Đang tải... (xem toàn văn)
Truyền hình bình dân ở việt nam giữa dân chủ hoá và thị trường hoá Truyền hình bình dân ở việt nam giữa dân chủ hoá và thị trường hoá Truyền hình bình dân ở việt nam giữa dân chủ hoá và thị trường hoá Truyền hình bình dân ở việt nam giữa dân chủ hoá và thị trường hoá Truyền hình bình dân ở việt nam giữa dân chủ hoá và thị trường hoá Truyền hình bình dân ở việt nam giữa dân chủ hoá và thị trường hoá Truyền hình bình dân ở việt nam giữa dân chủ hoá và thị trường hoá
Tạp chí Khoa học ĐHQGHN: Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 31, Số (2015) 23-36 Truyền hình bình dân Việt Nam: Giữa dân chủ hoá thị trường hoá Nguyễn Thu Giang* Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội, 336 Nguyễn Trãi, Thanh Xuân, Hà Nội, Việt Nam Nhận ngày 05 tháng năm 2015 Chỉnh sửa ngày 18 tháng năm 2015; Chấp nhận đăng ngày 20 tháng năm 2015 Tóm tắt: Bài viết giới thiệu khái niệm “truyền hình bình dân” (ordinary television) – khái niệm quan trọng liên quan tới phát triển truyền hình giới bối cảnh hậu Chiến Tranh Lạnh Mấu chốt đời phát triển “truyền hình bình dân” nằm việc chuyển dịch trọng tâm từ chương trình tin tức phim truyền hình sang chương trình giải trí liên quan tới đời sống hàng ngày, nơi người “bình thường” - tức người chuyên môn truyền hình - góp vai trò quan trọng việc sản xuất nội dung phát sóng Sau trình bày tổng quan lý thuyết, tác giả viết dùng khái niệm “truyền hình bình dân” để nhìn lại trình phát triển truyền hình Việt Nam sau năm 1986 Trên sở đó, tác giả phân tích mối quan hệ tính dân chủ tính thị trường hàm ẩn trình bình dân hoá nội dung truyền hình Từ khoá: Truyền hình bình dân, truyền hình Việt Nam, dân chủ, thị trường hoá, Đổi Mới Về truyền hình bình dân thường”, tức người chuyên môn truyền hình Khái niệm “truyền hình bình dân” – “ordinary television” Frances Bonner phát triển [1] từ khái niệm gốc Patricia Holland đề [2] Khái niệm dùng để nhóm thể loại truyền hình với ba đặc điểm chính: 1) đề cập cách phi hư cấu tới vấn đề dân dã hàng ngày; 2) phong cách truyền tải có tính giải trí bình dân; 3) nội dung lệ thuộc chủ yếu vào tham gia người “bình Khái niệm “truyền hình bình dân” dễ khơi gợi câu hỏi: phải có thứ truyền hình “không bình dân”? Câu hỏi dẫn tới yêu cầu phải nhìn lại phát triển tính “bình dân” truyền hình, phân định cụ thể xem khái niệm “bình dân” thuật ngữ dùng với nội hàm gì.Xét từ khía cạnh lịch sử, vào thập kỷ sau Đại chiến Thế giới II, tính bình dân truyền hình trở nên ngày rõ nét Thứ nhất, việc xem truyền hình trở thành phần bình thường đời sống hàng ngày, nghĩa diễn hệ thống _ ĐT.: 84-913526830 Email: ntgiang@vnu.edu.vn 23 24 N.T Giang / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN: Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 31, Số (2015) 23-36 công việc lặp lặp lại mà người bình thường thực thói quen Truyền hình ngày gắn bó mật thiết với nếp sống đô thị phương Tây: ăn sáng xem tin tức buổi sáng, chiều làm xem phim truyền hình, nghe thời sự, xem ca nhạc, theo dõi thể thao, cuối tuần lại có vài chương trình giải trí đặc biệt Tính bình dân không liên quan tới nội dung truyền hình, mà nằm tồn có tính vật lý thực hành xem truyền hình Thứ hai, phương diện nội dung, việc bình dân hoá chủ đề chương trình đáp ứng nhu cầu mở rộng thời lượng sau Đại Chiến II, tin tức tuý phủ lấp hết số phát sóng hàng ngày Phim truyền hình dài kỳ (hư cấu) chương trình bình dân (phi hư cấu) mà dần trở nên thịnh hành Raymond Williams, lý thuyết gia truyền thông tiếng Anh Quốc, viết chuyên mục báo chí chuyên bình luận truyền hình cho tạp chí The Listener BBC thời gian từ 1969 - 1971 [1, tr 11-12] Những viết Williams cho thấy phần manh nha chương trình bình dân Anh Quốc cách gần nửa kỷ, chủ yếu chương trình liên quan đến việc bếp núc, làm vườn, hay đời sống địa phương Việc Williams trọng vào chương trình bình dân trước hết phản ánh mối quan tâm riêng nhà nghiên cứu Marxist văn hoá thường nhật, Williams người đưa định nghĩa tiếng: văn hoá bình dân (culture is ordinary) vào năm 1958 [3] Mặc dù vậy, Williams thừa nhận chương trình bình dân vào giai đoạn 1960 “các chương trình nhỏ” thường bị “bó buộc cách có chủ ý” hệ thống truyền hình Anh Quốc [1] Trường hợp nước Anh cho thấy đặc tính “bình dân” truyền hình luôn sẵn có đồng nơi, mà có lịch sử riêng địa phương biến động với bối cảnh kinh tế - trị xã hội Theo Bonner, đời khái niệm “truyền hình bình dân” phản ánh nỗ lực bù đắp cho lỗ hổng nhóm thuật ngữ thể loại truyền hình, vốn vừa rời rạc vừa chồng lấp, nói cách khác vừa thiếu vừa thừa Điều này, Bonner viết, “gây khó khăn thảo luận tương đồng chương trình truyền hình, đồng thời làm phức tạp hoá việc phân tích thay đổi truyền hình năm gần đây” [1] Trong bối cảnh hậu Chiến tranh Lạnh, tranh truyền thông giới có xáo trộn vượt phạm vi che phủ hệ thống thuật ngữ cũ Ranh giới sản phẩm truyền thông có tính “chính trị - thời sự” sản phẩm có tính “giải trí-văn hoá” ngày mờ nhòa Đồng thời, vô số chương trình truyền hình đời năm chưa biết xếp vào thể loại Hệ thống thể loại theo lối truyền thống, tức kiểu “tin tức – phóng - bình luận”, kiểu “thời – phim tài liệu – phim truyện – thể thao – ca nhạc” trở nên lạc hậu Trong đó, tên gọi thể loại đời sau “game show”, “talk show”, “quiz show”, “truyền hình thực tế” chủ yếu dùng với mục đích miêu tả nhiều công cụ lý thuyết Khái niệm “truyền hình bình dân”có thể giải bất cập nêu vừa giúp khái quát hoá thể loại truyền hình đời, vừa đưa lại gắn kết chặt chẽ nghiên cứu truyền hình với khung lý thuyết liên quan lý thuyết thực hành hàng ngày (everyday practice), tranh luận tính dân chủ, tính trị, tính thị trường Sự phát triển truyền hình bình dân vài chục năm trở lại hoà chung với xu hướng “bình dân hoá” nhiều loại hình truyền thông khác Ví dụ, chứng kiến mờ nhòa ranh giới tính trị N.T Giang / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN: Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 31, Số (2015) 23-36 tính giải trí xu hướng cải hoá/thu hẹp khổ báo (tabloidization) diễn ạt lĩnh vực báo in [4; 5] hay phát triển mạnh mẽ talk radio [6], lan rộng phim tài liệu truyền hình vào chủ đề có tính thường nhật thay chủ đề nặng tính trị [7] Sự đời khái niệm “truyền hình bình dân” nhằm cung cấp thuật ngữ giúp định vị lại phát triển truyền hình bối cảnh toàn cầu hoá, thị trường hoá, giải trí hoá bao trùm lên toàn không gian truyền thông nói chung Đặc trưng truyền hình bình dân Vậy truyền hình bình dân có đặc trưng gì? Sau đây, tác giả viết xin tổng hợp ba đặc điểm truyền hình bình dân xét phương diện nội dung, phong cách, người tham gia 2.1 Nội dung bình dân Truyền hình bình dân xoay quanh câu chuyện lối sống hàng ngày Các chủ đề thường thấy khoa học thường thức, thời trang, phong cách sống, trang trí nhà cửa, mẹo vặt gia đình, tư vấn sức khoẻ, ẩm thực, du lịch, giải đáp tình dục, tâm tình yêu v.v Dạng nội dung xoay quanh điều bình thườngai trải qua hàng ngày, ăn, mặc, đi, lại, buồn, vui, yêu, ghét, xấu, đẹp, lo lắng, hạnh phúc, phấn đấu, thất bại, mơ ước, đam mê v.v Loại nội bình dân hoàn toàn khác biệt với chủ đề truyền hình nhằm vào sựbất thường đời sống, điển chương trình tin tức, phóng sự, điều tra, hay chuyên đề liên quan tới kiện lớn Thế Vận Hội, đại nhạc hội, bầu cử, suy thoái kinh tế, công khủng bố, chiến sự, thương vong Nói cách khác, đặc trưng bật 25 truyền hình bình dân nằm tính phi-sự-kiện, tức tính chẳng-có-gì-đặc-biệt Nội dung bình dân cho phép chương trình truyền hình ngày lan rộng vươn sâu vào đời sống hàng ngày người Ví dụ, chương trình talk show tiếng Oprah dành thời lượng đáng kể để thuyết phục người xem chia tay với gối cũ [1] Ngày nhiều chương trình dành toàn thời lượng để bàn chuyện nấu ăn, làm vườn, nuôi chó mèo chim cảnh Có chương trình nhấn mạnh vào chuyện tuý riêng tư mâu thuẫn gia đình, chuyện vui buồn tình yêu, tình dục, hay mối lo âu dai dẳng người đại giảm cân, thẩm mỹ, thời trang Trong chương trình gameshow khoa giáo, ví dụ format tiếng Ai Là Triệu Phú, câu hỏi tập trung vào kiến thức phổ thông tản mạn trời biển (theo kiểu biết mà chẳng nhớ) Dẫu việc chiến thắng chương trình Ai Là Triệu Phú, hay việc chia tay với gối cũ, thành thạo chốn phòng the kiện quan trọng với cá nhân đó, kiện lại chẳng coi đủ tiêu chuẩn để đưa vào tin thời sự, chẳng đủ sâu sắc bí hiểm để trở thành đề tài phóng hay điều tra truyền hình 2.2 Phong cách truyền tải bình dân Thực chất, ranh giới gọi nội dung “bình dân” gọi nội dung “không bình dân” truyền hình sẵn có mà tạo chế Vì thế, bên cạnh nội dung liên quan tới đời sống hàng ngày, điều quan trọng nằm lực cung cấp ảo tưởng tính bình dân Nói cách khác, truyền hình bình dân không phản ánh bình dân tồn khách quan bên văn truyền 26 N.T Giang / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN: Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 31, Số (2015) 23-36 thông: truyền hình bình dân thực nhiệm vụ bình dân hoá Vậy đâu đặc trưng phong cách bật trình bình dân hoá này? Thứ nhất, nội dung phát sóng diễn ghi lại trường quay khép kín, địa phương thường hai nơi Đại đa số chương trình bình dân quay trọn vẹn phần studio, trừ chương trình du lịch, làm vườn, gần đời chương trình truyền hình thực tế diễn điều kiện ngoại cảnh có trí chặt chẽ Trong hầu hết chương trình bình dân, trường quay thường mô không gian gia đình, có bàn ghế phòng khách, kệ bếp, tủ hoa, hay quầy bar tuỳ theo chủ đề Trong game show, quiz show talent show, trường quay tổ chức thành sàn đấu cầu kỳ, sân khấu diễm lệ, hay có thiết kế đặc trưng theo quy định format Đôi trường quay đặt giống dạng phòng-thí-nghiệmhành-vi, nơi người chơi đưa vào tình khiến họ “bộc lộ chất”, chẳng hạn “ngôi nhà chung” chương trình truyền hình thực tế Big Brother hay Next Top Model Hầu hết trường quay chuyên nghiệp thiết kế theo mô hình nhỏ gọn gần gũi, cho phép khán giả “bình dân” xuất tham gia vào nội dung ghi hình Tiếng vỗ tay, tiếng cười biểu cảm gương mặt khán giả trường quay ghi lại chiếu cho khán giả trước ảnh nhỏ xem Đôi khán giả trường quay tham gia trực tiếp vào chương trình người dẫn mời lên Đặc điểm phong cách thứ hai truyền hình bình dân xuất người dẫn chương trình Sự thành công người dẫn đến từ khả rút gắn khoảng cách trường quay khán giả Người dẫn phải tỏ sinh động gần gũi, không muốn thất bại Họ khác hẳn với thuyết minh viên chương trình tin tức cổ điển1, vốn thường nói máy giữ vẻ mặt vô vị Người dẫn chương trình bình dân, trái lại, sử dụng ngôn ngữ hội thoại, dễ nghe dễ hiểu, không tiết chế chuyển động thể biểu cảm gương mặt Người dẫn đóng vai trò quan trọng việc xử lý nghịch lý truyền hình bình dân: thân chương trình truyền hình không bình dân (chẳng có người “bình thường” lại lên truyền hình hàng ngày) phải tạo cảm giác bình dân Nhờ có điều phối người dẫn, chương trình truyền hình bình dân, theo lời tả Patricia Holland, trở thành “một dòng chảy hành động hình, thường nhẹ nhàng thư giãn, có chút thông tin, trò chuyện thân tình, nhiều cá tính riêng, chút âm nhạc đầy ắp tiếng cười” [2, tr 131] Vai trò người dẫn chương trình lần cho thấy ranh giới “bình dân” “không bình dân” thực có tính tạo chế mà 2.3 Sự tham gia người “bình thường” Đặc trưng thứ ba truyền hình bình dân tham gia người không chuyên vào việc sản xuất nội dung phát sóng Đa số chương trình bình dân lệ thuộc trực tiếp đáng kể vào người “bình thường”, điều không thiết, hai đặc trưng đủ xác lập chương trình bình dân Đặc tính đồng tác giả nói chung ghi nhận Người tham gia chương trình bình dân gọi tên chung chung “người chơi”, “nhân vật”, “khách mời” hay “chuyên gia” gần không trả lương _ Gần đây, chương trình tin tức, chương trình buổi sáng gần chuyển hẳn sang kiểu dẫn “bình dân” Nói cách khác, trình bình dân hoá không diễn bên mà bên thể loại tin tức N.T Giang / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN: Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 31, Số (2015) 23-36 (trừ phần thưởng dành cho nhóm nhỏ người chiến thắng) Trong gameshow, người chơi (đôi lên tới trăm người) người liên hệ với ngành truyền hình Trong talkshow, “nhân vật”, “khách mời” hay “chuyên gia” thường nhấc khỏi đời sống hàng ngày họ chốc lát để xuất ti-vi Với chương trình truyền hình thực tế, tham gia, đua tranh bộc lộ cá tính riêng người chơi “bình dân” ngày đẩy sâu khai thác cách lộ liễu Điều trở thành nét hấp dẫn đặc trưng truyền hình thực tế Nhìn chung, người chơi “bình dân” phần nhiều tự nguyện đăng ký tham gia Ngoài ra, đội ngũ sản xuất chương trình chủ động thuyết phục người “bình thường” xuất truyền hình Nhiệm vụ “tìm nhân vật” “mời chuyên gia” trở thành đầu việc quan trọng nhà sản xuất chương trình bình dân Gần đây, phát triển công nghệ truyền tính gọi điện tới trường quay, camera giấu kín, hay khả kết hợp với website mạng xã hội khiến cho hội tham gia vào nội dung phát sóng người “bình thường” ngày sâu rộng Sự tham gia người bình thường vào việc tạo nội dung phát sóng điểm giúp dễ dàng phân biệt thể loại truyền hình bình dân với thể loại truyền hình thông Tin tức nói chung phản ánh số phận người bình thường liên quan tới biến Bản thân người phản ánh vai trò đáng kể việc tạo nội dung tin (trong nhiều trường hợp, họ nằm số thương vong) Trái lại, chương trình bình dân, “người thật, việc thật” tham gia trực tiếp vào việc sản xuất nội dung chương trình 27 Các chương trình truyền hình bình dân hoàn toàn khác biệt với phim truyền hình Trong hai tập trung vào vấn đề bình dân riêng tư, “người bình thường” phim truyền hình lại diễn viên đóng vai mà Nói cách khác, phim truyền hình cung cấp trình bình dân hoá có tính hư cấu, truyền hình bình dân tập trung vào người thật việc thật Nhiệm vụ nhà sản xuất chương trình bình dân sáng tác kịch bản, mà tìm cho khách mời có “câu chuyện” đủ hay, thuyết phục họ xuất truyền hình sáng tạo thủ pháp giúp cho nhân vật nói câu chuyện họ cách “tự nhiên” Vì thế, chương trình bình dân gây thất vọng lớn chương trình “thật” mà sau ngày phát sóng, khách mời lại bị phát giác “nói dối” Ví dụ, năm 2014, chương trình truyền hình thực tế Điều Ước Thứ Bảy Việt Nam khiến bao khán giả rơi lệ với câu chuyện cặp vợ chồng làm nghề hát rong xuất sân khấu Sao Mai Nhưng sau đó, báo Vietnamnet phát cặp vợ chồng nói dối nhiều chi tiết truyền hình Lúc này, thành công thủ pháp truyền hình lại phản tác dụng Tình khiến VTV phải đưa lời xin lỗi sau tạm dừng phát sóng chương trình Như vậy, diễn viên phim truyền hình phải “diễn” đời người khác, khách mời chương trình bình dân phải “diễn” cho thuyết phục đời thật Nói cách khác, kỳ vọng khán giả phim truyền hình xem chuyện bịa mà thật, với chương trình bình dân, khán giả lại muốn chuyện có thật mà phim Các đặc trưng phong cách truyền hình bình dân, tức việc sử dụng trường quay, có người dẫn chuyên nghiệp kết hợp với tham gia người “bình thường” giúp đáp ứng hai 28 N.T Giang / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN: Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 31, Số (2015) 23-36 nhu cầu thiết yếu công nghiệp truyền hình: mở rộng thời lượng phát sóng hai hạ giá thành sản xuất Theo Holland, Anh Quốc vào năm 1970, chương trình bình dân bắt đầu sản xuất ạt chiếu rải rác suốt ngày sau phủ Anh cho phép tăng đáng kể phát sóng truyền hình [2, tr 131] Bonner nhấn mạnh số lượng phát sóng ngày nhiều, cộng với nhu cầu thu hút quảng cáo khiến cho truyền hình ngày trở nên “khát” chương trình Nếu dựa vào việc sản xuất phim tin tức khó tránh khỏi nhàm chán, chưa kể tới chi phí đắt đỏ để trả tiền cho diễn viên ekip, cộng với lệ thuộc vào nhân tố trường quay Vì thế, nói động lực dẫn tới đời phát triển truyền hình bình dân nhu cầu tối ưu hoá lực can thiệp truyền hình vào đời sống thường nhật nhằm tăng lợi nhuận giảm chi phí sản xuất2 SV96 phát triển truyền hình bình dân Việt Nam Tác giả viết cho khái niệm truyền hình bình dân thuật ngữ quan trọng để định vị phát triển truyền hình Việt Nam sau Đổi Mới Thực chất, tới năm 1986, sức sản xuất truyền hình Việt Nam khả thu nhận truyền hình người dân hết _ Ngay với format toàn cầu trông đắt đỏ, với chi phí sản xuất lên tới số trăm triệu đô la Dancing With the Stars hay Idol(một phần không nhỏ chi phí dùng để trả lương cho người tiếng) chi phí lại rẻ so với lợi nhuận hàng thu từ quảng cáo việc nhân rộng format khắp giới Theo thông tin New York Daily News sau 13 năm tồn tại, chương trình American Idol thu 578 triệu đô la cho mùa giải 2013-2014 với chi phí sản xuất 168 triệu (trong có 30 triệu đô trả lương cho Jennifer Lopez) Dù vậy, lợi nhuận American Idol mùa giải thua xa mùa giải trước với tổng doanh thu quảng cáo lên tới 836 triệu đô [8] sức hạn chế Theo tác giả Trần Hữu Quang, năm 1986, cư dân thành phố HCM cung cấp khoảng 30 phút truyền hình ngày, nước có chương trình truyền hình trung ương vài kênh địa phương hoi, Số lượng ti-vi hộ dân cư thấp, việc điện thường xuyên Tới năm 1997, tổng lượng phát sóng thành phố HCM lên tới 49 ngày cho tất kênh, 90% số hộ gia đình thành phố có ti vi nhà[9] Như vậy, vòng khoảng thập kỷ, truyền hình phát triển từ thực hành văn hoá khan thành phần tất yếu lối sống hàng ngày Vậy thay đổi đột ngột lượng hàm ẩn thay đổi chất? Và diện mạo truyền hình Việt Nam sau 1986 phản ánh điều cục diện văn hoá xã hội nói chung Việt Nam? Để trả lời hai câu hỏi này, việc điểm lại dấu mốc phát triển truyền hình Việt Nam sau Đổi Mới cần thiết Nếu nhìn vào cục diện truyền hình năm sau Đổi Mới, dễ thấy nội dung phát sóng lệ thuộc phần lớn vào việc nhập Thành công bật truyền hình Việt Nam vào đầu thập niên 1990 xuất phim truyền hình dài tập châu Mỹ La Tinh (telenovela) Bộ phim Người Giàu Cũng Khóc, sau trở nên đặc biệt tiếng nước Nga sau tan vỡ Liên Bang Xô Viết [10], tới Việt Nam vào năm 1991 – vào lúc vô tuyến trở nên dễ mua dân cư có nhiều tiền để dành mua ti-vi [11; 12] Chính nhờ vào phổ cập việc xem ti-vi mà phim dài tập đến từ Mexico đạt tới độ tiếng vượt xa phim dài tập trước đó, ti-vi hiếm, chẳng hạn phim Trên Từng Cây Số, Bạch Tuộc hay Nô Tì Isaura Đến năm 1994, chương trình Văn Nghệ Chủ Nhật đánh dấu mốc quan trọng cho việc tự N.T Giang / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN: Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 31, Số (2015) 23-36 sản xuất chương trình giải trí định kỳ truyền hình Việt Nam, vào điểm đó, nội dung chủ yếu phim truyền hình Phải tới năm 1996, với đời SV96 việc tách kênh VTV3 truyền hình Việt Nam bắt đầu tự chủ khâu sản xuất chương trình phi tin tức, phi hư cấu có tính dài SV96 chương trình truyền hình bình dân Việt Nam Dẫu kỹ thuật truyền hình sơ khai, trường quay chưa có, SV96hội tụ đầy đủ điểm bật truyền hình bình dân Đầu tiên nội dung chương trình hoàn toàn nằm phạm vi đời sống thường nhật sinh viên Các câu chuyện thi đấu xoay quanh vấn đề bình dị xung quanh giảng đường, ví dụ chuyện thi cử, chuyện học hành, chuyện tình bạn, tình yêu, tình thầy trò Nhờ có tham gia hàng trăm sinh viên sân khấu, hàng ngàn sinh viên khán giả trực tiếp, SV96 xuất lời Holland miêu tả: “một dòng chảy hành động hình, thường nhẹ nhàng thư giãn, có thông tin, trò chuyện thân tình, nhiều cá tính riêng, thêm chút âm nhạc đầy ắp tiếng cười” [2] Chỉ sau vài chương trình SV, người dẫn chương trình Lại Văn Sâm trở thành biểu tượng truyền hình quốc gia nhờ lối dẫn hài hước bình dân chưa thấy sóng truyền hình Việt Nam Chắc hẳn nhiều người tới thời điểm không quên câu nói thành “thương hiệu” người dẫn này: “chín, chín phẩy năm, chín phẩy năm” SV96 đời kênh VTV3 năm 1996 mở thời kỳ “bình dân hoá” nội dung truyền hình Nói cách khác, SV96 đánh dấu mở rộng điều “có thể nói được” người “có thể nói” truyền hình Những điều “có thể nói được” không bó hẹp phạm vi tin tức thời sự, hay phim dài tập tâm lý xã hội, mà bắt 29 đầu lan sang mảng đời sống thường nhật tưởng tầm thường, nhờ thủ pháp truyền hình, hút Những người “có thể nói” truyền hình không bó hẹp số trị gia, phóng viên hay diễn viên truyền hình Với đời SV96, sinh viên – nhóm đối tượng có đời sống bình dân vào bậc đô thị, trở thành nhân vật bật truyền hình Cũng nhờ họ, mà ngày cuối tuần khán giả Việt Nam trở nên hưng phấn đáng mong đợi Sau SV96, mở rộng điều “có thể nói được” người “có thể nói” truyền hình lan rộng nhanh chóng với hoàn thiện kỹ thuật truyền hình, đời trường quay chuyên dụng đội sản xuất chuyên nghiệp Những chương trình tiếng thời Trò Chơi Liên Tỉnh, Bảy Sắc Cầu Vồng, Ở Nhà Chủ Nhật, Đường Lên Đỉnh Olympia, Hành Trình Văn Hoá, Từ Ánh Mắt Đến Trái Timđánh dấu đời ạt thành công đặc biệt truyền hình bình dân Việt Nam vào năm cuối kỷ 20 Những chương trình nhiều thiết kế dựa vào format gốc nước ngoài, việc mua bán format gameshow lúc chưa thức hoá Song hành với chương trình xuất nghề mới: nghề dẫn chương trình, với hàng loạt gương mặt tiếng VTV3 Lại Văn Sâm, Tạ Bích Loan, Bùi Thu Thuỷ, Bạch Dương, Diễm Quỳnh v.v Tới thời điểm nay, nghề dẫn chương trình truyền hình tiếp tục nghề nghiệp có thu nhập cao (kèm theo danh tiếng) số nghề nghiệp thuộc khối báo chí-truyền thông Đặc trưng dễ thấy chương trình bình dân thời kỳ đầu Việt Nam tính khoa giáo rõ rệt cộng với nhóm khách mời chủ yếu học sinh, sinh viên Lý 30 N.T Giang / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN: Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 31, Số (2015) 23-36 chủ đề khoa giáo gần gũi với lý tưởng dùng truyền công cụ giáo dục, vốn quen thuộc Việt Nam thông qua chương trình dạy tiếng Anh tiếng Nga truyền hình Ngoài ra, việc lựa chọn sinh viên học sinh để tham gia vào chương trình truyền hình dễ dàng thực thông qua hệ thống trường học ngành dọc Dần dần, phạm vi chủ đề lan sang vấn đề bếp núc mẹo vặt (Ở Nhà Chủ nhật), du lịch ẩm thực (Hành Trình Văn hoá) tình yêu tuổi trẻ (Từ Ánh Mắt Đến Trái Tim), đồng thời, người chơi chủ động trực tiếp gửi thư đăng ký tham gia chương trình Sang thiên niên kỷ mới, format gameshow toàn cầu bắt đầu tràn vào Việt Nam, Trò Chơi Âm Nhạc, Chiếc Nón Kỳ diệu, Ai Là Triệu phú, Hãy Chọn Giá Đúng, Hành Khách Cuối Cùng, Ô Cửa Bí Mật v.v Cùng với trình gia tăng doanh số quảng cáo lấn át tính giải trí so với tính khoa giáo Từ chỗ thiếu thốn, chương trình truyền hình bình dân dần chuyển sang bão hoà, độ cạnh tranh ngày tăng cao khán giả ngày kén chọn Dù xu hướng giải trí ngày trội, truyền hình Việt Nam trì số chương trình cũ (ví dụ Đường Lên Đỉnh Olympia) tiếp tục thử nghiệm chương trình có tính khoa giáo Khởi Nghiệp, Rung Chuông Vàng, Chúng Tôi Chiến Sĩ Sự bền bỉ tính giáo dục chương trình bình dân, cho chương trình chưa đem lại doanh thu quảng cáo lớn, phản ánh đặc trưng truyền hình công (public broadcasting) Việt Nam Tới năm 2005-2006, chương trình truyền hình thực tế bắt đầu phát triển mạnh mẽ Việt Nam, thay thời kỳ đỉnh cao game show Những format truyền hình thực tế tiếng toàn cầu nhập ạt, ví dụ Vietnam Idol, Vietnam Next Top Model, Vietnam Got Talent, The Voice Viet, Bước Nhảy Hoàn Vũ (Dancing with the Stars), Cuộc Đua Kỳ thú (Amazing Race) Việc sản xuất chương trình xã hội hoá toàn diện Các công ty tư nhân đóng vai trò quan trọng việc mua bán, sản xuất chương trình chiếu sóng truyền hình quốc gia Đặc điểm format truyền hình thực tế việc “hiện thực” (reality) tạo trình ghi hình Mỗi chương trình diễn không gian đặc thù, nơi muôn mặt đời sống riêng tư cá tính xấu tốt người tham gia theo dõi, ghi hình, đem chiếu rộng rãi cho công chúng xem Vì thế, tính thị phi tính riêng tư đặc trưng bật nhiều chương trình truyền hình thực tế Bên cạnh format toàn cầu, chương trình truyền hình thực tế Việt Nam sản xuất Khởi Nghiệp, Như Chưa Hề Có Cuộc Chia Ly hay Điều Ứớc Thứ Bảy tiếp tục gắn bó với lý tưởng nhân văn việc tạo tiếng/tai tiếng với mục đích thương mại tuý3 Thay phô bày _ Do tính sinh sau đẻ muộn, đa số chương trình truyền hình nội địa Việt Nam lấy “cảm hứng” từ nhiều chương trình truyền hình nước Ví dụ, theo nhà báo Thu Uyên, chương trình Như Chưa Hề Có Cuộc Chia Ly lấy cảm hứng từ chương trình Zdi Menhiacủa Nga [13] Dễ thấy, chương trình truyền hình Việt Nam sau Đổi Mới, từ VKT, SV96, Bảy Sắc Cầu Vồng v.v có ảnh hưởng nhiều từ nước Đông Âu, có lẽ phần lớn người đặt móng cho truyền hình Việt Nam sau 1986 từ Đông Âu trở Tuy nhiên, chương trình truyền hình Việt Nam sản xuất thường có dấu ấn địa phương cao thay chép máy móc Những chương trình đòi hỏi thích ứng triệt để với văn cảnh địa phương lan sâu vào đời sống thường nhật, lệ thuộc vào chương trình gốc Thực tế, đặc tính truyền hình lặp lặp lại tính độc đáo, nên việc chương trình truyền hình giới chia sẻ chung “nguồn cảm hứng” chủ đề bình thường Điều khác biệt hoàn toàn với việc nhập chép format theo dạng franchise, chủ yếu format có tính thương mại cao Các format dạng thường bắt buộc phải diễn không N.T Giang / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN: Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 31, Số (2015) 23-36 không gian sống có tính cạnh tranh cao, làm lộ tính xấu người tham gia, chương trình truyền hình thực tế Việt Nam tự dựng thường nhấn vào tính từ thiện, khơi gợi lòng trắc ẩn nước mắt người xem Sự phát triển chương trình truyền hình thực tế làm phức tạp thêm diện mạo “bình dân” truyền hình Việt Nam sau Đổi Mới Càng ngày độ “riêng tư” điều xuất truyền hình sâu hơn, gây phản ứng trực tiếp hơn, dội người xem, dù tích cực hay tiêu cực Như nhiều tác giả nhận xét, không gian truyền hình thực tế không gian cảm giác (affect) nhận thức chủ động [14- 16] Khi cảm thấy hưng phấn, tò mò, tức tối, bực bội, xúc động tuôn lệ trước “thực tế” phơi truyền hình, đưa vào không gian nơi lý trí bị phối đáng kể cảm xúc cảm giác Như vậy, SV96, truyền hình bình dân đổ vào Việt Nam với nhiều chương trình, thể loại format đa dạng Sự thay đổi biến truyền hình thành không gian truyền thông khác biệt chất so với thời kỳ trước Vậy không gian mẻ phản ánh điều cục diện văn hoá – xã hội chung Việt Nam? Liệu bình dân hoá có đồng nghĩa với dân chủ hoá? Đâu vai trò thị trường nằm toàn trình này? Trong phần viết, tác giả điểm lại số lý thuyết truyền thông liên quan gợi ý cho việc trả lời câu hỏi vừa nêu gian có tính nhân tạo triệt để, studio, nhà chung, hay sân chơi chung có thiết kế định sẵn Các format thường có tính khuôn mẫu cao, chuẩn hoá tính toán tới chi tiết, cho dựng lại đâu mà không cần (thực không phép) địa phương hoá cách tuỳ tiện 31 Dân chủ hoá hay thị trường hoá: Mối quan hệ tự bóc lột Trên giới, nhiều tác giả quan tâm tới phát triển mạnh mẽ truyền hình bình dân khoảng hai thập kỷ trở lại [6, 16-23] Những nghiên cứu đa dạng phản ánh phổ rộng quan điểm khác hiệu ứng văn hoá - xã hội – trị truyền hình bình dân Trong số tác giả lạc quan nhìn nhận tính bình dân hội, số khác lại bi quan tìm cách kháng cự Tuy nhiên, hầu hết tác giả chia sẻ chung nhận định phát triển truyền hình bình dân cho thấy thay đổi điều kiện khả thể (condition of possibility) mối liên hệ truyền hình với đời sống cá nhân, nói cách khác, truyền hình với hình thành tính chủ thể (subjectivity) Thay mô hình cổ điển dựa giáo huấn, áp chế, hay chí tẩy não, mô hình bình dân giảm thiểu áp đặt từ bên ngoài, trao cho người “bình thường” nhiều “tự do” tham gia, lên tiếng, hưởng thụ sản phẩm truyền thông John Hartley có lẽ tác giả cung cấp tranh nhiều “màu hồng” truyền hình bình dân [17] Hartley đề thuật ngữ lai ghép “democratainment” – “dân chủ - giải trí” để truyền tải quan điểm ông trình dân chủ hoá truyền thông thông qua bình dân hoá [17] Theo Hartley, bước chuyển then chốt tính dân chủ nằm chỗ người bình thường, người nhóm thiểu số bên lề xã hội, người nghèo, phụ nữ, người đồng tính, người tàn tật, người dân tộc thiểu số v.v ngày có nhiều hội tham gia vào giới truyền thông Điều cung cấp cho họ nhiều hội việc tạo lập không gian tính chủ thể, tức họ có nhiều quyền tự 32 N.T Giang / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN: Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 31, Số (2015) 23-36 trình định vị tính họ Thay mô hình truyền thông tập quyền, nơi nội dung, việc phát tán thông điệp, trình quy chuẩn hoá có tính ý hệ nằm quản lý nhóm “tinh hoa”, chứng kiến thời kỳ mà truyền hình dung chứa nhiều giọng điệu, nhiều cảm xúc, nhiều xung đột thường nhật Vì vậy, theo Hartley, truyền hình bình dân điều kiện khả thể cho phép tăng cường đối thoại khác biệt xã hội Nó vừa làm lộ vừa làm dung hoà xung đột, nhờ đó, khiến cho việc tạo lập tính chủ thể, tức trình định vị tính người bình dân trở nên linh động bớt tính kỳ thị Hartley đưa khái niệm tiếng “do-it-yourself citizenship” – “công dân tự chủ” để nhấn mạnh quan điểm coi truyền hình bình dân hội để sản xuất công dân có khả tự định tự làm chủ đời sống [17] Tuy nhiên, đồng tình với lập trường đầy lạc quan Graeme Turner thách thức quan điểm dân chủ Hartley cách mối quan hệ lai ghép “democratainment”, phần dân chủ – democracy hệ phụ phần giải trí – entertainment mà [6] Vì thế, Graeme Turner cho nở rộ truyền thông bình dân không phạm vi ngành truyền hình, mà báo in, tạp chí, phát thanh, Internet, bước chuyển có tính “dân dã” (demotic) tính dân chủ (democratic) Theo Turner, chứng kiến trình đa dạng tiềm ẩn nhiều rủi ro xu hướng bình dân thực chất bị điều tiết tính giải trí thương mại nhiều nhu cầu dân chủ lành mạnh Nói cách khác, hầu hết trường hợp, tính dân chủ ảo tưởng tính thương mại đem lại mà Trong Turner dùng khái niệm “dân chủ” làm xuất phát điểm xem xét truyền hình bình dân – tức tác giả nhiều tin vào lý tưởng phổ quát tên gọi “dân chủ”, nhiều tác giả khác xa việc khước từ kỳ vọng “dân chủ” Họ đưa hướng tiếp cận có tính phê phán gay gắt hơn, chủ yếu ảnh hưởng Karl Marx Michel Foucault Ví dụ, học giả Marxist Beverley Skeggs đồng tình với Hartley chỗ truyền hình bình dân cung cấp nhiều khả thể việc hình thành tính, dạng “bể chứa đủ loại ẩn ức, lo lắng, thái độ, trí thông minh, lòng tự trọng, thoả mãn tự-nhận-ra-mình” [22, tr 974] Skegg nhấn mạnh truyền hình bình dân cho phép cá nhân quyền xếp lắp, xử lý, biến đổi, chí kháng cự lại khả thể Thế nhưng, “tự do” ảo tưởng, toàn phương án lựa chọn, trông vô đa dạng linh hoạt, thực chất làm cho trình “quy chuẩn hoá” cá nhân trở nên tối ưu Dưới danh nghĩa tính “chủ thể”, tính “tự do”, tính “độc đáo”, truyền hình bình dân khiến cho người xem ngày trở nên giống hệt mà nghĩ đặc biệt Khi tự tham gia vào mà Hartley gọi “do-ityourself citizen” - “công dân tự chủ”, thực chất người xem “không có lựa chọn việc phải lựa chọn” [22, tr 974] họ di chuyển cách “tự do” đa nguyên bị giới hạn tính thị trường mà Vì thế, Skegg kết luận rằng, hầu hết trường hợp, danh nghĩa “tự lựa chọn” cung cấp truyền hình bình dân thực chất làm đa dạng hoá làm sâu đậm trình phân rẽ kỳ thị, không xoá bỏ kỳ thị quan điểm Hartley Một nghiên cứu phê phán triệt để truyền hình bình dân tác phẩm The Work of Being Watched Mark Andrejevic, tập trung chủ yếu thể loại truyền hình thực tế [23] Bằng việc kết hợp lý luận bóc lột N.T Giang / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN: Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 31, Số (2015) 23-36 Karl Marx thông qua Slavoj Žižek khái niệm “xã hội theo dõi” (society of surveilance) Michel Foucault, Andrejevic biện luận chương trình truyền hình thực tế dạng bóc lột sức lao động đặc trưng chủ nghĩa tân tự (neoliberalism) toàn cầu hoá Tác giả diễn ngôn thịnh hành chương trình truyền hình thực tế diễn ngôn khát vọng tự thay đổi số phận Đây thực chất áo ngụy trang cho trình bóc lột tư chủ nghĩa sâu sắc toàn diện Trong mối quan hệ bóc lột này, người bị bóc lột lại người cảm thấy mãn nguyện Niềm tin vào “cái tôi” việc tự thay đổi vận mệnh cá nhân thực chất khiến cho đối tượng bị bóc lột trở nên tự nguyện trình họ bị bóc lột Andrejevic hầu hết người tham gia truyền hình thực tế không trả tiền, trừ trường hợp họ vượt qua hàng ngàn người khác để đạt giải quán quân Trong khí đó, đời sống riêng tư, cảm xúc cá nhân, chí sức khoẻ hạnh phúc họ trở thành dạng lao động miễn phí cho kênh truyền hình, công chiếu rộng rãi cho người khác xem thu lợi nhuận khổng lồ Vì vậy, với Andrejevic, “tự do” “bóc lột” hai mặt đồng xu Để kết thúc viết này, tác giả muốn áp dụng kiến giải nên vào việc phân tích trường hợp cụ thể truyền hình Việt Nam: chương trình Ở Nhà Chủ Nhật Gameshow nàyra đời năm 1998 tồn năm 2007 Mỗi show mời ba gia đình tham gia thi đấu với loạt câu đố trò chơi nhẹ nhàng tìm gia đình thắng Mục tiêu chương trình tăng cường tình cảm gia đình, đồng thời cung cấp kiến thức hữu ích việc trì đời sống hạnh phúc khoẻ mạnh Đây chương trình bình dân điển hình, với đầy đủ yếu tố phong cách bình 33 dân hoá Trong gameshow cuối tuần này, sống hàng ngày gia đình dường xoay quanh vấn đề nhỏ xíu tuý kỹ thuật, thay câu chuyện đạo đức giáo lý to tát Ví dụ mối quan tâm chương trình là: làm để tẩy vết sơn quần áo? để tổ chức tủ lạnh cho khoa học? ăn nhiều cá hay ăn nhiều rau tốt cho bệnh tiểu đường? trẻ biếng ăn phải làm sao? tẩy trang sữa tươi không? xử lý kiến tủ bếp sao? cách nấu thịt bò không bị dai? mài dao cho sắc? Nếu dùng lại nhận định Bonner, show truyền hình thu hút người xem cách “cho người xem thấy sống hàng ngày họ, với hoạt động tầm thường, đồng thời, cho họ thấy đời sống tốt chút ngày, nhờ vào phương pháp đơn giản, dễ làm chương trình cung cấp” [1] Những mẹo vặt Ở Nhà Chủ Nhật trông tuý có tính kỹ thuật, chúng kèm theo kỳ vọng có tính luân lý đời sống gia đình, cho tính luân lý kỹ thuật hoá Mỗi mẹo vặt gợi ý giá trị lý tưởng gia đình đại ẩn sâu chi tiết nhỏ nhặt đời sống Một tủ lạnh dấu hiệu lối sống vệ sinh Một bữa ăn nấu nhà với nhiều rau xanh thịt trắng chứng không phong cách lành mạnh mà tình yêu thương có trách nhiệm Một quần áo không lấm sơn dấu hiệu tâm hồn lịch Một dao sắc đặt gian bếp gợi ý người đầu bếp vừa tài hoa vừa khoa học Tóm lại, mẹo vặt ngầm ẩn thông điệp cần nâng cao chất lượng sống chúng ta, chúng ta, nhà, gian bếp gia đình chúng ta, có ép buộc, mà cách để tạo 34 N.T Giang / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN: Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 31, Số (2015) 23-36 người hạnh phúc đích thực, hệ tương lai tối ưu mái ấm bền vững Nói cách khác, sống tốt đáng sống, tự đạt sống Ở Nhà Chủ Nhật thực ngầm đồng thuận với nhiều quy chuẩn (norm) gia đình hạnh phúc Mô hình hôn nhân lý tưởng ngầm định mô hình dị tính gồm có bố mẹ cái, phải có “tình yêu” Lối sống lý tưởng lối sống trung lưu: có tủ lạnh, có tri thức, có công việc (thế gia đình “ở nhà chủ nhật” với mà thôi) Chương trình tái sản xuất nhiều tiêu chuẩn giới theo kiểu “bố sửa điện, mẹ cắm hoa” Tóm lại, gia đình yên ấm làm việc kẻ đấy, với giúp sức mẹo vặt hữu ích Vì thế, chương trình trông hoàn toàn có tính kỹ thuật phi trị, hai điều làm cho quy chuẩn xã hội trở nên “tự nhiên” thế, ăn sâu bám rễ mà Từ góc nhìn phê phán quy chuẩn gia đình hay tình yêu lý tưởng nguồn gốc hạnh phúc Trái lại, quy chuẩn cội rễ bất bình đẳng bạo lực danh nghĩa hạnh phúc Nhưng Ở Nhà Chủ Nhật, quy chuẩn hoàn toàn tính giáo điều hay ép buộc, mà hoà quyện vào vô số chuyện vặt vãnh đời sống hàng ngày, biến đời sống hàng ngày thành nơi giằng co giá trị vừa có tính khai phóng vừa có tính chuẩn hoá Người dẫn chương trình xuất với tư cách người tư vấn giải pháp, chẳng phán xét xem gia đình “tốt” “xấu” Người xem có toàn quyền nghe theo, từ chối giải pháp chương trình gợi ý Khi đời sống gia đình chuyển thành chuỗi giải pháp có tính ứng dụng cao lúc quy chuẩn đạo đức gia đình trở nên dễ thẩm thấu so với giáo huấn hay ép buộc Như vậy, quyền lực truyền thông việc can thiệp vào đời sống không thực thi thông qua đe dọa tinh thần hay trói buộc có tính giáo điều, mà thông qua thuyết phục đạt nhờ nỗi lo lắng bấp bênh đời sống hàng ngày nỗi khát khao sống “bình thường” Ngay từ chối giải pháp truyền thông cung cấp, khước từ thứ hạnh phúc mà truyền thông hứa hẹn, mà đa phần giải pháp chưa đủ thuyết phục, tiêu chuẩn đề thực chưa đủ đáp ứng kỳ vọng gọi “hạnh phúc” mà Nói cách khác, khước từ, làm sâu sắc thêm quy chuẩn hạnh phúc cách tiếp tục đặt niềm tin vào phương án tinh tế hơn, thú vị hơn, hiệu Kết luận Chương trình Ở Nhà Chủ Nhật nhanh chóng lỗi thời, nhiều chương trình bình dân Việt Nam liên quan tới chủ đề “hạnh phúc” Mỗi chương trình truyền hình có đặc thù riêng, logic riêng, quy chuẩn ngầm định riêng giới hạn riêng tiếp cận đời sống bình dân Theo tác giả viết, thay đưa kết luận có tính phổ quát việc truyền hình bình dân thực chất “bóc lột”, “đang chuẩn hoá” hay “khai phóng” người điều cần tập trung làm rõ trường hợp cụ thể, bối cảnh văn hoá xã hội cụ thể, “bóc lột” “khai phóng” đan quyện với sao, giới hạn phần biến thiên Chính tranh đa dạng nhiều nghịch lý giúp ta phần mường tượng không gian đại chúng N.T Giang / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN: Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 31, Số (2015) 23-36 ngày trở nên đậm đặc phức tạp Việt Nam nhờ có truyền thông đại chúng Với phổ biến nhanh chóng truyền thông bình dân, lãnh địa đời sống hàng ngày không đơn không gian kẻ yếu tìm cách vượt thoát khỏi kiềm toả quyền lực áp đặt từ xuống, Michel de Certeau phân tích [24] Không gian sống thường nhật trở thành nơi nhiều dạng quyền lực khác tương tác, đối đầu, thoả hiệp Kết hậu thực hành chờ phân tích Tài liệu tham khảo [1] Bonner, Frances, Ordinary Television: Analyzing Popular Tv, NXB Sage, London, 2003 [2] Holland, Patricia, The Television Handbook, NXB Routledge, London, 2000 [3] Williams, Raymond, "Culture Is Ordinary", đăng Studies in Culture: An Introductory Reader, chủ biên Ann Gray Jim McGuigan, NXB Arnold, London 1997, tr 5-14 [4] Bùi Tiến Dũng, "Thu Hẹp Khổ Báo, Tăng Trang: Xu Hướng Phát Triển Của Báo in Toàn Cầu", đăng Báo Chí - Những Vấn Đề Lý Luận Và Thực Tiễn (Tập 6), chủ biên Khoa Báo chí ĐHKHXH&NV HN, NXB Đại học Quốc gia, Hà Nội 2005 [5] Turner, Graeme, "Tabloidization Journalism and the Possibility of Critique",International Journal of Cultural Studies, vol 2, no (1999) tr 59-76 [6] Turner, Graeme, Ordinary People and the Media: The Demotic Turn, NXB Sage, Los Angeles, 2010 [7] Corner, John, "What Can We Say About Documentary?",Media Culture & Society, vol 22, no (2000) tr 681-688 [8] Kaplan, Don, "In Its 13th Season, 'American Idol' Is Still a Huge Moneymaker", New York Daily News,http://www.nydailynews.com/entertainment /tv-movies/american-idol-huge-moneymakerarticle-1.1706415 [9] Trần Hữu Quang, Chân Dung Công Chúng Truyền Thông, Luận án Tiến sĩ, Viện Xã Hội Học, Hà Nội, 2000 35 [10] Boym, Svetlana, "Post-Soviet Cinematic Nostalgia: From "Elite Cinema" to Soap Opera", Discourse, vol 17, no (1995) tr 75 - 84 [11] Drummond, Lisa B.W., "Popular Television and Images of Urban Life", đăng Everyday Life and Popular Culture in Contemporary Vietnam, chủ biên Lisa B.W Drummond Mandy Thomas, NXB Taylor and Francis, Hoboken 2003, tr 155-169 [12] Marr, David, "Introduction", đăng Mass Media in Vietnam, chủ biên David Marr, NXB Australian National University Press, Canberra 1998, tr 6-23 [13] Hồng Quân, "Btv Thu Uyên Với Chương Trình Truyền Hình “Như Chưa Hề Có Cuộc Chia Ly”: Lại Một Cuộc Dấn Thân", http://haylentieng.vn/bao-chi/btv-thu-uyen-voichuong-trinh-truyen-hinh-nhu-chua-he-co-cuocchia-ly-lai-mot-cuoc-dan-than/ [14] Bratich, Jack Z., ""Nothing Is Left Alone for Too Long": Reality Programming and Control Society Subjects",Journal of Communication Inquiry, vol 30, no (2006) tr 65-83 [15] Kavka, Misha, Reality Television, Affect and Intimacy: Reality Matters, NXB Palgrave Macmillan New York, 2008 [16] Skeggs, Beverley Helen Wood, Reacting to Reality Television Performance, Audience and Value, NXB Routledge, New York, 2012 [17] Hartley, John, Uses of Television, NXB Routledge, New York, 1999 [18] Ouellette, Laurie James Hay, "Makeover Television, Governmentality and the Good Citizen",Continuum, vol 22, no (2008) tr 471-484 [19] Bell, David Joanne Hollows, Ordinary Lifestyles: Popular Media, Consumption and Taste, NXB Open University Press, Maidenhead - New York, 2005 [20] Heller, Dana, Makeover Television: Realities Remodelled, NXB Tauris, London, 2007 [21] Martin, Fran, Tania Lewis John Sinclair, Lifestyle Media and Social Transformation in Asia, NXB University of Queensland, Queensland, 2013 [22] Skeggs, Beverley, "The Making of Class and Gender through Visualizing Moral Subject Formation",Sociology, vol 39, no (2005) tr 965982 [23] Andrejevic, Mark, Reality Tv: The Work of Being Watched, NXB Rowman & Littlefield, Maryland, 2004 [24] de Certeau, Michel, The Practice of Everyday Life, NXB University of California Press, Berkeley 1984 36 N.T Giang / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN: Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 31, Số (2015) 23-36 Ordinary Television in Post-Reform Vietnam: Between Democratization and Marketization Nguyễn Thu Giang VNU University of Social Sciences and Humanities, 336 Nguyễn Trãi, Thanh Xuân, Hanoi, Vietnam Abstract: This paper introduces the concept of “ordinary television” which plays an important role in mapping the development of post-Cold War television This concept reflects the shift of focus from television news and current affairs to a wide range of programs with mundane concerns and the participation of “ordinary” people The author of this paper then uses the concept of “ordinary television” to review the changes and achievements of Vietnamese television after the 1986 Reform The paper also discusses the negotiation between democratisation and marketisation embedded within the development of the “ordinariness” of Vietnamese television Keywords: Ordinary television, Vietnamese television, democracy, marketisation, Đổi Mới [...]... trình Ở Nhà Chủ Nhật cũng đã nhanh chóng lỗi thời, và đây chỉ là một trong rất nhiều chương trình bình dân ở Việt Nam liên quan tới chủ đề “hạnh phúc” Mỗi chương trình truyền hình luôn có những đặc thù riêng, những logic riêng, những quy chuẩn ngầm định riêng và những giới hạn riêng khi tiếp cận đời sống bình dân Theo tác giả của bài viết, thay vì đưa ra một kết luận có tính phổ quát về việc truyền hình. .. khoẻ và hạnh phúc của họ trở thành dạng lao động miễn phí cho các kênh truyền hình, được công chiếu rộng rãi cho người khác xem và thu về những món lợi nhuận khổng lồ Vì vậy, với Andrejevic, “tự do” và “bóc lột” luôn là hai mặt của một đồng xu Để kết thúc bài viết này, tác giả muốn áp dụng những kiến giải nên trên vào việc phân tích một trường hợp cụ thể của truyền hình Việt Nam: chương trình Ở Nhà Chủ. .. Xã hội và Nhân văn, Tập 31, Số 3 (2015) 23-36 Karl Marx thông qua Slavoj Žižek và khái niệm “xã hội theo dõi” (society of surveilance) của Michel Foucault, Andrejevic biện luận rằng các chương trình truyền hình thực tế là dạng bóc lột sức lao động đặc trưng của chủ nghĩa tân tự do (neoliberalism) và toàn cầu hoá Tác giả này chỉ ra rằng diễn ngôn rất thịnh hành trong các chương trình truyền hình thực... đại chúng N.T Giang / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN: Khoa học Xã hội và Nhân văn, Tập 31, Số 3 (2015) 23-36 đang ngày một trở nên đậm đặc hơn và phức tạp hơn tại Việt Nam nhờ có truyền thông đại chúng Với sự phổ biến nhanh chóng của truyền thông bình dân, lãnh địa của đời sống hàng ngày không đơn thuần là không gian của những kẻ yếu tìm cách vượt thoát ra khỏi sự kiềm toả của quyền lực áp đặt từ trên xuống,... tư bản chủ nghĩa sâu sắc và toàn diện hơn Trong mối quan hệ bóc lột này, người bị bóc lột lại chính là người cảm thấy mãn nguyện nhất Niềm tin vào “cái tôi” và việc tự thay đổi vận mệnh cá nhân thực chất chỉ khiến cho những đối tượng bị bóc lột trở nên tự nguyện hơn trong quá trình họ bị bóc lột Andrejevic chỉ ra rằng hầu hết những người tham gia truyền hình thực tế không được trả tiền, trừ trường. .. toàn có tính kỹ thuật và phi chính trị, nhưng hai điều này chỉ làm cho các quy chuẩn xã hội trở nên “tự nhiên” hơn và vì thế, ăn sâu bám rễ hơn mà thôi Từ góc nhìn phê phán thì quy chuẩn về một gia đình hay một tình yêu lý tưởng không phải là nguồn gốc của hạnh phúc Trái lại, chính những quy chuẩn này là cội rễ của bất bình đẳng và bạo lực dưới danh nghĩa hạnh phúc Nhưng trong Ở Nhà Chủ Nhật, những quy... gia đình chúng ta, không phải bởi có ai đó ép buộc, mà bởi đó là cách để tạo ra một con 34 N.T Giang / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN: Khoa học Xã hội và Nhân văn, Tập 31, Số 3 (2015) 23-36 người hạnh phúc đích thực, một thế hệ tương lai tối ưu và một mái ấm bền vững Nói cách khác, một cuộc sống tốt thì mới đáng sống, và chính chúng ta có thể tự đạt được cuộc sống ấy Ở Nhà Chủ Nhật thực ra ngầm đồng thuận... luận có tính phổ quát về việc truyền hình bình dân thực chất đang “bóc lột”, “đang chuẩn hoá hay đang “khai phóng” con người thì điều cần tập trung làm rõ là trong mỗi trường hợp cụ thể, trong mỗi bối cảnh văn hoá xã hội cụ thể, thì sự “bóc lột” và sự “khai phóng” đan quyện với nhau ra sao, giới hạn của mỗi phần biến thiên như thế nào Chính bức tranh đa dạng và nhiều nghịch lý này sẽ giúp ta phần nào... 1998 và tồn tại trong 9 năm cho tới 2007 Mỗi show mời ba gia đình tham gia thi đấu với một loạt câu đố và trò chơi nhẹ nhàng cho tới khi tìm ra gia đình thắng cuộc Mục tiêu của chương trình này là tăng cường tình cảm gia đình, đồng thời cung cấp những kiến thức hữu ích trong việc duy trì một đời sống hạnh phúc và khoẻ mạnh Đây là một chương trình bình dân điển hình, với đầy đủ các yếu tố phong cách bình. .. Chủ Nhật thực ra ngầm đồng thuận với nhiều quy chuẩn (norm) về một gia đình hạnh phúc Mô hình hôn nhân lý tưởng được ngầm định là mô hình dị tính gồm có bố mẹ con cái, hoặc ít nhất phải có “tình yêu” Lối sống lý tưởng là lối sống trung lưu: có tủ lạnh, có tri thức, có công việc (thế cho nên cả gia đình chỉ ở nhà chủ nhật” với nhau mà thôi) Chương trình này cũng tái sản xuất nhiều tiêu chuẩn về giới ... sản xuất2 SV96 phát triển truyền hình bình dân Việt Nam Tác giả viết cho khái niệm truyền hình bình dân thuật ngữ quan trọng để định vị phát triển truyền hình Việt Nam sau Đổi Mới Thực chất,... phim truyền hình Trong hai tập trung vào vấn đề bình dân riêng tư, “người bình thường” phim truyền hình lại diễn viên đóng vai mà Nói cách khác, phim truyền hình cung cấp trình bình dân hoá có... chương trình truyền hình không bình dân (chẳng có người bình thường” lại lên truyền hình hàng ngày) phải tạo cảm giác bình dân Nhờ có điều phối người dẫn, chương trình truyền hình bình dân, theo