Trường Đại học Luật Hà Nội MỤC LỤC LỜI MỞ ĐẦU……… NỘI DUNG……… .2 I.KHÁI QUÁT CHUNG…………………………………………………………2 Đặc điểm Quyền hiến xác, phận thể sau chết…………… 2.Cơ sở pháp lý quyền hiến xác, phận thể cá nhân sau chết văn pháp luật………………………………………………… a.Bộ luật Dân năm 2005…………………………………………………… b.Luật Hiến, lấy, ghép mô, phận thể người hiến, lấy xác năm 2006 3.Cơ sở thực tiễn hiến xác, phận thể cá nhân sau chết… II.NHỮNG RÀO CẢN TRONG THỰC HIỆN QUYỀN HIẾN XÁC, BỘ PHẬN CƠ THỂ SAU KHI CHẾT Ở NƯỚC TA………………………………4 1.Kinh tế, xã hội…………………………………………………………………4 2.Phong tục tập quán, tín ngưỡng, tôn giáo văn hóa truyền thống ảnh hưởng tới việc hiến xác cá nhân sau chết…………………………………… 3.Vấn đề nhận thức người…………………………………………….6 4.Sự ngăn cản từ phía người thân, gia đình người hiến xác…………… 5.Các quy định, thủ tục việc hiến xác…………………………………… III.GIẢI PHÁP HOÀN THIỆN……………………………………………… 10 KẾT LUẬN………………………………………………………………………11 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Trường Đại học Luật Hà Nội LỜI MỞ ĐẦU Quyền nhân thân pháp luật Việt Nam ngày có chuyển biến tích cực rõ rệt ghi nhận thêm nhiều quyền như: quyền hiến xác, hiến phận thể, hiến thể sau chết, quyền nhận phận thể, quyền xác định lại giới tính… Thế nhưng, bên cạnh tồn nhiều bất cập xung quanh vấn đề Một điểm đen “Những rào cản thực quyền hiến xác, phận thể sau chết nước ta” mà tìm hiểu cụ thể luận NỘI DUNG I.KHÁI QUÁT CHUNG Trong những năm gần hệ thống các quyền nhân thân của các nước thế giới ngày càng được mở rộng với sự ghi nhận của nhiều quyền mới đó có quyền hiến xác, bộ phận thể của cá nhân sau chết Luật pháp Việt Nam cũng không nằm ngoài xu hướng chung đó và lần đầu tiên quyền hiến xác, bộ phận thể của cá nhân sau chết được chính thức ghi nhận BLDS năm 2005 và Luật hiến, lấy, ghép mô bộ phận thể người và hiến, lấy xác Việc hiến xác, bộ phận thể của cá nhân sau chết liên quan đến người hiến nên không thể dịch chuyển cho người khác 1.Đặc điểm Quyền hiến xác, phận thể sau chết Thứ nhất, mang tính cá nhân tuyệt đối Quyền nhân thân thuộc về cá nhân cụ thể từ người đó sinh hoặc những cứ khác pháp luật quy định Luật dân sự ghi nhận những giá trị nhân thân là quyền nhân thân và quy định các biện pháp bảo vệ Những quyền nhân thân này ứng với mỗi cá nhân, sẽ cho phép cá nhân khẳng định là họ mà không phải là khác, họ là một chủ thể độc lập trước xã hội, cộng đồng Tuy nhiên cũng có một số trường hợp quyền nhân thân có thể dịch chuyển được phải pháp luật quy định (các đối tượng sở hữu công nghiệp, ) Thứ hai, quyền hiến xác là quyền nhân thân không được xác định bằng tiền – Giá trị nhân thân và tiền tệ không phải là những đại lượng tương đương và không thể trao đổi ngang giá Về bản, chủ thể của quyền nhân thân chỉ được hưởng lợi ích tinh thần mà không được hưởng lợi ích vật chất Nhưng không thể loại bỏ những trường hợp đặc biệt quyền nhân thân lại mang lại lợi ích vật chất cho chủ thể quyền Những lợi ích vật chất mà chủ thể quyền được hưởng ở có được là giá trị tinh thần mang lại Do vây, có thể chia quyền nhân thân làm hai loại: quyền nhân thân gắn với tài sản và quyền nhân thân không gắn với tài sản Cho nên đối Trường Đại học Luật Hà Nội với quyền hiến xác của cá nhân sau chết thuộc nhóm quyền nhân thân không gắn với tài sản Thứ ba, quyền nhân thân được xác lập trực tiếp sở của những quy định pháp luật Thứ tư, quyền nhân thân là một quyền tuyệt đối Mỗi chủ thể có một giá trị nhân thân khác được bảo vệ các giá trị đó bị xâm phạm 2.Cơ sở pháp lý quyền hiến xác, phận thể cá nhân sau chết văn pháp luật a Bộ luật Dân năm 2005 Quyền hiến xác, phận thể sau chết thừa nhận sở để nhà làm luật quy định cách cụ thể chặt chẽ điều kiện hiến xác Mặt khác, việc quy định chặt chẽ, cụ thể điều kiện hiến xác, phận thể giúp người thực tốt quyền Điều 34 Bộ Luật Dân Sự 2005 quy định quyền hiến xác, phận thể sau chết: “Cá nhân có quyền hiến xác, phận thể sau chết mục đích chữa bệnh cho người khác nghiên cứu khoa học Việc hiến sử dụng xác, phận thể người chết thực theo quy định pháp luật” Tuy nhiên, quy định Điều 34, Bộ Luật Dân Sự 2005 cá nhân hiến xác có trước Luật Hiến, lấy ghép mô, phận thể hiến, lấy xác năm 2006 thông qua nên có nhiều cách hiểu khác Có cách hiểu cho rằng, cá nhân người nào, không phân biệt tuổi tác, miễn họ không bị nhược điểm thể chất, bị tâm thần hoàn toàn tự nguyện đăng kí hiến xác Quan điểm khác lại cho cá nhân hiến phận thể phải người thành niên, họ có đầy đủ khả nhận thức điều khiển hành vi Sở dĩ có cách hiểu khác Bộ Luật Dân Sự chưa quy định điều kiện cụ thể cá nhân hiến xác, hiến phận thể (về độ tuổi, khả nhận thức, sức khoẻ…) Vậy nên thấy Điều 34 Bộ Luật Dân Sự quy định việc cá nhân có quyền hiến xác sau chết chung chung, chưa rõ ràng, dẫn đến việc thực quyền hiến xác gặp phải nhiều khó khăn b.Luật Hiến, lấy, ghép mô, phận thể người hiến, lấy xác năm 2006 Ngày 29/11/2006 Quốc hội nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam khóa XI, kỳ họp thứ 10 thông qua Luật Hiến, lấy, ghép mô, phận thể người hiến, lấy xác ngày 12/12/2006, Chủ tịch Nước ký Lệnh công bố Luật số Trường Đại học Luật Hà Nội 20/2006/L-CTN Theo đó, Luật Hiến, lấy, ghép mô, phận thể người hiến, lấy xác có hiệu lực thi hành từ ngày 01/7/2007 Luật gồm chương 40 điều quy định cụ thể việc hiến, lấy, ghép mô, phận thể người hiến, lấy xác Nếu so sánh với số nước giới Singapore, Pháp, Nhật Bản, Mỹ… việc quy định quyền lợi người hiến xác nước ta nhiều hơn, thể tính chất nhân đạo đặc thù đất nước Với đời Luật Hiến, lấy, ghép mô, phận thể người hiến lấy xác, biện pháp tổng thể áp dụng để phát triển ngành kỹ thuật y học ghép mô, phận thể người, hiến, lấy xác Việt Nam tăng cường nguồn cung cấp mô, phận thể người để chữa bệnh cho người khác mục đích nghiên cứu khoa học 3.Cơ sở thực tiễn hiến xác, phận thể cá nhân sau chết Ở nước ta có nhiều người mắc phải bệnh hiểm nghèo liên quan đến mô hay phận thể người có nhu cầu thay để đảm bảo mong muốn có sống bình thường, đặc biệt nhu cầu ghép giác mạc, ghép thận, ghép gan… Về nhu cầu ghép phận thể người, số người bị bệnh lớn nguồn nên số bệnh nhân phải tình trạng nguy hiểm điến tính mạng, số có điều kiện kinh tế phải sang Trung Quốc số nước khác để thực ca ghép thận, ghép gan Về nhu cầu mô, đặc biệt ghép giác mạc, tính đến năm 2005, nước có khoảng 5.000 người bệnh chờ ghép giác mạc Riêng Viện Mắt Trung ương, năm nhu cầu ghép giác mạc từ 500 ca/năm trở lên từ năm 1985 đến nay, Viện ghép 1.500 ca, riêng năm 2004 ghép 103 ca, năm 2005 ghép 150 ca Số giác mạc dùng để ghép chủ yếu lấy từ nguồn viện trợ tổ chức phi Chính phủ (khoảng 50-100 giác mạc/năm) mà nguồn người cho giác mạc Ghép mô, phận thể người mười thành tựu khoa học công nghệ vĩ đại kỷ 20 giúp cứu sống nhiều người bệnh Cùng với phát triển khoa học kỹ thuật, khoa học ghép mô, phận thể người ngày có bước tiến vượt bậc, khiến cho việc chữa trị phương pháp ngày trở nên phổ biến giới Ở Việt Nam năm qua, việc ghép mô, phận thể người có bước tiến vượt bậc, bác sĩ tiến hành ghép thành công nhiều trường hợp Tuy nhiên, hầu hết ca ghép lấy thận, gan người sống cha, mẹ, anh, chị, em gia Trường Đại học Luật Hà Nội đình, huyết thống, có số sinh học tương đương Mặc dù vậy, thành tựu mang lại uy tín niềm tự hào cho ngành y tế, phù hợp với xu hội nhập, giải nhu cầu điều trị chỗ nhân dân giảm tốn cho người ghép phải nước điều trị Và để đạt mục tiêu đến năm 2020 thực khoảng 1.000 ca ghép thận, 80-100 ca ghép gan, 20-30 ca ghép tim 10-15 ca ghép phổi, 2.000 ca ghép giác mạc, phải có nhiều mô, phận thể người hiến tự nguyện, chờ vào nguồn hiến phận thể người người thân đủ Do đó, việc lấy mô, phận thể người hiến tự nguyện huyết thống đặc biệt người hiến sau chết vô cấp thiết Chính vậy, pháp luật ghi nhận lần quyền hiến phận thể sống hiến xác, phận thể sau chết BLDS 2005 cụ thể hóa Luật hiến, lấy, ghép mô, phận thể người hiến, lấy xác năm 2006 II.NHỮNG RÀO CẢN TRONG THỰC HIỆN QUYỀN HIẾN XÁC, BỘ PHẬN CƠ THỂ SAU KHI CHẾT Ở NƯỚC TA 1.Kinh tế, xã hội Kinh tế xã hội ngày phát triển nên việc học tập nghiên cứu khoa học y bác sĩ nâng cao có điều kiện tiếp cận với khoa học tiên tiến nước giới, trang thiết bị kỹ thuật việc nghiên cứu ứng dụng lĩnh vực khám chữa bệnh cải thiện nâng cao nên việc cấy ghép mô, thay đổi phận thể không hoạt động bình thường ngày thực rộng rãi Mặt khác kinh tế xã hội phát triển nên dịch vụ bảo hiểm chế độ phúc lợi xã hội ngày cải thiện có nhiều quỹ từ thiện, quỹ tài trợ để hỗ trợ bệnh nhân nghèo có điều kiện khám chữa bệnh Đồng thời kinh tế xã hội phát triển trình độ nhận thức suy nghĩ nhiều cá nhân thoáng hơn, pháp luật ghi nhận quyền hiến xác cá nhân phổ biến rộng rãi nên ngày nhiều cá nhân ký hiến xác tăng thêm nguồn cung cấp cho y học phục vụ công tác nghiên cứu y bác sĩ Điều đảm bảo cho việc nhiều bệnh nhân có hội hy vọng sống có khả thành công cao 2.Phong tục tập quán, tín ngưỡng, tôn giáo văn hóa truyền thống ảnh hưởng tới việc hiến xác cá nhân sau chết Đạo lý truyền thống người Việt Nam quan niệm “nghĩa tử nghĩa tận” hờn oán xóa bỏ đối tượng chết, chết dứt nợ trần gian, quan niệm nhân văn khác “sống ở, thác về”, xem sống mặt đất cõi tạm bợ, chết hết Tín ngưỡng dân gian tin vào linh hồn, người chết linh hồn sống cõi âm, sinh hoạt dương thế, có tục lệ đốt Trường Đại học Luật Hà Nội vàng mã, nhà cửa, xe cộ, đầy tớ, tiền,…để viện trợ cho người chết Một quan niệm “người chết cần mồ yên mả đẹp”, việc “động mồ động mả” ảnh hưởng đến nghiệp cháu Nên việc hiến xác sau chết người ta cho người chết không yên nghỉ sang giới bên thân thể tòa vẹn điều bất hạnh đau khổ gia đình người chết Người Việt Nam chủ yếu theo đạo phật nên quan niệm “cái chết” Phật giáo có ảnh hưởng lớn đến suy nghĩ người Theo giáo lý đạo phật chết hiểu chấm dứt khả sống hình thái hữu, gián đoạn tạm thời hình thái Nó tiêu diệt toàn cá nhân, biểu chuyển đổi sang hữu khác Chỉ riêng quan ngưng vận hành, lực, khao khát hữu nằm nghiệp lực tiếp tục thể hình thái khác sống Và thần thức rời khỏ thể xác gọi chết, lúc tắt thở, người ta tin lúc tử vong lâm sàng thời gian sau đó, trươc thần thức thoát thời điểm then chốt định tái sinh đầu thai người người ta quan niệm tốt sau chết không đụng dao kéo cắt sẻ thi hài vòng ba ngày sau chết lâm sàng không gây rối loại cho tiến trình tái sinh sang giới bên người đau đớn không siêu thoát Theo pháp Hộ Niệm, người vừa tắt hơi, bị đụng chạm vào thân xác sớm điều tối kỵ, khiến họ bị đọa lạc xuống cảnh giới vô xấu ba đường ác Đụng chạm làm cho họ đau đớn không chịu không nổi, chắn làm cho thần thức người rối loạn, hãi kinh, xúc, tức giận toàn nhân chủng xấu cho đời kiếp tương lai họ Nhưng theo y học việc cấy ghép phận thể phải tiến hành sau người hiến tặng trút thở cuối không kịp thời việc cấy ghép không hiệu Nên vấn đề hiến xác sau chết gặp nhiều rào cản quan niệm Phật giáo 3.Vấn đề nhận thức người Mới đây, Bệnh viện Việt Đức Hà Nội thực ghép tạng cứu sống bốn bệnh nhân từ tạng bệnh nhân 30 tuổi bị chết não tai nạn giao thông Người nhà bệnh nhân xấu số hiến tặng cho bệnh viện tim, gan, thận giác mạc Từ nguồn tạng này, bệnh viện ghép thành công tim, gan, thận lúc cho bệnh nhân; riêng giác mạc Bệnh viện Mắt Trung ương sang lấy Bên cạnh việc có ý nghĩa việc nghiên cứu khoa học, phận thể người chết thể đem lại sống cho người khác Từ tạng mô người chết cứu người khác đem lại ánh sáng người Quả thực việc làm chứa đựng tính nhân đạo nhân văn sâu sắc Trường Đại học Luật Hà Nội Không phải có đủ lĩnh để vượt qua sức ép từ gia đình, dòng họ, quan niệm tâm linh…để hiến tặng thể xác Các nhà giải phẫu học sinh viên y khoa người thấu hiểu hết cống hiến có không hai thực lòng cảm phục người ấy, hy sinh vô tư sáng Và hy vọng sở quy định pháp luật công tác tuyên truyền, vận động sở khoa học ngày có nhiều cá nhân tình nguyện hiến xác sau chết Vấn đề nhận thức hiểu biết định cá nhân yếu tố định tất việc hiến xác cá nhân sau chết Việc kinh tế, xã hội phát triển đại hóa theo hội học tập mở mang nên nhận thức người cao suy nghĩ thoáng vấn đề hiến xác sau chết Đồng thời việc quy định quyền hiến xác cá nhân sau chết pháp luật ghi nhận phương tiện thông tin đại chúng báo, đài, có nói nhiều vấn đề lợi ích mà mang lại nhiều quan niệm tôn giáo mơ hồ chưa chứng thực Do người có hiểu biết định ý nghĩa nhân đạo vấn đề hiến xác sau chết ảnh hưởng phong tục tập quán, tín ngưỡng tôn giáo không thực lớn họ tích cực thực quyền để cứu sống người khác phục vụ cho công tác nghiên cứu khoa học Sự ngăn cản từ phía người thân, gia đình người hiến xác Ở Việt Nam, hiến xác vấn đề nhạy cảm mẻ lại thêm nhiều rào cản từ phong tục tập quán,…nên việc định hiến xác sau chết điều khó khăn định lại có rào cản lớn từ phía gia đình người thân họ, người hiến phải giấu người thân sợ phản đối thấy thái độ gay gắt người thân họ họ chết Việc người thân điều đau lòng, mát lớn nên người thân đi, theo quan niệm truyền thống, họ không muốn người thân chịu đau đớn giày vò thể xác Do vậy, trường hợp y bác sĩ tiến hành việc lấy xác, phận thể người chết 5.Các quy định, thủ tục việc hiến xác Ngoài ra, việc thực quy định điều kiện, thủ tục việc hiến xác theo Luật hiến, lấy, ghép mô, phận thể người hiến, lấy xác năm 2006 gặp số khó khăn thực tế: Trường Đại học Luật Hà Nội a)Theo Luật, hầu hết trường hợp hiến xác sau chết người hiến phải có đơn tự nguyện hiến, trừ số trường hợp pháp luật có quy định khác Điểm b, c, Khoản 2, Điều 22: “Việc lấy xác thực trường hợp sau đây: a) Người chết có thẻ đăng ký hiến xác; b) Trường hợp người chết thẻ đăng ký hiến xác phải đồng ý văn cha, mẹ người giám hộ người vợ, chồng đại diện thành niên người đó; c) Người chết không xác định nơi cư trú cuối có giấy chứng tử Uỷ ban nhân dân xã, phường, thị trấn nơi người chết cấp.” Đương nhiên, người có đơn tình nguyện hiến xác phải đủ điều kiện độ tuổi (đủ 18 tuổi trở lên, có lực hành vi dân đầy đủ) trường hợp người chết thẻ đăng ký hiến xác trường hợp đồng ý cha, mẹ gia đình họ người chết có bắt buộc phải từ 18 tuổi trở lên không? Tương tự người chết không xác định nơi cư trú cuối có bắt buộc phải đủ 18 tuổi trở lên sở y tế có quyền lấy xác không? Luật không quy định rõ ràng phép lấy xác không phép lại hạn chế số đối tượng giúp ích cho công tác nghiên cứu khoa học b) Vai trò gia đình hiến mô, phận thể người, hiến xác sau chết quan trọng Theo Luật, người chết mà đơn tự nguyện hiến cần phải có đồng ý cha, mẹ người giám hộ người vợ, chồng đại diện thành niên người Như vậy, gián tiếp hiểu rằng: người đủ điều kiện Luật định, có đơn tự nguyện hiến không cần có đồng ý gia đình Vậy, trường hợp người chết có đơn tự nguyện hiến, sau họ chết gia đình họ không đồng ý hiến, liệu sở y tế có quyền c ưỡng chế hiến không? Vấn đề thực tế xảy khó giải c) Điều 17, Điều 25 Luật nêu cụ thể quyền lợi tôn vinh người hiến mô, phận thể người hiến xác sau chết Tuy nhiên, Luật lại điều tôn vinh mặt tinh thần cho gia đình người hiến xác, hiến phận thể sau chết Đây có lẽ thiếu sót thực tế, để lấy xác hay phận thể người chết phải có ủng hộ lớn gia đình họ Hơn nữa, trường hợp người chết đơn tự nguyện hiến gia đình họ đồng ý hiến văn đựợc lấy, trường hợp lại cần phải tôn vinh Ngoài ra, người bị đi, nỗi đau thuộc người sống d) Nhu cầu cấy, ghép mô, tạng nước ta ngày lớn nên pháp luật điều chỉnh nhằm tạo hành lang pháp lý cho việc cấy, ghép mô, tạng tăng nguồn hiến mô, tạng nhân dân Tuy nhiên, Luật chưa đề cập đến vấn đề hiến Trường Đại học Luật Hà Nội phận thể, hiến xác tử tù nhằm phục vụ cho chữa bệnh nghiên cứu khoa học nên khó khăn cho sở y tế nhận xác trường hợp người có án tử hình muốn hiến xác họ cho y học Trước có số trường hợp tử tù gửi đơn lên Tòa án nhân dân tối cao xin hiến xác cho y học sau thi hành án tử hình, tử tù Nguyễn Phước Đỉnh Gò Công, Tiền Giang, tử tù Nguyễn Văn Hải Quảng Ninh …nhưng đến chưa thực Vào thời điểm chưa có quy định pháp lý cụ thể quy trình hiến xác thủ tục để tử tù hiến xác khiến cho Tòa án nhân dân tối cao bối rối việc đưa định có đồng ý hay không đống ý cho tử tù hiến xác Theo Điều Luật hiến, lấy, ghép mô, phận thể người hiến, lấy xác năm 2006 có quy định công dân từ 18 tuổi trở lên có đủ lực hành vi dân hiến xác Trong đó, tử tù hoàn toàn không bị luật pháp tước quyền lợi Như vậy, quyền hiến xác tử tù không vi phạm pháp luật Tuy nhiên, trước việc đưa thi hài tử tù khỏi pháp trường bị cấm nên vấn đề chưa thể giải Có thể nói việc tử tù xin hiến xác phục vụ cho y học việc làm đáng trân trọng Là người có lần phạm sai lầm, với người tử tù sai lầm họ bị luật pháp trừng trị cách tước sống họ Nhưng đáng quý người ăn năn hối cải, chết họ đền tội họ chưa cảm thấy thản, nên họ muốn làm việc tốt trước đem lại sống cho người khác, hay phục vụ cho công tác nghiên cứu khoa học Trong đó, số người hiến xác, hiến phận thể lại Vậy chấp nhận việc tử tù xin hiến xác? Đây vấn đề nan giải, liên quan đến nhiều yếu tố đạo đức, truyền thống, luật pháp, khoa học Về mặt tâm lý, phong tục, việc tử tù xin hiến xác gặp phải lo ngại quan niệm người bị tử hình người nguy hiểm cho xã hội, việc tước quyền sống họ loại bỏ người không đáng sống nên không cần sử dụng phận thể họ Hay lo sợ người cấy ghép phận thể biết phận người tử tù Về mặt y học, nhà khoa học có ý kiến rằng, xác tử tù sau bị thi hành án cách xử bắn, nội tạng bị phá hủy, không sử dụng để ghép cho người khác hay tiêm thuốc để giữ bảo quản phục vụ cho việc nghiên cứu, có sử dụng giác mạc tử tù Hiện nay, mặt pháp luật, vướng mắc thừa nhận pháp luật thi hành án tử hình việc tử tù tự nguyện hiến xác cho khoa học xã hội Mặc dù Luật hiến, lấy, ghép mô, phận thể người hiến, lấy xác ngày 29/1/2006 khuyến khích việc hiến xác cá nhân quy định thi hình án tử hình văn trước Luật thi hành án hình thông qua (sẽ có hiệu lực từ 1/7/2011) lại quy định vấn đề Trường Đại học Luật Hà Nội III.GIẢI PHÁP HOÀN THIỆN Việc thực quyền hiến xác cá nhân muốn phổ biến rộng rãi thực tế trước hết phải thay đổi quan niệm nhận thức người dân Vì vậy, công tác tuyên truyền để người dân hiểu ý nghĩa cao đẹp việc hiến phận thể, hiến xác phải đề cao Vẫn biết việc làm khó khăn, thực sớm chiều công tác tuyên truyền, vận động trọng mở rộng hẳn suy nghĩ người dân thay đổi có nhiều người tự nguyện hiến xác, hiến phận thể đem lại sống cho người khác phục vụ cho công tác nghiên cứu khoa học Về vấn đề lấy xác trường hợp người chết thẻ đăng ký hiến xác gia đình đồng ý văn trường hợp người chết không xác định nơi cư trú cuối cùng, pháp luật nên có quy định cụ thể cho phép trường hợp sở y tế có quyền lấy xác người chết chưa đủ 18 tuổi Bởi lẽ, xác người chưa đủ 18 tuổi hay người 18 tuổi có ý nghĩa quan trọng việc nghiên cứu, giảng dạy Theo quy định pháp luật, hiểu người đủ điều kiện, có đơn tự nguyện hiến xác không cần có đồng ý gia đình Tuy nhiên, nhiều yếu tố tâm lý, phong tục tập quán mà người chết đi, người thân lại ngăn cản không cho cán y tế đưa thi hài người chết Vậy sử dụng biện pháp cưỡng chế không? Để giải vấn đề thực khó khăn, liên quan đến vấn đề đạo đức, tâm linh, thân nhân vô đau đớn trước người tình nguyện hiến xác Theo em, mặt pháp luật cần quy định nguyện vọng hiến xác người chết cần tôn trọng tuyệt đối, mặt khác lại phải nâng cao công tác tuyên truyền, hướng dẫn vấn đề hiến xác với người thân người có mong muốn hiến xác từ nhận nguyện vọng hiến xác người Về quyền lợi người hiến xác, hiến mô, phận thể sau chết: Có thể thấy, người chết nỗi đau tinh thần lại thuộc người sống mà trực tiếp gia đình người tình nguyện hiến xác, hiến phận thể sau chết Những người thân thích đóng vai trò quan trọng việc người thân hiến xác, hiến phận thể sau chết Để có định tình nguyện hiến xác mình, hẳn người phải vượt qua phong tục, suy nghĩ tồn đời có lẽ để chấp nhận việc người thân hiến xác khó khăn Chính vậy, pháp luật cần có ghi nhận, tôn vinh mặt tinh thần để động viên họ Về vấn đề có chấp nhận hay không việc tử tù xin hiến xác: Theo em, để giải vấn đề cần có nhìn đắn việc tước quyền sống người họ có hành vi nguy hiểm cho xã hội với việc họ tự 10 Trường Đại học Luật Hà Nội nguyện hiến xác cho khoa học Các tử tù bị tuyên án tử hình tức bị pháp luật tước quyền sống họ tội phạm mà họ gây ra; họ hiến xác cho khoa học lại nghĩa cử cao đẹp họ xã hội thông qua thể xác Như mục đích hình phạt tử hình đạt loại bỏ quyền sống người phạm tội, sử dụng xác tử tù họ tự nguyện hiến tặng mục đích khoa học y tế Nếu nhìn nhận nguyện vọng hiến xác tử tù sám hối họ hành vi phạm tội mà họ gây ra; hành động tự nguyện mong muốn mang lại thản cho họ với mong muốn có chuộc lỗi xã hội …thì dễ giải mối quan hệ vấn đề pháp lý vấn đề người trường hợp Như việc hiến xác tử tù thực Có thể nói, có đủ lĩnh để vượt qua sức ép từ gia đình, dòng họ, quan niệm tâm linh…để hiến tặng thể xác Các nhà giải phẫu học sinh viên y khoa người thấu hiểu hết cống hiến có không hai thực lòng cảm phục người ấy, hy sinh vô tư sáng Và hy vọng sở quy định pháp luật ngày hoàn thiện công tác tuyên truyền, vận động sở khoa học ngày có nhiều cá nhân tình nguyện hiến xác sau chết KẾT LUẬN Quyền hiến xác cá nhân sau chết quyền nhân thân người, chứa đựng tính nhân văn to lớn, việc thực quyền Việt Nam nhiều hạn chết nhiều yếu tố văn hóa, kinh tế, xã hội, tín ngưỡng, tôn giáo, cần có chung tay góp sức ban, ngành, quan chức nhằm tuyên truyền giáo dục sâu sắc tới tầng lớp nhân dân ý nghĩa cao đẹp vấn đề để từ phát triển rộng mặt tích cực quyền 11 Trường Đại học Luật Hà Nội DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO l Luật Dân Sự 2005 Luật hiến, lấy, ghép mô, phận thể người hiến, lấy xác ngày 29/1/2006 trang web: http://www.baomoi.com/Hien-xac-de-tri-an-cuoc-doi/139/5266856.epi http://toancanh.tamnhin.net/doi-song/72331/Chuyen-ve-nguoi-nguyenhien-xac-cho-y-hoc-o-Nghe-An.html http://www.infonet.vn/doi-song/chuyen-ke-ve-nhung-nguoi-hienxac/a23149.html http://yhth.vn/danh-gia-so-bo-su-chap-nhan-cua-cong-dong-voi-viec-hienghep-mo-tang-sau-khi-luat-hien-ghep-mo-bo-phan-co-the-nguoi-va-hien-lay-xacduoc-trien-khai_t3275.aspx 12 [...]... vọng trên cơ sở các quy định của pháp luật ngày càng được hoàn thiện cũng như công tác tuyên truyền, vận động trên cơ sở khoa học thì càng ngày sẽ có càng nhiều các cá nhân tình nguyện hiến xác sau khi chết KẾT LUẬN Quyền hiến xác của cá nhân sau khi chết là một quyền nhân thân cơ bản của con người, chứa đựng tính nhân văn to lớn, nhưng việc thực hiện quyền này ở Việt Nam còn rất nhiều hạn chết do nhiều... tù có thể thực hiện được Có thể nói, không phải ai cũng có đủ bản lĩnh để vượt qua được sức ép từ gia đình, dòng họ, rồi quan niệm về tâm linh…để có thể hiến tặng thể xác của mình Các nhà giải phẫu học và sinh viên y khoa là những người thấu hiểu hơn ai hết sự cống hiến có một không hai ấy và mỗi chúng ta thực lòng cảm phục những con người ấy, đó là một sự hy sinh vô tư và trong sáng Và chúng ta hy... tín ngưỡng, tôn giáo, bởi vậy cần có sự chung tay góp sức của các ban, ngành, cơ quan chức năng nhằm tuyên truyền giáo dục sâu sắc tới mọi tầng lớp nhân dân về ý nghĩa cao đẹp của vấn đề này để từ đó có thể phát triển rộng nhất mặt tích cực của quyền 11 Trường Đại học Luật Hà Nội DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO l Luật Dân Sự 2005 2 Luật hiến, lấy, ghép mô, bộ phận cơ thể người và hiến, lấy xác ngày 29/1/2006... Đại học Luật Hà Nội nguyện hiến xác cho khoa học Các tử tù bị tuyên án tử hình tức là bị pháp luật tước đi quyền sống của họ vì tội phạm mà họ đã gây ra; còn khi họ hiến xác cho khoa học lại là một nghĩa cử cao đẹp của họ đối với xã hội thông qua thể xác của mình Như vậy mục đích của hình phạt tử hình vẫn đạt được là đã loại bỏ đi quyền được sống của người phạm tội, trong khi đó vẫn sử dụng được xác... nguyện hiến tặng vì mục đích khoa học và y tế Nếu nhìn nhận nguyện vọng hiến xác của các tử tù này như là một sự sám hối của họ đối với các hành vi phạm tội mà họ đã gây ra; hành động tự nguyện này mong muốn mang lại sự thanh thản cho họ với mong muốn có được sự chuộc lỗi đối với xã hội …thì sẽ dễ giải quyết mối quan hệ giữa vấn đề pháp lý và vấn đề con người trong những trường hợp này Như vậy việc hiến. .. http://www.baomoi.com/Hien-xac-de-tri-an-cuoc-doi/139/5266856.epi http://toancanh.tamnhin.net/doi-song/72331/Chuyen-ve-nguoi-nguyenhien-xac-cho-y-hoc-o-Nghe-An.html http://www.infonet.vn/doi-song/chuyen-ke-ve-nhung-nguoi-hienxac/a23149.html http://yhth.vn/danh-gia-so-bo-su-chap-nhan-cua-cong-dong-voi-viec-hienghep-mo-tang -sau- khi- luat-hien-ghep-mo-bo-phan-co-the-nguoi-va-hien-lay-xacduoc-trien-khai_t3275.aspx ... http://www.infonet.vn/doi-song/chuyen-ke-ve-nhung-nguoi-hienxac/a23149.html http://yhth.vn/danh-gia-so-bo-su-chap-nhan-cua-cong-dong-voi-viec-hienghep-mo-tang-sau-khi -luat- hien-ghep-mo-bo-phan-co-the-nguoi-va-hien-lay-xacduoc-trien-khai_t3275.aspx 12