GIÁ TRỊ NHÂN văn TRONG THƠ THIỀN lí TRẦN bản mới

ĐỀ TÀI : GIÁ TRỊ NHÂN VĂN TRONG THƠ THIỀN LÍ TRẦN 1. Bối cảnh xã hội thời Lí Trần 1.1. Lịch sử thời đại Chiến thắng năm 938 đánh tan quân xâm lược Nam Hán đã đưa dân tộc ta thoát khỏi ách kìm kẹp của ngoại bang. Chính sự vùng dậy mạnh mẽ của khí thế phấn khởi đó đã tạo nên một giai đoạn lịch sử đầy tự hào: giai đoạn phục hưng và phát triển của dân tộc về mọi mặt. Về chính trị, quân sự, chính quyền phong kiến tự chủ đã nhanh chóng củng cố để đi đến tập trung quyền kiểm soát lãnh đạo toàn đất nước về tay triều đình trung ương, kiện toàn bộ máy nhà nước từ trung ương đến địa phương. Từ thế kỉ thứ X đến thế kỉ XIV, Đại Việt thực sự trở thành một quốc gia phong kiến độc lập vững mạnh. Bảy lần chiến thắng ngoại xâm, trong đó có ba lần đánh bại đế quốc Nguyên – Mông đã tạo cho đất nước Đại Việt một uy thế lớn, buộc lân bang phải kiêng nể. Nhờ đó, dân tộc ta cũng giành được quyền chủ động trên mặt trận ngoại giao, chúng tỏ được tư thế bình đẳng và truyền thống bất khuất bảo vệ chủ quyền. Về kinh tế, sản xuất nông nghiệp được quan tâm đẩy mạnh bằng nhiều biện pháp tích cực (các chính sách về ruộng đất, sức kéo, đê điều…). Bên cạnh đó, những nghề nghiệp truyền thống và sở trường của dân tộc cũng được khích lệ, đặc biệt nghề chăn tằm dệt lụa ở đời Lí phát triển mạnh (với chủ trương của Lý Thánh Tông: sản xuất gấm, lục nội hóa may y phục cho vua quan thay thế hoàn toàn gấm Tống). Về văn hóa, đặc biệt khởi sắc và lưu lại những nét bản sắc riêng của giai đoạn này. Nhiều công trình kiến trúc nổi tiếng được hình thành (trong đó có “An Nam tứ đại khí” từng được Trung Quốc ca ngợi: tháp Bảo Thiên, Phật Quỳnh Lâm, chuông Quy Điền, vạc Phổ Minh), nhiều ngành thủ công ra đời và phát triển khá tinh xảo (dệt, gốm, điêu khắc, in, làm giấy, đúc đồng, luyến sắt…). Văn học phát triển phong phú, đậm đà tinh thần dân tộc và nhân văn để lại nhiều tác phẩm giá trị. Giáo dục, thi cử từ đời Lí, nhất là đời Trần phát triển mạnh trên tinh thần đòi hỏi nơi người học một vốn tri thức rộng, sâu, thiết thực và một bản lĩnh độc lập sáng tạo. Về văn nghệ, từ vua quan đến thứ dân đều ưa chuộng văn nghệ dân gian. Nhìn chung, thời đại Lí Trần là thời đại phát triển rực rỡ nhất trong lịch sử quốc gia phong kiến tự chủ Đại Việt với những chiến thắng chống ngoại xâm bảo vệ đất nước oanh liệt, với nhiều thành tựu đáng tự hào về chính trị, xã hội, kinh tế, văn hóa. Nhưng trên hết, hình ảnh con người tự tin, hào hùng, phóng khoáng và trong sáng mới được xem là hình ảnh của thời đại mà đời sau khó gặp lại dù trình độ văn minh phát triển ngày càng cao hơn. Những con người rất lạ. Vua không đặt nặng ngai vàng và coi ngôi cao lộc cả là của chung anh em thân tộc, dám tin dùng tuyệt đối con kẻ thù nghịch với mình. Bề tôi lấy trung nghĩa làm đầu, tận tâm phò vua, không vì được ân sủng mà quên đi trọng trách. Có khi cùng một con người, vừa là vua, vừa là anh hùng cứu nước, vừa là triết gia, thiền sư, thi sĩ. Nhân dân Đại Việt không lúc nào thiếu lòng yêu nước, tuy nhiên không phải lúc nào lịch sử cũng lặp lại trang lịch sử hào hùng của thời đại Lí Trần. Lúc này Phật giáo có ảnh hưởng khá sâu rộng trong xã hội, từ vua quan đến thứ dân, từ đường lối chính trị đến bản sắc văn hóa. Điều đáng nói, đó là một đạo Phật Việt Nam luôn tìm một hướng riêng phù hợp và có ích nhất cho sự phát triển của dân tộc. Chọn Phật giáo Thiền tông, các nhà trí thức và những nhà cầm quyền trong buổi đầu kỉ nguyên tự chủ đã tìm thấy nơi hệ thống triết lí này sự phù hợp với tâm lí, tập quán và truyền thống đạo lí truyền thống của dân tộc để từ đó có thể phát huy sức mạnh Đại Việt. Đó là sự hòa hợp của tinh thần bình đẳng bác ái của đạo Phật với tinh thần dân chủ, nhân ái truyền thống đã có từ lâu đời. Không những thế, các nhà trí thức dân tộc còn lọc ra từ nó cái gì cần thiết nhất cho thời đại và luôn chú ý vận dụng vào đời sống thực tiễn. Đó là cái mà đời sau gọi là bản lĩnh và sự sáng tạo, mạnh dạn và cởi mở tiếp thu mà không biến mình thành nô lệ, ngược lại còn khiến mình khởi sắc hơn khiến nhiều đời sau còn ngưỡng mộ. Tính chất tiến bộ và vai trò tích cực của giai cấp phong kiến giai đoạn này đang là đại biểu cho cả dân tộc. Tuy chế độ phong kiến đã được xác lập khá vững chắc nhưng vẫn chưa có một lằn ranh khắc nghiệt ngăn cách cung vàng điện ngọc của vua chúa với ruộng đồng, làng mạc của người dân. Không khí chan hòa, cởi mở, ít nhiều bình đẳng thấm đẫm trong các sinh hoạt như hội hè, đình đám, vui xuân… Cuối thế kỉ XIV giai cấp phong kiến quý tộc triều Trần suy yếu. Hồ Quý Ly chuyên quyền rồi thay ngôi nhà Trần. Tình trạng xã hội có nhiều xáo trộn biến đổi làm cho lòng dân li tán, thế nước không yên dẫn tới hiểm họa giặc Minh thôn tính nước ta. Tuy nhiên, mấy mươi năm cuối giai đoạn này không xóa đi hào khí chung mạnh mẽ của thời đại Lí Trần. 1.2. Văn học Phật giáo Phật giáo Đại thừa trong đó có Thiền tông đặt cơ sở trên tư tưởng “không” khởi nguyên từ kinh Bát nhã. Nhưng “không” ở đây không phải là hư vô chủ nghĩa mà là “chân không diệu hữu” (cái không chân thật là cái có vi diệu) đầy tính biện chứng. Trong lúc đất nước đang đòi hỏi phải hành động một cách tích cực, vừa chống ngoại xâm vừa lo ổn định đời sống nhân dân. Thiền tông đã đáp ứng đúng yêu cầu đó của đất nước Đại Việt lúc bấy giờ. Các Thiền gia và cũng là công dân Đại Việt càng lĩnh hội sâu sắc ý chỉ “Chân không diệu hữu” và thiện dụng nó để vừa phát triển đất nước, vừa phát triển một Thiền tông Việt Nam đầy khí sắc. Đó cũng là ý chỉ của vua Nhân Tông nhà Lí trong lời nói với Thiền sư Mãn Giác: “Bậc chí nhân hiện thân giữa cõi đời này tất phải tế độ chúng sinh. Làm việc gì cũng phải đầy đủ, không việc gì không làm. Chẳng những đắc lực về thiền định mà cũng có công giúp đỡ nhà nước.”. Tinh thần thực tiễn và sự bình dị là những tính chất của đạo Phật khi sang Đại Việt. Nó không những đưa ra những triết lí trừu tượng hô hào, chủ trương đi tìm chân lí ở ngay chính bản thân mình chứ không phải ở một nơi nào xa xôi. Công quả của các không phải đo bằng sự trì giới khổ hạnh, tụng kinh niệm Phật mà được đo bằng những đóng góp hữu ích của học cho đời sống xã hội, cho đất nước. Do vậy, Phật giáo đã có vai trò và những đóng góp đáng kể. Cụ thể ở lĩnh vực văn học, đặc biệt là thơ. Thơ Thiền Lí Trần, tác giả có thể là Thiền sư hoặc không phải Thiền sư nhưng hâm mộThiền, có nghiên cứu và hiểu biết về Thiền. 2. Định nghĩa Thiền, thơ Thiền 2.1. Định nghĩa Thiền