A PHẦN MỞ ĐẦU I LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI Trên đường phát triển văn xuôi Việt Nam đương đại, Nguyễn Ngọc Tư lên tượng Dù tuổi đời tuổi nghề trẻ, Nguyễn Ngọc Tư mạnh dạn thể với nhiều thể loại văn học khác từ thơ, tản văn đến truyện ngắn, tiểu thuyết Dù thể loại nào, nhà văn mong muốn tác phẩm mang thở đời sống thực, phản ánh chân thực niềm vui nỗi buồn, đau khổ bi kịch người đại Những câu chuyện văn chị gần gũi, thân quen, người khác điềm nhiên bước qua chị lại để tâm quan sát không ngừng trăn trở Không phải ngẫu nhiên mà nhắc đến Nguyễn Ngọc Tư người ta nhớ tới miền sông nước Bởi lẽ, viết sông nước miền Tây từ lâu trở thành “thương hiệu” Nguyễn Ngọc Tư Sông nước đề tài máu thịt, xuất thường trực tác phẩm Tư Bằng chứng tác phẩm từ tản văn, truyện ngắn đến tiểu thuyết mà ta không bắt gặp sông, rạch, dòng nước âm thầm xuyên suốt từ đầu đến cuối trang văn Dòng sông, nước thay lời nhà văn kể vùng miền nơi qua, kể chuyện đời người mà gặp Có lẽ Nguyễn Ngọc Tư sinh trưởng vùng Đầm Dơi, Cà Mau, nơi có mạng lưới sông ngòi chằng chịt nên sông nước từ lâu ảnh hưởng mạnh mẽ đến tâm hồn nhạy cảm chị, trở thành nguồn cảm hứng vô tận cho chị Việc nghiên cứu Nguyễn Ngọc Tư tác phẩm chị không đề tài mẻ Tuy nhiên tượng có nhiều hướng suy nghĩ , tiếp cận Một tác giả văn học, đặc biệt lại tác giả nữ dư luận ý gặt hái nhiều thành công chắn nhiều vấn đề mẻ chờ đợi khám phá Trong khảo sát nhiều hạn chế , nghiên cứu văn Nguyễn Ngọc Tư không đa phần hướng tới đặc điểm mặt hình thức ( đặc biệt giọng văn Nam Bộ, ngôn ngữ Nam Bộ đậm nét…) bề mặt nội dung giới nhân vật, số phận người… mà dường “bỏ quên” biểu tượng gắn chặt với trang văn chị “ sông” Vì thế, đề tài “Sông tác phẩm Nguyễn Ngọc Tư (khảo qua tiểu thuyết số truyện ngắn tiêu biểu )” mạnh dạn sâu vào tìm hiểu vấn đề cách toàn diện có hệ thống sở tiếp thu tài liệu nghiên cứu trước 3.Chọn đề tài “Sông tác phẩm Nguyễn Ngọc Tư (khảo qua tiểu thuyết số truyện ngắn tiêu biểu )” viết mong muốn tiếp cận giới tâm tư, tình cảm nhà văn thông qua biêu tượng mang tính mẫu gốc: Sông Đồng thời cách để hiểu sâu sức sáng tạo khả lao động nghệ thuật nhà văn trẻ, từ góp phần khẳng định đóng góp quan trọng vị trí tác giả Nguyễn Ngọc Tư trình phát triển văn học Việt Nam đương đại Hy vọng, đề tài có ý nghĩa định cho công tác nghiên cứu, giảng dạy văn học Việt Nam nói chung trường hợp tác giả Nguyễn Ngọc Tư nói riêng trường Phổ thông Đại học II LỊCH SỬ NGHIÊN CỨU VẤN ĐỀ Là số tượng văn học đương đại gây ý dư luận, Nguyễn Ngọc Tư dù trẻ tạo lập vị trí riêng không trộn lẫn dòng văn học Việt Nam nói chung văn học Nam Bộ nói riêng Hầu tác phẩm chị từ mắt gây xao động địn văn đàn giới nghiên cứu lẫn người đọc quan tâm săn đón Khảo nghiên cứu phê bình Nguyễn Ngọc Tư, xin tạm chia làm hai nhóm đây: Những công trình, viết nghiên cứu chung nhà văn Nguyễn Ngọc Tư tác phẩm xuất chị Viết Nguyễn Ngọc Tư tiêu biểu sớm nhất, kể đến viết “Nguyễn Ngọc Tư- đặc sản miền Nam” GS Trần Hữu Dũng Trong viết này, ông xem xét tác phẩm Nguyễn Ngọc Tư hai phương diện nội dung nghệ thuật, từ tới khẳng định thành công nữ nhà văn ngòi bút giản dị, chân thật Rất dễ để đồng tình với nhà phê bình mà nhiều nhà văn trẻ cố gắng thể hướng mẻ ( sử dụng bút pháp mới, mô tả xã hội mới, người ) Nguyễn Ngọc Tư lại lặng lẽ trung thành với điều xưa cũ Chị đưa ta vào khung cảnh thường đời sống, tự người soi vào tác phẩm, lại ngẫm nhiều điều Một thành công phải kể đến Nguyễn Ngọc Tư mà GS Trần Hữu Dũng đề cập đến viết chất giọng Nam Bộ đặc trưng, đặc biệt tài nữ nhà văn việc sử dụng phương ngữ miền Nam với tần số dày đặc Sử dụng nhiều, lại lúc chỗ, khiến người đọc không nhàm chán, mà thấy mộc mạc, giản dị đỗi câu chữ Phải tâm hồn tinh tế nhạy cảm ghi nhận số lượng lớn lời ăn tiếng nói người Nam Bộ đưa vào trang viết cách tự nhiên Nguyễn Ngọc Tư Ở hướng tiếp cận tương tự, viết “Nguyễn Ngọc Tư- nhà văn trẻ Nam bộ” đăng báo Văn nghệ sông Cửu Long ( số ngày 13/04/2006) tác giả Huỳnh Công Tín ý đến không gian Nam Bộ, chất Nam Bộ bao trùm lên tất trang viết chị Có không gian Nam Bộ với loại cây, tên gọi nghe quen, dân dã: mắm, đước, sú, vẹt, bần, tra, tràm, choại, quao, ô rô, dừa nước…, với vàm, kinh, rạch, xẻo, tắt chằng chịt, mà tên gọi gợi trí tò mò, tìm hiểu người đọc: vàm Cỏ Xước, Vàm Mắm, kinh Cỏ Chác, kinh Mười Hai, kinh Thợ Rèn, Rạch Mũi, Rạch Ráng, Rạch Ruộng, Xẻo Mê, Xẻo Rô, Lung Lớn, Gò Cây Quao…, hay tên ấp, tên làng, tên chợ nhiều chất Nam Bộ: xóm Xẻo, xóm Rạch, xóm Kinh Cụt, xóm Miễu, chợ Ba Bảy Chín, Cái Nước, Trảng Cò, Đất Cháy, Mút Cà Tha Nguyễn Ngọc Tư nhà văn miền Nam đưa không gian miệt vườn Nam Bộ vào tác phẩm mình, trước chị có tên tuổi thành công Sơn Nam, Đoàn Giỏi, Bình Nguyên Lộc Nhưng đất người Nam Bộ nét đặc trưng tiêu biểu, khiến người ta mặc định cho Nguyễn Ngọc Tư có tài viết đề tài ấy, chị thứ “ hiếm” dòng văn học Nam Bộ Yêu mến Nguyễn Ngọc Tư, bỏ nhiều tâm huyết việc bình giá tác phẩm chị phải kể đến nhà phê bình Nguyễn Trọng Bình- số nhà nghiên cứu có nhiều viết Nguyễn Ngọc Tư Có thể tạm kể như: Phong cách truyện ngắn Nguyễn Ngọc Tư nhìn từ phương diện nghệ thuật người; Đặc trưng ngôn ngữ truyện ngắn Nguyễn Ngọc Tư; Phong cách truyện ngắn Nguyễn Ngọc Tư nhìn từ phương diện nội dung tự sự; Những dạng tình thường gặp truyện ngắn Nguyễn Ngọc Tư; Truyện ngắn Nguyễn Ngọc Tư từ góc nhìn văn hóa; Nguyễn Ngọc Tư hành trình “trở về” Nổi bật số phải kể đến viết “Truyện ngắn Nguyễn Ngọc Tư từ góc nhìn văn hóa”( nguồn: viet-studies.info), Nguyễn Trọng Bình cho tác phẩm chị Tư cung cấp tri thức văn hóa vùng quê sông nước Cửu Long bổ ích Ông khẳng định quan niệm nghệ thuật Nguyễn Ngọc Tư hình thành trước hết văn hóa làng quê Nam Bộ với nguồn gốc sâu xa yếu tố văn hóa đặc trưng mảnh đất người nơi Trong truyện Nguyễn Ngọc Tư, dấu ấn văn hóa vào cách tự nhiên Nhân vật dù có “quê mùa”, thô kệch” họ người thẳng thắn, bộc trực, phóng khoáng, có nói nấy, nghĩ làm Họ yêu thích nghệ thuật cải lương, mảnh đất nôi ca vọng cổ, nên sống sinh hoạt người gắn liền với hát hò vui chơi , đờn ca tài tử Người nghệ sĩ thường xuất truyện, có nhân vật Cuộc sống lao động tái phần lớn làm ăn long đong sống nước, kênh rạch, buôn bán chợ nổi… Nguyễn Ngọc Tư đẻ mảnh đất Cửu Long, viết quê hương cách thức giới thiệu quảng bá vốn văn hóa vùng miền Bên cạnh đó, không đề cập đến nét văn hóa tiêu biểu vùng đất Nam bộ, Nguyễn Ngọc Tư đưa vào tác phẩm mảng tối trình độ giáo dục , dân trí thấp Và nguyên nhân dẫn đến số phận bi kịch, nghèo nàn nhiều nhân vật Đằng sau trang viết chị, người ta thấy lòng nặng tình với quê hương, ý thức giữ gìn trân trọng vẻ đẹp văn hóa Cũng vào nghiên cứu tác phẩm Nguyễn Ngọc Tư tác giả Phạm Thái Lê viết “Hình tượng người cô đơn tuyện ngắn Nguyễn Ngọc Tư” đăng “Tạp chí Văn nghệ quân đội”( tháng 2/2009) lại đưa hướng nghiên cứu khác Tác giả mô típ thường thấy tác phẩm Nguyễn Ngọc Tư “người nghệ sĩ cô đơn [11;1]” Người nghệ sĩ thường hành trình đơn độc để tìm mục đích mình, chạy trốn khỏi thực vô vọng, bất chấp đánh đổi tất Cuối viết, Phạm Thái Lê đưa kết luận: “ Cũng đề cập cô đơn người, nhận thấy quan niệm Nguyễn Ngọc Tư khác Cô đơn nỗi đau, bi kịch tinh thần lớn người Nhưng đọc Nguyễn Ngọc Tư, cảm nhận rõ cô đơn mà không thấy bi quan tuyệt vọng Nhân vật chị tự ý thức cô đơn Họ chấp nhận họ tìm thấy nỗi đau lẽ sống Và, từ nỗi đau ấy, họ vươn lên làm người Cô đơn quan niệm Nguyễn Ngọc Tư động lực Thiện, Đẹp[11;2].” Đặc biệt tháng năm 2005, tác phẩm Cánh đồng bất tận mắt bạn đọc Tên tuổi Nguyễn Ngọc Tư lần khuấy động đời sống văn học Cánh đồng bất tận trở thành tượng đáng ý bậc văn học năm đó, suốt thời gian dài tốn nhiều giấy mực báo chí nhà phê bình Tác phẩm trở thành tâm điểm bàn luận nhiều viết Trong số này, đáng ý “ Chất thơ Cánh đồng bất tận”(báo Văn nghệ số 12/08/2006) PGS TS Đào Duy Hiệp Theo ông, dù Cánh đồng bất tận văn xuôi lại thấm đẫm chất thơ Chất thơ thể qua “trong lặp lại cấp độ từ ngữ, hình ảnh thấm tình người diễn đạt giọng văn dung dị, hiền lành [7;1]” Tác giả nỗi nhớ xuyên suốt chiều dài tác phẩm, thường trực tâm hồn nhân vật, từ nỗi nhớ Nguyễn Ngọc Tư vẽ nên mảnh đời cô đơn, côi cút, buồn bã, “biết bao nỗi nhớ: nhớ Má, nhớ lớp, nhớ em, nhớ chị, nhớ người, nhớ bóng người, nhớ đồng - loại, nhớ người che chở, nhớ đau nhớ đớn bàn chân xưa lớp sóng cồn cào, trùng điệp, lặp lại, vang xa, khắc khoải day dứt [7;1]” Còn hình ảnh “cánh đồng”, “dòng sông” trở trở lại chứng nhân cho nỗi nhớ khắc khoải, u uất kiếp người tồn nơi Tiếng vang Cánh đồng bất tận mạnh mẽ khiến đạo diễn lựa chọn để chuyển thể thành tác phẩm điện ảnh công chiếu thành công Ngoài có số khóa luận tốt nghiệp luận văn Thạc sĩ chuyên ngành Văn lấy đề tài tác phẩm Cánh đồng bất tận, “ Nghệ thuật tự tác phẩm Cánh đồng bất tận Nguyễn Ngọc Tư” ( Lâm Thị Chân- Khóa luận tốt nghiệp, trường Đại học Cần Thơ năm 2012) Công trình vào tìm hiểu nghệ thuật tự tác phẩm qua kết cấu trần thuật, điểm nhìn giọng điệu trần thuật, từ khẳng định thành công tài Nguyễn Ngọc Tư Khóa luận “ Hiện thực truyện ngắn Cánh đồng bất tận Nguyễn Ngọc Tư” ( Nguyễn Thị Đoan Trang, trường Đại học Cần Thơ năm 2013) lần đề cập đến tranh sống bi kịch người dân miền Tây Nam Bộ nhìn đầy ám ảnh Ngoài lấy tác phâm Nguyễn Ngọc Tư làm đối tượng nghiên cứu lựa chọn nhiều luận văn Có thể điểm qua như: Đặc điểm truyện ngắn Nguyễn Ngọc Tư (Nguyễn Thành Ngọc Bảo, luận văn thạc sĩ, trường Đại học Sư phạm thành phố Hồ Chí Minh năm 2008), Thế giới biểu tượng văn xuôi Nguyễn Ngọc Tư(Nguyễn Thị Ngọc Lan, luận văn thạc sĩ, trường Đại học Đà Nẵng năm 2013) hay Nhân vật truyện ngắn Nguyễn Thị Thu Huệ, Nguyễn Ngọc Tư Đỗ Hoàng Diệu (Lê Thị Tuyết ,luận văn thạc sỹ, trường Đại học Khoa học xã hội nhân văn, năm 2010)… Bên cạnh đó, phải kể đến số viết ngắn bàn nội dung hình thức văn xuôi Nguyễn Ngọc Tư như: Dạ Ngân với “Nguyễn Ngọc Tư – điềm đạm mà thấu đáo” (Văn nghệ trẻ, số 15 năm 2004), Minh Thi với “ Nguyễn Ngọc Tư mặt tâm trạng” (Lao động ,ngày 11/4/2004), Thảo Vy viết “Nỗi đau Cánh đồng bất tận”(Tạp chí văn hóa Phật giáo, số 11 năm 2005)… Những công trình, viết liên quan đến đề tài Như khẳng định, sông nước không gian nghệ thuật quen thuộc thường gặp truyện Nguyễn Ngọc Tư Sông nước mạch chảy xuyên suốt tác phẩm, nối kết số phận, mảnh đời Vì vào nghiên cứu Nguyễn Ngọc Tư bỏ qua dấu ấn Từ hải ngoại, nhà nghiên cứu Thụy Khuê có viết “ Không gian sông nước truyện ngắn Nguyễn Ngọc Tư”(nguồn trích www.thuykhue.free.fr tháng 11/2006) Tác giả Thụy Khuê cho rằng, truyện mình, Nguyễn Ngọc Tư xây dựng không gian Nam đặc trưng với ruộng đồng sông nước, kênh rạch chằng chịt, với mảnh đời trôi theo nước, số phận mùa lũ, bi kịch chôn vùi đáy sông sâu Bài viết bước đầu khẳng định “ tinh thần sông nước” không gian sông nước điểm bật tác phẩm Nguyễn Ngọc Tư Tuy vậy, viết dừng lại việc khẳng định, chưa sâu vào phân tích cắt nghĩa thể ý nghĩa dụng ý nghệ thuật nhà văn đưa không gian sông nước vào truyện ngắn tiểu thuyết mình; nhận xét có phần tản mạn chưa thật phát mới, riêng, lạ nhà văn Năm 2012, tiểu thuyết cuả Nguyễn Ngọc Tư Sông mắt ví thiên truyện du kí đặc sắc, hành trình tìm ngã người Nhà phê bình Mai Anh Tuấn nghiên cứu “ Đọc tiểu thuyết Sông Nguyễn Ngọc Tư, khảo biến mất”( nguồn: tiasang.com), rằng, “nổi bật tiểu thuyết biến [19;1]” Con sông Di từ từ nuốt dần dãy nhà, cảnh vật, đời dọc bên dòng sông ám ảnh từ chương truyện Nhân vật thể phối hợp với trò chơi ngẫu hứng sông Di Đó tích Bối, khiến Ân “ ngờ Bối chơi trò tích đê tìm”(tr 71),cũng Ân chọn cách biến sông Di, chị San bỏ biệt tích , để người xung quanh nhớ họ, để họ thực hiểu tồn sống bộn bề mà niềm yêu thương dường bị che khuất giả dối thói đời Cũng viết tiểu thuyết Sông, tác giả Cao Việt Dũng Báo Thể thao văn hóa số ngày 30/9/2012 có viết “ Sông bỏ đi” Bằng góc nhìn thấu cảm, tác giả nhấn mạnh, bỏ trở thành nội dung cốt lõi tiểu thuyết Sông giống trang ghép lại từ nhiều mảnh mà mảnh ghép lại bỏ khác nhau, làm nên tổng thể tranh biến Và để bỏ nhân vật thêm phần ấn tượng ám ảnh với người đọc, Nguyễn Ngọc Tư cất công xây dựng nên không gian huyền ảo, mơ hồ “ thực sông không hoàn toàn thực chưa bước hẳn sang bên lằn ranh ngăn cách với kỳ ảo, kỳ ảo neo đậu đậm đà vào thực, nên độ chênh có , bầu không khí mà tiểu thuyết tạo dường từa tựa thật…[5;1]” Tuy nhiên viết tiêu đề ghi dừng lại việc đề cập đến nội dung tiểu thuyết bỏ thực mờ ảo tác phẩm chưa có đào sâu vào hình tượng sông Di- hình tượng chủ đạo tiểu thuyết Dù có không nghiên cứu Nguyễn Ngọc Tư, có thực tế việc nghiên cứu chưa hệ thống Các viết đa số đăng báo, tạp chí chuyên ngành dạng ngắn, chưa có công trình tập hợp, in thành sách hay chuyên luận Có nhiều viết tranh luận,ý kiến trái chiều chưa có giá trị khoa học thật Các vấn đề nhân vật, chất trữ tình truyện ngắn, cảm hứng nhân văn, không gian văn hóa Nam bộ, phương ngữ Nam Bộ, ngôn ngữ lời thoại nhân vật tác phẩm Nguyễn Ngọc Tư bàn đến viết nêu Tuy nhiên, qua khảo sát thấy chưa có công trình nghiên cứu đầy đủ, hệ thống sông nước tác phẩm Nguyễn Ngọc Tư biểu tượng mang tính đa nghĩa Vì vậy, chọn đề tài lần hy vọng góp nhìn mang tính xuyên suốt đầy đủ mảng văn xem nỗi niềm thường trực tác giả III NHIỆM VỤ NGHIÊN CỨU Căn vào lí chọn đề tài người viết xác định nhiệm vụ khóa luận sau: - Tiếp cận góc độ gần chủ đề mang tính biểu trưng tiểu thuyết số truyện ngắn tiêu biểu Nguyễn Ngọc Tư “Sông” từ lật giở thông điệp mà nhà văn chuyển tải - Thấy nỗ lực Nguyễn Ngọc Tư việc xác lập phong cách riêng qua nét đặc sắc nghệ thuật biểu IV ĐỐI TƯỢNG VÀ PHẠM VI NGHIÊN CỨU: Đối tượng: - Với đề tài Sông tác phẩm Nguyễn Ngọc Tư ( khảo qua tiểu thuyết số truyện ngắn tiêu biểu), đối tượng nghiên cứu mà khóa luận hướng tới hình tượng Sông ý nghĩa biểu trưng số tác phẩm tiêu biểu nhà văn Phạm vi nghiên cứu: Từ đối tượng nghiên cứu đề tài, xác định phạm vi khóa luận số tác phẩm nhà văn Nguyễn Ngọc Tư, cụ thể: -Tập truyện ngắn Giao thừa ( 2003), Nhà xuất Trẻ, Thành phố Hồ Chí Minh -Tập truyện ngắn Cánh đồng bất tận ( 2005), Nhà xuất Trẻ, Thành phố Hồ Chí Minh -Tập truyện ngắn Gió lẻ câu chuyện khác(2008), Nhà xuất Trẻ, Thành phố Hồ Chí Minh -Tiểu thuyết Sông (2012), Nhà xuất Trẻ, Thành phố Hồ Chí Minh V PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU Trong tình thực đề tài, phối hợp sử dụng số phương pháp sau: Phương pháp phân tích tác giả, tác phẩm văn học: Với phương pháp này, tiến hành phân tích tiểu sử, nghiệp tác giả Nguyễn Ngọc Tư, tìm yếu tố có ảnh hưởng, chi phối đến hoạt động sáng tác nhà văn Đồng thời tập hợp ý kiến người trước để phân tích tác phẩm Nguyễn Ngọc Tư, tìm ý nghĩa hình tượng sông nước thể tác phẩm Phương pháp so sánh văn học Đây phương pháp cần thiết giúp nhìn thấy điểm tương đồng khác biệt Nguyễn Ngọc Tư so với nhà văn Nam Bộ trước thời, quán chủ đề loạt tác phẩm chị Phương pháp tiếp cận hệ thống Để tránh nhìn phiến diện trình nghiên cứu, ý tiếp cận vấn đề tính chỉnh thể, hệ thống Soi chiếu tác phẩm từ nhiều điểm nhìn khác nhau, đặt tác phẩm hệ thống sáng tác thân tác giả Nguyễn Ngọc Tư sáng tác tác giả tiêu biểu giai đoạn trước thời VI CẤU TRÚC KHÓA LUẬN Khóa luận gồm trang, triển khai thành phần, trừ phần Mở đầu phần Kết luận, phần Nội dung gồm chương: Chương I: Sông văn hóa- văn học, từ khứ đến ( vấn đề nhận thức chung) Chương II: Dòng sông phép ẩn dụ tâm hồn văn chương Nguyễn Ngọc Tư ( khảo qua tiểu thuyết số truyện ngắn tiêu biểu) Chương III: Nghệ thuật viết phương tiện chuyển tải nội dung B PHẦN NỘI DUNG CHƯƠNG 1: SÔNG TRONG VĂN HÓA- VĂN HỌC, TỪ QUÁ KHỨ ĐẾN HIỆN TẠI ( NHỮNG VẤN ĐỀ NHẬN THỨC CHUNG) Sông- biểu tượng văn hóa nguyên thủy Mỗi biểu tượng văn hóa chứa giá trị cổ xưa văn hóa nhân loại Biểu tượng văn hóa mã hóa giá trị tinh thần loài người theo thời gian Một biểu tượng văn hóa đặt khám phá tìm tòi người, khiến cho có xuất phát điểm ban đầu vài ý nghĩa cố định, phát triển thêm nét nghĩa biểu trưng Đồng thời theo thời gian, với việc sản sinh thêm ý nghĩa mới, biểu tượng vào đời sống văn hóa để lại dấu ấn phong tục, tập quá, tín ngưỡng, nghi lễ, văn học… tóm lại phạm trù văn hóa Trong bề dày văn hóa nhân loại, nước với yếu tố tự nhiên đất, khí, lửa… coi biểu tượng cổ xưa mang nhiều giá trị mặt văn hóa, tâm linh Còn nhớ, triết gia Thales quan niệm toàn giới bắt nguồn từ nước Sông nước khởi nguồn sống nên từ lâu sông nước ăn sâu vào tâm thức người, trở thành biểu tượng mang tính thiêng liêng “ ý nghĩa tượng trưng nước quy ba chủ đề chiếm ưu thế: nguồn sống, phương tiện tẩy, trung tâm tái sinh [1;709].” Mọi văn minh cổ đại lớn giới phát tích từ sông Chính sông nước nguồn sống tự nhiên quan trọng bậc nên người nảy sinh sùng bái sông nước “Nước nguồn gốc phương tiện chuyển tải sống, hình tượng thở sống… [1;710]” Sông nước không biểu tượng văn hóa mang ý nghĩa nguồn sống mà trở thành biểu tượng quyền năng, mang sức mạnh khiến người phải tôn sùng 2 Sông nước tri nhận người Việt Nam 2.1 Sông nước – nét văn hóa đặc trưng người Việt Giống nhiều dân tộc châu Á, người Việt Nam coi sông nước khởi nguyên sống, định đến mặt đời sống người Sông nước trở thành yếu tố quan trọng hàng đầu sống cộng đồng dân tộc, không sống vật chất mà giữ vị trí thiết yếu đời sống văn hóa Sông nước với người Việt Nam trước hết môi trường sống môi trường lao động sản xuất Nước Việt Nam có hàng nghìn sông lớn nhỏ khác Sông nước tồn với người Theo giáo sư Trần Ngọc Thêm Cơ sở văn hóa Việt Nam văn hóa gốc nông nghiệp địa hình có nhiều sông ngòi ảnh hưởng sâu sắc đến văn hóa sinh hoạt người Việt từ ngàn xưa Từ nguyên thủy, người Việt cổ biết tìm đến lưu vực sông lớn để xây dựng sống, lập nên xóm làng trù phú men theo sông Sông nước không trở thành môi trường sống, mà môi trường lao động sản xuất người Việt từ xưa đến Sông không để lựa chọn nơi sinh sống mà điều kiện tiên lao động sản xuất Việt Nam quốc gia nằm khu vực Đông Nam Á, nơi có nhiều dòng sông lớn sông Dương Tử, sông Hồng, sông Mê Kông… với đồng phù sa màu mỡ thuận lợi để hình thành nông nghiệp lúa nước Sông nước dồi khiến cối xanh tươi, mùa màng sung túc Sự hữu sông nước thể tồn sống Cùng với việc cung cấp nguồn nước để phát triển nông nghiệp, sông môi trường thuận lợi phục vụ cho nghề chài lưới đánh bắt thủy sản người dân Việt Hệ thống sông ngòi dày đặc từ Bắc vào Nam tạo nên mạng lưới giao thông đường thủy đặc trưng văn hóa dân tộc, đặc biệt phát triển miền Nam Từ đây, phương tiện thuyền, ghe, xuồng, bè trở thành quen thuộc ghi dấu ấn đậm nét vào văn hóa vùng Sông nước ảnh hưởng đến đời sống tâm linh người Việt từ cổ xưa Nghi lễ thủy táng việc sử dụng quan tài hình thuyền để chôn cất người chết mang đậm dấu ấn sông nước Khi người sống, sông trở thành nguồn gốc sống, cung cấp môi trường sống sinh hoạt Đến chết đi, sông mở đón nhận, trở thành nơi an ủi linh hồn mà người muốn trở 2.2 Ứng xử văn hóa với sông nước người Việt Nam Người Việt Nam cư dân gốc nông nghiệp Một đặc điểm lớn cách sống cách ứng xử cư dân nông nghiệp với tự nhiên nói chung họ tôn trọng tự nhiên Người dân ý thức sống phải phụ thuộc vào tự nhiêntrong sông nước coi yếu tố quan trọng bậc ( nước, nhìn phân, tam cần, tứ giống), từ xa xưa người Việt có ý thức tôn trọng, sống hòa hợp, gắn bó với song nước thay có suy nghĩ đàn áp, chiếm lĩnh, làm chủ Họ ý thức rõ, sông nước việc mang lại nguồn sống trở thành mối hiểm họa khôn lường người Một thịnh nộ sông mang theo lũ lụt quét hoa màu xóa sổ làng xóm Sông nước mang đến sống đồng thời hủy diệt tất Những tai họa bất ngờ khủng khiếp khiến người sợ hãi trước sức mạnh khó lường tự nhiên Vì mà người Việt bên cạnh việc ứng phó cách đắp đê, xây đập…ngăn lũ phía bắc giữ tâm phục tùng thuận theo tôn sùng sông nước phía Nam Cần sông sợ sông ( Hà Bá) nên tín ngưỡng nguyên thủy mình, người Việt có tục cầu mưa, thờ Thủy thần (Hà Bá, cá ông, thờ rắn ) Người dân Việt cổ thờ Thủy thần với ước vọng cầu mong sông nước hiền hòa, mùa màng tươi tốt bội thu, đánh bắt nhiều sản vật sông, tránh tai ương sông nước gây nên Các lễ hội nghi thức văn hóa gắn liền với sông nước diễn khắp nơi đất Việt truyền thống tinh hoa chắt lọc từ hệ qua hệ khác cộng đồng cư dân sinh sống, làm ăn dựa vào sông nước Một lễ hội lâu đời phổ biến người Việt lễ hội đua thuyền, diễn nằm cầu mong năm mưa thuận gió hòa, sống ấm no, sức khỏe dồi dào; thể tinh thần đoàn kết truyền thống cộng đồng dân tộc Ngoài ra, kể đến Lễ rước nước- nghi thức tâm linh cư dân vùng đồng sông Hồng, mang đậm dấu ấn tôn thờ sông nước người Việt từ xa xưa Lễ rước nước nghi thức tâm linh đặc sắc biểu tín ngưỡng cầu nước cư dân sống với văn minh lúa nước, nghi thức thờ thần sông Gần tất hoạt động Lễ rước nước múa rồng, rước cá, chèo thuyền, rước nước liên quan đến sông nước Thông qua lễ hội này, nhân dân muốn cầu xin năm mưa thuận gió hòa để cày cấy thuận lợi, mùa màng tốt tươi, dân hưởng ấm no Không nghi lễ tâm linh mang tính tập thể, cộng đồng mà tập tục thờ cúng gia đình thể dấu ấn tín ngưỡng thờ nước Trên bàn thờ gia tiên người Việt Nam thiếu rượu không thiếu chén nước Suốt dải đất Việt Nam gần có địa phương lại nghi lễ tâm linh liên quan đến tín ngưỡng thờ sông nước Như thấy, xuất phát từ điều kiện địa lý tự nhiên, môi trường sống môi trường lao động, kết hợp với quan niệm “ vạn vật hữu linh”, tôn thờ nước tạo nên tín ngưỡng vô đặc trưng bề dày văn hóa dân tộc 3.Sông nước văn học Việt Nam Văn học phận văn hóa đồng thời văn học phương tiên để lưu trữ truyền tải Văn học tiếp nhận giá trị văn hóa dân tộc, cộng đồng, tập thể tồn từ lâu thể hình tượng nghệ thuật Cùng với đó, nhà văn với tư cách người sáng tạo nên tác phẩm đóng vai trò quan trọng việc thể đặc trưng văn hóa dân tộc vào tác phẩm văn chương Nhà văn đặt bút viết phải phù hợp thỏa mãn tiếp nhận cộng đồng Vì thế, văn học phản ánh văn hóa Và với tư cách phận văn hóa, văn học nước nhà chịu ảnh hưởng mang dấu ấn sông nước hành trình dài xuyên suốt văn học dân gian, văn học trung đại sau văn học đại 3.1 Văn học dân gian Đến với văn học dân gian tìm đến với đời sống tâm hồn mộc mạc, chất phác nhân dân Nhân dân đưa vào văn học dân gian tiêu biểu, quen thuộc, gần gũi đời sống Và với đặc trưng người dân nông nghiệp gắn bó với sông nước tất yếu sông nước trở thành ngữ liệu quen thuộc văn học dân gian mang nhiều ý niệm, chứa đựng giá trị sâu sắc Ngay thể loại cổ xưa văn học dân gian thần thoại có xuất sông nước Mỗi dân tộc có hệ thống thần thoại riêng không dân tộc lại câu chuyện thần thoại vị thần sáng tạo giới tự nhiên : thần Mặt trời, thần Đất, thần Núi, thần Gió, thần Mưa Nước, thần Sông Hình ảnh thủy tổ Lạc Long Quân (trong thần thoại Con Rồng cháu Tiên) vốn nòi ồng cai quản vùng sông nước in đậm tiềm thức người Việt cổ, trở thành biểu tượng tô tem giáo Đến thần thoại Sơn Tinh Thủy Tinh, tác giả dân gian thể hình ảnh nước góc độ khác Và cho dù cuối cùng, đấu trí, đấu sức đất- nước, Sơn thần thắng Thủy thần không nao núng suốt hàng ngàn năm Để cho người phải tìm cách “chế hóa” qua lại với nước từ thời thượng cổ đến tận giờ.Trong truyền thuyết Chử Đồng Tử, sông lại xuất với tư cách chứng nhân cho lương duyên kì lạ mà đẹp đẽ cậu bé bến sông nghèo với cô công chúa Trong ca dao, dân ca, sông thường nhắc đến biểu tượng quê hương xứ sở Sông thân tự nhiên rộng lớn, choáng ngợp nên tác giả dân gian thường lấy đặc điểm bề sông: dài, rộng, lớn, sâu… để gợi lên ý nghĩa biểu trưng xa cách, vô tận, lớn lao, bền vững, vĩnh cửu… Sông nước trở thành dòng trôi chảy vô định, vô tận thời gian (Sông cạn đá mòn) Đứng trước sông, người cảm thấy trở nên nhỏ bé, phụ thuộc Tầm vóc lớn lao sông làm sở, thước đo chứng minh cho bền vững: (Biển cạn, sông cạn, lòng qua không cạn / Núi lở non mòn, nghĩa bạn không quên) Sông diện tình yêu đôi lứa kiểu trở ngại để thử thách lòng người.(Ước sông rộng gang /Bắc cầu dải yếm cho chàng sang chơi ; Yêu núi trèo / Mấy sông lội đèo qua; Sông dài cá lội biệt tăm / Phải duyên chồng vợ ngàn năm chờ) Sông nước gợi lên ý niệm đời, kiếp người (Sông có khúc, người có lúc ; Khúc sông chật hẹp khôn tuỳ / Lo cho thân bậu sá thân qua) Sông nhân chứng cho khúc ngoặt, đoạn rẽ đời người (Vai mang khăn gói sang sông / Mẹ kêu em dạ, thương chồng phải theo) Sông nước mang nhiều triết lý, kinh nghiệm sống đáng để người phải suy ngẫm ( Nước chảy đá mòn ; Uống nước nhớ nguồn ; Sông sâu có kẻ dò/ Lòng người nham hiểm đo cho ); thể đạo đức cách ứng xử (Thác sông đục ; Chớ thấy sóng mà ngã tay chèo ) Từ không gian sông, câu hò điệu lý cất lên cao vút: “ Hò sông nước miền Tây Cò bay thẳng cánh ruộng đồng bao la Người xin ghé qua, thăm vùng sông nước Hò thăm vùng sông nước Hiền hòa mến yêu…” ( Hò miền Tây sông nước) Cùng gần giống với hò điệu lý dân gian mượt mà, vần điệu với lời ca giàu chất trữ tình, mang nỗi niềm hoài niệm tình yêu,quê hương, dòng sông bến nước đò làng quê thân thuộc “ Sông dài chảy xuôi theo dòng Mà vắng em biết tìm nơi đâu Dòng sông chứa chan ân tình Nay dang dở tình đầu ta ngóng đợi ai…” ( Lý dừa) Sông nước đề tài muôn thuở cho tác giả dân gian sáng tác nên điệu hò, điệu lí lưu truyền qua hệ Những hò, điệu lí sông thể tình yêu quê hương xứ sở dạt dào, sâu sắc, làm cho nỗi nhớ quê hương thêm khắc khoải 2.2 Văn học trung đại Không văn học dân gian, đến thời kì văn học trung đại, sông nước thể cách đậm nét Một đặc điểm lớn văn học trung đại ưa dùng hình ảnh ước lệ tượng trưng Vẻ đẹp chuẩn mực phải vẻ đẹp lớn lao, sánh ngang hàng với thiên nhiên vũ trụ Vì sông vào thơ văn trung đại, trở thành biểu tượng mang nhiều tầng ý nghĩa với hình ảnh thiên nhiên quen thuộc trăng, gió, núi, rừng… Trong Chuyện người gái Nam Xương, Nguyễn Dữ mượn hình ảnh sông làm minh chứng cho lòng trinh bạch nàng Vũ Thị Thiết Bị chồng nghi ngờ thủy chung, nỗi ê chề tuyệt vọng, nàng không cách khác mà gieo xuống sông Hoàng Giang để rửa nỗi oan nhục Hành động trẫm xuống sông hành động liệt lí trí mà nàng sống với nỗi nhục nhã oan khuất Lời than nàng trước trời cao sông thẳm lời nguyện xin thần sông chứng giám cho đức hạnh Dòng sông giúp người thiếu phụ tái sinh Nàng minh oan, sống đời mãi chẳng thể trở trần gian với chồng Ai lần đọc Truyện Kiều hẳn không quên ám ảnh sông mang tên Tiền Đường trở trở lại đeo bám suốt đời chìm nôi nhân vật chính- Thúy Kiều “ Sông Tiền Đường hẹn hò sau” “Hỏi biết sông Tiền Đường” “ Tiền Đường thả bè lau cứu người” “ Lân la tìm thú bên sông Tiền Đường” “ Sông Tiền Đường mồ hồng nhan” “ Lâm Truy buổi trước, Tiền Đường buổi sau” Sông Tiền Đường trở thành nơi mang đến ám ảnh cõi chết, nơi mà Đạm Tiên- người kĩ nữ mệnh bạc hẹn “gặp” Kiều; nơi Thúy Kiều lựa chọn để giải thoát khỏi đời đau khổ Tiền Đường dòng sông định mệnh đời Kiều Cuối tác phẩm, dòng sông lề khép lại quãng đời lưu lạc trước Thúy Kiều, đồng thời mở đời nàng với đoàn tụ gia quyến Tuy nhiên Tiền Đường xa Có dòng sông chảy suốt bao đời đất Việt, qua biến thiên lịch sử, chứng kiến hưng phế triều đại, trở thành nơi lưu danh tên tuổi anh hùng muôn đời Con sông “ tự cổ huyết hồng” Bạch Đằng, cửa Thần Phù chảy qua khúc quanh co lịch sử, vào thơ văn nhiều tác giả trung đại với tất vẻ lộng lẫy hào hùng (Bạch Đằng giang phú, Quá Thần Phù hải khẩu…) Sông trở thành hình ảnh biểu trưng cho quê hương, đất nước; biểu trưng cho dân tộc kiên cường trải qua chặng đường dài lịch sử dựng nước giữ nước Các tác giả ca ngợi sông đẹp đẽ, tráng lệ ca ngợi đất nước người Việt Nam kiêu hùng, anh dũng Sông chảy chứng nhân lịch sử nhắc nhở người nghĩ khứ oanh liệt dân tộc “ Cố quốc quy tâm lạc nhạn biên Thu phong diệp hải môn thuyền Kình phun lãng hống lôi nam bắc Sóc ủng sơn liên ngọc hậu tiền…” ( Nguyễn Trãi, Thần Phù hải khẩu) Như thấy, không văn học dân gian, sông nước xuất thường trực tác phẩm văn chương trung đại Trong đó, hình ảnh sông lên mang nhiều ý nghĩa Tuy nhiên, nét nghĩa chủ yếu để thể tình yêu thiên nhiên, yêu quê hương đất nước tha thiết, lòng tự hào lịch sử dân tộc 2.3 Văn học đại Đến văn học đại, giải phóng sáng tạo người cầm bút đem đến cho văn học nước nhà tác phẩm mẻ, độc đáo có lạ lẫm.Nếu thi nhân xưa viết thiên nhiên, có sông để ca ngợi đẹp thoát tục, lớn lao tác giả đại hướng ngòi bút sông núi, cảnh sắc thiên nhiên để bày tỏ nỗi lòng yêu tha thiết Tổ quốc, đau đáu cho vận mệnh nước nhà Hình ảnh dòng sông chảy thao thiết vào thơ, trang văn dấu ấn bị quên lãng Sông nguồn cảm hứng không vơi cạn nhà văn, nhà thơ Đặc biệt giai đoạn lịch sử dân tộc bị đế quốc thực dân âm mưu thôn tính, sông trở thành cảm hứng chủ đạo mạch nguồn thơ yêu nước Các tác giả đau đáu với vận mệnh nước nhà Họ viết thiên nhiên đất nước, bật sông nước với tâm ca ngợi vẻ đẹp quê hương, qua để bày tỏ niềm tự hào Tổ quốc giàu đẹp tình yêu đất nước mãnh liệt Song bên cạnh xu chung ngợi ca thiên nhiên sông nước, qua bày tỏ tình yêu với non sông gấm vóc, tác giả lại khám phá hình ảnh dòng sông quê hương điểm nhìn khác với cá tính sáng tạo riêng biệt Chính thế, hình ảnh dòng sông quê hương với nét đẹp riêng đa dạng, nhiều diện mạo khác Viết sông quê hương tình cảnh chiến tranh khốc liệt, thơ Bên sông Đuống, nhà thơ Hoàng Cầm bày tỏ “ Bên sông Đuống Quê hương ta lúa nếp thơm nồng Tranh Đông Hồ gà lợn nét tươi Màu dân tộc sáng bừng giấy điệp” “ Đứng bên sông nuối tiếc Sao xót xa rụng bàn tay…” Con sông quê hương hình ảnh thân cho đất nước: đẹp đẽ lịch sử, đau thương Con sông quê hương với nhà thơ trở thành phần gắn bó máu thịt, giống thân thể Sông trở thành thực thể có tâm hồn, tồn thân thiết gần gũi Sông gợi nhắc đến quê hương xứ sở, mang nỗi đau đất nước, người ( Huy Cận, Tràng giang) Quê hương có hình ảnh để gợi nhắc người nhớ nó: đa, bến nước, mái đình dòng sông hình ảnh tiêu biểu hữu tâm trí người xa quê nghĩ đến quê hương Dòng sông quê hương dòng sông tắm mát tuổi thơ, nuôi dưỡng tâm hồn người ( Tế Hanh, Nhớ sông quê hương) Không thơ ca trữ tình, sông nước nguồn cảm hứng cho nhà văn sáng tạo nên truyện ngắn, tiểu thuyết, ký… đặc sắc Cũng thơ ca, dòng sông hình ảnh thu nhỏ đất nước, nguồn cảm hứng, hình tượng nghệ thuật để tác giả viết nên ca ca ngợi, bày tỏ tình yêu với Tổ quốc Các tác giả thổi hồn vào dòng nước vô tri, biến dòng sông từ thực thể tự nhiên vô hồn tĩnh lặng trở nên thực thể sống có cảm xúc Người lái đò sông Đà bút ký đặc sắc Nguyễn Tuân Bằng tình yêu thiên nhiên đất nước kết hợp với ngôn từ độc đáo, tài hoa, Nguyễn Tuân tái lên sông Đà thật hùng vĩ mà thật trữ tình Nó không hình ảnh thiên nhiên đẹp đẽ đơn thuần, mà trở thành người gây thương nhớ cho gặp qua Dòng sông không tồn đồ địa lý đất nước mà sông vào văn chương nghệ thuật Sông Đà Nguyễn Tuân, sông Đuống cuả Hoàng Cầm, sông Trà Bồng Tế Hanh, sông Hương Hoàng Phủ Ngọc Tường… Sau năm 1975, đặc biệt từ năm 1986 trở lại đây, thức tỉnh ý thức cá nhân ngày thể đậm nét văn học Các nhà văn vào khai thác vấn đề mẻ, mang đậm thở sống thực Sông nước đề cập đến hình tượng nghệ thuật tác phẩm chứa đựng thêm ý nghĩa cho phù hợp với cách viết nhà văn, tiếp nhận từ phía độc giả Nguyễn Huy Thiệp coi bút tiêu biểu văn học Việt Nam sau đổi với nhiều tác phẩm thành công, gây tiếng vang như: Tướng hưu, Con gái thủy thần, Chảy sông ơi, Trương Chi, Sang sông,… Các tác phẩm Nguyễn Huy Thiệp có nhiều biểu tượng đồng quê, chết, biển, mưa…Dòng sông biểu tượng thường thấy tác phẩm Nguyễn Huy Thiệp Dòng sông Nguyễn Huy Thiệp thấm đẫm cảm quan tôn giáo, cụ thể Phật giáo gợi ý nghĩ dòng đời triết lí vô thường “sắc sắc, không không.” Dòng sông mang đến ý nghĩ sức mạnh tái sinh, siêu thoát Nhân vật tác phẩm Chảy sông sau ngã xuống sông vớt lên thấy tâm hồn thực dễ chịu, người gột rửa Đưa sông vào tác phẩm để thông qua đó, Nguyễn Huy Thiệp muốn mang đến cho người đọc triết lí, chiêm nghiệm sâu xa Có thể khẳng định rằng, hình ảnh sông nước văn học Việt Nam từ xưa đến hình tượng quen thuộc, chứa đựng nhiều tầng ý nghĩa khác Viết sông cách để nhà văn bày tỏ tâm sự, quan niệm, nỗi niềm đời; thể tài năng, gửi gắm dụng ý nghệ thuật… Còn với người đọc, thông qua hình tượng sông mà người đọc rung cảm, tiếp nhận giá trị, thông điệp mà nhà văn muốn truyền tải Trên đường phát triển văn học Việt Nam từ buổi ban đầu với văn học dân gian văn học đương đại bây giờ, khẳng định sông nước chưa đánh vị trí Hình tượng nghệ thuật sáng tạo nhà văn ngày có nhiều hình tượng nghệ thuật độc đáo, mẻ sông chiếm vị trí định bị soán văn học Sông nước từ lâu vai trò biểu tượng, giá trị văn hóa nguyên thủy mà sâu vào tiềm thức người Việt Nam Sông hóa thân thành hình ảnh dung dị, thân thuộc quê hương xứ sở, trở thành phần tồn tách rời sống người Việt Nam Sông vào văn hóa, trở thành dấu ấn đặc trưng bề dày văn hóa dân tộc Sông vào văn học, trở thành hình tượng nghệ thuật xuyên suốt bật Và sông không ngừng chảy, song hành tiến trình phát triển văn hóa- văn học Việt Nam, trở thành đối tượng khám phá chưa xưa cũ tồn tại, bồi đắp ý nghĩa tiềm ẩn mẻ [...]... văn chương Nguyễn Ngọc Tư ( khảo qua tiểu thuyết và một số truyện ngắn tiêu biểu) Chương III: Nghệ thuật viết như một phương tiện chuyển tải nội dung B PHẦN NỘI DUNG CHƯƠNG 1: SÔNG TRONG VĂN HÓA- VĂN HỌC, TỪ QUÁ KHỨ ĐẾN HIỆN TẠI ( NHỮNG VẤN ĐỀ NHẬN THỨC CHUNG) 1 Sông- biểu tư ng văn hóa nguyên thủy Mỗi biểu tư ng văn hóa chứa trong nó những giá trị cổ xưa của nền văn hóa nhân loại Biểu tư ng văn hóa... Phương pháp phân tích tác giả, tác phẩm văn học: Với phương pháp này, chúng tôi tiến hành phân tích tiểu sử, sự nghiệp của tác giả Nguyễn Ngọc Tư, tìm những yếu tố có ảnh hưởng, chi phối đến hoạt động sáng tác của nhà văn Đồng thời tập hợp những ý kiến của những người đi trước để phân tích các tác phẩm của Nguyễn Ngọc Tư, tìm ra ý nghĩa hình tư ng sông nước thể hiện trong tác phẩm 2 Phương pháp so... những biểu tư ng như đồng quê, cái chết, biển, mưa…Dòng sông cũng là một biểu tư ng thường thấy trong các tác phẩm của Nguyễn Huy Thiệp Dòng sông của Nguyễn Huy Thiệp thấm đẫm cảm quan của tôn giáo, cụ thể là Phật giáo khi gợi ra những ý nghĩ về dòng đời và triết lí vô thường “sắc sắc, không không.” Dòng sông còn mang đến ý nghĩ về sức mạnh tái sinh, siêu thoát Nhân vật tôi trong tác phẩm Chảy đi sông. .. sự sống, là hình tư ng của hơi thở sự sống… [1;710]” Sông nước không chỉ là một biểu tư ng văn hóa mang ý nghĩa của nguồn sống mà trở thành một biểu tư ng của quyền năng, mang sức mạnh khiến con người phải tôn sùng 2 Sông nước trong tri nhận của người Việt Nam 2.1 Sông nước – nét văn hóa đặc trưng của người Việt Giống như nhiều dân tộc ở châu Á, người Việt Nam coi sông nước chính là khởi nguyên của. .. điểm tư ng đồng và khác biệt của Nguyễn Ngọc Tư so với các nhà văn Nam Bộ trước và cùng thời, cũng như sự nhất quán về chủ đề ở một loạt các tác phẩm của chị 3 Phương pháp tiếp cận hệ thống Để tránh cái nhìn phiến diện trong quá trình nghiên cứu, chúng tôi chú ý tiếp cận vấn đề trong tính chỉnh thể, hệ thống Soi chiếu các tác phẩm từ nhiều điểm nhìn khác nhau, đặt các tác phẩm trong hệ thống sáng tác của. .. Việt Nam Sông đã hóa thân thành hình ảnh dung dị, thân thuộc của quê hương xứ sở, trở thành một phần tồn tại không thể tách rời trong cuộc sống của người Việt Nam Sông đi vào trong văn hóa, trở thành một dấu ấn đặc trưng trong bề dày văn hóa dân tộc Sông vào trong văn học, trở thành một hình tư ng nghệ thuật xuyên suốt nổi bật Và sông không ngừng chảy, luôn song hành cùng tiến trình phát triển của văn... hình tư ng nghệ thuật trong tác phẩm nhưng chứa đựng thêm những ý nghĩa mới cho phù hợp với cách viết mới của nhà văn, cũng như sự tiếp nhận từ phía độc giả Nguyễn Huy Thiệp có thể được coi là một cây bút tiêu biểu của văn học Việt Nam sau đổi mới với rất nhiều tác phẩm thành công, gây được tiếng vang như: Tư ng về hưu, Con gái thủy thần, Chảy đi sông ơi, Trương Chi, Sang sông, … Các tác phẩm của Nguyễn. .. sông đã đi vào văn chương nghệ thuật Sông Đà của Nguyễn Tuân, sông Đuống cuả Hoàng Cầm, sông Trà Bồng của Tế Hanh, sông Hương của Hoàng Phủ Ngọc Tư ng… Sau năm 1975, đặc biệt từ năm 1986 trở lại đây, sự thức tỉnh ý thức cá nhân ngày càng được thể hiện đậm nét trong văn học Các nhà văn đi vào khai thác những vấn đề mới mẻ, mang đậm hơi thở của cuộc sống hiện thực Sông nước vẫn được đề cập đến như một. .. khẳng định sông nước chưa bao giờ đánh mất vị trí của mình Hình tư ng nghệ thuật dẫu rằng là một sự sáng tạo của nhà văn và ngày càng có nhiều hình tư ng nghệ thuật độc đáo, mới mẻ nhưng sông vẫn luôn chiếm một vị trí nhất định không thể bị soán ngôi trong văn học Sông nước từ lâu đã không chỉ có vai trò như một biểu tư ng, một giá trị văn hóa nguyên thủy mà nó đã đi sâu vào trong tiềm thức của mỗi con... thân tác giả Nguyễn Ngọc Tư cũng như sáng tác của các tác giả tiêu biểu ở những giai đoạn trước và cùng thời VI CẤU TRÚC KHÓA LUẬN Khóa luận của chúng tôi gồm trang, được triển khai thành 3 phần, trừ phần Mở đầu và phần Kết luận, phần Nội dung gồm 3 chương: Chương I: Sông trong văn hóa- văn học, từ quá khứ đến hiện tại ( những vấn đề nhận thức chung) Chương II: Dòng sông của phép ẩn dụ tâm hồn trong