Đang tải... (xem toàn văn)
Tổng quan về dân tộc La Chí, đặc điểm kinh tế và văn hoá truyền thống của dân tộc La Chí.Tài liệu có hình minh hoạ đuợc tổng hợp từ các nguồn thu thập đuợc từ trên internet. Đuợc dung cho mục đích tham khảo và làm tài liệu cho các đề tài. Xin mời xem thêm phần mục lục để thấy rõ cấu trúc của tài liệu.
TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC LA CHÍ | Hoàng Trần TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC LA CHÍ MỤC LỤC: Vài Nét Về Dân Tộc La Chí 2 Kinh Tế Truyền Thống 2.1 Trồng trọt 2.2 Chăn nuôi 2.3 Khai thác tự nhiên 2.4 Ngành nghề thủ công 2.5 Trao đổi, mua bán 2.6 Phương tiện vận chuyển Văn hoá truyền thống 3.1 Làng 3.2 Nhà ở 3.3 Y phục, trang sức 3.4 Ẩm thực 3.5 Ngôn ngữ 3.6 Tín ngưỡng tôn giáo 10 3.7 Lễ hội 11 3.8 Gia đình 12 3.9 Tục lệ cưới xin 13 3.10 Tập quán tang ma 16 3.11 Văn nghệ dân gian 17 N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e | 18 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC LA CHÍ | Hoàng Trần Vài Nét Về Dân Tộc La Chí Dân số : 13.158 người Ngôn Ngữ: thuộc nhóm ngôn ngữ Ka Ðai (ngữ hệ Thái – Ka Ðai) Tên gọi khác: Thổ Ðen, Mán, Xá, La Quả Nhóm địa phương: Cù Tê, La Quả, Thổ Đen, Mán La Chí, Xá Địa bàn cư trú:Hà Giang, Lào Cai,Tp Hồ Chí Minh, Tuyên Quang Địa bàn cư trú: Người La Chí cư trú 38 tổng số 63 tỉnh/ TP Người La Chí cư trú tập trung tỉnh Hà Giang (12.072 người, chiếm 91,7 % tổng số người La Chí Việt Nam), có Lào Cai (619 người); Tp Hồ chí Minh (152 người); Tuyên Quang (100 người) - ( Tổng điều tra dân số nhà ở năm 2009) Kinh Tế Truyền Thống 2.1 Trồng trọt Dân tộc La Chí cư dân nông nghiệp, có nhiều kinh nghiệm việc khai phá ruộng bậc thang, tạo nên cánh đồng màu mỡ ở vùng Bản Phùng Công việc khai phá ruộng bậc thang đồng bào nặng nhọc Thường vào mùa mưa từ tháng tư đến tháng Bảy (lịch âm), đất mềm, dễ cày cuốc, đồng bào t ổ chức đào núi khai ruộng, Việc đào đất khai ruộng tính toán liên quan với hệ thống thuỷ lợi phục vụ cho tưới tiêu sau Để khai ruộng, dân làng thường bàn bạc với nhau, giúp khai khẩn làm ruộng Với công cụ khai khẩn ruộng chim, thuổng, cuốc bừa gỗ gạt đất, nam giới đào đất, đánh gộc, đá tảng, nữ giới trẻ em kéo bừa để gạt đất, san mặt bằng, san lượt đầu đất màu N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e | 18 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC LA CHÍ | Hoàng Trần mỡ, đồng bào gạt sang bên, để hoàn thành mặt ruộng, lại trải lên mặt, đảm bảo độ phì nhiêu đất không bị vùi lấp Việc đắp bờ ruộng có người thuyên trách Người ta không đắp bờ hết ngày lao động, hào quan niệm rằng, đắp bờ coi công việc khai khấn năm kết thúc Đồng bào làm mộng vụ năm Đó vụ hè thu Đồng bào chuẩn bị cho vụ lúa từ tháng Giêng, sau tết năm Từ tháng Giêng đến tháng tư, người La Chí tiến hành cày, bừa ruộng để ải, cày đi, cày lại đến hai, ba lần; sửa sang mương dẫn nước, be bờ, phát cỏ bờ ruộng Đồng thời chuẩn bị khâu gieo mạ Mạ gieo theo hai cách: gieo xuống ruộng gieo nương Trước gieo, thóc giống ngâm nước ba, bốn hôm, hạt thóc bắt đầu nảy mầm đem vãi xuống mộng chuẩn bị sẵn, tháo cạn nước Mạ gieo xuống ruộng thường cấy xuống chân ruộng tốt, đầy đủ nước Còn mạ gieo nương (mộng cạn), sau gieo, người ta phủ lớp đất mỏng lấp hạt giống, phòng chim chóc phá phách Mạ nương thường sử dụng cho chân ruộng cạn, thiếu nước chờ nước mưa Mạ nương mọc đất khô, cấy xuống ruộng, gặp nước, lúa phát triển nhanh, lúa chín sớm Đồng bào La Chí bón phân cho ruộng lúa theo hai cách: vãi phân chuồng mộng trước bừa lần cuối để cấy, đem gốc mạ chấm vào phân cấy Cách thức thu h oạch lúa tuỳ thuộc vào loại lúa Lúa nếp thu hoạch nhíp, ngắt bông, bó lại thành cụm, gánh nhà Lúa tẻ, dùng liềm để gặt, đập lúa vào loong đồng ruộng, gánh lấy thóc nhà Do địa hình nhiều núi cao, vực sâu, khai khẩn đ ược ruộng, việc canh tác nương giữ vị trí quan trọng Trên nương việc canh tác khá đa dạng, đồng bào trồng ngô, lúa nương, sắn, khoai, rong riềng các loại hoa màu khác Nhìn từ góc độ kỹ thuật canh tác, nương chia làm ba loại: loại nương N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e | 18 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC LA CHÍ | Hoàng Trần canh tác gậy chọc lồ, loại nương canh tác cuốc nương canh tác cày Việc chọn hình thức canh tác hoàn toàn phụ thuộc vào địa hình, đất nương Nương đất dốc thì đồng bào chọn phương thức canh tác dùng gậy chọc lồ, nương đất tương đối dốc thì dùng cuốc, nương đất khá nhằm đảm bảo giữ màu cho đất, đất bị xói mòn mưa lũ Thời vụ cũng lựa chọn các dân tộc khác cư trú vùng: nương ngô gieo vào tháng Hai, tháng ba; nương lúa gieo vào tháng ba, tháng tư Ngoài lương thực hoa màu, người La Chí trồng bông, chàm phục vụ cho làm y phục Nương trồng bông, trồng chàm phải nương tốt chị em cũng nhiều công chăm sóc Thời vụ từ tháng Hai đến tháng chín; thời vụ chàm lại hoàn toàn khác Chàm trồng thân chàm vào tháng Bảy, năm sau thu hoạch Trồng bông, kéo sợi, dệt vải; trồng chàm, ngâm chàm, làm cao chàm công việc vừa phải tuân thủ quy trình kĩ thuật ngặt nghèo, lại thứ công việc đòi hỏi kiên trì, bền bỉ suốt thời gian dài - hàng năm trời 2.2 Chăn nuôi Người La Chí nuôi gia súc gia cầm Đồng bào nuôi trâu phục vụ cho việc kéo cày, lấy phân bón cho trồng, theo tập quán xưa, người La Chí không nuôi bò Ngoài trâu, đồng bào nuôi ngựa, dê, lợn, gà, chó, mèo Những vật nuôi nhiều để phục vụ cho hiến sinh cúng bái các dịp lễ tết, cưới xin, hội hè, tiếp khách, bán chợ 2.3 Khai thác tự nhiên Sống ở miền núi, đồng bào La Chí tận dụng nguồn lâm thổ sản, thu hái sử dụng Người La Chí thu hái măng, nấm hương, mộc nhĩ, các loại hoa dại, rau dại rừng ăn, chăn nuôi lợn; tranh thủ thu hái số cỏ làm thuốc N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e | 18 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC LA CHÍ | Hoàng Trần nam chữa bệnh Trong nhà đồng bào thường có số thảo dược để phòng bị cảm, đau bụng, thông dụng rễ dó Ngoài đồng bào lấy rừng làm nhà ở, làm chuồng trại, làm công cụ sản xuất, làm củi đun Có thể nói rằng, “mùa thức ấy”, khai thác tự nhiên thực ngu ồn thu nhập quan trọng đồng bào La Chí Nguồn cải tự nhiên thực vào sống hàng ngày gia đình 2.4 Ngành nghề thủ công Sống kinh tế tự túc, tự cấp, dân tộc La Chí biết làm nhiều nghề thủ công Nghề dệt nghề đan lát mây tre hai nghề có nét riêng, độc đáo người La Chí Phụ nữ La Chí tự túc vải mặc cho gia đình từ khâu đến khâu cuối cùng, cắt khâu thành quần áo mặc Nghề đan lát mây tre cũng phát triển tốt Đồng bào tự đan các đồ dùng gia đình đan cót phơi thóc, đan Nghề dệt (Ảnh sưu tầm) bồ đựng thóc, đan dậu (đồ đựng thóc cần vận chuyển từ đồng ruộng nhà Ngoài đan lò gia dụng, người La Chí đan đồ mỹ nghệ phục vụ cho cưới xin Trong đám cưới, tư trang không đựng hòm gù thông thường mà đồng bào hay đan hòm với kỹ thuật cài hoa văn đẹp Chiếc hòm vật kỷ niệm đôi vợ chồng trẻ, giữ hết đời 2.5 Trao đổi, mua bá n Vùng cư trú đồng bào La Chí nằm gần biên giới Việt Trung Trong sống, sinh hoạt thường ngày, đồng bào tự túc mặt., Tuy nhiên, môi trường cư trú đồng bào có họp chợ phiên, đồng bào cũng có hội họp chợ mua bán thứ cần thiết cho sinh hoạt hàng ngày muối ăn, dầu thắp sáng, kim khâu Đồng bào bán thứ nông, lâm sản thu hái Nhìn chung việc tham gia sinh hoạt chợ ít, kinh tế chưa phát triển mạnh, đ ường giao thông N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e | 18 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC LA CHÍ | Hoàng Trần lại gặp nhiều khó khăn 2.6 Phương tiện vận chuyển Sống ở vùng cao, đồng bào La Chí sử dụng hai phương thức vận chuyển gánh gùi Phụ nữ thường dùng địu đan lạt giang làm vải để địu làm nương, lúc làm việc vặt ở nhà Khi địu, dây địu đeo qua trán Khi gùi, nam giới đeo dây gùi qua hai vai Hoặc gánh đôi dậu Việc lấy nước nhà dùng cho sinh hoạt ăn uống, thì Chiếc gùi đời sống người La Chí gánh, gùi mà đồng bào tận dụng vị trí nguồn nước, dùng máng tre dẫn nước tận nhà Khi cần vận chuyển đồ nặng xa, người La Chí dùng ngựa thồ Văn hoá truyền thống 3.1 Làng Làng người La Chí làng cư dân định canh, định cư, ổn định hàng trăm năm Nà Léng, Máy, Pắng Làng người La Chí thường chọn xây dựng các sườn đồi cao Đồng hào chọn đất thung lũng, ven sông, ven suối để dựng làng Chọn đẩt dựng làng N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e | 18 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC LA CHÍ | Hoàng Trần vừa có đất sản xuất rộng, vừa cỏ nước chảy tận nhà; đồng thời tránh lũ quét mùa mưa lũ Mỗi làng có địa vực định, Thông thường ninh giới địa vực làng đường dòng suối, bờ sông Địa vực làng quy dịnh theo luật tục, văn bản, mà truyền miệng từ hệ đến hệ khác, hiểu thực nghiêm túc Địa vực làng gồm có đất khai phá để sản xuất đất rừng chưa khai phá thành đất sản xuất Đất sản xuất đất riêng gia đình, đất rừng đất chung làng, người dân làng có quyền vào rừng để hái củi, thu hái lâm thổ sản Người dân làng không vào rừng khác để thu hái lâm thổ sản, kể hái củi đun Ngoài sống đời thường, làng người La Chí có mối quan hệ với mặt tâm linh Trong làng, xã người La Chí có tổ chức tôn giáo khá chặt chẽ để điều khiển các hoạt động tôn giáo theo phong tục dân tộc La Chí ở Bản Phùng, hệ thống tổ chức gồm tám người Pô mìa nhu - bố mẹ già Tám người thuộc hai nhóm-, nhóm họ Ly, họ Tận, nhóm họ Lùng họ Vương Mỗi nhóm gồm ông đại diện cho hai họ (mỗi họ ông) Pô mìa n hu dân làng bầu chọn thông qua cách bói xương đùi gà Các ông có nhiệm vụ thực nghi lễ cúng chủ yếu ở nhà Khu Cù Tê - nhà cúng tổ tiên người La Chí Đó nhà sàn nhỏ, dựng cột, có hai mái Khoảng chục sọ trâu, bò giắt mái nhà nói lên lần dân làng làm lễ cúng, hiến trâu, bò nhà Thường có loại lễ cúng diễn nhà Khu Cù Tê cúng Hoàng Dìn Thùng - người coi tổ tiên, thủ lĩnh xưa dân tộc La Chí; cúng xin giống hàng năm - tị me cu lỉ; cúng xin bảo vệ giống - tìu tíu cúng khả xiu xài Nghi cúng Hoàng Dìn Thùng trước tổ chức hàng năm, khoảng] 10-15 năm tổ chức lần Lễ vật lễ cúng Hoàng Dìn Thùng phải có bò các lễ vật khác sản phẩm nông nghiệp người La Chí làng Hàng năm, tháng cũng có nghi lễ nông nghiệp: lễ cầu mong cho sản xuất tốt cúng xin thóc giống, cúng làm lễ mở kho lấy thóc giống chuẩn bị gieo mạ, cúng mời tổ tiên dẫn đường trồng lúa nương, cúng mừng cấy xong nhờ tổ tiên bảo vệ ruộng nương, chống sâu chuột phá hại, lễ tết tháng Bảy, lễ cơm mới, lúa chín cúng đưa hồn lúa nhà, N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e | 18 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC LA CHÍ | Hoàng Trần gặt đập xong cúng khoá kho, sau lại cúng mở kho để lấy thóc Dân tộc La Chí tục cúng cầu mưa bị hạn hán nhiều dân tộc khác 3.2 Nha ở Nhà ở người La Chí nhà nửa sàn, nửa đất Phần đất nơi dặt bốp, phần sàn nơi ở, nơi diễn sinh hoạt chủ yếu gia đình Có thang bắc từ đất lên nhà sàn Phần sàn gồm ba gian, rộng khoảng 6,6m sâu khoảng 7,5m chái nhỏ; ở gian mở I ira để thông sàn phơi, không bắc thang từ đất lên sàn phơi Ba mặt phần nhà đất trình tường Tường dày cao sát mái Một cửa mở từ phía đầu hồi vào nhà Việc bố trí nhà thông thường là: ở gian chái có hai buồng, phía trước buồng để đồ đạc bố mẹ, phía sau buồng ngủ vợ chồng trai thứ Các gian bố trí sau: gian đầu thường chia làm hai phần, nửa trước nơi đặt bàn thờ nơi ngủ bố mẹ, nửa sau có bếp dùng để sưởi, đun nước nấu thức ăn Gian thứ hai nơi đặt bàn thờ các thứ Gian cuối dành cho Con chưa chồng buồng riêng, thường ngủ sàn ở phần I hái gian đầu Mỗi nhà nơi ở gia đình người La Chí 3.3 Y phục, trang sức Trang phục người La Chí đơn giả không cầu kì Trước đây, đàn ông để tóc dài, đội khăn hay khăn xếp, mặc áo thân, dài ngang lúp chân, nhuộm chàm, xẻ cổ chéo qua nách phải, cài khuy ở nách N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e | 18 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC LA CHÍ | Hoàng Trần phải Mặc quần lá tọa Phụ nữ La Chí cũng mặc áo dài tứ thân, xẻ trước ngực, không cúc cài Khỉ mặc áo, vạt áo bên trái có nẹp vải màu sang bên phải giữ cố định thắt lưng vải cổ 10 khâu vải màu Những đường trang điểm yếm lộ hai áo làm cho y phục phụ nữ La Chí giản dị, lại mang nét dân tộc độc đáo, riêng biệt Đa số phụ nữ mặc quần đen, đầu đội khăn dài 3.4 Ẩm thực Dân tộc La Chí ăn cơm gạo ruộng gạo nương dân tộc khác vùng Cách “nấu” cơm người La Chí có nét khác, đặc trưng Đồng bào đổ gạo vào chảo nước đun sôi, hạt gạo chín hết thì đổ rá, cho vào chõ đồ tiếp đến hạt gạo chín Cách nấu cơm khê, cơm Thịt chuột – đặc sản người La Chí nát, cơm cháy, cơm lại tơi thực đồng bào La Chí cũng nhiều dân tộc khác có rau, thỉnh thoáng cỏ cá, thịt Món ăn đặc trưng họ da trâu sấy khô thịt ướp chua 3.5 Ngôn ngữ Tiếng nói: Tiếng nói người La Chí trước đây, thời gian dài, các nhà ngôn ngữ xếp tiếng nói dân tộc La Chí vào ngôn ngữ Kadai (Ka tiếng nói người Kabeo - Pu Péo Dai tiếng ngưi Đài ở Đài Loan) Chữ Hán người La Chí sử dụng N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e | 18 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC LA CHÍ | Hoàng Trần Ngôn ngữ Ka Beo ngôn ngữ dấu nối ỉndones ngôn ngữ Thái Ngày thành tựu nghiên cứu ngôn ngữ học xếp tiếng nói dân tộc La Chí vào hệ ngôn ngữ Thái Chữ viết: Người La Chí trước sử dụng chữ Hán việc cúng bái ghi chép văn tự liên quan đến cưới xin, sinh đẻ, ma chay, xem ngày lành, tháng tốt 3.6 Tín ngưỡng tôn giáo Người La Chí thờ tổ tiên ba đời Họ cúng tổ tiên vào các dịp ngày lễ Không có ngày giỗ Một nét đặc trưng việc thờ tổ tiên gia đình người La Chí thờ bố các trai sống, ông bố các trai người có bàn thờ riêng Nhưng để đặt bàn thì phải tuân theo thủ tục riêng dân tộc Lần lượt lập bàn thờ bố trước, sau trai cả, đến các trai thứ sau trai út Mỗi bàn thờ tổ tiên hoàn chỉnh cần phải trải qua ba cấp cúng Sau bố làm lễ cúng đủ ba cấp, thì trai dựng bàn thờ Anh làm xong ba cấp, các em trai dựng bàn thờ mình, sau dựng bàn thờ em trai út Như vậy,trong nhà có trai có vợ thì có nhiêu bàn thờ Những bàn thờ đặt thành hàng ở sát vách trước nhà ở, theo trật tự từ vào: bàn thờ bố, bàn thờ trai út, bàn thờ trai thứ bàn thờ trai cần lưu ý trai có vợ dựng bàn thờ cho mình Người góa vợ thì quyền lập bàn thờ Cúng lễ đủ ba cấp, lập bàn thờ cho mình đạt hai điều quan trọng đời thường đời sống tâm linh Trong đời thường, người có bàn thờ cộng đồng tôn trọng, coi người “đứng đắn”, cộng đồng vị nể, có đủ tư cách đổ quan hệ với người để xử lý công việc đời thường Trong đời sống tâm linh, người La Chí tin rằng, cúng lễ dù ba cấp thì sau chết vợ chồng tiếp tục sống bên ở giới bên N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e 10 | 18 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC LA CHÍ | Hoàng Trần 3.7 Lễ hội Lễ mừng cơm có ý nghĩa quan trọng đời sống sản xuất người La Chí sinh sống ở Lào Cai, tổ chức để tạ ơn tổ tiên giúp đỡ gia đình có vụ mùa bội thu cầu mong vụ mùa gặp nhiều may mắn, thuận lợi Lễ mừng cơm các dân tộc thiểu số ở Lào Cai có từ lâu đời Đây nét văn hóa Lễ vật chuẩn bị cho lễ mừng cơm truyền thống đặc trưng hầu hết đồng người La Chí bào vùng cao, có người La Chí Mặc dù ngày đời sống vật chất, tinh thần có nhiều đổi mới, song họ giữ nguyên nét đẹp truyền thống mang đậm đà sắc tộc người… Người La Chí thường chọn ngày dậu ngắt lúa, ngày Tuất tổ chức lễ cơm Đây nghi lễ quan trọng, nên trước ngày tổ chức, người vợ chủ nhà ví “mẹ lúa” phải dậy sớm chuẩn bị gùi, nhíp ngắt lúa đồ cơm cúng tạ ơn tổ tiên Việc ngắt lúa có ý nghĩa thiêng liêng, bởi nghi lễ “rước” hồn lúa về, với mong muốn cầu cho mùa vụ gia đình may mắn, thuận lợi Theo quan niệm người La Chí, ngắt lúa, “mẹ lúa” kiêng không cho người khác biết, kiêng gặp người lạ, đường gặp người khác cũng không chào, không hỏi, vì họ quan niệm hỏi chuyện, hồn lúa hoảng sợ thì năm sau mùa màng gia đình không may mắn K hi hái lúa đầu tiên, “mẹ lúa” nói nhỏ “Hồn gạo, hồn thóc đừng có chạy”, sau hái ba đầu gói vào lá chuối theo lý hồn gốc lúa cất vào gùi tiếp tục ngắt các lúa khác Các cum lúa hái cất kho thóc để tránh trẻ nhỏ trông thấy, sờ vào vì họ sợ sau nấu cơm hay bị sống, không may mắn cho gia đình Đến đêm, các thành viên gia đình ngủ say, “mẹ lúa” lấy các cum lúa N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e 11 | 18 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC LA CHÍ | Hoàng Trần sấy bếp cho vào cối giã, sàng, sảy thành gạo để sáng sớm hôm sau dậy đồ cơm Người La Chí dùng gạo nếp để làm cơm cúng tổ tiên Đến ngày Tuất, các gia đình mời thầy cúng làng đến cúng giúp Lễ vật dâng lễ cơm người La Chí đơn giản gồm: Cá, rượu, thịt trâu (miếng da trâu), đặc biệt thiếu thịt chuột (để con) Khi các ăn chế biến xong, chủ nhà bày lên mâm đặt trước bàn thờ tổ tiên (có gia đình làm lễ nương) Trong buổi lễ, người phụ nữ cao tuổi mặc trang phục truyền thống chỉnh tề đóng vai "Mẹ lúa" dâng lễ cúng Bà mẹ lúa tiến hành nghi lễ gặt lúa tượng trưng, diễn tả động tác gặt lúa, giã gạo lẩm nhẩm cúng khấn Ý nghĩa cúng nhờ có tổ tiên dạy bảo biết làm hạt gạo nuôi sống người, hôm gia đình làm cơm mời tổ tiên , thần lúa, thần gạo chứng kiến lòng thành, phù hộ cho gia đình mạnh khỏe, sản xuất nhiều lúa gạo Trong lễ mừng cơm mới, các nam thanh, nữ tú thi hát giao duyên, hát đối đáp chơi các trò chơi bập bênh, đu đôi nam nữ 3.8 Gia đinh Gia đình người La Chí tiểu gia đình phụ hệ phụ quyền Trong gia đình thường có ba hệ sinh sống: bố mẹ, các (con trai có vợ, các trai chưa vợ, gái chưa chồng) các cháu Không có gia đình bốn hệ, nhiều cặp vợ chồng cháu chung sống với ông bà Người cha (người chồng) điều hành công việc nhà Mẹ (vợ) cái gia đình trao đổi bàn bạc l òng việc, quyền định cuối thuộc người bố Các thành viên gia đình cũng không hoàn toàn bình đẳng quan hệ thường ngày Con dâu, em dâu không ngồi chung mâm cơm với bố chồng, anh chồng, không đến chỗ ngủ bố chồng, anh chồng Con cái lấy họ bố Tính phụ hệ quan hệ gia đình thể ở tập quán kế thừa tài sản - bất động sản Chỉ trai hưởng tài sản - bất động sản, bố mẹ để lại Người La Chí quan niệm: nhà to nhà Iitih, ruộng to ruộng em út Với quan niệm chia tài sản, anh l thừa kế nhà bố mẹ, các thứ như: ruộng, nương, gia súc theo nguyên tắc chia cho tất anh em trai Nhưng em út cũng ruộng nhiều Lý em út N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e 12 | 18 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC LA CHÍ | Hoàng Trần chia nhiều ruộng nêu vì các anh chết đi, em út người trông nom mồ mả gia đình Dòng họ: Người La Chí ở xã Bản Phùng có bốn họ là: Ly, Tận Lùng, Vương Các họ Tận, Lùng không chia thành chi, họ Ly v ới họ Vương lại chia thành chi trưởng (co) chi thứ (ngai) Mối liên hệ dòng họ thể chủ yếu qua quan hệ tín ngưỡng Mỗi dòng họ có cái trống tang gỗ, hình trụ, bịt da trâu, cao 60cm, đường kính 40cm số chiêng đồng Họ Ly họ Vương có hai chi có hai trống Mỗi dòng họ có người đứng đầu việc cúng bái gọi Pô mìa nhị (bố mẹ già) Ông ta không thiết người già họ thuộc dòng trưởng, mà cái cần phải biết cúng Những người họ chọn người đại diện mình cách bói xương đùi gà Trong Pô mìa nhu có gian dành riêng để cất trống chiêng dòng họ Nhiệm vụ Pô mìa nhu cúng tổ tiên dòng họ vào dịp tết tháng Bảy (tết lớn người La Chí) tháng 11) Vào dịp tết tháng Bảy, gia đình cử người mang thịt, cơi rượu sừng trâu (nếu gia đình năm có người chết) đến nhà Pô mìa nhu dòng họ mình để cúng mời tổ tiên ăn tết với G cháu Buổi tối hôm cúng, người ngủ lại nhà Pô mìa nhu “coi” trống Hôm sau, đưa trống, chiêng các gia đình cúng Hạn cuối trước ngày 13 tháng Bảy phải cúng xong Khi cúng hi lượt, họ trả lại trống cho Pô mìa nhu Tối hôm 13, họ tập trung vui hi đánh trống, chiêng suốt đêm Cuộc vui có kéo dài ba tối liền Hi Lùng, dịp tết tháng Bảy cũng có cúng ở gia đình tương tự nhi các họ khác, các gia đình cúng xong, chiêng, trống để lại tới gia đình cúng cuối Năm sau đến dịp tết, người ta đem các thi tập trung nhà Pô mìa nhu Đây dịp sinh hoạt lớn c dòng họ Pô mìa nhu trách nhiệm các việc cưới xin, in chay, làm nhà sinh hoạt gia đình khác 3.9 Tục lệ cưới xin Người La Chí thực hôn nhân theo chế độ ngoại hôn dòng tộ Tuy nhiên người họ, ông tổ cũng kết hôn vớ i phải cách đời Con cô, cậu kết hôn với nhau, theo “chiều”, nghĩa trai các chị en gái lấy gái các anh N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e 13 | 18 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC LA CHÍ | Hoàng Trần em trai, không theo chiều ngược lại, nghĩa trai anh em trai không lấy gái chị gái tục lệ cho phép dì, dà lấy Phong tục ngưừi La Chí cũng cho phép anh chết, em lấy chị dâu, không cho phép em chết, anh lấy em dâu Người La Chí cũng nghiêm cấm trường hợp vợ chết, chồng lại kết hôn với chị hay em gái vợ Người La Chí thực hôn nhân vợ, chồng bền vững, tập quán hình thành từ lâu đời Đồng bào có hai cách tổ chức cưới: cưới bố mẹ hỏi cho cưới trai, gái tự tìm hiểu, các hôn nhân diễn chủ yếu t heo cách cha mẹ hỏi cho Cưới xin cha mẹ hỏi cho phải trải qua nhiều nghi lễ: dạm hỏi, sêu tết, cưới Theo phong tục bố mẹ bên nhà trai nhờ ông mối - pô phì thay mặt mình quan hệ với nhà gái để thoả thuận lễ vật cưới Theo phong tục, lễ vật cưới gồm: tiền công nuôi gái - mí khá 6,6 đồng bạc Irẳng, vòng tay, 72kg thịt trâu biếu bố mẹ cô gái, 40kg thịt biếu họ hàng nhà gái, 12kg thịt để cúng tổ tiên Ngày cưới, lễ đón dâu, lúc rể chuẩn bị vái chào họ hàng nhà cô dâu, nhà gái lấy vải trắng dài (khoảng 9m) giả vờ trói rể bạn rể Pô phì cũng phải giả vờ cố gắng ngăn cản không cho trói Chào họ hàng nhà gái xong, đoàn đón dâu chuấn bị Lúc bà mối - mìa phì vào buồng cô dâu để đưa cô dâu nhà chồng, cô dâu giả vờ cưỡng lại không chịu Hai bên giằng co lôi kéo mãi, lôi cô dâu đến cửa, người ta lấy nón đội lên đầu cô dâu, lúc cô dâu chịu nhà chồng Đến nhà trai, cô dâu làm lễ trước bàn thờ tổ tiên Ngay sau đó, cô dâu quay nhà bố mẹ đẻ, chiều hôm sau trở lại nhà chồng Mười ba ngày sau, cô dâu nhà bố mẹ đẻ lại mặt lần thứ hai ngủ ở nhà qua đêm Nhữ ng tượng giả vờ trói rể, cô dâu lại mặt sau hôm cưới phải phản ánh tàn dư tục “cướp vợ” tục “cư trú bên nhà vợ sau hôn nhân” từ thời xưa Hôn nhân trai gái tự tìm hiểu - que tè - cũng phong tục arới người La Chí Khi đôi trai gái yêu nhau, ban đêm trai thường đến nhà người yêu trò chuyện với nhau, trai ở vách nhà, gái ở nhà Lúc hai người định lấy nhau, trai báo cho bố mẹ mình biết hẹn vào đêm khuya đón cô gái vào rừng Đôi trai gái mang theo chăn, quần áo, cơm gạo ăn ở với N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e 14 | 18 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC LA CHÍ | Hoàng Trần Hôm sau, bố mẹ nhà trai nhờ pô phì sang nhà gái báo cho biết việc Nếu bố mẹ cô gái không đồng ý thì đến nhà trai đòi trả lại cô gái Nhà trai phải vào rừng đón cô gái Sau người trai lại tiếp tục đưa cô gái vào rừng trốn, ăn ở với nhau, bố mẹ cô gái đồng ý Khi nhà gái cho phép lấy nhau, chàng trai dẫn cô gái nhà mình Nhà trai mời nhà gái sang ăn cơm, uống rượu mừng cái nên vợ nên chồng Mười ba ngày sau, cô gái trở thăm bố mẹ đẻ hình thức lại mặt Lễ cưới thức tổ chức sau vài tháng vài năm, tuỳ theo hoàn cảnh kinh tế nhà trai Cướii theo cách que tè lễ vật cưới cũ, bỏ qua thủ tục đón dâu Tập quán sinh đẻ nuôi nhỏ Khi có mang, phụ nữ La Chí phải kiêng khem nhiều thứ Đến ngày ở cữ, chị em không đẻ nhà, mà thường đẻ ở gầm sàn cạnh bếp thuộc phần nhà đất Theo tập quán, người La Chí thường cắt rốn cho đứa trẻ ở đoạn cách rốn hai đốt ngón tay, thai chôn cất cẩn thận không đem treo số dân tộc khác Sau đó, người mẹ bế lên nhà ngủ cạnh bếp sưởi Trước đặt tên, có người lạ vào nhà phải lấy buộc cổ cho tay đứa trẻ người lạ nhận bố mẹ nuôi Khi đặt tên phải cúng tổ tiên bói gạo trứng để chọn tên thích hợp Đến ngày thứ 13, người ta làm lễ gọi hồn cho đứa trẻ Sau lễ đó, người mẹ phải bế sang nhà ông bà ngoại ở vài ngày Người La Chí cỏ tục nhận bố mẹ nuôi cho Nếu đứa trẻ hay khóc, khóc vào ban đêm, thì phải cúng miềng - bà mụ, gọi hồn cho trẻ tìm cho bố mẹ nuôi Sau làm lễ gọi hồn - kè ngủi, trẻ bớt khóc thì tiếp tục bói tìm bố nuôi quan trọng xác định bố nuôi thuộc họ Khi xác định bố nuôi thuộc họ thì gia đình đến gia đình họ xin bát gạo nấu cơm cho đứa trẻ ăn Sau ăn cơm không khóc ban đêm nữa, có nghĩa tìm bố mẹ nuôi cho đứa trẻ Việc làm các thủ tục nhận cha mẹ nuôi cho Bố mẹ mang lễ vật gồm ché rượu, m ột gà sang nhà xin bát gạo nấu cho ãn, xin nhận bố mẹ nuôi đặt tên cho Cũng có trường hợp tìm bố mẹ nuôi cho không qua cúng mụ, bói toán mà người ta lấy bát nước đầy mặt bát nước để sợi đỏ, bát nước N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e 15 | 18 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC LA CHÍ | Hoàng Trần đặt cạnh bàn thờ Sau người khách vào nhà trước thì người bố mẹ nuôi Cũng với mục đích tìm bố mẹ nuôi cho con, thủ tục lại diễn theo cách khác Bố mẹ bế đường đứng chờ, gặp người qua, thì mời người nhà để làm thủ tục nhận bố mẹ nuôi cho Nếu đứng buổi không qua thì tự đặt tên cho Yphá - đá, gặp vật qua thì đặt tên theo tên loài vật đó: trâu, ngựa, lợn 3.10 Tập quán tang ma Phong tục, tập quán làm tang ma người La Chí có nhiều nét độc đáo Những người già ốm đau lâu ngày, hay ốm nặng, thầy cún g bói thấy “ma đòi” thì lấy gỗ làm áo quan Gỗ làm áo quan phải xẻ thành ván ở rừng Ván xẻ mang làng không để gần nhà chủ quan tài, vì “sợ hồn người già tìm áo quan” Áo quan làm xong cúng - then bỏ vào quan tài cụm lúa nếp để “nuôi áo quan”, sau cất áo quan vào chỗ khuất (sau kho thóc) người không nhìn thấy Từ đó, lần ốm nặng, bói thì th nguyên nhân "hồn tìm áo quan” thì lại mang quan tài cúng lần trước cho thêm cụm lúa nếp vào áo quan Khi nhà có người chết, người ta tắm rửa cho người chết nước lá thơm, mặc quần áo Quan tài cũng rửa nước thảo Thi hài quàn nhà Trên quan tài có đèn sáng Chọn nơi đào huyệt cách bói xương đùi gà Huyệt đào ở sườn dốc, san thành mặt phẳng rộng Sau đào huyệt xong, người đào huyệt lấy cành lá có gai quét xuống lòng mộ để gọi hồn mình Họ để lại cuốc, xẻng mộ đường tắt về, vì họ kiêng gặp hồn ma đường nhà Khi hạ huyệt, đầu quan tài quay phía núi Trên quan tài, ở đoạn tí lửa, đặt nong gạo người đến viếng, ống tre đặt dựng đứng nong gạo Mộ đắp cao hình nón, đỉnh mộ ống tre Con cháu đóng cọc ở góc quan tài Cách đầu mộ khoảng mét lại đóng thêm cọc tre để treo túi vải (nếu phụ nữ treo nón) Nếu bố chết phải buộc thêm vào chân cột ống tre bàn thờ tổ tiên, mà người ta phá sau ông ta vừa tắt thở Cuối người ta đập chết chó để cạnh mộ, đầu chó quay hướng mặt trời mọc Con chó N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e 16 | 18 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC LA CHÍ | Hoàng Trần có nhiệm vụ trông nhà cho người chết ở giới bên Ngay chiều hôm chôn, cháu tới thăm mộ để vào túi vải trước mộ: cơm, thịt, nước đựng ống vầu để người chết ăn bữa cơm đói Sáng chiều ngày hôm sau tiếp tục mời cơm Đến đêm thứ 10 kể từ ngày chôn, gia đình cúng mời người quá cố nhà ăn cơm Bữa cơm bày hai mâm: mâm cho người chết mâm dành cho cháu nhà Suốt 13 ngày sau chôn, để tỏ lòng thương tiếc cha mẹ, cái ăn bốc ăn thìa, không dùng đũa Sáng ngày thứ 13 sau ăn cơm sáng xong, cháu dắt trâu quanh mộ ba vòng quỳ lạy trước mộ, tiếp rút bốn cọc ở mộ gọi hồn người chôn hôm trước trở về đến nhà, người ta chọn tre cao, có ở sau nhà làm lễ hiến trâu cho người chết Sọ trâu đem treo ở cột trước mộ Sáu, bảy tháng hay năm sau, vào ngày chết người qu á cố, người ta làm lễ ni khùng - hiến trâu chôn hàng cột hình bán nguyệt quanh mộ Nếu người chết làm đủ ba cấp thờ tổ tiên, thì chôn 12 đôi cọc; chưa làm đủ ba cấp thờ tổ tiên thì chôn đôi cột Cả hàng cột chôn sát thấp dần hai bên trông hàm trâu, Đồng bào cho làm để “rào vườn” cho người chết Sọ trầu cắm vào cột trước mộ Cũng nhiều dân tộc khác, người La Chí tin người ta có 12 hồn, hai hồn ở vai quan trọng Những người chết già, hồn quanh quẩn xung quanh nhà, người chết bất đắc kỳ tử, hồn Sau làm lễ ni khù ng, hồn chết đôi biến thành cỏ cây, côn trùng Cuối hồn biến thành đất hết 3.11 Văn nghệ dân gian Người La Chí có vốn văn nghệ dân gian phong phú: truyện thần thoại, truyền thuyết, truyện cổ tích, cốt truyện thường tập trung vào chủ nguồn gốc lịch sử truyện nguồn gốc dân tộc (truyện Hoàng Dìn Thùng), tượng tự nhiên (Vì có mặt trời, mặt trăng), nguồn gốc Đánh Quay (Ảnh sưu tầm) N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e 17 | 18 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC LA CHÍ | Hoàng Trần lúa tượng xã hội, phong tục, tập quán (truyện nguồn gốc dùng củ gừng cúng tổ tiên, nguồn gốc cúng xin giống, vì sinh then ) Trong các dịp lễ tết, người già thường kể truyện cho cháu nghe Đồng bào La Chí có nhiều trò chơi giải trí Ngày tết Nguyên đán, nam nữ niên thường tập trung bãi đất rộng chơi mì khum (ném I òi), ni cô (đánh quay) Tết tháng Tám ăn cơm mới, niên chơi đu quay (pỉ cúng vầy) Trong ngày vui này, niên hay đàn hát, trai thổi đàn môi để hẹn hò bạn gái N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e 18 | 18 [...]... ma của người La Chí có nhiều nét độc đáo Những người già cả ốm đau lâu ngày, hay ốm nặng, thầy cún g bói thấy “ma đòi” thì mới đi lấy gỗ về làm áo quan Gỗ làm áo quan phải xẻ thành ván ngay ở trong rừng Ván xẻ mang về làng không để gần nhà chủ quan tài, vì “sợ hồn người già sẽ đi tìm áo quan Áo quan làm xong được cúng - then và bỏ vào trong quan tài một cụm lúa nếp để “nuôi áo quan , sau... g h ợ p t ừ i n t e r n e t - P a g e 11 | 18 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC LA CHÍ | Hoàng Trần ra sấy trên bếp rồi cho vào cối giã, sàng, sảy thành gạo để sáng sớm hôm sau dậy đồ cơm Người La Chí chỉ dùng gạo nếp để làm cơm mới cúng tổ tiên Đến ngày Tuất, các gia đình đều mời thầy cúng trong làng đến cúng giúp Lễ vật dâng trong lễ cơm mới của người La Chí rất đơn giản gồm: Cá, rượu, thịt trâu (miếng da... mừng cơm truyền thống đặc trưng của hầu hết đồng mới của người La Chí bào vùng cao, trong đó có người La Chí Mặc dù ngày nay đời sống vật chất, tinh thần có nhiều đổi mới, song họ vẫn còn giữ nguyên nét đẹp truyền thống mang đậm đà bản sắc tộc người… Người La Chí thường chọn ngày dậu đi ngắt lúa, ngày Tuất tổ chức lễ cơm mới Đây là nghi lễ rất quan trọng, nên trước ngày tổ chức, người vợ của chủ nhà được... trong quan hệ thường ngày Con dâu, em dâu không được ngồi chung mâm cơm với bố chồng, anh chồng, không được đến chỗ ngủ của bố chồng, anh chồng Con cái lấy họ bố Tính phụ hệ trong quan hệ gia đình còn thể hiện ở tập quán kế thừa tài sản - bất động sản Chỉ con trai được hưởng tài sản - bất động sản, do bố mẹ để lại Người La Chí quan niệm: nhà to là nhà của Iitih, ruộng to là ruộng của em út Với quan. .. 18 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC LA CHÍ | Hoàng Trần được chia nhiều ruộng hơn được nêu ra là vì khi các anh chết đi, em út sẽ là người trông nom mồ mả của gia đình Dòng họ: Người La Chí ở xã Bản Phùng có bốn họ là: Ly, Tận Lùng, Vương Các họ Tận, Lùng không chia thành chi, nhưng họ Ly v ới họ Vương lại chia thành chi trưởng (co) và chi thứ (ngai) Mối liên hệ dòng họ được thể hiện chủ yếu qua quan hệ... em trai không được lấy con gái của chị gái tục lệ cho phép con dì, con dà được lấy nhau Phong tục ngưừi La Chí cũng cho phép anh chết, em lấy chị dâu, nhưng không cho phép em chết, anh lấy em dâu Người La Chí cũng nghiêm cấm trường hợp vợ chết, chồng lại kết hôn với chị hay em gái vợ Người La Chí thực hiện hôn nhân một vợ, một chồng bền vững, tập quán này hình thành từ lâu đời Đồng bào có hai...TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC LA CHÍ | Hoàng Trần 3.7 Lễ hội Lễ mừng cơm mới có ý nghĩa rất quan trọng trong đời sống sản xuất của người La Chí sinh sống ở Lào Cai, được tổ chức để tạ ơn tổ tiên đã giúp đỡ gia đình có vụ mùa bội thu và cầu mong vụ mùa mới gặp nhiều may mắn,... “nuôi áo quan , sau đó cất áo quan vào chỗ khuất (sau kho thóc) để cho mọi người không nhìn thấy Từ đó, mỗi lần ốm nặng, bói thì th ấy nguyên nhân là do "hồn đi tìm áo quan thì lại mang quan tài cúng như lần trước và cho thêm một cụm lúa nếp nữa vào áo quan Khi trong nhà có người chết, người ta tắm rửa sạch sẽ cho người chết bằng nước la thơm, mặc quần áo mới Quan tài cũng được rửa bằng nước... Người La Chí thực hiện hôn nhân theo chế độ ngoại hôn dòng tộ Tuy nhiên những người một họ, cùng một ông tổ cũng có thể kết hôn vớ i nhau nhưng ít nhất phải cách nhau 4 đời Con cô, con cậu có thể kết hôn với nhau, nhưng chỉ theo một “chiều”, nghĩa là con trai của các chị en gái có thể lấy con gái của các anh N g u ồ n : t ổ n g h ợ p t ừ i n t e r n e t - P a g e 13 | 18 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC LA CHÍ... cưới chính thức sẽ được tổ chức sau đó một vài tháng hoặc một vài năm, tuỳ theo hoàn cảnh kinh tế của nhà trai Cướii theo cách que tè lễ vật cưới vẫn như cũ, nhưng bỏ qua thủ tục đón dâu Tập quán sinh đẻ và nuôi con nhỏ Khi có mang, phụ nữ La Chí phải kiêng khem nhiều thứ Đến ngày ở cữ, chị em không đẻ trên nhà, mà thường đẻ ở gầm sàn hoặc cạnh bếp thuộc phần nhà đất Theo tập quán, người La Chí