Đang tải... (xem toàn văn)
1. Sự ra đời và các thời kỳ phát triển của triết học phương Tây hiện đại. 2. Trao lưu chủ nghĩa duy khoa học và sự ảnh hưởng của nó đến xã hội phương tây hiện đại . 2.1. Sự ra đời chủ nghĩa thực chứng, chủ nghĩa thực chứng xã hội học 2.2. Chủ nghĩa thực chứng thế kỷ XX 2.3. Những ảnh hưởng tới xã hội phương tây hiện đại.
MỤC LỤC Đề tài: Triết học MỞ ĐẦU Đến kỷ XIX, với việc giai cấp tư sản nhiều nước Châu Âu giành quyền, triết học cận đại hồn thành sứ mệnh lịch sử cách mạng tư sản Từ sau đó, triết học dần xa rời truyền thống vật biện chứng triết học Anh, Pháp , Đức, kỷ XVII, XVIII, XIX Nó chuyển hướng sang chủ nghĩa tâm phép siêu hình nên khơng đưa giới quan tích cực, giàu sức sống thể kỷ trước Từ đầu kỷ XX, sau chiến tranh giới thứ hai, triết học phương Tây đại khơng ngừng phân hóa thành nhiều trường phái, xoay quanh hai trào lưu chủ yếu, chủ nghĩa khoa học chủ nghĩa nhân phi lý Trong khoa học định hướng bền vững cho tri thức, niềm tin sâu sắc khoa học giải tất vấn đề tồn Chủ nghĩa khoa học xuất hưởng ứng trước phát triển vũ bão khoa học kỷ XIX – kỷ XX Trang khuynh hướng triết học viết chủ nghĩa thực chứng hình thức đặc thù “phiếm lý” (panrationalism) khoa học Vậy để nắm rõ ảnh hưởng Trào lưu triết học (duy) khoa học đến xã hội phương tây đại tơi trình bày chi tiết đề tài Và cuối em xin chân thành cảm ơn TS Bùi Văn Mưa hướng dẫn để em thực đề tài Do thời gian có hạn nên khơng thể tránh khỏi thiếu sót mong thầy bạn cho ý kiến đóng góp để em hồn thiện GVHD: TS Bùi Văn Mưa HVTH: Mạc Thị Biên Đề tài: Triết học Sự đời thời kỳ phát triển triết học phương Tây đại a) Sự tác động thực tiễn xã hội sinh hoạt tri thức Triết học phương Tây từ cổ đại triết học gắn kết hữu với khoa học Tuy nhiên thống trị thần quyền thời trung cổ loại bỏ ngun tắc lý trí tính chất khai mở, khám phá Phục hưng (cuối TK XIV – TK XVI) thời q độ từ XH phong kiến sang chủ nghĩa tư Tun bố chủ đạo thời đại trở cổ đại Hy Lạp - La Mã, lấy cổ đại chuẩn mực, thước đo tri thức Cận đại tiếp nối tinh thần Phục hưng, mở thời đại cách mang tư sản, bước đầu thực hóa lý tưởng Tự – Bình đẳng – Bác Vị trí độc tơn tri thức (thần học Trung cổ) đường trục “tơn giáo – triêt học” (Ficino, Phục hưng) thay liên minh “triết học – khoa học” Triết học trải qua phút thăng hoa mình, đẩy vấn đề thể luận nhận thức luận, giới quan phương pháp luận Song kỳ vọng vào lý trí tiến khoa học – kỹ thuật đưa đền chỗ chủ nghĩa người trung tâm (anthropocentrism) thời Phục hưng nhường vị trí mính cho chủ nghĩa người trung tâm mang đậm tính khoa học Chủ nghĩa tư q trình phát triển bộc lộ tính mâu thuẫn cố hữu xã hội chứa đầy phân hố đối kháng Phân hố tâm trạng; đối kháng quan hệ xã hội Trong tính cách chủ nghĩa người trung tâm luận chứng cho tính tất yếu phương pháp cơng nghiệp khai thác tự nhiên Sự bóc lột tự nhiên chuyển hướng thành bóc lột người, tha hóa người thứ, ngưới, thân Sự kỳ vọng tuyệt đối vào khoa học, kỹ thuật khiến cho người trở thành phương tiện mục tiêu đầy hồi nghi Schopenhauer (1877-1860) người suy nghĩ điều đó, xác lập ý chí luận chủ nghĩa bi quan lịch sử 1) Đời sống người tồn đau khổ, thất vọng; đời bể khổ, từ sinh đến tử 2) Đời sống chiến tranh triền miên, người ta chết tay cầm vũ khí “Đời sống dân tộc tồn chiến tranh, xung đột, hòa bình chặng nghỉ ngắn ngủi, ngẫu nhiên” 3) Đời sống đáng chán; niêm vui mức ta mong GVHD: TS Bùi Văn Mưa HVTH: Mạc Thị Biên Đề tài: Triết học đợi, khổ đau ln mức tưởng tượng…Đời sống chuyến làm ăn thua lỗ Đời sống người đời sống khơng mục đích Mục đích thiển cận có, mục đích cao xa khơng, “đời tiếp diễn, lo ăn làm tình… Chả có cứu cánh soi sáng, độc tình u sinh mạng khổng lồ Tham sống giá nào…cái động lực đà mù qng” Sau đó: Nietzsche với tun bố “Chúa chết”, Dostoevsky bổ sung “nhưng người khơng thể trở thành Chúa” Như vậy, triết học phương Tây đại đời vào thời kỳ khủng hoảng tư lý luận sau “tái bố trí” lực lượng xã hội Sau cách mạng tư sản mâu thuẫn xã hội chuyển sang hướng khác, cờ lý luận mà giai cấp tư sản giương lên vào kỷ XVII – XVIII chống chế độ phong kiến, chế độ “phi lý”, “phi nhân tính”, khơng mang ý nghĩa trước Nhà nước pháp quyền tư sản xem việc củng cố, bảo vệ lợi ích lực lượng thống trị mục đích Tính biện hộ thay tính cách mạng Mâu thuẫn xã hội bản, xun suốt lịch sử lồi người từ nhà nước đời, chưa giải Vì thế, đến lượt mình, trật tự xã hội tư sản trở thành đối tượng phê phán từ lực lượng liên minh với giai cấp tư sản đấu tranh chống chế độ phong kiến chun chế Bên cạnh đó, giai đoạn phát triển xã hội đòi hỏi tư lý luận tìm kiếm phương thức thể khác trước, khơng theo lối mòn truyền thống, mà bám sát nhu cầu thực tiễn ln biến động Như xã hội bước vào thời kỳ phát triển (xã hội tư sản), đặt cho hai nhu cầu song song, mang tính trị tính “học thuật”: ổn định phát triển, cơng thức Comte (1798-1857): Tình yêu – Trật tự – Tiến => Phê hai đảng – đảng cách mạng lẫn đảng phản cách mạng => đường thứ ba triết học trị Nhưng thực đường nào?) Để phát triển, cần đánh giá lại truyền thống, truyền thống ngàn xưa, Hy Lạp Cùng với q trình phi cổ điển hố văn hố, triết học phương Tây từ năm 20 – 30, từ nửa sau kỷ XIX, tạo chuyển biến mang tính bước ngoặt Đó thời kỳ chuyển tiếp, xu đánh giá lại truyền thống hình thành ngày thu hút quan tâm xã hội GVHD: TS Bùi Văn Mưa HVTH: Mạc Thị Biên Đề tài: Triết học b) Phi cổ điển hố xu hướng vận động triết học phương Tây sau triết học cổ điển Đức (bức tranh phi cổ điển hóa kỷ XIX tơ đậm thêm vào kỷ XX) - Thế phi cổ điển hố? Các khuynh hướng lớn q trình phi cổ điển hố, diễn từ năm 20 kỷ đến năm 70 kỷ XIX - khuynh hướng lớn (gắn với q trình phi cổ điển hóa triết học kỷ XIX): + Khuynh hướng phi lý phản ứng trước bất lực lý trí, khoa học (A.Schopenhauer – sáng lập triết học sống, S.Kierkegaard – sáng lập CNHS, phái tơn giáo, F.Nietzsche – sáng lập CNHS, phái “vơ thần”); hình thái biểu phi lý: ý chí (Schopenhauer, Nietzsche), linh hồn (L.Klages), (S.Freud), sống (Diltey, Bergson) Vì sao? Jacobi Feuerbach cảnh báo mâu thuẫn khơng hồn thiện lý trí Duy lý (rationalism) Lý trí sở nhận thức hành Phi lý (Irrationalism) Giới hạn phủ nhận khả động; trí tuệ phương thức đạt lý trí q trình nhận thức, xem chân lý; chủ nghĩa lý nét đặc trưng phi lý tính sở cảm thụ quan, (chiếm ưu thế) triết học phương Tây đưa ý chí, trực quan, cảm giác, trực cổ điển giác, linh cảm thần bí, tưởng tượng, Đối lập với: phi lý cảm năng, vơ thức… lên hàng đầu ý chí luận (voluntarism)… (sensualism) + Thực chứng – khoa học nỗ lực phế bỏ ngun lý “siêu hình”, đưa luận chứng triết học đến gần với khoa học (chủ nghĩa thực chứng A Comte) + Tơn giáo phương thức đối thoại tơn giáo – khoa học điều kiện (chủ nghĩa Thomas mới) - khuynh hướng (sự phân loại nhà triết học ngồi mác xít tranh triết học kỷ XX phương Tây, tham khảo để tranh luận): + Duy khoa học - chủ nghĩa thực chứng (thế kỷ XIX), sau đó: chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán, chủ nghĩa thực chứng mới, chủ nghĩa hậu thực chứng; GVHD: TS Bùi Văn Mưa HVTH: Mạc Thị Biên Đề tài: Triết học Luận giải: định hướng bền vững cho tri thức, niềm tin sâu sắc khoa học giải tất vấn đề tồn Chủ nghĩa khoa học xuất hưởng ứng trước phát triển vũ bão khoa học kỷ XIX – kỷ XX Trang khuynh hướng triết học viết chủ nghĩa thực chứng hình thức đặc thù “phiếm lý” (panrationalism) khoa học Con đường: Chủ nghĩa thực chứng (Positivism) Chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán (Empiriocriticism) Chủ nghĩa thực chứng lơgíc (Logical Positivism) + Hoạt động – chủ nghĩa Mác (từ kỷ XIX), sau đó: chủ nghĩa thực dụng tân thực dụng; + Nhân – triết học sống (từ kỷ XIX), chủ nghĩa Freud (cuối kỷ XIX – đầu kỷ XX), sau đó: chủ nghĩa sinh, nhân học triết học, giải học, tượng học… + Triết học – thần học – chủ nghĩa Thomas (từ kỷ XIX), sau đó: chủ nghĩa nhân vị, hay nhân cách; + Phê phán – xã hội – Trường phái Frankfurt, chủ nghĩa Freud Câu lạc Roma [sự phân loại mang tính tượng trưng, khó bao qt tranh nhiều sắc màu triết học phương Tây đại, chẳng hạn học thuyết liên kết thiên ngơn ngữ kết cấu phân tâm học - bán sinh, chủ nghĩa cấu trúc – nhân học, kỹ trị hội tụ, chủ nghĩa cấu trúc – giải cấu trúc, chủ nghĩa hậu đại…] Vào kỷ XX nơ lệ tư thay nơ lệ điều phi lý (absurd) “Thiên nhiên thứ hai” hệ thống kết nối bị đẩy ngồi vòng kiểm sốt làm gay gắt thêm vấn đề tồn cầu Khoa học – cơng nghệ trở thành tin trị, thực hợp đồng lực lượng nắm giữ quyền lực Sự diễn biến triết học phương Tây kỷ XX – thập niên đầu kỷ XXI cho thấy, đối lập truyền thống vật – tâm chủ nghĩa đa ngun triết học, phân mảnh triết học phi cổ điển – đại thành khuynh hướng, trường phái khác nhau, với mục đích thâm nhập sâu vào lĩnh vực đời sống xã hội Năm khuynh hướng nêu đề cập phần tính đa dạng Nhưng điều lại cho thấy nghịch lý: xã hội biến đổi nhanh chóng, GVHD: TS Bùi Văn Mưa HVTH: Mạc Thị Biên Đề tài: Triết học thiếu cột mốc dẫn đường để đảm bảo hài hòa hệ thống quan hệ “tự nhiên – xã hội – người”, tính đa dạng, (hay đa ngun triết lý) vừa thể khả thích ứng người trước thực tại, vừa cho thấy vơ vọng việc tìm kiếm phương thức thống đạt đến mục tiêu chung c) Các thời kỳ phát triển triết học phương Tây từ cuối kỷ XIX – đầu kỷ XX đến (khái lược) Sau thời kỳ q độ, hay tiền đề (phơi thai, mầm mống) triết học phương Tây có bước phát triển mạnh mẽ, phản ánh chuyển biến dồn dập xã hội - Sự diện rõ nét khuynh hướng chủ đạo – từ năm 70 kỷ XIX đến chiến tranh giới lần thứ + F Nietzsche (1844-1900): từ ý chí sinh tồn (Schopenhauer) đến ý chí quyền lực, đặt móng cho phi vơ thần CN sinh (Existentialism) > < Kierkegaard + Chủ nghĩa Kant Đức chủ nghĩa Kant-mới (Neo-Kantianism) + Chủ nghĩa Hegel (duy tâm tuyệt đối) Anh Mỹ chủ nghĩa Hegel-mới (Neo-Hegelianism) + Những mầm mống chủ nghĩa thực dụng (Pragmatism + Các học thuyết tơn giáo nhiều nước châu Âu (chủ nghĩa Thomas-mới chủ nghĩa nhân vị) + Hình thức thứ hai chủ nghĩa thực chứng = chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán (Empiriocriticism) + Chủ nghĩa thực tại-mới (Neo-realism) Anh Mỹ (G Moore, A Whitehead, B Russell - Anh, R Perry – Mỹ) - Sự bùng nổ lần lựợt hai khuynh hướng – phi lý khoa học biến thi học thuyết nhân – đạo đức, học thuyết khoa học, triết lý trị - hành động, triết học tơn giáo đại, triết học nhân : từ năm cuối chiến tranh giới lần thứ (1917 – 1918) đến năm 50 – tức kết thúc chiến tranh giới lần thứ hai Bùng nổ: + Hiện tượng học (phenomenology) ảnh hưởng xã hội GVHD: TS Bùi Văn Mưa HVTH: Mạc Thị Biên Đề tài: Triết học + Phân tâm học (psychoanalysis) ảnh hưởng xã hội + Chủ nghĩa sinh (existentialism) ảnh hưởng xã hội + Các trào lưu triết học tơn giáo ảnh hưởng xã hội + Chủ nghĩa thực dụng (trở thành triết học bán thức lối sống Mỹ) ảnh hưởng xã hội + Chủ nghĩa thực chứng mới: triết học phân tích ngơn ngữ, tốn học ảnh hưởng su sắc giới trí thức, nhà khoa học - Những tìm tòi (từ năm 50-60 kỷ XX đến nay) Xuất khơng nhiều triết thuyết gây nên bùng nổ tinh thần trước Dưới tác động khám phá kỳ diệu khoa học, xu hướng nghiên cứu đa nghành,đa lĩnh vực, nhu cầu giao lưu văn hóa, khoa học dân tộc, nhà triết học phương tây cố gắng tạo dựng diện mạo triết học khác trước nhiều Triết học phân tích tiếp tục phát huy tác dụng, chủ nghĩa bi quan “thân phận người” giảm bớt, mang ý nghĩa cảnh báo Chủ nghĩa lý phê phán K.Popper lấy ngun tắc giả mạo thay ngun tắc kiểm chứng; chủ nghĩa cấu trúc thay cho cá nhân (từ chủ nghĩa cấu trúc đến giải cấu trúc, hậu cấu trúc); chủ giải học triết học (Hermenewtics) tìm kiếm ý nghĩa giá trị ngơn ngữ, sống lẫn nghiên cứu khoa học; vấn đề văn hóa ngày thu hút quan tâm nhiều trường phái cá nhân Các phương án khác tương lai học, biến tướng chủ nghĩa hậu đại gây ý dư luận thơng qua phương tiện thơng tin đại chúng Trao lưu chủ nghĩa khoa học ảnh hưởng đến xã hội phương tây đại Các triết gia thuộc trào lưu chủ nghĩa khoa học chủ trương xây dựng triết học theo mơ hình "các khoa học thực chứng" Theo họ, triết học khơng nên nghiên cứu vấn đề chất vật, quy luật chung giới, v.v mà tìm phương pháp khoa học có hiệu nhất, đáng tin cậy nội dung chủ yếu việc nghiên cứu triết học Trong trường phái theo chủ nghĩa khoa học, trường phái có ảnh hưởng lớn lâu chủ nghĩa thực chứng 2.1 Sự đời chủ nghĩa thực chứng, chủ nghĩa thực chứng xã hội học GVHD: TS Bùi Văn Mưa HVTH: Mạc Thị Biên Đề tài: Triết học A.Comte – người sáng lập chủ nghĩa thực chứng, hay “con đường thứ ba” triết học phương Tây đại Gốc thuật ngữ Latinh : positivus – tích cực Một số nhà nghiên cứu cho vào kỷ XIX xuất ba tên tuổi lớn, thực cải tổ triết học khoa học sống, A Comte (1798 – 1857), K Marx (1818 – 1883), Ch Darwin (1809 – 1882) Auguste Comte người sáng lập chủ nghĩa thực chứng, cha đẻ xã hội học ngành độc lập Comte sinh Montpellier gia đình Kytơ giáo Là người có cá tính mạnh, từ tuổi 14 Comte tun bố khơng tin vào Chúa Comte chống lại gia đình, trích cha ơng, quan chức nhỏ, tham lam đạo đức giả Do có tư tưởng phản kháng, Comte bị đuổi học từ năm đầu trường Đại học bách khoa Comte chịu ảnh hưởng trực tiếp hệ nhà khai sáng thời với cách mạng 1789 1817 – làm thư ký cho Saint Simon 1824 – tuyệt giao với Saint Simon 1825 – cưới vợ, chia tay sau 1826 – thuyết trình tư tưởng, cơng bố phác thảo chủ nghĩa thực chứng, bắt tay vào việc biên soạn “Giáo trình triết học thực chứng” GVHD: TS Bùi Văn Mưa HVTH: Mạc Thị Biên Đề tài: Triết học 1830 – cơng bố phần đầu “Giáo trình triết học thực chứng” (đến năm 1842 kết thúc tồn bộ) 1845 – nhân lần thứ hai; vợ chết sau năm 1851 – 1854 soạn “Hệ thống trị thực chứng” 1857 – qua đời đơn khốn khổ Chủ nghĩa thực chứng Comte thuộc vào loại thực chứng xã hội học Thuật ngữ “chủ nghĩa thực chứng” có nghĩa ? Comte giải thích : chủ nghĩa thực chứng – triết học tri thức khoa học tự nhiên thực chứng nghiệm Các tri thức khác giả hiệu, tầm thường Nhiệm vụ chủ nghĩa thực chứng tri thức tri thức khoa học đích thực, tri thức tri thức giả hiệu, tầm thường Tri thức giả hiệu, tầm thường Siêu hình học truyền thống Theo suy nghĩ Comte tơn giáo truyền thống chủ nghĩa tâm khơng thích hợp Giờ cách mạng xã hội phát huy hết tác dụng mình, thay vào nhu cầu cách mạng kỹ thuật, góp phần kiến tạo xã hội Chủ nghĩa tâm giàu sức tưởng tượng vượt lên thực khó mà đáp ứng đòi hỏi bám sát thực để làm thay đổi Trong chủ nghĩa vật vơ thần lại q cứng nhắc, khơng tính đến nhu cầu phong phú đời sống Comte chống ba : chống chủ nghĩa vật thơ thiển, chống chủ nghĩa tâm tư biện, chống tơn giáo thần quyền Comte gọi triết học truyền thống siêu hình tư biện Giải pháp khắc phục thứ triết học vượt khỏi vòng luẩn quẩn đối đầu vật – tâm, vơ thần – tơn giáo, hay nói thẳng vứt bỏ hai đối đầu, thay suy luận mơ hồ tri thức hữu dụng, dựa thành tựu kiện khoa học cụ thể Comte tun bố, triết học xây dựng tảng khoa học tự nhiên thực nghiệm, loại trừ siêu hình học cũ, chắn tiến so với triết học truyền thống Trong Giáo trình triết học thực chứng Comte bốn chức năng, đồng thời bốn ưu triết học thực chứng Một là, việc nghiên cứu triết học thực chứng tạo nên cơng cụ lý tính làm bộc lộ quy luật lơgíc tư người, mà xác định phương pháp khơng phù hợp Comte cho kể từ thời F Bacon đến chủ nghĩa thực chứng có diện mạo rõ ràng đến mức nhà siêu hình học “lợi dụng” để phổ biến tri thức giả hiệu Tuy nhiên, thói quen tư sáo mòn, bất chấp đòi hỏi sống ngày thêm đa dạng, mà Siêu GVHD: TS Bùi Văn Mưa HVTH: Mạc Thị Biên 10 Đề tài: Triết học Thế giới quan Mill hình thành ảnh hưởng kinh tế trị học D Ricardo, học thuyết vị lợi I Bentham ( chủ nghĩa vị lợi – utilitarism – xuất phát từ tiếng latinh “utilitas”, nghĩa tác dụng, cơng dụng, lợi ích), triết học G Berkeley, D Hume, tâm lý học D, Hartley J Mill Triết học Mill trình bày “Tổng quan triết học ngài William Hamilton” (1865) Tại từ lập trường chủ nghĩa thực chứng tượng học Mill phản bác nhà triết học siêu nghiệm Anh Tồn tri thức, theo Mill, xuất phát từ kinh nghiệm, đối tượng cảm giác Cách tiếp cận khơng vật, khơng tâm thể rõ lý giải vật chất ý thức Vật chất, theo Mill, khả thương xun cảm giác, ý thức – khả cảm thụ chúng Chúng ta tin vào tồn giới vật chất bên ngồi nhờ dựa vào khả cảm giác Mill chống chủ nghĩa vật lẫn chủ nghĩa tâm quan niệm ý thức, tinh thần Chủ nghĩa tâm tuyệt đối hóa tinh thần, xem thể độc lập, chủ nghĩa vật (ngầm hiểu chủ nghĩa vật tầm thường ?) xem tinh thần thuộc tính vật chất, sản phẩm vật chất Tinh thần, theo Mill, tập hợp trạng thái tâm lý, dạng cảm thụ người Tính khó xác định cấu tinh thần chứng tỏ phong phú phức tạp đời sống tình cảm, tinh thần người Tán thành hàng loạt quan điểm triết học lơgíc học Comte, Mill lại bác bỏ học thuyết trị, xã hội người trước, phát thân chủ nghĩa độc tài trị tinh thần, xem nhẹ tự tính cá thể người Mill cho cần dành cho người khoảng khơng tự do, thay qng lên cổ thứ định mệnh luận xã hội nhân tạo Tư tưởng chống đối Mill trình bày “A Comte chủ nghĩa thực chứng” (1865) Tác phẩm chủ yếu Mill - Hệ thống lơgíc – nhấn mạnh phép quy nạp lơgíc phương pháp luận chung khoa học Theo Mill suy luận, chứng minh, phát chân lý phép quy nạp tạo nên; đặc điểm chung từ biết suy luận chưa biết Phép quy nạp Mill thực chất kế thừa phát triển phương pháp quy nạp khoa học F Bacon xây dựng điều kiện khoa học thực nghiệm đương đại Lơgíc học mảnh sân trung lập dành cho trường phái triết học gặp gỡ bàn đề tài lớn tư người phản ánh cách có hiệu tồn hoạt động người mơi trường thiên nhiên, Tuy nhiên GVHD: TS Bùi Văn Mưa HVTH: Mạc Thị Biên 17 Đề tài: Triết học sau trách nhà triết học loay hoay với vấn đề sở tồn chất giới, Mill kêu gọi hướng đến chủ nghĩa tượng sở phương pháp luận phổ biến Là người theo chủ nghĩa quy nạp ơn hòa Mill phê phán đề cao thái q phép diễn dịch mệnh đề lý, thừa nhận tác dụng nhận thức khoa học Tác phẩm tập trung tư tưởng đạo đức Mill “Chủ nghĩa vị lợi” (1863) Tuy nhiên ơng khơng phải người sáng lập chủ nghĩa vị lợi Người khai sinh chủ nghĩa vị lợi J Bentham (1748 – 1832), người có tác động đáng kể đến hình thành chuyển biến tư tưởng Mill Mill xuất phát từ quan điểm nguồn gốc kinh nghiệm tình cảm ngun tắc đạo đức Ơng bổ sung số điểm vào đạo đức học vị lợi J Bentham (1748 – 1832), theo giá trị hành vi quy định thỏa mãn mà đem đến Mill thừa nhận ích kỷ lẫn vơ tư tính đối lập người: đời sống xã hội quyền lợi cộng đồng, tương hỗ vượt qua thói ích kỷ Tình cảm đạo đức tốt thể phấn đấu vươn đến hạnh phúc chung Đây điểm tương đồng Mill với Comte, dù người sáng lập chủ nghĩa thực chứng tỏ mềm yếu tình cảm tơn giáo vào cuối đời Một đại diện chủ nghĩa thực chứng xã hội học H Spencer (1820 – 1903), người Anh Spencer kỹ sư đường sắt (1837 – 1841), sau cộng tác với tạp chí “Economist” (1848 – 1853) Trong triết học Spencer người phát triển tiếp tục chủ nghĩa thực chứng Comte, phủ nhận lệ thuộc tư tưởng vào Comte 2.2 Chủ nghĩa thực chứng kỷ XX a) Chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán: (Empiriocriticism) E Mach (1838 – 1916) R Avenarius (1843 – 1896) xác lập với chủ trương xem xét kinh nghiệm cách có phê phán, kiểm chứng tính chặt chẽ tính xác thực kinh nghiệm Để tẩy kinh nghiệm cần giải thoảt khỏi khảm nhập siêu hình học.CNKNPP có quan hệ cội nguồn với chủ nghĩa tâm chủ quan G Berkeley, hồi nghi luận kinh nghiệm D Hume, yếu tố bất khả tri I Kant (qua cách đặt vấn đề tượng “vật tự nó”) Theo V.I Lenin, mặt triết học GVHD: TS Bùi Văn Mưa HVTH: Mạc Thị Biên 18 Đề tài: Triết học CNKNPP phục hồi chủ nghĩa Kant điều kiện khủng hoảng giới quan vật lý học Mach nhà vật lý lừng danh thời đại mình, lĩnh vực lịch sử triết học triết học ơng kẻ tài tử, cho dù tạo điều kiện cho chủ nghĩa kinh nghiệm thâm nhập vào vật lý học Chủ nghịa kinh nghiệm phê phán, theo ý tưởng Mach Avenarius, học thuyết phê phán kinh nghiệm Tuy nhiên khơng nên nói phủ nhận kinh nghiệm, lẽ nhà lý luận CNKNPP cho triết học chân phê phán – kiểm chứng tính thuyết phục tính xác thực kinh nghiệm Cũng nên lầm lẫn phê phán với bệnh sính phê phán, nhằm đến thủ tiêu, loại bỏ đối thủ để tự nâng lên Chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán tiếp tục cơng việc Comte khơng phân tích lý trí túy, mà phân tích kinh nghiệm túy Chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán đặt mục tiêu tẩy tri thức khoa học khỏi tri thức ngồi kinh nghiệm, mà Mach gọi tri thức siêu hình Theo ơng, khái niệm khoa học cần có “giấy uỷ nhiệm kinh nghiệm”, nghĩa cần phải dựa vào kinh nghiệm Do đó, để tách tri thức khoa học khỏi yếu tố khơng khoa học cần kiểm chứng tri thức nội dung kinh nghiệm Mà để tiến hành tẩy kinh nghiệm cần phải có lọc, bảng kiểm kê tri thức khoa học, giải khỏi siêu hình học Đâu cội nguồn nhiểm bẩn kinh nghiệm? Avenarius trả lời : Introjection (tạm dịch : đầu nhập tác dụng, khảm nhập) Introjection – sai lầm siêu hình học theo cách hiểu chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán, “đặt kinh nghiệm vào thực thể”, biến cảm giác thành thuộc tính thực thể So sánh : hình thức vật khảm nhập – cảm giác thuộc tính vật chất có tổ chức cao đặc biệt; hình thức tâm khảm nhập – đặt cảm giác vào linh hồn Như vậy, theo Avenarius, khảm nhập sai lầm bả, thâm nhập vào khoa học, bất chấp vật hay tâm Để tẩy kinh nghiệm, cần giải khỏi khảm nhập Kinh nghiệm cần xem xét tự thân – khơng gắn với thực thể , vật chất hay linh hồn Chúng ta cần kinh nghiệm túy, nghĩa kinh nghiệm khơng có substrat (thể cốt, thể nền) Avenarius cho kinh nghiệm mang tính trung lập (trung hòa), khơng nên xem mang tính vật chất hay tinh thần Kinh nghiệm xuất phát từ cảm giác, chí cảm giác Chúng ta tư cảm giác nói chung, tư chúng đơn giản GVHD: TS Bùi Văn Mưa HVTH: Mạc Thị Biên 19 Đề tài: Triết học chúng tồn Cảm giác mang tính trung lập, khơng phải cảm giác tơi, mà là, xét chung nhất, cảm giác chung, “đơn giản cảm giác” Sự khác tâm lý vật lý nằm mối liên hệ chức yếu tố giới Như triết học Avenarius toan tính chiếm vị trung lập, vượt lên chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm : giới giới kinh nghiệm, mang tính trung lập, đằng sau khơng có cả, khơng vật chất, khơng tinh thần Chúng ta thử hỏi : kinh nghiệm, cảm giác trung lập ư? Khơng, quan điểm phản ánh lập trường chủ nghĩa tượng (phenomenalism) Những người theo chủ nghĩa tượng vạch khác khơng phải giới bên giới bên ngồi, mà cảm giác bên cảm giác bên ngồi Tuy nhiên, theo họ, khác khơng mang tính chất, mà mang tính chức năng, nghĩa yếu tố (cảm giác) vừa thực vật lý, vừa thực tâm lý Hiện thực vật lý – tổng thể yếu tố giới, xem xét bên ngồi mối quan hệ với người, khơng lệ thuộc vào người Hiện thực tâm lý - yếu tố đó, xem xét mối quan hệ người với chúng Tóm lại, khác vật lý tâm lý mang tính thứ hai so với kinh nghiệm trung lập Sự khác phụ thuộc vào cách tiếp cận, vào quan hệ, vào tình thái, vào xếp đặt…Thực chất chủ nghĩa nguntrung lập “sự khác vật lý tâm lý” cách xếp đặt Có nghĩa là, chẳng hạn, đá khơng phải vật chất khác với linh hồn, hpương diện nó, phương diện khác khác Quan điểm mang tính chất tâm nguỵ trang, khơng có kết luận tâm trực tiếp Khách quan hố cảm giác, chủ nghĩa tâm, ẩn giấu vỏ bọc phê phán chủ nghĩa tâm truyền thống Xét tiền đề giới quan phương pháp luận hình thức thứ hai chủ nghĩa thực chứng khác với hình thức chỗ, chủ nghĩa thực chứng xã hội học nhận thức luận hiệu chỉnh sang nhị ngun luận Kant; chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán xác lập chủ nghĩa ngun kinh nghiệm Sự thay nhị ngun thành ngun cảm giác đặc trưng chủ nghĩa thực chứng thời kỳ thứ hai Sự định hướng lại có nghĩa chuyển từ sở triết học Kant sang Hume Hume trở thành người kế tục Berkeley, quan điểm Hume phục hồi ngun tắc “tồn nghĩa tri giác” Berkeley GVHD: TS Bùi Văn Mưa HVTH: Mạc Thị Biên 20 Đề tài: Triết học Sự khác triết học chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán triết học Berkeley : chủ nghĩa tâm Berkeley chủ nghĩa tâm triết học tơn giáo, chủ nghĩa tâm Mach chủ nghĩa tâm mong muốn tánh khỏi ảnh hưởng tơn giáo Hume tạo nên khau trung gian Berkeley Mach Chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán đưa quan điểm phối hợp có tính ngun tắc mối liên hệ ý thức mơi trường Theo Avenarius, phối hợp ý thức đóng vai trò thành viên trung tâm, mơi trường đóng vai trò phụ thuộc., nghĩa mơi trường tồn xét theo mối quan hệ với ý thức – kết luận tượng luận tâm Ở Avenarius mơi trường bị hồ tan vào ý thức, kinh nghiệm túy đồng với cảm giác, chủ quan khách quan hóa khách quan chủ quan hóa Kết tâm lý hố nhận thức chân lý khách quan nghĩa Tâm lý khơng thể thay cho nhận thức Sự tâm lý hóa nhận thức dẫn đến chỗ đánh đồng tiêu chuẩn chân lý thành cảm giác chân lý Như có ba thời kỳ phát triển chủ nghĩa thực chứng, mà thời kỳ có sở : 1) sở nhị ngun Kant; 2) sở ngun Hume; 3) sở ngơn ngữ Bàn thêm: số nhà nghiên cứu xem chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán chuẩn bị cho giai đoạn phát triển chủ nghĩa thực chứng, khơng tách thành thời kỳ b) Chủ nghĩa thực chứng lơgíc Chủ nghĩa thực chứng lơgíc sử dụng thành tốn học, đặc biệt lơgíc tốn lý từ đầu kỷ XX đến nay, đem tất tri thức quy thành mệnh đề dùng lơgíc tốn để biểu thị Trên sở đó, triết học nhiệm vụ tiến hành phân tích kết cấu lơgíc tất mệnh đề khoa học dựa tài liệu thực chứng (kinh nghiệm) Trước sau Chiến tranh giới thứ hai, triết học phân tích xuất phái ngơn ngữ học thường ngày Các đại biểu phái giáo sư trường Đại học Oxpho (Oxford) trường phái gọi trường phái Oxpho Những người theo chủ nghĩa thực chứng lơgíc thường phê phán khái niệm ngơn ngữ tự nhiên mơ hồ, khơng rõ ràng, nên khơng phù hợp với tư xác Trái lại, trường phái ngơn ngữ lại nhấn mạnh tính phong phú khái niệm phân biệt tỉ mỉ khái niệm ngơn ngữ tự nhiên Nếu chủ nghĩa thực chứng lơgíc quy nhiệm vụ triết GVHD: TS Bùi Văn Mưa HVTH: Mạc Thị Biên 21 Đề tài: Triết học học thành phân tích lơgíc, trường phái ngơn ngữ ln ln quy triết học thành phân tích ngơn ngữ tự nhiên, hai phủ định ý nghĩa giới quan triết học Các trường phái triết học khoa học có ảnh hưởng lớn đến triết học phương Tây, bao gồm đại biểu Pốppơ, Cun Lacatốt, v.v Học thuyết, quan điểm họ khơng giống hệt nhau, giống họ phản đối chủ nghĩa thực chứng lơgíc, chủ nghĩa thực chứng lơgíc tiến hành phân tích lơgíc trạng thái tĩnh lý luận khoa học, khơng quan tâm nghiên cứu phát triển tri thức khoa học, cho tri thức khoa học tích luỹ lượng Họ cho khoa học tiến thơng qua đường cách mạng tri thức, phải tiến hành phân tích lịch sử khoa học theo trạng thái động, thơng qua giải mâu thuẫn Pốppơ phủ định phép quy nạp, nhấn mạnh khoa học vấn đề khơng phải bắt nguồn từ việc quan sát, thực nghiệm Ơng nhận định rằng, phương pháp khoa học khơng phải chứng thực trực tiếp mà chứng thực giả hóa, tức phê phán sai lầm Ơng đưa ngun tắc giả hóa lý luận khoa học để bác bỏ ngun tắc tính chứng thực trực tiếp chủ nghĩa thực chứng lơgíc Theo ơng phát triển khoa học vấn đề mà đề giả thuyết có tính quy ước, tiếp dùng thực nghiệm để kiểm nghiệm, cố gắng chứng thực giả hóa, sau lại xuất vấn đề Như khoa học phát triển theo phương thức "cách mạng khơng ngừng" Kuhn dùng thuyết giai đoạn phát triển khoa học để thay cho thuyết "cách mạng khơng ngừng" tăng trưởng tri thức khoa học Ơng chia phát triển khoa học thành hai thời kỳ, thời kỳ phát triển bình thường thời kỳ cách mạng Theo ơng, thời kỳ phát triển bình thường khoa học xuất tượng trái với bình thường Việc tích luỹ tượng trái với bình thường, đến chừng mực dẫn đến khủng hoảng khoa học, tạo cách mạng khoa học Lacatốt, sở tổng hợp quan điểm Pốppơ Cun nêu lên phương pháp luận "cương lĩnh nghiên cứu khoa học", trả lời rõ câu hỏi khoa học, tính hợp lý phát triển khoa học Chúng ta biết, xã hội tư sản đại, mặt tồn khủng hoảng xã hội trầm trọng, mặt khác, khoa học tự nhiên lại có tiến to lớn GVHD: TS Bùi Văn Mưa HVTH: Mạc Thị Biên 22 Đề tài: Triết học Đứng trước mâu thuẫn đó, số nhà triết học cảm thấy bó tay khơng có cách giải Về mặt lý luận, họ chán ghét loại triết học túy tư biện, cho loại triết học khơng thể góp phần giải vấn đề xã hội đặt Trong đó, phát triển mạnh mẽ khoa học tự nhiên lại đưa đến cho họ niềm hy vọng chỗ dựa tinh thần Vì vậy, họ chuyển hướng nghiên cứu triết học từ phương diện giới quan sang phương diện phương pháp luận khoa học Một loạt trường phái phong trào gọi chủ nghĩa khoa học đời hồn cảnh Ngồi bối cảnh xã hội, ngun nhân xuất phát từ đặc điểm khoa học tự nhiên đại Sự phát triển nhanh chóng nhiều mơn khoa học mới, phân cơng nội khoa học ngày tỷ mỷ hơn, ứng dụng rộng rãi tốn học lơgíc tốn, việc khoa học ngày sâu vào kết cấu vật chất, vai trò mơ hình kết cấu lý luận tăng lên, v.v Tất điều đòi hỏi mơn khoa học thực chứng khơng phải nghiên cứu nội dung cụ thể mà phải nghiên cứu vấn đề chung khoa học, đặc biệt vấn đề phương pháp luận nhận thức khoa học Chủ nghĩa khoa học dựa vào u cầu khoa học tự nhiên đưa quan điểm triết học thực chứng c) Chủ nghĩa cấu trúc Trước tiên chủ nghĩa cấu trúc xuất khuynh hướng khoa học cụ thể , gắn với bước chuyển hàng loạt khoa học nhân văn từ mơ tả - thực nghiệm sang trình độ nghiên cứu mang tính lý luận trừu tượng; sở bước chuyển sử dụng phương pháp cấu trúc, mơ hình hóa, số yếu tố hình thái tốn học Là sở khoa học cụ thể phương pháp cấu trúc xác lập trước tiên ngơn ngữ học cấu trúc, sau phổ biến sang nhân học, nhân chủng học số khoa học nhân văn khác Xu hướng chung xã hội hóa triết học, tri thức phương Tây thể việc đưa ngơn ngữ lên hàng đầu với tư cách yếu tố túy xã hội Luận điểm “mọi thứ mang yếu tố quan hệ xã hội” chuyển thành “tất có quan hệ với ngơn ngữ”, ngơn ngữ hình thức rõ ràng quan hệ vật chất tinh thần người với người Người tiên phong CN cấu trúc Ferdinand de Saussure (1857 – 1917) Ơng người nhấn mạnh tính tiên nghiệm hệ thống kết cấu ngơn ngữ - hệ thống ký hiệu Phân biệt nghiên cứu ngơn ngữ theo tính đồng đại (ngơn ngữ tượng xã hội) theo tính lịch đại (ngơn ngữ gắn với phát triển cá nhân) GVHD: TS Bùi Văn Mưa HVTH: Mạc Thị Biên 23 Đề tài: Triết học Cùng với u cầu dành quan tâm định đến nghiên cứu lịch đại, ơng khẳng định ưu giá trị nghiên cứu đồng đại, ưu xác định lát cắt theo chiều ngang so với q trình phát triển lịch sử Chủ nghĩa cấu trúc theo nghĩa rộng bao chứa hàng loạt lĩnh vực tri thức khác Theo nghĩa hẹp chủ nghĩa cấu trúc tổng hợp (tổ hợp, phức hợp) tư tưởng triết học khoa học, gắn với ứng dụng phương pháp cấu trúc, phổ biến rộng rãi từ năm 60 Pháp, với đại biểu Levi-Strauss, Foucault, Derrida, Lacan Trên thực tế chủ nghĩa cấu trúc khơng phải trào lưu tư tưởng thống nhất, mà bao gồm nhiều nhà nghiên cứu vận dụng nguồn chất liệu khác ngành khoa học khác nhau, trước hết ngơn gnữ, khái qt thành phương pháp tiếp cận có ý nghịa triết học Chủ nghĩa cấu trúc Levi-Strauss (1908 - ) phản ứng chủ nghĩa sinh J.P.Sartre Cơ sở phương pháp cấu trúc làm sáng tỏ cấu tổng thể quan hệ khơng thay đổi (bất biến) thay đổi Điều có nghĩa chủ nghĩa cấu trúc khơng phải tượng tinh thần riêng kỷ XX, mà có từ thời Phục hưng, tiếp tục phát triển thời cận đại Trong cách lý giải khái niệm cấu trúc xác định khơng “bộ khung” bền vững (ổn định) khách thể đó, mà tổng hợp quy tắc mà theo từ khách thể (đối tượng) rút (nhận ra) khách thể thứ hai, thứ ba … đường xếp lại, hốn vị yếu tố số thay đổi đối xứng (cân xứng, simmetric) khác Tóm lại, việc làm sáng tỏ tính quy luật thống cấu trúc tập hợp số khách thể đạt khơng loại trừ khác biệt khách thể ấy, mà đường rút khác biệt phương án cụ thể chuyển hóa lẫn tính bất biến trừu tượng thống Do chỗ với cách tiếp cận trọng tâm hướng vào thao tác linh hoạt, vận dụng vào khách thể tính khác nhau, nên việc chuyển quan tâm từ yếu tố thuộc tính “tự nhiên” chúng sang mối quan hệ yếu tố thuộc tính tương đối, nghĩa thuộc tính hệ thống lệ thuộc vào chúng tạo nên đặc trưng phương pháp cấu trúc Có thể nêu số tiêu chí phương pháp cấu trúc sau: 1) rút tập hợp thứ (tính thứ nhất) khách thể (cái cốt lõi, thân đối tượng) mà ta thiết định diện cấu trúc thống nhất; khách thể khoa học nhân văn điều có nghĩa mơ tả chúng theo “lát cắt” chung xét thơng số tính thống bền vững – giới hạn khách thể đồng tồn tại, tạm tách khỏi phát GVHD: TS Bùi Văn Mưa HVTH: Mạc Thị Biên 24 Đề tài: Triết học triển chúng (như đòi hỏi ưu phương pháp luận đồng đại – đồng trước lịch đại (biến đổi theo thời gian), để xác định chúng kết cấu vĩnh hằng, bất biến, vượt khỏi tính quy định thời gian ; 2) phân tích khách thể (bản văn) phần đơn giản, gọi đơn ngun (segment), mối quan hệ điển hình, lặp lại liên kết cặp khơng đồng yếu tố, làm rõ yếu tố thuộc tính tương quan (relation) quan hệ đó; 3) vạch mối quan hệ thay đổi đơn ngun (segment), hệ thống hóa chúng xác lập cấu trừu tượng đường tổng hợp trừu tượng mơ hình hóa lơgíc hình thức tốn học; 4) rút từ cấu tất kết lý thuyết (các phương án cụ thể) kiểm chứng chúng thực tiễn Phân loại khía cạnh cấu lĩnh vực nhân văn thực hiện, ta biết, hệ thống ký hiệu đó, nhờ mà chủ nghĩa cấu trúc , xét học thuyết khoa học cụ thể, liên kết chặt chẽ với ngữ nghĩa học (semantics) Nét bật chủ nghĩa cấu trúc đằng sau thao tác (điều khiển, vận dụng, sử dụng = manipulation) có ý thức dấu hiệu, ngơn từ, hình ảnh, biểu tượng tìm cấu chiều sâu vơ thức, chế tiềm ẩn hệ thống ký hiệu Đừng nghĩ chiều sâu vơ thức thuộc xúc cảm, cách phân tích phân tâm học Ngược lại vơ thức gắn với “giấy thơng hành” người, nhìn từ khía cạnh thực thể có lý trí Cái ẩn giấu lý trí phát tầng sâu ngã người Từ góc độ chủ nghĩa cấu trúc bước chuyển đến việc tìm hiểu cấu vơ thức đảm bảo tính khách quan khoa học nghiên cứu, giúp tách từ khái niệm chủ thể, đạt cấu tố thứ hai, phái sinh từ kết cấu Đối tượng nghiên cứu chủ nghĩa cấu trúc khoa học cụ thể văn hóa tổng thể hệ thống ký hiệu, quan trọng ngơn ngữ, ngồi có khoa học, nghệ thuật, tơn giáo, thần thoại, phong tục tập qn, hình thức hoạt động ngày đa dạng người, gắn với nhu cầu văn hóa, sống Chính khách thể phân tích cấu trúc – ngữ nghĩa giúp phát tính quy luật tiềm ẩn mà người tn thủ cách vơ thức Phù hợp với tính quy luật tầng sâu (lớp, vỉa) văn hóa, xác định theo cách khác quan điểm khác (các khái niệm “tri thức” - epistemie, “hình thái tranh luận” quy định cấp độ tầng sâu tri thức Foucault, khái niệm “bức thư” Barthes, Derrida, “cơ cấu GVHD: TS Bùi Văn Mưa HVTH: Mạc Thị Biên 25 Đề tài: Triết học trí tuệ” Levi-Strauss …), tất trường hợp xem xét với tính cách kết nối quan hệ ý thức người giới Đối với kết cầu tầng nơng, tức mặt ngồi quan hệ vật, tượng, vai trò hàng đầu thuộc quan cảm giác Ý thức tự ý thức người xem nhẹ kết nối này, trở thành cội nguồn ảo tưởng hoạt động tự do, tự chủ Tơi người Chống lại “ảo tưởng hoạt động tự do” cá nhân, chủ nghĩa cấu trúc nhấn mạnh thứ kết cấu hư vị (khơng nhân cách), vượt qua tồn cá nhân Cho nên lên tun bố “cấu trúc thay cho cá nhân” Con người – cá nhân chủ nghĩa sinh khơng có chỗ đứng chủ nghĩa cấu trúc Chẳng hạn, chủ nghĩa cấu trúc Levi-Strauss tập trung tìm hiểu quan hệ chủng lồi, gọi quan hệ gần gủi, hay thân thuộc nhân học thần thoại Trong đan xen hỗn loạn dường khó xác` định lịch sử qua nấc thang nó, theo nhà nhân học – triết gia Levi-Strauss, xác định trật tự, hay mơ hình, kết cấu ổn định vật Đằng sau vơ số nguồn chất liệu kinh nghiệm phát hệ thống quan hệ xã hội tương ứng Levi-Strauss tồn cấu trúc chung tư huyền thoại thị tộc, lạc, vốn chưa bao giở quan hệ, gặp gỡ với nhau, dù bề ngồi tùy tiện, lộn xộn, xét đến chúng có mẩu số chung sản phẩm người, tạo m6ọt số khu vực khác nhau, biểu phương thức tư phổ biến Đi sâu vào tầng sâu ý thức, theo Levi-Strauss, thấy khơng có khác chất tư người xưa tư dân tộc phát triển Sự đồng ngun tắc tư nhân loại có ý nghĩa to lớn khơng từ góc độ nhân chủng học, triết học, mà trị Lẽ cố nhiên khó chấp nhận quan điểm ơng cho tư huyền thoại tư khoa học có chung lơgíc triển khai, hay “đã người có lực tư tốt cả” Có vẻ thơng điệp sau ý nghĩa trị!Dựa vào gọi kết cấu vơ thức tồn tiên nghiệm tâm hồn người, Levi-Strauss mong muốn vượt qua chủ quan tính Sartre, nên bị nhà sinh kết án coi thường người – cá nhân Chủ nghĩa cấu trúc L Althusser (1918-1990) coi dòng mácxít chủ nghĩa cấu trúc Nhưng thực quan điểm ơng trái với nhiều nhà mácxít khác, nhà mácxít Liên Xơ Althusser đem đối lập hình thái ý thức với khoa học, phê phán thuyết phản ánh, học thuyết mà theo ơng đem đối lập chủ thể với khách thể Do GVHD: TS Bùi Văn Mưa HVTH: Mạc Thị Biên 26 Đề tài: Triết học hình thái ý thức chịu chi phối lợi ích giai cấp, nên mang tính chủ quan, khơng phản ánh chân thực giới, khoa học đứng bên lợi ích thực tiễn mang tính giai cấp, nên tỏ vượt trội hình thái ý thức tính lý, tinh thần phê phán Từ cách tiếp cận Althusser phân tích q trình chuyển biến tư tưởng C.Mác từ tiền khoa học, chịu chi phối hình thái ý thức sang sáng tạo lý luận khoa học Althusser chia phát triển hệ thống quan điểm Mác qua ba thời kỳ Thời kỳ thứ (1840 – 1842) Mác chịu ảnh hưởng từ Kant đến Fichte Hegel Thời kỳ thứ hai (1842 – 1845) Mác đoạn tuyệt chủ nghĩa tâm Hegel, chuyển sang chịu ảnh hưởng chủ nghĩa nhân Feuerbach (Trong “Gia đình thần thánh” Mác gọi chủ nghĩa cộng sản chủ nghĩa nhân đạo thực) Thời kỳ thứ ba từ sau năm 1845 trở (có lẽ ứng với tác phẩm viết chung thứ hai với Ăngghen – “Hệ tư tưởng Đức”) Trong thời kỳ với việc phê phán liệt quan điểm triết học kinh tế thời, Mác xác lập khái niệm khoa học lịch sử, tinh quy luật phát triển xã hội (cách viết lịch sử) Sự xuất chủ nghĩa cấu trúc khuynh hướng khoa học cụ thể gắn liền với chuyển tiếp hàng loạt khoa học nhân văn từ trình độ nghiên cứu mơ tả thực nghiệm trước sang trình độ nghiên cứu lý luận trừu tượng; sở chuyển tiếp việc sử dụng phương pháp hệ thống – cấu trúc, phương pháp mơ hình hố, yếu tố cơng thức hố tốn học hố Cơ sở phương pháp cấu trúc tư cấu trúc tổng thể quan hệ, cố kết lại thơng qua quy tắc định Cấu trúc vượt qua tính thời gian, “đồng đại” nhấn mạnh d) Chủ nghĩa thực chứng-mới (Neo-Positivism)và chủ nghĩa hậu thực chứng(PostPositivism) Đó nỗ lực chuyển tất vấn đề triết học sang phương diện ngơn ngữ, ngữ nghĩa học … Chỉ có ngơn ngữ, hệ thống diễn đạt giới, đối tượng thực triết học khoa học B Russell (1872 – 1970) L Wittgenstein (1889 – 1951) người khởi xướng cách tiếp cận Một số vấn đề : phép nhị phân, ngun tắc quy ước, ngun tắc kiểm chứng … R Carnap (1891 – 1970) “Nhóm thành Vienna” Trong học thuyết kết cấu lơgíc ngun tắc quy ước (conventionalism) đưa ngun tắc định để hiểu tất nấc thang khía cạnh nhận thức khoa học “Bộ khung ngơn ngữ” triết học phân tích qua GVHD: TS Bùi Văn Mưa HVTH: Mạc Thị Biên 27 Đề tài: Triết học cách hiểu Carnap làm rõ thêm ngun tắc quy ước Ngun tắc kiểm chứng, hơn, phép kiểm chứng (verification) giải tốn ý nghĩa lơgíc diễn đạt Thực chất đem so sánh mệnh đề với kiện, tình kinh nghiệm chứng minh tính đúng, sai mệnh đề Mệnh đề biểu đạt mà kiểm chứng, ý nghĩa mệnh đề phương pháp kiểm chứng Ngun tắc kiểm chứng, theo nhà thực chứng mới, đáp ứng đòi hỏi tính khoa học nghiêm túc, chống lại siêu hình học cũ Trong nỗ lực tìm kiếm hướng CNTCM xuất chủ nghĩa lý phê phán K Popper (1902 – 1994), người xây dựng lý thuyết phát triển tri thức khoa học theo ngun tắc khác với chủ nghĩa thực chứng thời kỳ trước đó, đặc biệt ngun tắc phủ định.CNDLPP Popper đề cập đến lĩnh vực trị – xã hội 2.3 Những ảnh hưởng tới xã hội phương tây đại A Comte lúc đầu chưa gây tiếng vang thơng điệp cải tổ triết học xa lạ với tranh tư tưởng chung Nhưng vào năm 40 tình hình khác trước tác động điều kiện xã hội Một đằng tiến khoa học – kỹ thuật, đằng khác mâu thuẫn xã hội ngày thêm trầm trọng – hai tác nhân làm cho hai khuynh hướng triết học xác lập tên tuổi tiên phong trở nên “sáng giá” (cái cá biệt trở thành phổ biến, phản ánh tâm trạng xã hội torng thời kỳ Đến với triết học phương Tây đại từ đầu kỷ XX phân tuyến rõ “triết học dành cho nhà trí thức” chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán, chủ nghĩa thực chứng lơgíc, chủ nghĩa cấu trúc, giải học triết học…Khuynh hướng thực chứng – khoa học, tập trung chủ nghĩa thực chứng mới, thiên phân tích lơgíc, ngơn ngữ tìm thấy chỗ đứng trường đại học Âu, Mỹ Có cơng trình nêu tên gọi “thời đại phân tích” hay “kỷ ngun phân tích” để nở rộ trung tâm, câu lạc triết học ngơn ngữ - lơgíc Đối với nhóm hai, tư tưởng triết học khơng thiết co cụm cơng trình “thuần túy” triết học, mà thơng qua ngơn ngữ văn chương hình thức truyền đạt dễ hiểu để thâm nhập vào quần chúng Sự phân tuyến gắn liền với biến đổi xã hội nhanh chóng ngày phức tạp, trước hết phát triển mạnh mẽ khoa học, cơng nghệ, lan tỏa “làn sóng thứ ba” (theo cách diễn đạt GVHD: TS Bùi Văn Mưa HVTH: Mạc Thị Biên 28 Đề tài: Triết học A.Toffler), kinh tế tri thức Tuy nhiên với thơng điệo lạc quan nguy tồn vong nhân loại, yếu tố bùng nổ, bất ngờ, nằm ngồi tính quy luật, vượt qua suy đốn thận trọng nhất, lĩnh vực trị xã hội Sau chiến tranh lạnh kết thúc nhà triết học phương Tây quan tâm nhiều đến khía cạnh văn hóa, đạo đức, triết học khoa học, dự đốn học, dự đốn xã hội Tại nhiều trường đại học, nhiều trung tâm nghiên cứu hình thành nên hàng loạt chun ngành triết học, bớt dần yếu tố siêu hình, gia tăng cách tiếp cận mới, gắn với xã hội học, trị học, nhân học văn hóa, kinh tế học, luật học, khu vực học, khoa học tự nhiên sinh học, y học, cơng nghệ tin học v.v Suy nghĩ chung phần lớn nhà triết học đại : biến đổi ngày nhanh chóng đời sống thực, chuyển biến phức tạp sinh hoạt trị – xã hội, vấn dề nảy sinh từ mối quan hệ người với tự nhiên với mỉnh, hệ tiến khoa học – cơng nghệ, nhu cầu liên kết, hợp tác dân tộc mâu thuẫn nảy sinh khiến cho tham vọng thứ triết học bao qt tất cả, đại diện cho tất Chủ nghĩa cấu trúc - cấu trúc thay cho cá nhân Đó khuynh hướng khoa học hệ thống tri thức nhân văn, xuất vào năm 20 kỷ XX Sự xuất chủ nghĩa cấu trúc khuynh hướng khoa học cụ thể gắn liền với chuyển tiếp hàng loạt khoa học nhân văn từ trình độ nghiên cứu mơ tả thực nghiệm trước sang trình độ nghiên cứu lý luận trừu tượng; sở chuyển tiếp việc sử dụng phương pháp hệ thống – cấu trúc, phương pháp mơ hình hố, yếu tố cơng thức hố tốn học hố Cơ sở phương pháp cấu trúc tư cấu trúc tổng thể quan hệ, cố kết lại thơng qua quy tắc định Cấu trúc vượt qua tính thời gian, “đồng đại” nhấn mạnh Từ cấu trúc luận đến giải cấu, hậu cấu Chủ nghĩa hậu đại ngày trở nên phổ biến sinh hoạt học thuật Chủ nghĩa sinh chủ nghĩa thực chứng lơgíc- ngơn ngữ trở thành trào lưu phổ biến đời sống xã hội, trường đại học (có tên gọi “thời đại phân tích” để bành trướng chủ nghĩa thực chứng này) Những người đứng đầu gọi trường phái biểu tinh thần “tân cổ điển” GVHD: TS Bùi Văn Mưa HVTH: Mạc Thị Biên 29 Đề tài: Triết học KẾT LUẬN Chủ nghĩa khoa học có cơng sâu nghiên cứu tiếp thu nhiều thành tốn học khoa học tự nhiên đại, nêu nhiều vấn đề cho triết học, mở nhiều hướng cho phát triển triết học vật phép biện chứng Trong đó, nói nhân tố tích cực, triết học Mác tiếp thu sử dụng Tất nhiên, trào lưu triết học có mâu thuẫn, sai lầm khơng thể khắc phục được: muốn phá vỡ số cơng thức triết học truyền thống, nên cực đoan phủ nhận ý nghĩa giới quan triết học, tức phủ nhận thân triết học Mặc dù nhà triết học sau Pốppơ Cun ý đến ý nghĩa giới quan triết học khoa học, thiếu quan điểm vật lịch sử nên họ khơng có cách khỏi tính hạn chế Vì chủ nghĩa khoa học khơng thể mở đường thực đắn cho phát triển triết học GVHD: TS Bùi Văn Mưa HVTH: Mạc Thị Biên 30 Đề tài: Triết học TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Bộ Giáo dục Đào tạo, Giáo trình Triết học (dùng cho học viên cao học nghiên cứu sinh khơng thuộc chun ngành triết học), Nhà xuất Lý luận trị, Hà Nội, 2006 [2] Bùi Văn Mưa (chủ biên), Triết học Phần I & II (dùng cho học viên cao học nghiên cứu sinh khơng thuộc chun ngành triết học), LHNB, Trường ĐH Kinh tế TPHCM, 2010 [3] Bùi Văn Mưa, Bài giảng PowerPoint mơn Triết học (Cao học), 2012 [4] Lưu Phóng Đồng: Giáo trình hướng tới kỷ XXI – Triết học phương Tây đại (Sách dịch), Nxb Lý luận trị, HN, 2004 [5] Đỗ Minh Hợp, Nguyễn Anh Tuấn, Nguyễn Thanh: Đại cương lịch sử triết học phương Tây đại; NxbTH TP HCM, 2008 [6] Đinh Ngọc Thạch, Phạm Đình Nghiệm (biên dịch từ Melvin): Các đường triết học phương Tây đại (Giáo dục, HN, 1997) GVHD: TS Bùi Văn Mưa HVTH: Mạc Thị Biên 31 [...]... toán học, thiên văn học, vật lý học, hóa học, mà còn do sinh học và xã hội học, tức khoa học về xã hội, đem đến Mục đích của khoa học thực chứng, cũng như khả năng của nó, là làm sáng tỏ trật tự và các quy luật của tự nhiên và xã hội Tất cả những vấn đề siêu hình, vấn đề bản chất của tồn tại, được tuyên bố là không thể giải quyết, vô bổ Comte hiểu các quy luật của tự nhiên và xã hội như kết quả của. .. Hiểu theo nghĩa rộng xã hội học là khoa học về các lĩnh vực hoạt động của con người và xã hội, là khoa học tổng hợp, thống nhất các ngành khoa học khác Chức năng của xã hội học là tìm hiểu các vấn đề của con người, phát hiện và phân tích các quy luật vận động của xã hội, qua đó góp phần tổ chức đời sống xã hội Vấn đề mấu chốt, theo Comte, là “phát hiện quy luật vận động Quy luật xã hội phức tạp hơn quy... hạn, toán học chiếm vị trí đầu tiên trong bảng phân loại khoa học không chỉ vì nó là khoa học ra đời sớm nhất, mà còn vì nó là khoa học đơn giản xét như khoa học thực chứng, gắn với sự sinh thành loài người.Tương tự như vậy xã hội học, khoa học cuối cùng trong bảng phân loại, được xác định bằng các dấu hiệu của tính phức tạp và tính cụ thể, cũng đồng thời là khoa học muộn nhất gia nhập vào khoa học thực... nhiên của loài người có “chiến tranh của tất cả chống lại tất cả” Comte chỉ vay mượn thuật ngữ, chứ không vay mượn cách tiếp cận đã thuộc về quá khứ của Hobbes Theo môtíp vật lý học Comte chia xã hội học ra thành tĩnh lực học xã hội và động lực học xã hội Tĩnh lực học nghiên cứu trạng thái “tĩnh” của xã hội, gồm các qunn hệ, kết cấu, tính chất xã hội, những điều kiện tồn tại của xã hội, nói khác đi, nó. .. quyết những vấn đề xã hội đặt ra Trong khi đó, sự phát triển mạnh mẽ của khoa học tự nhiên lại đưa đến cho họ niềm hy vọng và chỗ dựa tinh thần mới Vì vậy, họ chuyển hướng nghiên cứu triết học từ phương diện thế giới quan sang phương diện phương pháp luận của khoa học Một loạt trường phái và phong trào được gọi là chủ nghĩa duy khoa học đã ra đời trong hoàn cảnh đó Ngoài bối cảnh xã hội, còn một nguyên... trị xã hội Sau khi chiến tranh lạnh kết thúc các nhà triết học phương Tây quan tâm nhiều đến các khía cạnh văn hóa, đạo đức, triết học khoa học, dự đoán học, nhất là dự đoán xã hội Tại nhiều trường đại học, nhiều trung tâm nghiên cứu đã hình thành nên hàng loạt chuyên ngành mới của triết học, nhưng bớt dần yếu tố siêu hình, gia tăng những cách tiếp cận mới, gắn với xã hội học, chính trị học, nhân học. .. Như vậy khoa học phát triển theo phương thức "cách mạng không ngừng" Kuhn dùng thuyết các giai đoạn phát triển của khoa học để thay thế cho thuyết "cách mạng không ngừng" của sự tăng trưởng tri thức khoa học Ông chia sự phát triển khoa học thành hai thời kỳ, thời kỳ phát triển bình thường và thời kỳ cách mạng Theo ông, ngay trong thời kỳ phát triển bình thường của khoa học đã xuất hiện những hiện tượng... học theo nấc thang thấp dần (cấu trúc hình chóp) căn cứ vào tính giản đơn và tính trừu tượng của chúng GVHD: TS Bùi Văn Mưa HVTH: Mạc Thị Biên 12 Đề tài: Triết học Khoa học cơ bản đầu tiên là toán học, khoa học về những khách thể đơn giản nhất, đồng thời là khoa học trừu tượng nhất trong số các khoa học Các khoa học tiếp theo gồm có thiên văn, vật lý, hóa học, sinh học, và cuối cùng là “vật lý xã hội ,... nghiên cứu những vấn đề chung của khoa học, đặc biệt là vấn đề phương pháp luận nhận thức của khoa học Chủ nghĩa duy khoa học dựa vào yêu cầu mới đó trong khoa học tự nhiên hiện đại để đưa ra các quan điểm triết học thực chứng của mình c) Chủ nghĩa cấu trúc Trước tiên chủ nghĩa cấu trúc xuất hiện như một khuynh hướng khoa học cụ thể , gắn với bước chuyển của hàng loạt khoa học nhân văn từ mô tả - thực... Comte, khuynh hướng này thiên về phương pháp và ngôn ngữ, thậm chí quy giản các vấn đề triết học về phương pháp, xem nó là vấn đề cốt lõi của mọi hệ thống triết học, xác định vị trí, vai trò của nó trong nhận thức và hoạt động xã hội Chủ nghĩa thực chứng Comte là chủ nghĩa thực chứng xã hội học, vì ở đó các nguyên tắc thực chứng đều hướng đến xã hội học với tính cách là khoa học thực chứng trung tâm, có ... (dùng cho học viên cao học nghiên cứu sinh khơng thuộc chun ngành triết học), Nhà xuất Lý luận trị, Hà Nội, 2006 [2] Bùi Văn Mưa (chủ biên), Triết học Phần I & II (dùng cho học viên cao học nghiên... – Trường phái Frankfurt, chủ nghĩa Freud Câu lạc Roma [sự phân loại mang tính tượng trưng, khó bao qt tranh nhiều sắc màu triết học phương Tây đại, chẳng hạn học thuyết liên kết thiên ngơn ngữ... học văn chương Giáo dục thực chứng cần thay giáo dục thiếu hiệu thiếu sâu sắc, bước nâng lên tầm cao mới, phù hợp với thời đại phương pháp tổng hợp tri thức áp dụng “chun sâu” Ba là, khả khái qt