ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN - PHAN THỊ LAN (Thích Đàm Lan) ĐẠO ĐỨC PHẬT GIÁO ĐỐI VỚI VĂN HÓA ĐẠO ĐỨC NGƯỜI DÂN QUẬN LONG BIÊN, HÀ NỘI Chuyên ngành: Tôn giáo học Mã số: 62.22.90.01 TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ TÔN GIÁO HỌC Hà Nội - 2016 Công trình hoàn thành tại: Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội Người hướng dẫn khoa học: GS.TS Nguyễn Hữu Vui Phản biện 1: Phản biện 2: Phản biện 3: Luận án bảo vệ Hội đồng chấm luận án tiến sĩ cấp sở Trường Đại học Khoa học Xã hội & Nhân văn vào hồi: ngày tháng năm 2016 Có thể tìm hiểu luận án tại: - Thư viện Quốc gia Việt Nam - Trung tâm Thông tin – Thư viện, Đại học Quốc gia Hà Nội MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài luận án Nghiên cứu văn hóa đạo đức nói chung văn hóa đạo đức Phật giáo nói riêng có vai trò quan trọng lý luận thực tiễn Về lý luận, văn hóa đạo đức lĩnh vực then chốt văn hóa tinh thần xã hội; tảng tinh thần xã hội Một xã hội bị suy yếu sụp đổ tảng tinh thần vững Mặt khác, văn hóa đạo đức thể trình độ tính chất nhân văn văn hóa tinh thần cộng đồng, thời đại khác Về thực tiễn, nghiệp công nghiệp hóa - đại hóa (CNH HĐH) đô thị hóa (ĐTH) mà tiến hành 20 năm qua đặt nhiều vấn đề cấp thiết, cần phải nghiên cứu văn hóa đạo đức: Thứ nhất, đất nước ta tiến hành CNH - HĐH ĐTH tảng nước nông nghiệp lạc hậu, nông dân chiếm đại đa số (gần 80% dân số) Đi đôi với việc chuyển đổi cấu kinh tế - xã hội, lĩnh vực văn hóa, phải chuyển đổi văn hóa đạo đức xã hội truyền thống nông dân - nông nghiệp - nông thôn sang văn hóa đạo đức xã hội CNH - HĐH; chuyển đổi văn hóa đạo đức thời kỳ tập trung, bao cấp, kế hoạch hóa sang kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, tự hạch toán kinh tế Thứ hai, công CNH - HĐH nước châu Á Việt Nam tiến hành theo đường “đi tắt, rút ngắn”, mặt tạo đà cho tăng trưởng vượt bậc kinh tế, nâng cao đời sống cho người dân, tạo động cho cá nhân Song, mặt trái đô thị hóa “nóng” kinh tế thị trường, làm nảy sinh bất cập Đặc biệt là, lệch chuẩn đạo đức phận người dân Thứ ba, nghiệp xây dựng đất nước Việt Nam Xã hội Chủ nghĩa (XHCH) đòi hỏi, nuôi dưỡng, giáo dục, rèn luyện người có nhân cách đạo đức, xây dựng đội ngũ thanh, thiếu niên trở thành người có tri thức, có đạo đức (vừa hồng, vừa chuyên) Thứ tư, nghiên cứu đạo đức Phật giáo vấn đề quan trọng Các nhà nghiên cứu rằng, tín ngưỡng truyền thống yếu tố quan trọng hình thành nên sắc văn hóa dân tộc Tuy nhiên, tôn giáo yếu tố góp phần không nhỏ vào hình thành sắc văn hóa quốc gia Do du nhập tồn lâu đời nên Phật giáo ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống văn hóa vật chất tinh thần người Việt Nam phương diện trị, xã hội, văn hóa, đặc biệt đạo đức Đạo đức Phật giáo bao gồm giá trị đạo đức, ý thức đạo đức, hành vi đạo đức, quan hệ đạo đức, toàn phương tiện, thiết chế truyền bá giáo dục đạo đức Phật giáo xã hội Ngoài ra, đạo đức Phật giáo có yếu tố khác phong tục tập quán, lễ nghi Phật giáo Đạo đức Phật giáo bảo lưu lối sống, nếp sống, thói quen suy nghĩ giao tiếp hòa nhập vào văn hóa dân tộc Những nguyên tắc, giá trị, chuẩn mực Phật giáo Ngũ giới, Thập thiện, Hòa lục độ…, nhằm hướng tới loại bỏ điều ác; thực điều thiện, điều lành; giữ ý tịnh cách đoạn tuyệt với thứ ô nhiễm Hành vi đạo đức Phật giáo đóng vai trò quan trọng nhằm tiến tới thực đời sống xã hội Phật giáo khuyên người ta tu tập, phát huy tiềm năng, nội lực cá nhân, vượt qua khó khăn, thử thách để xây dựng sống hạnh phúc, bình an cho người Trong điều kiện đất nước CNH - HĐH toàn cầu hóa (TCH), nhiều tư tưởng Phật giáo giữ nguyên giá trị Tư tưởng bác ái, cứu nhân độ thế, vị tha Phật giáo có tác dụng bồi đắp, làm phong phú thêm đạo lý người Việt Nam lòng nhân ái, thương người thể thương thân; tư tưởng, hỷ xả liều thuốc làm sáng đời sống tinh thần, đời sống tâm linh Phật tử Việt Nam, trước áp lực trình CNH - HĐH, ĐTH dồn dập cạnh tranh khốc liệt lợi nhuận; tư tưởng khoan dung, hòa bình, khuyến thiện, ngừa ác, có tác dụng thức tỉnh lương tri người, làm cho người sống hòa bình, nhân ái, chủ động phòng ngừa ác hiểm họa chiến tranh hủy diệt hạt nhân, khủng bố quốc tế xung đột tôn giáo Những năm gần đây, đạo đức Phật giáo có điều kiện thấm sâu vào quần chúng nhân dân Phật giáo tham gia “nhập thế” Các nhà sư tích cực tham gia vào hoạt động xã hội, đạo đức, y tế, giáo dục… cộng đồng; phòng chống tội phạm, tệ nạn xã hội, vận động quần chúng tham gia vào công tác xóa đói giảm nghèo, đền ơn đáp nghĩa, xây dựng chùa chiền với nhiều tỉ đồng, hoạt động từ thiện sinh hoạt văn hóa khác Qua cho thấy, Phật giáo góp phần thiết thực vào nghiệp xây dựng đất nước, xây dựng người mới, bảo tồn văn hóa dân tộc Trước yêu cầu đòi hỏi nghiệp xây dựng đất nước trước thực trạng đạo đức nước ta có bất cập vừa nêu trên, đặt cấp thiết cần tiếp tục nghiên cứu giá trị tinh thần Phật giáo nghiệp xây dựng bảo vệ đất nước nay, đặc biệt đạo đức Phật giáo người dân Điều có ý nghĩa thực tế, thiếu vắng công trình nghiên cứu đạo đức Phật giáo góc độ tôn giáo (trong đề cập đến thực hành tôn giáo địa bàn cụ thể) Xuất phát từ lý trên, chọn đề tài “Đạo đức Phật giáo văn hóa đạo đức người dân quận Long Biên, Hà Nội” làm đề tài Luận án tiến sĩ Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu luận án Mục đích nghiên cứu: Trên sở làm rõ văn hóa, văn hóa đạo đức, đạo đức Phật giáo; phân tích làm sáng tỏ ảnh hưởng đạo đức Phật giáo văn hóa đạo đức người dân quận Long Biên, Hà Nội Từ đó, dự báo xu hướng phát triển đạo đức Phật giáo, đề xuất kiến nghị, giải pháp nhằm phát huy giá trị đạo đức Phật giáo quận Long Biên năm tới Nhiệm vụ nghiên cứu: Để thực mục đích trên, luận án có nhiệm vụ: - Khái quát nội dung lý luận đạo đức Phật giáo địa bàn nghiên cứu quận Long Biên, Hà Nội - Phân tích rõ ảnh hưởng đạo đức Phật giáo văn hóa đạo đức người dân quận Long Biên, Hà Nội - Trên sở kết nghiên cứu, luận án dự báo xu hướng vận động đạo đức Phật giáo xã hội Việt Nam 10 năm tới, từ đưa kiến nghị giải pháp nhằm phát huy mặt tích cực giá trị đạo đức Phật giáo người dân quận Long Biên, Hà Nội nói riêng, người dân xã hội Việt Nam nói chung Đối tượng, phạm vi địa bàn nghiên cứu luận án - Đối tượng nghiên cứu: Đối tượng nghiên cứu luận án đạo đức Phật giáo văn hóa đạo đức người dân quận Long Biên, Hà Nội - Phạm vi nghiên cứu: + Về không gian: Luận án nghiên cứu đạo đức Phật giáo (Phật giáo Bắc Tông), có việc thực hành đạo đức địa bàn quận Long Biên, Hà Nội Luận án chọn phường cụ thể để nghiên cứu Đó phường Bồ Đề Phường Ngọc Thụy, quận Long Biên Đặc biệt, địa bàn phường Bồ Đề, nơi có chùa Bồ Đề nơi tác giả trụ trì, đặc biệt ý tiến hành nghiên cứu sâu + Về thời gian nghiên cứu: Luận án phân tích, đánh giá ảnh hưởng đạo đức Phật giáo đời sống văn hóa đạo đức người dân quận Long Biên, Hà Nội giai đoạn từ năm 1986 đến nay, đặc biệt từ 1990 trở lại có thay đổi nhận thức tín ngưỡng, tôn giáo Đảng Cộng sản Việt Nam 4 Đóng góp luận án - Về lý luận: + Luận án góp phần vào việc làm sáng tỏ mối quan hệ ý thức - tồn xã hội Trên sở đề xuất số giải pháp nhằm phát huy ảnh hưởng tích cực hạn chế ảnh hưởng tiêu cực đạo đức Phật giáo đời sống người dân + Luận án góp phần vào việc định hình, xây dựng đạo đức người điều kiện xã hội - xã hội đại, văn minh - Về thực tiễn: Luận án làm tài liệu tham khảo cho công tác nghiên cứu giảng dạy tôn giáo, tôn giáo văn hóa nói chung; Phật giáo, Phật giáo văn hóa Việt Nam nói riêng; cho việc hoạch định sách tôn giáo Đảng Nhà nước Nguồn tài liệu luận án - Tài liệu luận án tác phẩm, viết nghiên cứu văn hóa đạo đức Phật giáo; tư liệu điền dã, gồm vấn sâu, điều tra hồi cố, ghi chép quan sát, tham dự - Các báo cáo tổng kết, số liệu thống kê cấp ủy, quyền ban ngành đoàn thể địa phương khảo sát - Luận án kế thừa kết nghiên cứu nước nước vấn đề đạo đức, đạo đức Phật giáo; văn hóa đạo đức nói chung đời sống văn hóa đạo đức người dân quận Long Biên, Hà Nội nói riêng Bố cục luận án Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Tài liệu tham khảo Mục lục, nội dung luận gồm chương, tiết Chương TỔNG QUAN TÀI LIỆU, CƠ SỞ LÝ THUYẾT VÀ PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU 1.1 Tổng quan nghiên cứu đạo đức Phật giáo văn hóa đạo đức người dân 1.1.1 Các tác phẩm nghiên cứu đạo đức, đạo đức Phật giáo * Ở khía cạnh nghiên cứu đạo đức nói chung Vấn đề F Ăng -ghen tác phẩm Chống Đuy - Rinh (1971) C Mác, Ăngghen V.I Lênin tác phẩm Bàn đạo đức (1973) Thích Mãn Giác có: Đạo đức học phương Đông (2008), Nguyễn Tài Thư có hai viết Về nguồn gốc chế độ phong kiến Việt Nam đạo đức phong kiến Việt Nam (1999) Những đặc trưng đạo đức phong kiến Việt Nam (2000) Viện triết học có tác phẩm Đảng ta bàn đạo đức (1973) Thành Duy với viết Vấn đề nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh: Nguồn gốc chất (1993); Đỗ Huy với Bao dung lối sống văn hóa (1994); Hoàng Trung với Phạm trù “đạo đức cách mạng” tư tưởng Hồ Chí Minh (1996) Tác giả Huỳnh Khái Vinh, phẩm Những vấn đề văn hóa Việt Nam đương đại (2001), Viết Thục tác phẩm Nếp sống tình cảm người Việt (2003), Nguyễn Thế Long có công trình, Khía cạnh đạo đức nghiệp công nghiệp hóa, đại hóa đất nước (1996); Vai trò giáo dục đạo đức với phát triển nhân cách chế thị trường (1996) Tác giả Đỗ Huy với viết Sự thay đổi chuẩn mực giá trị văn hóa kinh tế Việt Nam chuyển sang chế thị trường (1995), Lối sống dân tộc - đại: Mấy vấn đề lý luận thực tiễn (2007) * Ở lĩnh vực nghiên cứu đạo đức Phật giáo, bao gồm nhà nghiên cứu tôn giáo nhiều tác giả tăng, ni Phật giáo Về mặt lý luận, đạo đức tôn giáo tác giả Nguyễn Hữu Vui nghiên cứu qua viết Tôn giáo đạo đức (1994) (trong tác phẩm Những vấn đề tôn giáo nay) Ở lĩnh vực nghiên cứu cụ thể đạo đức Phật giáo, kể đến tác giả tác phẩm tiêu biểu Trần Văn Giàu với tác phẩm Đạo đức Phật giáo thời đại (1993); Công trình nghiên cứu Nhiều tác giả: Đạo đức học Phật giáo (1995); Thích Minh Châu với Đạo đức Phật giáo hạnh phúc người (2002); Nguyễn Phan Quang: Có đạo lý Việt Nam(1996); Đặng Thị Lan: Đạo đức Phật giáo với đạo đức người Việt Nam (2006), Hoàng Thị Lan: Ảnh hưởng Phật giáo lối sống người Việt Nam (2010), Đáng ý công trình tập hợp viết Nhiều tác giả (1995), Đạo đức học Phật giáo, Thích Minh Châu (2002) với Đạo đức Phật giáo hạnh phúc người, Hoàng Thị Lan (2010), với tác phẩm Ảnh hưởng Phật giáo lối sống người Việt Nam nay, Đặng Thị Lan (2006) tác phẩm Đạo đức Phật giáo với đạo đức người Việt Nam Luận án tiến sĩ triết học Tạ Chí Hồng (2004), Ảnh hưởng đạo đức Phật giáo đời sống đạo đức xã hội Việt Nam nay; Hoàng Thị Lan (2004), Ảnh hưởng đạo đức tôn giáo đạo đức xã hội Việt Nam Nghiên cứu lĩnh vực đạo đức Phật giáo có nhiều viết khác đăng tạp chí Triết học, Nghiên cứu Tôn giáo, Nghiên cứu Phật học… 1.1.2 Các tác phẩm nghiên cứu văn hóa đạo đức Trước hết, lĩnh vực nghiên cứu văn hóa đạo đức, tiêu biểu tác phẩm viết sau đây: Tác giả Đỗ Huy với viết “Tư tưởng văn hóa đạo đức Hồ Chí Minh” (1997), (trong chuyên khảo Tư tưởng văn hóa Hồ Chí Minh); Trường Lưu (Chủ biên) với tác phẩm Văn hóa đạo đức tiến xã hội (1998); Nguyễn Thành Duy với tác phẩm Văn hóa đạo đức, vấn đề lý luận thực tiễn Việt Nam (2004); Viện văn hóa phát triển, Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh xuất Giáo trình Lý luận văn hóa đường lối văn hóa Đảng Cộng sản Việt Nam (2005); Hoàng Vinh với viết “Về khái niệm văn hóa, đạo đức văn hóa đạo đức” (2005) (trong Thông tin Văn hóa phát triển, tháng 2); Nguyễn Văn Lê, Nguyễn Văn Chương với Văn hóa đạo đức giao tiếp ứng xử xã hội (2005), Tác giả Lê Đức Quý - Hoàng Chí Bảo là: Không sát sinh, Không trộm cắp, Không tà dâm (đối với Phật tử xuất gia không dâm dục); Về có bốn điều răn cấm để hướng thiện là: Không nói dối, Không nói thêu dệt, Không nói lưỡi hai chiều, Không nói lời ác; Về ý có ba điều răn cấm để hướng thiện là: Không tham lam, Không sân hận, Không si mê “Tứ Ân”: Ân Tam Bảo, Ân Cha mẹ, Ân quốc gia, xã hội, Ân thầy bạn, chúng sinh - Tư tưởng đạo đức Lục Hòa, Lục Độ Lục hòa, viết đầy đủ “lục hòa kính”, bao gồm: Thân hòa đồng trụ (cùng nhà tu hành, thờ Phật nên sư tương kính nhau); Khẩu hòa vô tránh (cùng học thi hành giáo pháp Đức Phật nên sư nói hòa kính nhau); Ý hòa đồng duyệt (các sư chung tôn giải thoát nên ý một); Giới hòa đồng tu (các sư tu chung với theo giới luật nên khác biệt); Kiến hòa đồng giải (các sư cách nhìn giới người); Lợi hòa đồng quân (được cúng dàng phải chia đều) Lục độ: gọi sáu hạnh Ba la mật, bao gồm: Bố thí, trì giới, tinh tiến, nhẫn nhục, thiền định trí tuệ 2.2 Nội dung văn hóa đạo đức người dân Quận Long Biên, Hà Nội 2.2.1 Đặc điểm địa, kinh tế, văn hóa xã hội quận Long Biên, Hà Nội 12 - Vị trí địa lý: Quận nằm vị trí phân lưu hai dòng sông Hồng sông Đuống; phía Đông giáp huyện Gia Lâm, phía Tây giáp quận Hoàn Kiếm, Hai Bà Trưng, phía Nam giáp huyện Thanh Trì, phía Bắc giáp huyện Đông Anh, Gia Lâm - Đặc điểm dân cư: Theo số liệu thống kê UBND quận Long Biên, dân số quận đô thị hóa 170.706 người (năm 2004) 271.950 người (2013) - Đặc điểm kinh tế: Là quận trình công nghiệp hóa, đại hóa mạnh mẽ, biến đổi kinh tế ảnh hưởng không nhỏ đến mặt đời sống tinh thần người dân có đạo đức - Đặc điểm xã hội - văn hóa: Gia Lâm vùng đất “Địa linh nhân kiệt”, vùng đất có bề dày truyền thống lịch sử, văn hóa * Vài nét làng chọn làm điểm nghiên cứu - Phường Bồ Đề Xã Bồ Đề, 31 xã thuộc huyện Gia Lâm, ngoại thành Hà Nội Phía Bắc giáp thị trấn Gia Lâm, phía Đông giáp xã Gia Thụy, phía Nam giáp xã Long Biên, phía Tây Sông Hồng, bờ bên sông quận Hoàn Kiếm Chùa Bồ Đề: gọi Thiên Sơn Tự, Thiên Sơn Cổ Tích Tự, tọa lạc khu đất cao, sát bờ Bắc sông Hồng thuộc thôn Phú Viên - Phường Ngọc Thụy Cũng phường Bồ Đề, Ngọc Thụy 14 phường quận Long Biên, thành lập năm 2004 Phường Ngọc Thụy nằm phía Tây Bắc quận, Phường Ngọc Thụy có hệ thống di tích dày đặc gồm đình, chùa, miếu, mạo Tiêu biểu Đền Bắc Biên thờ Đào Kỳ, vị tướng giỏi thời Hai Bà Trưng; chùa Bắc Biên 2.2.2 Văn hóa đạo đức người dân quận Long Biên, Hà Nội 2.2.2.1 Đạo đức truyền thống người dân quận Long Biên, Hà Nội * Đạo đức gia đình, dòng họ - Đạo đức gia đình: truyền thống đạo đức gia đình người Long Biên thể qua việc con, cháu nhà giáo dục 13 Hiếu, Nghĩa (chăm sóc bố mẹ già, biết lễ nghĩa, kính trên, nhường dưới, thuận hòa, yêu thương lẫn nhau, thành đạt học vấn công danh, biết ứng xử với gia đình xã hội, tự tu dưỡng thân…), nhiều người xung quanh kính nể, nêu gương học tập Những giá trị tinh thần truyền thống gia đình kế thừa, truyền từ đời qua đời khác cho hệ - Đạo đức dòng họ: Dòng họ có vai trò quan trọng đời sống xã hội Nhiều nghiên cứu rằng, dòng họ góp phần phát triển kinh tế, ổn định xã hội, tăng cường sức mạnh làng xã người Long Biên Phát huy truyền thống dòng họ đó, truyền thống đoàn kết, tương trợ lẫn nhau, trước hết nội dòng họ, không phân biệt giàu - nghèo hay hèn - sang hay địa vị xã hội cao - thấp; khoan dung cá nhân thời lầm lỡ Sau đoàn kết, tượng trợ, kết nối, dòng họ làng Tiếp đến phát huy mạnh dòng họ dòng họ hiếu học, dòng họ làm ăn giỏi, dòng họ khéo hay hay nghề… để góp phần xây dựng quê hương, đất nước giàu đẹp * Đạo đức làng xã, đất nước Truyền thống đạo đức phạm vi làng xã, đất nước người Việt nói chung, người Long Biên nói riêng thường tóm tắt qua câu ca dao “tắt lửa tối đèn có nhau”, “lũ lụt lút làng, đắp đê phòng lụt thiếp chàng lo”…; đất nước phải “bầu thương lấy bí cùng, khác giống chung giàn”, “nhiễu điều phủ lấy giá gương, người nước phải thương cùng” 2.2.2.2 Các nhân tố tác động biến đổi giá trị văn hóa đạo đức truyền thống thời kỳ đổi * Công xây dựng đất nước, xây dựng văn hóa tiên tiến đậm đà sắc dân tộc * Tăng trưởng kinh tế phát triển đạo đức, lối sống tác động kinh tế thị trường * Sự tác động Công nghiệp hóa, đại hóa 14 Tiểu kết chương Du nhập vào Việt Nam từ năm đầu Công nguyên, Phật giáo Việt hóa dân gian hóa để trở thành Phật giáo Việt Nam Cũng tôn giáo khác, Phật giáo Việt nam chứa đựng nhiều giá trị văn hóa đạo đức, có đóng góp định đến việc tạo dựng văn hóa Việt Nam đa dạng, phong phú Đạo đức Phật giáo có tác dụng khuyến thiện, trừ ác Quan trọng Thuyết Nghiệp báo luận, khẳng định người khác tự làm nên điều sướng khổ cho thân Thuyết có ý nghĩa giáo giục đạo đức lớn, hướng cho người tu tâm, tích đức, làm điều thiện, điều lành, tránh xa điều xấu, điều ác Bên cạnh đó, giá trị, chuẩn mực đạo đức Phật giáo có tương đồng với giá trị, chuẩn mực đạo đức truyền thống Việt Nam, phù hợp với việc xây dựng người Đó phạm trù đạo đức Lục độ, Lục hòa, Thập thiện, Tứ ân , với nội dung yêu Tổ quốc, yêu đồng bào, thương yêu người vạn vật, lòng kính trọng, hiếu thảo cha mẹ, yêu thương anh em, đồng bào, đồng chí Nền tảng đạo đức Phật giáo có tác dụng giáo dục người đoàn kết, yêu thương nhau, hướng đến xây dựng sống tốt đẹp Khẳng định vấn đề này, Nghị Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VII Đảng thừa nhận: “Đạo đức tôn giáo có nhiều điểm phù hợp với công xây dựng xã hội mới” Nghị Hội Nghị Trung ương lần thứ (khóa VIII) chủ trương “Khuyến khích ý tưởng công bằng, bác ái, hướng thiện tôn giáo” Trong Nghị Đại hội Trung ương lần thứ (Khóa IX), Đảng ta nhận định rằng, đạo đức tôn giáo bộ phận có ý nghĩa với xã hội ta Vì vậy, để xây dựng đạo đức tốt đẹp , không phát huy yếu tố tiến bộ, tích cực đạo đức Phật giáo Chương TÁC ĐỘNG ĐẠO ĐỨC PHẬT GIÁO ĐẾN VĂN HÓA ĐẠO ĐỨC NGƯỜI DÂN QUẬN LONG BIÊN, HÀ NỘI 15 3.1 Tác động đạo đức Phật giáo đến văn hóa đạo đức người dân quận Long Biên, Hà Nội qua hành vi đạo đức giới tu sĩ Phật giáo 3.1.1 Tác động đạo đức Phật giáo đến văn hóa đạo đức người dân quận Long Biên, Hà Nội qua hành vi đạo đức giới tu sĩ Phật giáo mối quan hệ với tín đồ Phật tử chùa Những chuẩn mực giá trị đạo đức Phật giáo mang tính triết lý nhân văn sâu sắc việc hoàn chỉnh đạo đức, ăn sâu vào suy nghĩ, hành vi, lối sống người dân, góp phần vào việc giữ gìn nâng cao đạo đức truyền thống Nhờ vậy, Phật giáo ảnh hường tích cực tới đạo đức, lối sống người dân Việt Nam năm qua Với vai trò quan trọng mình, Tăng, Ni gương sáng đạo đức, lối sống, để Phật tử nhìn vào noi theo: lối sống giản dị, cầu thị, ham học hỏi, làm từ thiện 3.1.2 Tác động đạo đức Phật giáo đến văn hóa đạo đức người dân quận Long Biên, Hà Nội qua hành vi đạo đức giới tu sĩ Phật giáo mối quan hệ với xã hội đại Trong xã hội đại ngày nay, với biến động lớn thời kinh tế, trị, văn hóa, xã hội, Phật giáo linh hoạt thích nghi với nhu cầu xã hội đại, thể nhiều khía cạnh mối quan hệ với xã hội đại Trong mối quan hệ đó, tu sĩ Phật giáo quận Long Biên không ngừng đổi mình, hoạt động cụ thể quan tâm nhiều đến vấn đề nóng (vấn đề đói nghèo, vấn đề môi trường, vấn đề tệ nạn xã hội ) Thông qua mối quan hệ đó, đạo đức Phật giáo tác động không nhỏ văn hóa đạo đức người dân 3.2 Tác động đạo đức Phật giáo đến văn hóa đạo đức người dân quận Long Biên, Hà Nội qua hành vi đạo đức tín đồ Phật tử gia 16 3.2.1 Tác động đạo đức Phật giáo đến văn hóa đạo đức người dân quận Long Biên, Hà Nội qua hành vi đạo đức tín đồ Phật tử gia mối quan hệ với gia đình truyền thống Phật giáo len lỏi vào ngóc ngách đời sống người Việt nói chung, gia đình người dân Long Biên nói riêng Đạo đức Phật giáo có tác động mạnh mẽ đến văn hóa đạo đức gia đình hai góc độ: tư tưởng hành vi Góc độ tư tưởng quan niệm, tư tưởng cá nhân trách nhiệm, nghĩa vụ, cách xử lý với mối quan hệ gia đình: vợ - chồng, bố mẹ - cái, anh - em Những tư tưởng tác động đến hành vi người 3.2.2 Tác động đạo đức Phật giáo đến văn hóa đạo đức người dân quận Long Biên, Hà Nội qua hành vi đạo đức tín đồ Phật tử gia mối quan hệ với xã hội đại Với mối quan hệ xã hội, tác động Phật giáo, người Long Biên quan niệm hoàn thiện để hướng đến hài hòa mối quan hệ xã hội Tích cực tham gia vào hoạt động xây dựng xã hội tốt đẹp hơn, hoạt động cụ thể như: tham gia bảo vệ môi trường, công tác phòng chống tệ nạn xã hội, đền ơn đáp nghĩa, hoạt động thể tinh thần tương thân tương ái, giáo dục Tiểu kết chương Công nghiệp hóa, đại hóa đô thị hóa đường tất yếu quốc gia giới Việt Nam để xây dựng xã hội Việt Nam văn minh, giàu đẹp Việc triển khai nghiệp nước ta năm qua có tác động tích cực đáng kể Bộ mặt đất nước ngày khang trang, đại, đời sống người dân nâng cao Tuy nhiên, mặt trái trình đô thị hóa hội nhập dẫn đến vấn đề bất cập khoảng cách giàu - nghèo ngày 17 gia tăng; phận người dân bị đặt lề phát triển; hành vi đạo đức lệch chuẩn số thiếu niên, tệ nạn tham nhũng, mại dâm, nghiện hút xuất hiện… Tuy nhiên, vào giai đoạn khó khăn nhất, Phật giáo lại chung tay cộng đồng, tạo dựng lại cân tâm linh cho người, góp sức từ thiện, chung tay cộng đồng xây dựng sống ổn định, công phát triển Có thể nói, đạo Phật ngày đứng trước hội lớn hết để phát huy ảnh hưởng trở lại thời kỳ huy hoàng Giáo pháp Đức Phật dạy hướng dẫn người lòng từ bi, thương yêu đồng loại vô bờ bến, đặc tính chủ yếu đạo Phật Nói cách khác, người ta không tin tưởng, mà thực hành lòng thương cách thực tế, vô điều kiện Chính phẩm tính từ bi làm nên đạo Phật, làm nên đặc tính dân tộc “bầu thương lấy bí ”, hay “lá lành đùm rách”, hay “chín bỏ làm mười”, hay “một miếng đói gói no”, hay “thương người thể thương thân” nhiều đặc tính khác Vì vậy, dân tộc biết dùng đạo Phật làm lẽ sống, định dân tộc dân tộc lòng từ bi, định dân tộc có tương lai xán lạn Và dân tộc ta dân tộc Việc thực hành đạo đức Tăng Ni, Phật tử người dân địa bàn quân Long Biên minh chứng sống động cho nhập đóng góp Phật giáo cho nhận định Chương XU HƯỚNG VẬN ĐỘNG CỦA ĐẠO ĐỨC PHẬT GIÁO ĐỐI VỚI XÃ HỘI VIỆT NAM TRONG NHỮNG NĂM TỚI: GIẢI PHÁP VÀ KIẾN NGHỊ 4.1 Cơ sở khoa học dự báo xu hướng vận động chủ yếu đạo đức Phật giáo xã hội Việt Nam mười năm tới 4.1.1 Những sở khoa học cho việc dự báo xu hướng 18 4.1.1.1.Cơ sở khoa học mặt lý luận để dự đoán a Quan điểm, sách Đảng, Nhà nước tôn giáo (Phật giáo) từ 1990 đến + Quan điểm Đảng, Nhà nước ta tín ngưỡng, tôn giáo + Chính sách Đảng, Nhà nước tín ngưỡng, tôn giáo b Thực triển khai quan điểm, sách tôn giáo Đảng, Nhà nước qua khảo cứu quận Long Biên c Thực triển khai quan điểm, sách tôn giáo Đảng, Nhà nước qua khảo cứu Ban trị GHPG quận Long Biên 4.1.1.2 Cơ sở khoa học mặt thực tiễn - Đời sống kinh tế người dân nâng cao - Hiện tượng đô thị hoá “cưỡng bức”, phát triển nóng kinh tế thị trường 1.2 Xu hướng vận động chủ yếu đạo đức Phật giáo quận Long Biên 10 năm tới 4.1.2.1 Xu hướng đạo đức Phật giáo quận Long Biên thẩm thấu sâu, rộng vào đời sống người dân: Phật giáo ngày thẩm thấu sâu vào đời sống người dân Hà Nội, đặc biệt Phật tử Ở muốn nói đến trình độ nhận thức, chiều sâu hiểu biết giáo lý, giáo luật Phật giáo (trong có đạo đức Phật giáo) người dân nói chung, phật tử sinh hoạt đạo tràng chùa nói riêng 1.2.2 Xu hướng đạo đức Phật giáo ngày lan tỏa rộng rãi tầng lớp nhân dân Phật giáo đẩy mạnh nhập Thể gia tăng số lượng tín đồ, tăng trưởng số thống kê hoạt động, gia tăng vị trí chùa đời sống văn hóa người dân 4.1.2.3 Xu hướng đạo đức Phật giáo tiếp tục chung tay cộng đồng dân tộc, thực phương châm Đạo pháp - Dân tộc - Chủ nghĩa Xã hội 19 Giáo hội Phật giáo Việt Nam đời năm 1981 sở thống hệ phái tổ chức Phật giáo Việt Nam Giáo hội đề đường hướng hoạt động là: Đạo pháp - Dân tộc - Chủ nghĩa Xã hội Đây lựa chọn đắn Giáo hội Phật giáo Việt Nam Nó thể kế thừa có chọn lọc theo quan điểm, tư tưởng “Khế lý, khế cơ” Đức Phật Thích Ca Mâu Ni truyền thống lịch sử Phật giáo Việt Nam 4.1.2.4 Xu hướng trị Ban trị Phật giáo sở Ban Trị Phật giáo cấp sở có kết hợp, lồng ghép hài hòa mặt sinh hoạt tôn giáo với phong trào thi đua yêu nước, vận động Mặt trận Tổ quốc phát động vận động “Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa khu dân cư”, công vận động gây quỹ người nghèo, xây nhà tình thương… Trong năm tới, Ban Trị Phật giáo đơn vị nước nói chung tiếp tục phát huy, kết hợp chặt chẽ hoạt động tôn giáo với phong trào địa phương 4.2 Một số kiến nghị giải pháp nhằm phát huy giá trị đạo đức Phật giáo thời gian tới 4.2.1 Một số kiến nghị nhằm phát huy giá trị đạo đức Phật giáo thời gian tới Thứ nhất, tôn giáo nói chung Phật giáo nói riêng vấn đề nhạy cảm, cần có quan điểm tổng thể giải vấn đề tôn giáo Thứ hai, giải vấn đề tôn giáo, cần xem trọng vai trò vị chức sắc, họ lực lượng nòng cốt tầng lớp Tăng Ni, Phật tử Thứ ba, tăng cường hoạt động đạo tràng chùa Thứ tư, phía quyền địa phương, cần phát huy vai trò tổ chức đoàn thể trị - xã hội, tạo môi trường thuận lợi để đạo đức Phật giáo phát huy giá trị phù hợp công 20 xây dựng đời sống đạo đức xã hội Thứ năm, khắc phục tồn hạn chế đạo đức Phật giáo 4.2.2 Một số giải pháp nhằm phát huy giá trị văn hóa đạo đức Phật giáo - Nâng cao trình độ chuyên môn trình độ quản lý nhà nước cho cán tôn giáo địa bàn Hà Nội nói chung quận Long Biên nói riêng - Khi giải vấn đề liên quan đến tôn giáo (Phật giáo), cần xem trọng vai trò vị chức sắc Cần có phối hợp tốt tổ chức Phật giáo với tổ chức Đảng, Chính quyền, Mặt trận… - Tạo điều kiện cho nhà chùa có nơi sinh hoạt ổn định cho đạo tràng - Đảng Nhà nước ta cần quan tâm lãnh đạo, đạo việc củng cố, đổi nội dung phương thức hoạt động tổ chức nhằm đảm bảo số lượng, chất lượng cán hình thức hoạt động, hướng đến xây dựng đời sống đạo đức xã hội - Giáo hội Phật giáo Việt Nam cần quan tâm phổ biến kiến thức đạo cho Phật tử Các cấp quyền, Nhà nước Giáo hội cần quan tâm đến việc tăng cường quản lý hoạt động tôn giáo lành mạnh cho đời sống đạo người tín đồ, bảo vệ uy tín đạo Phật Tiểu kết chương Tôn giáo thực thể khách quan lịch sử, sinh với xã hội loài người, người sáng tạo ra, người lại bị chi phối Tuy nhiên, thời điểm tại, tôn giáo nhu cầu tinh thần phận quần chúng nhân dân Sau Đổi mới, vai trò đạo Phật tăng lên nhiều nguyên nhân, có nguyên nhân sách Đảng ta khích lệ điều tốt đẹp giáo lý tôn giáo nhà chùa làm 21 tốt những điều Phật dạy, đạo đức Phật giáo có nhiều điểm gần với đạo đức chế độ XHCN Trong suốt trình lịch sử đồng hành dân tộc, Phật giáo có đóng góp to lớn vào kho tàng văn hóa Việt Nam Những đóng góp biểu qua hệ thống giá trị văn hóa vật thể phi vật thể Đặc biệt, giá trị văn hóa Phật giáo hòa vào tâm hồn, cốt cách người văn hóa Việt Nam Cùng với ảnh hưởng ngày sâu rộng, Phật giáo, lối sống Phật giáo có sức hấp dẫn đặc biệt, với đời sống cá nhân Sự tự giải thoát nhà Phật giải pháp tối ưu để người tìm lại cân bằng, hài hòa biến động vật chất giới tinh thần Đây lý khiến cho vấn đề Phật giáo nước ta có sức hút với nhiều tầng lớp nhân dân, họ Phật tử, xuất gia hay cư sĩ “quần chúng” nhà Phật Xu hướng vận động chủ yếu văn hóa đạo đức Phật giáo quận Long Biên 10 năm tới là: Văn hóa đạo đức Phật giáo tiếp tục nhân rộng, đẩy mạnh lan tỏa tầng lớp nhân dân Để đóng góp Phật giáo nói chung Phật giáo quận Long Biên nói riêng có hiệu quả, cần có phối hợp tốt tổ chức Phật giáo với tổ chức Đảng, Chính quyền, Mặt trận…, người làm công tác quản lý tôn giáo mặt nhà nước quan hệ giải vấn đề cấp bách đặt Để giúp mối quan hệ phát triển tốt đẹp, cần phải tôn trọng, vào Hiến chương Nội quy, Quy chế Giáo hội luật pháp Nhà nước Bên cạnh đó, cần có lắng nghe, hiểu biết, thông cảm, ưu tiên tạo điều kiện thuận lợi cho mặt công tác Phật sự, kể mặt tổ chức lãnh đạo tổ chức tôn giáo để đem đạo vào đời đóng góp thiết thực Tránh làm tổn thương mối quan hệ tốt đẹp sẵn có Phật giáo với Đảng, Nhà nước, tạo điều kiện cho lực thù địch lợi dụng, 22 bóp méo, xuyên tạc chế độ GHPG VN Ngoài ra, năm tới, Nhà nước cần nâng cao chất lượng đội ngũ cán làm công tác tôn giáo muốn làm tốt công tác tôn giáo, phải có đủ cán có lực, am hiểu tôn giáo Vai trò to lớn đạo Phật việc xây dựng người thời kỳ công nghiệp hóa đại hóa tảng vững để phát triển bền vững đất nước KẾT LUẬN Ngày nay, đất nước ta đà phát triển hội nhập vào kinh tế thị trường Đời sống đạo đức xã hội theo xu hướng toàn cầu hóa để vận hành Đạo đức Phật giáo động, uyển chuyển thích ứng cho phù hợp với nhu cầu đạo đức người xã hội Đạo đức Phật giáo với giá trị, chuẩn mực hoàn thiện nhằm xây dựng mẫu người lý tưởng theo quan niệm Các quan niệm đạo đức Phật giáo tín đồ thực hành, điều chỉnh hành vi phù hợp với Thiện Những quan niệm Thập Nhị Nhân duyên, Nghiệp, Kiếp, Luân hồi, Tứ Ân, Ngũ giới, Lục hòa, Lục độ có phần mang tính thần bí, siêu hình, song có ý nghĩa định, mang lại cho cá nhân thái độ sống có trách nhiệm, trước hết với thân, góp phần răn đe, hạn chế suy nghĩ, lời nói, hành động không đắn Về phương diện đạo đức, nhà triết học Marx Muller nói: “Luân lý người Phật tử tự hệ thống hoàn hảo mà giới chưa biết đến” Hoặc Allbert Schweizer nói: “Trên địa cầu này, Đức Phật đem ý nghĩa chân lý giá trị trường cửu tiến đạo đức không riêng cho Ấn Độ mà cho tất 23 nhân loại Đức Phật bậc đạo đức kỳ tài vĩ đại chưa thấy có hoàn vũ Hồ Chí Minh khẳng định rằng: “Cũng giống tôn mục đích đạo Phật nhằm xây dựng đời mỹ, chí thiện, bình đẳng, yên vui, no ấm ” Trong chế thị trường nay, ích kỷ người dễ có hội nảy sinh phát triển Dục vọng, đam mê đồng tiền sùng bái vật chất làm cho phận người xã hội tâm làm giàu giá bất chấp tình nghĩa, đạo hạnh, chí sẵn sàng chà đạp lên nhân phẩm người khác Trước trạng ấy, đạo đức Phật giáo mang tính chất dân giã “ở hiền gặp lành”, “ác giả ác báo”, “đời cha ăn mặn đời khát nước”, với thưởng phạt kiếp luân hồi có tác dụng kìm hãm hành vi thái quá, cực đoan, phi nhân tính, phản văn hóa người Bất kể quốc gia dù có hệ thống luật pháp hoàn chỉnh, có trị vững vàng, có tài công khai minh bạch đến đâu nhiều ngăn ngừa mức độ định bất công, dối trá tội ác Vì thực ra, tác nhân ngoài, mà tác nhân có giới hạn Luật pháp chặt chẽ đến đâu có chỗ cho “tham, sân, si” tồn phát triển Nếu xã hội, cá nhân người, tự ta kiểm soát ta để hạn chế đam mê dục vọng đạo đức Phật giáo dạy phương pháp có hiệu để hạn chế tội ác, dối trá đời sống xã hội Như vậy, đạo đức Phật giáo có nhiều điều phù hợp với công xây dựng đất nước nói chung xây dựng đời sống đạo đức xã hội Việt Nam nói riêng Việc chủ động phát huy giá trị đạo đức Phật giáo tích cực góp phần xây dựng hệ giá trị đạo đức xã hội Việt Nam thời kỳ đáp ứng yêu cầu thời kỳ công nghiệp 24 hóa, đại hóa, xây dựng phát triển đất nước Phát huy giá trị đạo đức Phật giáo tốt đẹp gắn liền với khắc phục ảnh hưởng tiêu cực xuất phát từ mối quan hệ biện chứng xây chống trình xây dựng đạo đức xã hội chủ nghĩa Càng nhiều giá trị đạo đức tốt đẹp, giàu tính nhân văn phát huy đời sống đạo đức xã hội hạn chế phản giá trị Ngược lại, phản giá trị, phản đạo đức tác động, chi phối nhiều giá trị đạo đức tốt đẹp đời sống đạo đức bị lu mờ, khó phát triển phát huy tác dụng Ảnh hưởng Đạo đức Phật giáo đời sống xã hội Việt Nam mang tính lưỡng trị, đan xen tích cực tiêu cực Vì vậy, việc phát huy ảnh hưởng tích cực, khắc phục ảnh hưởng tiêu cực đạo đức Phật giáo đời sống xã hội Việt Nam làm ngày một, ngày hai mà đòi hỏi kiên trì, bền bỉ suốt trình lâu dài cải tạo xã hội cũ, xây dựng đạo đức xã hội DANH MỤC CÔNG TRÌNH KHOA HỌC CỦA TÁC GIẢ LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN ÁN Phan Thị Lan (2010), "Tư tưởng đạo đức nhân sinh quan Phật giáo", Tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo (12), tr 22-29 Phan Thị Lan (2015), "Sự biến đổi giá trị đạo đức truyền thống thời kỳ Đổi vai trò Phật giáo xây dựng lối sống Hà Nội", Tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo (10), tr 25 Phan Thị Lan (2015), "Ảnh hưởng Phật giáo đến đời sống văn hóa đạo đức người dân quận Long Biên, Hà Nội nay", Tạp chí Cộng Sản, Http://www.tapchicongsan.org.vn Phan Thị Lan (2016), "Giá trị chuẩn mực văn hóa đạo đức Phật giáo", Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam (2), tr 26 [...]... của đạo đức Phật giáo Chương 3 TÁC ĐỘNG ĐẠO ĐỨC PHẬT GIÁO ĐẾN VĂN HÓA ĐẠO ĐỨC NGƯỜI DÂN QUẬN LONG BIÊN, HÀ NỘI 15 3.1 Tác động của đạo đức Phật giáo đến văn hóa đạo đức người dân quận Long Biên, Hà Nội qua hành vi đạo đức của giới tu sĩ Phật giáo 3.1.1 Tác động của đạo đức Phật giáo đến văn hóa đạo đức người dân quận Long Biên, Hà Nội qua hành vi đạo đức của giới tu sĩ Phật giáo trong mối quan hệ với. .. hóa đạo đức người dân 3.2 Tác động của đạo đức Phật giáo đến văn hóa đạo đức người dân quận Long Biên, Hà Nội qua hành vi đạo đức của tín đồ Phật tử tại gia 16 3.2.1 Tác động của đạo đức Phật giáo đến văn hóa đạo đức người dân quận Long Biên, Hà Nội qua hành vi đạo đức của tín đồ Phật tử tại gia trong mối quan hệ với gia đình truyền thống Phật giáo đã len lỏi vào mọi ngóc ngách của đời sống người Việt... thiết chế xã hội - văn hóa được thể hiện ra ở hành vi đạo đức của cá nhân, nhóm, và cộng đồng (đặc biệt ở những nhân cách tiêu biểu Ngoài ra còn nhiều khái niệm khác 10 Chương 2 NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA ĐẠO ĐỨC PHẬT GIÁO VÀ VĂN HÓA ĐẠO ĐỨC NGƯỜI DÂN QUẬN LONG BIÊN, HÀ NỘI 2.1 Nội dung cơ bản của đạo đức Phật giáo 2.1.1 Đạo đức trong nhân sinh quan Phật giáo Các tư tưởng triết học của Đức Thích Ca về cơ... về đạo đức, lối sống, để các Phật tử nhìn vào và noi theo: lối sống giản dị, cầu thị, ham học hỏi, làm từ thiện 3.1.2 Tác động của đạo đức Phật giáo đến văn hóa đạo đức người dân quận Long Biên, Hà Nội qua hành vi đạo đức của giới tu sĩ Phật giáo trong mối quan hệ với xã hội hiện đại Trong xã hội hiện đại ngày nay, với những biến động lớn của thời cuộc về kinh tế, chính trị, văn hóa, xã hội, Phật giáo. .. nghiên cứu các vấn đề đạo đức tôn giáo (Phật giáo) Thứ hai, qua những tác phẩm, bài viết trên, các tác giả đã đưa ra khái niệm, định nghĩa, nội hàm của đạo đức, văn hóa đạo đức; sự khác nhau giữa đạo đức - văn hóa đạo đức - văn hóa đạo đức tôn giáo; cấu trúc của văn hóa đạo đức Đó là những cơ sở lý luận, là công cụ giúp cho chúng tôi đi sâu nghiên cứu và triển khai luận án - Về nội dung: Qua tổng quan... phường của quận Long Biên, được thành lập năm 2004 Phường Ngọc Thụy nằm ở phía Tây Bắc của quận, Phường Ngọc Thụy có hệ thống di tích dày đặc gồm đình, chùa, miếu, mạo Tiêu biểu là Đền Bắc Biên thờ Đào Kỳ, một vị tướng giỏi dưới thời Hai Bà Trưng; chùa Bắc Biên 2.2.2 Văn hóa đạo đức người dân quận Long Biên, Hà Nội 2.2.2.1 Đạo đức truyền thống của người dân quận Long Biên, Hà Nội * Đạo đức trong gia... văn hóa sinh hoạt, phong tục, tập quán của Việt Nam nói riêng và của mỗi quốc gia, dân tộc trên thế giới nói chung 2.1.2 Các giá trị, chuẩn mực trong đạo đức Phật giáo 2.1.2.1 Các giá trị trong đạo đức Phật giáo Đạo đức tôn giáo nói chung, đạo đức Phật giáo nói riêng chứa đựng nội dung đạo đức (bao gồm giá trị, chuẩn mực, lý tưởng đạo đức ) thể hiện trong giáo lý, kinh sách tôn giáo Những giá trị đạo. .. quận Long Biên trong 10 năm tới 4.1.2.1 Xu hướng đạo đức Phật giáo quận Long Biên sẽ thẩm thấu sâu, rộng hơn vào trong đời sống người dân: Phật giáo sẽ ngày càng thẩm thấu sâu hơn nữa vào trong đời sống của người dân Hà Nội, đặc biệt là các Phật tử Ở đây chúng tôi muốn nói đến trình độ nhận thức, chiều sâu về sự hiểu biết các giáo lý, giáo luật của Phật giáo (trong đó có đạo đức Phật giáo) của người dân. .. trị đạo đức truyền thống trong thời kỳ Đổi mới và vai trò của Phật giáo trong xây dựng lối sống mới tại Hà Nội" , Tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo (10), tr 25 3 Phan Thị Lan (2015), "Ảnh hưởng của Phật giáo đến đời sống văn hóa đạo đức của người dân quận Long Biên, Hà Nội hiện nay", Tạp chí Cộng Sản, Http://www.tapchicongsan.org.vn 4 Phan Thị Lan (2016), "Giá trị và chuẩn mực của văn hóa đạo đức Phật giáo" ,... sống đạo đức xã hội cũng theo xu hướng toàn cầu hóa để vận hành Đạo đức Phật giáo vì thế cũng năng động, uyển chuyển và thích ứng cho phù hợp với nhu cầu của đạo đức con người trong xã hội mới Đạo đức Phật giáo với những giá trị, chuẩn mực khá hoàn thiện nhằm xây dựng mẫu người lý tưởng theo quan niệm của mình Các quan niệm đạo đức Phật giáo được tín đồ thực hành, điều chỉnh hành vi của mình phù hợp với ... HỌC CỦA TÁC GIẢ LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN ÁN Phan Thị Lan (2010), "Tư tưởng đạo đức nhân sinh quan Phật giáo", Tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo (12), tr 22-29 Phan Thị Lan (2015), "Sự biến đổi giá trị đạo... (10), tr 25 Phan Thị Lan (2015), "Ảnh hưởng Phật giáo đến đời sống văn hóa đạo đức người dân quận Long Biên, Hà Nội nay", Tạp chí Cộng Sản, Http://www.tapchicongsan.org.vn Phan Thị Lan (2016),... Phật giáo hạnh phúc người (2002); Nguyễn Phan Quang: Có đạo lý Việt Nam(1996); Đặng Thị Lan: Đạo đức Phật giáo với đạo đức người Việt Nam (2006), Hoàng Thị Lan: Ảnh hưởng Phật giáo lối sống người