Đang tải... (xem toàn văn)
1. Tính cấp thiết của đề tài.Triết học Trung Quốc cổ đại nảy sinh trong một thời kỳ xã hội đặc biệt: Xuân thu – Chiến quốc, thời kỳ đánh dấu bước chuyển quan trọng từ chế độ chiếm hữu nô lệ sang chế độ phong kiến trung ương tập quyền. Chính thời đại lịch sử xã hội đặc biệt này đã tạo tiền đề cho sự nảy sinh, phát triển phong phú và vô cùng rực rỡ của các trường phái triết học khác nhau. Với tư cách là một hình thái ý thức xã hội, sự phát sinh, phát triển của tư tưởng triết học Trung Quốc cổ đại luôn là tấm gương phản chiếu sự biến đổi của đời sống xã hội.
Mở đầu Tính cấp thiết đề tài Triết học Trung Quốc cổ đại nảy sinh thời kỳ xã hội đặc biệt: Xuân thu Chiến quốc, thời kỳ đánh dấu bớc chuyển quan trọng từ chế độ chiếm hữu nô lệ sang chế độ phong kiến trung ơng tập quyền Chính thời đại lịch sử xã hội đặc biệt tạo tiền đề cho nảy sinh, phát triển phong phú vô rực rỡ trờng phái triết học khác Với t cách hình thái ý thức xã hội, phát sinh, phát triển t tởng triết học Trung Quốc cổ đại gơng phản chiếu biến đổi đời sống xã hội Để giải đáp đợc nhiệm vụ xã hội Từ gia, trị quốc, bình thiên hạ, hàng loạt trờng phái triết học xuất Về thực chât, t tởng trờng phái triết học nói lên tiếng nói tầng lớp Song thời Xuân thu Chiến quốc, có học thuyết đợc vua chúa áp dụng đem lại kết nhanh chóng việc thống Trung Quốc - học thuyết pháp trị trờng phái Pháp gia T tởng Pháp trị trờng phái Pháp gia chủ yếu dùng pháp luật để trị nớc Vậy muôn sắc hình thời gian không gian, luật pháp có mặt thiên hình vạn trạng Qua sắc thái vô chuyển biến có tiêu chuẩn hớng dẫn luật gia nhân loại không? Khác với hành vi cô lập độc đoán, luật pháp phải kết tinh cố gắn không ngừng quyền lập pháp để thực lý tởng công nhân loại đảm bảo trật tự an ninh xã hội Thực sứ mệnh nhà t tởng Phơng Đông lúc rong ruổi đờng nêucoa quan điểm khác pháp luật Vẫn biết rằng, xã hội sinh hoạt vòng trật tự, song đây, trật tự đợc thiết lập trì hoàn toàn ngoại cảnh pháp luật Xã hội Trung Quốc lúc đầu theo giáo lý Khổng Tử tìm giải pháp cá nhân kỷ luật cao thợng bắt nguồn rèn luyện tâm linh, lấy việc tu thân làm gốc Đến Tuân Tử kết hợp Lễ trị với luật để trị nớc, ông cho pháp luật giá thiên hạ ngăn cấm điều bạo ngợc ngăn chặn điều xấu xa xảy T tởng nh bớc độ từ t tởng nhân, lễ, trị Khổng, Mạnh t tởng Pháp trị sau Lúc đầu Quản Trọng Tử Sản, sau t tởng Pháp trị đợc phát triển lên mộtbớc Tơng Ưởng Cuối Hàn Phi Tử phát triển lên đỉnh cao coi pháp luật sở để quản lý xã hội, pháp luật thay đổi theo thời thời biến, pháp biến Nhìn chung, t tởng Pháp trị đợc thời đại phong kiến áp dụng Đồng thời, giai đoạn nay, t tởng Pháp trị có ý nghĩa việc xây dựng Nhà nớc Pháp quyền xã hội chủ nghĩa, đặc biệt Việt Nam Tình hình nghiên cứu Vấn đề Nhà nớc pháp quyền đặc trng đợc nhiều nhà nghiên cứu quan tâm Song vấn đề nghiên cứu đợc quan tâm nhiều góc độ khác Chính vậy, mạnh dạn chọn đề tài kế thừa t tởng pháp trị trờng phái pháp gia việc xây dựng Nhà nớc pháp quyền nớc ta Mục đích nghiên cứu Xuất phát từ nghiên cứu t tởng Nhà nớc pháp quyền lịch sử để đặc trng Nhà nớc pháp quyền TRên sở thấy đợc việc kế thừa t tởng pháp trị trờng phái pháp gia nh để phù hợp với yêu cầu xã hội Nhiệm vụ nghiên cứu Xuất phát từ mục tiêu đó, đề tài nghiên cứu phải nêu đợc: + Những t tởng trờng phái pháp gia + Những giá trị t tởng pháp trị việc xây dựng Nhà nớc pháp quyền Phơng pháp nghiên cứu đề tài + Nghiên cứu tài liệu + Phơng pháp phân tích, tổng hợp, so sánh Kết cấu tiểu luận Mục lục Mở đầu Chơng I: Học thuyết pháp trị trờng phái pháp gia Sự đời học thuyết Nội dung học thuyết pháp trị trờng pháp pháp gia Chơng II: Kế thừa t tởng pháp trị Hàn Phih trình xây dựng Nhà nớc pháp quyền Việt Nam Lý luận chung Nhà nớc pháp quyền 1.1 Quan điểm Mác, Ăngghen Lênin Nhà nớc pháp quyền 1.2 Đặc trng Nhà nớc pháp quyền Những giá trị góp phần hoàn thiện việc xây dựng Nhà nớc pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam Kết luận Chơng I Học thuyết pháp trị trờng phái Pháp gia Vài nét đời học thuyết Trong xã hội chiếm hữu nô lệ Trung Quốc cổ đại, trờng phái trị xã hội khác đấu tranh liệt xung quanh vấn đề Nhà nớc, trị nớc, an dân cách Nhìn chung họ muốn tìm hình thức cai trị xã hội cách thật hữu hiệu, dùng pháp luật hay đạo đức, lễ, nhạc.v.v Nho giáo Khổng Tử sáng lập, lúc đầu chủ trơng nhân trị, lễ trị hoàn toàn, nhng sau phải tìm kiếm yếu tố thích hợp t tởng pháp trị Bởi, chủ nghĩa nhân trị phái Nho giáo lấy chủ trơng lấy tu thân làm gốc Nhng thực Nho giáo có sai lệch học thuyết Noi theo Khổng Tử, Mạnh Tử tin tởng tính ngời trời phú vốn thiện trời chí công chí Sở dĩ ta làm việc bất thiện vật dục làm mờ tính tốt Song, cách vài trăm năm sau, Tuân Tử khởi xớng lên nguyên tắc hoàn toàn đối lập Tuân Tử cho rằng, tính ngời vốn ác Chính vậy, mà ta phải tìm cách uốn nắn tính cho phù hợp với đạo để làm điều thiện Nhng để thực đợc nhiệm vụ này, Tuân Tử không đờng cổ truyền Khổng Giáo lễ nhạc Với học thuyết Tuân Tử ta nhận thấy rõ sở nhân trị bị lay chuyển Vì xem tính ngời ác, tất ngày ngời ta cho sức kiềm chế lễ nhạc không đủ sức để uốn nắn tính vốn ác Khi ngời ta thấy việc cần phải xa phải tích cực dùng tới hình pháp để ép ngời quay đạo Đến giai đoạn nhân trị buộc phải nhờng chỗ cho pháp trị Pháp gia học thuyết trị xã hội lớn, xuất vào kỷ V trớc công nguyên đồng thời có ảnh hởng quan trọng lịch sử Trung Quốc thời đại, dù trực tiếp hay gián tiếp, lấy t tởng Pháp gia làm tảng kiểu cai trị Nhà nớc phong kiến Trung ơng tập quyền Vào thời Xuân thu Chiến Quốc, xã hội phong kiến bị chia cắt, thời kỳ phong kiến hoá sở hạ tầng Cho nên yêu cầu phải lập nên kiến trúc thợng tầng trung ơng Học thuyết Pháp gia đời giải vấn đề đáp ứng yêu cầu mặt xã hội lúc Lúc đầu, đại diện cho t tởng Pháp trị Quản Trọng (683 640 TCN) Tử Sản (khoảng 322 TCN), họ chủ trơng t tởng phải trọng vua, vua ngời đặt pháp luật Pháp luật ban hành phải phù hợp với lợi ích nhân dân ngời phải tuân thủ pháp luật kể ông vua T tởng pháp trị đợc phát triển lên bớc Thơng ửơng (khoảng 347 TCN), ông cho rằng, trị nớc phải dựa 03 yếu tố là: + Thứ là: pháp luật; + Thứ hai là: quyền lực; + Thứ ba là: lòng tin nhân dân Sau đó, t tởng pháp trị trờng phái pháp gia đợc Hàn Phi Tử (280 233 TCN) phát triển lên đỉnh cao Ông coi pháp luật sở để thực việc quản lý xã hội Đồng thời, ông cho rằng, pháp luật thay đổi theo thời thời biến pháp biến Nội dung chủ yếu t tởng thừa nhận quyền bình đẳng tầng lớp địa chủ, phong kiến trớc pháp luật; pháp luật công cụ trị nớc an dân tiền đề cho việc xây dựng chế độ phong kiến vững mạnh Giá trị thực t tởng pháp trị giúp Tần Thuỷ Hoàng thu giang sơn mối, thiết lập chế độ phong kiến Trung ơng tập quyền Song, nhà Tần tồn thời gian ngắn, điều sai lầm học thuyết mà tính chất cực đoan tàn bạo kẻ cầm quyền lúc Nhìn chung, xuyên suốt toàn t tởng pháp trị giai đoạn bật tác phẩm Hàn Phi Tử thể t tởng cốt lõi Pháp gia Nội dung t tởng chủ yếu tác phẩm bàn cách xây dựng Nhà nớc phong kiến tập quyền mạnh, thống quốc gia lãnh thổ, pháp luật cai trị Họ đề cao t t5 ởng bá chủ, bá đạo đờng bá chủ, bàn biện pháp, sách cai trị để Nhà nớc phong kiến có đủ sức mạnh để thống thiên hạ Lịch sử phát triển t tởng nhân loại cho thấy tất học thuyết khoa học khác đợc đời từ thực đời sống xã hội trải qua trình phát triển lâu dài, với nấc thang t tởng từ thấp lên cao, từ tiền đề đơn giản để trở thành nấc thang hoàn chỉnh Nh vậy, t tởng pháp trị trờng phái pháp gia, mà suy t tởng pháp trị Hàn Phi đợc áp dụng thời đại phong kiến Với thời đại t tởng pháp trị có ý nghĩa việc vận dụng để xây dựng Nhà nớc pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam Nội dung học thuyết pháp trị trờng phái Pháp gia T tởng hình pháp xuất sớm xã hội Trung Quốc cồ đại Trong thời kỳ đầu nhà Chu, ngời ta dùng hai phơng pháp trị dân áp dụng cho hai tầng lớp xã hội: lễ áp dụng cho cách c xử tầng lớp quý tộc; hai hình áp dụng cho tầng lớp thứ dân theo nguyên tắc Hình không lên tới đại hu, lễ không xuống đến thứ dân Việc sử dụng pháp luật quyền quý tộc, dân biết tuân theo Cách cai trị tất yếu dẫn đến hủ bại tầng lớp thống trị, dân oán, nớc suy Trong tình hình ấy, việc xây dựng nớc giàu, binh mạnh để thôn tính nớc khác, để xng bá trở thành yêu cầu mục đích trị nhiều quốc gia, nhiều nhà t tởng Muốn nớc giàu binh mạnh phải đề cao pháp luật, đề cao ngời sản xuất chiến đấu, tớc bớt đặc quyền tầng lớp quý tộc, không chấp nhận lớp ngời sử dụng pháp luật mà không bị pháp luật chi phối lớp ngời đối tợng bị pháp luật hạn chế mà không đợc pháp luật bảo vệ Quản TRọng, tớng quốc nớc Tề dới thời Tề Hoàn công ngời có công giúp vua Tề thành bá chủ có t tởng đề cao pháp luật, dùng pháp luật để trị nớc Ông thực chỉnh đốn thuế khoá, bỏ chế độ Tỉnh điền thay bằn việc định mức huế, tích trữ hàng hoá để cung cấp cho xã hội thiếu hụt Bằng biện pháp đó, Quản Trọng hoàn mâu thuẫn nớc, tranh đợc nhiều quyền lợi bên làm cho nớc Tề mạnh lên Tiếp đó, đến kỷ thứ VI TCN, Tử Sản, khách nớc Trịnh đặt Hình th công bố nớc Tử Sản cải cách Trịnh với nội dung: quy tụ quyền sở hữu ruộng đất tập trung binh lực vũ khí phủ trung ơng, ban bố luật thống hình phạt qua nâng cao sức sản xuất quyền lực Nhà nớc Những đại biểu phái pháp trị nh Quản Trọng, Tử Sản hay Ngô Khởi, Lý Khôi sau trọng đến yếu tố pháp luật, chủ trơng dùng pháp luật để cai trị đất nớc thay lễ nghĩa nhng cha thực đoạn tuyệt với đạo đức Thứ hai: T tởng pháp trị phát triển với hình thành trờng phái pháp gia với học phái Thuật, Thế, Pháp Đến thời Chiến quốc, ngời theo t tởng pháp trị tập hợp thành trờng phái (pháp gia) Họ không chủ trơng dùng pháp luật để cai trị mà kết hợp với phơng tiện khác để trị nớc Đồng thời t tởng pháp gia, trị thực ly khai với đạo đức, vai trò pháp luật tiếp tục đợc khẳng định đề cao Sự khác chủ trơng lựa chọn phơng tiện kết hợp với pháp luật pháp gia hình thành nên ba khuynh hớng t tởng đề cao Thế (của Thận Đáo), Pháp luật (của Thơng Ưởng) Thuật cai trị (của Thân Bất Hại) Thân Bất Hại (401-337 TCN) thừa tớng nớc Hán dới thời vua Hàn Chiêu hầu Khác với pháp gia trớc nhiều tôn trọng đạo đức cha thực tách khỏi quĩ đạo nho gia, Thân Bất Hại ngời thức cho trị ly khai đạo đức Xuất phát từ lập trờng địa chủ kiêm thơng nhân, tham chỉnh ông phản đối chế độ danh phận đẳng cấp cách cai trị dựa vào lợi ích Ông đè nghị Chiêu dùng quyền thuật để điều khiển hạ thần, nên Hàn có quân đội Mạnh không dám xâm phạm Ông ủng hộ chủ trơng dùng pháp để phủ định thay lễ Tuy nhiên học thuyết Thân tử lấy việc hình danh làm chủ, tức trọng đề cao thủ pháp cai trị Thân cho rằng: Tai, mắt trí ngời ta không đủ để dựa vào Vì làm vau thiên hạ, không xét đến lễ Các bậc vua x a kia, làm ít, nhng gợi cho ngời ta làm nhiều Gợi cho ngời ta làm thuật ngời làm vua Thuật tức phảituỳ tài mà giao chức, theo danh vị mà đòi trách lấy việc thực, nắm quyền sinh sát, xét tài quần thần, mà bậc đứng đứng đầu ngời ta phải nắm cai trị không đợc vợt quan chức, biết mà không nói Khi đa nguyên tắc xét công mà ban tớc, tuỳ tài mà giao chức, Thân Bất Hại phủ định đặc quyền tập tớc vị chức vụ Nhà nớc giai cấp quý tộc Vì ông vấp phải chống đối liệt quý tộc cũ chủ trơng cai trị coả ông thất bại Chủ trơng dùng pháp luật thuật cai trị Thân Bất Hại hoàn toàn nhng cha đủ, tiếu điều kiện để đảm bảo cho pháp luật thực thi, quyền lực Thận Đáo (370-290 TCN), ngời nớc Triệu Cũng nh Thân Bất Hại, ông đả kích chủ trơng nhân trị giai cấp quý tộc cũ cho phải xây dựng trị dựa sở pháp luật, pháp luật nguyên tắc cao trị Ông nói: pháp luật không hoàn hảo pháp luật, thống đợc lòng ngời Song ông lại cho pháp luật nguyên tắc cao trị nhng quyền để thi hành pháp luật vô hiệu Vì vậy, Thận Đáo đề cao quyền thế, xem quyền yếu tố trị; quyền đặt pháp luật bảo đảm cho pháp luật đợc thi hành Quyền đợc ông ca ngợi: Con rồng bay cỡi mây, rắn lợn sơn mù Mây tan mù tạnh, rồng rắn chẳng khác kiến chỗ dựa vào Ngời hiền mà phải khuất phục trớc kẻ h hỏng, quyền nhẹ, địa vị thấp Ngời h hỏng mà có khuất phục đợc ngời hiền, quyền cao, địa vị cao Nghiêu làm kẻ thất phu không cai quản đợc ba nhà, Kiệt làm thiên tử làm loạn thiên hạ Ta vào biết địa vị đủ để nhờ cậy, khôn ngoan sáng suốt không đủ làm cho ta hâm mộ Để đảm bảo quyền ngời cai trị, Tận Đáo chủ trơng thiết lập Nhà nớc tập quyền thống nhất, quyền lực thuộc nhà vua Đợc phong làm thợng đại phu dới đời vua Tề Tuyên vơng, Thận Đáo mong muốn thực chủ trơng trị nhng xung đột gay gắt với quý tộc cũ triều nên ông phải bỏ trốn Phát hệin đề cao quyền lực Thận Đáo bớc tiến Thân Bất Hại, song ông lại thật lùi Thân Bất Hại chỗ cha nhìn thấy vai trò Thuật sở bảođảm cho quyền lực đợc bền vững Do đó, chủ trơng ông đa thực bị thất bại điều không tránh khỏi Thơng Ưởng (?-338 TCN), tớng quốc nớc Tần dới đờivua Tần Hểu Công lại đề cao pháp luật Ông ngời khởi xớng t tởng pháp biến pháp, đề cao hình pháp nhng hình pháp phải thay đổi theo thời Trên lập trờng tầng lớp địa chủ mới, ông cho pháp luật gốc để thiếp lập phát triển chế độ Theo ông: Cai trị nớc có ba điều, pháp luật, hai lòng tinc dân, ba quyền lực Điều làm lọi cho dân thiên hạ không lớn yên trị; mà yên trị không tốt lập vua Đạo lập vua không rộng làm cho pháp luật mạnh Để pháp luật đợc thi hành, ngời yếu tố theo ông phải củng cố máy quan lại thực thi pháp luật phải đặt pháp quan lo pháp luật, đặt ngời chủ trì pháp luật, làm gơng cho thiên hạ Trong 10 năm làm tớng quốc cho Tần, Thơng Ưởng thi hành chủ trơng pháp trị qua cải cách nhằm thúc đẩy sản xuất, chống lại quý tộc phong kiến cũ dựa vào huyết thống lời nhác mà đợc hởng thụ, tăng cờng trung ơng tập quyền Thơng Ưởng đánh đòn mạnh vào giai cấp quí tộc Cải cách ông làm cho nớc Tần giàu mạnh lên nhng cuối ông lại trở thành nạn nhân chủ trơng cai trị Chủ trơng Thơng Ưởng pháp luật có nhiều tiến bộ, song nh Thận Đáo, dựng lại pháp mà cha trọng đến yếu tố thuật cai trị Trong thiên Định pháp, Hàn Phi hạn chế Thơng Ưởng pháp gia: theo ông, pháp thuật cong cụ đế vơng, thiếu hai đó, nh ăn với mặc cần thiế nh sống ngời Chủ trơng nhóm Thuật Thế Pháp phát triển làm sâu sắc t tởng pháp trị so với Quản Trọng Tử Sản, qua nâng t tởng pháp trị lên trình độ cao Song t tởng họ quan điểm thuật pháp riêng rẽ hành xử trị hành chính, có hạn chế tính phiến diện, thấy mà không thấy rừng Do cha tạo đợc sở luận chứng vững chắc, t tởng cha vơn đến tầm học thuyết t tởng cha đáp ứng đợc đòi hỏi thực tiễn đặt Hàn Phi (Khoảng 280 233 TCN) xuất thân gia đình giả nớc Hàn ông ngời có công thời Xuân thu Chiến Quốc; t tởng pháp trị tiêu biểu Học thuyết Hàn Phi chủ yếu bàn vấn đề trị xã hội mà nhiều bàn đến vấn đề thể luận Tuy nhiên thiên Giải Lão, Dụ Lão (tức giải thích t tởng Lão Tử sách Lão Tử), tà phần biết đợc t tởng triết học ông Hàn Phi kế thừa phát triển yếu tố có tính vật tự nhiên Lão Tử Tuân Tử Ông cho rằng, đạo quy luật phổ biến giới tự nhiên hình thành giới tự nhiên, tồn vĩnh không thay đổi, siêu tự nhiên, Một thần bí khó hiểu, Đức công Đạo, thân hiểu đợc, hiểu đợc Đức sâu sắc phổ biến; lý sâu sắc phổ biến Một (đạo) phân chia, vật có hình dáng cụ thể biến hoá bất thờng Ông nói rằng, Hễ vật có hình dễ phân chia Tại nói nh vậy? Có hình có ngắn có dài, có dài ngắn có lớn nhỏ, có lớn nhỏ có tròn vuông, có tròn vuông có cứng mềm, nặng nhẹ, trắng đen gọi lý, lý định mà vật dễ chia Theo ông, phải nắm lấy Lý vạn vật biến hoá bất thờng (tức quy luật khách quan) để hành động cho phù hợp Ông nói rằng, tiết chế thuật xuất phát từ đạo mà phục tùng Lý vật luôn biến đổi, bất thờng, thử pháp luật mà luôn Do phải chứng nghiệm mà thờng xuyên thay đổi cho phù hợp; đồng thời, ông xuất phát từ tính ác Tuân Tử, ông cho chất ngời tự t tự lợi, phải nắm tâm lý tránh hại hám lợi ngời mà định pháp luật, hớng thởng phạt để trì trật tự xã hội Về vấn đề đạo đức; Hàn Phi cho rằng, thứ luân lý đạo đức quan hệ xã hội ngời với ngời nh là: Trung, tín, Hiếu, nhân.v.v đợc xây dựng sở tính toán lợi ích cá nhân Chẳng hạn, ông cho ngời cố nông 10 cầu khách quan lịch sử đặc điểm thời đại Cũng nh nhà t tởng khác, Hàn Phi phê phán gay gắt xã hội đơng thời ông đa đợc cáhc giải bớc Ông cho phơng pháp trị******** phù hợp công hiệu lúc phơng pháp pháp trị, có pháp trị quyền lực đợc tập trung, quốc gia hng thịnh Các nhà pháp trị chải quant âm đến vấn đề sản xuất nông nghiệp chiến tranh, cho binh cờng nớc mạnh Pháp trị giải vấn đề kinh tế xã hội nh vấn đề mang tính then chốt, để từ giải vấn đề khác đặt pháp luật tảng thực tiễn kinh tế xã hội Hàn Phi thực tế khuyên vua chúa nhớ trị dân trị số đông, trị số siêu nhân nên đừng cầu dân phải có nhân nghĩa, miễn họ tôn trọng pháp luật, không làm bậy đợc Một ông vua giỏi phải biết cách tận dụng trí lực toàn dân, tận dụng sức lực nớc Song để thực điều đó, nhà vua cần phải có Thế Pháp trị chủ trơng quyến vạn năng, họ yêu cầu kẻ thống trị phải nắm lấy quyền giết hại, khen thởng; có nh Thuật đợc thực thi, Phápmới đợc tôn trọng Vì thực tế nên pháp trị đề cao hữu dụng hùng biện, đề cao việc làm lời nói, hành động lý thuyết, ca tụng làm việc cần kiệm xích lời biếng xa xỉ Trong học thuyết khác mải mê lý luận, chí lý luận lý cao siêu, xa rời vấn đề cấp thiết, có pháp trị vơn tới vấn đề kinh tế, cải vật chất vấn đề vấn đề, mà trực tiếp đứng bên vấn đề giải cách hiệu Điềuđó cho phép khẳng định đắn, có giá trị, mà có tính khả hợp, khả dụng, khả thi học thuyết pháp trị thực lịch sử đơng thời Trong tất học thuyết t tởng Trung Quốc cổ đại, pháp trị học thuyết có kế thừa, hàm chứa mặt, yếu tố học thuyết khác nhiều Lễ nghĩa, danh phận đợc cụ thể hoá tỏng pháp luật Vô vi đợc chuyển hoá thành quan hệ biện chứng vô vi, hữu vi Kiêm nội dung yếm học thuyết Pháp trị, đợc đề cập nhất, chí gần nh học hoàn toàn, nhng Hàn Phi Tử không xem mục đích cuối pháp luật Nhờ tiếp nhận phát triển quan điểm học thuyết khác, pháp trị 19 tạo sức mạnh tổng hợp lớn lao việc khẳng định t tởng tìm cách giải vững toàn vẹn vấn đề trị quốc Địa vị t tởng chủ yếu pháp trị trớc hết giá trị thực tế, mà đa sức mạnh trị để kết thúc cục diện trăm nhà đau tiếng thực hiệnời tiên Tần, trở thành kẻ thắng lợi cuối nhà Tần sụp đổ từ sau, suốt 2000 năm, tầng lớp thống trị, t tởng pháp trị hầu nh không đợc tán thởng thừa nhận cách công khai phơi bày cách trần trụi chất giai cấp bóc lột mà học muốn che đậy Nhng mặt khác, phù hựop lợi ích nên giai cấp phong kiến Trung Quốc sử dụng có cách kín đáo mà ngời ta hay gọi đức pháp Tần pầhn triệt để dùng sách pháp trị nên lòng dân Từ đời Hán trở đi, triều nói châm chớc cho Nho Pháp, nhng thiên Pháp, từ vua chúa đến văn nhân đề cao vơng đạo - Trị nớc pháp luật Đờng lối pháp trị xác lập mối quan hệ nhà cầm quyền ngời bị trị sở pháp luật Trong lịch sử t tởng trị pháp lý, nhà pháp trị có công phát vai trò pháp luật: công cụ quyền lực trị Phát pháp trị cho trị thoát ly khỏi ràng buộc đạo đức không bị rơi vào tình trạng không tởng nh dòng chảy độc lập phát triển t tởng nhân loại nói chung Các nhà pháp trị khẳng định: pháp luật phơng tiện cai trị, công cụ đế vơng, chỗ dựa nhà vua Và khẳng định: cai trị dựa vào pháp luật thành công, không dựa vào pháp luật thất bại Lý luận mácxít khẳng định rằng, trị pháp luật có mối quan hệ biện chứng gắn bó chúng sản phẩm chung nguồn gốc lịch sử Sự xuất chúng tất yếu khách quan điều kiện xã hội có phân chia đối kháng giai cấp Chính khách quan trị quy định khách quan cho đời pháp luật làm cho pháp luật trở thành tợng trị trực tiếp Vì trị đời (xuất Nhà nớc) pháp luật phải trở thành nguyên tắc trị Pháp luật mang tính tất yếu trị Giữa trị pháp luật 20 có thống đối tợng phản ánh hạ tầng sở xã hội Đồng thời, phận vị trí trung tâm giữ vai trò chi phối đến toàn thợng tầng kiến trúc, nên trị pháp luật có tác động ẳnh hởng mạnh mẽ với nhau, trở thành hình thc bớc Pháp luật công cụ đắc lực trị trị trở thành tảng pháp luật Chính lẽ đó, pháp luật yếu tố điều chỉnh thiếu Nhà nớc, xã hội có phân chia giai cấp Quan điểm trị nớc pháp luật nhận thức tiến khoa học cao t pháp trị Công lao nhà pháp trị dã cung cấp cho giai cấp thống trị nói chung giai cấp phong kiến nói riêng vũ khí cai trị đắn - Pháp luật công : T tởng thực pháp luật công pháp trị nhằm xoá bỏ đặc quyền đặc lợi giai cấp quý tộc để đa tất ngời vào khuôn khổ điều chỉnh pháp luật Theo họ, pháp luật bề mặt phải chung, lẽ phải phục vụ lợi ích chung nên ngời xã hội bình đẳng, từ Thái tử đến hàng đại phu quần chúng nhân dân phải tuân thủ pháp luật nh Trong việc thởng phạt, pháp luật có đối vói tất ngời, việc thăng quan tiến chức, ngời có hội ngang miễn họ đáp ứng đợc tiêu chuẩn cần thiết Công đợc thiết lập sở ngời bình đẳng trớc pháp luật, điểm tiến pháp trị so với chủ trơng phân biệt đẳng cấp đức trị, thể bớc phát triển lớn quan niệm dân chủ phơng Đông Chủ trơng pháp gia lần lần tách trị khỏi đạo đức, Nhà nớc khỏi tông iáo Quan điểm pháp gia thực tế nhằm xác lập mối quan hệ giã nhà cầm quyền ngời bị trị sở pháp luật Do đó, đứng phơng diện pháp luật mà xét chủ nghĩa pháp trị tiến gần đến chế độ dân chủ ngày chủ nghĩa nhân trị với nguyên tắc ngời bình đẳng trớc pháp luật Tuy nhiên xuất phát từ lợi ích giai cấp thống trị nên nội hàm khái niệm công theo Hán Phi phiến diện khác xa so với quy định công phục tùng nghĩa vụ thành viên xã hội, công quyền lợi cha đợc đề cập dến Do vậymà pháp luật 21 trọng đến quyền lợi Nhà nớc mà xem nhẹ quyền lợi dân biện pháp chế tài thờng tuyệt đối hoá mặt trừng trị mà cha nhìn thấy chức không phần quan trọng pháp luật giáo dục Quan niệm công theo nhà pháp trị họ nâng quần chúng nhân dân lên ngang với bọn quan lại, quý tộc mà hạ bọn quan lại, quý tộc xuống ngang hàng với thứ dân đứng trớc pháp luật, có vua đứng tất Đó biện pháp chống lọng hành bọn quan lại, quí tộc để củng cố quyền lực nhà vua Sự bìnhđẳng mà pháp luật chủ trơng bình đẳng nô lệ trớc pháp luật Nó xoá bỏ đẳng cấp để làm bậthơn thân phận nô lệ ngời Nó lý thuyết pháp trị đại dựa quyền lợi cụan lao động, khẳng định bình đẳng trớc lao động giá trị cá nhân ngời lao động khác xa so với khái niệm bình đẳng Thật ra, thừa nhận ngời bình đẳng trớc pháp luật nghĩa xã hội có bình đẳng thật Có bình đẳng hay không chất chế độ xã hội quy định điều đợc phản ánh nội dung pháp luật Nhng nguyên tắc đợc thực hạn chế bớt nhũng nhiễu tuỳ tiện bọn quan lại nhân dân Dù sao, t tởng ngời bình đẳng trớc pháp luật pháp trị bớc tiến đờng tới bình đẳng hoàn toàn nhân loại - Nhận thức đắn quan hệ yếu tố khách quan chủ quan xây dựng pháp luật Từ nhận thức vai trò chức pháp luật, nhà pháp trị khẳng định: pháp luật vũ khí chỗ dựa nhà vua - đại diện cho giai cấp thống trị, vua phải nắm giữ triệt để sử dụng Sự mở t pháp trị gần tiếp cận đến tính giai cấp luật pháp theo quan điểm pháp lý đại: pháp luật ý chí giai cấp thống trị đợc đề lên thành luật Khẳng định pháp luật sản phẩm chủ quan song Hàn Phi nhận thấy pháp luật có quy luật vận động riêng phục vụ lợi ích chungmà ông gọi phép công Đây giới hạn caonhats pháp luật, đòi hỏi tất ngời, 22 kể vua ngời nắm quyền ban hành pháp luật không đợc vợt qua Hàn Phi quan niệm phải thực pháp luật lợi ích tối cao toàn xã hội, nên ông nhiều lần nhắc nhở bậc vau chúa phảichí công vô t, phải bỏ t lợi tà tâm mà theo phép công thín thịnh đợc Cái phép công lợi ích trị cao nhất, mục tiêu trị an binh cờng nớc mạnh, gắn với tồn vong kẻ cai trị Vì kẻ cia trị không đợc phép dẫm đạp nên yêu cầu Mặc dù pháp luật vua ban hành để thực cai trị bảo vệ lợi ích nhà vau nhng theo Hàn Phi định tùy tiện mà không xét đến khả thực ngời dân Ông nói: Khi bắt làm điều mà ngời dũng mãnh làm đợc nhà vua yên đợc Nhà vua đòi hỏi không biét chán, ngời dới hết họ trả lời: không có, khinh pháp luật Pháp luật để làm nên nớc mà coi khinh công không đợc lập mà danh không thành Hàn Phi thấy đợc muốn trì đợc thống trị nhà vua giai cấp thống trị cần phải bảo đảm điều kiện tối thiểu cho tồn giai cấp bị trị, tức bóc lột, vơ vét phải có giới hạn, lẽ đơn giản ngời cai trị tiếp tục cai trị kẻ bị cai trị không bị dồn đến chân tờng Điều Hàn Phi đa không nhằm bênh vực, bảo vệ quyền lợi cho dân nghèo mà nhằm tạo sở vững cho cai trị lâu dài, suy cho nhằm bảo vệ lợi ích nhà vua Pháp trị đòi hỏi pháp luật phải đợc xây dựng theo nguyên tắc khách quan phải thực nghiêm minh Đây nhận thức đắn song thực tế có tính khả thi khiếm khuyết pháp trị đặt cợc thành bạic thực vào sáng suốt cá nhân ngời cầm quyền Lý thuyết tính ngời vốn ác tiền đề cho t tởng pháp trị trờng phái pháp gia T tởng tính ngời hẳn có từ trớc Đấy tiền đề lý luận quan trọng để Hàn Phi trờng phái pháp gia xây dựng phơng pháp trị dân, trị nớc Hàn Phi viết: Nói chung, thích điều lợi tìm nó, ghét hại mà tránh nó, tính ngời Mợn ngời làm thuê gieo mạ cày ruộng cho ông chủ phải tiền để họ ăn ngon, đa tiền vải để đổi lấy công Đó yêu ngời làm thuê mà là: Làm nh ngời cày 23 cày sâu bừa kỹ, ngời làm công dốc hét sức lo việc cày bứa, trổ hết tài sửa bờ đất bờ ruộng, yêu ông chủ Anh ta nói: canh ngon, tiền vải lấy dễ Trờng phái pháp gia xuất phát từ quan điểm cho rằng, ngời cầu lợi, tránh hại, pháp gia khẳng định, triều đình kẻ gian nhan nhản có tới bát gian, quan hệ vua thực chất có vụ lợi, mua bán: Vua bán trách nhiệm chức tớt, bề bán tri thức sức lực Pháp gia cho rằng, chất ngời vốn đại ác sửa, nên dùng nhân, lễ, nghĩa, vô vị để trị Ngời tuân theo nhân nghĩa mà trị dân, để dân theo nhân nghĩa ảo tởng Nho giáo Về tính ngời ác, thời đổi khác, bậc thánh nhân cai trị đất nớc không dám trông chờ trăm họ chịu cảm hoá thiện đức mình, mà phải hệ thống pháp luật để kiềm chế họ, khiến cho họ không dám làm điều sằng bậy Lấy pháp luật để ràng buộc ngời không dám làm điều sằng bậy khiến hiệu lệnh với dân nớc nh Tựu trung lại, trờng phái pháp gia bàn đến vấn đề lớn pháp, thể thuật, nh phân tích đôi nét pháp, thể, thuật Chơng I Điều co thấy xuyên suốt t tởng pháp trị trờng phái pháp gia góp phần nhiều việc xây dựng Nhà nớc pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam * Bàn pháp: + Trờng phái pháp gia mà cụ thể Hàn Phi cho rằng, phải dùng pháp luật để trị nớc, để ngăn chặn kẻ chạy theo lợi riêng mà làm ảnh hởng đến lợi chung Pháp luật phải có qui tắc chuẩn mực để ngời tuân theo Pháp luật phải đợc ban bố rõ ràng ban bố nơi công đờng; đồng thời thởng phạt phải nghiêm minh Bên cạnh đó, đặc biệt ý đến thời biến, pháp biến vào lợi ích ngời chừng mực với tâm lý ngời + Vậy Nhà nớc pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam vận dụng đặc điểm t tởng pháp trờng phái pháp gia 24 Theo quan điểm mácxít hoàn toàn thừa nhận tập trung xây dựng hệ thống pháp luật hoàn chỉnh, thể ý chí nguyện vọng, quyền nghĩa vụ công dân sở nhận thức đắn quy luật khách quan tình hình thực tế xã hội Đối với Hồ Chí Minh khẳng định rằng, Nhà nớc pháp quyền phải xuất phát từ yêu cầu dân chủ triệt để, Nhà nớc Nhà nớc hợp hiến, hợp pháp Nhìn chung Nhà nớc pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam kế thừa t tởng nhân loại để xây dựng hoà chỉnh hệ thống pháp luật xã hội chủ nghĩa Việt Nam Song, điều cần phải thấy rằng, vận dụng, kế thừa t tởng cách rập khuôn, chép cách nguyên si Nhà nớc pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam giai đoạn với đặc trng cho thấy Sự tiếp thu kiến thức toàn nhân loại, kế thừa có chọn lọc, sở phát triển cao hơn, hoàn thiện Riêng với Nhà nớc pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam tăng cờng pháp chế xã hội chủ nghĩa; quản lý xã hội pháp luật, đồng thời coi trọng giáo dục, nâng cao đạo đức xã hội chủ nghĩa Pháp luật đòi hỏi phải rõ ràng đợc ban bố cho ngời dân hiểu để thi hành, song hình thức ban bố thời kỳ có khác phơng tiện truyền thông ngời dân khác Vấn đề thởng phạt trờng phái pháp gia phải nghiêm minh Pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam ý đến hình thức phạt nhiều hơn, hình thức thởng thể cách mờ nhạt, không cụ thể rõ ràng Bên cạnh đó, pháp luật ý đến vấn đề thời biến pháp biến - kế thừa t tởng trờng phái pháp gia Điển hình qua kỳ họp Quốc hội bàn sâu sắc vấn đề luật sửa đổi, ban hành cho phù hợp giai đoạn Đồng thời, pháp luật cần phải vào lợi ích, tâm lý ngời dân cho pháp luật thể ý chí nguyện vọng dân Có đợc nh thực trọn vẹn chức Nhà nớc pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam, thực Nhà nớc dân, dân dân 25 * Bàn thế: Vấn đề liền với pháp luật phải thể sức mạnh thực cho thấy rằng, muốn thực đợc pháp luật cần phải có máy quyền đủ mạnh, vững vàng Điều cho biết đợc điều gì? Bộ máy quyền phải nh nào? Rõ ràng, pháp luật thể đợc sức mạnh có đợc đội ngũ cán làm công vụ phải hội đủ trình độ, lực hiểu biết, đồng thời phải ngời thật sạch, liêm khiết Những ngời làm công vụ phải đợc xem nh chuẩn mực để đánh giá Có nh ban hành pháp luật có đủ sức mạnh để ngời dân tin tởng, nghe theo thực cách nghiêm chỉnh * Bàn thuật: Thuật nghệ thuật xảo thuật cần phải hiểu rằng, thuật khoa học quản lý tổ chức xã hội Ngời quản lý, tham gia lĩnh vực pháp thuật, nhìn chung cần phải hội đủ cách toàn diện chức ngời quản lý điều hành xã hội Đòi hỏi cần phải có trình độ, lực làm việc khoa học, mặt khác đòi hỏi phải có kinh nghiệm quản lý Yêu cầu không đợc chạy theo cấp, chức vụ mà làm ảnh hởng đến xã hội Ngời tham gia vào máy quyền Nhà nớc cần phải thấy rằng, ban hành luật phải xét nhiều yếu tố để phù hợp với ngời dân thành thị hay nông thôn, xem việc thực luật có hiệu hay không Chẳng hạn nh việc thực tham gia giao thông đờng cần phải đội mũ bảo hiểm hay đến đèn đỏ phải dừng cần phải thấy ngời thành thị nông thôn họ thực nh nào, đạt hiệu Nh vậy, hệ thống pháp trị, yếu tố pháp thuật có quan hệ gắn bó hữu vừa điều vừa tiền đề chỉnh thể thống Một mặt, thuật nhằm tăng cờng củng cố pháp luật, song mặt khác pháp luật lại sở, nguyên tắc thuật trị nớc Mục đích cuối việc sử dụng pháp thuật để bảo vệ nhà vua, trở thành điều kiện để thực pháp thuật, không ý chí nhà vua thành thực Kết hợp 26 mu mô, thủ đoạn tàn bạo với đòn bẩy trừng phạt pháp luật để loại trừ đối thủ chủ trơng mà nhà pháp trị đề cao, khuyến khích, coi phơng thức mầu nhiệm kẻ cầm quyền việc giành, giữ thực thi quyền lực Riêng Nhà nớc pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam kế thừa t tởng pháp trị trờng phái pháp gia Song, việc kế thừa cách có chọn lọc, mối quan hệ pháp thuật hài hoà điều chỉnh xã hội phù hợp với đời sống ngời Việt Nam 27 Kết luận T tởng pháp trị xuất Trung quốc vào thời kỳ Xuân thu Chiến Quốc phát triển thành học thuyết cai trị hoàn chỉnh với t tởng đề cao pháp luật, coi pháp luật công cụ trị nớc đồng thời cho uốn pháp luật đợc tuân thủ nhà vua phải thâu tóm quyền lực phải có thủ pháp cai trị tinh vi Quan điểm trọn pháp phơng pháp cai trị cứng rắn, đầy mu mẹo pháp trị đợc nhiều Nhà nớc phong kiến sử dụng để vừa củng cố uy quyền tuyệt đối nhà vua, vừa nhanh chóng thiết lập trật tự xã hội hạn chế lạm quyền, tham nhũng đội ngũ quan lại Vận dụng cách có chọn lọc lý thuyết phơng pháp cai trị trờng phái pháp gia Nhà nớc pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam xây dựng hệ thống pháp luật hoàn chỉnh việc xây dựng, quản lý điều hành xã hội giai đoạn Đó giá trị văn hoá góp phần tạo nên nguồn sức mạnh lịch sử dựng nớc giữ nớc dân tộc Việt Nam giai đoạn ngày có hiệu thiết thực T tởng pháp trị trờng phái pháp gia đời cách 2000 năm nhng đến nay, t tởng pháp trị giữ nguyên giá trị hợp lý thực tiễn đại, điều nói lên giá trị khoa học thực tế vững bền Ngày nay, xây dựng phát triển kinh tế hàng hoá nhiều thành phần theo chế thị trờng, định hớng xã hội chủ nghĩa, yêu cầu quan trọng cần phải xây dựng hệ thống pháp luật thống đồng tạo môi trờng pháp lý ổn định cho phát triển kinh tế xã hội Trên thực tế xuất tình trạng chồng chéo, khủng hoảng thiếu hay thừa luật vài lĩnh vực Pháp luật Việt Nam vấn đề đặt ổn định cụ thể cách cần thiết; Bên cạnh đó, ý thức pháp luật số cán ngời dân thấp dẫn đến việc coi thờng pháp luật hay chấp hành pháp luật cách tuỳ tiện.v.v Đấy nguyên nhân dẫn đến kỷ cơng pháp luật thi hành đợc cách quán nghiêm chỉnh Song, dới ánh sáng hạn nhân hợp lý tiến học thuyết pháp trị quan trọng giúp cho pháp luật Việt Nam ngày hoàn thiện 28 Tài liệu tham khảo Doãn Chính: Lịch sử triết học Trung Quốc; NXB Thanh niên Nguyễn Đăng Thục: Lịch sử triết học phơng Đông, tập (1991); NXB Thành phố Hồ Chí Minh Nguyễn Hữu Vui: Lịch sử triết học (2002); NXB Chính trị Quốc gia Mác, Ăngghen toàn tập, tập 6; NXB Chính trị Quốc gia năm 2004 Giáo trình lý luậnchung Nhà nớc pháp luật, tập 1; NXB Lý luận trị, Hà Nội, 2004 29 Mục lục Mở đầu Chơng I: Học thuyết pháp trị trờng phái pháp gia Sự đời học thuyết Nội dung học thuyết pháp trị trờng pháp pháp gia Chơng II: Kế thừa t tởng pháp trị Hàn Phi trình xây dựng Nhà nớc pháp quyền Việt Nam 15 Lý luận chung Nhà nớc pháp quyền 15 1.1 Quan điểm Mác, Ăngghen Lênin Nhà nớc pháp quyền .15 1.2 Đặc trng Nhà nớc pháp quyền 16 1.3 Quan điểm Đảng Nhà nớc pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam .17 1.4 Đặc trng Nhà nớc pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam 18 Những giá trị góp phần hoàn thiện việc xây dựng Nhà nớc pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam 18 Kết luận .28 30 Học viện trị quốc gia Hồ Chí Minh Phân viện báo chí tuyên truyền Tiểu luận Môn: lịch sử triết học trung quốc chủ yếu đời sống xã hội Đề tài: Kế thừa t tởng pháp trị tr ờng phái pháp gia việc xây dựng Nhà n ớc pháp quyền nớc ta ôn Tẫn Giáo viên hwớng dẫn : Thầy giáo Lê Ngọc Cờng Sinh viên thực : Nguyễn Thị Kim Hồng Lớp : Triết học - K24B 31 Hà Nội, 2005 32 33 [...]... phong kiến sử dụng Với chúng ta, t tởng Pháp gia còn có ý nghĩa trong việc xây dựng Nhà nớc pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam 14 Chơng II Kế thừa t tởng Pháp trị của trờng phái Pháp gia trong quá trình xây dựng Nhà nớc pháp quyền ở Việt Nam hiện nay 1 Lý luận chung về Nhà nớc pháp quyền 1.1 Quan điểm của mác, Ăngghen, Lênin về Nhà nớc pháp quyền Trên cơ sở thế giới quan duy vật biện chứng và duy vật... giá trị góp phần hoàn thiện việc xây dựng Nhà nớc pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam 18 Kết luận .28 30 Học viện chính trị quốc gia Hồ Chí Minh Phân viện báo chí và tuyên truyền Tiểu luận Môn: lịch sử triết học trung quốc chủ yếu của đời sống xã hội Đề tài: Kế thừa t tởng pháp trị của tr ờng phái pháp gia trong việc xây dựng Nhà n ớc pháp quyền ở nớc ta hiện nay ôn Tẫn Giáo viên hwớng... trình xây dựng Nhà nớc pháp quyền ở Việt Nam 15 1 Lý luận chung về Nhà nớc pháp quyền 15 1.1 Quan điểm của Mác, Ăngghen và Lênin về Nhà nớc pháp quyền .15 1.2 Đặc trng của Nhà nớc pháp quyền 16 1.3 Quan điểm của Đảng về Nhà nớc pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam .17 1.4 Đặc trng của Nhà nớc pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam 18 2 Những giá trị góp phần hoàn thiện... ở Việt Nam, thứ nhất là kế thừa những giá trị Nhà nớc pháp quyền của nhân loại; đồng thời còn kế thừa những t tởng trong lịch sử Việt Nam, quan trọng là t tởng Nhà nớc pháp quyền của Hồ Chí Minh 16 1.3 Quan điểm của Đảng về Nhà nớc pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam + Khẳng định: Nhà nớc pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam là Nhà nớc của dân, do dân và vì dân Thực hiện đầy đủ các quyền dân chủ của. .. đạo của Đảng thể hiện ở việc xây dựng, kiện toàn, sử dụng và phát huy vai trò chủ động của nhân dân vào quản lý Nhà nớc là một trong những tiêu chuẩn để đánh giá sự lãnh đạo của Đảng với Nhà nớc Nhìn chung, quan điểm Nhà nớc pháp quyền xã hội chủ nghĩa của Đảng ta vừa thể hiện bản chất giai cấp công nhân, vừa đảm bảo tính pháp quyền trong mọi tổ chức và hoạt động của Nhà nớc 1.4 Đặc trng của Nhà nớc pháp. .. pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam, thấy đợc việc áp dụng mô hình Nhà nớc pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam Đồng thời, góp phần xây dựng cơ sở để củng cố và hoàn thiện Nhà nớc pháp quyền Việt Nam trong giai đoạn hiện nay 2 Những giá trị góp phần hoàn thiện việc xây dựng Nhà n ớc pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam * Những giá trị tích cực của học thuyết pháp trị - Một đờng lối chính trị thực tế,... Quốc gia 4 Mác, Ăngghen toàn tập, tập 6; NXB Chính trị Quốc gia năm 2004 5 Giáo trình lý luậnchung Nhà nớc và pháp luật, tập 1; NXB Lý luận chính trị, Hà Nội, 2004 29 Mục lục Mở đầu 1 Chơng I: Học thuyết pháp trị của trờng phái pháp gia 4 1 Sự ra đời của học thuyết 4 2 Nội dung học thuyết pháp trị của trờng pháp pháp gia 6 Chơng II: Kế thừa t tởng pháp trị của Hàn Phi trong. .. mu mẹo của pháp trị đã đợc nhiều Nhà nớc phong kiến sử dụng để vừa củng cố uy quyền tuyệt đối của nhà vua, vừa nhanh chóng thiết lập trật tự xã hội và hạn chế sự lạm quyền, tham nhũng của đội ngũ quan lại Vận dụng một cách có chọn lọc lý thuyết và phơng pháp cai trị của trờng phái pháp gia Nhà nớc pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam đã xây dựng hệ thống pháp luật hoàn chỉnh trong việc xây dựng, quản... trơng mà các nhà pháp trị luôn đề cao, khuyến khích, coi đây là phơng thức mầu nhiệm của kẻ cầm quyền trong việc giành, giữ và thực thi quyền lực Riêng đối với Nhà nớc pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam đã kế thừa t tởng pháp trị của trờng phái pháp gia Song, việc kế thừa một cách có chọn lọc, mối quan hệ giữa pháp thế thuật là sự hài hoà trong điều chỉnh xã hội và phù hợp với đời sống của ngời Việt... sằng bậy Lấy pháp luật để ràng buộc mọi ngời không dám làm điều sằng bậy thì có thể khiến hiệu lệnh với dân cả nớc nh một Tựu trung lại, trờng phái pháp gia bàn đến 3 vấn đề lớn là pháp, thể và thuật, nh sự phân tích đôi nét về pháp, thể, thuật ở Chơng I Điều đó co chúng ta thấy rằng xuyên suốt t tởng pháp trị của trờng phái pháp gia đã góp phần ít nhiều trong việc xây dựng Nhà nớc pháp quyền xã hội ... Với chúng ta, t tởng Pháp gia có ý nghĩa việc xây dựng Nhà nớc pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam 14 Chơng II Kế thừa t tởng Pháp trị trờng phái Pháp gia trình xây dựng Nhà nớc pháp quyền Việt... kế thừa t tởng pháp trị trờng phái pháp gia việc xây dựng Nhà nớc pháp quyền nớc ta Mục đích nghiên cứu Xuất phát từ nghiên cứu t tởng Nhà nớc pháp quyền lịch sử để đặc trng Nhà nớc pháp quyền. .. pháp quyền Việt Nam Lý luận chung Nhà nớc pháp quyền 1.1 Quan điểm Mác, Ăngghen Lênin Nhà nớc pháp quyền 1.2 Đặc trng Nhà nớc pháp quyền Những giá trị góp phần hoàn thiện việc xây dựng Nhà nớc pháp