Đang tải... (xem toàn văn)
BÀN VỀ CÁI ĐẸP – PHẠM TRÙ TRUNG TÂM CỦA MĨ HỌC THỰC TRẠNG, GIẢI PHÁP NÂNG CAO GIÁ TRỊ THẨM MĨ VỀ CÁI ĐẸP VỚI SINH VIÊN KIẾN TRÚC TPHCM Cái đẹp có mặt kháp nơi trong cuộc sống quanh ta, được biểu hiện qua muôn vàn những sự vật hiện tượng với những kích thước, màu sắc, hình dáng, phẩm chất khác nhau. Từ những cái đẹp của thế giới tự nhiên do tạo hoá sinh ra như sông, núi, biển… cho đến những thành phố, làng mạc, nhà cửa… do bàn tay con người làm ra, và ngay cả bản thân con người với những hành động, cử chỉ, ánh mắt, lời nói và hình thể đều chứa đựng trong đó những yếu tố của cái đẹp. Đặc biệt trong nghệ thuật, chúng ta có thể tìm thấy vô số cái đẹp trong những bức tranh, pho tượng, bộ phim hay cuốn sách. Cái đẹp gần gũi và thân thiết với mỗi con người trong cuộc sống hàng ngày. Tuy nhiên, cái đẹp là phạm trù phức tạp, từ xưa tới nay con người luôn gặp phải trở ngại trong việc đưa ra một chân lý khái quát, phổ biến về cái đẹp. Không dễ gì nhận diện được bản chất mang tính khái quát của nó và khó khăn hơn nữa là cái đẹp không hoàn toàn mang tính khách quan. Trong việc đánh giá về cái đẹp có một phần rất quan trọng nếu không muốn nói là quyết định, ở phía chủ quan. Mà nói đến chủ quan là nói đến những tiêu chuẩn đánh giá rất khác biệt nhau do những thước đo thực tiễn xã hội và cá nhân không giống nhau. Đó là lý do giải thích vì sao nhân loại đã mất hàng ngàn năm đi tìm kiếm một khái niệm phổ biến về cái đẹp mà vẫn chưa thể minh định được rõ ràng. ... Nhu cầu thưởng thức cái đẹp luôn thường trực trong ý thức con người cho dù là lúc lao động hay vui chơi,lúc học tâp cũng như khi giải trí,trong gia đình và trong cả đời sống xã hội.Bởi đó là thước đo chuẩn mực và là cái chân,cái thiện,cái mĩ. Tìm và hiểu cái đẹp sẽ bồi dưỡng cho chúng ta những cảm quan về mọi sự vật hiện tượng ngoài tự nhiên và xã hội,giúp mỗi con người sống đẹp và sâu sắc hơn.
DÀN BÀI II- I- BÀN VỀ CÁI ĐẸP – PHẠM TRÙ TRUNG TÂM CỦA MĨ HỌC Cái đẹp gì? Bản chất đẹp Những biểu đẹp: THỰC TRẠNG, GIẢI PHÁP NÂNG CAO GIÁ TRỊ THẨM MĨ VỀ CÁI ĐẸP VỚI SINH VIÊN KIẾN TRÚC TPHCM Thực trạng Giải pháp III- KẾT LUẬN 32 I- BÀN VỀ CÁI ĐẸP – PHẠM TRÙ TRUNG TÂM CỦA MĨ HỌC Cái đẹp gì? Trong sống: Khi đứng trước cô gái: A: Wao! Cô đẹp quá!!! B: Mày nghĩ á, người đâu mà son phấn lòe loẹt, ăn mặt hở hang, nhìn không muốn là! Nhìn vào tranh danh họa Picasso, xuất nhiều lời bình khác nhau, có khen, có chê 32 Tương tự đứng trước tác phẩm âm nhạc, xuất lời bình khác • Vậy, Thế gọi cô gái đẹp, tác phẩm mỹ thuật có giá trị, hay giọng hát sáng giá? Ba câu chuyện nói lên phức tạp vấn đề thẩm mỹ sinh hoạt văn nghệ đời sống ngày So với phạm trù thẩm mỹ khác, đẹp đời sớm Cảm xúc thẩm mỹ đẹp gợi buổi bình minh lịch sử nhân loại gắn liền với công cụ sản phẩm lao động tiện lợi hòa nhập với thẩm mỹ Dần dà với phát triển tư tình cảm, thẩm mỹ tách khỏi tiện lợi, song liên hệ mức độ mức độ khác, cách cách khác với tiện lợi Mặc dầu lịch sử đẹp gắn liền với lịch sử loài người, người suốt trình sinh sống từ cổ xưa đến ngày không ngừng tìm hiểu lý giải đẹp, song để đến quan niệm thống tương đối đẹp không dễ dàng Bởi đẹp phạm trù thẩm mỹ phổ biến thiên nhiên mà có xã hội, nơi người mà có hoạt động sản phẩm gắn liền với người Đó cảm nhận đẹp vô tinh tế muôn vẻ Người ta dễ dàng nói “cái đẹp?” khó trả lời “cái đẹp gì?” 32 Nói hoàn toàn nghĩa đẹp “bất khả tri” người, nghĩa tương đồng mức độ định quan niệm đẹp thuộc tầng lớp, dân tộc giai đoạn, thời đại khác Đành đẹp phạm trù lịch sử – cụ thể, biến đổi không gian thời gian Không xưa cho đẹp lại cho xấu, không gợi lên cảm xúc thẩm mỹ tích cực người lại tạo cảm xúc thẩm mỹ tiêu cực người kia… Tuy nhiên, tìm mẫu số chung đó, quan niệm thật lòng muốn tìm đẹp đích thực Đã có quan niệm đẹp đạt tới thừa nhận rộng rãi, chẳng hạn coi hài hòa quy luật phổ biến đẹp Hài hòa vật, tượng tư nhiên xã hội thống hữu yếu tố, phận với toàn thể, vẻ bên với phẩm chất bên Sự hài hòa đặc biệt biểu lộ nơi người - kiểu mẫu muôn loài Có vẻ hài hòa cụ thể lại hài hòa trừu tượng Hài hòa cụ thể thường lộ bên ngoài, đập mạnh vào giác quan người Đó vẻ cân xứng không cân xứng thống với chỉnh Có hai dạng kết hợp tạo hài hòa cụ thể Sự kết hợp mặt đối lập tương phản kết hợp mặt không đối lập không tương phản Chiếc caravat màu sẫm bật áo sơ mi màu trắng hài hòa Chiếc caravat màu sẫm với veston màu sẫm lại tạo nên hài hòa khác, không hấp dẫn đáng ý Nếu hài hòa cụ thể thường liên quan đến vật vô cơ, cảnh trí thiên nhiên, hình thể người… trái lại, hài hòa trừu tượng chủ yếu liên quan đến vẻ đẹp giới hữu cơ, người tác phẩm nghệ thuật Sự hài hòa lớn tác phẩm nghệ thuật thống sinh động nội dung hình thức Nội dung nghệ thuật nội dung hình thức định, ngược lại, hình thức nghệ thuật nhằm thể nội dung Không có nội dung trừu tượng hình thức chung chung Nội dung nghệ thuật hình thức 32 nghệ thuật tác phẩm gắn bó hữu với Như tác phẩm nghệ thuật, vẻ đẹp người tạo nhiều yếu tố hỗ trợ cho nhau, hài hòa với nhau, bao trùm hài hòa phẩm chất bên dáng vẻ bên Riêng phẩm chất bên người, hài hòa tài đức, trí tuệ tình cảm, suy nghĩ hành động, riêng chung… Để nhận biết vẻ đẹp hài hòa trừu tượng, cần nâng trực quan sinh động lên tư khái quát Ở vai trò phán đoán, so sánh to lớn Song nhận thức cảm tính không mà tỏ vô hiệu Với đời sống thẩm mỹ, trực giác tinh nhạy cần thiết lừa đối Thực ra, đẹp có tiêu chuẩn riêng cho vật việc, thay đổi theo phát triển thời kỳ văn hoá văn minh loài người Từng thời kỳ kéo dài qua nhiều kỷ kỷ, khái niệm đẹp nối tiếp thay đổi đòi hỏi sống người, không thiếu tranh cãi thường xuyên liên tục tiêu chuẩn đẹp Các triết gia từ Socrates xa xưa Hegel nối tiếp tìm định nghĩa thống cho đẹp phi vật chất (la beauté immatérielle) coi việc nghiên cứu đẹp khát vọng vĩnh cửu Và mỹ học trở thành chuỗi hạt ngọc tư tưởng quanh đẹp không ngừng bổ sung tiếp tục suy nghiệm theo bước thời đại Cái đẹp vô số dạng thức khác văn học, âm nhạc, mỹ thuật, sân khấu, điện ảnh, kiến trúc, thời trang, thân xác, ngoại cảnh, nội thất; bao trùm lên vẻ đẹp phi vật chất, Socrates nói: “Nhìn giác quan tinh vi thể, đồng thời đẹp nhận từ phân chia tạo hóa phần đáng yêu nhất.” Tựu trung, nói theo cách đơn giản hơn, để cảm nhận đẹp, phải nhờ vào hai điều kiện: cảm tính; kiến thức Những người điều kiện học đầy đủ thường chọn lựa vẻ đẹp theo năng, cảm tính Nhưng cảm thụ đẹp công trình nghệ thuật lại dễ dàng với tầng lớp công chúng bình dân họ tiếp cận 32 thiếu cập nhật với thông tin trào lưu sáng tạo xuất Ngay giới trí thức văn nghệ sĩ nhiều người thường xuyên tiếp xúc với nghệ thuật thông tin hoạt động sáng tạo mỹ thuật cộng đồng khác giới, nên tình trạng dễ bị tụt hậu bảo thủ điều không tránh khỏi Mỗi thời đại, riêng mỹ thuật, tiêu chuẩn đẹp trước hết định nhà sáng tạo Các hoạ sĩ cổ điển thời tiền phục hưng hoạ sĩ thời tân cổ điển kéo dài từ kỷ 14 đến kỷ 19 thiết lập giữ vững tiêu chuẩn đẹp dựa vào cân đối, hài hoà, nhịp nhàng chặt chẽ bố cục, màu sắc, đường nét,ánh sáng bút pháp tinh tế nắn nót Đầu kỷ 20, nhà tiền phong thời đại phủ lên tiêu chuẩn vải liệm khái niệm hoàn toàn đẹp tác phẩm mỹ thuật Những phá vỡ phép cân đối, luật viễn cận, không gian hai chiều tình hoà hợp màu, khởi từ trường phái Ấn tượng đến Trừu tượng làm thay đổi lớn lao tiêu chuẩn đẹp tác phẩm mỹ thuật Một ví dụ cụ thể cho thay đổi mau chóng quan niệm đẹp hình tượng người: không ba thập niên đầu kỷ 20, từ mẫu mực vẻ đẹp đẫy đà phồn thực Auguste Renoir chuyển sang hình mẫu dài buồn Modigliani, lại Francis Bacon lập hình mẫu người tật nguyền, biến dạng cô đơn Các nhà mỹ học gọi thời đại “thẩm mỹ chông chênh” (esthétique de choc) Thẩm mỹ chông chênh tồn không 50 năm phương Tây Bên cạnh quan niệm “Cái đẹp sống” nhà mỹ học người Nga kỷ XIX Tsecnưsepxki nhiều người tán đồng Cái đẹp có đời sống, ta quanh ta Cái đẹp đa dạng phong phú sống người Ở đây, gợi cho người mối liên tưởng sống thường coi đẹp Một người đẹp người xanh xao, yếu ớt; tán đẹp 32 phải sum suê, xanh tốt… Sự liên tưởng thường phức tạp đa dạng Có liên tưởng trực tiếp với sống Một em bé bụ bẫm chẳng hạn Lại có liên tưởng gián tiếp son phấn trang điểm người phụ nữ Không phải vô cớ má phơn phớt hồng người phụ nữ lại gợi lên hấp dẫn Tuy nhiên, quan niệm “Cái đẹp sống” cần hiểu cách bao quát Cái đẹp không gợi nên sức sống Có thể nói tất liên quan đến sống nói chung gần gũi với đẹp Theo ý nghĩa ấy, hoàng hôn kết thúc ngày có sức hút “Một tồn gọi đẹp tồn nhìn thấy sống quan niệm mình, đối tượng đẹp đối tượng chứng tỏ mang sống hay gợi cho ý niệm sống” – Tsecnưsepxki nhấn mạnh Và đặt quan niệm ông vào thời đại ông sống ý nghĩa tăng gấp bội Thời ấy, không quan niệm mỹ học tâm cách cách khác tách đẹp khỏi thực tế đời sống lại tỏ có ưu Gắn liền với ý định việc đặt đẹp nghệ thuật lên đẹp đời sống Hegel tuyên bố loại bỏ đẹp tự nhiên khỏi phạm vị đối tượng nghiên cứu mỹ học Vì vậy? Vì chúng “bàng quan”, không tự do, nên tiêu chuẩn thống phán đoán đẹp Khi khẳng định dứt khoát “Cái đẹp sống”, Tsecnưsepxki kiên bảo vệ lập trường mỹ học vật Đừng tìm đẹp bên bên sống người Vẻ đẹp đích thực tồn đời trần tục, không xa lạ Và đẹp nghệ thuật tập trung hơn, đậm đặc đẹp đời sống bắt nguồn, nâng cao, kết tinh từ đẹp đời sống Vẻ đẹp đời sống muôn hình vạn trạng Đó đẹp thiên nhiên, xã hội thân chủ nhân thiên nhiên, xã hội – người Thiên nhiên nơi khởi nguyên đẹp Vẻ đẹp thiên nhiên thước đo vẻ đẹp đời sống nghệ thuật Bản thân mối quan hệ mật thiết thiên nhiên nghệ thuật khẳng định vai trò đẹp tự nhiên Từ bao đời nay, thiên nhiên 32 đối tượng thể hấp dẫn nghệ thuật Đọc Truyện Kiều, liệu có không nhớ câu thơ diễn tả cảnh đẹp mùa thu này: Long lanh đáy nước in trời Thành xây khói biếc, non phơi bóng vàng Cảm hứng nghệ thuật bắt nguồn từ đất trời, sông núi, cỏ cây, hoa lá… thật vô tận Biết bao kiệt tác nghệ thuật khởi nguồn từ Và vậy, vẻ đẹp thiên nhiên thước đo ban đầu nghệ thuật Đây sở quan niệm “bắt chước” giải thích chất nghệ thuật học thuyết mỹ học Hy Lạp thời cổ đại Âm nhạc “bắt chước” âm tự nhiên chim chóc, sông suối… Hội họa “bắt chước” sắc màu đường nét cối, động vật… Cái đẹp xã hội vô phong phú, đẹp đời sống hàng ngày, lao động đấu tranh Không nên xem thường đẹp bình dị hàng ngày sống đời thường Một hành vi, lối cư xử, nếp sống, thói quen… gia đình nơi cộng cộng cần đánh giá theo tiêu chuẩn đẹp Và đời người sống cộng đồng có ý nghĩa đâu, vào thời điểm nào, đẹp ngự trị ý thức thực tế Văn hóa thẩm mỹ phát triển môi trường thẩm mỹ lành mạnh phong phú Song lao động thước đo giá trị người, tiêu chuẩn xem xét ý nghĩa đời người đẹp thông qua trình lao động thành lao động cần đặc biệt coi trọng Bàn tay ta làm nên tất Có sức người sỏi đá thành cơm (Hoàng Trung Thông) 32 Con người tự lao động không việc làm khổ sai, nặng nhọc Họ tích cực tự giác cải tạo thiên nhiên mục đích người Vẻ đẹp lao động tạo sản phẩm tinh thần vật chất có điều kiện lung linh chói sáng Đấy lý giải thích mỹ học đại lại tập trung nghiên cứu mặt thẩm mỹ lao động nhiều đến Tuy nhiên, muốn vươn tới tự do, người không cần giải thoát khỏi lệ thuộc vào tự nhiên Nhiều lực mối ràng buộc xã hội khác đe dọa người, khiến người phải đứng lên giành giữ sống khát vọng tự Trên đời ngàn vạn điều cay đắng Cay đắng chi tự (Hồ Chí Minh) Vẻ đẹp nảy sinh trình thành đấu tranh xã hội chân xưa mỹ học đặc biệt đề cao Vẻ đẹp đứng xung đột chân ngụy, thiện ác, tà Đó khác biệt chủ yếu đẹp xã hội đẹp thiên nhiên Nói khác đi, đẹp phạm trù giá trị, giá thị thẩm mỹ đời sống người gắn chặt với giá trị trị, giá trị nhận thức giá trị đạo đức Cái đẹp không tách khỏi tiến bộ, chân thiện thế! Tiêu biểu cho vẻ đẹp xã hội vẻ đẹp nơi người Tục ngữ có câu “Người ta hoa đất” Nhà thơ dân tộc Giáy Lò Ngân Sủn viết: Người đẹp ước mơ Treo nước mắt người… Vẻ đẹp có khuôn mặt, vóc dáng, hình hài nơi người Thật may mắn cho người trời phú cho vẻ đẹp bề hấp dẫn Câu “Cái nết đánh chết 32 đẹp” có đắn đo, cân nhắc “sắc” với “tài” “đức” Còn nhìn chung, không có trí tuệ lành mạnh tích cực lại xem nhẹ vẻ đẹp thân xác người Những trí tuệ lành mạnh tích cực đồng thời đề cao vẻ đẹp phẩm chất bên người Trong trường hợp này, với đẹp duyên Vẻ đẹp bề phôi phai theo năm tháng, riêng duyên bị biến đổi nhiều Tất vẻ đẹp thiên nhiên, xã hội người tập trung nghệ thuật – nơi hội tụ đẹp Đã đành đâu lãnh vực nào, người mong muốn “sáng tạo theo quy luật đẹp” Song nghệ thuật, người có dịp tiếp xúc với đẹp rõ rệt thường xuyên Vì lĩnh vực sản sinh đẹp cách có ý thức nhất, chuyên biệt Cái đẹp tác phẩm nghệ thuật mang vẻ hoàn thiện, đẹp nội dung lẫn hình thức Trong nội dung tác phẩm, dễ thấy đối tượng đẹp (con người đẹp, môi trường đẹp, cảnh trí đẹp…) Thể xấu nhằm hướng tới đẹp Mảnh giấy làm nên thân giáp bảng Nét son điểm rõ mặt văn khôi (Nguyễn Khuyến) Mỉa mai “tiến sĩ giấy”, có danh mà thực, cách khẳng định vẻ thực chất vốn xa lạ với khoa trương, trống rỗng đời Sâu xa nội dung tác phẩm nghệ thuật vẻ đẹp tư tưởng, tình cảm người nghệ sĩ gửi gắm qua hình tượng Nghệ thuật không giải thích giới, nghệ thuật nâng cao tầm nhìn, mài sắc nhìn người vào giới Tấm lòng suy nghĩ người nghệ sĩ đáng nói đáng chia sẻ tất Đó đặc điểm dễ thấy đẹp nghệ thuật so với đẹp đời sống Tiếp xúc với đẹp nghệ thuật người dửng dưng, vẻ đẹp nghệ thuật thấm đậm 32 xúc mê say, tích cực, khiến cho người khát vọng yêu đời muốn cống hiến nhiều cho mục đích lý tưởng chân Cái đẹp tự nhiên tồn khách quan, tiềm năng, sức sống đẹp theo nghĩa chân người “đồng hóa” giới tự nhiên thẩm mỹ hoạt động thực tiễn người • Cái đẹp xã hội Cái đẹp xã hội - đẹp hoạt động người thể tất lĩnh vực đời sống xã hội: lao động sản xuất, đấu tranh xã hội, vui chơi, giải trí, thể thao, hội hè Cái đẹp xã hội phong phú, nhiều hình nhiều vẻ, phối hợp vẻ đẹp mầu sắc, hình dáng, vẻ đẹp bên lẫn vẻ đẹp bên bắt nguồn từ quan niệm trị - đạo đức - truyền thống – phong tục Chẳng hạn đẹp người với tính cách sản phẩm tự nhiên mang tính vật chất – vẻ đẹp bên ngoài: thân thể – vóc dáng tự nhiên; người sản phẩm xã hội vẻ đẹp xã hội: tinh thần – vẻ đẹp bên tâm hồn bộc lộ qua hoàn thiện mặt nhân cách, lý tưởng trị, lý tưởng đạo đức xã hội Khác với đẹp vốn có tự nhiên, đẹp xã hội có liên quan mật thiết đến lý tưởng trị, lý tưởng đạo đức Bởi sở đánh giá đẹp tự nhiên liên quan tới tính qui luật tính hợp lý tượng tự nhiên quan hệ thẩm mỹ người Thì ngược lại sở đánh giá đẹp xã hội lại lao động sản xuất Cái đẹp xã hội đấu tranh để thực lý tưởng thẩm mỹ, để xây dựng xã hội tốt hơn, đẹp Một xã hội đẹp xã hội mà chủ nghĩa nhân đạo trở thành văn hoá, văn minh giá trị nhân văn sâu sắc thấm sâu đậm quan hệ người người Tuy dựa vào tảng lao động sản xuất xã hội, đẹp xã hội lại phụ thuộc vào nhiều mối quan hệ phức tạp, đó, đánh giá đẹp xã hội, người phải dựa vào hai hệ tiêu chí bản: hệ tiêu chí: Chân – thiện – mỹ 32 hệ tiêu chí: tính lịch sử, giai cấp, nhân dân, dân tộc tính thời đại sáng tạo cảm thụ đẹp - Hệ tiêu chí: chân - thiện – mỹ đánh giá đẹp xã hội giúp người phát thật sống nhận thức đắn mối quan hệ thực tự nhiên xã hội, cho ta cách giải mâu thuẫn xung đột cách có sở khoa học, mang lại hiệu ngày cao trình cải tạo thực Thật vậy, chân – thiện – mỹ đánh giá đẹp xã hội phương tiện tốt để người đạt hài hòa, hoàn chỉnh phẩm chất cao qúi tâm hồn, đó, tiếp nhận, hưởng thụ đẹp mang lại cho người một khoái cảm tinh thần – tổng hợp cảm xúc - Hệ tiêu chí: Tính lịch sử, giai cấp, dân tộc thời đại Ngoài mối liên hệ chân – thiện – mỹ, phải đặt đẹp quan hệ với tính lịch sử, tính giai cấp, tính dân tộc tính thời đại Bởi hoạt động định hướng người thấy rõ là, khởi điểm mục đích hoạt động xã hội gắn liền với điều kiện lịch sử định, xuất phát từ nhiệm vụ, yêu cầu cụ thể hình thái kinh tế – xã hội thời đại định Cho nên, quan niệm đẹp thay đổi phát triển có tính chất lịch sử tính chất lịch sử thể tính giai cấp, tính nhân dân, dân tộc tính thời đại • Cái đẹp nghệ thuật Nghệ thuật giới đẹp thể tập trung quan hệ thẩm mỹ Nói cách khác, hoạt động người hướng đến sáng tạo đẹp, vươn đến đẹp không đâu qui luật lại bộc lộ rõ nét, không đâu việc sáng tạo đẹp lại chiếm vị trí quan trọng nghệ thuật Ở đẹp nghệ thuật không phản ánh tính chân thật sống thực, mà phản ánh tài sáng tạo người nghệ sỹ Cũng vậy, nghệ thuật nơi độc quyền sáng tạo đẹp, hoạt động sáng tạo người có diện yếu tố thẩm mỹ – yếu tố 32 đẹp; nghệ thuật hình thái cao nhất, tập trung qui luật sáng tạo đẹp việc đáp ứng nhu cầu thẩm mỹ nhu cầu tinh thần nói chung người Cái đẹp nghệ thuật biểu đạt qua hình tượng nghệ thuật với tính cách dạng thức phản ánh khác chất với hình thức phản ánh khác hoạt động nhận thức, - phản ánh cô đặc tình cảm, lý trí với cách thể vừa cảm tính lại vừa cụ thể Trong “Hiện tượng học tinh thần”, Hêghen thật có lý, ông chia nhận thức người làm ba nhóm: triết học có phương thức nhận thức khái niệm; tôn giáo nhận thức cảm niệm (biểu tượng), nghệ thuật nhận thức hình tượng (chiêm ngưỡng) Hình tượng nghệ thuật, thông thường phân tích cấp độ khác để làm sáng tỏ khía cạnh phép biện chứng lý tính cảm tính, khách quan chủ quan, điển hình khái quát Việc nghiên cứu cấp độ tồn hình tượng nghệ thuật công việc quan trọng việc làm rõ đặc trưng nghệ thuật Bởi sở phương pháp luận để xem xét khía cạnh hình tượng nghệ thuật, vai trò nghệ thuật đời sống tinh thần người Đặc trựng đẹp nghệ thuật, trước hết thể tính điển hình Cái đẹp hình tượng nghệ thuật tồn chỉnh thể thống biện chứng chung riêng, chung cá biệt hóa, cá biệt khái quát hóa, điển hình hóa Mỗi hình tượng nghệ thuật riêng độc đáo, không lặp lại riêng khác thể thủ pháp nghệ thuật khác nhau: hư cấu, tưởng tượng, ước lệ Nó mang tính mở không kết thúc Đặc trưng đẹp nghệ thuật biểu thống nội dung hình thức Chính vậy, đẹp hình tượng nghệ thuật đẹp hoàn chỉnh, tính gọt giũa, trau chuốt yếu tố hình thức mà người nghệ sỹ phải góp nhặt, thâu tóm đẹp thực để sáng tạo tác phẩm nghệ thuật Xét nguồn gốc, tính có trước phong phú đẹp tự nhiên, đẹp xã 32 hội thông qua hoạt động thực tiễn người phản ánh hình thức khác hình tượng nghệ thuật – sáng tạo nghệ thuật Sự hoàn thiện hấp dẫn đẹp nghệ thuật Hoàng Đức Lương nhận xét thú vị: “Đến văn thơ, thi nại sắc đẹp sắc đẹp, vị ngon vị ngon, đem mắt tầm thường mà xem, miệng tầm thường mà nếm được” [2] Quả thực vậy, nghĩ triển lãm thơ Nguyễn Duy năm gần đây? Hoặc trả lời nhiều vấn vế tác phẩm: “Chân dung đối thoại” Trần Đăng Khoa có ý “hư cấu”, “bôi bác” mình, Tố Hữu cho rằng: nghệ thuật, mang ẩn dụ, hư cấu, vừa “hư’ vùa “thực”, - tức nội dung tư tưởng mà tác giả muốn trình bày Nhưng mà ông phủ nhận thơ hay Trần Đăng Khoa trong: “Góc sân khoảng trời” Trong có câu thơ mà Tố Hữu cho lời thơ Giời Trần Đăng Khoa nói hình tượng đa rơi không gian nàng thơ: Tiếng rơi mỏng rơi nghiêng… Những người tình – người tình thơ ca ẩn giấu khát vọng yêu yêu người Ở Hàn Mạc Tử, người tình theo Xuân Diệu, Hoàng tử thơ ca lãng mạn Việt Nam đương thời “dù người yêu đôi ngày, dù người yêu dài hạn, dù người có thực người khác tên hư cấu, tất góp phần làm cho Hàn Mạc Tử có câu thơ tình hay vào bật thơ ca Việt”: Nghe gió ôm ngang lấy gió, Tưởng chừng gió có hương Của người nhớ thương Hoặc: Ô bóng nguyệt trần truồng tắm, Lộ khuôn vàng đáy khe 32 Nếu xét mối liên hệ nội dung hình thức ca khúc Trịnh Công Sơn, thể tư tưởng triết lý Phương Đông, Phật giáo, giàu tính nhân văn, hướng thiện khát vọng sống, yêu tìm cách trả lời câu hỏi thực, ảo đời, ông để ngỏ cho người tìm cách giải đáp tiếp cho ông vấn đề đó: “ Ở trọ”, “Một cõi về”, “Nhớ mùa thu Hà Nội”, “Diễm xưa”, “Hạ trắng”, “ Nối vòng tay lớn”, “Đoá hoa vô thường” Và Trịnh Công Sơn nói: “Tôi người hát rong qua miền đất để hát lên linh cảm giấc mơ Đời Những giấc mơ, mà hát lời tỏ tình với sống, lời nhắn nhủ thầm kín nỗi niềm tuyệt vọng, nỗi lòng tiếc nuối khôn nguôi buổi chia lìa (một ngày đó) mặt đất mà thời chia sẻ buồn vui người…” Và nghe Trịnh Công Sơn dự cảm chuyến xa qua ca khúc: “Ở trọ”, “Cát bụi”, “Một cõi về” Khi chia tay Trịnh Công Sơn chốn xa xăm cuối trời, nghe lời ca: Con chim đậu cành tre/ Con cá trọ khe nước ngầm/ Tôi trọ trần gian/ Trăm năm chốn xa xăm cuối trời… Mối quan hệ nội dung hình thức đẹp nghệ thuật quan hệ lý tưởng thẩm mỹ định nhằm đánh giá tượng thẩm mỹ sống diễn tả hình tượng phù hợp với chất lý tưởng thẩm mỹ Biểu đẹp nghệ thuật có liên quan đến hư cấu thực, lấy hư để nói thực, lấy thực để nói thực Giá trị nghệ thuật đẹp giá trị tư tưởng nằm nội dung hình thức Nghệ thuật đẹp có nội phong phú hình thức hấp dẫn Chất lượng nghệ thuật chia cắt nội dung hình thức Như vậy, đẹp nghệ thuật trước hết đẹp thực sống mà phản ánh, vẻ đẹp tự nhiên, xã hội người người nghệ sỹ sáng tạo biểu đạt cấp độ khác hình tượng nghệ thuật tính điển hình hoá, mối quan hệ chung – riêng, 32 nội dung – hình thức Cái đẹp giá trị, đẹp nghệ thuật giá trị tổng hợp giá trị thẩm mỹ, triết học, trị, đạo đức, văn hoá Những tác phẩm nghệ thuật nhân loại tác phẩm mà bao chứa khát vọng vươn tới đẹp, cao thượng hoàn mỹ, hình thức hấp dẫn đích thực ngôn ngữ đặc thù nghệ thuật I- THỰC TRẠNG, GIẢI PHÁP NÂNG CAO GIÁ TRỊ THẨM MĨ VỀ CÁI ĐẸP VỚI SINH VIÊN KIẾN TRÚC TPHCM Thực trạng: • Tích cực: Trong xã hội Việt Nam nay, tồn nhìu đẹp, hình ảnh hữu sống chúng ta: Đơn giản buổi sáng rạng ngời 32 Những hình ảnh đẹp: 32 Hay cử đẹp: 32 32 Được thưởng thức tác phẩm đẹp: 32 32 Và nhiều hình ảnh khác nữa… • Tiêu cực: Trở lại ví dụ đầu bài, ta thấy: 32 Ba câu chuyện nói lên phức tạp vấn đề thẩm mỹ sinh hoạt văn nghệ đời sống ngày Thế gọi cô gái đẹp, tác phẩm mỹ thuật có giá trị, hay giọng hát sáng giá? Lẽ dĩ nhiên công việc khó khăn có khả đưa chọn lựa xác đáng, thường người ta phải dựa vào kết bình chọn tập thể nhà chuyên môn có nhiều kiến thức nghệ thuật uỷ nhiệm làm giám khảo Tuy thế, tất kết dư luận đồng tình Ở không bàn đến kết bất thường lý tiêu cực mang tính mua chuộc thương mại Trình độ kiến thức thị hiếu không đẳng cấp thường nguyên nhân kết không thuyết phục Và để biện minh cho bất đồng này, nhiều người thường đem thành ngữ “chín người mười ý” để khoả lấp cho xong chuyện Hay đối thoại hoạ sĩ Lê Thiết Cương hoạ sĩ Lê Quảng Hà, sai, không khó để nhận Tuy nhiên, việc cụ thể xảy tình minh hoạ cho thực trạng thiếu thốn kiến thức yếu lý thuyết mỹ thuật không người giới hoạ sĩ Việt Nam, mà hệ việc thẩm định giá trị tác phẩm Và hình ảnh không đẹp xung quanh ta: 32 32 Giải pháp nâng cao giá trị thẫm mĩ đẹp với sinh viên kiến trúc Tp.HCM Nhu cầu thưởng thức đẹp thường trực ý thức người cho dù lúc lao động hay vui chơi,lúc học tâp giải trí,trong gia đình đời sống xã hội.Bởi thước đo chuẩn mực chân,cái thiện,cái mĩ Tìm hiểu đẹp bồi dưỡng cho cảm quan vật tượng tự nhiên xã hội,giúp người sống đẹp sâu sắc Chính mà việc nâng cao giá trị thẫm mĩ đẹp có vai trò quan trọng Bản thân em sinh viên kiến trúc, người hoạt động lĩnh vực nghệ thuật, việc có ý nghĩa Theo em, để nâng cao giá trị thẫm mĩ đẹp cần: - Thực tốt công tác giáo dục thẩm mĩ - Có biện pháp bảo tồn, gìn giữ đẹp Ví dụ: bảo tồn công trình kiến trúc, giá trị văn hóa vật thể phi vật thể: Mỹ Sơn, Nhã nhạc cung đình Huế, văn hóa cồng chiên Tây Nguyên, Phố cổ Hội An, Chùa cột,… - Tạo điều kiện để người có khiếu phát huy tài IV- KẾT LUẬN Như đẹp tượng thẩm mĩ vô đa dạng phức tạp Cái đẹp phổ biến mời gọi hạnh phúc Cái đẹp thước đo, chuẩn mực đời sống người Không phải ngẫu nhiên mà chân- thiện- mĩ liền với Cái đẹp nghệ thuật mang tính chất phổ quát, sống động cô đặc, tác phẩm nghệ thuật thước đo tinh thần người nghệ sĩ Sau thực đề tài em hiểu nhiều đẹp, góp phần bồi dưỡng thêm kiến thức cách nhìn nhận, đánh giá, sáng tạo 32 [...]... đa dạng, phong phú, sinh động trong quan hệ thẩm mỹ của con người 32 Các nhà mỹ học mỹ học duy tâm Mỹ học duy tâm khách quan không phủ nhận cái đẹp trong tự nhiên, nhưng cho rằng: cái đẹp trong tự nhiên dù thể hiện dưới hình thức nào, chúng vẫn là cái đẹp không chủ ý, là cái phù du, là cái đẹp không có tinh thần, thiếu lý tưởng Ngược lại, các nhà mỹ học duy tâm chủ quan cũng bỏ quên cái đẹp vốn có... của toàn thể con người Tính thời đại của cái đẹp liên quan đến tính vĩnh hằng qui chuẩn đẹp, chúng nằm trong mối liên hệ biện chứng Dù là thời đại nào cũng có những quy chuẩn cái đẹp riêng Song cái qui chuẩn có tính thời đại đó lại cần những yếu tố của cái chung mà 32 mọi thời đại đều có thể chấp nhận Thực tế, đó là cái qui chuẩn có tính vĩnh hằng mà mọi người, mọi thời đại đều chấp nhận Trước hết chính... sẽ dẫn đến chủ nghĩa tự nhiên trong nghệ thuật và coi nghệ thuật chỉ là sự “bắt chước” thuần túy giới tự nhiên[1] Các nhà mỹ học hiện đại cũng thừa nhận cái đẹp của tự nhiên Nhưng đó là quá trình con người “đồng hoá” hiện thực bằng hoạt động thẩm mỹ Sự đồng hoá hiện thực bằng thẩm mỹ, chính là sự hài hoà trong mối quan hệ giữa khách thể và chủ thể, nó phụ thuộc không chỉ vào những thuộc tính tự nhiên... hiện của cái đẹp: • Cái đẹp trong tự nhiên Ví dụ: Kim cương, tức là cacbon tinh thể hóa, về thành phần hóa học đồng nhất hoàn toàn với than thông dụng Cũng không nghi ngờ gì là tiếng hót của chim họa mi và tiếng thét của con mèo động đực, về bản chất tâm sinh lý học chỉ là một, đích thị là biểu hiện âm thanh của bản năng tính dục bột phát Nhưng kim cương thì đẹp và cái đẹp của nó có giá đắt lắm, trong... loại đã mất hàng ngàn năm đi tìm kiếm một khái niệm phổ biến về cái đẹp mà vẫn chưa thể minh định được rõ ràng Trải qua hàng ngàn năm với các trường phái Mỹ học khác nhau Dưới ánh sáng của chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử, Mỹ học Mác-Lênin khẳng định rằng Bản chất của cái đẹp là sự thống nhất biện chứng giữa 2 nhân tố khách quan và chủ quan Cái đẹp gắn liền với ý thức chủ quan,... của tự nhiên và có khuynh hướng tuyệt đối hoá tình cảm cá nhân con người con người khi phán quyết cái đẹp của tự nhiên Các nhà mỹ học duy vật trước trước thế kỷ XIX đã thừa nhận cái đẹp của tự nhiên, đó cũng là các sự vật, hiện tượng xét về các khiá cạnh vật lý, hoá học, sinh học nhưng đó là tự nhiên không đặt trong quan hệ thực tiễn của con người Đồng thời, khuynh hướng sùng bái cái đẹp trong tự nhiên... (Ôtenlô, Macbét…), những tác phẩm văn học của Victohuygo, những kiệt tác của Moza Bettoven thì sẽ tồn tại mãi mãi trường cửu với thời gian Như vậy, cơ sở để đánh giá một sự vật, hiện tượng là đẹp căn cứ theo hai hệ tiêu chí: - Chân - Thiện - Mỹ: Trong đó: Chân - Sự đúng đắn, tính chân thực của cuộc sống Thiện - Tính nhân bản, nhân văn tốt đẹp Mỹ - Sự hoàn thiện, hoàn mỹ Và tính nhân dân - dân tộc - tính... – thiện – mỹ 32 và hệ tiêu chí: tính lịch sử, giai cấp, nhân dân, dân tộc và tính thời đại trong sáng tạo và cảm thụ cái đẹp - Hệ tiêu chí: chân - thiện – mỹ đánh giá cái đẹp trong xã hội giúp con người phát hiện ra sự thật của cuộc sống và nhận thức đúng đắn về các mối quan hệ thực tại của tự nhiên và xã hội, chỉ cho ta cách giải quyết các mâu thuẫn và xung đột đó một cách có cơ sở khoa học, mang... sử phát triển của giới tự nhiên Không thể phủ nhận yếu tố sức sống của tự nhiên tham gia vào định chuẩn cái đẹp thẩm mỹ của con người Đó là các yếu tố sinh học, vật lý dưới các hình thức khác nhau về cấu trúc, hình dáng, mầu sắc, tính chất của tự nhiên, nó tương quan với hoạt động thẩm mỹ của con người Tự nhiên là nơi bắt đầu của mọi cái đẹp, vẻ đẹp của mây, gió, trăng, hoa, tuyết núi sông là nguồn cảm... chân – cái thiện – cái mỹ đánh giá cái đẹp trong xã hội là những phương tiện tốt nhất để con người đạt được sự hài hòa, hoàn chỉnh các phẩm chất cao qúi nhất của tâm hồn, trong đó, sự tiếp nhận, hưởng thụ cái đẹp mang lại cho con người một một khoái cảm tinh thần – một sự tổng hợp cảm xúc - Hệ tiêu chí: Tính lịch sử, giai cấp, dân tộc và thời đại Ngoài mối liên hệ chân – thiện – mỹ, chúng ta còn phải ... dạng cô đơn Các nhà mỹ học gọi thời đại “thẩm mỹ chông chênh” (esthétique de choc) Thẩm mỹ chông chênh tồn không 50 năm phương Tây Bên cạnh quan niệm “Cái đẹp sống” nhà mỹ học người Nga kỷ XIX... tượng miêu tả nghệ thuật, thể tính đa dạng, phong phú, sinh động quan hệ thẩm mỹ người 32 Các nhà mỹ học mỹ học tâm Mỹ học tâm khách quan không phủ nhận đẹp tự nhiên, cho rằng: đẹp tự nhiên dù thể... vọng vĩnh cửu Và mỹ học trở thành chuỗi hạt ngọc tư tưởng quanh đẹp không ngừng bổ sung tiếp tục suy nghiệm theo bước thời đại Cái đẹp vô số dạng thức khác văn học, âm nhạc, mỹ thuật, sân khấu,