Đang tải... (xem toàn văn)
Tài liệu giúp cho các bạn sinh viên nắm vững những kiến thức cơ bản về môn học Những nguyên lí cơ bản của chủ nghĩa Mác Lênin để giúp các bạn hiểu và đạt điểm cao môn học này....... Hãy tải tài liệu của mình
TƯ LIỆU HƯỚNG DẪN ÔN TẬP TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN (TÀI LIỆU LƯU HÀNH NỘI BỘ) Câu 1: Phân tích vấn đề bản của triết học? Theo Ăngghen, vấn đề bản của triết học là vấn đề về mối quan hệ giữa tồn tại và tư duy, hay là vấn đề về mối quan hệ giữa vật chất và ý thức Vấn đề này có hai mặt: - Mặt thứ nhất, đó là vấn đề giữa ý thức và vật chất, cái nào có trước? cái nào quyết định cái nào? Tùy theo cách giải quyết vấn đề này mà triết học chia thành hai trào lưu chính: chủ nghĩa vật và chủ nghĩa tâm Chủ nghĩa vật cho rằng bản chất của thế giới là vật chất, nên vật chất có trước, tồn tại độc lập với ý thức và quyết định ý thức; còn ý thức là thuộc tính, là sự phản ánh vật chất Chủ nghĩa vật trải qua nhiều giai đoạn phát triển với năm hình thức lịch sư bản: vật cổ đại (mộc mạc, chất phác), vật tầm thường thế kỷ V-XV, vật học máy móc thế kỷ XVII-XVIII, vật siêu hình thế kỷ XIX và vật mác-xít (biện chứng) Chủ nghĩa tâm cho rằng ý thức (tinh thần) là bản chất của thế giới, nên ý thức là cái có trước và quyết định vật chất; còn vật chất là cái có sau, là sự “biểu hiện” của ý thức Chủ nghĩa tâm có hai hình thức bản: tâm chủ quan (coi ý thức là bản chất của thế giới, đó là ý thức của người nằm người) và tâm khách quan (cũng coi ý thức là bản chất của thế giới, đó là một thực thể tinh thần tồn tại bên ngoài người và độc lập với người) Nguồn gốc của chủ nghĩa vật: là sự phát triển của tri thức, của khoa học; là lợi ích và cuộc đấu tranh của các giai cấp, các lực lượng xã hội tiến bộ, cách mạng ở mỗi giai đoạn phát triển của lich sư Nguồn gốc của chủ nghĩa tâm: là sự tuyệt đối hóa một hình thức hay một giai đoạn của quá trình nhận thức dẫn đến tách nhận thức và ý thức khỏi thế giới hiện thực khách quan; thông thường là lợi ích và sự phản kháng của các giai cấp, các lực lượng bảo thủ trước tiến bộ xã hội - Mặt thứ hai, là vấn đề về khả nhận thức của người Toàn bộ các nhà triết học vật và đa số những nhà triết học tâm đều thừa nhận rằng thế giới có thể nhận thức được Nhưng các nhà vật cho rằng, nhận thức là sự phản ánh thế giới vật chất khách quan bộ óc người Còn các nhà tâm thì cho rằng, nhận thức chỉ là sự ý thức về bản chất ý thức Trả lời vấn đề này còn có những nhà triết học theo nguyên tắc bất khả tri (không thể biết) Những người này xuất phát từ việc tuyệt đối hóa tính tương đối của tri thức dẫn đến phủ nhận khả nhận thức của người - Bên cạnh những nhà triết học nhất nguyên (duy vật và tâm) giải thích thế giới từ một bản nguyên, hoặc vật chất hoặc tinh thần, còn có những nhà triết học nhị nguyên luận Nhị nguyên luận cho rằng thế giới được sinh từ hai bản nguyên độc lập với nhau, bản nguyên vật chất sinh các hiện tượng vật chất, bản nguyên tinh thần sinh các hiện tượng tinh thần Nhị nguyên luận thể hiện lập trường dung hòa giữa vật và tâm, đó chỉ là khuynh hướng nhỏ lịch sư triết học và cuộc đấu tranh triết học nó càng trở nên gần với chủ nghĩa tâm Câu 2: Phân tích định nghĩa vật chất của V.I.Lênin và ý nghĩa khoa học của định nghĩa này Tiếp thu tư tưởng của C.Mác và Ph.Ăngghen, sở khái quát những thành tựu mới nhất của khoa học tự nhiên cuối thế kỷ XIX và đầu thế kỷ XX, về mặt triết học sở phê phán những quan điểm tâm và siêu hình về vật chất, Lênin đã đưa định nghĩa về vật chất sau: * Nội dung định nghĩa vật chất của V.I.Lênin: “Vật chất là một phạm trù triết học dùng để chỉ thực tại khách quan được đem lại cho người cảm giác, được cảm giác của chúng ta chép lại, chụp lại, phản ánh và tồn tại không lệ thuộc vào cảm giác” (V.I.Lênin toàn tập, T.18, NXB Tiến bộ, Matxcơva, 1980, tr.151) * Phân tích định nghĩa vật chất của V.I.Lênin: Trong định nghĩa trên, chúng ta cần phân tích những nội dung chủ yếu sau đây: a “Vật chất là một phạm trù triết học dùng để chỉ thực tại khách quan…” - “Vật chất” là một phạm trù khái quát nhất, rộng nhất của lý luận nhận thức + Phạm trù vật chất phải được xem xét dưới góc độ của triết học, chứ không phải dưới góc độ của các khoa học cụ thể Điều này sẽ giúp chúng ta tránh được sai lầm đồng nhất phạm trù vật chất triết học với các khái niệm vật chất thường dùng các khoa học cụ thể hoặc đời sống hằng ngày + Không thể định nghĩa phạm trù vật chất theo phương pháp thông thường Về mặt nhận thức luận, Lênin chỉ có thể định nghĩa phạm trù vật chất quan hệ với phạm trù đối lập của nó, đó là phạm trù ý thức (phương pháp định nghĩa thông qua cái đối lập với nó) (Xem thêm chương khái niệm ở giáo trình Lôgic hình thức) Khi định nghĩa vật chất là một phạm trù triết học dùng để chỉ thực tại khách quan, Lênin đã bỏ qua những thuộc tính riêng lẻ, cụ thể, nhiều màu, nhiều vẻ của các sự vật, hiện tượng, mà nêu bật đặc tính bản nhất, phổ biến nhất có ở tất cả các sự vật, hiện tượng thế giới hiện thực khách quan Đó là đặc tính “tồn tại với tư cách là thực tại khách quan”, tồn tại ở ngoài ý thức người và độc lập với ý thức Đặc tính này là dấu hiệu bản để phân biệt vật chất với cái không phải là vật chất - Tính trừu tượng của phạm trù vật chất: Phạm trù vật chất khái quát đặc tính chung nhất của mọi khách thể vật chất xét quan hệ với ý thức nên về hình thức nó là cái trừu tượng Vì thế, không được đồng nhất vật chất với các dạng cụ thể của nó giống quan niệm của các nhà vật trước Mác b Thực tại khách quan được đem lại cho người cảm giác Trong phần này, Lênin đã giải quyết được những điều sau đây: - Thứ nhất, Lênin đã giải quyết được mối quan hệ giữa tính trừu tượng và tính hiện thực cụ thể cảm tính của phạm trù vật chất Vật chất không phải tồn tại vô hình, thần bí mà tồn tại một cách hiện thực, được biểu hiện cụ thể dưới dạng các sự vật, hiện tượng cụ thể mà các giác quan của chúng ta có thể nhận biết một cách trực tiếp hay gián tiếp - Thứ hai, Lênin đã giải quyết được mặt thứ nhất của vấn đề bản triết học lập trường của chủ nghĩa vật biện chứng Thực tại khách quan đưa lại cảm giác cho người, chứ không phải cảm giác (ý thức) sinh thực tại khách quan Điều đó có nghĩa là, vật chất là cái có trước và đóng vai trò quyết định, nội dung khách quan của ý thức c Thực tại khách quan được cảm giác của chúng ta chép lại, chụp lại, phản ánh và tồn tại không lệ thuộc vào cảm giác Đến đây, Lênin đã khẳng định rằng người có khả nhận thức được thế giới hiện thực khách quan Tức là Lênin đã giải quyết được mặt thứ hai của vấn đề bản triết học lập trường của chủ nghĩa vật biện chứng * Ý nghĩa của định nghĩa vật chất của V.I.Lênin: - Giải quyết một cách đúng đắn vấn đề bản của triết học lập trường chủ nghĩa vật và biện chứng - Khắc phục được những quan niệm trực quan, siêu hình, máy móc về vật chất của chủ nghĩa vật trước Mác và những biến tướng của nó trào lưu triết học tư sản hiện đại - Chống lại tất cả các quan điểm tâm và tạo cứ vững chắc để nghiên cứu xã hội - Khẳng định thế giới vật chất là khách quan và vô cùng, vô tận, luôn vận động và phát triển không ngừng nên nó đã có tác dụng định hướng, cổ vũ các nhà khoa học sâu vào nghiên cứu thế giới vật chất, để ngày càng làm phong phú thêm kho tàng tri thức của nhân loại Câu 3: Phân tích nguồn gốc và bản chất của ý thức? Theo chủ nghĩa vật biện chứng, ý thức của người là sản phẩm của quá trình phát triển tự nhiên và lịch sư-xã hội Do đó, muốn hiểu được nguồn gốc và bản chất của ý thức, cần phải xem xét cả mặt tự nhiên và xã hội I Nguồn gốc ý thức: Nguồn gốc tự nhiên: a Ý thức là thuộc tính phản ánh của một dạng vật chất có tổ chức cao là bộ não người - Phản ánh là thuộc tính chung của vật chất Phản ánh đó là lực giữ lại, tái hiện lại của hệ thống vật chất này những đặc điểm của hệ thống vật chất khác và ngược lại Nó được thực hiện sự tác động qua lại giữa các hệ thống vật chất - Thuộc tính phản ánh của vật chất có quá trình phát triển từ thấp đến cao, từ đơn giản đến phức tạp, từ chưa hoàn chỉnh đến ngày càng hoàn thiện + Phản ánh của giới vô sinh Phản ánh này đơn giản, thụ động, không có chọn lọc + Trên sở phản ánh của thế giới vô sinh xuất hiện một hình thức phản ánh mới cao về chất, đó là phản ánh của giới hữu sinh Hình thức phản ánh này gắn liền với quá trình chuyển hóa từ giới vô sinh qua giới hữu sinh Hình thức này có quá trình phát triển lâu dài từ thấp đến cao: kích thích, cảm ứng, tâm lý sơ cấp của động vật và cùng với quá trình vượn biến thành người, phản ánh của động vật cấp cao chuyển hóa thành phản ánh ý thức của người Như vậy, ta thấy rằng các dạng vật chất có trình độ tiến hóa càng cao thì sự phản ánh càng cao; ý thức chỉ xuất hiện cùng với sự xuất hiện dạng vật chất có tổ chức cao là bộ não của người, chứ không phải với mọi dạng vật chất; ý thức chỉ là thuộc tính phản ánh của vật chất, đó, không được đồng nhất vật chất với ý thức và cũng không được tách ý thức khỏi vật chất b Khách thể vật chất bên ngoài Bộ não người với tư cách là hệ thống phản ánh Vì vậy, muốn có ý thức thì phải có sự tác động của khách thể vật chất bên ngoài vào bộ não của người Thế nhưng, tại vật cũng có sự tác động của khách thể vật chất bên ngoài lên bộ não của nó mà lại không có ý thức? Sở dĩ vậy là vì khác với tâm lý động vật, ý thức người ngoài nguồn gốc tự nhiên còn có nguồn gốc xã hội Nguồn gốc xã hội Sự đời của ý thức gắn liền với quá trình hình thành và phát triển của bộ não người dưới ảnh hưởng của lao động và ngôn ngữ a Lao động: - Lao động là phương thức tồn tại bản đầu tiên của người, là hoạt động đặc thù của người, làm cho người khác với tất cả các động vật khác + Trong lao động, người đã biết chế tạo các công cụ lao động và sư dụng các công cụ đó để tạo của cải vật chất + Lao động là hành động có mục đích, tác động vào thế giới khách quan nhằm thỏa mãn nhu cầu của người Do đó, ý thức người phản ánh một cách tích cực, chủ động và sáng tạo - Trong quá trình lao động, bộ não người phát triển và ngày càng hoàn thiện, làm cho khả tư trừu tượng của người cũng ngày càng phát triển - Lao động từ đầu đã liên kết mọi thành viên xã hội với nhau, làm nảy sinh ở họ nhu cầu giao tiếp Vì vậy, ngôn ngữ đời và không ngừng phát triển cùng với lao động b Ngôn ngữ: - Ngôn ngữ là hệ thống tín hiệu thứ hai, là “vỏ vật chất” của tư duy, là phương tiện, là công cụ để người giao tiếp xã hội, phản ánh khái quát sự vật, tổng kết kinh nghiệm thực tiễn và trao đổi chúng giữa các thế hệ - Ý thức là một hiện tượng xã hội, đó, nếu không có ngôn ngữ thì ý thức không thể hình thành và phát triển được - Chính vì vậy, Ph.Ăngghen đã khẳng định rằng: “Sau lao động, đồng thời với lao động là ngôn ngữ, đó là hai sức kích thích chủ yếu của sự chuyển biến bộ não của loài vật thành bộ não của người, tâm lý động vật thành ý thức” (Ph.Ăngghen: Biện chứng của tự nhiên, NXB Sự thật, Hà Nội,1974, tr 257) II Bản chất của ý thức: Theo quan điểm của chủ nghĩa vật biện chứng, ý thức là sự phản ánh thế giới khách quan vào bộ não người thông qua hoạt động thực tiễn, nên bản chất của ý thức là hình ảnh chủ quan của thế giới khách quan, là sự phản ánh sáng tạo, tích cực và chủ động về thế giới khách quan Đó chính là sự khác biệt rất bản của ý thức người so với tâm lý động vật và sự “suy nghĩ” của máy móc Phản ánh của ý thức là sáng tạo, vì nó bao giờ cũng nhu cầu thực tiễn quy định Song, sự sáng tạo của ý thức là sự sáng tạo của sự phản ánh, khuôn khổ và theo tính chất của quy luật phản ánh Con người khác với động vật là thông qua hoạt động thực tiễn có mục đích, có định hướng, tác động vào sự vật, hiện tượng thế giới, buộc chúng phải bộc lộ đặc tính, kết cấu, quy luật lao động để phản ánh và nhận thức Khi người nhận thức được quy luật, thì người vận dụng tri thức đó vào việc cải biến thế giới khách quan nhằm phục vụ cho cuộc sống của mình Câu 4: Phân tích nội dung của nguyên lý về mối liên hệ phổ biến và rút ý nghĩa phương pháp luận - Phép siêu hình không thừa nhận mối liên hệ phổ biến của thế giới Theo quan điểm này, sự vật hiện tượng thế giới về bản không có sự liên hệ, ràng buộc, quy định lẫn Cho nên đối với phép siêu hình, thế giới chỉ là một tập hợp rời rạc các sự vật cô lập Cách nhìn ấy không cho phép chúng ta vạch cái chung, cái bản chất và quy luật của các sự vật hiện tượng - Trái với quan điểm siêu hình, phép biện chứng vật thừa nhận mối liên hệ phổ biến của các sự vật, hiện tượng thế giới và coi đó là nguyên lý bản của nó Khái niệm liên hệ nói lên sự quy định, ảnh hưởng, ràng buộc, tác động và chuyển hóa lẫn giữa các sự vật, hiện tượng và quá trình Phép biện chứng vật phát biểu rằng: mọi sự vật, hiện tượng quá trình muôn vẻ thế giới đều tồn tại mối liên hệ phổ biến với nhau, không có cái gì tồn tại biệt lập với cái khác Điều đó là dễ hiểu, vì vật chất tồn tại thông qua vận động, mà vận động cũng là liên hệ Ăngghen viết: “tất cả thế giới mà chúng ta có thể nghiên cứu được, là một hệ thống, một tập hợp các vật thể khăng khít với nhau… Việc các vật thể có liên hệ qua lại với đã có ý nghĩa là các vật thể này tác động lẫn và sự tác động qua lại ấy chính là sự vận động” Như vậy phép biện chứng vật thừa nhận liên hệ diễn mọi lĩnh vực, mọi sự vật và quá trình của hiện thực, nó có tính khách quan, xuất phát từ tính thống nhất vật chất của thế giới Phép biện chứng vật cũng chỉ rằng, liên hệ của thế giới rất đa dạng, bởi thế giới bao gồm vô số sự vật hiện tượng muôn vẻ khác Tùy theo tính chất, vai trò, phạm vi của liên hệ mà người ta phân thành nhiều loại: liên hệ bên và liên hệ bên ngoài, liên hệ bản và không bản, liên hệ không gian và thời gian, liên hệ trực tiếp và gián tiếp… Sự phân loại các liên hệ này chỉ có ý nghĩa tương đối, bởi vì mỗi loại liên hệ chỉ là một hình thức, một bộ phận, một mắt khâu của mối liên hệ phổ biến của thế giới xét một chỉnh thể Tuy nhiên, sự phân loại các liên hệ là cần thiết, vì rằng vị trí của từng mối liên hệ việc quy định sự vận động, phát triển của sự vật và hiện tượng không Sự phân loại các liên hệ còn là sở để xác định phạm vi nghiên cứu của phép biện chứng vật và của các ngành khoa học cụ thể Những hình thức riêng biệt, cụ thể của từng mối liên hệ thuộc phạm vi nghiên cứu của từng ngành khoa học cụ thể, còn phép biện chứng vật nghiên cứu những mối liên hệ chung nhất, phổ biến nhất của thế giới Vì thế, Ăngghen viết: “phép biện chứng là khoa học về mối liên hệ phổ biến” - Nghiên cứu nguyên lý về mối liên hệ phổ biến có ý nghĩa phương pháp luận to lớn đối với hoạt động nhận thức và hoạt động thực tiễn Nếu các sự vật, hiện tượng thế giới đều tồn tại mối liên hệ phổ biến và nhiều vẻ, thì muốn nhận thức và tác động vào chúng, phải có quan điểm toàn diện, khắc phục quan điểm phiến diện, một chiều Quan điểm toàn diện đòi hỏi chúng ta phân tích sự vật phải đặt nó mối liên hệ với sự vật hiện tượng khác; phải xem xét tất cả các mặt, các yếu tố, kể cả khâu trung gian, gián tiếp của chúng Chỉ có vậy, chúng ta mới nắm bắt được một cách đầy đủ bản chất của sự vật, tránh được những kết luận phiến diện chủ quan, vội vàng Tuy nhiên quan điểm toàn diện không có nghĩa là cách xem xét cào bằng, tràn lan mà phải thấy được tính chất, vị trí của từng mối liên hệ, từng mặt, từng yếu tố tổng thể của chúng Như vậy, quan điểm toàn diện bao hàm quan điểm lịch sư cụ thể Quan điểm này đòi hỏi, phải xét sự vật từng liên hệ cụ thể của nó, gắn với những tính chất, vị trí cụ thể của mối liên hệ cụ thể đó; phải biết phân loại các liên hệ của sự vật để nắm lấy cái bản, cái có tính quy luật của nó; đồng thời phải xét cả những điều kiện cụ thể của sự vật đó xuất hiện từng liên hệ quy định từng tính chất và xu hướng cụ thể của nó Từ đó mà tìm những phương thức cụ thể để tác động đến sự vật Câu 4: Phân tích nội dung của nguyên lý về sự phát triển và rút ý nghĩa phương pháp luận - Trong phép biện chứng vật, nguyên lý về mối liên hệ phổ biến thống nhất hữu với nguyên lý về sự phát triển, bởi vì liên hệ tức là vận động, mà không có vận động thì không có sự phát triển Nhưng “vận động” và “phát triển” là hai khái niệm khác Khái niệm “vận động” khái quát mọi sự biến đổi nói chung, không tính đến xu hướng và kết quả của những biến đổi ấy thế nào Sự vận động diễn không ngừng thế giới và có nhiều xu hướng Khái niệm “phát triển” không khái quát mọi sự biến đổi nói chung; nó chỉ là khái quát những vận động lên, cái mới đời thay thế cho cái cũ Tiêu chuẩn để xác định sự phát triển là có xuất hiện “cái mới” những biến đổi của sự vật hiện tượng Sự phát triển thế giới theo các chiều hướng bản sau: phát triển về trình độ (từ thấp đến cao), phát triển về cấu trúc (từ đơn giản đến phức tạp), phát triển về bản chất (từ kém hoàn thiện đến hoàn thiện hơn) Sự phân biệt đó về các chiều hướng chỉ là tương đối, một sự phát triển thường bao hàm cả các chiều hướng này - Phép biện chứng vật khẳng định rằng sự phát triển, đổi mới là hiện tượng diễn không ngừng tự nhiên, xã hội và tư duy, mà nguồn gốc của nó là cuộc đấu tranh giữa các mặt đối lập bản thân sự vật và hiện tượng Nhưng không nên hiểu sự phát triển bao giờ cũng diễn một cách đơn giản, theo đường thẳng Xét từng trường hợp cá biệt, thì có những vận động lên, tuần hoàn, thậm chí xuống, xét cả quá trình, phạm vi rộng lớn thì vận động lên là khuynh hướng thống trị Khái quát tình hình đây, phép biện chứng vật khẳng định rằng, phát triển là khuynh hướng chung của sự vận động của sự vật và hiện tượng - Quan điểm biện chứng xác định nguồn gốc bên của mọi sự phát triển Cho nên thế giới phát triển là tự thân phát triển, là quá trình bao hàm mâu thuẫn và thường xuyên giải quyết mâu thuẫn, vừa liên tục vừa có gián đoạn; là quá trình bao hàm sự phủ định cái cũ và đời cái mới Sự phát triển là vận động lên đời cái mới, cái mới không đoạn tuyệt với cái cũ mà kế thừa tất cả những gì tích cực của cái cũ Tất cả những điều đó nói lên tính chất phức tạp của sự phát triển, bao giờ cũng theo khuynh hướng lên - Đối lập với quan điểm của phép biện chứng; phép siêu hình nói chung phủ nhận sự phát triển, tuyệt đối hóa tính ổn định của các sự vật hiện tượng Nếu có thừa nhận sự phát triển, thì phép siêu hình cho rằng đó chỉ là sự tăng giảm về lượng, sự lặp lại mà không có chuyển hóa về chất, không có sự đời cái mới thay thế cho cái cũ Lênin nhận xét rằng, quan niệm siêu hình là cứng nhắc, nghèo nàn, khô khan, chỉ có quan niệm biện chứng là sinh động, mới cho ta chìa khóa của “sự tự vận động” của tất thảy mọi cái tồn tại, của những “bước nhảy vọt” và “sự gián đoạn của tính tiệm tiến”, của sự “chuyển hóa thành mặt đối lập”, của “sự tiêu diệt cái cũ và sự nảy sinh cái mới” Cũng vì vậy mà ông nhấn mạnh rằng, phép biện chứng là học thuyết “hoàn bị nhất, sâu sắc nhất và không phiến diện về sự phát triển” - Nghiên cứu nguyên lý về sự phát triển, giúp cho chúng ta nhận thức rằng, muốn thực sự nắm được bản chất của sự vật hiện tượng, nắm được quy luật và xu hướng của chúng phải có quan điểm phát triển, khắc phục tư tưởng bảo thủ trì trệ Quan điểm này yêu cầu phân tích sự vật phải xét nó một quá trình; đặt nó sự vận động, sự phát triển mới nắm được quy luật và những xu hướng của nó Quan điểm phát triển còn bao hàm yêu cầu xét sự vật từng giai đoạn cụ thể của nó không được tách rời với các giai đoạn khác mà phải liên hệ chúng với mới có thể nắm được logic của toàn bộ tiến trình vận động sự vật Quan điểm phát triển cũng đòi hỏi tinh thần lạc quan tích cực thực tiễn, khắc phục mọi sụ trì trệ bảo thủ Câu 6: Phân tích nội dung quy luật thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập - ý nghĩa phương pháp luận của việc nghiên cứu quy luật này hoạt động thực tiễn I Nội dung quy luật: - Quy luật thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập (còn gọi là quy luật mâu thuẫn) là quy luật quan trọng nhất của phép biện chứng vật, là “hạt nhân của phép biện chứng” Bởi vì nó vạch nguồn gốc, động lực bên của sự vận động và phát triển - Khái quát nội dung quy luật: Mọi sự vật, hiện tượng đều bao hàm mâu thuẫn bên Mỗi sự vật, hiện tượng đều là thống nhất của các mặt, các thuộc tính, các khuynh hướng đối lập Chính sự đấu tranh của các mặt đối lập đó làm cho sự vật, hiện tượng vận động, phát triển - Phân tích nội dung quy luật: Mâu thuẫn là hiện tượng khách quan và phổ biến - “Mặt đối lập”? Mặt đối lập là những mặt có khuynh hướng thay đổi, phát triển chống đối nhau, trái ngược một chỉnh thể làm nên sự vật hiện tượng Mỗi sự vật, hiện tượng có thể có nhiều yếu tố, nhiều mặt, cấu thành, có hai mặt đối lập bản thống nhất với quyết định kết cấu tạo thành sự vật, hiện tượng -“Mâu thuẫn”? “Mâu thuẫn” là khái niệm để chỉ sự liện hệ và tác động lẫn của các mặt đối lập một sự vật, hiện tượng nhất định Mâu thuẫn là hiện tượng khách quan, vì mâu thuẫn tồn tại bản thân sự vật, hiện tượng Mâu thuẫn tồn tại phổ biến tự nhiên, xã hội và tư (mâu thuẫn tư là sự phản ánh mâu thuẫn của hiện thực khách quan) Mâu thuẫn là một chỉnh thể, đó hai mặt đối lập vừa thống nhất vừa đấu tranh với - Trong một mâu thuẫn, hai mặt đối lập vừa có quan hệ thống nhất với nhau, vừa đấu tranh lẫn - Khái niệm “thống nhất” quy luật biểu hiện: Các mặt đối lập liên hệ ràng buộc với nhau, quy định lẫn và làm tiền đề tồn tại của Khái niệm “thống nhất” quy luật này còn được hiểu là sự “đồng nhất”, nghĩa là cũng thừa nhận trạng thái ổn định của mối liên hệ của các mặt đối lập Đồng thời cũng thừa nhận sự chuyển hóa lẫn của các mặt đối lập - Khái niệm “đấu tranh” của các mặt đối lập có nghĩa là các mặt đối lập bài trừ lẫn nhau, phủ định lẫn Sự đấu tranh của các mặt đối lập là một quá trình phức tạp Quá trình đó có thể chia nhiều giai đoạn Mỗi giai đoạn lại có những đặc điểm riêng của nó (Xem S.1) Hệ thống sự vật, hiện tượng mới Chuyến hóa Khuynh hướng phát triển Đối lập Các giai đoạn phát triển Sự khác bản Sự tượng khác Sự vật, hiện (hệ thống cũ) S.1 Quá trình phát triển của một mâu thuẫn - Về mối quan hệ giữa thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập, Lênin viết: “Sự thống nhất (phù hợp, đồng nhất, tác dụng ngang nhau) của các mặt đối lập là có điều kiện, tạm thời, thoáng qua, tương đối Sự đấu tranh của các mặt đối lập bài trừ lẫn là tuyệt đối, cũng sự phát triển sự vận động là tuyệt đối” (V.I.Lênin toàn tập, T.29, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, 1981, tr.379 - 380) Sự thống nhất của các mặt đối lập có tính chất tạm thời, thoáng qua, tương đối, cũng trạng thái đứng im của sự vật, bởi vì mọi sự vật, hiện tượng cụ thể đều có quá trình phát sinh, phát triển và tiêu vong để nhường chỗ cho các sự vật, hiện tượng khác cao hơn, hoàn thiện hơn, mới về chất đời Đấu tranh của các mặt đối lập là tuyệt đối vì: mọi sự vật hiện tượng đều có mâu thuẫn và mâu thuẫn quán xuyến từ đầu đến cuối quá trình phát triển của sự vật Tính tuyệt đối của sự đấu tranh của các mặt đối lập nói lên sự vận động, sự biến đổi liên tục của sự vật, hiện tượng Đấu tranh của các mặt đối lập là điều kiện quan trọng nhất, có tính quyết định đối với sự chuyển hóa của các mặt đối lập - Đấu tranh của các mặt đối lập là nguồn gốc, động lực bên của sự vận động và phát triển của sự vật, hiện tượng 10 ông cho rằng xác lập quyền sở hữu là sở của kiến trúc xã hội, rằng lịch sư xã hội loài người là sự thay đổi những tiêu chuẩn của xã hội khác dựa chế độ sở hữu Tuy nhiên, công lao phát hiện vấn đề giai cấp và đấu tranh giai cấp được gắn liền với tên tuổi các nhà sư học Pháp Phờrăngxoa Ghidô, Ôguýtxtanh, Chieri và Phờrăngxoa Milê, mặc dầu họ chưa lý giải được một cách khoa học về vấn đề giai cấp cũng đấu tranh giai cấp Theo quan điểm của các nhà sư học Pháp thì sự thay đổi về quan hệ tài sản, chủ yếu là quan hệ về ruộng đất đã đưa tới mối quan hệ giai cấp mới và sự thay đổi về quan hệ chính trị Những tư tưởng của các nhà sư học Pháp tiến bộ đã được Mác, Ăngghen đánh giá cao Mác nói rằng, bản thân ông không có công việc phát hiện vấn đề giai cấp Lênin cũng đã nhấn mạnh: “Thuyết đấu tranh giai cấp không phải là Mác mà giai cấp tư bản trước Mác sáng tạo ra” Cống hiến to lớn của Mác, Ăngghen về vấn đề giai cấp là ở chỗ: Mác đã đưa lại một quan niệm khoa học về giai cấp; xem xét vấn đề giai cấp sở quan điểm vật về lịch sư Trong tác phẩm của mình, Mác và Ăngghen đã chỉ rõ: Giai cấp chỉ xuất hiện sở sự phát triển của lực lượng sản xuất đến một trình độ nhất định Sự phân chia xã hội thành giai cấp là nguyên nhân kinh tế mà trực tiếp là sự chiếm hữu tư nhân về tư liệu sản xuất Chủ nghĩa Mác không chỉ nhìn thấy nguồn gốc của sự phân hóa giai cấp là nguyên nhân kinh tế mà còn nhìn thấy đặc trưng bản của các giai cấp cũng là đặc trưng kinh tế Kế thừa tư tưởng của nhân loại, đặc biệt là tư tưởng vật lịch sư của Mác và Ăngghen, Lênin đã đưa một định nghĩa về giai cấp Định nghĩa của Lênin về giai cấp: Trong tác phẩm “Sáng kiến vĩ đại” Lênin đã định nghĩa về giai cấp sau: “Người ta gọi là giai cấp, những tập đoàn to lớn gồm những người khác về địa vị của họ một hệ thống sản xuất xã hội nhất định lịch sư; khác về quan hệ của họ (thường thường những quan hệ này được pháp luật quy định và thừa nhận) đối với những tư liệu sản xuất; về vai trò của họ tổ chức lao động xã hội và vậy là khác về cách thức hưởng thụ và về phần của cải xã hội ít hoặc nhiều mà họ được hưởng Giai cấp là những tập đoàn người mà tập đoàn này thì có thể chiếm đoạt lao động của tập đoàn khác chỗ các tập đoàn đó có địa vị khác một chế độ kinh tế, xã hội nhất định” Từ định nghĩa của Lênin, chúng ta có thể rút những đặc trưng bản về giai cấp sau đây: 33 a Giai cấp là những tập đoàn người to lớn có địa vị khác một hệ thống sản xuất xã hội nhất định Điều này có nghĩa là sự phân chia giai cấp gắn liền với hệ thống sản xuất xã hội nhất định Trong xã hội, có những hệ thống sản xuất chứa đựng lòng nó những yếu tố làm nảy sinh giai cấp hệ thống sản xuất xã hội nô lệ, hệ thống sản xuất xã hội phong kiến, hệ thống sản xuất tư bản chủ nghĩa Ngược lại, có những hệ thống sản xuất xã hội không chứa đựng lòng nó những yếu tố phân chia giai cấp hệ thống sản xuất xã hội cộng sản nguyên thủy, hệ thống sản xuất của xã hội cộng sản chủ nghĩa mà giai đoạn đầu gọi là chủ nghĩa xã hội Hệ thống sản xuất xã hội quy định địa vị của các giai cấp, có giai cấp giữ địa vị thống trị, có giai cấp giữ địa vị bị thống trị Trong các xã hội nô lệ, phong kiến, tư bản chủ nghĩa thì có giai cấp thống trị và giai cấp bị thống trị Ngược lại, các hệ thống sản xuất xã hội cộng sản nguyên thủy, cộng sản chủ nghĩa thì mọi người bình đẳng, không có giai cấp nên không có cái gọi là giai cấp thống trị và giai cấp bị thống trị Những giai cấp có địa vị thống trị hay không có địa vị thống trị nền sản xuất xã hội là các giai cấp chiếm đoạt được, hay không chiếm đoạt được những tư liệu sản xuất chủ yếu của xã hội Nghĩa là chế độ sỡ hữu về tư liệu sản xuất quy định địa vị của các giai cấp nền sản xuất xã hội b Các giai cấp có quan hệ khác về quyền sỡ hữu đối với tư liệu sản xuất Đặc trưng này nói lên rằng xã hội, nếu tư liệu sản xuất chủ yếu của xã hội chỉ thuộc quyền sở hữu của một giai cấp nào đó, còn các giai cấp khác không có quyền sở hữu đó thì quan hệ giữa các giai cấp là hoàn toàn bất bình đẳng Nghĩa là giai cấp nào chiếm đoạt được những tư liệu sản xuất chủ yếu của xã hội thì giai cấp ấy sẽ giữ quyền thống trị nền sản xuất xã hội, giữ quyền tổ chức quản lý sản xuất và cùng giữ quyền phân phối sản phẩm xã hội tạo Đây chính là vấn đề đã được nêu là: giai cấp xuất hiện nguyên nhân kinh tế mà trực tiếp là chế độ sở hữu tư nhân về tư liệu sản xuất quy định Đây là đặc trưng không chỉ vạch nguồn gốc đời của giai cấp mà còn là đặc trưng chi phối các đặc trưng khác c Các giai cấp có vai trò khác việc tổ chức lao động xã hội Đặc trưng này cũng đặc trưng thứ hai nói quy định Nghĩa là xã hội, giai cấp nào chiếm đoạt những tư liệu sản xuất chủ yếu của xã hội thì giai cấp ấy sẽ giữ lấy quyền tổ chức, quản lý nền sản xuất xã hội, còn những giai cấp không có tư liệu sản xuất thì chỉ là những giai cấp làm thuê bán sức lao động mà d Các giai cấp có những phương thức và qui mô thực tiễn nhập khác về của cải của xã hội 34 Đặc trưng này cũng đặc trưng thứ hai quy định Nghĩa là xã hội, giai cấp nào chiếm đoạt những tư liệu sản xuất chủ yếu của xã hội thì giai cấp ấy không những giữ địa vị thống trị hệ thống sản xuất xã hội, giữ lấy quyền tổ chức, quản lý sản xuất, mà còn giữ quyền phân phối sản phẩm Bốn đặc trưng bản nêu có quan hệ biện chứng với nhau, đó đặc trưng thứ hai là bản nhất Thiếu một bốn đặc trưng, nhất là đặc trưng hai thì không thể giải thích đúng về giai cấp Ý nghĩa của định nghĩa đối với việc xem xét vấn đề giai cấp ở nước ta hiện Ơ nước ta hiện thực hiện sự quá độ lên chủ nghĩa xã hội bỏ qua chế độ tư bản chủ nghĩa Quá trình đó nhất thiết phải phát triển nền kinh tế hàng hóa nhiều thành phần với nhiều hình thức sở hữu về tư liệu sản xuất khác Song cần thấy rằng sở hữu toàn dân và sở hữu tập thể vẫn là sở hữu bản chiếm ưu thế so với hình thức sở hữu khác Tất cả các thành phần kinh tế quốc doanh, kinh tế hợp tác, cá thể và tư bản tư nhân, đều tồn tại bình đẳng và hoạt động khuôn khổ chính sách, pháp luật của Nhà nước, theo định hướng xã hội chủ nghĩa Ta phát triển nền kinh tế hàng hóa nhiều thành phần, đó có thành phần kinh tế tư bản tư nhân mà theo cách nói của Lênin là sư dụng chủ nghĩa tư bản Nhà nước làm khâu trung gian để đưa nền sản xuất nhỏ lên xã hội chủ nghĩa Điều này dĩ nhiên nảy sinh mâu thuẫn khách quan giữa hai khuynh hướng phát triển kinh tế: một là sự phát triển được thực hiện tự giác (chủ động, có sự điều khiển, có mục đích) theo định hướng xã hội chủ nghĩa; hai là khuynh hướng tự phát phát triển tư bản chủ nghĩa Do vậy cuộc đấu tranh cho mục tiêu xã hội chủ nghĩa của chúng ta hiện là đấu tranh chống khuynh hướng tự phát của tư bản chủ nghĩa Từ đó giúp ta nhận thức rằng, sẽ là ảo tưởng nếu cho rằng xã hội ta hiện không còn sự khác biệt giai cấp, không còn mâu thuẫn giai cấp Thực tế hiện nay, Việt Nam tồn tại sự khác biệt giữa các giai cấp công nhân, nông dân, tư sản và các tầng lớp khác Nhưng cũng sẽ là hết sức sai lầm phân chia giai cấp thành hai lực lượng xã hội đối lập Đương nhiên còn thành phần kinh tế tư bản tư nhân thì vẫn còn mâu thuẫn giữa lao động và tư bản Song tính chất của mâu thuẫn này đã khác trước hoàn cảnh xã hội ta đã có những thay đổi bản Ơ đây, sự phát triển của giai cấp tư sản từ “tự nó” đến “vì nó” không còn là cái tất yếu khách quan xã hội ta Còn giai cấp công nhân dù lao động ở thành phần kinh tế nào cũng có quyền làm chủ đất nước Mâu thuẫn giữa tư bản và công nhân được giải quyết từng bước bằng sự quản lý của Nhà nước Sự khác 35 biệt giai cấp ở Việt Nam hiện là chưa có sự bình đẳng tuyệt đối về lợi ích kinh tế giữa các giai cấp, lại có sự thống nhất về lợi ích bản (quyền lực chính trị) giữa công nhân, nông dân và các tầng lớp khác Tóm lại: cần vận dụng quan điểm mác-xít về giai cấp một cách sáng tạo vào hoàn cảnh nước ta, có vậy mới tránh được những khuynh hướng cực đoan sai lầm quan điểm hữu khuynh mơ hồ, cũng quan điểm tả khuynh giáo điều về giai cấp Câu 16: Đấu tranh giai cấp là gì? Phân tích vai trò của đấu tranh giai cấp đối với sự phát triển của xã hội có giai cấp đối kháng Đấu tranh giai cấp là gì? Học thuyết Mác đã chỉ rõ: “ Đấu tranh giai cấp là đấu tranh giữa những tập đoàn mà lợi ích bản đối lập và kết cục của cuộc đấu tranh giai cấp là đến một cuộc cách mạng xã hội để thay thế chế độ xã hội này bằng một chế độ xã hội khác tiến bộ hơn” Hiểu vắn tắt: đấu tranh giai cấp là cuộc đấu tranh giữa các giai cấp có lợi ích bản đối lập (lợi ích bản nói ở là lợi ích kinh tế, lợi ích bản là quyền lực chính trị) Như vậy, nguyên nhân của cuộc đấu tranh giai cấp là sự đối lập về địa vị kinh tế và mâu thuẫn về lợi ích bản giữa các giai cấp mà sinh Đấu tranh giai cấp không phải là “sự hiểu lẩm”, “sự không hiểu biết lẫn giữa các giai cấp”; “do chính sách không khôn khéo của nhà cầm quyền xã hội”, hoặc “sự xúi dục của những phần tư ác ý”, quan niệm của các nhà tư tưởng của các giai cấp bóc lột thường nêu để che đậy nguyên nhân của đấu tranh giai cấp Cũng cần thấy thêm rằng: xã hội có giai cấp đối kháng, đấu tranh của cá nhân giai cấp này chống cá nhân giai cấp khác mới chỉ là mầm mống của đấu tranh giai cấp chứ chưa quan niệm đó là đấu tranh giai cấp Chỉ thực sự là đấu tranh giai cấp những cá nhân đó nhận thức một cách tự giác, thông qua những hoạt động có ý thức, có tổ chức của mình nhằm góp phần lật đổ giai cấp thống trị bảo vệ lợi ích của giai cấp mình Chẳng hạn, xã hội tư bản chủ nghĩa, đấu tranh của một người công nhân chỉ trở thành đấu tranh giai cấp nó nằm cuộc đấu tranh chung của toàn bộ giai cấp công nhân, chống lại toàn bộ giai cấp tư sản, nhằm lật đổ nền thống trị của giai cấp tư sản Vai trò của đấu tranh giai cấp đối với sự phát triển của xã hội có giai cấp đối kháng 36 Trong các xã hội có giai cấp đối kháng (chiếm hữu nô lệ, phong kiến và tư bản chủ nghĩa) thì đấu tranh giai cấp là một những động lực thúc đẩy sự phát triển của xã hội Vai trò là động lực thể hiện ở những điểm sau đây: - Thông qua cuộc đấu tranh giai cấp thì mâu thuẫn giữa lực lượng sản xuất mới với quan hệ sản xuất lỗi thời sẽ được giải quyết, từ đó thực hiện bước quá độ từ một chế độ xã hội lỗi thời sang một chế độ xã hội mới tiến bộ Như đã biết: sự phát triển của xã hội xét đến cùng là sự phát triển của lực lượng sản xuất quyết định Nhưng sự phát triển của lực lượng sản xuất lại phụ thuộc vào việc lực lượng sản xuất mới có gạt bỏ được những quan hệ lỗi thời kìm hãm nó hay không Nếu không gạt bỏ được quan hệ sản xuất lỗi thời thì chứa đựng mâu thuẫn gay gắt giữa lực lượng sản xuất mới và quan hệ sản xuất lỗi thời kìm hãm nó Mà mâu thuẫn giữa các lực lượng sản xuất mới và quan hệ sản xuất lỗi thời, biểu hiện về mặt xã hội chính là mâu thuẫn giữa giai cấp đại diện cho lực lượng sản xuất mới và giai cấp đại diện cho quan hệ sản xuất lỗi thời Mâu thuẫn đó chỉ có thể được giải quyết bằng một cuộc đấu tranh giai cấp mà đỉnh cao là một cuộc cách mạng xã hội nhằm xóa bỏ quan hệ sản xuất lỗi thời, xác lập quan hệ sản xuất mới tiến bộ, từ đó làm cho xã hội phát triển lên Do vậy mà nói, đấu tranh giai cấp là động lực phát triển của xã hội có giai cấp đối kháng - Đấu tranh giai cấp là động lực phát triển của xã hội có giai cấp đối kháng không chỉ thể hiện thời kỳ cách mạng xã hội mà còn thể hiện cả thời kỳ hòa bình Trong thời kỳ hòa bình, cuộc đấu tranh giai cấp vẫn có tác dụng thúc đẩy sự phát triển của lực lượng sản xuất Chẳng hạn đấu tranh của giai cấp công nhân chống giai cấp tư sản tăng lợi nhuận bằng cách kéo dài ngày lao động đã buộc các chủ tư sản phải chú ý sư dụng kỹ thuật hoàn thiện để nâng cao suất lao động, qua đó để rút ngắn thời gian lao động cần thiết cho công nhân, phong trào đấu tranh của công nhân đòi hỏi phải giảm bớt thời gian lao động Các Mác có nhận xét rằng: ở nước Anh kể từ năm 1825 sự phát sinh và sư dụng máy móc chỉ là kết quả của cuộc đấu tranh giữa công nhân và chủ các xí nghiệp Hoặc những cải cách tiến bộ ở một số nước nào đó cũng là kết quả của cuộc đấu tranh giai cấp ở nước và áp lực của đấu tranh giai cấp ở các nước khác thế giới tạo Như thế chứng tỏ thời kỳ hòa bình, đấu tranh giai cấp vẫn có tác dụng thúc đẩy sự phát triển của lực lượng sản xuất, mà sự phát triển của lực lượng sản xuất lại là nguyên nhân sâu xa của sự phát triển xã hội - Đấu tranh giai cấp không chỉ có tác dụng cải tạo xã hội, xóa bỏ các lực lượng xã hội phản động mà còn có tác dụng cải tạo cả bản thân các giai cấp cách mạng Vì qua đấu 37 tranh giai cấp, các giai cấp cách mạng được luyện và trưởng thành lên về nhiều mặt tư tưởng, lý luận, tổ chức, để đương đầu và chiến thắng giai cấp đối kháng Tóm lại: Đấu tranh giai cấp là một những động lực phát triển của xã hội có giai cấp đối kháng Đấu tranh giai cấp là quy luật chung, phổ biến của mọi xã hội có phân chia giai cấp Song quy luật này lại có những biểu hiện đặc thù từng xã hội cụ thể kết cấu giai cấp xã hội, địa vị lịch sư của giai cấp cách mạng từng phương thức sản xuất, tương quan lực lượng giai cấp từng giai đoạn và từng địa bàn quyết định Do vậy, muốn hiểu đúng quy luật đấu tranh giai cấp còn phải phân tích cụ thể những điều kiện lịch sư cụ thể Câu 17: Phân tích quan điểm triết học Mác-Lênin về bản chất người Thực chất của việc nghiên cứu bản chất người là quá trình người tự lấy mình làm đối tượng nghiên cứu và trả lời câu hỏi người là gì, vai trò người thế giới thế nào? Quan niệm chung về người triết học trước Mác Có nhiều khoa học nghiên cứu về người, và tiếp cận theo cách riêng của mình Tuy nhiên, nếu có khoa học chuyên ngành nhận thức người bằng cách chia hệ thống yếu tố thì ngược lại, triết học nghiên cứu người bằng cách tổng hợp các yếu tố thành hệ thống Trong sự phát triển của triết học, có nhiều quan niệm khác về bản chất người Các nhà triết học thời cổ đại xem người là vũ trụ thu nhỏ Triết học tôn giáo xem người là một thực thể nhị nguyên, là sự kết hợp giữa tinh thần và thể xác Các học thuyết triết học tâm tuyệt đối hóa hoạt động của đời sống tinh thần, điển hình là hệ thống triết học tâm của Hêghen Ông cho rằng người là hiện thân của ý niệm tuyệt đối, là bước cuối cùng của cuộc diễn hành của ý niệm tuyệt đối trái đất Phoiơbắc, một nhà triết học vật siêu hình, đã tuyệt đối hóa mặt sinh học của người, chia cắt người khỏi đời sống xã hội Vì vậy, ông cũng không giải thích được bản chất thực sự của người Như vậy, triết học trước Mác về bản đã giải thích bản chất người lập trường tâm, đó, không giải thích được nguồn gốc, bản chất thật sự của tồn tại người Mặc dù vậy, nó vẫn đóng góp được những thành tựu làm tiền đề cho khoa học nghiên cứu người Quan niệm của triết học Mác-Lênin về bản chất người - Trên sở tiếp thu có phê phán tư tưởng về người của các nhà triết học trước đó lịch sư, C.Mác đã khẳng định rằng: “Trong tính hiện thực của nó, bản chất người là tổng hòa những quan hệ xã hội” (Luận cương về Phoiơbắc) 38 - Dựa vào những thành tựu của khoa học hiện đại, triết học Mác-Lênin xem sự tồn tại của người và xã hội loài người bị quy định bởi: + Thứ nhất: các quy luật sinh vật học tạo thành phương diện sinh học của người, quy luật về sự phù hợp giữa thể với môi trường, về quá trình trao đổi chất, về biến dị, di truyền và sự tiến hóa… + Thứ hai: các quy luật tâm lý-ý thức hình thành và hoạt động nền tảng sinh học của người, quy luật hình thành tư tưởng, tình cảm, khát vọng, mục tiêu, lý tưởng, niềm tin, ý chí… + Thứ ba: các quy luật xã hội quy định mối quan hệ giữa người với người, quy luật về sự phù hợp của quan hệ sản xuất với tính chất và trình độ của lực lượng sản xuất, biện chứng giữa sở hạ tầng và kiến trúc thượng tầng, các quy luật về giai cấp và đấu tranh giai cấp… Trong đời sống người, ba hệ thống quy luật không tách biệt nhau, mà chúng hòa vào nhau, tác động lẫn nhau, tạo nên bản chất người sự thống nhất của người tự nhiên (cái sinh học) và người xã hội (cái xã hội) một người hiện thực - Bản chất tự nhiên của người được biểu hiện bên ngoài là các nhu cầu tất yếu khách quan: + Nhu cầu ăn, mặc, ở, sinh hoạt văn hóa tinh thần + Nhu cầu tái sản xuất xã hội + Nhu cầu tình cảm, nhu cầu hiểu biết - Bản chất xã hội của người được hình thành quan hệ người với người và người với tự nhiên Để trì sự tồn tại của mình, người phải lao động Vì vậy, lao động là yếu tố quyết định sự hình thành bản chất xã hội của người Bởi vì: + Thứ nhất: Lao động là nguồn gốc của nền văn minh vật chất và tinh thần + Thứ hai: Lao động là nguồn gốc trực tiếp của sự hình thành ý thức + Thứ ba: Trong lao động, người quan hệ với lĩnh vực sản xuất, phân phối, trao đổi, tiêu dùng, để từ đó, hình thành các quan hệ xã hội khác đời sống tinh thần - Cần phải thấy rằng, không thể tách rời bản chất tự nhiên và bản chất xã hội, mà chúng là một thực thể thống nhất, đó, xã hội là phương thức cho người thỏa mãn nhu cầu sinh học và nhu cầu sinh học càng thỏa mãn, người càng trở nên là người văn hóa, văn minh, ngày càng “người” - Nhu cầu tự nhiên là mục đích của sự phát sinh những nhu cầu xã hội Điều đó, có nghĩa rằng sản xuất đời sống vật chất là sở quyết định sự tồn tại và phát triển của xã hội loài người và người 39 Một số kết luận: - Trong tính hiện thực của nó, bản chất người là tổng hòa các quan hệ xã hội Điều đó có nghĩa phải thừa nhận tính thống nhất không thể tách rời giữa người sinh học và người xã hội Bản chất người không là cái bẩm sinh mà xuất hiện, tồn tại và phát triển dựa nền tảng tự nhiên của người - Nhu cầu tự nhiên và nhu cầu xã hội ngày càng phát triển Vì vậy, bản chất người không phải sinh một lần là xong, mà nó gắn liền với quá trình phát triển của lịch sư-xã hội, gắn với quá trình người không ngừng tự hoàn thiện mình - Bởi vậy, người là sản phẩm của lịch sư, vừa là chủ thể sáng tạo lịch sư Tạo những điều kiện lịch sư, những tiền đề kinh tế-xã hội cho sự phát triển toàn diện của người là mục đích vươn tới của chính bản thân người Câu 17: Phân tích mối quan hệ giữa cá nhân và tập thể, cá nhân và xã hội, từ đó rút ý nghĩa của vấn đề này ở nước ta hiện Mối quan hệ giữa cá nhân và tập thể - Khái niệm cá nhân là gì? Là cá thể người với tư cách là sản phẩm của sự phát triển xã hội, là chủ thể lao động của mọi quan hệ xã hội và của nhận thức Cá nhân là một người hoàn chỉnh sự thống nhất giữa những khả riêng có của người đó với chức xã hội người đó thực hiện - Trong quan hệ xã hội, cá nhân biểu hiện ở các tư cách sau đây: + Là phương thức tồn tại của giống loài “người” + Là cá thể riêng lẻ, phần tư đơn nhất tạo thành cộng đồng xã hội + Là chỉnh thể toàn vẹn có nhân cách + Là cá thể được hình thành và phát triển mối quan hệ xã hội - Khái niệm tập thể? Tập thể là hình thức liên hệ cá nhân thành từng nhóm có tính chất xã hội, xuất phát từ lợi ích nhu cầu về kinh tế, chính trị, đạo đức, thẩm mỹ, quan điểm khoa học, tư tưởng, nghề nghiệp, Suy cho cùng, tập thể là sự liên kết về lợi ích giữa các cá nhân Trong xã hội, có nhiều tập thể Trong một tập thể vì thế đã bao gồm các tập thể - Mối quan hệ giữa cá nhân và tập thể là mối quan hệ biện chứng đó cá nhân là một bộ phận của cái toàn thể Cá nhân thể hiện bản sắc riêng biệt của mình thông qua tập thể không hòa tan vào tập thể Bản chất của mối quan hệ giữa cá nhân và tập thể là quan hệ lợi ích Đó là yếu tố móc nối, liên kết hoặc ngược lại là chia rẽ các thành viên tập thể Tập thể có thành viên thì có bấy nhiêu lợi ích cá nhân Lợi ích cá nhân và tập thể được biểu hiện ở nhu cầu: nhu cầu vật chất và nhu cầu văn hóa tinh thần 40 Trong sự tác động biện chứng mỗi cá nhân không tồn tại độc lập, cô lập hoàn toàn với những cá nhân khác và với tập thể Đó cũng chính là sở để hình thành tính tập thể, tính cộng đồng, tính nhân loại của nhân cách Xây dựng mối quan hệ giữa cá nhân và tập thể cần chống lại hai khuynh hướng: tuyệt đối hóa tập thể, bắt cá nhân phải hy sinh một chiều; tuyệt đối hóa lợi ích cá nhân một cách cực đoan theo chủ nghĩa cá nhân Xây dựng mối quan hệ giữa cá nhân và tập thể là xây dựng và bảo đảm tính hài hòa giữa lợi ích cá nhân và lợi ích tập thể Mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội - Xã hội là một sản phẩm của mối quan hệ giữa người và người Khái niệm xã hội được xác định các bình diện khác Nghĩa rộng là toàn thể loài người, còn nghĩa hẹp là từng quốc gia, dân tộc, chủng tộc, giai cấp, - Mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội là mối quan hệ biện chứng mà nền tảng là quan hệ lợi ích Xã hội là điều kiện, là môi trường và phương thức để mỗi cá nhân thực hiện lợi ích của mình Xã hội càng phát triển thì mỗi cá nhân càng thỏa mãn lợi ích vật chất và tinh thần Thỏa mãn nhu cầu chính đáng của mỗi cá nhân là động lực và mục đích liên kết mọi thành viên xã hội Đồng thời, mỗi cá nhân càng phát triển về thể lực và tài năng, trí tuệ thì càng có điều kiện để đóng góp phần mình vào sự thúc đẩy xã hội phát triển Sự tác động của cá nhân tới xã hội tùy thuộc vào trình độ phát triển của nhân cách cá nhân - Xây dựng mối quan hệ cá nhân-xã hội là xây dựng và bảo đảm quan hệ hài hòa giữa nghĩa vụ-quyền lợi, giữa trách nhiệm-lợi ích của người cá nhân các quan hệ xã hội Ý nghĩa của vấn đề này ở nước ta hiện Khi nghiên cứu mối quan hệ giữa cá nhân và tập thể, cá nhân và xã hội, chúng ta thấy có mặt khách quan và chủ quan Mặt khách quan là trình độ phát triển của nền sản xuất xã hội, nhằm đáp ứng ngày càng cao nhu cầu của mọi thành viên xã hội Mặt chủ quan được biểu hiện ở sự nhận thức và vận dụng quy luật về sự kết hợp lợi ích cá nhân-xã hội Vì vậy, cần đảm bảo sự công bằng về quyền lợi và nghĩa vụ của mọi công dân, chống đặc quyền, đặc lợi Tăng cường phát huy vai trò nhân tố người quan trọng phát triển kinh tế-xã hội Đồng thời, lấy việc phục vụ lợi ích người làm mục đích cao nhất của toàn bộ mọi hoạt động, từ lợi ích kinh tế đến lợi ích chính trị, từ lợi ích vật chất đến lợi ích văn hóa tinh thần Tất cả vì người và cho người Giải quyết hài hòa mối quan hệ cá nhân-tập thể-xã hội là yêu cầu rất bản để phát triển người điều kiện xã hội ta hiện 41 Câu 37: Phân tích mối quan hệ giữa quần chúng nhân dân và lãnh tụ sự phát triển lịch sử, từ đó rút ý nghĩa của vấn đề này việc quán triệt bài học “lấy dân làm gốc” Các khái niệm: - Khái niệm quần chúng nhân dân Là bộ phận dân cư có cùng chung lợi ích bản liên kết lại thành tập thể dưới sự lãnh đạo của một thủ lĩnh, tổ chức hay đảng phái nhằm giải quyết những vấn đề kinh tế, chính trị, xã hội của thời đại họ Khái niệm quần chúng nhân dân được xác định bởi: + Những người lao động sản xuất của cải vật chất - hạt nhân bản của quần chúng nhân dân + Những bộ phận dân cư chống lại giai cấp thống trị, áp bức bóc lột đối kháng với nhân dân + Những giai cấp, những tầng lớp thúc đẩy sự tiến bộ xã hội - Khái niệm vĩ nhân-lãnh tụ: Vĩ nhân-lãnh tụ là những cá nhân kiệt xuất, vĩ nhân, những người nắm bắt được vấn đề bản nhất một lĩnh vực nhất định của hoạt động lý luận, khoa học và thực tiễn, có thể là những anh hùng, nhà khoa học hay nhà hoạt động chính trị lỗi lạc, nguyện hy sinh quên mình cho lợi ích của quần chúng nhân dân Có thể khái quát vĩ nhân-lãnh tụ là những người có phẩm chất bản sau đây: + Có tri thức khoa học uyên bác, nắm được xu thế vận động của dân tộc, quốc tế và thời đại + Có khả tập hợp quần chúng nhân dân, thống nhất ý chí và hành động của họ hướng vào một nhiệm vụ cụ thể của dân tộc, quốc tế hay thời đại + Nguyện hy sinh quên mình cho lợi ích dân tộc, quốc tế và thời đại Mối quan hệ giữa quần chúng nhân dân và vĩ nhân-lãnh tụ sự phát triển của lịch sử Trước những bước ngoặt của dân tộc, quốc tế và thời đại, sự xuất hiện quần chúng nhân dân và vĩ nhân-lãnh tụ là tất yếu khách quan Không có quần chúng nhân dân, không có vĩ nhân-lãnh tụ thì không có phong trào cách mạng Song, vai trò của quần chúng nhân dân và vĩ nhân-lãnh tụ khác nhau: - Quần chúng nhân dân là người sáng tạo lịch sư, là chủ thể của lịch sư, bởi vì: + Quần chúng nhân dân là người trực tiếp sản xuất của cải vật chất và của cải tinh thần + Là chủ thể của hoạt động cải tạo các quá trình kinh tế, chính trị, xã hội + Lợi ích của quần chúng nhân dân vừa là điểm khởi đầu, vừa là mục đích cuối cùng của các hành động cách mạng 42 - Trong mối quan hệ với quần chúng nhân dân, vĩ nhân-lãnh tụ có chức chủ yếu là: + Nắm bắt xu thế của dân tộc, quốc tế và thời đại sở hiểu biết những quy luật khách quan của các quá trình kinh tế, chính trị, xã hội + Định hướng chiến lược, hoạch định chương trình hành động cách mạng + Tổ chức lực lượng, giáo dục thuyết phục quần chúng thống nhất hành động để hướng vào giải quyết những vấn đề then chốt nhất - Từ chức trên, quy định vai trò của vĩ nhân-lãnh tụ là: + Vĩ nhân-lãnh tụ là người có thể thúc đẩy nhanh tiến trình cách mạng, đem lại hiệu quả cao nhất cho hoạt động của quần chúng nhân dân, nếu vĩ nhân-lãnh tụ hiểu và vận dụng đúng đắn các quy luật khách quan Song, vĩ nhân-lãnh tụ cũng là người có thể làm suy giảm hiệu quả của hành động cách mạng của quần chúng nhân dân nếu vĩ nhânlãnh tụ thiếu tài, kém đức, và đó lịch sư có thể phải trải qua những bước quanh co + Không có vĩ nhân-lãnh tụ cho mọi thời đại Mỗi vĩ nhân-lãnh tụ chỉ có thể là vĩ nhân-lãnh tụ của thời đại mình Sau hoàn thành chức lãnh đạo quần chúng nhân dân, vĩ nhân-lãnh tụ vào lịch sư những vĩ nhân, sống tâm tưởng, giá trị tinh thần của các thời đại sau + Vĩ nhân-lãnh tụ thường là người sáng lập các tổ chức chính trị-xã hội, là linh hồn của tổ chức đó Ý nghĩa của vấn đề này việc quán triệt bài học “lấy dân làm gốc” - Vấn đề đặt sở khoa học cho ta hiểu đầy đủ vai trò, sức mạnh của quần chúng nhân dân, cách mạng là ngày hội của quần chúng nhân dân “Dễ trăm lần không dân cũng chịu, khó vạn lần dân liệu cũng xong” Liên hệ mật thiết với quần chúng nhân dân, Đảng ta lãnh đạo cách mạng Việt Nam từ thắng lợi này đến thắng lợi khác - Nó là sở lý luận khoa học giúp chúng ta tránh hai khuynh hướng sai lầm: không thấy vai trò của quần chúng nhân dân, coi thường quần chúng nhân dân hoặc đề cao quá mức dẫn đến sùng bái vai trò của vĩ nhân-lãnh tụ - Vì vậy, cần phải thấy mối quan hệ biện chứng của vai trò đó là quần chúng nhân dân là chủ thể sáng tạo lịch sư, vĩ nhân-lãnh tụ là người định hướng và thúc đẩy sự phát triển của lịch sư Điều đó, càng trở nên có ý nghĩa sự nghiệp đổi mới xây dựng đất nước, thực hiện công nghiệp hóa, hiện đại hóa ở Việt Nam hiện Câu 15: Tồn tại xã hội là gì? Phân tích vai trò của các yếu tố cấu thành tồn tại xã hội? - Tồn tại xã hội là khái niệm của chủ nghĩa vật biện chứng về xã hội, dùng để chỉ toàn bộ đời sống vật chất cùng toàn bộ những điều kiện sinh hoạt vật chất của xã hội 43 - Tồn tại xã hội bao gồm các yếu tố bản là: hoàn cảnh địa lý, điều kiện dân số và phương thức sản xuất, đó, phương thức sản xuất là yếu tố giữ vai trò quyết định tính chất, kết cấu của xã hội, quyết định sự vận động và phát triển của xã hội + Hoàn cảnh địa lý bao gồm các yếu tố tài nguyên, khoáng sản, khí hậu, đất đai, là những yếu tố ảnh hưởng thường xuyên, tất yếu tới sự tồn tại và phát triển của xã hội, không giữ vai trò quyết định phát triển của xã hội Ơ những trình độ khác của xã hội, mức độ ảnh hưởng của tự nhiên đối với xã hội có khác Điều kiện tự nhiên ảnh hưởng đến việc tổ chức phân công lao động và bố trí lực lượng sản xuất Sự phong phú đa dạng của tự nhiên là sở tự nhiên của việc phân công lao động xã hội Tự nhiên có thể tạo điều kiện thuận lợi và cũng có thể gây khó khăn cho sản xuất Sự tác động của người đến tự nhiên sẽ làm cho tự nhiên biến đổi theo hai hướng: làm cho tự nhiên phong phú thêm, tạo điều kiện thuận lợi cho sản xuất và đời sống người; hoặc làm cho tự nhiên nghèo nàn đi, nó sẽ gây trở ngại trở lại đối với người C.Mác đã chỉ “nếu văn minh được phát triển một cách tự phát không có hướng dẫn một cách khoa học thì để lại sau đó một bãi hoang mạc” + Điều kiện dân số bao gồm các yếu tố số dân, mật độ dân số, phân bố dân cư, tỉ lệ tăng dân số, là điều kiện thường xuyên tất yếu của sự phát triển xã hội, không giữ vai trò quyết định sự phát triển xã hội Điều kiện dân số ảnh hưởng đến nguồn lao động, tổ chức phân công lao động xã hội cũng các chính sách phát triển văn hóa tinh thần khác Việc phân bố dân cư không thể theo ý muốn chủ quan mà phải phụ thuộc trình độ phát triển của sản xuất và chế độ xã hội Vai trò của dân số ngày là vấn đề bùng nổ dân số Nếu sản xuất có kế hoạch tăng trưởng dân số không có kế hoạch tự nó sẽ phá vỡ kế hoạch sản xuất Nước ta hiện dân số tăng quá nhanh, muốn có cuộc sống văn minh, hạnh phúc thì nhiệm vụ kế hoạch hóa dân số và giải quyết việc làm cho người lao động phải là nhiệm vụ hàng đầu của chính sách xã hội + Phương thức sản xuất là cách thức mà người làm của cải vật chất Đó là mối quan hệ biện chứng giữa quan hệ sản xuất và lực lượng sản xuất Nó là nhân tố quyết định tính chất, kết cấu của xã hội và quyết định sự vận động, phát triển của xã hội qua các giai đoạn lịch sư Khi phương thức sản xuất mới đời thay thế phương thức sản xuất cũ lỗi thời, thì mọi mặt của đời sống xã hội cũng có sự thay đổi bản theo Lịch sư xã hội loài người trước hết là lịch sư của các phương thức sản xuất kế tiếp quá trình phát triển Nghiên cứu những quy luật của lịch sư xã hội là nghiên cứu 44 phương thức sản xuất xã hội thực hiện mỗi giai đoạn lịch sư nhất định, chế độ kinh tế-xã hội, chứ không phải tìm óc người, tư tưởng Câu 17: Trình bày khái niệm và kết cấu của ý thức xã hội? - Ý thức xã hội là khái niệm dùng để chỉ toàn bộ đời sống tinh thần của xã hội Nó bao gồm tình cảm, tập quán, truyền thống, quan điểm, tư tưởng, lý luận, là sự phản ánh của tồn tại xã hội những giai đoạn phát triển khác - Ý thức xã hội gồm nhiều cấp độ khác nhau: Ý thức sinh hoạt đời thường và ý thức lý luận, tâm lý xã hội và hệ tư tưởng + Ý thức sinh hoạt đời thường và ý thức lý luận: sự phân chia này dựa vào sự khác giữa nhân sinh quan thực tiễn cuộc sống chưa được hệ thống hóa với tập hợp những tư tưởng đã nghiên cứu một cách sáng tạo được hệ thống hóa thành lý luận thành học thuyết Ý thức sinh hoạt đời thường không có nghĩa là tầm thường tự phát, hoang dã hay ít có giá trị, mà nó lại bao hàm nội dung rộng lớn của cuộc sống Tuy nó chưa có tính hệ thống, tính hợp lý và tính khoa học nó lại mang tính đầy đủ toàn vẹn của cảm giác sống, nó gắn với hiện thực trực tiếp của đời sống, phản ánh được những chi tiết gần gũi của đời sống Chính kinh nghiệm của ý thức đời thường là cái kho để các khoa học tìm kiếm nội dung của mình Ý thức lý luận là toàn bộ tư tưởng, quan điểm của xã hội được hệ thống hóa thành hệ thống một cách hợp lý, thành chỉnh thể những khoa học cụ thể, nghệ thuật, triết học… Đặc điểm của ý thức lý luận là tính hệ thống, tính hợp lý, tính có hiểu biết về những mối liên hệ bản chất tất yếu của các hiện tượng xã hội, tính phản ánh trừu tượng khái quát bằng các phạm trù khái niệm - Tâm lý xã hội và hệ tư tưởng + Tâm lý xã hội là một bộ phận ở cấp độ ý thức sinh hoạt đời thường, đó xuất hiện những quan niệm và sự đánh giá đa dạng các hiện tượng xã hội, những lý tưởng, thị hiếu thẩm mỹ, những phong tục truyền thống, những thiên hướng và những hứng thú, hình ảnh, ước mơ… Đặc điểm của tâm lý xã hội phản ánh trực tiếp điều kiện sống hàng ngày, phản ánh bề mặt của tồn tại xã hội, không có khả vạch bản chất và những nguyên nhân sâu xa các mối quan hệ vật chất xã hội Nó mang tính chất kinh nghiệm chưa được thể hiện về mặt lý luận, những yếu tố trí tuệ thường trộn lẫn với những yếu tố tình cảm + Hệ tư tưởng là bộ phận ở cấp độ ý thức lý luận, đó bao gồm sự đánh giá một cách có hệ thống về hiện thực xã hội, lập trường, quan điểm của một giai cấp, 45 một Đảng nhất định, nêu nhiệm vụ và mục đích chính trị-xã hội: xây dựng hệ thống những quan điểm về quyền lực của giai cấp, của đảng phái đó Hệ tư tưởng phản ánh một cách sâu sắc về những điều kiện sinh hoạt vật chất của xã hội, nó là sự nhận thức lý luận về tồn tại xã hội dựa sở khái quát những kinh nghiệm xã hội đã được tích lũy của những giai cấp, tập đoàn xã hội nhất định Hệ tư tưởng có thể là tư tưởng khoa học, cũng có thể phản khoa học tùy vào việc nó có phản ánh đúng đắn các mối quan hệ vật chất của xã hội hay không + Giữa tâm lý xã hội và hệ tư tưởng xã hội có mối quan hệ tác động lẫn nhau, có chung một nguồn gốc là tồn tại xã hội và cùng phản ánh tồn tại xã hội Tâm lý xã hội tạo điều kiện thuận lợi cho việc tiếp thu hệ tư tưởng xã hội Ngược lại, hệ tư tưởng xã hội lại củng cố và phát triển tâm lý xã hội Nhưng hệ tư tưởng không nảy sinh trực tiếp từ tâm lý xã hội và cũng không là sự “cô đặc” của tâm lý xã hội - Ý thức xã hội là sự phản ánh điều kiện sinh hoạt vật chất của xã hội, vì thế, xã hội có giai cấp, ý thức xã hội mang tính giai cấp Trong xã hội có giai cấp đối kháng, tư tưởng thống trị của một thời đại bao giờ cũng là tư tưởng của giai cấp thống trị về kinh tế và chính trị của thời đại đó, các giai cấp khác thường chịu ảnh hưởng tư tưởng của giai cấp thống trị Ý thức xã hội, ý thức giai cấp, ý thức cá nhân không phải bao giờ cũng là những khái niệm đồng nhất Câu 17: Phân tích mối quan hệ biện chứng giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội, từ đó rút ý nghĩa phương pháp luận Tồn tại xã hội là toàn bộ đời sống vật chất và những điều kiện sinh hoạt vật chất của xã hội Kết cấu của tồn tại xã hội gồm ba yếu tố: Điều kiện tự nhiên, điều kiện dân số và phương thức sản xuất phương thức sản xuất quyết định Ý thức xã hội là toàn bộ đời sống tinh thần của xã hội, là sự phản ánh tồn tại xã hội những giai đoạn phát triển khác của lịch sư Giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội có mối quan hệ biện chứng đó tồn tại xã hội giữ vai trò quyết định và ý thức xã hội tác động trở lại đối với tồn tại xã hội Tính quyết định của tồn tại xã hội thể hiện ở: Tồn tại xã hội có trước, ý thức xã hội có sau; tồn tại xã hội thế nào thì ý thức xã hội thế đó; tồn tại xã hội biến đổi, đặc biệt là sự biến đổi của phương thức sản xuất dẫn đến sự biến đổi của ý thức xã hội Vì vậy, không thể tìm nguồn gốc của tư tưởng lý luận óc người mà phải tìm nó hiện thực vật chất Không thể giải thích một cách đầy đủ sự biến đổi của một thời đại nào nếu chỉ cứ vào ý thức của thời đại đó Tuy vậy, không phải bất cứ ý thức xã hội nào cũng trực tiếp phản ánh những quan hệ kinh tế của thời đại nó, mà chỉ xét đến cùng thì những 46 quan hệ kinh tế mới được phản ánh bằng cách này hay cách khác những tư tưởng đó Tính độc lập tương đối của ý thức xã hội thể hiện những mặt sau: - Ý thức xã hội thường có tính lạc hậu so với tồn tại xã hội Thông thường đó là thói quen, tập quán, truyền thống, niềm tin tôn giáo, Tính lạc hậu của ý thức xã hội bao giờ cũng cản trở đối sự phát triển của tồn tại xã hội - Những tư tưởng tiến bộ, khoa học thường vượt trước tồn tại xã hội, nó có vai trò định hướng, hướng dẫn cho hoạt động thực tiễn - Sự phát triển của ý thức xã hội có tính kế thừa Vì thế không thể chỉ dựa vào tồn tại xã hội, vào quan hệ kinh tế của một thời đại để giải thích nội dung ý thức của thời đại đó mà còn phải dựa vào quan hệ kế thừa của ý thức xã hội nữa - Trong sự phát triển, các hình thái ý thức xã hội có sự tác động qua lại lẫn Chính vậy, có những tính chất, những mặt của ý thức xã hội hoặc của mỗi hình thái ý thức xã hội không thể giải thích được một cách trực tiếp bằng tồn tại xã hội hoặc bằng các quan hệ vật chất - Sự tác động trở lại của ý thức xã hội đối với tồn tại xã hội diễn theo hai hướng tích cực hoặc tiêu cực tùy thuộc vào ý thức xã hội là tiến bộ, khoa học hay lạc hậu, phản tiến bộ, phản khoa học Tuy vậy, vai trò của ý thức xã hội đối với tồn tại phụ thuộc vào tính chất của các quan hệ kinh tế mà đó nảy sinh những tồn tại nhất định, và vai trò lịch sư của giai cấp giương cao ngọn cờ tư tưởng đó, phụ thuộc vào mức độ phản ánh đúng đắn của tư tưởng đối với nhu cầu phát triển xã hội, phụ thuộc vào mức độ thấm nhuần, mở rộng tư tưởng quần chúng nhân dân Ý nghĩa phương pháp luận của vấn đề này: Nếu chỉ thấy tính quyết định của tồn tại xã hội một cách may móc sẽ rơi vào vật tầm thường Ngược lại, nếu tuyệt đối hóa vai trò của ý thức xã hội sẽ rơi vào chủ nghĩa tâm Trong hoạt động thực tiễn và nhận thức phải đấu tranh khắc phục cả hai khuynh hướng đó Trong cải tạo xã hội cũ, xã hội xã hội mới phải tiến hành cả hai lĩnh vực tồn tại xã hội và ý thức xã hội 47 [...]... nhau - Phân biệt nguyên nhân và nguyên cơ , nguyên nhân và điều kiện: + Nguyên cơ là một sự kiện nào đó trực tiếp xảy ra trước kết quả, có liên hệ với kết quả nhưng chỉ là liên hệ bên ngoài không bản chất + Điều kiện: Đó là tổng hợp những hiện tượng không phụ thuộc vào nguyên nhân nhưng lại có tác dụng biến khả năng chứa đựng trong nguyên nhân thành... nhân: * Nguyên nhân chủ yếu và nguyên nhân thứ yếu: Nguyên nhân chủ yếu là nguyên nhân mà không có nó thì kết quả không thể xuất hiện Nó quyết định những đặc trưng tất yếu của sự vật, hiện tượng Nguyên nhân thứ yếu là nguyên nhân chỉ quyết định những mặt, những đặc điểm nhất thời, tác động có giới hạn và có mức độ vào việc sản sinh ra kết quả * Nguyên. .. động trở lại của kết quả đối với nguyên nhân và sự chuyển hóa của nguyên nhân-kết quả: Mối liên hệ nhân quả có tính chất tác động qua lại lẫn nhau trong đó không những nguyên nhân sinh ra kết quả mà kết quả còn tác động trở lại đối với nguyên nhân đã sinh 18 ra nó, làm cho những nguyên nhân cũng biến đổi bởi vì nguyên nhân sinh ra kết quả bao giờ cũng... hiện tượng khác Trong đó cái sản sinh ra cái khác được gọi là nguyên nhân và cái được sinh ra gọi là kết quả 3 Mối quan hệ giữa nguyên nhân và kết quả - Nguyên nhân sinh ra kết quả vì vậy nguyên nhân bao giờ cũng có trước kết quả, còn kết quả bao giờ cũng xuất hiện sau nguyên nhân, khi nguyên nhân đã xuất hiện, đã bắt đầu tác động Tuy nhiên không phải... loại nguyên nhân đối với kết quả cũng như sự liên hệ ảnh hưởng lẫn nhau giữa các nguyên nhân và phân loại các nguyên nhân + Nếu các nguyên nhân tác động cùng chiều thì có xu hướng dẫn đến kết quả nhanh hơn Nếu các nguyên nhân tác động ngược chiều thì làm cho tiến trình hình thành kết quả chậm lại Thậm chí triệt tiêu tác dụng của nhau + Phân loại nguyên. .. nhận 20 thức chân lý, của sự nhận thức hiện thực khách quan” (V.I .Lênin Toàn tập, T.29, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, 19 81, tr .17 9) - Trực quan sinh động (nhận thức cảm tính) là giai đoạn đầu của quá trình nhận thức, gắn liền với thực tiễn thông qua các giác quan diễn ra với các hình thức cơ bản sau: + Cảm giác là hình thức đầu tiên của sự phản ánh hiện... xuất lớn xã hội chủ nghĩa Câu 13 : Phân tích mối quan hệ biện chứng giữa cơ sở hạ tầng và kiến trúc thượng tầng của xã hội Đặc điểm của cơ sở hạ tầng và kiến trúc thượng tầng trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam - Khái niệm cơ sở hạ tầng: Cơ sở hạ tầng là toàn bộ những quan hệ sản xuất hợp thành cơ cấu kinh tế của một hình... trở lại của kết quả đối với nguyên nhân chính là sự ảnh hưởng thường xuyên lẫn nhau giữa nguyên nhân và kết quả, gây nên sự biến đổi giữa chúng Nguyên nhân và kết quả thường xuyên chuyển hóa lẫn nhau, nên “cái bây giờ ở đây là kết quả thì ở chỗ khác, lúc khác lại trở thành nguyên nhân và ngược lại” Trong thế giới vô tận, nguyên nhân sinh ra kết quả,... cũng là quan hệ sản sinh, trong đó nguyên nhân phải sản sinh ra kết quả - Trong hiện thực, mối quan hệ nhân quả biểu hiện hết sức phức tạp Một kết quả thường không phải do một nguyên nhân mà do nhiều nguyên nhân gây ra; đồng thời một nguyên nhân cũng có thể sản sinh ra nhiều kết quả Vì sự phối hợp tác động của nhiều nguyên nhân đòi hỏi phải phân tích... giới + Quay trở về thực tiễn nhận thức mới hoàn thành được chu trình biện chứng của nó Trên cơ sở hoạt động thực tiễn, nhận thức tiếp theo lại được bắt đầu bằng chu trình khác cao hơn Câu 11 : Trình bày quan điểm của triết học Mác -Lênin về vấn đề chân lý 1 Khái niệm chân lý: - Chân lý là những tri thức về thế giới khách quan được phản ánh vào bộ