BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TPHCM KHOA LỊCH SỬ NGÀNH QUỐC TẾ HỌC TIỂU LUẬN Đề tài: ĐẶC ĐIỂM CHUNG CỦA CÁC QUỐC GIA CỔ ĐẠI PHƯƠNG ĐÔNG GV hướng dẫn: Thầy Nguyễn Văn Sơn Tiểu luận môn : Lịch sử giới cổ trung đại Tên sinh viên : Trần Thị Thanh Tâm Mã số : K40.608.080 Lớp : QTH_1B Niên khóa : 2014-2015 TPHCM tháng 12-2014 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TPHCM KHOA LỊCH SỬ NGÀNH QUỐC TẾ HỌC TIỂU LUẬN Đề tài: ĐẶC ĐIỂM CHUNG CỦA CÁC QUỐC GIA CỔ ĐẠI PHƯƠNG ĐÔNG GV hướng dẫn: Thầy Nguyễn Văn Sơn Tiểu luận môn : Lịch sử giới cổ trung đại Tên sinh viên : Trần Thị Thanh Tâm Mã số : K40.608.080 Lớp : QTH_1B MỤC LỤC Mở đầu Những đặc điểm chung quốc gia cổ đại phương Đông 2.1 Nhà nước hình thành sớm ven lưu vực các sông lớn 2.2 Hoạt động kinh tế .8 2.3 Quan hệ xã hội và trị 11 2.4 Thành tựu rực rỡ về văn hoá 17 Kết luận 19 Tài liệu tham khảo 20 Mở đầu Ngay từ có xã hội loài người, phương Đông khu vực sinh tồn bầy người nguyên thủy Rồi theo phát triển lịch sử xuất công xã thị tộc lạc sau nhà nước Phương Đông coi nôi văn minh nhân loại, nơi mà lần người sáng tạo chữ viết, văn học nghệ thuật nhiều tri thức khoa học khác Xét vùng lãnh thổ phương Đông ngày hiểu khu vực bao phủ toàn Châu Á phần Đông Bắc châu Phi Nói đến phương Đông cổ đại ta nghĩ đến “tặng phẩm sông Nile”- Ai Cập, hay quốc gia nằm giữ hai dòng sông- Lưỡng hà, có Trung Quốc, Ấn Độ Mỗi quốc gia hình thành vùng đất khác nhau, tôn giáo khác nhau, họ nói ngôn ngữ sử dụng chữ viết riêng biệt, di sản văn hóa nghệ thuật kiến trúc khác mang bản sắc riêng quốc gia Vậy tìm hiểu xem họ có đặc điểm chung nào? Lượt đồ quốc gia cổ đại phương Đông (ghi chú: quốc gia có màu vàng màu cam) Những đặc điểm chung quốc gia cổ đại phương Đông 2.1 Nhà nước hình thành sớm ven lưu vực các sông lớn: Đầu thiên niên kỉ thứ III TCN quốc gia cổ đại phương Đông hình thành lưu vực dòng sông lớn Cụ thể: _Ai Cập (sông Nile) : nằm Đông Bắc châu Phi, vùng thung lũng hẹp dài nằm dọc theo lưu vực sông Nile Phía tây giáp sa mạc Libya, phía đông Hồng Hải, phía bắc biển Địa Trung Hải, phía nam giáp sa mạc Nubia Ethiopia Địa hình chia hai khu vực rõ rệt vùng Thượng Ai Cập( dãi thung lũng dài hẹp có nhiều núi đá) phía Nam Hạ Ai Cập( vùng đồng châu thổ sông Nile màu mỡ rộng lớn) phía Bắc Sông Nile sông lớn giới, dài khoảng 6500km, phần chảy qua Ai Cập 700km với bảy nhánh đổ Địa Trung Hải có hai nhánh quan trọng sông Nile Trắng sông Nile Xanh Sông Nile Trắng bắt nguồn từ hồ Victoria nằm Ugana, Kenya, Tanzania Sông Nile Xanh bắt nguồn từ hồ Tana vùng cao nguyên Ethiopia Dòng Nile Xanh chảy ngược khoảng 1400km tới Khartoum gặp Nile trắng hợp thành sông Nile Phẩn lớn nguồn nước sông Nile cung cấp từ hồ Ethiopia( khoảng 80-85%) nhờ nguồn nước dồi tạo nên vùng thung lũng trù phú “lục địa đen” Hằng năm, nước lũ sông Nile dân lên từ tháng đến tháng 10, khiến cho phù sa từ thượng nguồn tuông xuống gia tăng màu mỡ cho vùng đồng châu thổ, thuận lợi cho việc trồng trọt Sử gia Hy Lạp cổ đại Herodot viết: “ Ai Cập tặng phẩm sông Nile” Ngụ ý nói vai trò to lớn sông Nile phát triển kinh tế văn hóa người Ai Cập Một thật đáng buồn sông Nile dòng sông ô nhiễm vào thời tục ướp xác người chết Những người thợ ướp xác rửa xác nội tạng sông Nile (Nguồn ảnh: http://www.abay.vn/Images/up ) Hình thành nhà nước: Do yêu cầu trị thủy sông Nile liên minh công xã hình thành gọi “Nom”, tranh chấp đất đai thôn tính lẫn nhau, vào thiên niên kỉ IV TCN Nôm miền Bắc thống thành vương quốc Hạ Ai Cập với trung tâm Bokđót(Đamanhur), Nôm miền Nam thành vương quốc Thượng Ai Cập với trung tâm Nebut(Ombos) Bằng đường chiến tranh thôn tính Menes thống Thượng Ai Cập Hạ Ai Cập thành nhà nước Ai Cập thống Tuy nhiều nét sơ khai, nhà nước Ai cập hình thành mang đặc điểm nhà nước chuyên chế phương Đông _Lưỡng Hà( sông Tigris Euphrates): vùng thung lũng hai sông Tigris Euphrates, phía Tây giáp sa mạc Syria, phía Đông giáp Ba Tư, phía Nam vịnh Pecxich Sông Tigris: sông phía Đông thuộc hai sông lớn phân định văn minh Lưỡng Hà với sông Euphrates dài khoảng 2000km, bắt nguồn từ dãi núi Taurus phía Đông Thổ Nhĩ Kì chảy theo hướng Đông Nam đến nhập vào Euphrates gần Al Qurna phía Nam Iraq Hai sông tạo đường thủy Shatt al-Arab chảy vào Vịnh Ba Tư Thành phố cảng Basra nằm tuyến đường thủy Shatta al-Arab Trong thời kì cổ đại, hai bên gần sông Tigris mọc lên nhiều thành phố lớn thời Nineveh, Ctesiphon Seleucia Bản đồ sông Tigris Euphrates.Hiện vùng đất “điểm nóng xung đột quân Trung Đông” [ trích VOV5-hệ phát đối ngoại, 17/4/2014].(nguồn ảnh: http://m.f29.img.vnecdn.net/2014/10/09/dap2-3862-1412839952.jpg) Sông Euphrates: dài khoảng 2.781 km Nó tạo thành hai nhánh chính: Nhánh Kara Su Nhánh Murat Hai nhánh Kara Su Murat chảy song song hướng tây tới gặp gần thành phố Keban Từ điểm này, hai dòng chảy tạo thành sông Euphrates Dòng chảy phía hòa vào Euphrates qua rặng đá hẻm núi dốc đứng, phía đông nam qua Syria, xuyên qua Iraq Sông Khabur sông Balikh, khởi nguồn từ Thổ Nhĩ Kỳ, hòa vào Euphrates phía tây Syria Sông Euphrates sau chảy qua đồng Syria.Khoảng 885 km kênh đào nối sông Euphrates với sông Tigres đường quan trọng cho tàu thuyền vùng Hình thành nhà nước: vào đầu thiên niên kỉ thứ III TCN vùng đồng phía Nam Lưỡng Hà hình thành nhiều quốc gia thành thị Những thành thị kết hợp với vùng đất đai phụ cận xung quanh trở thành quốc gia thành thị độc lập buổi ban đẩu: Ur, Eridu, Lagate, Kit, Uruk, chủ nhân nhữngg quốc gia thành thị cổ người Sumer Mỗi thành thị quốc gia độc lập cai quản Patesi( chức vị cao thành bang) _ Ấn Độ(sông Ấn Sông Hằng) : bán đảo hình tam giác, nằm Nam Á, án ngữ phía bắc dãy núi cao giới Himalaya, hai mặt lại giáp biển, nằm đường biển từ Tây sang Đông ( Hồng Hải Vịnh Ba Tư sang Biển Đông Thái Bình Dương) Sông Ấn Độ : gọi tắt sông Ấn (Shindh darya) gọi Shindu(tiếng Phạn), Shinthos( tiếng Hy Lạp), sông Pakistan (phần chảy qua Pakistan 93%, Ấn Độ 5%, Trung Quốc 2%) Chiều dài sông Ấn tùy theo cách đo đạc dao động từ 2900-3200km Trước năm 1947 xảy Ấn Hồi phân chia thành hai quốc gia Ấn Độ Pakistan sông Ấn sông lớn thứ nhì xứ Ấn Độ vùng Nam Á Địa danh Ấn Độ xuất phát từ sông Sông Ấn bắt nguồn từ Tây Tạng chảy từ dãy núi Himalaya theo hướng đông nam lên tây bắc qua Kashmir trước rẽ hướng nam chếch nam tây nam sau vào địa phận Pakistan Vùng tây bắc Ấn Độ-lưu vực sông Ấn, khí hậu khô nóng xê dịch nhiều lên (trong khoảng vĩ độ 25-30 o) tạo nên sa mạc Thar, mưa chịu tác động sa mạc cát bay dội, năm phủ lớp dày bờ trung lưu sông Ấn Sông Hằng: dài khoảng 2580km, diện tích mặt nước 9.050.000km chảy từ vùng núi tuyết Himalaya chảy suốt không ngừng qua hàng ngàn vùng núi hẻo lánh sau đổ vịnh Bengal Sông có hai đầu nguồn: sông Jalegienunda vả Pagileti, thượng nguồn hai sông nước chảy xiết mãnh liệt Thủy trình sông Hằng lúc xuyên qua núi cao lúc ngập chìm vào rừng thẳm, nhìu nhánh sông dọc hai bên đổ vào sông Hằng nên lượng nước sông lớn Vùng đông bắc lưu vực sông Hằng chịu tác động gió mùa, có mưa nên cối tốt tươi Sông Hằng còn là dòng sông thiêng liêng lòng những tín đồ Phật Giáo Hình thành nhà nước: khoảng 2000 năm TCN , công xã nguyên thuỷ tan rã, Ấn Độ bước vào xã hội có giai cấp nhà nước, với sự tồn tại của nhiều quốc gia, đó vương quốc Magađa đóng vai trò chủ đạo ở miền bắc Ấn vào thời kì thế kỉ thứ VI TCN _Trung Quốc ( sông Hoàng Hà Trường Giang): bốn trung tâm văn minh lớn phương Đông cổ đại, lãnh thổ trải dài từ trung đến phía đông châu Á, lãnh thổ Trung Quốc vừa rộng, vừa có địa hình đa dạng phức tạp: cao phía tây, thấp dần phía Đông Miền tây đất cao, nhiều núi, khí hậu khô hanh, miền đông đất thấp gần biển nên khí hậu tương đối ôn hòa Trung Quốc có khoảng 5000 sông lớn nhỏ thuận theo hướng nghiêng địa hình chảy hướng đông Hai sông lớn Hoàng Hà Trường Giang Sông Hoàng Hà: nghĩa là “sông màu vàng” là sông lớn thứ hai của Trung Quốc sau sông Trường Giang có chiều dài 5464km bắt nguồn từ dãy núi Côn Lôn ở phía tây bắc tỉnh Thanh Hải cao nguyên Thanh Tạng, sông chảy theo hướng nam uốn về hướng đông nam và sau đó lại chảy theo hướng nam đến thành phố Lan Châu Nhiều lần đổi hướng chảy và cuối cùng đổ biển Bột Hải Nước sông Hoàng Hà có màu vàng bởi lượng phù sa mà nó mang theo, nguồn phù sa dồi dào trở thành tài nguyên quan trọng đem lại hạnh phúc cho người dân vùng bình nguyên Hoa Bắc Theo lịch sử hàng ngàn năm của Trung Quốc,Hoàng Hà vừa đem lại lợi ích vừa đem lại tai họa cho người dân, coi "Niềm kiêu hãnh Trung Quốc" (pinyin: Zhōngguó de Jiāoào) "Nỗi buồn Trung Quốc" (pinyin:Zhōngguó de Tòng) Các ghi chép rằng, từ năm 602 đến ngày nay, sông lần đổi dòng đê bao bọc vỡ không 1.500 lần Lần thay đổi dòng năm 1194 phá vỡ hệ thống tưới tiêu sông Hoài gần 700 năm sau Phù sa Hoàng Hà ngăn chặn dòng chảy sông Hoài làm hàng ngàn người nhà Mỗi lần đổi dòng đổ Hoàng Hải, vịnh Bột Hải Hoàng Hà có dòng chảy ngày từ năm 1897 sau lần đổi dòng cuối năm 1855.Trong suốt kỷ 20, Hoàng Hà mang biển khoảng 0,9x10⁹ trầm tích/năm.Hàng kỷ việc bồi đắp bao bọc đê làm sông chảy độ cao lớn so với đất nông nghiệp hai bên bờ, làm cho việc ngập lụt trở nên nguy hiểm Sông Trường Giang: còn gọi là sông Dương Tử, sông dài châu Á đứng thứ ba giới sau sông Nin Châu Phi, sông Amazon Nam Mỹ Sông Trường Giang dài khoảng 6.385 km, bắt nguồn từ vùng cao nguyên tỉnh Thanh Hải, chảy hướng nam, dọc theo ranh giới cao nguyên Tây Tạng vào địa phận tỉnh Vân Nam, sau rẽ sang hướng đông bắc vào tỉnh Tứ Xuyên, qua tỉnh Hồ Bắc, Giang Tây, An Huy Giang Tô đổ biển Hoàng Hải Nam Hải.Thông thường sông coi điểm phân chia hai miền Hoa Bắc Hoa Nam Trung Quốc Trường Giang chảy qua nhiều hệ sinh thái đa dạng thân nơi sinh sống cho nhiều loài đặc hữu loài nguy cấp Cá sấu Trung Quốc Cá tầm Dương Tử Sông Dương Tử góp phần quan trọng việc hình thành nguồn gốc văn hóa miền nam Trung Quốc Hoạt động người phát khu vực Tam Hiệp cách 27.000 năm.Từ xa xưa sông này đã là tuyến giao thông huyết mạch lãnh thổ Trung Quốc nối liền phương bắc và phương nam và có ý nghĩa kinh tế đặc biệt quan trọng Hoàng Hà và Trường Giang từ xưa đã gây nhiều lũ lụt lũ rút đã để lại một lượng phù sa lớn, bồi đắp cho đất đai thêm màu mỡ thuận lợi cho trồng trọt, phát triển nông nghiệp Lưu vực hai dòng sông này đã phát sinh một nền văn minh lớn nhất, có ảnh hưởng sâu rộng lịch sử loài người và còn tiếp tục phát triển đến ngày Hình thành nhà nước: khoảng 3000 năm TCN, công xã nguyên thuỷ tan rã, Trung quốc bước vào thời kì dân chủ quân sự, thời kì quá độ từ xã hội nguyên thuỷ lên xã hội có giai cấp với thủ lĩnh liên minh các bộ lạc được các thành viên hội đồng bầu cử một cách dân chủ, theo truyền thuyết ở lưu vực sông Hoàng Hà có nhiều thủ lĩnh bộ lạc nối tiếp nhau- đó là Hoàng Đế, Thiếu Hiệu, Chuyên Húc, Đế Cốc, Đế Chí, Đường Nghiêu, Ngu Thuấn, Hạ Vũ Năm 2140 TCN, nhà Hạ đời, người sáng lập triều Hạ là Khải của Vũ, là triều đại đầu tiên của Trung Quốc *Nước ta cũng hình thành nền văn minh lúa nước lưu vực sông Hồng, sông Mã* Hoạt động kinh tế: chủ yếu là nông nghiệp với sở kinh tế là thôn xã (công xã nông thôn) 2.2 Nguyên nhân: hình thành lưu vực các sông lớn đó có điều kiện tự nhiên thuận lợi đó là đồng bằng rộng lớn, khá bằng phẳng, nguồn nước dồi dào, khí hậu ấm áp, đất đai màu mỡ thuận lợi cho trồng trọt,… Ngoài một những điều kiện thuận lợi khác của phương Đông đó là cư dân đã sớm bước vào thời đại kim khí, sự xuất hiện của công cụ lao động bằng kim loại đã làm biến đổi to lớn xã hội loài người Cụ thể, cư dân phương Đông đã bước vào thời đại đồ đồng rất sớm vào khoảng thiên niên kỉ thứ IV TCN thời điểm mà các quốc gia cổ đại hình thành, vào khoảng 4000 năm trước cư dân Tây Á và Ai Cập đã biết sử dụng đồng đỏ Thời đại đồ đồng tiểu lục địa Ấn Độ bắt đầu khoảng năm 3300 TCN Các dân cư cổ đại thung lũng sông Ấn (Indus), người Harappa, phát triển kỹ thuật luyện kim sản xuất đồng, đồng đỏ, chì thiếc Đến khoảng 4000 năm trước nhiều cư dân trái đất biết sử dụng đồng thau Từ đồng thau người đã chế tạo nhiều công cụ lưỡi rìu, lưỡi cuốc, phục vụ cho nông nghiệp Đặc biệt sự xuất hiện của sắt có ý nghĩa vô cùng to lớn, người Hatti (một tộc người thuộc bán đảo Tiểu Á) là giống người đầu tiên đã chế tạo rất nhiều đồ sắt nên họ đã trở thành một bộ tộc hùng mạnh ở Tiểu Á Tại Tiểu Á (Anatolia), sắt sản xuất có hệ thống từ nguồn lớn chứa sắt thạch, không xa từ nguồn thời đại đồ đồng kim loại khác Các nghiên cứu khảo cổ gần thung lũng sông Hằng, Ấn Độ công việc luyện sắt sớm khu vực có từ khoảng năm 1800 TCN F.Engels từng nhận định: ‘sắt cho phép người ta có thể trồng trọt những diện tích rộng lớn hơn, có thể khai hoang được miền rừng rú rộng lớn hơn, sắt khiến cho người thợ thủ công có được một công cụ cứng và sắc mà không có một loại đá nào hay một loại kim khí quen thuộc nào có thể đương đầu với nó được ” Nhà học giả người Mỹ: H.Morgan tác giả quyển Xã hội cổ đại, cũng đã từng nói: “ Phát minh đồ sắt đó là việc quan trọng nhất lịch sử loài người, hết thảy mọi phát minh khác so với nó đều bị liệt vào hàng thứ yếu hoặc không đáng kể” (Cố nhiên Morgan nói vậy vì thời ông sống chưa phát minh máy nước) Nhờ vậy mà nền văn minh nông nghiệp ở phương Đông sớm hình thành và phát triển tới đỉnh cao Bên cạnh đó chăn nuôi gia súc, gia cầm cũng khá phát triển ở các gia đình nông thôn Ngoài thủ công nghiệp cũng đời với những người thợ chuyên môn tài giỏi sản xuất công cụ, các đồ dùng đáp ứng cho cuộc sống sinh hoạt, lao động của người dệt vải làm đồ gốm, chế tác công cụ đồng, sắt, Nhưng nghề thủ công của các quốc gia phương Đông không phát triển thành nền kinh tế hàng hóa thị trường sự phân công chuyên môn hóa giữa các ngành chưa diễn sâu sắc, xuất lao động kém, công cụ thô sơ, kỷ thuật sản xuất lạc hậu nên nó chỉ bổ trợ cho nền kinh tế đóng kín của các làng xã vốn còn nặng nề tàn dư của xã hội nguyên thủy Tóm lại kinh tế nông nghiệp đóng vai trò chủ yếu của các quốc gia phương Đông cổ đại Đặc điểm kinh tế nền nông nghiệp: Nền kinh tế nông nghiệp mang tính chất tự cung, tự cấp và khép kín thôn xã, thôn xã rất ít có liên hệ với thành thị Kinh tế thủ công nghiệp thương nghiệp có tồn điều kiện phát triển, coi nghề phụ lúc nông nhàn Do hoạt động kinh tế chủ yếu là nông nghiệp nên tư liệu sản xuất chính là ruộng đất Xuyên suốt hàng thế kỉ vấn đề ruộng đất là một vấn đề nan giải ở các quốc gia phương Đông Khi mà sự tồn tại dai dẳng và ngoan cố của các tổ chức công xã nông thôn, tàn tích của xã hội thị tộc thời nguyên thủy và sự phát triển rất yếu ớt của chế độ tư hữu về ruột đất các xã hội cổ đại phương Đông Nói C.Mác ( thư gửi F.Engel ngày 2/6/1853): “Việc không có sở hữu tư nhân về ruộng đất là sở của tất cả các hiện tượng ở phương Đông” Nhưng ở những vùng kinh tế phát triển, nó đã dần dần phân hoá, xuất hiện một số ruộng đất tư hữu Nông dân thôn xã có hoàn cảnh không giống đó hình thái chiếm chủ đạo là nông dân tự Người nông dân công xã có nghĩa vụ cày cấy và nộp thuế là nghĩa vụ mà họ phải gánh vác đối với quốc gia thực tế đó là việc bóc lộc trắng trợn của vua đối với các thành viên công xã Qui mô sản xuất nhỏ và gắn liền với công tác thủy lợi Những khó khăn việc trị thủy và công cuộc chinh phục tự nhiên đã phần nào khiến cho người dân phương Đông qua hàng thế kỉ đã tích lũy cho mình những kiến thức nông nghiệp nhất định phục vụ cho sản xuất và đời sống của mình Tính chất nông nghiệp biểu hiện ở: Tín ngưỡng và sinh hoạt văn hóa dân gian rất độc đáo, phổ biến là tính ngưỡng sùng bái tự nhiên Ai Cập: Sự kết hợp điều kiện địa lý thuận lợi góp phần vào thành công văn hóa Ai Cập cổ đại, quan trọng đất đai có độ màu mỡ cao, kết từ ngập lụt hàng năm sông Nile Như vậy, người Ai Cập cổ đại tạo nguồn lương thực dồi Các loài thực vật tiểu mạch, đại mạch chà là, sen, papyrus sinh sôi này nở quanh năm Quản lý đất đai quan trọng thời Ai Cập cổ đại số thuế thu dựa số lượng đất mà người sở hữu.Công việc đồng Ai Cập phụ thuộc vào chu kỳ sông Nile Người Ai Cập ghi nhận ba mùa: Akhet (lũ lụt), Peret (trồng trọt), Shemu (thu hoạch) Mùa lũ lụt kéo dài từ tháng sáu tới tháng chín, bồi đắp hai bên bờ sông lớp phù sa lý tưởng, giàu khoáng chất cho việc trồng trọt Sau nước lũ rút, mùa gieo trồng kéo dài từ tháng 10 đến tháng 12 Nông dân cày trồng hạt giống cánh đồng, tưới mương, kênh rạch Ai Cập vốn có lượng mưa hàng năm ít, đó, nông dân dựa vào sông Nile để tưới nước cho trồng họ Từ tháng ba tới tháng năm, nông dân sử dụng liềm để thu hoạch trồng họ, mà sau đập với đập lúa để tách riêng rơm khỏi hạt thóc lúa Sàng lọc loại bỏ trấu khỏi thóc, hạt thóc lúa sau nghiền thành bột, ủ làm bia, lưu trữ để sử dụng sau này.Người Ai Cập cổ đại trồng lúa mì lúa mạch, số loại ngũ cốc khác, tất sử dụng để làm cho hai loại thực phẩm bánh mì bia Các lanh bị nhổ bật gốc trước chúng bắt đầu hoa, vốn trồng để lấy sợi Những sợi tách dọc theo chiều dài xe thành sợi, sử dụng để dệt vải lanh may quần áo Cây cói mọc bờ sông Nile sử dụng để làm giấy Rau hoa trồng mảnh đất vườn, gần nhà khu đất cao hơn, phải tưới nước tay Rau bao gồm tỏi tây, tỏi, dưa hấu, bí, đậu, rau diếp, trồng khác, có nho chế biến thành rượu Hằng năm lề cúng thần Osiris( được coi là thần nông nghiệp của văn minh sông Nile) kéo dài 18 ngày với lễ cảy ruộng, lễ gieo hạt… Hình là cảnh nông nghiệp từ mộ của Nakht, vương triều thứ 18 tại Thebes Trong hình mô tả cảnh nông nhân cày ruộng, thu hoạch loại trồng, đập hạt đạo “nomarque” Nguồn ảnh:http://vi.wikipedia.org/wiki/Ai_C%E1%BA%ADp_c%E1%BB%95_ %C4%91%E1%BA%A1i#mediaviewer/File:Tomb_of_Nakht_(2).jpg Lưỡng Hà: Nguồn cung cấp lương thực Lưỡng Hà phong phú nhờ vị trí hai sông, nguồn gốc tên gọi vùng này, sông Tigris sông Euphrates Những vùng đất gần sông màu mỡ thuận lợi cho trồng cấy, nhiều vùng đất xa nguồn nước khô thường người Điều giải thích phát triển hệ thống tưới tiêu quan trọng người dân định cư Lưỡng Hà Những phát kiến Lưỡng Hà bao gồm việc kiểm soát nước đập sử dụng kênh dẫn nước.Những người định cư vùng đất màu mỡ Lưỡng Hà sử dụng cày gỗ để làm mềm đất trước trồng cấy lúa mạch, hành, nho, củ cải, táo Những người dân Lưỡng Hà người biết làm bia nấu rượu.Thời tiết khó đoán định Lưỡng Hà trở ngại người nông dân; mùa màng thường bị thất bát nguồn lương thực dự trữ bò cừu phát triển.Nhờ khả trồng cấy lương thực tài tình, người dân Lưỡng Hà phụ thuộc vào nô lệ để làm việc đồng áng, trừ số ngoại lệ nhỏ Cũng có nhiều nguy gặp sử dụng nô lệ (ví dụ bỏ trốn/hay loạn) Họ sống vùng đất gọi vùng đất hình trăng lưỡi liềm màu mỡ Ấn Độ: lúa nước được xem là trồng chính của nhân dân Ấn Độ Từ cư dân Arya định cư ở lưu vực sông Hằng , cư dân ở đã bắt đầu biết dùng ngựa và trồng lúa Họ đã biết sử dụng công cụ bằng đồng Sang thời trị vì của vương triều Morya, kinh tế nông nghiệp tiếp tục được phát triển, nông dân tự nhận ruộng đất của làng để cày cấy và phải nộp từ 1/6 đến ¼ sản phẩm, tuỳ theo chất lượng đất 10 và thuế được tính theo diện tích, cứ vào đó mà chính quyền địa phương phải nộp lên triều đình, gắn liền với nông nghiệp là thuỷ lợi Một viên quan thời Chandragupta được giao trọng trách đắp đập tạo nên một hồ nước gần Girnar Đập này vẫn còn tác dụng đến 800 năm sau Thuỷ lợi là một nhiệm vụ quan trọng của quan chức địa phương và cũng là một chính sách quan trọng của nhà nước nhằm kiểm soát chính trị lãnh thổ Trung Quốc: nền nông nghiệp đã rất phát triển mạnh mẽ suốt chiều dài lịch sử Trung Quốc Ngay từ thời nhà Hạ (khoảng thế kỉ XXI-XVI TCN), cư dân Trung Quốc cổ đại đã biết sử dụng đồng đỏ, sang đến thời nhà Thương đồng thau được sử dụng một cách phổ biến Các nhà khảo cổ đã phát hiện một số đồ sắt cuối thời Xuân Thu mộ cổ ở Hồ Nam xưa là nước Sở Nhờ sử dụng công cụ bằng kim loại mà sản xuất nông nghiệp có bước phát triển đáng kể Nước Ngô thời Phù Sai ( thế kỉ V TCN) đã có một hệ thống kênh nối sông Trường Giang với sông Hoài Đến thời Chiến Quốc, các công trình thuỷ lợi ngày càng nhiều Quan hệ sỡ hữu ruộng đất cũng có sự thay đổi Từ thời Xuân Thu, chế độ ruộng đất của nhà nước dần dần tan rã, ruộng tư xuất hiện ngày càng nhiều 2.3 Quan hệ xã hội và thể chế chính trị: • Quan hệ xã hội: Sự xuất hiện chế độ tư hữu và xã hội có giai cấp đã ngấm ngầm vào cuối thời kì công xã thị tộc phụ hệ mà suất lao động tăng tạo sản phẩm thừa, của cải tích lũy nhiều Các gia đình tộc trưởng tù trưởng hay các bô lão thủ lỉnh quân sự lợi dụng chức phận chiếm một phần tài sàn chi cho các công việc chung “Đổng thời học cũng tự cho phép mình “lĩnh’ một phần nhiều những người khác Chẳng học trở thành giàu mọi người Dần dần xã hội thị tộc phân hóa thành kẻ giàu người nghèo Những người giàu có thì hợp thành tầng lớp quí tộc chiếm hữu nhiều ruộng đất của cải, còn những người nghèo khó gồm đông đảo thành viên của thị tộc bộ lạc thì bị mất dần của cải và tư liệu sản xuất cuối cùng rơi vào tình trạng lệ thuộc tầng lớp và bị áp bức bóc lột không khác gì nô lệ”[mục 3/trang 30, sách Lịch sử thế giới cổ đại Lương Ninh (Chủ biên)-NXB giáo dục] Phương Đông bước vào xã hội có chế độ tư hữu giai cấp, giai cấp tương đối sớm Khoảng 3000 năm TCN các nước Ai Cập, Lưỡng Hà, Ấn Độ, Trung Quốc đều bước vào xã hội có giai cấp hoặc là thời kì quá độ lên xã hội đó Xã hội có giai cấp đầu tiên của các nước phương Đông là xã hội chiếm hữu nô lệ Gồm các giai cấp bản : Giai cấp thống trị: những chủ nô chiếm hữu nhiều tư liệu sản xuất nên trở thành giai cấp thống trị ( gồm quí tộc, vua quan) Thực chất vua chính là một chủ nô lớn Các nước phương Đông chỉ có một thành phần kinh tế chính là nông nghiệp, nên giai cấp chủ nô chỉ có một tầng lớp chủ nô nông nghiệp, còn gọi là quí tộc thị tộc Xu hướng chính trị của giai cấp này là muốn thiết lập chế độ quân chủ chuyên chế tập quyền Giai cấp bị trị: Nông dân có một số ít tư liệu sản xuất là ruộng đất, sống cố kết các công xã nông thôn( nông dân công xã) Họ là giai cấp được quyền làm người là đối tượng bóc lột chính của nhà nước chủ nô qua chế độ lao dịch, thuế khóa, Họ bị bóc lột nặng nề một bộ phận mất tư liệu sản xuất và trở thành những người lĩnh canh hoặc làm thuê cho quí tộc, bộ phận khác bị bần cùng hóa trở 11 thành nô lệ cho các gia đình chủ nô, đền miếu,… Ngoài nông dân cư dân nghèo khổ còn có thợ thủ công và thị dân thành thị, số lượng không nhiều chiếm thiểu số dân cư Họ cũng bị nhà nước chủ nô áp bức bóc lột Nô lệ: là tầng lớp bị coi là thấp hèn xã hội, thậm chí người Ai Cập cổ đại gọi họ là “Jest” có nghĩa là vật Nguồn gốc của những nô lệ phần lớn là tù binh được bắt chiến tranh ví dụ ở Ai Cập đa số tù binh là người Nubi, người LiBi và các người thuộc các tộc miền Tiền Á, người Ai cập thời cổ gọi tù binh là người bị giết còn sống, tù binh có thể dùng để sản xuất sản phẩm thặng dư không bị giết Còn ở Ấn Độ thời vương triều Môria (321-232 TCN), theo tập Acxactơra, thì thời bấy giờ có thể có tới 15 loại “đasa” ( không những mang nghĩa nô lệ mà còn mang nghĩa tớ nữa): 1) Nô lệ cha mẹ là nô lệ sinh ra; 2) Nô lệ mua về; 3) Nô lệ người khác đem cho; 4) Nô lệ kế thừa di sản mà có; 5) Do đói khát mà phải làm nô lệ; 6) Do phạm tội mà bị xử phạt làm nô lệ; 7) Người làm tin bị xem nô lệ; 8) Nô lệ chiến tù; 9) Nô lệ được thưởng các kì thi đấu; 10) Nô lệ tự nguyện; 11) Vì bội ước mà phải làm nô lệ; 12) Nô lệ tạm thời; 13) Vì được kẻ khác nuôi nấng cho mà phải làm nô lệ; 14) Vì lấy nữ nô mà phải làm nô lệ; 15) Bán mình làm nô lệ” Theo luật pháp nhà nước nô lệ không được quyền làm người, họ chỉ là một loại tài sản đặc biệt của chủ nô-tài sản biết nói Vì thế chủ nô có quyền giết, đánh đập tàn phế và mua bán nô lệ mà không chịu tội trước pháp luật Nô lệ phải lao động khổ sai không có giờ giấc, không được hưởng một chút giá trị nào của cả họ làm Đó cũng là đặc điểm chung của nô lệ thế giới cổ đại phương Đông cũng phương Tây Song đặc điểm của xã hội nô lệ phương Đông là xã hội nô lệ không điển hình Các Mác gọi đó là chế độ nô lệ gia trưởng (gia đình) Nhưng nô lệ phương Đông không phải là lực lượng chính sản xuất của cải vật chất Phần lớn nô lệ được sử dụng hầu hạ, phục dịch các gia đình quan lại, chủ nô quyền quí Ngoài sự phân hóa xã hội có giai cấp các quốc gia cổ đại phương Đông còn chia cư dân thành đẳng cấp: giai cấp thống trị là đẳng cấp quí tộc cao quí, giai cấp nông dân nghèo và tầng lớp thị dân, thợ thủ công thuộc những đẳng cấp thấp hèn Đậm nét về việc phân chia xã hội thành đẳng cấp nhất là ở Ấn Độ Thư tịch thời sơ sử Ấn Độ( khoảng năm 1000-600TCN) đã nói về việc thần Brahma sinh những tầng lớp người khác nhau, thời này có bốn tầng lớp đó là: Braman( sinh từ mồn) đẳng cấp cao quí nhất được tiếp xúc với thần thánh, phụ trách về tôn giáo giảng kinh, giảng đạo Kế đến là Ksatria( sinh từ tay) có nhiệm vụ bảo vệ chế độ, thứ ba là Vaisia(sinh từ đùi) và cuối cùng là đẳng cấp Suđra( từ bàn chân thần Brahma) bị khinh rẻ, thấp hèn nhất của xã hội Ấn Độ dưới thời vương triều Môrya (321-232 TCN) xã hội còn được chia làm đẳng cấp (theo Mêgasten): các triết gia, nông phu, mục đồng thợ thủ công, quan toà và các thành viên hội đồng Mối quan hệ giữa các tầng lớp không giống các varna thời Veda đó là việc: “Không được phép kết hôn ngoài đẳng cấp hoặc thực hành nghề nghiệp hay kỉ nghệ khác với nghề nghiệp của mình”.Ở các nước Ai Cập, Lưỡng Hà, Trung Quốc đều coi giai cấp thống trị là đẳng cấp cao quí còn giai cấp bị áp bức bót lột là đằng cấp dưới Giai cấp cầm quyền đều đưa lời giải thích rằng sự phân chia này thực hiện ý muốn của thần thánh Thực nguồn gốc đẳng cấp cũng bắt nguồn từ sự phân chia xã hội thành giai cấp Chế độ đẳng cấp chỉ là sự củng cố thêm địa vị và quyền lợi của giai cấp thống trị 12 • Chính trị: các quốc gia cổ đại phương Đông đều xây dựng nhà nước theo thể chế “quân chủ chuyên chế trung ương tập quyền” mọi quyền lực đều tập trung vào tay vua Cụ thể: Ai Cập: sau thống nhất đất nước đến thời Cổ vương quốc, chính quyền trung ương tập quyền được củng cố Đứng đầu bộ máy nhà nước chính là vua Người Ai cập gọi là: “pharaon” coi vị thần sống Quyền lực pharaon vô hạn: quyền lập pháp, quyền hành pháp, quyền tư pháp, quyền chỉ huy quân đội, quyền sở hữu ruộng đất tối cao toàn quốc, đứng đầu về vương quyền và thần quyền Nhà vua còn là một chủ nô lớn nhất chiếm nhiều ruộng đất nhất Kẻ bề ở Ai Cập được hôn miếng đất nơi vua vừa đặt chân tới cũng là một vinh dự suốt đời Bất thường dân hay quí tộc phải quì lạy trước nhà vua Quí tộc muốn tâu với nhà vua điều phải cúi đầu, úp mặt sát đất bên cạnh nhà vua không phép hôn chân nhà vua Về sau quyền lực pharaon bị suy yếu, có số quí tộc sai người khắc tảng đá, nói cách tự hào : yết kiến nhà vua y phép hôn chân vua Tên vua tên thần húy kị không gọi tới, phải gọi vua “pharaon” nghĩa kẻ ngự trị cung điện Người ta gọi pharaon thần Ra Những tên gọi phản ánh chất giai cấp tôn giáo Ai Cập , mặt khác phản ánh quyền lực vô hạn nhà nước chuyên chế nhà vua người Ai Cập cổ thần thánh hóa Sau vua chết được ướp xác và chôn cất lòng các kim tự tháp hùng vĩ cùng hàng nghìn đồ tuỳ táng quí giá bằng vàng Giúp việc cho vua là một hệ thống quam lại từ trung ương đến địa phương một Vizir tể tướng điều hành công việc hành chính Dưới Vizia là một bộ máy quan liêu cồng kềnh gồm các quan lại cao cấp và đông đảo các thư lại gọi là Scribes là tầng lớp người có học vấn thời bấy giờ Ở địa phương đơn vị hành chính lớn nhất của Ai Cập là “nom” hay châu “nomarqu”chúa châu đứng đầu Chúa Châu cũng là tăng lữ, thẩm phán, người chỉ huy quân sự cao nhất địa phương Cuối cùng, đó là sở và tế bào của xã hội: các công xã nông thôn trưởng thôn cai quản Chung qui lại tất cả: vua cùng bọn quí tộc quan lại và quí tộc tăng lữ là chính là giai cấp thống trị xã hội Lưỡng Hà: lịch sử Lưỡng Hà đầy rẫy những biến động, những cuộc chiến tranh giữa các tộc định cư và du mục Những quốc gia tối cổ của người Xume đời ở Lưỡng Hà đã xây dựng thiết chế chính trị quân chủ chuyên chế trung ương tập quyền Đứng đầu mỗi quốc gia của người Xume là Patêsi Thoạt đầu Patesi hội đồng bầu ra, là người đại diện của tầng lớp quí tộc thị tộc, dần dần Patesi trở thành một chức vị có tính chất cha truyền nối, thâu tóm tay mình mọi chức và quyền lợi: Patesi là tầng lớp tối cao của bọn quí tộc tăng lữ, là đại diện của thần dân trước thần thánh Patêsi nắm quyền chỉ huy quân đội, quản lí kinh tế, coi sóc các công trình công cộng, sở hữu tất cả ruộng đất một quốc gia Dưới các Patêsi và giúp việc cho Patêsi là một hệ thống quan lại từ trung ương đến địa phương Đứng đầu hệ thống quan lại đó la Nubanđa( giống Vizar ở Ai Cập) coi các hoạt động kinh tế, kho tàng và thuỷ lợi Tiếp đó là các quan lại đặc trách các công việc khác thu thuế các hoạt động thương mại, quân sự, kho tàng, xây dựng các công trình công cộng, Mặc dù nhà nước của người Xume đã được hình thành và ngày càng hoàn thiện vẫn còn mang tính chất sơ khai, những tàn dư của chế độ dân chủ bộ lạc thị tộc còn khá phổ biến Sang thời kì cổ Babilon, xã hội Lưỡng Hà phát triển thịnh đạt dưới triều vua Hamurabi Đây là thời kì lãnh thổ vương quốc được mở rộng nhất, toàn bộ Lưỡng Hà là một đơn vị kinh tế chính trị thống nhất Thời kỳ Babilon là thời kì nhà nước quân chủ chuyên chế trung ương tập quyền được củng cố và phát triển hoàn thiện nhất Đứng đầu 13 là vua quyền lực tối cao được nhân dân và tăng lữ thần thánh hoá thể hiện rõ bộ luật Hamurabi Bộ máy nhà nước được thiết lập đẩy đủ, chặt chẽ và hoàn thiện nhất Về hình thức nhà nước Babilon chia thành hai khu vực khác nhau: vùng Accát và Bắc Xume là một khu vực hành chính, vùng Nam Xume là khu vực hành chính thứ hai, vua tiếp cử tống đốc tới cai quản Cùng với việc củng cố bộ máy chính quyền và chính sách cai trị thích hợp, nhà vua rất quyết tâm xây dựng quân đội Quân đội Babilon là quân đội thường trực, chính nhà vua chỉ huy, tướng lĩnh và quân sĩ đều được ban cấp ruộng đất Quân đội Babilon có tinh thần và kỉ luật nghiêm minh, được huấn luyện chiến đấu kĩ càng Các thời kì sau đó liịch sử Lưỡng Hà có nhiều biến động về bản mô hình quân chủ chuyên chế này vẫn được trì Ấn Độ: dưới chế độ nô lệ Ấn Độ cũng thiết lập nền quân chủ chuyên chế tập quyền các quốc gia phương Đông khác Nhà vua nắm toàn bộ quyền lực Vua Ấn Độ được coi một bộ phận của thần thánh hiện giúp đỡ nhân dân Dưới nhà vua hội đồng mật “Parisát” gồm đại biểu gia đình quý tộc tiếng tăm Trong máy nhà nước cồng kềnh, đứng đầu thừa Tướng nhiều chức thượng thư trông coi Đơn vị hành chính lớn nhất của Ấn Độ là một nghìn làng, dưới một nghìn làng là một trăm làng, dưới một trăm làng là hai mươi làng Dưới hai mươi làng là mười làng Quan cai quản từ một nghìn làng trung ương bổ nhiệm Hệ thống quan chức Ấn Độ được nhà nước trả lương, bổng Quan cao cấp lương gấp sáu lần quan trung cấp, quan trung cấp lương gấp ba lần quan sơ cấp Ngoài lương các quan lại còn được phát gạo, quần áo hằng năm theo qui định Nhà nước chủ nô rất chú ý xây dựng lực lượng quân đội hùng mạnh có nhiều quân binh chủng đó có cả chiến xa và tượng bin, là công cụ để các triều đại Ấn Độ đàn áp nhân dân và chiến tranh thôn tính lẫn Trung Quốc: nhà nước cổ đại Trung Quốc mở đầu là triều nhà Hạ( thế kỉ XXI-XVIII TCN) nó chưa thực sự vững chắc vẫn là kiểu nhà nước quân chủ chuyên chế tập quyền Thủ lĩnh liên minh các bộ lạc đã trở thành vua, vua không còn được sự bầu cử của các thành viên bộ lạc mà mang tính cha truyền nối Để bảo vệ địa vị của nhà vua cũng giai cấp thống trị nhà vua cũng của giai cấp thống trị nhà Hạ đã tổ chức các công cụ bạo lực quân đội, nhà tù, hệ thống quan lại, Bộ máy nhà nước triều Hạ đơn giản có một số quan chức giúp việc cho vua quan coi kho tàng, quan trông coi việc chăn nuôi( mục chính), quan trông coi xe ngựa của vua(xa chính), quan trông coi thức ăn cho vua( bào chính) Sau nhà Hạ sụp đổ nhà Thương( XVII-XII TCN) lên thay bộ máy nhà nước quân chủ chuyên chế trung ương tập quyền được củng cố hoàn thiện và vững chắc Sang thời nhà Chu kế thừa thành quả dưới thời Thương, nhà Chu đã tiến hành xây dựng và phát triển mạnh mẽ, là triều đại lớn nhất của Trung Quốc thời cổ đại Cùng với việc mở rộng lãnh thổ bộ máy nhà nước được xây dựng phức tạp Đứng đầu nhà nước là Thiên Tử( trời), theo mệnh trời để cai trị nhân dân Cho nên ý của vua, mệnh lệnh vua là ý, mệnh lệnh của trời, thần dân phải tuyệt đối phục tùng.Nhà Chu lấy quan hệ huyết thống làm sở cho việc tổ chức bộ máy nhà nước cai trị, địa vị xã hội, quyển lực quốc gia Quan hệ huyết thống quyết định vị trí cao thấp bộ máy nhà nước, xã hội Lịch sử còn gọi chế độ này là chế độ Tông Pháp Dưới thời nhà Chu, dưới vua là quan vu sứ, một chức quan có quyền lực lớn trông coi việc bói toán, chiêm bốc cho nhà vua Giúp vua hiểu mệnh trời và hành sự Vu sứ là sứ giả nối nhà vua với trời Sau vu sứ còn có các chức quan khác trông coi công việc cụ thể: quan 14 hi hoà trông coi thư pháp, quan quản sách trông coi văn thư, quan thủ tàng thư coi hồ sơ, quan đại lý quản về tố tụng, quan bảo hành trông coi việc ấn tín và nhiều chức quan khác Các triều đại Trung Quốc đều chia quốc gia thành các đơn vị hành chính để cai trị Nhà Chu sở chế đô Tông Pháp phân phong cho thân thích họ hàng những vùng đất rộng lớn lập thành những nước chư hầu Trên toàn quốc nước chư hầu là đơn vị hành chính lớn nhất, ở bình diện địa phương, các nước chư hầu là vua xưng là vương hoặc công Các vương công nhận chức tước, ruộng đất từ thiên tử, có nghĩa phụ phải cống nạp vật phẩm, binh lính sức giúp đỡ thiên tử có chiến tranh Thế lực của các vương công rất lớn Khi chính quyền trung ương vững mạnh thì họ thần phục, yếu thì họ thực hiện tham vọng cát cứ Khống chế thiên tử để khống chế chư hầu, tiêu diệt lẫn để bá chủ Đó là cục diện Xuân Thu, Chiến Quốc thời nhà Chu kéo dài suốt sáu thế kỉ VIII-III TCN Thể chế quân chủ chuyên chế trung ương tập quyền không chỉ xuất hiện ở bốn trung tâm lớn là Ai Cập, Ấn Độ, Lưỡng Hà, Trung Quốc mà còn tại một số quốc gia cổ đại khác ở phương Đông • Nguyên nhân chế độ quân chủ chuyên chế ở phương Đông : Ở phương đông với kinh tế nông nghiệp thuỷ lợi vấn đề hàng đầu Muốn vậy phải tập trung quyền lực vào trung ương để huy động nhân tài vật lực Điều này là nhân tố để tạo nên chính thể quân chủ chuyên chế trung ương tập quyền Do nắm tư liệu sản xuất là ruộng đất nên nhà vua dùng nó ràng buộc các thần dân và nắm trọn quyền chính trị.Các nhà nước chiếm hữu nô lệ phương Đông còn có chức tiến hành chiếm tranh để bảo vệ tổ quốc, bành trướng lãnh thổ nên cần phải tập trung quyền lực vào tay vua để huy động sức người sức của Ngoài giai cấp chủ nô ở phương Đông chỉ có một tầng lớp là chủ nô nông nghiệp mà xu hướng chính trị là thiết lập một nền quân chủ chuyên chế nên chúng rất dễ dàng thực hiện điều đó vì không vấp phải các tầng lớp chủ nô đối lập chống lại ở Hy Lạp-La Mã phương Tây Các nhà nước chiếm hữu nô lệ phương Đông với bộ máy bạo lực to lớn, cùng với việc thần thánh hoá nhà vua và chế độ đã phục vụ đắt lực cho chủ nô, bảo vệ tài sản cho giai cấp thống trị, đàn áp các cuộc đấu tranh khởi nghĩa của dân nghèo nô lệ • Tác động của nền quân chủ chuyên chế trung ương tập quyền: Các nhà nước chiếm hữu nô lệ ở phương Đông đã làm nồng cốt cho nhân dân xây dựng và phát triển được những nền văn hoá đa dạng và độc đáo, với những thành tựu rực rỡ về chữ viết, văn học nghệ thuật, khoa học tự nhiên, triết học,…và hàng loạt các công trình văn hoá vật chất đồ sộ sống mãi với thời gian Những thành tựu ấy đã làm cho các quốc gia cổ đại phương Đông trở thành những trung tâm văn minh lớn của thế giới cổ đại Những mâu thuẩn, bất công xã hội nảy sinh gay gắt giữa tầng lớp thống trị và tầng lớp bị trị dẫn đến nhiều cuộc khởi nghĩa: Trong Kinh Thi của Trung Quốc có những bài thơ miêu tả cảnh bất công xã hội và lòng oán ghét của nhân dân đối với bọn quí tộc thống trị sau: 15 “có kẻ thì nghỉ ngơi an nhàn; có kẻ thì suốt ngày vất vả ” “có kẻ không hề nghe những lời than vãn bên ngoài; có kẻ khó nhọc thở không hơi; “ có kẻ thì nằm mát thảnh thơ, có kẻ thì việc vua bề bộn; “ có kẻ thì chè chén vui chơi; có kẻ thì hằng buồn rầu lo sợ ” (Tiều Nhã-Bắc Sơn) Đời sống khổ cực của quần chúng nhân dân ở Ai Cập vào thời Trung vương quốc cũng chung tình cảnh Quảng đại quần chúng nhân dân chịu hai tầng áp bức bóc lột của các pharaoh và của các chúa châu Đời sống khổ cực của họ được phản ánh các tác phẩm văn học thời bấy giờ: “Thần đói lảng vảng quanh túp lều tranh của nông dân, lao động nhọc nhằn vẫn không đảm bảo cho học đủ sống Mọi người đều nhằm tước đoạt những sản vật của họ gạo, thóc, lừa, ngựa Người ta đánh đập họ không chút thương tiếc Người ta cấm họ khóc la, và nếu họ có thưa kiện thì họ cũng không đâu tìm công lý” Mâu thuẩn giai cấp ngày một gay gắt, kết quả là những cuộc khỏi nghĩa nổ người ta biết đến những cuộc khởi nghĩa qua những tài liệu còn lưu lại, đa phần những tài liệu này còn rất ít ỏi Vì Ai cập cổ đại chỉ có tầng lớp quí tộc quan lại mới biết chữ, mà họ thì không muốn ghi lại các cuộc phản loạn ấy nếu có thì cũng bằng những lời lẽ hằn học và phỉ báng những người khởi nghĩa Chẳng hạn tác phẩm : “lời khuyên bảo của Ipuxe” và “lời tuyên đoán của Nêpéctuy” đã ghi lại rằng: “ người ta phá phách cung điện các cung điện nhà vua, người ta xục xạo vào những nơi bí mật để thiêu huỷ hồ sơ, sổ sách của các quan tư pháp tài chính, đạc điền” ”những người bạo động thậm chí còn bắt trói nhà vua đem đi” và cuối cùng tác giả kết luận: “Những kẻ tớ trở thành những người chủ nhà” Ở Lưỡng Hà, bức tranh về phong trào phản kháng của quần chúng lao khổ ở Xume còn mờ nhạt, chỉ còn sử liệu ghi lại không chi tiết về phong trào đấu tranh của thợ thủ công, nông dân công xã và nô lệ ở quốc gia thành thị Lagas, lật đổ quyền lực của patêsi tàn bạo, đưa Urucagina lên ngôi, thực hiện một số cải cách có lợi cho người nghèo khổ Ở Trung Quốc, nhân dân nước Trịnh lánh đến miền đầm lầy Giai Bộ để tổ chức cuộc phản kháng chống giai cấp thống trị Binh sĩ nước Sở khởi nghĩa ở biên giới, đuổi vua Sở vào rừng Vào những năm cuối cùng trước công nguyên hoặc những năm đầu công nguyên,; nhìn chung các quốc gia cổ đại phương Đông đều kết thúc hình thái xã hội chiếm hữu nô lệ và lần lượt chuyển sang xã hội phong kiến 2.2 Văn hoá: Chữ viết của các nước phương Đông đời sớm đa phần là chữ tượng hình, kí hiệu, có thể cùng đồng thời với sự đời nhà nước Các nhà Ai Cập học cho rằng chữ viết Ai Cập có từ 4000 năm TCN Đó là loại chữ tượng hình viết đá, xương, lá cây, các lăng mộ Người ta tìm được 700 kí hiệu và 24 dấu hiệu phụ âm của chữ Ai Cập cổ Ở Lưỡng Hà 3000 năm TCN chữ tiết hình đời ở Lưỡng Hà Chữ cỗ Ấn Độ là chữ Phạn và chữ Pali Ở Trung Quốc thời Hạ, Thương, Chu đã có chữ tượng hình giáp cốt, chữ kim văn, chữ tiểu triện là nền tảng của chữ Hán sau này 16 Sự đời của chữ viết gắn liền với sự đời của thành tựu văn học, nghệ thuật thể loại truyện kể bằng văn xuôi ở Ai Cập, Lưỡng Hà, sử thi đồ sộ của Ấn Độ: Mahabharata dài 220.000 câu kể lại cuộc chiến tranh giành quyền lực tàn khốc của dòng họ Bharata Thơ phương Đông đời sớm và phong phú nhiều thể loại Các bộ sử thi thật cũng là những tập thơ đồ sộ Đáng chú ý thời này có thơ ca của Ai Cập hay Kinh Thi của Trung Quốc tổng hợp thơ từ thời Tây Chu đến thời Xuân Thu mà chỉ có 305 bài chắt lọc tinh hoa của thơ ca cổ đại bao gồm phong( ca dao), nhã( thơ của quí tộc, tụng( thơ ca ngợi các triều đại) Nền nghệ thuật phương Đông thật phong phú với âm nhạc réo rắt mê ly, nhạc cụ độc đáo phong phú, những điệu múa uyển chuyển rung động từng bộ phận thể người đều toát lên vẻ đẹp bất tử Phương Đông là nơi phát triển của các môn toán học: hình học của người Ai Cập, số học của người Ai Cập và Ấn Độ Ấn Độ là quê hương của chín chữ số và chữ số Người Trung Quốc tính được số Pi chính xác đến số thập phân thứ 106 Với người Ai Cập số pi bằng 3,1418 Người phương Đông đã quan tâm nghiên cứu đến vũ trụ và đạt được những kiến thức uyên bác về thiên văn học Người Ấn Độ nắm được nguyệt thực, biết tính các mùa năm, Người Trung Quốc còn biết được sự vận hành của chổi, ghi chép được 800 vì tinh tú, số đó ngày người ta khám phá được 120 Các nước phương Đông đạt trình độ cao về giải phẩu thể người, biết châm cứu biết dùng thảo dược để chữa bệnh Kỹ thuật ướp xác rất cao của người Ai Cập và người Trung Quốc đã nói lên trình độ giải phẩu và sử dụng dược liệu rất cao của người xưa, họ đã tạo những xác ướp tồn tại đến hàng nghìn năm sau Có thể nói bao trùm lên đời sống cư dân nông nghiệp phương Đông là niềm tin tín ngưỡng và các sinh hoạt văn hoá dân gian Tín ngưỡng cội nguồn lễ hội Lễ hội vừa dịp tiến hành nghi lễ có tính ma thuật để cầu xin thần linh giúp đỡ, xua đuổi tà ma, vừa dịp để người dân vui chơi giải trí Trong số loại tín ngưỡng tồn phương Đông, phổ biến tín ngưỡng sùng bái tự nhiên Điều hoàn toàn có sở sản xuất nông nghiệp, nông nghiệp thời kì sơ khai khoa học kĩ thuật chưa phát triển, gần tất phụ thuộc vào thiên nhiên, vào ý Trời Vì vậy, khắp nơi, từ Đông Bắc Phi-Tây Á đến lưu vực sông Hoàng Hà rộng lớn v.v người ta thờ cúng vị Thần liên quan đến sản xuất nông nghiệp như: Thần Osiris( Ai Cập), Thẩn Nước, Thần Mặt Trời, Thần Sông, Gắn liền với tín ngưỡng sùng bái tự nhiên hàng loạt lễ hội nông nghiệp lễ hội té nước, lễ hội cầu mưa, cầu nắng, hội đua thuyền, lễ tịch điền, lễ hội mừng mùa Ngoài tín ngưỡng sùng bái tự nhiên là tín ngưỡng phồn thực Với ý nghĩa phồn là nhiều, thực là nảy nở, tín ngưỡng này mang triết lý sống điển hình cho cư dân nông nghiệp hướng tới sự sinh sôi nảy nở, ước mong trì và phát triển sự sống Tôn giáo giữ vai trò rất quan trọng đời sống tin thần của cư dân phương Đông Nó cũng là công cụ để thần thánh hoá nhà vua và bảo vệ chế độ Ở Ai Cập, mặc dù hình thành từ rất sớm một thời gian dài vẫn giữ lại nhiều tín ngưỡng tôn giáo nguyên thuỷ Vì thế họ thờ rất nhiều vị thần khác nhau: thần Ra, thần Sobek( thần cá sấu), thần Osiris,thần Montou(thần chim ưng), thần Ptah(thần sáng tạo vũ trụ và người), Với cư dân Lưỡng Hà, họ theo đa thần giáo Mỗi quốc gia 17 đều có thần chủ của mình Người Uruc thờ thần Anu, Eridu thờ thần Eaua, người Lưỡng Hà còn thờ nhiều thần khác như: Thần Tammu(vị thần của lòng nhân ái mùa màng), Thần Negan( thần địa ngục), Nữ Thần Iara-Thần mẹ( thần bảo hộ nông nghiệp và sinh sản) Ấn Độ là quê hương của nhiều tôn giáo: Bà La Môn, Phật giáo, ngoài còn có đạo Sikh, đạo Jain Một nét đặc sắc của tôn giáo Ấn Độ đó là sự kết hợp giữa triết học và tôn giáo, mặt dù là hai lĩnh vực khác Phương Đông cũng là nơi phát sinh những tư tưởng triết học lớn dù là tâm hay vật mà tinh hoa là triết học cổ đại Ấn Độ và Trung Quốc Triết học vật khẳng định thế giới tồn tại bởi: kim, thuỷ, mộc, hoả, thổ Thế giới là sự thống nhất giữa hai mặc đối lập âm dương., những tư tưởng triết học cổ đại Trung Hoa thường gắn với những tư tưởng chính trị lớn đương thời như: phái Nho Gia Khổng Tử(551-479TCN) sáng lập, là một tư tường chính trị nổi bật Khổng Tử chỉ ra rằng quan hệ chính trị đạo dức là mối quan hệ chính trị bản xã hội Nho giáo là một những nguyên nhân quan trọng khiến chế độ phong kiến Trung Quốc tồn tại lâu dài lịch sử Mặc Gia Mặc Tử(479-381 TCN) sáng lập không được giai cấp thống trị sử dụng tư tưởng này mang đầy tính nhân văn người, Pháp Gia Lão Tử (giữa thời Xuân Thu) sáng lập thiên về triết học vật nhiều hơn, đề cao sự tịnh vô vị thoát tục để vui thú vui tiên cảnh là gắn với đời sống thực tại của người Nhà nước đời gắn liền với sự đời của pháp luật Pháp luật là ý chí của giai cấp thống trị được nâng lên thành qui phạm pháp luật, mượn bàn tay cưỡng chế của nhà nước để buộc toàn dân phải thực hiện Như vậy pháp luật là nhu cầu của bản thân nhà nước Những tư tưởng pháp luật xuất chúng tư tưởng nhân trị của Khổng Tử, Pháp Trị của Hàn Phi Tử Đặc biệt là bộ luật Hammurabi là bộ luật hoàn chỉnh nhất của luật pháp phương Đông cổ đại Những tư tưởng của các bộ luật đã có vai trò to lớn lịch sử pháp chế phương ĐôngCác quốc gia cổ đại phương Đông cũng đã để lại bề dày những giá trị văn hoá vật chất, các công trình kiến trúc đền đài, lăng miếu chùa, tháp,…như Kim Tự Tháp( Ai Cập), vườn treo Babilon( Lưỡng Hà), Vạn Lý Trường Thành( Trung Quốc), Xuất phát từ đặc điểm riêng vô cùng thuận lợi về địa lý của các nước phương Đông, các quốc gia cổ đại phương Đông đã bắt đầu có ý thức về việc mở rộng giao lưu buôn bán với thông qua đường thuỷ lẫn đường bộ, nổi bật là đường tơ lụa nối Trung Quốc với Ai Cập và các nước Cận Đông Qua việc giao lưu kinh tế, sự giao thoa về văn hoá bắt đầu xuất hiện, những cái hay cái đẹp bắt đầu triền bá cho và rất nhanh chóng chúng được tiếp nhận và phổ biến các khu vực khác Ví dụ Phật Giáo xuất phát ở Ấn Độ nó vẫn có mặt ở Trung Quốc, Xrilanka, Đông Nam Á.Nho giáo không chỉ có mặt ở Trung Quốc mà còn ở Việt Nam Những thành tựu về toán học của người Ấn Độ được người Ả-rập học hỏi và tryền bá sang Châu Âu Trong sự phát triển rực rỡ của văn minh phương Đông không chỉ là sự tự thân phát triển của mỗi quốc gia mà đó còn là “ sự giao thoa” giữa các trung tâm lớn của nhân loại “Tóm lại phương Đông cổ đại có nền văn hoá rực rỡ phong phú về giá trị văn hoá tinh thần giá trị văn hoá vật chất Các giá trị văn hoá này phát triển đỉnh cao và ảnh hưởng đến các khu vực xung 18 quanh Nghĩa là văn hoá phương Đông cổ đại đã đạt đến trình độ văn minh mà bốn trung tâm lớn là Ai Cập, Lưỡng Hà, Trung Quốc, Ấn Độ ”.[trang 37, nguyên văn sách Phác thảo lịch sừ thế giới] Kết luận Bất kì sự vật hiện tượng nào cũng có sở hình thành, quá trình phát triển rồi sau đó lụi tàn Có tồn tại những mâu thuẩn dai dẳng xã hội chiếm hữu nô lệ mới xảy đấu tranh, có đấu tranh thì mới xuất hiện một hình thái kinh tế xã hội mới Nhưng chúng ta khẳng định chắc rằng từ thời cổ đại chính các quốc gia cổ đại ở phương Đông mới là các nôi của nền văn minh nhân loại chứ không phải phương Tây Với sở kinh tế là nông nghiệp lúa nước, cư dân phương Đông đã , nhà nước được xây dựng chế độ quân chủ trung ương tập quyền, bước vào xã hội có giai cấp từ rất sớm, tất những điều đó đã tạo sở kinh tế chính trị xã hội vững chắc cho các nước phương Đông Mặc dù qua thăng trầm của lịch sử các quốc gia cổ đại phương Đông Ai Cập, Ấn Độ, Trung Quốc vẫn tồn tại đến ngày nay, những giá trị văn minh vẫn còn lưu giữ và lan toả rộng khắp Điều đó nhắc nhở người về cội nguồn, quá khứ rực rỡ của cha ông TÀI LIỆU THAM KHẢO Sách : Cao Văn Liên (Biên soạn), 2010 : Phác thảo lịch sử thế giới, NXB Thanh Niên Chiêm Tế (Biên soạn),2000: Lịch sử thế giới cổ đại, NXB Đại Học Quốc Gia Hà Nội Đỗ Anh Thơ (Sưu tầm, biên soạn), 2012: Văn minh các dòng sông lớn thế giới, NXB Lao động Xã hội Thôi Liên Trọng (Chủ biên), 2002: Lịch sử thế giới cổ đại (tập 1), NXB TPHCM Shijie Congshiu, 2009: Những nền văn minh thế giới, NXB Văn Học Lương Minh (Chủ biên), 2012: Lịch sử thế giới cổ đại, NXB Giáo Dục Việt Nam Lê Phụng Hoàng (Chủ biên), 2011: Lịch sử văn minh thế giới, NXB Giáo Dục Việt Nam Will Durant, 2002: Lịch sử văn minh Trung Hoa, NXB Văn Hoá Thông Tin Trịnh Huy Triều, 2004: Xác ướp Ai Cập- những bí ẩn của Ai Cập cổ đại-NXB Trẻ Website : 19 http://doc.edu.vn/tai-lieu/de-tai-tim-hieu-ve-nen-van-minh-phuong-dong-co-dai-56984/ http://vi.wikipedia.org/wiki/Ai_C%E1%BA%ADp_c%E1%BB%95_%C4%91%E1%BA%A1i http://vi.wikipedia.org/wiki/L%C6%B0%E1%BB%A1ng_H%C3%A0#N.C3.B4ng_nghi.E1.BB.87p 20 [...]... không có giờ giấc, không được hưởng một chút gia trị nào của cả do họ làm ra Đó cũng là đặc điểm chung của nô lệ thế giới cổ đại phương Đông cũng như phương Tây Song đặc điểm của xã hội nô lệ phương Đông là xã hội nô lệ không điển hình Các Mác gọi đó là chế độ nô lệ gia trưởng (gia đình) Nhưng nô lệ phương Đông không phải là lực lượng chính sản xuất... hội có giai cấp hoặc là thời kì quá độ lên xã hội đó Xã hội có giai cấp đầu tiên của các nước phương Đông là xã hội chiếm hữu nô lệ Gồm các giai cấp cơ bản : Giai cấp thống trị: những chủ nô chiếm hữu nhiều tư liệu sản xuất nên trở thành giai cấp thống trị ( gồm quí tộc, vua quan) Thực chất vua chính là một chủ nô lớn Các nước phương Đông chỉ... điểm riêng vô cùng thuận lợi về địa lý của các nước phương Đông, các quốc gia cổ đại phương Đông đã bắt đầu có ý thức về việc mở rộng giao lưu buôn bán với nhau thông qua đường thuỷ lẫn đường bộ, nổi bật là con đường tơ lụa nối Trung Quốc với Ai Cập và các nước Cận Đông Qua việc giao lưu kinh tế, sự giao thoa về văn hoá bắt đầu xuất hiện, những cái... gia cổ đại ở phương Đông mới là các nôi của nền văn minh nhân loại chứ không phải phương Tây Với cơ sở kinh tế là nông nghiệp lúa nước, cư dân phương Đông đã , nhà nước được xây dựng chế độ quân chủ trung ương tập quyền, bước vào xã hội có giai cấp từ rất sớm, tất những điều đó đã tạo cơ sở kinh tế chính trị xã hội vững chắc cho các nước phương Đông. .. chế tập quyền như các quốc gia phương Đông khác Nhà vua nắm toàn bộ quyền lực Vua Ấn Độ được coi như một bộ phận của thần thánh hiện ra giúp đỡ nhân dân Dưới nhà vua là hội đồng cơ mật “Parisát” gồm đại biểu của những gia đình quý tộc tiếng tăm nhất Trong bộ máy nhà nước cồng kềnh, đứng đầu là các thừa Tướng cùng nhiều chức thượng thư trông coi các bộ Đơn vị hành chính lớn... của mỗi quốc gia mà đó còn là “ sự giao thoa” giữa các trung tâm lớn của nhân loại “Tóm lại phương Đông cổ đại có nền văn hoá rực rỡ phong phú về gia trị văn hoá tinh thần gia trị văn hoá vật chất Các gia trị văn hoá này phát triển đỉnh cao và ảnh hưởng đến các khu vực xung 18 quanh Nghĩa là văn hoá phương Đông cổ đại đã đạt đến trình độ văn... của Hàn Phi Tử Đặc biệt là bộ luật Hammurabi là bộ luật hoàn chỉnh nhất của luật pháp phương Đông cổ đại Những tư tưởng của các bộ luật trên đã có vai trò to lớn trong lịch sử pháp chế phương ĐôngCác quốc gia cổ đại phương Đông cũng đã để lại bề dày những gia trị văn hoá vật chất, các công trình kiến trúc đền đài, lăng miếu chùa, tháp,…như Kim... xuất ra của cải vật chất Phần lớn nô lệ được sử dụng hầu hạ, phục dịch trong các gia đình quan lại, chủ nô quyền quí Ngoài sự phân hóa xã hội có giai cấp các quốc gia cổ đại phương Đông còn chia cư dân thành đẳng cấp: giai cấp thống trị là đẳng cấp quí tộc cao quí, giai cấp nông dân nghèo và tầng lớp thị dân, thợ thủ công thuộc những đẳng cấp thấp... chuyên chế trung ương tập quyền không chỉ xuất hiện ở bốn trung tâm lớn là Ai Cập, Ấn Độ, Lưỡng Hà, Trung Quốc mà còn tại một số quốc gia cổ đại khác ở phương Đông • Nguyên nhân chế độ quân chủ chuyên chế ở phương Đông : Ở phương đông với nền kinh tế nông nghiệp thì thuỷ lợi là vấn đề hàng đầu Muốn như vậy phải tập trung quyền lực vào trung ương để huy động nhân tài vật... Trung Quốc đã nói lên trình độ gia i phẩu và sử dụng dược liệu rất cao của người xưa, họ đã tạo ra những xác ướp tồn tại đến hàng nghìn năm sau Có thể nói bao trùm lên đời sống cư dân nông nghiệp phương Đông là niềm tin tín ngưỡng và các sinh hoạt văn hoá dân gian Tín ngưỡng là cội nguồn của lễ hội Lễ hội vừa là dịp tiến hành các nghi lễ có tính ma thuật để cầu ... sắc riêng quốc gia Vậy tìm hiểu xem họ có đặc điểm chung nào? Lượt đồ quốc gia cổ đại phương Đông (ghi chú: quốc gia có màu vàng màu cam) Những đặc điểm chung quốc gia cổ đại phương Đông 2.1 Nhà... TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TPHCM KHOA LỊCH SỬ NGÀNH QUỐC TẾ HỌC TIỂU LUẬN Đề tài: ĐẶC ĐIỂM CHUNG CỦA CÁC QUỐC GIA CỔ ĐẠI PHƯƠNG ĐÔNG GV hướng dẫn: Thầy Nguyễn Văn Sơn Tiểu luận môn : Lịch sử giới cổ. .. toàn Châu Á phần Đông Bắc châu Phi Nói đến phương Đông cổ đại ta nghĩ đến “tặng phẩm sông Nile”- Ai Cập, hay quốc gia nằm giữ hai dòng sông- Lưỡng hà, có Trung Quốc, Ấn Độ Mỗi quốc gia hình thành