Đang tải... (xem toàn văn)
Xu hướng phát triển của tôn giáo trong thời đại ngày nay. quan điểm, chính sách của đảng và nhà nước ta trong việc giải quyết vấn đề tôn giáo ở việt nam hiện nay
Tiểu luận MỞ ĐẦU 1.Tính cấp thiết đề tài Chúng ta sống năm thiên niên kỉ – thiên niên kỉ thứ ba Xã hội loài người có bước tiến vô to lớn tất lĩnh vực: kinh tế, trị, khoa học kỹ thuật, văn hóa, nghệ thuật,…Trong xã hội vậy, tồn phận quan trọng thiếu được, phận cấu thành nên thượng tầng kiến trúc hạ tầng sở xã hội, tôn giáo Tôn giáo, tưởng chừng vấn đề vô cũ kĩ, thực chất luôn mẻ Từ lâu, vấn đề tôn giáo vấn đề nhạy cảm không Việt Nam mà với nhiều quốc gia giới Vì cần có hiểu biết thấu đáo cách khách quan khoa học chất thay đổi ngày vấn đề tôn giáo Mang chất tượng xã hội phức tạp, tham gia nhiều vào lĩnh vực đời sống tinh thần, tôn giáo lớn thường ảnh hưởng sâu sắc phạm vi quốc gia đơn lẻ mà tầm ảnh hưởng mang tính quốc tế Vấn đề tôn giáo công cụ để chủ nghĩa đế quốc lợi dụng phục vụ cho âm mưu xâm lược chống phá cách mạng Việt Nam nói riêng nước Xã hội chủ nghĩa nói chung Các lực thù địch sử dụng tôn giáo chiêu âm mưu diễn biến hòa bình hòng chống phá nghiệp xây dựng Chủ nghĩa xã hội Việt Nam nước khác giới Việt Nam quốc gia có nhiều hình thức, tín ngưỡng tôn giáo khác song song tồn có chiều hướng phát triển phạm vi nước Vì vậy, nghiệp xây dựng Chủ nghĩa xã hội nước ta nay, để thực thắng lợi công đổi đất nước, trước hết, đòi hỏi Đảng Nhà nước ta cần vào tình hình, đặc điểm tôn giáo Việt Nam, từ có nhìn đắn vấn đề lí luận, thực tiễn tôn giáo có sách tôn giáo cách phù hợp linh hoạt tình hình Xuất phát từ lí để phục vụ cho việc học tập môn Các chuyên đề Chủ nghĩa xã hội khoa học, phạm vi nhỏ, hẹp tiểu luận, tác giả tập trung phân tích đề tài: “ Xu hướng phát triển tôn giáo thời đại ngày Quan điểm, sách Đảng Nhà nước ta việc giải vấn đề tôn giáo Việt Nam nay.” Tình hình nghiên cứu đề tài Page Tiểu luận Xoay quanh vấn đề tôn giáo, có nhiều công trình nghiên cứu, viết vấn đề này, điển hình số tác phầm viết sau: - Chính sách tôn giáo Nhà nước Việt Nam Đoàn kết, hòa hợp, dân tộc, tôn trọng bảo đảm quyền tự tín ngưỡng, http://www.tuyengiao.vn, ngày 8/07/2009, cập nhật lúc 11h 07’ - Cái nhìn tôn giáo nhà nghiên cứu Việt Nam nay, Phạm Huy Thông, ngày 16/4/2010 - Tôn giáo sách tôn giáo Nhà nước cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam, Thứ năm, ngày 28/04/2011, cập nhật lúc 20h 45’ - Quan điểm chủ nghĩa Mác – Lênin tôn giáo vận dụng để giải vấn đề tôn giáo thời kỳ độ lên Chủ nghĩa xã hội nước ta nay, Mai Thị Quý – Bùi Thị Hằng, www.dangcongsan@cpv.org.vn, ngày 14/11/2011, cập nhật lúc 11h 10’ - Tôn giáo vấn đề mê tín, Trần Chung Ngọc, http://sachhiem.net, ngày 18/4/2012 - Những quan điểm tôn giáo, PGS.TS Nguyễn Đức Lữ, http://baomoi.com, ngày 13/5/2012 - Tu tưởng Hồ Chí Minh tôn giáo công tác tôn giáo, Nguyễn Đức Lữ, Nxb Tôn giáo, Tr.73 Và nhiều tài liệu khác, song nghiên cứu chưa thật đầy đủ xu hướng phát triển tôn giáo thời đại ngày Tuy nhiên, nguồn tài liệu bổ ích để giúp tác giả thực đề tài Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu Đề tài nhằm mục tiêu làm rõ lý luận xu hướng phát triển tôn giáo thời đại ngày Từ đó, tìm hiểu rõ quan điểm Đảng Nhà nước ta việc giải vấn đề tôn giáo Việt Nam Để đạt mục tiêu đó, tác giả xác định cần hoàn thành nhiệm vụ sau: - Hệ thống lại lý luận tôn giáo qua theo quan điểm Chủ nghĩa Mác – Lênin Tư tưởng Hồ Chí Minh - Trình bày quan điểm Đảng Nhà nước ta vấn đề tôn giáo - Đánh giá tình hình, đặc điểm tôn giáo nước ta, từ rút ý nghĩa vấn đề Phương pháp nghiên cứu Page Tiểu luận Quá trình làm tiểu luận sử dụng số phương pháp nghiên cứu, chủ đạo là: - Phương pháp luận: Dựa vào nguyên tắc phương pháp luận chủ nghĩa Mác - Lênin - Phương pháp nghiên cứu: Phương pháp nhận thức, phân tích, logic lịch sử, nghiên cứu tư liệu, chọn lọc tổng hợp tư liệu, hệ thống hóa tri thức Kết cấu nội dung Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, tiểu luận gồm chương tiết NỘI DUNG Chương 1: TÔN GIÁO VÀ XU HƯỚNG PHÁT TRIỂN CỦA TÔN GIÁO TRONG THỜI ĐẠI NGÀY NAY Page Tiểu luận 1.1 Quan điểm mác xít chất tôn giáo 1.1.1 Quan điểm Mác – Ăngghen Nếu chủ nghĩa vật lịch sử coi ba phát minh quan trọng chủ nghĩa Mác – Lênin, quan điểm tôn giáo biểu rõ nét lập trường vật lịch sử học thuyết Nó thể thông qua quan điểm chủ nghĩa Mác – Lênin chất, nguồn gốc lẫn chức tôn giáo Trong nhà tâm, thần học cho tôn giáo có nguồn gốc siêu nhiên, giới tự nhiên, xã hội loài người toàn hoạt động cá nhân người chịu chi phối, điều khiển lực lượng siêu nhiên, thần thánh nhà vật, vô thần có quan điểm hoàn toàn đối lập L.Phơibắc – nhà triết học vật người Đức, khẳng định rằng, thần thánh sáng tạo người mà người sáng tạo thần thánh theo hình mẫu mình, rằng: “ Thượng đế siêu hình khác mà tập hợp, toàn đặc tính chung rút từ giới tự nhiên, song người nhờ vào sức tưởng tượng… lại đem giới tự nhiên biến thành chủ thể hay thực thể độc lập.”[19, 71] Tuy nhiên, Phoiơbắc chưa chất thực tôn giáo khía cạnh này, ông chưa thoát khỏi quan điểm tâm phê phán thứ tôn giáo thời không phê phán tôn giáo nói chung, chưa đề cập đến phê phán điều kiện thực làm nảy sinh tôn giáo Thậm chí, ông cho người ta cần thứ tôn giáo thay thế, “tôn giáo tình yêu” để xóa bỏ áp bức, bất công xã hội Kế thừa vượt lên quan điểm Phoiơbắc nhà vật trước đó, nhà sáng lập chủ nghĩa Mác – Lênin đứng vững lập trường vật lịch sử để lý giải vấn đề chất tôn giáo Theo đó, ý thức xã hội phản ánh tồn xã hội, tồn xã hội đinh Mặc dù có tính độc lập tương đối tượng đời sống tinh thần, xét đến có nguồn từ đời sống vật chất Tôn giáo tượng tinh thần xã hội vậy, hình thái ý thức xã hội, phản ánh tồn xã hội giai đoạn lịch sử định Nhưng khác với hình thái ý thức xã hội khác, phản ánh tôn giáo thực phản ánh đặc thù, phản ánh “lộn ngược”, “hoang đường” giới khách quan Theo C.Mác Ph.Ăngghen, “Tôn giáo Page Tiểu luận rút hết toàn nội dung người giới tự nhiên, chuyển nội dung sang cho bóng ma Thượng đế bên giới, thượng đế này, sau đó, lòng nhân từ, trả lại cho người giới tự nhiên chút ân huệ mình”.[3, 815] Tôn giáo sản phẩm người, với điều kiện lịch sử tự nhiên lịch sử xã hội định Do đó, xét chất, tôn giáo tượng xã hội phản ánh bất lực, bế tắc người trước tự nhiên xã hội Trong tác phẩm “Góp phần phê phán triết học pháp quyền Hêghen”, C.Mác viết: “Sự nghèo nàn tôn giáo vừa biểu nghèo nàn thực, vừa phản kháng chống nghèo nàn thực Tôn giáo tiếng thở dài chúng sinh bị áp bức, trái tim giới trái tim, giống tinh thần trật tự tinh thần Tôn giáo thuốc phiện nhân dân.”[3, 570] Với luận điểm “tôn giáo thuốc phiện nhân dân”, C.Mác không muốn khẳng định tính chất “ru ngủ” hay độc hại tôn giáo, mà nhấn mạnh đến tồn tất yếu tôn giáo với tư cách thứ thuốc giảm đau dùng để xoa dịu nỗi đau trần Thực vậy, người ta dùng thuốc giảm đau người ta bị đau đơn chừng đau đớn, chừng có nhu cầu dùng Đó lý để lý giải người ta hướng tới, hy vọng coi tôn giáo “phao cứu sinh” cho sống mình, dù hạnh phúc ảo tưởng, “đền bù hư ảo” Do vậy, theo quan điểm chủ nghĩa Mác, tôn giáo phản ánh hoang đường, hư ảo thực, tượng tiêu cực xã hội yếu tố tích cực Tôn giáo “bông hoa giả” tô điểm cho sống thực đầy xiềng xích Nhưng “bông hoa giả” sống người lại xiềng xích mà Và “thứ thuốc giảm đau” người phải vật vã đau đớn với đầy rẫy áp bức, bất công bạo lực Trong nhà vật vô thần biết phê phán chất tôn giáo C.Mác lại không phê phán tôn giáo mà phê phán thực làm nảy sinh tôn giáo, tức phê phán áp bức, bất công, bạo lực… xã hội đẩy người phải tìm đến với tôn giáo ru ngủ tôn giáo C.Mác nhận thấy rõ quan hệ nhân – vấn đề Vì tôn giáo tượng tinh thần có nguyên nhân từ đời sống thực nên muốn xóa bỏ tôn giáo, cách Page Tiểu luận khác phải xóa bỏ thực làm nảy sinh Theo C.Mác, vấn đề vứt “bông hoa giả” mà xóa bỏ thân xiềng xích trang điểm hoa giả để người “giơ tay hái hoa thật” cho mình, tức tìm kiếm hạnh phúc thực giới thực Từ đó, C.Mác khẳng định rằng, muốn xóa bỏ tôn giáo giải phóng người khỏi nô dịch tôn giáo trước hết phải đấu trang giải phóng người khỏi lực trần thế, xóa bỏ chế độ áp bất công, nâng cao trình độ nhận thức cho người dân xây dựng xã hội không tình trạng người bóc lột người, xã hội cộng sản chủ nghĩa Chủ nghĩa Mác – Lênin thừa nhận tôn giáo tồn lâu dài, tôn trọng quyền tự tín ngưỡng không tín ngưỡng nhân dân Sự khác chủ nghĩa thực “thiên đường” mà tôn giáo thường hướng tới chỗ quan niệm tôn giáo, “thiên đường” thực xã hội mà giới bên kia, “thượng giới”(tức hư ảo) Còn người cộng sản chủ trương hướng người vào xã hội văn minh, hạnh phúc giới thực, người xây dựng người V.I.Lênin rõ: “Đối với chúng ta, thống đấu tranh thực cách mạng giai cấp bị áp để sáng tạo nên cảnh cực lạc trái đất, quan trọng thống ý kiến người vô sản cảnh cực lạc thiên đường.”[18, 174] Với nhà kinh điển chủ nghĩa Mác, tôn giáo phản ánh cách biến dạng, sai lệch, hư ảo giới tự nhiên người, quan hệ xã hội Chính người khoác cho thần thánh sức mạnh siêu nhiên khác với chất để rồi, từ người có chỗ dựa, che chở, an ủi – dù chỗ dựa “hư ảo” Chỉ chất sâu xa tượng đó, Ph.Ăngghen viết: “ Con người chưa hiểu họ nghiêng trước chất thần thánh hóa chất xa lạ đó”[3, 815] Chủ nghĩa Mác – Lênin coi tín ngưỡng, tôn giáo hình thái ý thức xã hội phản ánh cách hoang đường, hư ảo thực khách quan Qua hình thức phản ánh tôn giáo, sức mạnh tự phát tự nhiên trở thành thần bí Lột tả chất tôn giáo, tác phẩm “Chống Đuyrinh”, Ph Ăngghen viết: “Tất tôn giáo chẳng qua phản ánh hư ảo – đầu óc người – lực lượng bên chi phối sống hàng ngày họ; phản Page Tiểu luận ánh lực lượng trần mang hình thức lực lượng siêu trần thế.”[4, 437] Từ phân tích tóm tắt rằng, quan niệm chất tôn giáo chủ nghĩa Mác – Lênin không giới hạn chỗ khẳng định tượng phản ánh cách hư ảo thực khách quan; mà phản ánh bắt nguồn từ điều kiện thực, nhu cầu cần phải khắc phục giới hạn thực mà lực thực tiễn người điều kiện lịch sử - cụ thể chưa đạt tới Điều cắt nghĩa tính chất vừa thực, vừa hư tôn giáo quy định tính phức tạp đời sống xã hội nhận thức người 1.1.2 Quan điểm Hồ Chí Minh Vận dụng phát triển sáng tạo quan điểm chủ nghĩa Mác – Lênin tôn giáo giải tốt vấn đề tôn giáo điều kiện cụ thể Việt Nam, chủ tich Hồ Chí Minh nêu nhiều quan điểm thể thái độ, cách giải vấn đề tôn giáo Việt Nam Đoàn kết tôn giáo, hòa hợp dân tộc, tinh thần tôn trọng, bảo đảm quyền tự tín ngưỡng, tôn giáo nhân dân, thể thái độ trân trọng giá trị văn hóa, đạo đức tôn giáo nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh tôn giáo Hồ Chí Minh cho rằng: “Lực lượng toàn dân lực lượng vĩ đại hết Không chiên thắng lực lượng đó” Đoàn kết toàn dân, có đoàn kết dân tộc tôn giáo yếu tố đưa tới thắng lợi cách mạng Việt Nam Tư tưởng nằm chiến lược đại đoàn kết dân tộc Hồ Chí Minh Với tinh thần đoàn kết lương giáo, hòa hợp dân tộc, chủ tịch Hồ Chí Minh tập hợp đông đảo chức sắc, tín đồ tôn giáo hết lòng phấn đấu cho nghiệp cứu nước, kiến quốc, từ xóa dần định kiến, mặc cảm lịch sử để lại âm mưu chia rẽ tôn giáo lực thù địch Hồ Chí Minh cho rằng, đoàn kết lương giáo đoàn kết lâu dài toàn diện, vấn đề chiến lược lâu dài thủ đoạn trị thời Người khẳng định: “Đoàn kết ta rộng rãi, mà đoàn kết lâu dài Đoàn kết sách dân tộc, thủ đoạn trị Ta đoàn kết để đấu tranh cho thống độc lập Tổ quốc, ta phải đoàn kết để xây dựng nước nhà Ai có tài, có đức, có sức, có lòng phục Tổ quốc phụng nhân dân ta phải đoàn kết với họ.”[7, 438] Thái độ chân tình, cởi mở, bao dung thấu hiểu nỗi trăn trở, Page Tiểu luận suy tư đồng bào nơi Hồ Chí Minh để lại ấn tượng tốt đẹp lòng tín đồ tôn giáo Vậy, muốn đoàn kết tôn giáo, hòa hợp dân tộc phải làm nào, điều Hồ Chí Minh quan tâm Người nhắc nhở đồng bào chiến sĩ nước phải quan tâm, chăm sóc cho sống vật chất tinh thần đồng bào tôn giáo Người dặn: “các cấp ủy phải thật quan tâm đến phần đời phần đạo đồng bào Công giáo”, làm để “sản xuất ngày phát triển, phần xác ta ấm no phần hồn yên vui.”[8, 285] Muốn đoàn kết người có tín ngưỡng, tôn giáo khác phải đặt lợi ích dân tộc, lợi ích toàn dân lên hết, phải tôn trọng quyền tự tín ngưỡng nhân dân, khắc phục mặc cảm, định kiến, đồng thời đấu tranh chống phần tử phản động lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo Muốn đoàn kết phải ý kế thừa giá trị nhân tôn giáo, có thái độ trân trọng sáng lập tôn giáo, tranh thủ giáo sĩ, quan tâm đến giáo dân; độ lượng, vị tha người lầm lỗi; đấu tranh kiên bọn phản động tôn giáo Tư tưởng tự tín ngưỡng, tôn giáo thể quán lý luận hoạt động thực tiễn Hồ Chí Minh trở thành nguyên tắc tảng xuyên suốt sách tôn giáo Đảng Nhà nước ta Năm 1945, sau ngày đọc Tuyên ngôn độc lập quảng trường Ba Đình, phiên họp Chính phủ (3-9-1945), Hồ Chí Minh phát biểu “…Tôi đề nghị Chính phủ ta tuyên bố: Tín ngưỡng tự do, Lương giáo đoàn kết.”[14, 123] Về vấn đề tự tín ngưỡng, tôn giáo, Hồ Chí Minh viết: “ Mọi công dân Việt Nam có quyền tự tín ngưỡng, theo không theo tôn giáo nào.”[9, 593] Mọi công dân có hay tín ngưỡng, tôn giáo bình đẳng lĩnh vực Tôn trọng tự do, tín ngưỡng kiên chống lại kẻ lợi dụng tôn giáo để ngược lại lợi ích nhân dân Người nhấn mạnh: “Bảo vệ tự tín ngưỡng, kiên trừng trị kẻ đội lốt tôn giáo để phản Chúa, phản nước.”[Báo nhân dân, ngày 16-20/10/1953] Thực tự tín ngưỡng, tín ngưỡng phải trừ mê tín dị đoan Theo Hồ Chí Minh, mê tín dị đoan tệ nạn đồng bóng, bói toán, cầu trời, cầu đoản, rước sách linh đình, cúng bái xa xỉ, tốn tin vào điều nhảm nhí Việc trừ tệ nạn mê tín dị đoan phải đôi với việc xây dựng nếp sống văn hóa mới, xây dựng phong mỹ tục, việc đấu tranh nhằm khắc phục tệ nạn mê tín dị đoan phải tế nhị, tránh thô bạo Page Tiểu luận Dù với tư cách chủ tịch Đảng, người đứng đầu Chính phủ, hay với tư cách công dân, Hồ Chí Minh thể người mẫu mực việc tôn trọng tự tín ngưỡng, tôn giáo quần chúng nhân dân Hồ Chí Minh người mác xít chân theo quan điểm vật không tìm dù biểu nhỏ xích, chế giễu với tôn giáo Ngược lại, Hồ Chí Minh tiếp cận tôn giáo, coi di sản văn hóa loài người, tìm thấy mặt tích cực định, nhân tố hợp lý để kế thừa, tiếp thu giá trị nhân bản, nhân văn tôn giáo Người coi tôn giáo yếu tố cấu thành di sản văn hóa nhân loại Có nhìn nhận phải người trải qua trình trải nghiệm thực tiễn cách mạng am hiểu tôn giáo cách tường tận, để khái quát, chắt lọc giá trị tinh túy nhằm tiếp thu, kế thừa Trước hết, Hồ Chí Minh trân trọng tư tưởng xóa bỏ áp bức, bất công, tư tưởng hòa bình tôn giáo Người cho rằng, lý tưởng Cộng sản tôn giáo muốn xóa bỏ tình trạng áp bức, bóc lột bất công Người viết: “Thích ca Giê-su muốn người có cơm ăn, áo mặc, bình đẳng tự giới đại đồng.” Còn thân Người suốt đời “chỉ có ham muốn, ham muốn bậc, cho nước ta hoàn toàn độc lập, dân ta tự do, đồng bào có cơm ăn, áo mặc, học hành.”[6, 261] Người cho rằng, Chủ nghĩa xã hội tôn giáo mong người sống hòa bình, hữu nghị lòng nhân Tinh thần bình đẳng, yêu thương đồng loại tôn giáo, Phật giáo, Công giáo Hồ Chí Minh đánh giá cao Mối quan hệ chặt chẽ giữ dân tộc tôn giáo cách giản dị, dễ hiểu, độc đáo sâu sắc Người nói tới: kính Chúa gắn liền với yêu nước, phụng Thiên chúa phụng Tổ quốc, nước có vinh đạo sáng, nước có độc lập tín ngưỡng tự Theo quan niệm Người, người có tôn giáo đức tin tôn giáo với lòng yêu nước không mâu thuẫn Mọi người dân Việt Nam vừa người dân yêu nước, đồng thời tín đồ chân Và thế, chủ tịch Hồ Chí Minh người thấy rõ trân trọng giá trị văn hóa đạo đức tinh thần tôn giáo Vì có giá trị đọa đức nhân bản, có vai trò to lớn việc hoàn thiện người Do đó, người phải tiếp thu yếu tố tích cực văn hóa đạo đức tôn giáo Page Tiểu luận Người viết: người Việt Nam ta tự hoàn thiện mặt tinh thần cách đọc tác phẩm Khổng Tử mặt cách mạng đọc tác phẩm Lênin Chúa Giê-su dạy đạo đức bác ái, Phật Thích ca dạy: đạo đức từ bi, Khổng Tử dạy đạo đức nhân nghĩa Đó điểm mà cần học tập noi theo Quan điểm quán Người việc giải vấn đề tôn giáo Việt Nam phải thật coi trọng quyền tự tín ngưỡng, không tín ngưỡng nhân dân, đồng thời phải kiên đấu tranh chống âm mưu, thủ đoạn lợi dụng vấn đề tôn giáo để kích động quần chúng, chia rẽ khối đại đoàn kết dân tộc, cản trở công xây dựng bảo vệ Tổ quốc xã hội chủ nghĩa Việt Nam Chủ tịch Hồ Chí Minh đặt vấn đề tôn giáo nhu cầu tinh thần gắn liền với nhu cầu vật chất đồng bào có đạo Người thường xuyên nhấn mạnh việc phát triển kinh tế, văn hóa, xã hội vùng có tôn giáo, coi điều kiện để xấy dựng sống “tốt đời, đẹp đạo” cho quần chúng tín đồ: “Phải sức củng cố hợp tác xã, phát triển sản xuất, tăng thu nhập cho xã viên Đồng thời đảm bảo tín ngưỡng tự Nhưng hoạt động tôn giáo không cản trở sản xuất nhân dân, không trái với sách pháp luật Nhà nước.”[HCM, Bài nói chuyện Đại Hội Đảng Hà Nội], [10, 273] Theo quan điểm Người, công tác tôn giáo, Đảng Nhà nước phải đặt lên hàng đầu nhiệm vụ trọng tâm công tác vận động quần chúng, thường xuyên củng cố niềm tin nhân dân vào Đảng, vào chế độ việc đưa sống ấm no, hạnh phúc đến toàn thể nhân dân 1.2.Xu hướng phát triển tôn giáo thời đại ngày 1.2.1.Đặc điểm thời đại ngày Thời đại khái niệm khoa học dùng để phân kỳ lịch sử xã hội, phân biệt nấc thang phát triển xã hội loài người Sự thắng lợi Cách mạng Tháng Mười Nga năm 1917, mở đầu thời đại – thời đại độ từ chủ nghĩa tư lên chủ nghĩa xã hội phạm vi toàn giới Thời đại ngày diễn với đặc điểm sau đây: • Đấu tranh giai cấp dân tộc diễn gay gắt phạm vi toàn giới Page 10 Tiểu luận •Tín ngưỡng tôn giáo Việt Nam thần thánh hóa người có công với nước Việt Nam quốc gia phải chống chọi với thiên nhiên khắc nghiệt, đặc biệt đấu tranh chống nạn ngoại xâm, vị thánh thần người Việt tôn thờ phải người có công với nước, với dân,(ngoại trừ số vị thần Đạo giáo hay Phật giáo…) Vì vậy, từ xa xưa Việt Nam hình thành nên hệ thống tín ngưỡng, tôn giáo tương ứng với mối quan hệ nhà-làngnước, thờ cúng tổ tiên gia đình, dòng họ; thờ cúng Thành hoàng làng; thờ Vua Hùng- tổ chung dân tộc Trong thời gian gần đay, người có công lao to lớn chống Pháp, chống Mỹ quần chúng nhân dân tạc tượng, thờ phụng, có người cộng sản (Nguyễn Văn Trỗi, Các cô gái Đồng Lộc…) •Tín đồ tôn giáo Việt Nam đông đa số nhân dân lao động, chủ yếu nông dân, vốn có tinh thần yêu nước, có niềm tin tôn giáo có nhu cầu sinh hoạt tôn giáo bình thường Với 25 triệu tín đồ chiếm ¼ dân số có khoảng 80% số có thành phần xuất thân từ nhân dân lao động Phần lớn, tín đồ tôn giáo Việt Nam có tinh thần yêu nước, gắn bó với dân tộc, với đất nước, theo lãnh đạo Đảng có đóng góp quan trọng vào nghiệp cách mạng toàn dân Nhưng tín ngưỡng tôn giáo, họ tín đồ tôn giáo nên họ có đức tin tôn giáo thuộc tổ chức tôn giáo, hành vi họ chịu chi phối giáo luật đạo đức tôn giáo Nên họ vối quyền có khoảng cách Đây điểm nhạy cảm, dễ bị kích động thường bị lực thù địch lợi dụng, lôi kéo để chia rẽ khối đại đoàn kết dân tộc Mặt khác, đời sống dân sinh, trình độ dân trí số vùng đồng bào tôn giáo thấp so với mặt chung, nên họ dễ tin, dễ bị chức sắc tôn giáo chi phối, đặc biệt số nơi lịch sử để lại phận cuồng tín nên bị phần tử xấu khai thác chống Đảng, chống chế độ Page 24 Tiểu luận •Đội ngũ chức sắc, nhà tu hành – người hoạt động tôn giáo chuyên nghiệp đông có phân hóa Theo thông kê Ban Tôn giáo Chính phủ, tính đến tháng năm 2012, nước có khoảng 86.000 chức sắc Cụ thể, Phật giáo có 42.000; Công giáo có 20.000; Tin lành có 3.000; Cao đài có 12.722; Hồi giáo có 700; Phật giáo Hòa Hảo có 2.579 Ngoài có 200.000 chức việc tín đồ hoạt động tôn giáo không chuyên nghiệp sở tôn giáo Ban chấp hành Giáo sứ Công giáo, Ban Hộ tự Phật giáo, Ban Cai quản Cao đài, Bna Chấp cảu Tin lành, Ban Quản trị Hồi giáo… Nhìn chung, thái độ chức sắc tôn giáo phân hóa thành phận: số đông (khoảng 60-65%) có thái độ tích cực với quyền, có tinh thần yêu nước, gắn bó với dân tộc, tuân thủ pháp luật; phận (khoảng 15-20%) có mặc cảm tội lỗi khứ với chế độ né tránh quản lý quyền, tuân thủ quy định bị bắt buộc; phận nhỏ (kkhoangr 1520%) chức sắc có thái độ cực đoan, có mối quan hệ với tổ chức, lục phản động nước •Phần lớn tôn giáo Việt Nam có quan hệ quốc tế rộng rãi liên quan chặt chẽ với tổ chức tôn giáo nước Về mặt tổ chức, tự thân tôn giáo Việt Nam có quan hệ theo hệ thống với tổ chức tôn giáo giới Như Giáo hội Công giáo Việt Nam, mặt tổ chức phận Giáo hội Công giáo hoàn vuc Vatican trực tiếp điều hành Các hệ phái Tin lành Việt Nam có mối quan hệ đa chiều với tổ chức Tin lành giới với Tin lành Bắc mỹ gần Tin lành Hàn Quốc Giáo hội Phật giáo Việt Nam có quan hệ chặt chẽ với Phật giáo nước khu vực với Phật giáo Trung Quốc, Ấn Độ, Lào, Campuchia,…ngoài ra, Phật giáo Việt Nam có quan hệ với tổ chức Phật giáo quốc tế tổ chức Phật giáo Châu Á hòa bình (ABCP), tổ chức Thân hữu Phật tử giới (WFB)… Ngoài mối quan hệ nói trên, tôn giáo Việt Nam có quan hệ với số cá nhân, tổ chức tôn giáo người Việt Nam nước Nhìn Page 25 Tiểu luận chung, đa số tôn giáo Việt Nam có quan hệ chịu sựu đạo tổ chức tôn giáo hải ngoại nhiều hình thức; tôn giáo nội sinh quan hệ với tổ chức tôn giáo Việt Nam lưu vong, tôn giáo ngoại nhập quan hệ với trung tâm tôn giáo quốc tế, tôn giáo nước •Trong lịch sử tại, mức độ có khác nhau, tôn giáo Việt Nam bị lực phản động lợi dụng Trước đây, xâm lược thống trị nước ta, lực đế quốc tìm cách lợi dụng tôn giáo để phục vụ cho lợi ích trị phản động Phương thức mà lực phản động thường sử dụng tiếp tay cho phần tử xấu giáo hội, gây biến động phản cách mạng, kích động quần chúng có đạo chống Đảng, chống chế độ Điều để lại hậu nghiêm trọng mà ngày phải đối mặt giải Hiện nay, lực thù địch, phản động nước nước thực “chiến lược hòa bình” lĩnh vực tôn giáo nhằm chống phá cách mạng Việt Nam; lợi dụng vấn đề tôn giáo gắn với vấn đề nhân quyền để vu cáo Việt Nam vi phạm nhân quyền, quyền tự tín ngưỡng Đặc biệt, năm gần đây, Mỹ dường đơn phương đưa dự luật nhân quyền tôn giáo liên quan tói Việt Nam HR 2431(1999), HR 2638 (2001), Dự luật chi tiêu ngân sách đối ngoại HR1950 (2003) nhằm tạo dựng hành lang pháp lý để qua can thiệp sâu vào vấn đề tôn giáo Việt Nam Ngoài ra, Mỹ tím cách tập hợp, hỗ trợ cho phần tử xấu cực đoan tôn giáo nhằm gây ổn định tình hình tôn giáo tạo Việt Nam 2.2 Quan điểm sách Đảng Nhà nước ta việc giải vấn đề tôn giáo 2.2.1 Quan điểm Đảng Giải vấn đề tôn giáo vấn đề lớn Đảng ta, đứng đầu Chủ tịch Hồ Chí Minh quan tâm giải trình tiến hành cách mạng dân tộc cách mạng xã hội chủ nghia Việt Nam Những quan điểm giải vấn đề tôn giáo xây dựng dựa sở: vân dụng quan điểm chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh giải vấn đề tôn Page 26 Tiểu luận giáo; nhiệm vụ trị giai đoạn cách mạng; bối cảnh nước quốc tế, có thực trạng tình hình tôn giáo; kinh nghiệm nước, quốc tế giải vấn đề tôn giáo Những quan điểm tôn giáo Đảng thể quán, xuyên suốt trình lãnh đạo cách mạng Việt Nam: đoàn kết tôn giáo đại đoàn kết dân tộc Ngay từ thành lập (tháng năm 1930), Đảng ta thấy Việt Nam quốc gia có nhiều tôn giáo, tồn lòng dân tộc Trong thời điểm khó khăn nhất, đại đa số đồng bào tôn giáo đứng phía cách mạng, toàn dân đánh thắng thực dân Pháp, đế quốc Mỹ tích cực tham gia xây dựng, phát triển đất nước Đặc biệt, từ thực công đổi (từ năm 1986), tôn giáo Việt Nam có phục hồi, phát triển nhanh chóng có nhiều tác động trực tiếp tới tình hình kinh tế - xã hội an ninh trật tự địa phương Nhận thức rõ điều đó, Đảng ta kịp thời tổng kết, đán giá tình hình kết công tác tôn giáo; sở tiếp tục hoàn thiện chủ trương, sách tôn giáo, nhằm đáp ứng yêu cầu đổi hội nhập quốc tế Hiến Pháp Nước Cộng hòa xã hội Chủ nghĩa Việt Nam năm 1992 (đã sửa đổi, bổ sung năm 2001), điều 70 ghi rõ: “Công dân có quyền tự tín ngưỡng, tôn giáo, theo không theo tôn giáo Các tôn giáo bình đẳng trước pháp luật Những nơi thờ tự tín ngưỡng, tôn giáo pháp luật bảo hộ Không xâm phạm tự tín ngưỡng, tôn giáo lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo để làm trái pháp luật sách Nhà Nước” Sự đổi tôn giáo Đảng thể nhiều văn kiện qua kỳ Đại hội cụ thể hóa cá Nghị quyết, Chỉ thị Trung Ương như: - Nghị số 24/NQ-TW (ngày 16/10/1990) Bộ Chính trị Tăng cường công tác tôn giáo tình hình mới; - Chỉ thị số 37 CT-TW (ngày 2/7/1998) Bộ Chính trị công tác tôn giáo tình hình mới; - Ngoài có nhiều thị, Nghị khác Đảng mặt công tác tôn giáo nói chung tôn giáo nói riêng thời kỳ Đặc Page 27 Tiểu luận biệt, Hội nghị lần thứ 7, Ban chấp hành Trung ương khóa IX ban hành Nghị số 25/NQ-TW (12/3/2003) công tác tôn giáo - Nghị định Chính phủ số 22/2005/NĐ-CP (1/3/2005) hướng dẫn thi hành số điều Pháp lệnh tín ngưỡng tôn giáo - Gần nhất, cương lĩnh xây dựng đất nước thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội – Bổ sung, phát triển năm 2011, (Đảng cộng sản Việt Nam – Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI) nhấn mạnh: “Tôn trọng đảm bảo quyền tự tín ngưỡng, tôn giáo không tín ngưỡng, tôn giáo nhân dân theo quy định pháp luật Đấu tranh xử lý nghiêm hành động vi phạm tự tín ngưỡng, tôn giáo, làm tổn hại đến lợi ích tổ quốc nhân dân” Qua đó, Đảng ta rõ phương hướng hoạt động tôn giáo công tác tôn giáo giai đoạn phải nhằm tăng cường đoàn kết đồng bào tôn giáo khối đại đoàn kết toàn dân tộc, phát húy sức mạnh tổng hợp toàn dân tộc, thực thắng lợi nghiệp công nghiệp hóa, đại hóa đất nước, xây dựng bảo vệ vững Tổ quốc, mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh Để thực phương hướng trên, cấp ủy, tổ chức Đảng cần thống nhận thức quan điểm sách sau: - Một là, tín ngưỡng, tôn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân, tồn dân tộc trình xây dựng chủ nghĩa xã hội nước ta Đồng bào tôn giáo phận khối đại đoàn kết toàn dân tộc Thực quán sách tôn trọng đảm bảo quyền tự tín ngưỡng, theo không theo tôn giáo nào, quyền sinh hoạt tôn giáo bình thường theo pháp luật Các tôn giáo hoạt động khuân khổ pháp luật, bình đẳng trước pháp luật - Hai là, Đảng, Nhà nước thực quán sách đại đoàn kết dân tộc, không phân biệt, đối xử lý tín ngưỡng, tôn giáo Các tôn giáo bình đẳng trước pháp luật, hoạt động khuân khổ pháp luật Đoàn kết đồng bào theo tôn giáo đồng bào không theo tôn giáo Giữ Page 28 Tiểu luận gìn phát huy giá trị tích cực truyền thống thờ tổ tiên, tôn vinh người có công với Tổ quốc nhân dân Nghiêm cấm phân biệt đối xử với công dân lý tín ngưỡng, tôn giáo Đồng thời, nghiêm cấm lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo để hoạt động mê tín dị đoan, hoạt động trái pháp luật sách Nhà nước, kích động chia rẽ nhân dân, chia rẽ dân tộc, gây rối, xâm phạm an ninh quốc gia - Ba là, nội dung cốt lõi công tác tôn giáo công tác vận động quần chúng Mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh điểm tương đồng để gắn bó đồng bào dân tộc tôn giáo với nghiệp chung Mọi công dân không phân biệt tín ngưỡng, tôn giáo có quyền nghĩa vụ xây dựng bảo vệ Tổ quốc Công tác vận động quần chúng tôn giáo phải động viên đồng bào nâng cao tinh thần yêu nước, ý thức bảo vệ độc lập thống Tổ quốc thông qua việc thực tốt sách kinh tế - xã hội, an ninh, quốc phòng, bảo đảm lợi ích vật chất tinh thần nhân dân nói chung, có đồng bào tôn giáo - Bốn là, công tác tôn giáo trách nhiệm hệ thống trị Nước ta có hàng chục triệu tín đồ, chức sắc, nhà tu hành tôn giáo phân bố vùng miền, địa phương nước Vì vậy, công tác tôn giáo có liên quan đến nhiều lĩnh vực đời sống xã hội nhiều cấp, nhiều ngành Làm tốt công tác tôn giáo trách nhiệm toàn hệ thống trị Đảng lãnh đạo, đó, đội ngũ cán chuyên trách làm công tác tôn giáo lực lượng tham mưu nòng cốt Tổ chức máy làm công tác tôn giáo cần củng cố, kiện toàn, địa bàn trọng điểm có đông đồng bào tôn giáo Công tác tôn giáo thực chất công tác vận động quần chúng - Năm là, vấn đề theo đạo truyền đạo Mọi tín đồ có quyền tự hành đạo gia đình, sở thờ tự hợp pháp theo quy định pháp luật Việc theo đạo hành đạo hoạt động khác phải tuân thủ theo Hiến pháp pháp luật Nghiêm cấm tổ chức truyền đạo, người truyền đạo trái phép, vi phạm quy định Hiến pháp pháp luật Page 29 Tiểu luận 2.2.2 Chính sách Nhà nước Những quan điểm đắn quán Đảng việc giải vấn đề tôn giáo công tác tôn giáo Nhà nước cụ thể hóa thành đạo luật, văn luật sách cụ thể sau: - Sắc lệnh số 234/SL (ngày 14/6/1995) Chủ tịch nước Về vấn đề tôn giáo, bảo đảm quyền tự tín ngưỡng, tôn giáo; - Nghị số 297/CP (ngày 11/11/1997) Hội đồng Chính phủ Về số sách tôn giáo; - Nghị định số 69/HĐBT (ngày 21/2/1991) Hội đồng trưởng Quy định hoạt động tôn giáo; - Nghị định số 26/NĐ-CP (ngày 19/4/1999) Chính phủ hoạt động tôn giáo; - Gần năm 2004 Pháp lệnh Tín ngưỡng, Tôn giáo Thường vụ Quốc hội số 21/2004/PL-UBTVQH11 (ngày 18/6/2004) Pháp lệnh Tín ngưỡng, Tôn giáo gồm VI chương với 41 điều So với Nghị định 26/NĐ-CP (19/4/1999) Chính phủ quy phạm pháp luật tôn giáo trước đây, Pháp lệnh Tín ngưỡng, Tôn giáo có nhiều điểm để phù hợp với tình hình nay: •Về phạm vi điều chỉnh Pháp lệnh không điều chỉnh hoạt động tôn giáo mà điều chỉnh hoạt động tín ngưỡng Khác với hoạt động tôn giáo, hoạt động tín ngưỡng hoạt động tổ chức song lại thu hút đại đa số quần chúng nhân dân tham gia Loại hình hoạt động phong phú, thực nhiều hình thức thờ cúng tổ tiên taih gia đình, thờ người có công với cộng đồng, dân tộc hoạt động tín ngưỡng dân gian tổ chức khắp vùng miền nước,… Nhà nước tôn trọng hoạt động tín ngưỡng lành mạnh, đề cao giá trị nhân văn truyền thống văn hóa dân tộc, đáp ứng nhu cầu tinh thần đông đảo quần chúng nhân dân Đồng thời nhà nước nghiêm cấm hành vi lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo, hoạt động mê tín dị đoan, thương mại hóa hoạt động tín ngưỡng •Về việc công nhận tổ chức tôn giáo Page 30 Tiểu luận Vấn đề công nhận tổ chức tôn giáo nội dung mới, khoản Điều Nghị định số 26/CP hoạt động tôn giáo quy định: “Tổ chức tôn giáo có tôn chỉ, mục đích, đường hướng hành đạo, cấu tổ chức phù hợp với pháp luật Thủ tướng Chính phủ cho phép hoạt động pháp luật bảo hộ” Tuy nhiên, theo quy định Pháp lệnh vấn đề mở để tiếp tục giải số tôn giáo, tiếp tục giải tôn giáo có đông tín đồ, số “tôn giáo mới” xuất Điều thể rõ sách tôn trọng tự tôn giáo, tín ngưỡng nhân dân, đồng thời phù hợp với phát triển xã hội •Về việc thành lập, chia, tách, sát nhập, hợp tổ chức tôn giáo trực thuộc Đây quy định Theo điều 17 Pháp lệnh, tổ chức tôn giáo thành lập, chia, tách, sát nhập, hợp tổ chức tôn giáo trục thuộc; giáo cho ủy ban nhân dân cấp tỉnh xem xét chấp nhận việc thành lập, chia, tách, sát nhập, hợp tổ chức tôn giáo sở, Thủ tướng Chính phủ xem xét chấp thuận tổ chức tôn giáo trung gian thuộc tổ chức tôn giáo Quy định tạo điều kiện cho tổ chức tôn giáo tổ chức, xếp lại tổ chức tôn giáo trực thuộc đáp ứng yêu cầu hoạt động tôn giáo •Về việc phong chức, phong thẩm, bổ nhiệm, bầu cử, suy cử tổ chức tôn giáo Trước đây, Điều 20 Nghị định 26 quy định việc phong chức, phong thẩm, bổ nhiệm, bầu cử, suy cử tổ chức tôn giáo phải Thủ tướng Chính phủ Chủ tịch Ủy ban nhân dân cấp tỉnh chấp thuận Nhưng theo phấp lệnh Điều 22 có thay đổi Pháp lệnh coi công việc nội tổ chức tôn giáo, tổ chức tôn giáo có quyền thực theo Hiến chương, điều lệ giáo luật tổ chức Vì hiến chương, điều lệ tổ chức tôn giáo Nhà nước phê duyệt nên Nhà nước không can thiệp Nhà nước nêu điều kiện tư cách công dân người xem xét phong chức, phong thẩm, bổ nhiệm, bầu cử, suy cử để tổ chức tôn giáo có lựa chọn, định Sau phong chức, phong thẩm, bổ nhiệm, bầu cử, suy cử tổ chức tôn giáo có trách Page 31 Tiểu luận nhiệm đăng ký với quan nhà nước có thẩm quyền người để Nhà nước biết, đảm bảo quyền hoạt động tôn giáo hợp pháp cho họ •Về việc thuyên chuyển nơi hoạt động tôn giáo nhà tu hành, chức sắc Vấn đề quy định chặt chẽ Điều 21 Nghị định 26 Theo đó, chức sắc, nhà tu hành thuyên chuyển phải Chủ tịch Ủy ban nhân dân nơi đến chấp thuận Nhưng theo quy định pháp lệnh vấn đề thuyên chuyển nơi hoạt động tôn giáo chức sắc, nhà tu hành thay đổi cách Những trường hợp thông thường tổ chức tôn giáo trách nhiệm thông báo vơi Ủy ban nhân dân cấp huyện nơi đăng ký hoạt động tôn giáo với Ủy ban nhân dân cấp huyện nơi đến Trường hợp chức sắc, nhà tu hành vi phạm pháp luật tôn giáo mà bị Chủ tịch nhân dân cấp tính xử lý hành bị xử lý hình theo quy định Chính phủ thuyên chuyển việc thông báo với Ủy ban nhân dân cấp huyện nơi phải chấp thuận Ủy ban nhân dân cấp tỉnh nơi đến •Về Hội đoàn tôn giáo Trước nội dung không đề cập cách trực tiếp, khoản Điều Nghị định 26 quy định cho tín đồ tham gia hoạt động tôn giáo, học tập giáo lý, đạo đức, phục vụ lễ nghi tôn giáo sở thờ tự Theo quy định pháp lênh, Hội đoàn tôn giáo xác định hình thức tập hợp tín đồ tổ chức tôn giáo lập nhằm phục vụ cho hoạt động tôn giáo Điều 19 Pháp lệnh quy định Hội đoàn tôn giáo hoạt động sau tổ chức tôn giáo đăng ký với quan nhà nước có thẩm quyền Tùy theo phạm vi hoạt động Hội đoàn tôn giáo, tổ chức tôn giáo phải đăng ký với Ủy ban nhân dân cấp huyện, Ủy ban nhân dân cấp Tỉnh Ban Tôn giáo Chính phủ •Về hoạt động Dòng tu, Tu viện tổ chức tu hành tập thể Nếu điều 19 Nghị định 26 quy định: dòng tu, tu viện tổ chức tu hành tập thể tương tự muốn hoạt động phỉa xin phép vè chấp thuận quan Nhà nước có thẩm quyền, điều 20 pháp lệnh có sửa đổi Theo quy định mới, tổ chức cần đăng ký với quan Nhà nước có thẩm quyền (Ủy ban nhân dân cấp Huyện, Ủy ban nhân dân cấp tỉnh Page 32 Tiểu luận Ban Tôn giáo Chính phủ) có quyền hoạt động hợp pháp Những dòng tu, tu viện đăng ký trước ngày Pháp lệnh có hiệu lực không cần đăng ký lại •Vấn đề tài sản thuộc sở tín ngưỡng, tôn giáo Pháp lệnh khẳng định tài sản hợp pháp thuộc sở tín ngưỡng, tôn giáo pháp luật bảo hộ Nghiêm cấm hành vi xâm phạm Trong đó, đất đại thuộc sở Nhà nước đảm bảo quyền sử dụng ổn định, lâu dài; sở tín ngưỡng, tổ chức tôn giáo quyền quyên góp, nhận tài sản, hiến, tặng, cho để phục vụ hoạt động tôn giáo Tuy nhiên, việc quyên góp, hiến, tặng, cho phải đảm bảo quyền tự nguyện người hiến, tặng, cho; quyên góp phải công khai, rõ mục đích sử dụng phải thông báo với Ủy ban nhân dân nơi tổ chức quyên góp trước thực •Về hoạt động xã hội, từ thiện nhân đạo chức sắc, nhà tu hành tổ chức tôn giáo Điều 17 Nghị định 26 quy định nội dung chung chung, chưa cụ thể Với quy định pháp lệnh Nhà nước khuyến khích tạo điều kiện để tổ chức tôn giáo tham gia nuôi dạy trẻ em có hoàn cảnh đặc biệt khó khăn; hỗ trợ sở chăm sóc sức khỏe cho người nghèo, người tàn tật, người nhiễm HIVAIDS, bệnh nhân phong, tâm thần; hỗ trợ phát triển cho sở giáo dục mầm non tham gia hoạt động khác mục đích từ thiện nhân đạo phù hợp với Hiến chương, điều lệ tổ chức tôn giáo quy định pháp luật Chức sắc, nhà tu hành với tư cách công dân tổ chức hoạt động giáo dục, y tế, từ thiện nhân đạo nhà nước khuyến khích theo quy định pháp luật •Về quan hệ quốc tế tôn giáo Xuất phát từ sách đối ngoại mở rộng, đa dạng hóa, đa phương hóa mối quan hệ quốc tế Nhà nước Cộng hòa xã hội Chủ nghĩa Việt Nam, pháp lệnh giới hạn quan hệ quốc tế liên quan đến tổ chức tôn giáo cần có chấp thuận quyền Pháp lệnh nói rõ mối quan hệ quốc tế tôn giáo phải dựa nguyên tắc tôn trọng độc lập, chủ quyền, không can thiệp vào công việc nội nhau, bình đẳng, bên có lợi, phù hợp với pháp Page 33 Tiểu luận luật bên, pháp luật thông lệ quốc tế, đó, mối quan hệ quốc tế tôn giáo đổi cởi mở Đây nội dung Pháp lệnh, chức sắc, nhà tu hành người nước phép giảng đạo sở tôn giáo Việt Nam sau Ban Tôn giáo Chính phủ chấp thuận Khi giảng đạo phải tuân thủ pháp luật Việt Nam tôn trọng quy định tổ chức tôn giáo Người nước vào Việt Nam mang theo xuất phẩm tôn giáo đồ dùng việc đạo để phục vụ cho nhu cầu thân; tạo điều kiện sinh hoạt tôn giáo tín đồ Việt Nam; mời chức sắc tôn giáo người Việt Nam đến thực lễ nghi tôn giáo mình; phải tuân thủ pháp luật Việt Nam tôn trọng quy định tổ chức tôn giáo Việt Nam •Việc đình hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo Theo điều 15 Pháp lệnh, hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo bị đình vi phạm trường hợp: xâm phạm an ninh quốc gia, ảnh hưởng nghiêm trọng đến trật tự công cộng môi trường, xâm phạm đến tính mạng, sức khỏe, danh dự, nhân phẩm, tài sản người khác có hành vi vi phạm pháp luật nghiêm trọng khác Quy định sở pháp lý quan trọng cho phép quan nhà nước có thẩm quyền đình hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo diễn mà xâm phạm, ảnh hưởng, tác động xấu đến quan hệ xã hội Nhà nước bảo vệ Về việc chế tài xử lý hoạt động vi phạm, nội dung xử lý hoạt động lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo mục đích trị xấu, lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo vào mục đích mê tín dị đoan nhưu trước đây, Pháp lệnh nói đến việc xử lý phân biệt đối xử với lý tín ngưỡng, tôn giáo; vi phạm quyền tự tín ngưỡng tôn giáo công dân •Về hình thức quản lý hiệu lực Pháp lệnh Quản lý hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo có hình thức: Thông báo, đăng ký xin phép (phải có chấp thuận quyền) Nếu trước đây, hình thức xin phép với Pháp lệnh này, hình thức thông báo đăng ký chủ yếu Những sinh hoạt tín ngưỡng tôn giáo bình thường nhân dân, Page 34 Tiểu luận hoạt động tôn giáo bình thường chức sắc, nhà tu hành tôn trọng đảm bảo xin phép Việc xin phép chủ yếu áp dụng hoạt động mặt tổ chức tổ chức giáo hội công nhận tư cách pháp nhân tổ chức tôn giáo, việc tổ chức hội nghị, đại hội, việc mở trường đào tạo chức sắc, xây sở thờ tự, sở tôn giáo,… Những việc áp dụng tương tự với tổ chức đoàn thể xã hội khác Pháp lệnh Tín ngưỡng, tôn giáo văn lập pháp, so với Nghị định 26 văn hành pháp, nên pháp lệnh có tính thống hiệu lực cao Pháp lệnh thông thực có hiệu lực cõi Việt Nam tất tầng lớp nhân dân Pháp lệnh tín ngưỡng, tôn giáo ban hành bước tiến trình hoàn thiện quy phạm pháp luật tín ngưỡng, tôn giáo nước ta, tạo môi trường pháp lý để đảm bảo quyền tự tín ngưỡng, tôn giáo nhân dân, đồng thời tạo điều kiện quản lý, đưa hoạt động tôn giáo tuân thủ sách, pháp luật Page 35 Tiểu luận KẾT LUẬN Chúng ta nhận thức rằng, giải vấn đề tôn giáo giải đơn mặt nhận thức xã hội Trước hết, phải bắt nguồn từ vận dụng di sản chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh tôn giáo, để nhận thấy tồn khách quan vấn đề tôn giáo xu biến đổi nó, xem tôn trọng niềm tin nói chung, niềm tin tôn giáo nói riêng thuộc phạm trù tôn trọng quyền người Cũng ngày nhận rằng, tôn giáo giai cấp thống trị tạo nhồi nhét vào quần chúng để đầu độc quần chúng nhằm dễ bề cai trị Từ đó, tới thừa nhận rằng, tín ngưỡng, tôn giáo nhu cầu tinh thần đại phận nhân dân, xuất phát từ yêu cầu phận quần chúng Đã nhu cầu nhân dân, dù phận, Đảng cầm quyền, Nhà nước dân, dân, dân có nghĩa vụ, có trách nhiệm phải thỏa mãn Đó nhận thức mang tính khoa học cách mạng sâu sắc, phản ánh tính tất yếu khách quan tồn tôn giáo Nếu coi Chủ nghĩa xã hội xã hội tốt đẹp hoàn toàn có sở để nói xã hội không hoàn hảo còn, dù số người bị phân biệt, đối xử lý tôn giáo Tôn trọng đảm bảo thỏa mãn nhu cầu tín ngưỡng lành mạnh quần chúng giống tôn trọng bảo vệ sức khỏe, tự quyền khác người Việt Nam quốc gia đa tôn giáo Tôn giáo Việt Nam có phong phú đa sắc với nhiều tôn giáo lớn nhỏ tồn chung sống hòa bình, hòa hợp Đồng bào tôn giáo dân tộc trải qua hai kháng chiến chống Pháp chống Mỹ cứu nước, ngày nay, tiếp tục đồng hành dân tộc trình lên xây dựng chủ nghĩa xã hội Hiện nay, Việt Nam số nơi, tôn giáo có nhiều diễn biến phức tạp Các lực thù địch lợi dụng nhẹ dạ, tin, thiếu hiểu biết hiểu biết phận đồng bào, lợi dụng số điểm nhạy cảm tôn giáo để tuyên truyền, gây rối, kích động chống phá Nhà nước, gây trật tự ổn định an toàn xã hội Vấn đề đặt cho Đảng Nhà nước cần phải xây dựng sách tôn giáo hợp lý, có hiệu quả, sở vận dụng quan Page 36 Tiểu luận điểm chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh tôn giáo vào hoàn cảnh thực tiễn Việt Nam thời kỳ, giai đoạn Do vậy, tình hình cần phải xây dựng, đổi mới, tăng cường tuyên truyền quan điểm, chủ trương, sách Đảng pháp luật nhà nước tôn giáo; tăng cường công tác đào tạo, bồi dưỡng cán làm công tác tôn giáo; đẩy mạnh phát triển kinh tế-xã hội đồng bào có đạo; tăng cường quản lý Nhà nước tôn giáo; nâng cao hiệu công tác vận động quần chúng; chủ động phòng ngừa đấu tranh chống việc lợi dụng tôn giáo phá hoại khối đại đoàn kết dân tộc DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Ban tôn giáo Chính phủ, http://btgcp.gov.vn Báo nhân dân, số ngày 16 – 20/10/1953 C Mác Ph Ăngghen: Toàn tập, tập 1, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995 C Mác Ph Ăngghen: Toàn tập, tập 20, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995 Giáo trình Chủ nghĩa xã hội khoa học, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2008 Hồ Chí Minh toàn tập, tập 4, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1996 Hồ Chí Minh toàn tập, tập 7, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1996 Hồ Chí Minh toàn tập, tập 8, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1996 Hồ Chí Minh toàn tập, tập 9, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1996 10.Hồ Chí Minh toàn tập, tập 10, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1996 11.Lý luận tôn giáo tình hình tôn giáo Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2004 12.Một số chuyên đề tôn giáo sách tôn giáo Việt Nam, Nxb Tôn giáo, 2007 13.Những đặc điểm lớn giới đương đại, GS Nguyễn Đức Bình, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2007 14.Những mẩu chuyện đời hoạt động chủ tịch Hồ Chí Minh, Nxb Sự Thật, Hà Nội, 1970 15.Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX tapchicongsan.org.vn 16.Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X tapchicongsan.org.vn 17.Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI tapchicongsan.org.vn Page 37 Tiểu luận 18.V.I.Lênin, toàn tập, tập 12, Nxb Tiến Bộ, Mátxcơva, 1979 19.V.I.Lênin, toàn tâp, tập 29, Nxb Tiến Bộ, M, 1981 20.Viện nghiên cứu tôn giáo: Về công tác tôn giáo – Hồ Chí Minh, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002 21.Pháp lệnh Tín ngưỡng, Tôn giáo, Thường vụ Quốc hội số 21/2004/PLUBTVQH11 (ngày 18/6/2004) Page 38 [...]... phần tử xấu và cực đoan trong các tôn giáo nhằm gây mất ổn định tình hình tôn giáo tạo Việt Nam 2.2 Quan điểm chính sách của Đảng và Nhà nước ta trong việc giải quyết vấn đề tôn giáo hiện nay 2.2.1 Quan điểm của Đảng Giải quyết vấn đề tôn giáo là một trong những vấn đề lớn được Đảng ta, đứng đầu là Chủ tịch Hồ Chí Minh rất quan tâm giải quyết trong quá trình tiến hành cách mạng dân tộc và cách mạng... nghia ở Việt Nam Những quan điểm về giải quyết vấn đề tôn giáo được xây dựng dựa trên cơ sở: vân dụng quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh về giải quyết vấn đề tôn Page 26 Tiểu luận giáo; nhiệm vụ chính trị căn bản của từng giai đoạn cách mạng; bối cảnh trong nước và quốc tế, trong đó có thực trạng tình hình tôn giáo; kinh nghiệm trong nước, quốc tế về giải quyết vấn đề tôn giáo. .. những mối quan hệ nói trên, các tôn giáo ở Việt Nam còn có quan hệ với một số cá nhân, tổ chức tôn giáo của người Việt Nam ở nước ngoài Nhìn Page 25 Tiểu luận chung, đa số các tôn giáo ở Việt Nam đều có quan hệ hoặc chịu sựu chỉ đạo của các tổ chức tôn giáo hải ngoại dưới nhiều hình thức; các tôn giáo nội sinh thì quan hệ với tổ chức tôn giáo Việt Nam lưu vong, những tôn giáo ngoại nhập thì quan hệ với... bộ bảo vệ và phát huy những giá trị tốt đẹp của tôn giáo thì các lực lượng bảo thủ, phản động,… lại tìm mọi cách duy trì và lợi dụng mặt hạn chế, lạc hậu của tôn giáo Do đó, cuộc đấu tranh trên lĩnh vực tôn giáo giữa thiện và ác, tốt và xấu, nhân bản và phi nhân bản, sẽ còn diễn ra lâu dài,… Chương 2 Ý NGHĨA CỦA VIỆC NHẬN THỨC VẤN ĐỀ NÀY TRONG VIỆC GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 2.1 Tình... thế giới hiện nay, người ta không chỉ chú ý đến sự tăng nhanh số lượng tín đồ, sự mở rộng địa bàn hoạt động và phạm vi ảnh hưởng của tôn giáo mà còn chú ý tới các xu hướng mới của tôn giáo Thực tế là dưới tác động của toàn cầu hóa, của sự phát triển khoa học kỹ thuật, giữa các tôn giáo và trong nội bộ từng tôn giáo đã xu t hiện những biểu hiện mới, những xu hướng mới Có thể nêu lên một số xu hướng sau:... Tây Bắc và một số các tỉnh Duyên hải miền Trung Ở Việt Nam có cả những tôn giáo của phương Đông như Ấn giáo, Phật giáo và cũng có cả những tôn giáo của phương Tây (như Công giáo, Tin lành…)có những tôn giáo được du nhập từ ngoài vào như Phật giáo, Công giáo và cũng có những tôn giáo nội sinh như Cao đài, đạo Hòa hảo Hiện nay, ở Việt Nam có những tôn giáo đã ổn định về tổ chức, mọi sinh hoạt tôn giáo. .. động trong và ngoài nước •Phần lớn các tôn giáo ở Việt Nam có quan hệ quốc tế rộng rãi và liên quan chặt chẽ với các tổ chức tôn giáo ở nước ngoài Về mặt tổ chức, tự thân các tôn giáo ở Việt Nam đã có quan hệ theo hệ thống với các tổ chức tôn giáo thế giới Như Giáo hội Công giáo Việt Nam, về mặt tổ chức là một bộ phận của Giáo hội Công giáo hoàn vuc do Vatican trực tiếp điều hành Các hệ phái Tin lành ở. .. 158 chức sắc và 37 cơ sở thờ tự (Nguồn: Ban Tôn giáo Chính phủ, 2011) 2.1.2.Đặc điểm tôn giáo ở Việt Nam •Do những đặc thù về địa lý, dân cư, lịch sử, văn hóa nên tôn giáo ở Việt Nam hết sức đa dạng và phong phú: Tính đa dạng và phức tạp của tôn giáo ở Việt Nam thể hiện trước hết, Việt Nam là một quốc gia có nhiều loại hình tín ngưỡng, tôn giáo cùng tồn tại Từ các Page 22 Tiểu luận tôn giáo nguyên thủy,... tín ngưỡng tôn giáo truyền thống, làm cho tôn giáo trở về cội nguồn dân tộc 1.2.2.6 .Xu thế duy trì và gia tăng quan hệ chính trị - tôn giáo Page 15 Tiểu luận Từ khi xã hội xu t hiện giai cấp, chính trị và tôn giáo có mối quan hệ mật thiết với nhau Nhưng ở mỗi thời kỳ lịch sử xác định, mối quan hệ này cũng khác nhau Ở thời kỳ Trung cổ tôn giáo chi phối chính trị Thời kỳ Cận đại, ở nhiều nơi chính trị... thần giáo lý Thực tế đã chứng minh rằng sự tồn tại và phát triển của tôn giáo phụ thuộc vào sự bành trướng của một thế lực chính trị có trong tay một tiềm lực kinh tế nhất định Trong thời đại ngày nay, vấn đề toàn cầu hóa tôn giáo chủ yếu phụ thuộc vào chính sách bá quyền của một số cường quốc, muốn gắn vấn đề nhân quyền với tự do tôn giáo cho từng quốc gia, dân tộc, tộc người để tìm cách can thiệp vào