nay tôi đã mua về Sau này, Quân gặp nạn, bỏ trốn Chính các con nợ nhớ ơn xa đã ra tay cứu giúp 3 Con ngời phi cá nhân: - Con ngời thời trung đại không đợc sống theo