Đang tải... (xem toàn văn)
1. Tính cấp thiết của đề tài Phật giáo là một trong những tôn giáo lớn trên thế giới được du nhập vào Việt Nam vào những năm đầu công nguyên. Mặc dù là một tôn giáo ngoại sinh, nhưng Phật giáo đã sớm khẳng định mình và tìm được chỗ đứng vững chắc trong đời sống tinh thần cũng như trong nhiều hoạt động văn hóa xã hội khác của người Việt Nam. Khác với Thiên Chúa giáo, Phật giáo đi vào đời sống tinh thần của người Việt Nam một cách hòa bình, tự nguyện hơn. Lúc đầu, nó được các thương nhân Ấn Độ chứ không phải các nhà truyền giáo mang tới. Với tinh thần từ, bi, hỉ, xả, Phật giáo đã tạo nên sự khác biệt với những hệ tư tưởng cùng thời được người Hán truyền bá vào Việt Nam. Nếu như Nho giáo phải mất một thời gian khá dài khi mà xã hội Việt Nam đã tương đối phát triển mới được trọng dụng thì Phật giáo ngay từ khi du nhập vào Việt Nam đã nhanh chóng hòa mình vào nền văn hóa bản địa bằng những triết lí nhân sinh thâm trầm, sâu sắc, thể hiện chủ yếu qua những câu truyện cổ Phật giáo sinh động, hấp dẫn. Truyện cổ Phật giáolà một loại truyện tôn giáo khá phổ biến ở Việt Nam và nhiều nước châu Á. Nằm trong hệ thống truyện cổ tôn giáo, truyện cổ Phật giáo cũng là những truyện kể được xây dựng bằng trí tưởng tượng và hư cấu, ít nhiều liên quan tới lịch sử hoặc triết lí của đạo Phật và thường được sử dụng để truyền bá tư tưởng, giáo lý của tôn giáo này. Chúng ta biết rằng Phật giáo không đơn thuần chỉ là một tôn giáo với hệ thống thần linh và nghi lễ thờ cúng mà nó còn là một hệ thống tư tưởng triết học sâu sắc. Trong những tư tưởng triết học đó, ngoài sự lí giải về thế giới (thế giới quan), Phật giáo đã dành phần lớn nội dung cho những vấn đề liên quan đến con người, đến cuộc đời con người, tình yêu, lối sống (nhân sinh quan). Những nội dung này thể hiện chủ yếu qua hệ thống kinh sách đồ sộ của nhà Phật. Bên cạnh đó, những tư tưởng này còn thể hiện qua các câu truyện cổ Phật giáo. Những tư tưởng này cùng với thời gian đã không ngừng thấm sâu vào hành vi, lời nói, sinh hoạt hàng ngày của người Việt. Những quan niệm về thiện ác, về nhân quả và nghiệp báo luân hồi khuyên bảo con người làm lành lánh dữ... đã ảnh hưởng tới đạo đức,lối sống của người Việt, tới những chuẩn mực xã hội được cộng đồng thừa nhận, thậm chí ảnh hưởng cả đến pháp luật của nhà nước...
MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Phật giáo tôn giáo lớn giới du nhập vào Việt Nam vào năm đầu công nguyên Mặc dù tôn giáo ngoại sinh, Phật giáo sớm khẳng định tìm chỗ đứng vững đời sống tinh thần nhiều hoạt động văn hóa xã hội khác người Việt Nam Khác với Thiên Chúa giáo, Phật giáo vào đời sống tinh thần người Việt Nam cách hòa bình, tự nguyện Lúc đầu, thương nhân Ấn Độ nhà truyền giáo mang tới Với tinh thần từ, bi, hỉ, xả, Phật giáo tạo nên khác biệt với hệ tư tưởng thời người Hán truyền bá vào Việt Nam Nếu Nho giáo phải thời gian dài mà xã hội Việt Nam tương đối phát triển trọng dụng Phật giáo từ du nhập vào Việt Nam nhanh chóng hòa vào văn hóa địa triết lí nhân sinh thâm trầm, sâu sắc, thể chủ yếu qua câu truyện cổ Phật giáo sinh động, hấp dẫn Truyện cổ Phật giáo loại truyện tôn giáo phổ biến Việt Nam nhiều nước châu Á Nằm hệ thống truyện cổ tôn giáo, truyện cổ Phật giáo truyện kể xây dựng trí tưởng tượng hư cấu, nhiều liên quan tới lịch sử triết lí đạo Phật thường sử dụng để truyền bá tư tưởng, giáo lý tôn giáo Chúng ta biết Phật giáo không đơn tôn giáo với hệ thống thần linh nghi lễ thờ cúng mà hệ thống tư tưởng triết học sâu sắc Trong tư tưởng triết học đó, lí giải giới (thế giới quan), Phật giáo dành phần lớn nội dung cho vấn đề 1 liên quan đến người, đến đời người, tình yêu, lối sống (nhân sinh quan) Những nội dung thể chủ yếu qua hệ thống kinh sách đồ sộ nhà Phật Bên cạnh đó, tư tưởng thể qua câu truyện cổ Phật giáo Những tư tưởng với thời gian không ngừng thấm sâu vào hành vi, lời nói, sinh hoạt hàng ngày người Việt Những quan niệm thiện ác, nhân nghiệp báo luân hồi khuyên bảo người làm lành lánh ảnh hưởng tới đạo đức, lối sống người Việt, tới chuẩn mực xã hội cộng đồng thừa nhận, chí ảnh hưởng đến pháp luật nhà nước Trong Hội nghị Trung ương khóa XI xây dựng phát triển văn hóa, người Việt Nam đáp ứng nhu cầu phát triển bền vững đất nước, Đảng Cộng sản Việt Nam khẳng định: “Chăm lo xây dựng người Việt Nam phát triển toàn diện, trọng tâm bồi dưỡng tinh thần yêu nước, lòng tự hào dân tộc, đạo đức, lối sống nhân cách; xây dựng phát huy lối sống “mỗi người người, người người” kết hợp hài hòa tính tích cực cá nhân tính tích cực xã hội, đề cao trách nhiệm cá nhân thân, gia đình xã hội; khẳng định tôn vinh đúng, tốt đẹp, tích cực, cao thượng, nhân rộng giá trị nhân văn cao đẹp đạo đức người” [19, tr.31] Trong bối cảnh xã hội có chiều hướng suy thoái đạo đức, lối sống, việc phân tích, vận dụng tư tưởng triết lí nhân sinh Phật giáo nói chung truyện cổ Phật giáo nói riêng để khuyến khích người làm việc thiện, tránh xa việc ác, tự chịu trách nhiệm với hành vi cá nhân thân từ góp phần xây dựng xã hội tốt đẹp, lành mạnh sáng hơn, hướng người đến giá trị chân – thiện – mỹ việc làm cần thiết 2 Với tính cấp thiết mặt lí luận thực tiễn vậy, học viên chọn đề tài: “Triết lí nhân sinh truyện cổ Phật giáo” làm đề tài luận văn thạc sĩ triết học Tình hình nghiên cứu liên quan đến đề tài Phật giáo tôn giáo – triết học lớn giới Bởi vậy, có nhiều công trình khoa học nước nghiên cứu tôn giáo – triết học nhiều góc độ khác Về triết lí nhân sinh Phật giáo: Đây vấn đề nhiều tác giả nghiên cứu mức độ góc độ khác Có thể kể đến số công trình nghiên cứu triết lí nhân sinh Phật giáo sau: Trong tác phẩm “Việt Nam Phật giáo sử lược” Thích Mật Thể (Nxb Tôn giáo, Hà Nội), tác giả nghiên cứu nhiều nội dung quan trọng như: trình du nhập Phật giáo vào Việt Nam, phát triển Phật giáo Việt Nam qua giai đoạn lịch sử nội dung Phật giáo giới quan nhân sinh quan Phật giáo Tác phẩm “Phật giáo, vấn đề triết học” (Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội) tác giả Nguyễn Hùng Hậu Ngô Văn Doanh nội dung Phật giáo bình diện triết học, từ có đánh giá trình phát triển Phật giáo quan hệ Phật giáo với hệ thống khác Tác phẩm “Ảnh hưởng hệ tư tưởng tôn giáo người Việt Nam nay” (Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1997) tác giả Nguyễn Tài Thư chủ biên đề cập đến vai trò Phật giáo số lĩnh vực, chủ yếu ảnh hưởng Phật giáo hình thành nhân cách người Việt Nam 3 Tác phẩm “Phật giáo với văn hóa Việt Nam” Nguyễn Đăng Duy (Nxb Hà Nội, 1999) đề cập đến vai trò Phật giáo đời sống văn hóa, đạo đức người dân Việt Nam Tác phẩm “Đại cương lịch sử triết học Việt Nam” tác giả Nguyễn Hùng Hậu (Nxb Chính trị Quốc gia, 2010) hệ thống hóa hình thành phát triển tư tưởng triết học Phật giáo Việt Nam Tác phẩm “Giải thoát luận Phật giáo” tác giả Nguyễn Thị Toan (Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2010) phân tích quan niệm giải thoát – hạt nhân Phật giáo ảnh hưởng quan niệm tới đời sống người Việt Nam suốt chiều dài lịch sử Trong tác phẩm “Cơ duyên tồn phát triển Phật giáo Việt Nam nay” Vũ Minh Tuyên (Nxb Chính trị Quốc gia, 2010), tác giả nghiên cứu tỉnh thành đồng Bắc Bộ, từ làm sáng tỏ sở quy định tồn phát triển Phật giáo Việt Nam Ngoài có giáo trình “Tôn giáo học” tác giả Trần Đăng Sinh Đào Đức Doãn Trong này, tác giả làm rõ nguồn gốc, chất tôn giáo nói chung mà cung cấp cho người đọc nhìn khái quát đời phát triển tôn giáo lớn giới, có Phật giáo, ảnh hưởng chúng tới đời sống trị, văn hóa Việt Nam Trong luận văn thạc sĩ triết học Mai Thị Dung với đề tài “Ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đời sống tinh thần người Việt Nam biến đổi trình đổi nay” (Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh, 2003), tác giả tập trung nghiên cứu biến đổi ảnh hưởng triết lí nhân sinh Phật giáo trình đổi Việt Nam Luận văn thạc sĩ triết học Lưu Quảng Bá với đề tài “Nhân sinh quan Phật giáo ảnh hưởng đến đời sống tinh 4 thần người dân vùng Đồng Bắc nay” (Học viện Chính trị - Hành quốc gia Hồ Chí Minh, 2013) phân tích nội dung nhân sinh quan Phật giáo ảnh hưởng hai mặt tới đời sống tinh thần nhân dân vùng Đồng Bắc Luận văn thạc sĩ triết học tác giả Nguyễn Thị Hảo với đề tài “Nhân sinh quan Phật giáo ảnh hưởng đến số tín đồ đạo Phật” (Viện triết học, Hà Nội) lại đề cập tới ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo tới số tín đồ đạo Phật Luận văn thạc sĩ triết học tác giả Nguyễn Thị Bích Oanh với đề tài “Triết lí nhân sinh Phật giáo ảnh hưởng đến tinh thần người dân Tuyên Quang nay” (Học viện trị Quốc gia Hồ Chí Minh, năm 2014) đề cập tới ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo tới đời sống người dân tỉnh miền núi phía Bắc Tuyên Quang Bên cạnh đó, số công trình khác Thích Thiện Siêu với Chữ nghiệp đạo Phật, Nxb Tôn giáo, 2002; Diệu Thanh Đỗ Thị Bình với Đôi điều luận nhân nghiệp báo, 2009, Tạp chí nghiên cứu Phật học, số 4, tr.40-41; Thích Chân Quang với Luận nhân quả, Nxb Tôn giáo, 2005; Nguyễn Hùng Hậu với Đại cương triết học Phật giáo Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội… Thông qua công trình này, tác giả đề tài bước đầu nhận diện khái niệm, nội dung quan niệm nhân quả, nghiệp báo, luân hồi… nhân sinh quan Phật giáo Đó sở để tác giả khai thác triển khai vào đề tài chương 1: Triết lí nhân sinh Phật giáo truyện cổ Phật giáo Thứ hai, truyện cổ Phật giáo triết lí nhân sinh truyện cổ Phật giáo Truyện cổ Phật giáo có nhiều dịch khác ví dụ Diệu Hạnh Giao Trinh sưu tập, Pháp siêu Nguyễn Thanh Dương sưu tập, hay truyện thơ lục bát truyện cổ Phật giáo Tâm Minh Ngô Tằng 5 Giao, tác giả lựa chọn truyện cổ Phật giáo Thích Minh Chiếu sưu tầm, dịch thống, xuất in thành sách Nhà xuất Tôn giáo in ấn Truyện cổ Phật giáo tác giả lựa chọn để làm luận văn có nguồn gốc từ Ấn Độ dịch tiếng Việt, truyện cổ tích Việt Nam Tuy nhiên, nay, chưa có công trình khoa học nghiên cứu chuyên sâu truyện cổ Phật giáo Để góp phần vào việc san lấp khoảng trống này, vào nghiên cứu đề tài “Triết lí nhân sinh 3.1 truyện cổ Phật giáo” Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu đề tài Mục đích Đề tài tìm hiểu triết lí nhân sinh truyện cổ Phật giáo nhằm kế thừa giá trị tích cực triết lí đó, góp phần giữ gìn phát huy giá trị văn hóa dân tộc nhân loại thời đại toàn cầu hóa 3.2 Nhiệm vụ Để đạt mục đích trên, đề tài tập trung nghiên cứu làm rõ - 4.1 nội dung sau: Những vấn đề lí luận triết lí nhân sinh Phật giáo truyện cổ Phật giáo; Nội dung triết lí nhân sinh truyện cổ Phật giáo Đối tượng phạm vi nghiên cứu đề tài Đối tượng nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu đề tài triết lí nhân sinh truyện cổ Phật giáo Phạm vi nghiên cứu Đề tài phân tích triết lí nhân sinh Phật giáo qua tập “Truyện cổ 4.2 Phật giáo” Thích Minh Chiếu sưu tập Thành hội Phật giáo thành phố Hồ Chí Minh xuất 5.1 Cơ sở lí luận phương pháp nghiên cứu đề tài Cơ sở lí luận 6 Đề tài thực sở lí luận chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, quan điểm đường lối sách Đảng Nhà nước tôn giáo, việc xây dựng văn hóa tiên tiến đậm sắc dân tộc sở kế thừa có chọn lọc tinh hoa văn hóa nhân loại giá trị truyền thống dân tộc Phương pháp nghiên cứu Đề tài sử dụng phương pháp luận vật biện chứng vật lịch 5.2 sử phương pháp nghiên cứu khoa học cụ thể như: Logic – lịch sử, khái quát hóa - trừu tượng hóa, phân tích - tổng hợp, so sánh – đối chiếu, thống kê, văn học Bên cạnh đó, đề tài sử dụng phương pháp - nghiên cứu liên ngành triết học – tôn giáo học – văn hóa học… Đóng góp đề tài Đề tài góp phần kế thừa phát huy giá trị nhân văn tư tưởng Phật giáo nói chung triết lí nhân sinh truyện cổ Phật giáo nói riêng - Sản phẩm nghiên cứu đề tài có giá trị tham khảo cho việc nghiên cứu, học tập giảng dạy Phật giáo, tôn giáo học, lịch sử triết học Ấn Độ… Kết cấu đề tài Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, luận văn gồm chương, tiết 7 CHƯƠNG NHỮNG VẤN ĐỀ LÍ LUẬN CHUNG VỀ TRIẾT LÍ NHÂN SINH PHẬT GIÁO VÀ TRUYỆN CỔ PHẬT GIÁO 1.1 Triết lí nhân sinh triết lí nhân sinh Phật giáo 1.1.1 Triết lí triết lí nhân sinh Trước hết, “triết lí” thuật ngữ thường đề cập đến triết học phương Đông, thể nét đặc thù văn hóa phương Đông Trong từ điển từ ngữ Việt Nam (Nhà xuất Thành phố Hồ Chí Minh, năm 1998) có giải nghĩa “triết lí” sáng suốt, lí lẽ Theo Phạm Khiêm Ích: “Triết lí” để quan niệm thái độ cá nhân, nhóm người Theo Từ điển tiếng Việt Hoàng Phê chủ biên, triết lí “quan niệm chung người vấn đề nhân sinh, xã hội” Trong cuốn: “Triết lí phát triển Việt Nam – Mấy vấn đề cốt yếu”, tác giả Phạm Xuân Nam định nghĩa: “Triết lí kết suy ngẫm, chiêm nghiệm đúc kết thành quan điểm, luận điểm, phương châm cốt lõi sống hoạt động thực tiễn đa dạng người xã hội Chúng có vai trò định hướng trực tiếp ngược trở lại sống hoạt động thực tiễn đa dạng ấy” [39, tr.31] Tác giả sách “Triết lí phát triển C.Mác, Ph.Ăngghen, V.I.Lênin Hồ Chí Minh” viết: “Triết lí thể mệnh đề hàm súc ý nghĩa nhân tình thái, tự nhiên, xã hội, hệ mệnh đề tạo thành quan niệm, luận thuyết Triết lí vào khoa học trở thành sở lí luận khoa học cho hệ thống quan điểm, học thuyết, làm công cụ lí thuyết cho hành động hiệu người” [36, tr.9] 8 Một số nhà nghiên cứu cho rằng, so với triết học, triết lí hiểu trình độ thấp hơn, sở cho hệ thống quan điểm, học thuyết Một số nhà nghiên cứu lại cho rằng, triết lí quan niệm, tư tưởng sâu sắc người lĩnh vực đời sống xã hội Nhưng dù hiểu theo cách nào, thấy rằng, triết lí kết kinh nghiệm lẽ sống nhiều hệ trước đúc kết lại, vừa có tính giai cấp vừa có tính lịch sử Về khái niệm nhân sinh, “Từ ngữ Việt Nam” giải nghĩa: “nhân” người, “sinh” sống; theo nghĩa đó: Nhân sinh sống người Từ điển Lạc Việt giải nghĩa tương tự Nhân sinh quan quan niệm thành hệ thống đời, ý nghĩa mục đích sống người Trong “Triết lí nhân sinh”, tác giả Lê Kiến Cầu (Đại học Phụ Nhân, Trung Quốc) đề cập đến khái niệm nhân sinh xem xét khái niệm theo ba ý nghĩa: Sinh mệnh, sống phương hướng người Về sinh mệnh người: Xét theo khía cạnh nhân tố tự nhiên, sinh mệnh yếu tố trì sinh tồn người, sinh mệnh người không giới hạn sinh tồn cá nhân chủng tộc, mà phải xét đến ý nghĩa nội sinh mệnh sinh mệnh người tinh thần vật chất tạo thành, người phải sống tổng hợp tinh thần vật chất Trong sinh mệnh vật chất mình, người phải nhờ vào nguồn tài nguyên vạn vật để trì phát triển sinh mệnh Sinh mệnh người nuôi dưỡng lý tưởng, tri thức phẩm hạnh Muốn cho sinh mệnh phát triển hoàn thiện phải làm cho hai mặt vật chất tinh thần có sở tốt 9 Về sống người: Tùy vào quan niệm sống, hoàn cảnh sống người mà người có mục đích sống khác nhau, có người sống để cống hiến, sống để yêu thương, có người sung sướng sống quen hưởng thụ, mong muốn thứ tốt đẹp đến với Mục đích sống khác dẫn đến động làm việc, lối sống khác nhau, động làm việc hay lối sống người “nhân” định người sướng hay khổ, thành trình sống người Phương hướng người: Chính hướng người, cách thức mà họ chọn đường họ đi, có mục tiêu, mục đích định Sinh đời, khao khát sống hạnh phúc, lòng khao khát thúc giục người kiếm tìm hạnh phúc Hơn nữa, tự đáy lòng người ước ao có sống bình an, vui tươi, không lo âu buồn phiền, không đau khổ oán than, muốn an hưởng an lành bất hạnh, giàu sang nghèo nàn Để đạt khát vọng đó, người ta tìm cho hướng cho đời, hướng thể lí tưởng sống người Lí tưởng hướng dẫn đời họ vượt qua chông gai, can đảm chấp nhận nghịch cảnh cho họ sức mạnh để vượt qua khó khăn thử thách Từ phân tích thấy nhân sinh sinh mệnh người, sống người phương hướng người sống Tuy có quan niệm khác nhau, “triết lí” hiểu kết suy ngẫm, chiêm nghiệm đúc kết thành quan điểm, quan niệm, luận điểm, phương châm cốt lõi Triết lý nhân sinh nhìn nhận người hữu, chấp nhận đời sống người thực sinh tồn Triết lí nhân sinh tự vấn 10 10 quyền để ban phúc, hay giáng họa cho Phật dạy nhân quả, nghĩa hành động qua thân, miệng ý người tạo Theo Phật giáo, người tạo nhân tốt lành tốt lành định đến 2.3.2 Đạo hiếu truyện cổ Phật giáo Truyện cổ Phật giáo với câu chuyện mang nội dung khác nhau, nhằm hướng tới khai mở tư tưởng cho người, mong cho người sống đức độ, làm nhiều việc thiện, tránh ham mê dục vọng, tham, sân, si, làm điều tội lỗi; phát tâm hướng Phật, sống từ, bi, hỉ, xả, yêu thương người Truyện cổ Phật giáo với câu truyện kể giác ngộ người, cảm hóa thay đổi tâm tính nhờ đức độ Phật giáo Đạo hiếu nội dung nhắc đến nhiều truyện cổ Phật giáo Đạo hiếu đối cha mẹ, đạo hiếu thầy cô ví dụ chi tiết kể cô gái truyện: “Liên hoa tiểu thư” cha bị ốm bệnh nặng, nàng vượt ngàn đèo xa xôi, hết ngày qua ngày khác mong kiếm thuốc chữa bệnh cho cha, bị mối hiểm họa rình rập, thú dữ, đói khát, nghĩ đến cha nhà ngóng trông nàng lại có thêm động lực thật nhanh Động lòng trước lòng hiếu thảo Liên Hoa, Đức Phật cho nàng chỗ tìm thuốc, nhờ mà cha cứu Hay truyện “Một người nghèo lạ” kể chàng niên nghèo khổ, gia tài chàng có người mẹ già, chàng cố gắng lao động kiếm củi để bán lấy tiền mua thức ăn nuôi mẹ, có miếng ngon nhường cho mẹ ăn, chàng yêu thương mẹ lo cho mẹ từ miếng ăn đến giấc đêm sợ mẹ lạnh chàng lót rơm êm cho mẹ ngủ an giấc Phật giáo đề cao lòng hiếu thảo cha mẹ, cha mẹ mang nặng đẻ đau, sinh ra, nuôi bao khó khăn vất vả, 77 77 mong khôn lớn trưởng thành, ngoan ngoan, hiếu thảo với cha mẹ, công đức trời bể đạo làm mong hiểu, để đáp trả công ơn dưỡng dục ấy, làm tròn chữ hiếu người làm Đấy nội dung tư tưởng truyện cổ Phật giáo muốn truyền đến chúng sinh Đạo hiếu không cha mẹ mà trò thầy Nói đạo hiếu thầy trò có câu chuyện xúc động kể thỏ thầy giáo trong: “Đạo thầy trò” Con thỏ thông minh đức hạnh, thường ngày quanh quẩn bên vị Đạo Nhân, tu hành rừng để nghe kinh kệ Đến bữa ăn chạy kiếm hoa đem dâng cho Đạo Nhân Được lâu trời đổi tiết ngày mưa tầm tã nối tiếp nhau, luồng gió lạnh thổi đến, rét tận xương, cối tả tơi, hoa thối rụng Con thỏ kiếm không thức ăn cho Đạo Nhân, mà đói rét thảm thương Người định hoãn việc tu hành, thu dọn đồ đoàn để trở nhà, đợi đến mùa xuân sang năm vào rừng tu lại Thỏ nghe vị Đạo Nhân nhà buồn bã Nó nghĩ: Đạo Nhân lòng nhân từ rộng biển, xem ta con, ngày giảng kinh kệ cho ta nghe, ơn thật sánh kịp Nay nghe người gặp cảnh hoạn nạn mà ta cách để giúp đỡ thật ta lấy làm xấu hổ Nghĩ chạy tìm thức ăn lại Nhưng lần lần trước, không tìm Nó buồn bã trở nói với vị Đạo Nhân rằng: Hôm kiếm ngon lắm, xin ngài nhóm lửa lên Khi lửa cháy to rồi, thỏ liền nhảy vào đống lửa nói vật Xúc động trước lòng thỏ, ngài thương Từ sau, hai thầy trò người thỏ, lại rừng tu hành, không quản đói rét 78 78 Truyện cổ Phật giáo nhắc nhiều đến lòng hiếu thảo đối cha mẹ, tình cảm đẹp đẽ thiêng liêng khắc ghi trong câu truyện lời nhắn nhủ Đức Phật đến hiếu thảo, ngoan ngoan nghe lời cha me, phụng dưỡng cha mẹ cha mẹ sống truyện: “Hoàng tử hiếu thảo” câu chuyện tiêu biểu kể lòng hiếu thảo cha mẹ hoàng tử Nhẫn Nhục, tướng mạo khôi ngô, trí thông minh, lòng nhân đức Ngài đem lòng thương xót hết người, nên người thương mến Đối với Vua cha Hoàng hậu, Ngài kính yêu hiếu thảo, không từ chối việc mà Ngài làm cho cha mẹ vui lòng Khi Vua cha đau nặng, thuốc thang chạy chữa hết phương mà bệnh không thuyên giảm Hoàng tử lo buồn Ngài họp quần thần lại để hỏi xem có cách cứu chữa cho Vua cha Trong triều có kẻ gian thần, muốn giết Thái tử để cướp sau vua mất, liền đứng dậy thưa có thứ thuốc chữa được, khó kiếm Hoàng tử vui mừng, vội hỏi loại thuốc gì, tên gian thần nói não người trẻ tuổi mà từ nhỏ đến lớn hiếu thảo với cha mẹ nhân đức với người Hoàng tử liền bảo não đem dùng để làm thuốc hợp lí Kẻ gian thần lòng lấy làm mừng rỡ, giả vờ buồn bã thưa được, hiếu thảo nhân đức Ngài Nhưng không dám không nỡ làm việc nhẫn tâm Hoàng tử khẳng khái trả lời: Nếu chết mà cứu sống Phụ vương tôi, sung sướng Xin Ngài đừng lo ngại Nói xong, Ngài liền truyền đem cắt đầu mình, lấy não đem hòa với thuốc để Vua cha uống Lòng hiếu thảo Thái tử động đến trời đất, nên vua uống xong chén thuốc bệnh liền thuyên giảm Đấy câu truyện xúc động kể 79 79 lòng hiếu thảo cha mẹ, dám hi sinh thân để cứu cha mẹ khỏi ốm đau bệnh tật Cuối truyện có câu thơ hay Cùng điều thiện không Hiếu, Cùng điều ác không Bất hiếu Cha mẹ người có công lớn đời Họ sinh ra, nuôi dưỡng dạy dỗ ta nên người Cha mẹ hết lòng yêu thương, chăm sóc đứa họ cách vô điều kiện, bên cạnh, chia sê, quan tâm hoàn cảnh dù khó khăn, gian khổ hay lúc thành công hạnh phúc Đối với cha mẹ, dù lớn mẹ - hết đời, lòng mẹ theo Thật vậy, công ơn cha mẹ vô to lớn người Việt ví “núi Thái Sơn”, “dòng nước bao la, mênh mông vô tận” Bởi thế, cần phải đền đáp lại công ơn to lớn từ việc làm nhỏ sức học tập, rèn luyện tốt, hiếu thảo, sống cho có ích với thân, gia đình xã hội Đó lí thân người cần có lòng hiếu thảo Lòng hiếu thảo cha mẹ mà thể với người xung quanh: ông bà, thầy cô, chiến sĩ cách mạng…Thầy cô cho ta kiến thức, chắp cánh cho học trò thực ước mơ Không ồn ào, phô trương, âm thầm lặng lẽ, thầy cô người lái đò cần mẫn đưa qua bến bờ tri thức lớp trẻ niên Bên cạnh đó, để có sống hạnh phúc, hòa bình ngày hôm nay, chảng thể quên “hiếu thảo”, nhớ ơn đến anh hùng liệt sĩ ngã xuống hi sinh dân tộc không bia đá, tượng đài, không chút hoa mĩ, cầu kì, anh tuổi đời trẻ tâm hồn ấy, gương ấy, học mãi sống lòng người hôm nay, ngày mai mai sau Tuy nhiên, xã hội ngày nay, sống dần trở nên văn 80 80 minh đại, đầy lo toan thân lại quên chí đánh lòng hiếu thảo thân.Họ thản nhiên vô phép, đối xử bạt đãi với gia đình, với thầy cô, đặc biệt cha mẹ Trong sống hôm có hành vi, tình trạng giới trẻ cư xử không đắn như: hành hạ, đánh đập, ngược đãi cha mẹ - người có công sinh thành dưỡng dục Đó hành vi mà phải lên án, suy nghĩ tìm giải pháp Chúng ta – hệ trẻ cần phải biết tôn trọng, gìn giữ phát huy đạo đức tốt đẹp người, đặc biệt lòng hiếu thảo, cần nghiêm khắc lên án, cảnh cáo với hành vi trái ngược với lương tâm, đạo đức người Đó nhiệm vụ thân Thật vậy, lòng hiếu thảo đức tính tốt đẹp người Việt Nam Qua đây, thân – chủ nhân tương lai đất nước nhìn nhận lại đạo đức thân, nhìn gia đình, lòng hiếu thảo thấm thía rằng: “ Tội lỗi lớn đời người bất hiếu” Đạo hiếu nội dung truyện cổ nhắc đến nhiều, nhằm nhắc nhở người ghi nhớ công ơn dưỡng dục mẹ cha, công lao trời bề ấy, người cần phải biết hiếu thuận với cha mẹ, cha mẹ già, cô đơn, ốm đau bệnh tật, cần phải có trách nhiệm nuôi dưỡng cho tròn đạo làm Tiểu kết chương Giá trị to lớn truyện cổ Phật giáo hướng dẫn người sống cho tốt, hành động cho thiết thực, có ý nghĩa tự thân, gia đình xã hội Sống “tu tâm tích đức” khuyên người 81 81 phải biết lấy nhân đức làm trọng, tránh xa điều ác, nỗ lực làm việc lành với tâm nguyện cao đẹp để lại “đức” cho cháu Truyện cổ Phật giáo bao gồm nhiều câu chuyện đa dạng sâu sắc, thông qua truyện cổ Phật giáo, tư tưởng, giáo lý Phật giáo đến với người dân trở nên gần gũi hơn, dễ hiểu hơn, Phật giáo bác học với ngôn từ khoa học trừu tượng Truyện cổ Phật giáo câu chuyện thể đầy đủ tinh thần Phật giáo từ quan niệm đời bể khổ, đến nguyên nhân nỗi khổ gì, mục đích đời người, đến đường giải thoát người khỏi nỗi khổ đời Triết lí nhân sinh truyện cổ Phật giáo nhìn nhận người người đau khổ, đời người vòng luân hồi đau khổ bất tận Triết lí nhân sinh nhiều tạo nên thụ động, nhẫn nhục làm người không nhìn nhận đầy đủ tính tích cực khả sáng tạo người Mặc dù phủ nhận giá trị đạo đức to lớn mà truyện cổ Phật giáo mang lại Đặc trưng hướng nội truyện cổ Phật giáo giúp người tự suy ngẫm thân, cân nhắc hành động để không gây đau khổ bất hạnh cho người khác, giúp người sống nhân ái, yêu thương truyện cổ Phật giáo câu chuyển nhỏ, truyền tải nhiều nội dung Phật giáo từ nỗi khổ người nào, người lại rơi vào biển khổ trầm luân, người tạo nghiệp, nghiệp xấu xấu, nghiệp thiện tốt, truyện cổ Phật giáo cách thức thoát khổ người cần phải tu nhân tích đức, sống từ , bi, hỉ, xả yêu thương nhau, sống có tình có nghĩa, hiếu thuận với cha me, có có dưới, biết trước biết sau 82 82 tỏ lòng Chỉ có điều khác biệt Phật giáo truyện cổ Phật giáo là, Phật giáo người mong tu nhân nhân tích đức tạo nghiệp tốt để lên cõi Niết bàn, Nhưng truyện cổ Phật giáo người mong tu nhân tích đức để sống tại, tức quãng đời sau đời nguời tốt đẹp hơn, sống người điều mà nội dung truyện cổ quan tâm hơn, điều gần gũi dễ đến với nhân dân Truyện cổ Phật giáo lời lẽ giản dị dễ hiểu, hình ảnh câu chuyện, mang nội dung khác thấm đẫm triết lí nhân sinh sâu sắc 83 83 KẾT LUẬN Triết lí nhân sinh truyện cổ Phật giáo với tinh thần yêu thương người sâu sắc, với mục đích cao đưa người thoát khỏi bể khổ trầm luân đời Bắt đầu từ nỗi khổ, Phật làm rõ khổ đường diệt khổ Gạt bỏ yếu tố thần bí, ta thấy triết lí nhân sinh truyện cổ Phật giáo có tư tưởng tiến bộ, mang tính nhân văn sâu sắc Con người làm chủ đời mình, với luật nhân người phải chịu trách nhiệm với tất làm, làm ác nhận ác, làm thiện nhận thiện Từ truyện cổ Phật giáo khuyên người sống thiện, tu nhân tích đức Triết lí đạo đức phù hợp với truyền thống đạo đức người Việt Nam Nó ảnh hưởng đến lối sống, cách ứng xử, tình yêu thương người, long bao dung rộng lớn, bình đẳng công xã hội Việt Nam Trong chế thị trường nay, việc phát huy giá trị vô quan trọng Những triết lí ác giả ác báo đề cập xoay vần hại nhân, nhân hại xưa ảnh hưởng gián tiếp thể hiên triết lí nhân sinh, mang đậm màu sắc Phât giáo, Kết thúc câu truyện, người hiền tất gặp lành, kẻ ác không tránh bị báo, khuyên người sống nhân ái, yêu thương , giúp đỡ người khó khăn, câu chuyện mang đậm tinh thần Phật giáo Như vậy, chất từ, bi, hỉ, xả triết lí nhân sinh truyện cổ Phật giáo thấm sâu vào đời sống tinh thần dân tộc, hướng người vào đường thiện nghiệp, tu dưỡng đạo đức cá nhân Luật nhân - nghiệp báo đề cập đến biến động, sinh diệt nối tiếp nhau, cho người thấy sống cần phải tu tâm tích đức, phải có đức độ lòng từ bi, tư tưởng nguồn động lực thúc người hành động tốt đẹp Luật nhân khẳng định gieo nhân tức 84 84 gây nghiệp, gây nghiệp lành lành, gây nghiệp dữ, hướng người vào làm việc thiện, tranh xa điều ác Ngoài ý nghĩa giáo dục tích cực xây dựng gia đình tốt, xã hội tốt truyện cổ Phật giáo nhấn mạnh nỗ lực yếu tố định người trình tu tập đến giác ngộ, không lệnh không trừng phạt, mà đưa người vị trí thực họ, không tách rời ý thức trách nhiệm vai trò vị trí gia đình xã hội, không ngừng giáo dục theo chuẩn mực đạo đức đạt đến hoàn thiện thân 85 85 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Nguyễn Thị Bảy (1997), Văn hóa Phật giáo lối sống người Việt Hà Nội, Nxb Văn hóa thôn g tin, Hà Nội Ban tôn giáo phủ (2006), Pháp lệnh tín ngưỡng tôn giáo, Nxb Tôn giáo, Hà Nội Ban tôn giáo phủ (2009), Một số tôn giáo Việt Nam, Nxb Tôn giáo, Hà Nội Bộ Giáo dục Đào tạo (2002), Giáo trình triết học Mác – Lênin, Nxb Chính trị quốc gia Lê Kiến Cầu(2008), Triết lí nhân sinh, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Đoàn Trung Còn, (1992), Các tông phái đạo Phật, Nxb Thuận Hóa, Huế Thích Minh Châu, Minh Chi (1991), Từ điển Phật học, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Thích Minh Chiếu, (1992), Truyện cổ Phật giáo tập 1, Thành hội Phật giáo thành phố Hồ Chí Minh ấn hành Thích Minh Chiếu, (1993), Truyện cổ Phật giáo tập 2, Thành hội Phật 10 giáo thành phố Hồ Chí Minh ấn hành Thích Minh Chiếu, (1994), Truyện cổ Phật giáo tập 3, Thành hội Phật 11 giáo thành phố Hồ Chí Minh ấn hành Thích Minh Chiếu, (1994), Truyện cổ Phật giáo tập 4, Thành hội Phật 12 giáo thành phố Hồ Chí Minh ấn hành Doãn Chính (1998), Lịch sử tư tưởng triết học Ấn Độ cổ đại, Nxb 13 Chính trị quốc gia, Hà Nội Ngô Văn Doanh, Nguyễn Hùng Hậu (2007), Phật giáo vấn đề 14 15 triết học, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội Nguyễn Đăng Duy (1999), Phật giáo với văn hóa Việt Nam, Nxb Hà Nội Mai Thị Dung, (2003), Luận văn thạc sĩ triết học “Ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đời sống tinh thần Việt Nam biến 86 86 đổi trình đổi nay” Học viện Chính trị quốc 16 gia Hồ Chí Minh, Hà Nội Giác Dũng, (2003), Phật Việt Nam, dân tộc Việt Nam, Nxb Tôn giáo, 17 Hà Nội Nguyễn Hồng Dương, (2003), Tôn giáo mối quan hệ văn hóa 18 phát triển Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Giáo hội Phật giáo Việt Nam (2012), Tọa đàm Phật giáo Việt Nam, 19 ba mươi năm chặng đường, Nxb Hải Phòng, Hải Phòng Đảng Cộng sản Việt Nam (2014), nghị số 33-NQ/TW Hội nghị Trung ương khóa XI xây dựng phát triển văn hóa người 20 Việt Nam đáp ứng yêu cầu phát triển bền vững đất nước Đảng Cộng sản Việt Nam (2006), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn 21 quốc lần thứ X, Nxb Chính trị quốc giá, Hà Nội Mộng đắc (2009), “Vài nét đạo Phật thuyết nhân quả”, Tạp chí 22 Nghiên cứu tôn giáo Nguyễn Thị Điệp (2011), “Giáo lý nghiệp Phật giáo với vấn đề 23 đạo đức người Việt”, Tạp chí nghiên cứu Tôn giáo Trần Văn Giàu, (1993), Đạo đức Phật giáo thời đại, Nxb 24 thành phố Hồ Chí Minh, Thành phố Hồ Chí Minh Mai Thanh Hải (2006), Các tôn giáo lớn trên giới Việt 25 Nam, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội Thích Nhất Hạnh, (2010), Tâm điểm lời Phật dạy, Nxb tổng hợp 26 thành phố Hồ Chí Minh, Thành phố Hồ Chí Minh Thích Huy Hảo (2001), Luận văn thạc sĩ “Sự tác động kinh tế tôn giáo trình chuyển sang kinh tế thị trường nước 27 ta nay”, Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội Nguyễn Thị Hảo, (2000), Luận văn thạc sĩ “Nhân sinh quan Phật giáo thể số tín đồ đạo Phật”, Viện Triết học, Hà Nội 87 87 28 Thích Trung Hậu (2001), Những truyện cổ Việt Nam mang màu sắc 29 Phật giáo Phan Thị Hội (2013), “Tứ diệu đế việc xây dựng đạo đức xã 30 hội đại”, Tạp chí nghiên cứu tôn giáo Nguyễn Duy Hinh, Tư tưởng Phật giáo Việt Nam, Nxb Hội Nhà văn, 32 H, 1999, tr277 Mai Thanh Hải (2002), Từ điển tôn giáo, nxb Từ điển Bách khoa Nguyễn Hùng Hậu (2002), Đại cương triết học phật giáo Việt Nam, 33 Nxb khoa học xã hội Nguyễn Hùng Hậu (1996), Giáo trình đạo đức học, Nxb Chính trị 34 quốc gia Hà Nội, Hà Nội Nguyễn Xuân Huy, (2010), Phật giáo triết lí nhân sinh, Nxb Thời đại, 35 Hà Nội Thích Thiện Hoa (2007), Xây dựng đời sống nhân quả, 36 nghiệp luân hồi, Nxb Tôn giáo Nguyễn Văn Huyên, (2000), Triết lí phát triển C.Mác, Ph.Ăngghen, 37 V.I.Leenin Hồ Chí Minh, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Tưởng Duy Kiều (1969), Đại cương triết học Phật giáo, Nxb Thuận 31 39 hóa< Huế Nguyễn Lang, (2007), Việt Nam Phật giáo sử luận, Nxb Văn học Lâm Thế Mẫn, (2001), Những điểm đắc sắc Phật giáo, Nxb Tôn 40 giáo, Hà Nội Phạm Xuân Nam, (2002), Triết lí phát triển Việt Nam – Mấy vấn đề 41 cốt yếu, Nxb khoa học xã hội, Hà Nội Đỗ Ngây (2012), Luận án tiến sĩ “Triết lí nhập Phật giáo Việt 38 Nam thời Lí – Trần”, Trường Đại học Khoa học xã hội nhân văn Hà 42 Nội, Hà Nội Nguyễn Thị Bích Oanh, (2014), luận văn thạc sĩ “Triết lí nhân sinh Phật giáo ảnh hưởng đến đời sống tinh thần Việt Nam”, Học 43 88 viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh Thích Chân Quang (2005), Luận nhân quả, Nxb Tôn giáo 88 44 Trần Đăng Sinh, Đào Đức Doãn, (2007), Giáo trình tôn giáo học, 45 Nxb Đại học sư phạm Hà Nội, Hà Nội Lưu Vô Tâm, (2007), Phật học khái lược, nhà xuất Tôn giáo Hồ Bá Thâm, (2008), Triết lý Phật giáo, khoa học đại chủ 46 47 48 49 50 nghĩa Mác góc nhìn triết học, Tạp chí nghiên cứu Tôn giáo Mật Thể, (2004), Việt Nam Phật giáo sử lược, Nxb Tôn giáo, Hà Nội Trần Ngọc Thêm, Cơ sở văn hóa Việt Nam, Nxb Giáo dục Trương Thìn, (2009), Lên chùa lễ Phật, Nxb Hà Nội, Hà Nội Narada Maha Thera, Đức Phật Phật pháp, Phạm Kim Khánh dịch, 52 Nxb Tôn giáo Thích Thiên Tâm(2003), Kinh nhân ba đời, Nxb Tôn giáo Diệu Hạnh Giao Trinh, (2009) Truyện cổ Phật giáo, Nxb Tôn giáo, Hà 53 Nội Nguyễn Tài Thư (1991) Lịch sử Phật giáo Việt Nam, Nxb Khoa học xã 51 hội 54 89 Các trang Web: http://quangduc.com http://hoalinhthoai.com http://phatgiao.com http://tuvien.com http://thuvienhoasen.org 89 LỜI CẢM ƠN Em xin gửi lời cảm ơn sâu sắc, lời tri ân chân thành tới thầy cô giáo khoa Triết học – trường Đại học sư phạm Hà Nội dạy dỗ, bảo, truyền đạt kiến thức cho em tạo điều kiện cho em trình học tập thực luận văn Em xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới T.S Nguyễn Thị Toan, cô tận tình giúp đỡ, động viên, hướng dẫn tạo điều kiện nhiều để em hoàn thành luận văn tốt nghiệp Em xin gửi lời cảm ơn đến gia đình, bạn bè dành quan tâm, khích lệ chia sẻ suốt thời gian em học tập nghiên cứu Em xin chân thành cảm ơn! Hà Nội, tháng năm 2015 Tác giả Nguyễn Thị Hiền 90 90 MỤC LỤC 91 91 [...]... giỏo l mt trong ba tụn giỏo ln, cú nh hng sõu rng trong i sng trong i sng tinh thn ca nhiu dõn tc, trong ú cú Vit Nam Phật giáo ra đời vào thời kỳ của chế độ nô lệ kiểu phơng Đông với sự phân biệt đẳng cấp khắt khe cùng sự thống trị của những t tởng duy tâm, tôn giáo trong thánh kinh Veda và đạo Bàlamôn Phật giáo là tiếng nói phản kháng sự bất công trong xã hội, là khát vọng về tự do t tởng của nhân dân... trong tỏm ni kh (bỏt kh) Tỏm ni kh ny l s th hin c th ca ba ni kh trờn, bao gm: Sinh kh, lóo kh, bnh kh, t kh, ỏi bit ly kh, oỏn tng hi kh, s cu bt c kh, ng th un kh Sinh kh: S sinh sng ca con ngi cú hai phn l kh trong lỳc sinh ra v kh trong i sng Kh trong lỳc sinh ra, ngi sinh v ngi b sinh u kh Ngi m t khi mang thai n khi sinh con ra chu bao kh cc Khi ngi m bt u cú thai l bing n, mt ng, bt thn Thai... với trung tâm là Srilanka Kinh điển Phật giáo rất đồ sộ, gồm ba bộ phận (Tripitaka- Tam tạng hay ba cái giỏ): 1 Kinh (Sutra pitaka): Ghi lời Phật Thích Ca thuyết pháp; 2 Luật (Vinaya pitaka): Các giới luật mà giáo đoàn Phật giáo phải tuân theo; 3 Luận (Abhidhamma pitaka): Các tác phẩm luận giải về Phật giáo của các cao tăng, học giả Việc phân chia kinh điển Phật giáo ở từng giai đoạn khá phức tạp nên... Pháp Hoa, Duy Ma, Lăng Già Vào thế kỷ XII- XIII, Phật giáo suy tàn trên đất ấn song lại lan truyền mạnh mẽ ở các nớc châu á theo hai dòng: dòng Phật giáo Đại thừa, hay còn gọi là Phật giáo Bắc tông, truyền tới các nớc phía Bắc nh Việt Nam, Trung Quốc, Tây Tạng, Triều Tiên với trung tâm là Trung Quốc, dòng Phật giáo Tiểu thừa, hay còn gọi là Phật giáo Nam tông, truyền tới các nớc phía Nam nh Srilanka,... tính chất tơng đối Cho tới nay cũng khó xác định đâu là ý Phật Thích Ca thuyết pháp (Phật giáo nguyên thuỷ), đâu là ý mà các thế hệ sau thêm vào (Phật giáo Tiểu thừa và Đại thừa), bởi vì Thích Ca chỉ khẩu truyền giáo lý, sau khi ông mất, học trò mới tập hợp để ghi lại trong các bộ kinh Mặc dù có sự phân chia thành các tông phái khác nhau song Phật giáo vẫn dựa trên một nền tảng chung vi i tng phn ỏnh l... Một số ngời đòi hỏi phải tuyệt đối trung thành với kinh điển Phật giáo, số đông lại đòi hỏi phải sửa chữa, bổ sung, biên soạn lại Mâu thuẫn này đã dẫn tới sự phân hoá giáo đoàn Phật giáo thành hai phái: Thợng tọa bộ (Sthaviravada) và Đại chúng bộ (Mahasanghika) Nhìn chung, Thợng toạ bộ có khuynh hớng bảo thủ, trung thành tuyệt đối với Phật giáo nguyên thuỷ, lấy đó làm phơng châm luận cứu tất cả Trái... thnh ng un mi thay th ng un c ang b gii th Tỏi sinh l s k tha ng un bin húa ca tin kip, ly giao hp lm ni nng ta hin thc húa sinh mnh trong khụng gian v thi gian Khi ngi cht, ng un tan ra, nhng nghip vn tip tc hot ng, nhm hon tt quỏ trỡnh hỡnh thnh ng un mi v kt hp chỳng li theo mt trỡnh t nht nh, k c trong trng thỏi trung gian hỡnh thnh mt sinh linh mi Sinh linh mi ny li chu qu kip trc v to nhõn... trung trong T diu (bn chõn lý tuyt diu) Pht giỏo quan nim, T diu l bn s tht chc chn quý bỏu giỳp con ngi i t mờ m n giỏc ng, nh ngn uc 24 24 thiờng soi ng cho ngi b hnh i trong ờm ti n ớch T diu bao gm: Kh , Tp , Dit , o Trong thuyt T diu ny, Pht giỏo ó cho chỳng sinh thy cỏi thm cnh hin ti ca cừi i Thm cnh y chỳng sinh hon ton cú th cm thy c bng mt thy tai nghe, ú l khụng ai cú th thoỏt khi mi sinh, ... khổ Những nội dung đó tập trung trong thuyết Tứ diệu đế (Cattari ariyasaccani): 1- Khổ đế (Dukkha ariyasacca): Chân lý về nỗi khổ của nhân sinh; 2- Tập đế (Samudaya ariyasacca): Chân lý về nguyên nhân nỗi khổ; 3- Diệt đế (Nirodha ariyasacca): Chân lý về sự diệt trừ nỗi khổ; 4- Đạo đế (Magga ariyasacca): Chân lý về con đờng diệt trừ nỗi khổ Những nội dung căn bản của Phật giáo nguyên thuỷ (gồm những lời... khú chu T kh: Trong bn hin tng ca vụ thng: sinh, gi, bnh, cht thỡ cht lm cho chỳng sinh kinh hói nht V th xỏc: Ngi bnh hp hi b hnh xỏc ri mi bit cỏi cht l ỏng s, trong lỳc y tai ht nghe, mt ht thy, mi ht th, ming ht núi V tinh thn: Khi sp cht tinh thn ri lon s hói vụ cựng Cỏi cht lm cho thõn th tan ró, thn thc theo nghip dn i th sinh mt cừi no cha rừ Tht l t kh! 28 28 i bit li kh: Trong tỡnh yờu ... chia kinh điển Phật giáo giai đoạn phức tạp nên mang tính chất tơng đối Cho tới khó xác định đâu ý Phật Thích Ca thuyết pháp (Phật giáo nguyên thuỷ), đâu ý mà hệ sau thêm vào (Phật giáo Tiểu thừa... gm: Sinh kh, lóo kh, bnh kh, t kh, ỏi bit ly kh, oỏn tng hi kh, s cu bt c kh, ng th un kh Sinh kh: S sinh sng ca ngi cú hai phn l kh lỳc sinh v kh i sng Kh lỳc sinh ra, ngi sinh v ngi b sinh. .. Hoa, Duy Ma, Lăng Già Vào kỷ XII- XIII, Phật giáo suy tàn đất ấn song lại lan truyền mạnh mẽ nớc châu theo hai dòng: dòng Phật giáo Đại thừa, hay gọi Phật giáo Bắc tông, truyền tới nớc phía Bắc