VIỆN HẦN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI TRỊNH THỊ LAN NGHI LỄ CỦA NGƯỜI HÀ NHÌ Ở HUYỆN BÁT XÁT, TỈNH LÀO CAI HIỆN NAY Chuyên : Nhân học Mã số : 62.31.03.02 TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ NHÂN HỌC HÀ NỘI - 2016 Cơng trình hồn thành tại: Học Viện Khoa học Xã hội Viện Hàn lâm khoa học xã hội Việt Nam Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS Nguyễn Văn Minh TS Trần Hồng Hạnh Phản biện 1: PGS TS Nguyễn Văn Chính Phản biện 2: PGS.TS Lê Ngọc Thắng Phản biện 3: PGS.TS Nguyễn Ngọc Thanh Luận án bảo vệ trước Hội đồng chấm luận án cấp Học viện họp Học viện Khoa học Xã hội vào hồi… ….giờ……phút, ngày………tháng……….năm…… Có thể tìm hiểu luận án thư viện: - Thư viện Quốc gia - Thư viện Học viện Khoa học Xã hội - Thư viện Viện Dân tộc học DANH MỤC CÁC CÔNG TRÌNH ĐÃ CƠNG BỐ CỦA TÁC GIẢ LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN ÁN Trịnh Thị Lan (2015), “Nghi lễ tang ma người Hà Nhì”, Tạp chí Dân tộc học, số 1&2, tr 99 - 105, Hà Nội Trịnh Thị Lan (2015), “Nghi lễ kiêng kỵ sinh đẻ truyền thống người Hà Nhì Đen Bát Xát, Lào Cai”, Tạp chí Văn hóa nghệ thuật, số 376, tr 78 - 85, Hà Nội Trịnh Thị Lan (2015), “Một số biến đổi hôn nhân người Hà Nhì xã Y Tý, huyện Bát Xát, tỉnh Lào Cai”, Tạp chí Nghiên cứu Đơng Nam Á, số 10 (187), tr 74 - 79 , Hà Nội MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Người Hà Nhì dân tộc thuộc nhóm ngơn ngữ Tạng - Miến nước ta cịn bảo lưu nhiều nét văn hóa truyền thống tộc người Theo kết Tổng điều tra Dân số Nhà năm 2009, người Hà Nhì có 21.725 người Địa bàn cư trú chủ yếu dọc biên giới Việt - Trung Việt - Lào, thuộc tỉnh Lào Cai, Lai Châu Điện Biên Đã có số nghiên cứu người Hà Nhì, chưa có cơng trình nghiên cứu chun sâu, tồn diện có hệ thống nghi lễ dân tộc Nghi lễ phận quan trọng đời sống văn hóa tộc người, mơi trường sản sinh, tích hợp, bảo tồn trao truyền giá trị văn hóa dân tộc Thơng qua sinh hoạt nghi lễ, phần tri thức tộc người trì, sáng tạo, trao truyền hệ gia đình, cộng đồng lan tỏa sang cộng đồng khác Tính cố kết dân tộc, cộng đồng gia đình phần thể qua niềm tin cách thức thực hành nghi lễ Như vậy, nghi lễ thành tố văn hóa mang đậm sắc văn hóa tộc người, nghiên cứu nghi lễ khơng góp phần bảo tồn, phát huy giá trị văn hóa truyền thống tộc người mà phù hợp với thực tiễn “Xây dựng phát triển văn hóa, người Việt Nam đáp ứng yêu cầu phát triển bền vững đất nước” theo tinh thần Nghị TW khóa XI Những năm qua, nhiều thơn người Hà Nhì tiếp giáp với Trung Quốc Lào đồng bào có giao lưu, tiếp xúc với người đồng tộc bên biên giới, qua thắt chặt thêm mối quan hệ tộc người, quan hệ địa phương bước nâng cao đời sống người dân Tuy nhiên, điều tiềm ẩn vấn đề nhạy cảm, có nguy gây ảnh hưởng phức tạp tình hình an ninh vùng biên giới công xây dựng, phát triển kinh tế - xã hội Nhà nước ta, khu vực có người Hà Nhì sinh sống Do vậy, việc nghiên cứu người Hà Nhì Việt Nam nói chung nghi lễ nói riêng có ý nghĩa quan trọng, góp phần nhận biết rõ mối quan hệ giao lưu văn hóa tộc người này, từ góp phần phát triển tốt mối quan hệ tộc người, đảm bảo ổn định an ninh trị vùng biên cương Tổ quốc Trong bối cảnh tồn cầu hóa nay, việc giao lưu, tiếp biến văn hóa diễn ngày mạnh mẽ, tác động trực tiếp đến đời sống tộc người Cũng tộc người khác, văn hóa người Hà Nhì nói chung nghi lễ nói riêng có biến đổi định Để cung cấp thêm luận khoa học làm sở cho việc tham khảo, xây dựng sách, giải pháp phù hợp với thực tiễn, nhằm nâng cao đời sống văn hóa nói chung, văn hóa tâm linh nói riêng người Hà Nhì nước ta tình hình mới, việc thực nghiên cứu có tính tồn diện chun sâu biến đổi nghi lễ người Hà Nhì vấn đề cấp thiết lý luận thực tiễn Từ sở nêu trên, chúng tơi chọn đề tài: "Nghi lễ người Hà Nhì huyện Bát Xát, tỉnh Lào Cai nay" làm luận án tiến sĩ ngành Nhân học Mục tiêu nghiên cứu - Tìm hiểu cách tương đối tồn diện, có hệ thống nghi lễ người Hà Nhì Đen huyện Bát Xát, tỉnh Lào Cai, Việt Nam Qua cung cấp nguồn tư liệu khoa học mới, cập nhật để góp phần tăng cường hiểu biết đầy đủ tộc người sở liệu để so sánh với dân tộc khác thuộc ngôn ngữ Tạng - Miến - Phân tích biến đổi nghi lễ nay, từ cung cấp luận khoa học để quan chức tham khảo hoạch định thực sách, giải pháp phù hợp nhằm bảo tồn, phát huy giá trị nghi lễ người Hà Nhì phục vụ nghiệp phát triển kinh tế - xã hội tộc người tình hình Đối tượng phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu hệ thống nghi lễ người Hà Nhì Trong sâu nghiên cứu số lĩnh vực cụ thể gồm: nghi lễ chu kỳ đời người; nghi lễ thờ cúng tổ tiên, nghề nghiệp cầu an gia đình nghi lễ cộng đồng Mặc dù luận án tập trung vào nghiên cứu nghi lễ người Hà Nhì nay, q trình hồn thành luận án khảo cứu, so sánh số nội dung với nghi lễ truyền thống (trước 1986) như: quan niệm thực hành nghi lễ; chuyển đổi tư thực hành nghi lễ; Địa bàn nghiên cứu xã Y Tý, Nậm Pung, Trịnh Tường huyện Bát Xát, tỉnh Lào Cai Đây địa bàn sinh sống chủ yếu nhóm Hà Nhì Đen nên luận án tập trung vào nghi lễ nhóm Bên cạnh đó, chúng tơi quan tâm tìm hiểu so sánh với người Hà Nhì Đen Hà Nhì Hoa địa bàn khác nước để kết luận án mang tính toàn diện Nguồn tư liệu luận án Ngồi việc kế thừa kết cơng trình nghiên cứu cơng bố sách, tạp chí, báo cáo khoa học nguồn tư liệu khác liên quan Nguồn tư liệu tác giả tiến hành thu thập qua đợt điền dã từ năm 2010 đến 2015 Đây nguồn tư liệu chủ yếu xử lý phân tích theo hệ thống gắn với nội dung luận án Đóng góp luận án - Một là, luận án cơng trình nghiên cứu tương đối chun sâu, tồn diện có hệ thống nghi lễ người Hà Nhì Đen địa bàn nghiên cứu - Hai là, phân tích làm rõ nét tương đồng khác biệt nghi lễ truyền thống tộc người đánh giá giá trị nghi lễ đời sống tộc người - Ba là: cung cấp luận khoa học đề xuất số kiến nghị, giải pháp làm sở cho việc tham khảo hoạch định sách phát triển kinh tế - xã hội bảo tồn văn hóa nhóm Hà Nhì Đen Lào Cai bối cảnh Bố cục luận án Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Tài liệu tham khảo, Phụ lục, luận án bố cục thành 05 chương, gồm: Chương 1: Tổng quan tình hình nghiên cứu, cở sở lý thuyết, phương pháp địa bàn nghiên cứu Chương 2: Nghi lễ chu kỳ đời người Chương 3: Nghi lễ thờ cúng tổ tiên, nghề nghiệp cầu an gia đình Chương 4: Nghi lễ cộng đồng Chương 5: Kết bàn luận Chương TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU, CƠ SỞ LÝ THUYẾT, PHƯƠNG PHÁP VÀ ĐỊA BÀN NGHIÊN CỨU 1.1 Tổng quan tình hình nghiên cứu Đến nay, có số cơng trình nghiên cứu lĩnh vực đời sống người Hà Nhì Việt Nam cơng bố cơng trình điểm khai phá văn hóa tộc người Tuy nhiên, cơng trình cịn ít, chưa thực chun sâu thiếu tính hệ thống, đặc biệt số học giả nước nghiên cứu người Hà Nhì nước ta nói chung nhóm Hà Nhì Đen Bát Xát, Lào Cai chưa có Do vậy, luận án tập trung đánh giá cơng trình nghiên cứu người Hà Nhì nước là: Các cơng trình đề cập sơ lược đến lĩnh vực kinh tế, văn hóa, xã hội liên quan đến người Hà Nhì gồm có: Các dân tộc thuộc ngữ hệ Hán Tạng, nhóm Tạng Miến Miền bắc Việt Nam(1970) Vài nét sinh hoạt văn hóa văn hóa vật chất dân tộc thuộc nhóm ngơn ngữ Tạng - Miến (1973), tác giả Nông Trung; Các dân tộc người Việt Nam (các tỉnh phía Bắc) (1978) Viện Dân tộc học tái có bổ sung năm 2014; Năm 2004, tác giả Đỗ Thị Hịa cơng bố Trang phục tộc người nhóm ngơn ngữ Tạng - Miến; Tập qn mưu sinh dân tộc thiểu số Đông Bắc Việt Nam (2005) tác giả Trần Bình Các cơng trình nghiên cứu sâu người Hà Nhì Năm bao gồm: Người Hà Nhì (1983) Viện Nghiên cứu Đơng Nam Á; Văn hóa nếp sống dân tộc nhóm ngơn ngữ Hà Nhì - Lơ Lơ (1985) Tác giả Nguyễn Văn Huy; Bài viết Lễ hội K'hơ.I già I.già (của dân tộc Hà Nhì Đen tỉnh Lào Cai) (1997) tác giả Xuân Mai; Người Hà Nhì đón mừng năm (1999) Phan Xương Hải Lý Khai Phà; Một thống nét đẹp Hà Nhì (2001) tác giả Nguyễn Đức Lân; Xa Nhà Ca: Trường ca dân tộc Hà Nhì (2001) Chu Thùy Liên Lê Đình Lai sưu tầm biên dịch; Nhà cửa người Hà Nhì Đen huyện Bát Xát - Lào Cai (2001) Kinh nghiệm sử dụng đất trồng người Hà Nhì Đen (Khảo sát thôn Lao Chải, huyện Bát Xát, tỉnh Lào Cai) (2002) tác giả Mai Thanh Sơn; Vài nét giới quan dân gian người Hà Nhì Lễ cúng người Hà Nhì (2003) Lý Hành Sơn; Tác giả Chu Thùy Liên với cơng trình “Tìm hiểu văn hóa dân tộc Hà Nhì Việt nam” (2004) “Văn hóa dân gian dân tộc Hà Nhì” (2009); Một số vấn đề thủ cơng gia đình người Hà Nhì (2005) tác giả Trần Bình; Đời sống song ngữ người Cống người Hà Nhì Tây Bắc (2005) Trần Văn Hà; Một số đặc điểm thiết chế làng người Hà Nhì miền núi phía Bắc Việt Nam (2007) tác giả Nguyễn Ngọc Thanh; Năm 2007, Ngô Lệ có Người Hà Nhì người Hà Nhì Lai Châu; Năm 2008, tác giả Hồng Sơn cơng bố tác phẩm Người Hà Nhì Huổi Lng (huyện Sìn Hồ, tỉnh Lai châu); Tri thức ứng xử với nguồn nước người Hà Nhì xã Huổi Lng, Phong Thổ, Lai Châu (2008) Đặng Thị Oanh Cũng tri thức địa phương, tác giả Trần Hữu Sơn (2008) có Tri thức địa người Hà Nhì với vấn đề bảo vệ rừng Tác giả Vũ Quốc Khánh cộng (2010) công bố tác phẩm Người Hà Nhì Việt Nam (The Hà Nhì in Việt Nam); Năm 2010 Tác giả Dương Tuấn Nghĩa có Vài nét cách đặt tên theo phụ tử liên danh với vấn đề nghiên cứu lịch sử người Hà Nhì Đen Tri thức dân gian nghi lễ truyền thống sản xuất nông nghiệp người Hà Nhì Đen thơn Lao Chải, Lào Cai (2011) Cùng năm 2011 có Đề tài cấp Một số vấn đề dân tộc tác động phát triển vùng biên giới Việt Trung (Nghiên cứu người Hà Nhì làng tỉnh Lào Cai làng thuộc châu Hồng Hà, tỉnh Vân Nam, Trung Quốc) Vương Xuân Tình làm chủ nhiệm; Năm 2012, Bùi Quốc Khánh giới thiệu viết Sử thi - Há pà P'hùy ca Na ca người Hà Nhì Mường Tè; Năm 2013, nhóm tác giả Chu Chà Mè, Chu Thùy Liên, Lê Đình Lai giới thiệu câu chuyện kể người Hà Nhì qua Truyện cổ Hà Nhì; Năm 2013, Đặng Thị Oanh cộng công bố Lễ hội dân gian dân tộc thiểu số tỉnh Điện Biên; Năm 2015, tác giả Trịnh Thị Lan có bài: Nghi lễ tang ma người Hà Nhì; Nghi lễ kiêng kỵ sinh đẻ truyền thống người Hà Nhì Đen huyện Bát Xát, tỉnh Lào Cai Một số biến đổi hôn nhân người Hà Nhì xã Y Tý, huyện Bát Xát, tỉnh Lào Cai Có thể nói, cơng trình nghiên cứu cơng bố phác họa nét tranh đa sắc thái văn hóa người Hà Nhì từ trước đến Song cơng trình giới thiệu sơ lược số nghi lễ truyền thống mà chưa đề cập đến biến đổi nghi lễ điều kiện chưa có so sánh với nhóm Hà Nhì khác tộc người cư trú địa bàn Chưa có cơng trình tập trung nghiên cứu chun sâu tồn diện nghi lễ người Hà Nhì, nhóm Hà Nhì Đen huyện Bát Xát, tỉnh Lào Cai Do vậy, nội dung trọng tâm luận án cần tập trung làm sáng rõ 1.2 Cơ sở lý thuyết phương pháp nghiên cứu 1.2.1 Một số khái niệm bản: Luận án tập trung làm rõ số khái niệm liên quan như: nghi lễ, phong tục, tập quán, kiêng kỵ, nghi lễ chu kỳ đời người, nghi lễ gia đình, nghi lễ cộng đồng làm cơng cụ cho q trình nghiên cứu 1.2.2 Cơ sở lý thuyết Quan điểm tiếp cận luận án dựa sở lý luận Chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh quan điểm Đảng Nhà nước ta dân tộc văn hóa Trong q trình nghiên cứu, chủ yếu vận dụng Lý thuyết chức (functionalism) Lý thuyết giao lưu tiếp biến văn hóa (acculturation) làm sở để phân tích, đánh giá vấn đề quan tâm 1.2.3 Phương pháp nghiên cứu Các phương pháp nghiên cứu chủ yếu là: điền dã dân tộc học (quan sát, quan sát tham dự, vấn sâu, thảo luận nhóm,…) Ngồi cịn sử dụng phương pháp thống kê, phân tích tổng hợp 1.3 Khái quát địa bàn đối tượng nghiên cứu 1.3.1 Địa bàn nghiên cứu Bát Xát huyện biên giới nằm phía Tây Bắc tỉnh Lào Cai Phía Tây Bắc Đơng Bắc giáp tỉnh Vân Nam (Trung Quốc), phía Tây giáp huyện Phong Thổ (Lai Châu), phía Nam huyện Sa Pa thành phố Lào Cai, phía Đơng Nam thành phố Lào Cai Đây địa bàn có vị trí quan trọng phát triển kinh tế - xã hội quốc phịng - an ninh tỉnh Diện tích tự nhiên 1.061,89 km², 70% đồi núi, gồm 14 dân tộc chung sống.Tồn huyện có tổng số 14051 hộ với 71.947 khẩu, dân số dân tộc thiểu số chiếm 82% Huyện có 22 xã 01 thị trấn, 10 xã 31 giáp biên với huyện Hà Khẩu Kim Bình, tỉnh Vân Nam, Trung Quốc 1.3.2 Người Hà Nhì huyện Bát Xát, tỉnh Lào Cai 1.3.2.1 Khái quát người Hà Nhì Việt Nam Trước năm 1945, người Hà Nhì gọi U Ní, Xá U Ní Từ sau năm 1945, tên Hà Nhì thống dùng làm tên gọi thức dân tộc Người Hà Nhì có nhóm Hà Nhì Đen Hà Nhì Hoa (gồm có nhóm Hà Nhì Cồ Chồ Hà Nhì La Mí) Từ nhiều nguồn tư liệu cho thấy, người Hà Nhì nước ta có nguồn gốc từ Trung Quốc có mặt Việt Nam sớm, khoảng 300 năm cách ngày Tổng Điều tra dân số nhà năm 2009, người Hà Nhì Việt Nam có 21.725 người, có mặt 31 tỉnh, thành phố, tập trung tỉnh: Lai Châu 13.752 người, Lào Cai 4.026 người, Điện Biên 3.786 người 1.3.2.2 Người Hà Nhì Huyện Bát Xát, tỉnh Lào Cai Lào Cai địa bàn cư trú chủ yếu người Hà Nhì Đen, tập trung xã huyện Bát Xát như: Y Tý, Nậm Pung, Trịnh Tường, A Lù, A Mú Sung, Ngải Thầu Dân số người Hà Nhì huyện Bát Xát 3.996 người, chiếm 99,2% tổng số 4.026 người Hà Nhì tỉnh Bộ phận người Hà Nhì Lào Cai đến Việt Nam muộn so với phận Lai Châu, cách khoảng 150 năm, xuất phát từ Vân Nam (Trung Quốc) 1.3.2.3 Đặc điểm kinh tế Về trồng trọt, người Hà Nhì có hai hình thức là: Phát nương làm rẫy trồng cấy ruộng bậc thang Về Chăn nuôi, chủ yếu trâu ngựa, lợn, chó, gà, vịt,…Các nghề thủ công truyền thống nghề rèn, chạm khắc bạc, đan lát, trồng bơng dệt vải có khơng phát triển Việc trao đổi thương mại chủ yếu diễn chợ phiên trung tâm xã, huyện, chưa xuất hình thức mua bán lại sinh lời dân tộc khác 1.3.2.4 Đặc điểm xã hội Người Hà Nhì gọi “phu” hay“pu” Mỗi “phu” thường có từ 40 đến 50 hộ sinh sống, có Tạo bản, vài ba lại chịu quản lý Thống quán Về sau xuất thêm vai trò trưởng thôn người đại diện cho bản, người dân bầu lên quyền xã định Người Hà Nhì có nhiều dịng họ khác nhau, phổ biến họ: Sần, Lý, Chang, Sờ, Chu, Có (Cáo), Phu, Phà, Phàn, Sào,…mỗi họ lại chia thành nhiều chi Người Hà Nhì khơng có nhà thờ chung cho dịng họ khơng có trưởng họ Mối quan hệ thành viên dòng họ tính theo huyết thống dựa vào cách đặt tên theo quy tắc “phụ tử liên danh” Mối quan hệ gia đình có chung dịng họ khăng khít, gần gũi Gia đình người Hà Nhì có tính chất phụ quyền đậm nét, người đàn ơng làm chủ gia đình có quyền định cơng việc nhà Kiểu gia đình truyền thống người Hà Nhì gia đình lớn có - hệ cư trú nhà Bên cạnh cịn có kiểu gia đình hạt nhân gồm hệ bố mẹ chưa lập gia đình Đây hình thức phổ biến nay, lớn khôn dựng vợ, gả chồng cho riêng đợi vài năm có cho tách hộ 1.3.2.5 Đặc điểm văn hóa - Văn hóa vật chất:Bữa ăn người Hà Nhì đơn giản, có cơm vài canh rau thức ăn săn bắn, hái lượm chăn nuôi gia đình Lương thực trước gạo nếp, gạo tẻ Đồ uống người Hà Nhì gồm nước chè, rượu Trước đàn ông đàn bà Hà Nhì hút thuốc lào, thuốc phiện Trang phục người Hà Nhì đơn giản, áo cánh nam giới làm vải tự dệt nhuộm màu chàm đen, quần chân què, cạp to, gấu có viền Phụ nữ Hà Nhì Đen chủ yếu mặc áo đội khăn màu chàm, không trang trí, thêu thùa, áo ngắn đến đầu gối, gấu to nhô phần giữa, phụ nữ có chồng đội khăn Người Hà Nhì ngơi nhà đất trình tường chắn dày từ 30 - 40cm phù hợp với khí hậu lạnh vùng núi cao, hai gian đầu hồi ngăn thành hai buồng giành cho vợ chồng chủ gia đình vợ chồng trai Bếp lửa đặt phía sàn - Văn hóa tinh thần: Với tín ngưỡng “vạn vật hữu linh”, người Hà Nhì tin vật có linh hồn (xu la) ln có thần linh đại diện ngự trị Vào ngày định năm đồng bào thường tổ chức nghi lễ cúng truyền thống để cầu mong thần linh che chở, phù hộ cho người bình yên, mạnh khỏe, mùa màng bội thu Người Hà Nhì khơng có chữ viết riêng có văn học dân gian phong phú với nhiều thể loại như: Truyện cổ, dân ca, sử ca,… Người Hà Nhì có điệu múa đặc trưng múa chùm chăn, múa gậy,… Nhạc cụ đơn giản gồm: Đàn môi, gậy, sáo trúc, trống, chiêng, la Tri thức việc sử dụng nguồn tài nguyên rừng nước phong phú, đa dạng TIỂU KẾT CHƯƠNG Luận án Nghi lễ người Hà Nhì huyện Bát Xát, tỉnh Lào Cai thực điều kiện nghiên cứu tộc người chưa nhiều, hầu hết nghiên cứu nhỏ lẻ, thiếu hệ thống, đặc biệt chưa có cơng trình chun sâu nghi lễ Những nghiên cứu công bố thường khái quát lịch sử tộc người, điều kiện kinh tế - xã hội miêu tả tương văn hóa người Hà Nhì cách tổng quát mà chưa xem nghi lễ đối tượng nghiên cứu Q trình thực luận án tham khảo nguồn tư liệu quý cố gắng bổ sung nguồn tư liệu điền dã để đem đến nhìn tồn diện có hệ thống nghi lễ người Hà Nhì Đen huyện Bát Xát, tỉnh Lào Cai Trước sâu phân tích, đánh giá nội dung chính, chúng tơi đưa khái niệm có liên quan đến đề tài như: nghi lễ, nghi lễ chu kỳ đời người, nghi lễ gia đình, nghi lễ cộng đồng,… Cơ sở phương pháp luận luận án dựa quan điểm Duy vật biện chứng Duy vật lịch sử chủ nghĩa Mác Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh quan điểm Đảng ta vấn đề tín ngưỡng, nghi lễ; xem xét vấn đề nghi lễ trạng thái vận động có mối quan hệ biện chứng với yếu tố khác đời sống tộc người Hà Nhì Luận án áp dụng lý thuyết như: chức luận, chức nghi lễ lý thuyết giao lưu, tiếp biến văn hóa… để soi sáng cho việc phân tích tư liệu Phương pháp nghiên cứu chủ đạo để thu thập tư liệu điền dã dân tộc học gồm: quan sát tham dự, phóng vấn sâu, vấn nhóm,… kết hợp với ghi âm, chụp ảnh,… Để xử lý tư liệu sử dụng phương pháp tổng hợp, phân tích, thống kê so sánh nguồn tư liệu theo nội dung luận án Luận án nghiên cứu nghi lễ người Hà Nhì Đen huyện Bát Xát, tỉnh Lào Cai Để có nhìn tồn diện địa bàn đối tượng nghiên cứu, giới thiệu khái quát lịch sử tộc người phân bố dân cư, đặc điểm tự nhiên, kinh tế, xã hội văn hóa truyền thống thay đổi tộc người Hà Nhì huyện Bát Xát, tỉnh Lào Cai Trong đó, đặc điểm chủ yếu tộc người cư trú địa bàn khó khăn sở hạ tầng, kinh tế nông nghiệp, hoạt động thương mại chưa phát triển; tính cố kết dịng họ cộng đồng chặt chẽ, thiết chế xã hội truyền thống người có uy tín giữ vai trị quan trọng, có ảnh hưởng đến đời sống người dân; tộc người có văn hóa dân gian phong phú đa dạng, gồm có truyện kể, dân ca, sử thi, múa hát,… phản ánh đời sống văn hóa người Hà Nhì truyền thống Chương NGHI LỄ TRONG CHU KỲ ĐỜI NGƯỜI 2.1 Nghi lễ sinh đẻ chăm sóc trẻ nhỏ 2.1.1 Quan niệm sinh đẻ Sinh đẻ (à nhi trùy) thiên chức người phụ nữ, cặp vợ chồng sau kết hôn mong muốn có Người Hà Nhì ln quan niệm, nhiều nhiều phúc, cặp vợ chồng khơng có bị cho kiếp trước ăn không tốt nên kiếp phải chịu trừng phạt thần linh, tổ tiên Vì vậy, kết thời gian tương đối dài mà khơng có cặp vợ chồng thường sắm lễ đến xin phúc người thôn bản, làm lễ dựng cầu để thần linh, tổ tiên mang đứa trẻ cho gia đình Nếu sau làm hai lễ thức mà khơng có đơi vợ chồng xin nhận ni 2.1.2 Những nghi lễ, kiêng kỵ trước thời kỳ mang thai 2.1.2.1 Nghi lễ xin thụ thai Người Hà Nhì thường tiến hành nghi lễ xin thụ thai cho cặp vợ chồng kết hôn - năm mà chưa có Với nhóm Hà Nhì Đen Bát Xát có hai cách để xin thụ thai: Thứ nhất, xin phúc người thôn Thứ hai, phải gặp thầy để làm lễ dựng cầu, họ quan niệm đến với từ trời xuống trần gian, gặp vực thẳm khơng qua Do đó, muốn có phải làm cầu chúng xuống với Người Hà Nhì nhận ni (Ạ nhi sa) trường hợp gia đình làm đủ cách khơng có sinh nhiều lần không nuôi 2.3 Nghi lễ tang ma 2.3.1.Quan niệm linh hồn, sự sống chết Đến người Hà Nhì chịu ảnh hưởng sâu đậm tín ngưỡng vạn vật hữu linh, cho người vật xung quanh có linh hồn (xu la) Sức khỏe người phụ thuộc vào trạng thái linh hồn, linh hồn khỏe người mạnh khỏe, người ốm đau có nghĩa linh hồn bị yếu Vì thế, ngày người Hà Nhì trì tập quán làm lễ gọi hồn cho người ốm yếu cúng ma để chuộc linh hồn người ốm cầu xin sức khỏe bình phục trở lại Người Hà Nhì quan niệm, người chết linh hồn bị phân tán: linh hồn lại bàn thờ tổ tiên, linh hồn trú ngụ huyệt mộ, số khác lại trở trời để sau đầu thai làm người khác 2.3.2 Nghi lễ đám tang (chu sư bò già) Nghi lễ đám tang người Hà Nhì bao gồm nhiều thủ tục khác Khi nhà có người chết, gia đình phải thơng báo cho cộng đồng biết, nhờ người giúp đỡ làm cơng tác chuận bị mặt Sau phải chọn nơi chơn cất (pì đù mơ ti ga) hợp với ý nguyện người chết, chọn ngày phù hợp để đưa tang Ngày đưa tang phải tiến hành nhiều nghi lễ quan trọng như: cúng bữa cơm vĩnh biệt người chết, đổi chiều quan tài đưa huyệt mộ,…Trong năm đầu gia đình tảo mộ lần, năm sau phụ thuộc vào điều kiện kinh tế nhà 2.3.3 Nghi lễ tang ma trường hợp đặc biệt Đối với người chết xấu “ngoài nhà”, nghi thức tổ chức tang lễ diễn đơn giản, nhanh gọn bên để hồn người chết không vào làm hại người Đối với trẻ nhỏ chết bụng mẹ hay chết trước 12 tuổi khơng tổ chức đám tang người lớn mà nghi thức diễn ngày kể từ Sau - tháng, gia đình chọn ngày tốt mời thầy cúng làm lễ cầu siêu cho đứa trẻ siêu thoát sớm đầu thai vào kiếp khác TIỂU KẾT CHƯƠNG Qua việc tìm hiểu nghi lễ sinh đẻ chăm sóc trẻ nhỏ, nhân tang ma người Hà Nhì giúp thấy phần hệ thống nghi lễ chu kỳ đời người người Hà Nhì số biến đổi xã hội ngày Trong đó, sinh đẻ khởi đầu cho chu kỳ đời người, ln gắn liền với kiêng kỵ, nghi lễ thể mong muốn cầu xin bình an cho người mẹ đứa trẻ Ngày nay, kiêng kỵ khơng có sở, khơng phù hợp có xu hướng bị loại bỏ, nhiều sản phụ đến trạm y tế để thăm khám, kiểm tra thai kỳ sinh đẻ Tuy nhiên, nghi lễ kiêng kỵ liên quan đến người mẹ đứa trẻ suốt q trình thụ thai chăm sóc bảo vệ trẻ nhỏ người Hà Nhì trì Về nhân, thực tế cho thấy, người Hà Nhì Đen huyện Bát Xát, tỉnh Lào Cai, giữ nguyên tắc nghi lễ truyền thống dân tộc như: không lấy người họ, hôn nhân tự nguyện đôi trai gái Tuổi kết hôn cao hơn, phù hợp với quy định nhà nước, không thấy tượng ngoại tình 10 ly Một số thủ tục mang nặng tính lễ nghi giản lược cho phù hợp với phát triển chung xã hội, tính chất mua bán hôn nhân thể qua việc thách cưới khơng cịn nặng nề trước Cùng với phát triển kinh tế, trình cư trú xen kẽ dân tộc điều kiện thuận lợi cho hôn nhân hỗn hợp dân tộc bắt đầu diễn Bên cạnh đó, điều kiện sinh sống vùng biên giới nên bắt đầu xuất tượng kết hôn xuyên biên giới, nhiên hầu hết không tuân thủ theo quy định pháp luật hành hai quốc gia Tang ma thành tố biến đổi nghi lễ vịng đời người Hà Nhì, người sống có tâm lý mong muốn điều tốt đẹp cho người chết để họ có khởi đầu thuận lợi giới bên Nghi lễ tang ma người Hà Nhì có biến đổi theo hướng tích cực, hài hòa với điều kiện kinh tế, xã hội mà giữ giá trị văn hóa truyền thống tộc người Theo nếp sống mới, đám tang đồng bào có thay đổi theo hướng đơn giản tốn Theo quy định, gia đình khơng qn xác người chết nhà q 48 tiếng, nên nhiều lễ nghi cắt giảm, tục lệ ăn uống linh đình tốn giảm thiểu nhiều giữ lại tập quán lễ thức phản ánh rõ nét đặc trưng văn hóa truyền thống tộc người Hà Nhì Chương NGHI LỄ THỜ CÚNG TỔ TIÊN, NGHỀ NGHIỆP VÀ CẦU AN TRONG GIA ĐÌNH 3.1 Nghi lễ thờ cúng tổ tiên 3.1.1 Quan niệm cách thức thờ cúng tổ tiên Người Hà Nhì Đen Bát Xát khơng có quan niệm cụ thể việc thờ cúng tổ tiên đời mà có ý niệm tôn thờ bố mẹ, ông bà hệ bậc gia đình chết Có khác biệt hai nhóm là: người Hà Nhì Đen thờ tổ tiên bên nhà chồng (bên nội), nhóm Hà Nhì Hoa lại thờ cúng bố mẹ vợ Tảo mộ hình thức cúng giỗ người Hà Nhì, gia chủ chuẩn bị chu đáo Bàn thờ tổ tiên người Hà Nhì Đen Bát Xát (A bơ hơ đà) đặt gần bếp lửa - khu vực linh thiêng ngơi nhà, ăn để dâng cúng tổ tiên người vợ chủ nhà trực tiếp làm Nghi lễ cúng tổ tiên nhóm Hà Nhì Đen Bát Xát người đàn ơng chủ gia đình thực Nghi lễ cúng tổ tiên người Hà Nhì thực phạm vi gia đình nên khơng cho người lạ vào nhà, khơng cúng tổ tiên theo ngày giỗ mà thường vào dịp năm mới, lễ hội cộng đồng, ngày lễ tết, cưới xin, ma chay, mừng cơm mới, hay có thành viên gia đình bị ốm đau 3.1.2 Các nghi lễ thờ cúng tổ tiên 3.1.2.1 Nghi lễ cúng tổ tiên đầu năm Tết năm “hồ lạ ma” người Hà Nhì chuẩn bị chu đáo, nghi lễ lấy nước thiêng đêm 30 tết mở đầu cho nghi lễ truyền thống lễ thức quan trọng gia đình, họ quan niệm giọt nước thần linh ban tặng Số nước lấy dùng để nấu ăn dâng lên bàn thờ tổ tiên năm Lễ vật dâng cúng tổ tiên thường có: bánh 11 dày, thịt gà, nước gừng, rượu sản vật thu năm qua đậu tương, bí đỏ, ngơ, dưa,…Khi hành lễ tất thành viên mặc quần áo truyền thống, chân đất Sau nghi lễ cúng kết thúc chủ nhà lấy bánh dày, thịt, nước gừng rượu chia cho thần bếp “phu chu ma” người gia đình ăn 3.1.2.2 Cúng tổ tiên lễ chung cộng đồng Ngoài nghi lễ cúng đầu năm mới, người Hà Nhì cịn thờ cúng tổ tiên dịp thôn tổ chức nghi lễ chung cộng đồng dịp tổ chức lễ hội “Khô già già” vào tháng 6; lễ cúng thần rừng “Mu thu gio” vào dịp tháng 3.1.2.3 Nghi lễ đuổi ma (Khồ le le) Nghi lễ đuổi ma diễn vào tháng âm lịch hàng năm Vào ngày thìn đẩu tiên tháng gia đình thường sắm lễ cúng ông bà tổ tiên, tiến hành nghi lễ đuổi tà ma khỏi nhà để cầu mong gia đình tồn dân bình an Các gia đình khơng đuổi ma khỏi nhà mà cịn phải đuổi ma từ nhà khỏi ranh giới thơn 3.1.2.4 Lễ mừng sau thu hoạch xong (ga tho tho) Đây nghi lễ cảm ơn ông bà tổ tiên phù hộ cho gia đình năm mùa màng bội thu, nghi lễ thường tổ chức vào tháng 11 âm lịch sau thu hoạch xong mùa vụ Ba ngày sau lễ, người không làm nhà chơi, phụ nữ tập trung thêu vá truyền đạt lại cho kinh nghiệm sản xuất để năm sau thu hoạch tốt 3.1.2.5 Cúng xin tuổi thọ Người Hà Nhì thường tổ chức lễ xin tuổi thọ nhà có người hay ốm đau bệnh tật người già ốm lâu không khỏi Lễ xin tuổi thọ tổ chức vào ngày sinh người với mong ước người ốm mau khỏe lại, người già sống lâu trăm tuổi 3.2 Nghi lễ nghề nghiệp Các nghi lễ liên quan đến nơng nghiệp có vị trí quan trọng sinh hoạt tín ngưỡng người Hà Nhì Ngồi việc thờ cúng chung vị thần để cầu mong che chở, bảo vệ cho mùa màng bội thu, vật ni phát triển gia đình thực nhiều nghi lễ liên quan đến hoạt động sản xuất 3.2.1 Nghi lễ tìm đất làm ruộng, nương Để có đất tốt làm ruộng, nương, người Hà Nhì thường chọn ngày đẹp, sắm lễ dâng lên tổ tiên, thần linh cầu mong phù hộ tìm mảnh ruộng, nương mong muốn Khi tìm đất tốt, khơng sạt lở màu mỡ, gia đình tổ chức lễ nhỏ đặt mảnh đất đó, cúng xin thần đất nơi trơng coi, bảo vệ cho lúa tốt tươi 3.2.2 Lễ gieo lúa tượng trưng Gieo lúa tượng trưng nghi lễ phổ biến hai nhóm Hà Nhì Đen Hà Nhì Hoa, tiến hành sau đất đai chuẩn bị xong Chủ nhà cầm trạc chạy từ đầu đến cuối mảnh nương ruộng, vừa chạy vừa gieo thóc giống tượng trưng cầu xin cho lúa mọc nhiều, nhanh phát triển, mùa màng bội thu Sau tiến hành gieo lúa tượng trưng người dân chờ đến lúc thời tiết thuận tiện, 12 có mưa gieo lúa thức Sau kết thúc công việc cày cấy, họ thường treo hai bó mạ trước cửa nhà Đấy dấu hiệu báo cho người khác biết gia đình hồn thành cơng việc gieo trồng 3.2.3 Lễ cúng cầu mùa “Khô già già” Đây nghi lễ đặc sắc lớn năm người Hà Nhì Lễ cúng diễn vào tháng âm lịch hàng năm với quy mơ tồn bản, tất gia đình khơng có kiêng kỵ làm ảnh hưởng đến lễ cúng, đến sống người dân thực nghi lễ 3.2.4 Lễ cúng cơm (hờ sụ già) Người Hà Nhì Đen thường tổ chức cúng cơm vào tháng - âm lịch hàng năm, lúa bắt đầu chín vàng, gia đình cử người phụ nữ lớn tuổi dâu cắt lúa để làm lễ dâng cúng tổ tiên, sau thức thu hoạch lúa Các lễ thức khác gặt đập lúa thực với nhiều hình thức khác 3.2.5 Lễ cúng hờn lúa (se la khơ) Người Hà Nhì Đen thực nghi lễ cúng rước hồn lúa sau thu hoạch xong với lễ vật đơn giản, có xơi trứng Nghi lễ thực kho chứa thóc Khi cúng chủ nhà xin hồn lúa phù hộ cho gia đình mùa màng bội thu 3.2.6 Một số nghi lễ khác khơng cịn thực Trong q trình tìm hiểu chúng tơi biết người Hà Nhì cịn có nghi lễ liên quan đến nghề nghiệp mai khơng cịn trì, cịn đọng lại trí nhớ người dân như: nghi lễ cúng thần sâu, cúng trời nắng hạn, cúng hồn vât, cúng thần thợ rèn,… 3.3 Nghi lễ cầu an gia đình 3.3.1 Tết mùng năm tháng âm lịch (diệt sâu bọ) Nghi lễ tổ chức vào ngày mùng tháng âm lịch năm, mang ý nghĩa cầu bình an, sức khỏe cho người sống gia đình 3.3.2 Nghi lễ dựng nhà (gio sự pha tho) Người Hà Nhì có nhiều nghi lễ việc dựng nhà như: nghi lễ chọn đất làm nhà, lợp mái, nhà Trong nghi lễ đó, nhóm người lại có cách thể riêng như: Người Hà Nhì Đen Bát Xát thường chọn ngày thìn, ngày mùi để nhà mới, người Hà Nhì Hoa lại chọn ngày rồng, trâu, ngựa.v.v 3.3.3 Nghi lễ gọi hồn (Xu la khu) Người Hà Nhì có hai hình thức gọi hồn chủ yếu gọi hồn tập thể - tức gọi hồn cho tất thành viên gia đình lúc gọi hồn riêng cho cá nhân cần thiết Trong lễ cúng cầu mùa Khô già già hàng năm, gia đình có người ốm đau lâu ngày chưa khỏi sắm lễ nhỏ gồm xôi trứng cầm theo khăn mũ người ốm đưa đến đu “a quý” để làm lễ xin gọi hồn người ốm trở Họ tin rằng, làm hồn trở người ốm khỏe lại 13 TIỂU KẾT CHƯƠNG Nghi lễ thờ cúng tổ tiên, nghề nghiệp cầu an gia đình phần hệ thống lễ thức truyền thống người Hà Nhì, phản ánh sắc thái khác văn hóa tộc người Nghi lễ thờ cúng tổ tiên nhằm cầu mong che chở, tri ân cháu người có cơng sinh thành, dưỡng dục Trong nhận thức, người Hà Nhì ln quan niệm tổ tiên diện linh thiêng khiết, họ ln tỏ rõ kính trọng tôn thờ chu đáo theo truyền thống Tuy nhiên, nghi lễ có số thay đổi, pha trộn truyền thống đại, như: người chồng giúp vợ vào q trình chuẩn bị đồ lễ; lễ vật sản vật truyền thống gia đình thu hoạch năm xuất số đồ lễ bánh kẹo, thuốc lá, Đây kết giao thoa, tiếp biến văn hóa theo quy luật tự nhiên Mặc dù có thay đổi nhiều nội dung hình thức tâm thức kính lễ người Hà Nhì với tổ tiên, ơng bà khơng thay đổi Lịng hiếu kính thể qua mộc mạc, chân thành cử chỉ, thái độ lời nói hành lễ với tổ tiên Cho đến nay, hầu hết nghi lễ thờ cúng tổ tiên trì đời sống tâm linh người Hà Nhì Những nghi lễ liên quan đến nơng nghiệp thường gia đình thực hiện, liên quan tới khâu trình sản xuất khép kín Các nghi lễ liên quan đến nơng nghiệp biểu thái độ ứng xử người trước thiêng tự nhiên với lòng tơn kính, biết ơn cầu mong ưu đãi thiên nhiên mưa thuận, gió hịa mang lại mùa vụ bội thu Trong lễ cúng “Khô già già” nghi lễ khác, người dân nhân cách hóa thiêng thành vị thần có sức mạnh vơ hình mang lại cuốc sống ấm no, hạnh phúc cho người Những khát vọng sinh tồn mơi trường khắc nghiệt làm tăng thêm tính thiêng nghi lễ cúng nơng nghiệp hàng năm người Hà Nhì Cùng với nghi lễ cầu an, nghi lễ nhằm cầu mong an lành, lấy lại thăng tâm lý cá nhân, gia đình sống hàng ngày Qua nghi lễ thờ cúng tổ tiên, nghề nghiệp cầu an gia đình giúp hiểu thêm tâm tư, tình cảm người với người với giới xung quanh Đồng thời nhìn nhận rõ giá trị văn hóa truyền thống tốt đẹp người Hà Nhì lưu giữ trao truyền qua hệ Từ xây dựng giải pháp nhằm bảo tồn phát huy giá trị văn hóa tốt đẹp, phù hợp tộc người bối cảnh Chương NGHI LỄ CỘNG ĐỒNG Người Hà Nhì ln ln tin vào tín ngưỡng “vạn vật hữu linh”, nên đời sống họ có nhiều nghi lễ cúng chung cộng đồng, tùy đối tượng mà tổ chức quy mô địa điểm khác Mỗi hàng năm tổ chức nghi lễ cộng đồng với nhiều lễ nghi phức tạp, như: lễ cúng cấm “gà tu tu”, lễ cúng nguồn nước thiêng “Lù khù sụ”, lễ cúng rừng cấm “Gạ ma gio” “Mu thu gio”, lễ cầu mùa “Khô già già”, lễ cúng thần “thủ ty”,…Đây nghi lễ truyền thống có từ lâu đời, đến hầu hết trì thực người Hà Nhì với 14 mục đích cầu mong vị thần linh che chở, bảo vệ cho người có sống khỏe mạnh, bình n, mưa thuận gió hịa, mùa màng bội thu 4.1 Công tác chuẩn bị Đây nghi lễ chung nên để chuẩn bị kinh phí mua sắm lễ vật gia đình thường bàn bạc, thống mức độ đóng góp từ năm cũ Để thực hành nghi lễ quan trọng năm, từ năm trước hộ tiến hành làm công tác chuẩn bị mặt như: bốc thăm để chọn hai thầy cúng “gạ ma guy” Hai thầy cúng “Gạ ma guy” người đại diện cho dân truyền đạt lời thỉnh cầu thần linh phù hộ bảo vệ cho làng năm bình yên, mạnh khỏe, phát triển cho nghi lễ chung năm tới Để giúp hai ông “gạ ma guy” thực nghi lễ cúng tế cần có hai người gọi “khừ nhù” chịu trách nhiệm chuẩn bị lễ vật 4.2 Các nghi lễ cộng đồng 4.2.1 Nghi lễ cúng cấm “Gà tu tu” Đây nghi lễ cúng thần linh năm nghi lễ bắt đầu cho loạt lễ thức khác liên quan, nên Gà tu tu coi nghi lễ quan trọng năm người Hà Nhì Gà tu tu có nghĩa căng dây cấm đường, cấm người lạ vào, ngăn không cho ma xấu vào làm hại dân bản, thường tổ chức vào ngày Hổ (tha no) tháng Giêng hàng năm Để tiến hành nghi lễ, người Hà Nhì thường chuẩn bị lễ vật sau: 01 chó đực, 02 gà (một trống, mái), 01 kẹp xôi nhuộm màu cây, 01 ống vầu rượu nếp ủ, 01 đấu thóc gỗ, 09 bó cỏ gianh (mỗi bó ngọn) 01 bó hương to Trong thời gian tất người phải thực quy định, như: không chặt cây, không vác củi vào bản, không cắt cỏ,…nếu vi phạm điều cấm kỵ phải mua lễ vật để thầy cúng làm nghi lễ tạ tội với thần linh 4.2.2 Nghi lễ cúng thần nước “Ư xo” Sang đến ngày Rồng - Lò no, lại tập trung tổ chức nghi lễ cúng thần nước “Ư xo” Nơi thờ thần nước “Ư xo” thường làm cách ghép phiến đá to phẳng lại với đặt cạnh nguồn nước chung Lễ vật nghi lễ cúng nguồn nước gồm: đôi gà trống mái, bát nước gừng, bát rượu ủ, bát thịt gà, cặp xơi nếp, đơi đũa bó hương Nghi lễ kết thúc, hai thầy cúng Gạ ma guy cho hạ tất bát bàn thờ xuống, nếm qua đồ lễ chia cho người chuyền tay thưởng thức Thức ăn nghi lễ phải ăn hết không đem nhà, người Hà Nhì cho đem năm gia đình khơng may mắn 4.2.3 Nghi lễ cúng rừng Người Hà Nhì Đen Bát Xát cúng cấm “Gạ ma gio” vào ngày rồng tháng Giêng Đầu chiều, tất người tham gia lễ cúng rừng cấm tập trung nhà trưởng địa điểm định để mang lên rừng cấm lễ vật dụng cụ phục vụ cho nghi lễ Mâm lễ vật chuẩn bị xong, hai thầy cúng lùi lại phía trước bàn thờ để làm lễ Sau hai thầy kết thúc lần hành lễ, người tham gia dập đầu trước bàn thờ với mong muốn thần rừng luôn 15 bảo vệ cho gia đình cộng đồng may mắn, bình yên Nghi lễ cúng thần rừng “Mu thu gio” tổ chức vào tháng Ba hàng năm “Mu thu gio” nữ thần vợ thần rừng “Gạ ma gio” Đây vị thần có chức phù hộ cho mùa màng tốt tươi, gia súc phát triển, cháu làng đông đúc; nữ thần phù hộ cho sinh sôi, phát triển Lễ cúng gồm có thịt lợn, thịt gà, rượu, nước gừng, xơi, hương Trong lễ cúng “Mu thu gio”, người đàn ông chủ nhà tham gia, cách thức thực lễ cúng giống cách hành lễ lễ cúng “Gạ ma gio” 4.2.4 Nghi lễ cúng cầu mùa “Khô già già” Nghi lễ coi lễ thức lớn năm đặc sắc người Hà Nhì Đồng bào tin rằng, thực tốt nghi lễ thần linh phù hộ bảo vệ mùa màng, ban mưa thuận gió hịa cho cối phát triển, mùa vụ bội thu, sống ấm no hạnh phúc “Khô già già” lễ hội cầu mùa diễn vào tháng hàng năm khu rừng “Gạ hen lạ gio” Khi thực nghi lễ, gia đình đem sản phẩm mà thu năm qua dâng cúng lên thần linh cầu mong lực siêu nhiên bảo vệ, phù hộ cho mùa màng năm bội thu năm trước Trong lễ “Khô già già” trâu có vị trí quan trọng lễ vật hiến tế cho thần, khơng có trâu nghi lễ khơng thành Trong lễ cúng, gia đình có người ốm đau lâu chưa khỏi sắm lễ nhỏ gồm xôi trứng cầm theo khăn mũ người ốm đưa đến đu “a quý” làm lễ xin gọi hồn cho người ốm trở nhà 4.2.5 Nghi lễ cúng thần “thổ ty” Theo quan niệm người Hà Nhì Đen Bát Xát, thần rừng “thổ ty” giúp cho việc chăn nuôi tốt thường tổ chức cúng thần vào ngày đầu năm Lễ vật gồm: đơi gà trống mái, thịt lợn, rượu, nước gừng, xôi, hương… để cúng tạ ơn thần bảo vệ dân năm qua no ấm, bình yên TIỂU KẾT CHƯƠNG Nghi lễ cộng đồng người Hà Nhì Đen Bát Xát dạng sinh hoạt văn hóa tinh thần bắt nguồn từ thực tiễn đời sống kinh tế - xã hội địa phương Những nghi lễ lưu truyền cộng đồng từ hệ đến hệ khác, phản ánh đậm nét truyền thống văn hóa tốt đẹp đồng bào, thể thái độ ứng xử người trước thiêng với lịng tơn kính, biết ơn không vị thần linh mà cịn với người có cơng xây dựng nguồn tài nguyên thiên nhiên nuôi sống người Các nghi lễ cộng đồng người Hà Nhì hệ thống nghi thức thực theo chu kỳ khép kín năm, nhằm cầu mong bình n cho người, vật ni phát triển, mùa màng tốt tươi, bảo vệ giữ gìn nguồn tài nguyên thiên nhiên, rừng nước khu vực sinh sống đồng thời góp phần trì tính cố kết cộng đồng, ý thức tương trợ lẫn tinh thần đồn kết, gắn bó thành viên bản, tạo thành khối đoàn kết, thống 16 Chương KẾT QUẢ VÀ BÀN LUẬN 5.1 Kết 5.1.1 Một số kết chủ yếu đạt luận án Nghi lễ thành tố quan trọng cấu thành văn hóa tinh thần phản ánh đời sống tâm linh cộng đồng, mơi trường sản sinh, tích hợp, bảo tồn, trao truyền nhiều giá trị văn hóa tộc người Luận án góp phần nhận diện đặc điểm kinh tế, văn hóa, xã hội, giá trị nghi lễ tộc người Hà Nhì trước Kết luận án góp phần bổ sung, làm phong phú thêm nguồn tư liệu khoa học có giá trị cho nghiên cứu tiếp sau tộc người này, làm sở cho việc tìm hiểu so sánh văn hóa nhóm tộc người Hà Nhì với dân tộc khác, giá trị nghi lễ việc giáo dục đạo đức, ý thức tộc người tính cố kết dân tộc, cộng đồng, gia đình điều kiện Từ góp phần bảo tồn phát huy giá trị văn hóa truyền thống phù hợp đời sống tộc người Hà Nhì tại,… 5.1.2 Một số đặc điểm văn hóa tộc người phản ánh nghi lễ Trong nghi lễ người Hà Nhì thầy cúng, già làng, trưởng bản, ơng bà mối, bà cơ,…là người ln giữ vai trị quan trọng Tùy thuộc vào nghi lễ mà danh vị lại có vị trí khác như: thầy cúng thường đóng vai trị chủ đạo nghi lễ cộng đồng số nghi lễ quan trọng cá nhân gia đình Với nghi lễ chu kỳ đời người, thờ cúng tổ tiên, nghề nghiệp cầu an vai trị lại thuộc người đàn ơng làm chủ gia đình,…Dụng cụ phục vụ nghi lễ chuẩn bị sử dụng chuyên biệt, không lẫn lộn nghi lễ cộng đồng nghi lễ gia đình vật dụng thông thường khác Trong tất nghi lễ, người Hà Nhì chọn ngày cẩn thận theo quan niệm nhóm người địa phương Nghiên cứu thành phần tham gia nghi lễ cộng đồng gia đình chúng tơi nhận thấy chưa có phân biệt giàu nghèo giai tầng xã hội người Hà Nhì, họ ln sống hài hòa với thiên nhiên Bên cạnh việc xây dựng hương ước chung việc thiêng hóa vật tự nhiên, khu rừng cấm nguồn nước linh thiêng hình thức hiệu để người dân bảo vệ nguồn tài nguyên thiên nhiên đó, phản ánh tín ngưỡng vạn vật hữu linh thờ cúng đa thần tộc người từ trước đến 5.2 Bàn luận 5.2.1 Vai trò nghi lễ đời sống tộc người Hà Nhì Với người Hà Nhì, nghi lễ có vai trị quan trọng đời sống tộc người, phản ánh giới quan, nhân sinh quan mang ý nghĩa thiết thực đời sống tinh thần đồng bào Nghi lễ góp phần tạo tâm lý niềm tin an lành, tăng cường mối quan hệ đoàn kết, gắn bó thành viên cộng đồng gia đình Nghi lễ phương tiện biểu đặc trưng văn hóa tộc người, giáo dục đạo đức, nếp sống cho người Nghi lễ góp phần gìn giữ phát huy giá trị văn hóa truyền thống tộc người, thỏa mãn nhu cầu tín ngưỡng người dân, giữ gìn an ninh trật tự cộng đồng, gìn giữ môi trường tự nhiên,… 17 Như vậy, nghiên cứu nghi lễ góp phần quan trọng vào việc bảo tồn phát huy gia trị văn hóa truyền thống, phục vụ nghiệp phát triển kinh tế - xã hội dân tộc Hà Nhì giai đoạn 5.2.2.Một số vấn đề đặt yếu tố tác động 5.2.2.1.Một số vấn đề đặt Qua nghiên cứu thực tế để thực luận án, nhận thấy: với điều kiện vật chất ngày nâng cao, đời sống tinh thần người Hà Nhì bước cải thiện theo hướng tiếp nhận yếu tố văn hóa mới, lưu giữ giá trị truyền thống tốt đẹp tộc người Tuy nhiên tồn số vấn đề cần tìm hiểu, trao đổi nhằm nâng cao hiểu biết tộc người Hà Nhì, từ xây dựng phương hướng bảo tồn, phát huy giá trị văn hóa tộc người nghi lễ để phục vụ nghiệp phát triển kinh tế - xã hội đồng bào giai đoạn nay, là: - Giao lưu tiếp biến văn hóa với giá trị văn hóa số tộc người khác, người Kinh diễn ngày mạnh mẽ Đây trình chọn lọc giá trị văn hóa tiến bộ, phù hợp với đời sống cộng đồng chấp nhận, q trình yếu tố văn hóa không phù hợp bị loại bỏ - Sự mai yếu tố truyền thống tiếp nhận yếu tố nghi lễ người Hà Nhì: Một số yếu tố văn hóa xuất làm cho nghi lễ người Hà Nhì nhiều sắc riêng mình, lễ vật sử dụng nghi lễ Xu hướng không diễn riêng nghi lễ xu hướng biến đổi chung văn hóa tộc người, nghi lễ cầu mùa Khơ già già nay, phần lễ thực theo nghi thức truyền thống, phần hội có nhiều biến đổi, qua việc số loại hình văn hóa băng đĩa nhạc (thậm chí băng đĩa nước ngồi), trị vui chơi có thưởng đại thu hút quan tâm người dân, đặc biệt giới trẻ Do đó, thiếu niên khơng cịn mặn mà, thích thú với lời ca tiếng hát, điệu múa cổ truyền dân tộc Hiện tượng đặt vấn đề cần có sách biện pháp hiệu bảo tồn giá trị văn hóa truyền thống tốt đẹp để góp phần phát triển hiệu đời sống văn hóa cộng đồng tình hình - Vai trị người có uy tín cộng đồng nay: Trong xã hội truyền thống, thầy cúng, trưởng người già người dân coi trọng, họ góp phần đưa định hướng tốt, có lợi cho người dân; giải tỏa tâm lý lấy lại sức mạnh tinh thần cho người; Tuy nhiên, thực tế đơi họ có đốn định dựa vào linh cảm mà thiếu cứ, sở khoa học dẫn đến gây tâm lý hoang mang có nghi lễ phiền phức gây tốn Do đó, để phát huy vai trị người điều kiện mới, nên cần truyền tải tới họ tiến khoa học, vận động họ thực để làm gương cho người dân cộng đồng, thơng qua đưa tiến khoa học vào đời sống xã hội, bước thay đổi quan niệm cộng đồng giới xung quanh Đồng thời, cần có chế độ đãi ngộ phù hợp với người có uy tín cộng đồng để khuyến khích họ phát huy khả việc gìn giữ giá trị văn hóa truyền thống, phát triển kinh tế, đảm bảo trật tự xã hội 18 - Ý thức tộc người người Hà Nhì: Tính cố kết tộc người người Hà Nhì cao, dù đâu đồng bào ln tự nhận khẳng định người Hà Nhì Tuy đời sống xã hội nhiều bị ảnh hưởng kinh tế thị trường tinh thần đoàn kết, tương thân tương ái, giúp đỡ gặp khó khăn hoạn nạn trì cộng đồng Người dân tuân thủ quy định bản, quyền có tính thống cao thực nghi lễ chung truyền thống Bên cạnh đó, nghi lễ cá nhân gia đình ln có tham gia, hỗ trợ từ họ hàng, làng xóm điều cho thấy tính cố kết cộng đồng người Hà Nhì bền chặt cần giữ gìn phát huy - Thực hành nghi lễ truyền thống vấn đề hiệu kinh tế: Chúng ta khuyến khích phục hồi nhiều nghi lễ nhằm bảo tồn, phát huy giá trị văn hóa truyền thống tộc người, nhiên điều lại gây tốn kém, lãng phí kinh tế người dân Để khắc phục hạn chế đó, cấp quyền cần tiến hành công tác tuyên truyền việc tiết giảm chi tiêu hoạt động nghi lễ, đồng thời loại bỏ lễ thức không cần thiết mà không làm ý nghĩa việc thực hành nghi lễ đời sống xã hội - Vấn đề bảo tồn phát huy giá trị văn hóa truyền thống nghi lễ bối cảnh nay: Thời gian qua, cấp, ngành tỉnh Lào Cai triển khai tốt nhiệm vụ sưu tầm, bảo tồn phát huy giá trị văn hóa tộc người sinh sống địa phương, có dân tộc Hà Nhì Tuy nhiên, q trình làm du nhập nhiều yếu tố văn hóa ngoại lai Mặt khác, thập kỷ gần tộc người di cư từ Lào Cai, Điện Biên, Lai Châu đến số tỉnh thành khác với nguyên nhân khác Khi chuyển đến vùng đất làm mai văn hóa truyền thống tộc người Hà Nhì, có nghi lễ - Nghi lễ vấn đề “mê tín dị đoan”: Thời gian qua, nhận thức vấn đề tơn giáo, tín ngưỡng nghi lễ tộc người, có người Hà Nhì có thay đổi, khơng coi tượng “mê tín dị đoan” mà phần quan trọng cấu thành văn hóa tộc người Tuy nhiên, hệ thống nghi lễ người Hà Nhì cịn nghi thức mang tính ma thuật, như: cúng ma rừng, cúng đất nương, đất ruộng,…Trong giới hạn định, nghi thức thực tốt chức tâm lý cho người dân, nghi thức dần khơng cịn phù hợp với thực tế Vì vậy, cần đánh giá khách quan giá trị truyền thống khơng cịn phù hợp với với điều kiện 5.2.3.2 Một số yếu tố tác động - Tác động việc thực hành sách pháp luật Nhà nước: Nghị TW khóa VIII việc “Xây dựng văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc văn hóa dân tộc”; Nghị TW khóa XI “Xây dựng phát triển văn hóa, người Việt Nam đáp ứng yêu cầu phát triển bền vững đất nước” số Chỉ thị, Thông tư, Qui chế, Luật Chính phủ bộ, ngành tác động mạnh mẽ ảnh hưởng trực tiếp đến nghi lễ tộc người Việt Nam, có người Hà Nhì Hiện nay, việc cưới, việc tang đơn giản thời gian lễ thức 19 - Tác động môi trường cư trú tộc người: Với người Hà Nhì Bát Xát nói riêng người Hà Nhì nói chung, rừng nước yếu tố cấu thành nên thôn Hầu hết nghi lễ người Hà Nhì liên quan đến yếu tố tự nhiên Ngày nay, môi trường tự nhiên thay đổi, không gian thờ cúng bị thu hẹp nên nhiều nghi lễ khơng cịn thực hành trước - Tác động yếu tố kinh tế - xã hội: Trong nhiều năm trở lại đây, cấp quyền từ Trung ương đến địa phương quan tâm, bước cải thiện đời sống nhân dân, phát triển kinh tế thông qua việc định hướng cho người dân thay đổi hoạt động kinh tế, chuyển đổi cấu trồng, vật nuôi, đa dạng nguồn thu nhập Đặc biệt, đầu tư Nhà nước qua chương trình, dứ án phát triển lớn, như: 134, 135, 167…hỗ trợ phát triển, như: vay vốn tín dụng, đào tạo nghề, hỗ trợ nhà ở… Hệ thống sở hạ tầng sách tự lưu thơng hàng hóa phát triển làm thay đổi hoạt động cấu kinh tế Qua trình giao lưu tiếp biến văn hóa, người Hà Nhì tiếp nhận yếu tố làm cho văn hóa tộc người thêm phong phú, đa dạng Nhiều yếu tố Việt xuất lễ thức người Hà Nhì thuận tiện hiệu như: váy cô dâu, comle rể, hoa cưới, quà mừng đám cưới; quan tài, viếng đám ma; nhiều nghi lễ nông nghiệp bị mai hẳn - Tác động yếu tố nội tộc người: Giao lưu tiếp biến với nề văn hóa khác làm thay đổi nhận thức người dân, thân họ tự nhận thấy cần phải thay đổi để hướng tới sống tốt đẹp Người Hà Nhì chủ động tiếp thu tiến từ thành công đổi để thay đổi sống Bản thân người dân khơng muốn đám cưới, tang ma kéo dài gây mệt mỏi cho thành viên tham gia chi phí cao, đồ thách cưới, quà mừng đám cưới, phúng viếng tang ma tiền mặt vừa tiện ích vừa dễ sử dụng; lễ vật gồm: bánh kẹo, thuốc lá, rượu bia, nước thuận tiện sử dụng; người dân thích mặc trang phục đẹp, rẻ dễ mua trang phục truyền thống 5.3 Một số kiến nghị bảo tồn, phát huy giá trị nghi lễ bối cảnh - Cần triển khai công tác sưu tầm, thống kê, phân loại nghi lễ, nghi lễ cộng đồng giá trị văn hóa tộc người nghi lễ dần bị phai nhạt, chí nhiều nghi lễ khơng cịn thực Để cơng tác bảo tồn, phát huy giá trị nghi lễ vào thực tiễn cần có chương trình, đề tài nghiên cứu sâu để từ có cơng trình khoa học có giá trị thơng tin bổ ích quan quản lý, người dân hiểu giá nghi lễ, từ có định hướng việc bảo tồn, phát huy giá trị Bên cạnh đó, cần chủ động lập dự án, chương trình điều tra sưu tầm phục vụ cơng tác bảo tồn, phát huy giá trị văn hóa người Hà Nhì để cơng việc thực thường xun, tránh tình trạng để văn hóa bị mai tiến hành sưu tầm, phục dựng - Xây dựng sách thu hút tham gia đãi ngộ phù hợp cho người có uy tín cộng đồng, thầy cúng, người già lưu giữ sống động giá trị văn hóa tộc người mà cần khai thác cách đầy đủ thời gian nhanh nhất, không họ mang tri thức với tổ tiên Khơi 20 dậy lịng tự hào văn hóa dân tộc động lực giúp người dân thoát khỏi định kiến “lạc hậu”, “mê tín dị đoan” từ lâu tồn quan niệm cách suy nghĩ nhiều người, có người ngồi cộng đồng, kể trí thức nhà khoa học Những thành viên trẻ thấy tự hào người lưu giữ trao truyền văn hóa truyền thống cha ơng để cộng đồng đón nhận dân tộc khác tôn trọng - Các nghi lễ tộc người hình thành diễn q trình sinh hoạt, lao động người dân; ngơi nhà, làng mơi trường để ni dưỡng phát huy giá trị văn hóa tộc người Trong thực tế ngày nay, môi trường truyền thống bị phá vỡ mặt cấu trúc cộng cư dân tộc địa bàn cư trú; dân số phát triển diện tích rừng bị thu hẹp, “ngơi nhà nấm” - đặc trưng người Hà Nhì lợp mái cỏ gianh truyền thống dần thay mái tôn, mái phipro - ximăng, - Cần phục dựng lại sinh hoạt cộng đồng truyền thống tốt đẹp bị mai Dù việc làm mang tính tình đem lại kết định việc phục dựng thực hành nghi lễ thực chủ thể văn hóa có tư vấn, hỗ trợ nhà khoa học - Cần trọng việc xây dựng sở hạ tầng đồng bộ, hệ thống đường giao thông liên xã, liên thôn, tăng cường xây đội ngũ giáo viên, hệ thống trường lớp sở, đội ngũ y tế thơn nhằm nâng cao trình độ dân trí cho người dân, từ thay đổi quan niệm sống loại bỏ lễ thức khơng cịn phù hợp khỏi cộng đồng Bên cạnh đó, cần tuyên truyền cho người dân hiểu tự bảo vệ giá trị văn hóa tộc người thông qua việc tuyên truyền, giáo dục yếu tố tốt đẹp nghi lễ để bước góp phần thay đổi suy nghĩ hướng ngoại, đồng thời ngăn chặn thâm nhập yếu tố văn hóa ngoại lai vào đời sống văn hóa người Hà Nhì - Về phía người dân, họ mong muốn tiếp tục trì nghi lễ truyền thống dân tộc Với người có tuổi cho rằng, nghi lễ tộc người nét đặc trưng văn hóa người Hà Nhì, khơng trì ngày khơng nhận biết họ Ngày nay, ngày có nhiều em học cơng tác xa, tổ chức nghi lễ truyền thống dịp để chúng trở gia đình, thôn TIỂU KẾT CHƯƠNG Nội dung chương khái quát lại đóng góp phát mặt khoa học luận án thông qua việc nghiên cứu hệ thống nghi lễ người Hà Nhì Đen huyện Bát Xát, tỉnh Lào Cai Ngồi ra, chúng tơi cịn đưa ý kiến, bàn luận số vấn đề đặt cần tiếp tục nghiên cứu thời gian tới để tiếp tục bổ sung, hoàn thiện hệ thống tư liệu người Hà Nhì nước ta Luận án nghiên cứu xác định đặc điểm văn hóa tộc người thơng qua sinh hoạt nghi lễ vai trò nghi lễ nhóm nhóm Hà Nhì Đen huyện Bát Xát, tỉnh Lào Cai Từ nhìn nhận mặt tích cực để tiến 21 hành bảo tồn, phát huy khắc phục hạn chế dần yếu tố không cịn phù hợp với xã hội Thơng qua việc tìm hiểu vai trị giá trị nghi lễ đời sống tộc người Hà Nhì thấy nét tiêu biểu mang tính đại diện nghi lễ, là: đồn kết, sẻ chia, giúp đỡ, tương thân, tương ái… cộng đồng gia đình hồn cảnh Điều làm giàu thêm sắc văn hóa tộc người, góp phần điều chỉnh hành vi người, cách ứng xử mối quan hệ xã hội với tự nhiên Tuy nhiên, qua thực tế tìm hiểu nghi lễ gợi mở cho số vấn đề cần tiếp tục nghiên cứu sâu hơn, là: vai trị người có uy tín cộng đồng tộc người Hà Nhì; vấn đề bảo tồn văn hóa tộc người gắn với phát triển kinh tế - xã hội nay;… KẾT LUẬN Hà Nhì tộc người có dân số đứng vị trí 33 số 54 dân tộc Việt Nam, có mặt 31 tỉnh thành nước, tập trung nhiều tỉnh Lào Cai, Lai Châu Điện Biên Theo phân chia nhiều nhà nghiên cứu người Hà Nhì có hai nhóm Hà Nhì Hoa (gồm nhóm nhỏ La Mí Cồ Chồ) Hà Nhì Đen Nhóm Hà Nhì Hoa cư trú chủ yếu tỉnh Điện Biên, Lai Châu, cịn nhóm Hà Nhì Đen tập trung nhiều Lào Cai Nền kinh tế chủ yếu nơng nghiệp, với hình thức canh tác nương rẫy ruộng bậc thang, trồng chủ đạo lúa, ngơ, ngồi cịn có số hoa màu khác đậu, bầu bí, su su,…Những năm gần đồng bào bắt đầu trồng thảo quả, đương quy, xuyên khung, Chăn nuôi người Hà Nhì chưa phát triển, chủ yếu ni trâu, lợn, gà, vịt, chó,… với quy mơ nhỏ gia đình Sản phẩm chưa trở thành hàng hóa để trao đổi, mua bán mà mục đích phục vụ nghi lễ, lễ tết nhu cầu thực phẩm hàng ngày người dân Khai thác nguồn lợi tự nhiên khơng cịn đóng vai trị quan trọng đời sống hàng ngày Nghề thủ công người Hà Nhì cịn nghề đan lát, nghề rèn, đúc trồng dệt vải bị mai Tổ chức xã hội truyền thống người Hà Nhì “phu”, “phu” thường có từ 40 - 50 hộ cư trú theo lối mật tập Xã hội người Hà Nhì chưa có phân hóa thành giai tầng, quan hệ cộng đồng tương đối bình đẳng Hiện nay, bên cạnh quản lý chung hệ thống trị nhà nước số cá nhân có uy tín xã hội truyền thống già làng, thầy cúng,… tồn có vai trị định cơng việc chung cộng đồng, tín ngưỡng, nghi lễ Gia đình truyền thống người Hà Nhì gia đình phụ quyền, với mơ hình gia đình lớn bao gồm - hệ sinh sống mái nhà, nay, hình thức gia đình nhỏ, độc lập kinh tế dần phát triển, gia đình trẻ Nghi lễ người Hà Nhì sinh hoạt tâm linh hội tụ quan niệm tộc người người, giới xung quanh, hành vi ứng xử người với với thiên nhiên Nghi lễ nơi bảo lưu giá trị văn hóa tộc người trước 22 biến đổi kinh tế - xã hội, phận quan trọng văn hóa tinh thần cấu thành nên cộng đồng tộc người thường biến đổi chậm so với thành tố văn hóa khác Nghi lễ mơi trường sản sinh, tích hợp, bảo tồn trao truyền, làm giàu thêm giá trị văn hóa tộc người cho hệ Các nghi lễ phản ánh đặc điểm tộc người, tổ chức nghi lễ thực vai trị, chức tín ngưỡng cộng đồng tộc người cá nhân Nghi lễ người Hà Nhì hệ thống quan niệm hành vi đa dạng bao gồm: nghi lễ chu kỳ đời người; thờ cúng tổ tiên nghi lễ liên quan đến nghề nghiệp hay cầu an phạm vi gia đình; nghi lễ cộng đồng…Mỗi loại nghi lễ lại gắn liền phản ánh số lĩnh vực quan trọng đời sống người người Hà Nhì, như: - Nghi lễ chu kỳ đời người nơi tâp trung nhiều lễ thức quan niệm người Hà Nhì người giới xung quanh Tuy có quan điểm khác số lượng, người Hà Nhì ln tin rằng, người có linh hồn - “xu la” người khỏe mạnh hay ốm đau, sống hay chết linh hồn định Hiện nay, số quan niệm lễ thức sinh đẻ nuôi dạy trẻ nhỏ dần mai một, quan niệm thực hành trường hợp vô sinh, khó sinh, sinh đơi, sinh ba,…Nhờ phát triển hệ thống y tế hiểu biết người dân tập tục nghi lễ giản lược theo hướng đơn giản phù hợp với sống Trong hôn nhân, nguyên tắc kết truyền thống tộc người trì, giá trị tốt đẹp thực hành sở giản lược yếu tố khơng cịn phù hợp với đời sống tại; số giá trị văn hóa nhân cộng đồng tiếp nhận có xu hướng phát triển theo hướng tiếp cận gần với văn hóa người Kinh, giữ giá trị văn hóa tộc người Hà Nhì Trong tang ma, nghi lễ truyền thống thực hành nguyên ven, điều thể qua quan niệm tổ chức nghi lễ, tuân thủ kiêng kỵ liên quan, thời gian quàn xác nhà rút ngắn theo quy định Nhà nước để giữ gìn vệ sinh cho cồng đồng giảm thiểu chi phí cho gia đình, số nghi lễ lược bớt, đơn giản - Thờ cúng tổ tiên, nghi lễ nghề nghiệp cầu an đồng bào thực định kỳ theo chu trình sản xuất đời sống gia đình Thờ cúng tổ tiên thực lồng ghép dịp lễ tảo mộ, tết năm mới, nghi lễ chu kỳ đời người, nghi lễ cộng đồng,…Một số nghi lễ thờ cúng tổ tiên thực với nghi lễ nông nhiệp như: lễ cơm mới, cúng hồn lúa, chọn đất làm nương,… Đây dịp để gia đình tri ân, báo cáo với tổ tiên diễn năm cầu xin che chở, giúp đỡ cho cháu vượt qua khó khăn sống để ngày phát triển Lịng tơn kính tổ tiên người Hà Nhì thể qua nhiều kiêng kỵ như: phải ăn mặc chỉnh tề, không mang giày dép hành lễ, không cho phụ nữ lại gần bàn thờ tổ tiên,… Các nghi lễ liên quan đến nông nghiệp thực phạm vi gia đình, như: nghi lễ xin tìm đất, nghi lễ cúng hồn lúa, nghi lễ ăn cơm mới,…Cho đến nghi lễ người Hà Nhì thực cách đầy đủ chu kỳ mùa vụ 23 - Nghi lễ cộng đồng người Hà Nhì hệ thống nghi thức thực liên tục theo chu kỳ năm, nhằm cầu mong bình yên cho người, vật nuôi trồng phát triển Nghi lễ cộng đồng người Hà Nhì khơng gắn liền với việc bảo vệ giữ gìn khu rừng cấm mà cịn góp phần trì tính cố kết cộng đồng, ý thức tương trợ lẫn tinh thần đồn kết, gắn bó thành viên cộng đồng để làng trở thành khối đoàn kết, thống Phần lớn việc thực hành nghi lễ tiến hành theo nghi thức truyền thống, có số kiêng kỵ thời gian tiến hành nghi lễ nới lỏng đơn giản hóa nghi lễ tác động làm thay đổi yếu tố văn hóa cổ truyền Trong nghi lễ cộng đồng, ngồi việc trì phong tục truyền thống, câu hát, trò chơi dân gian, hát múa cổ truyền người dân diễn xướng làm tăng thêm ý nghĩa sức hút nghi lễ Đặc biệt, năm gần địa phương đẩy mạnh công tác kiemr kê, khơi phục lễ hội lớn có nghi lễ cầu mùa “Khơ già già” người Hà Nhì Đen góp phần nâng cao giá trị nghi lễ truyền thống, từ tháng năm 2015, lễ hội “Khô già già” dân tộc Hà Nhì Đen huyện Bát Xát đón nhận Bằng cơng nhận di sản văn hóa phi vật thể cấp quốc gia, hội để bảo tồn phát huy giá trị nghi lễ Dù luận án đạt kết trên, số vấn đề chưa nghiên cứu sâu, số nghi lễ giới hạn thời gian lực cá nhân nên chưa nghiên cứu như: nghi lễ thành lập thôn mới, rời bản, cầu sức khỏe, đặc biệt nghiên cứu so sánh với người Hà Nhì Trung Quốc,… Đây vấn đề hấp dẫn khuôn khổ luận án bao quát hết mong muốn tiếp tục thực nghiên cứu 24