0 Công trình hoàn thành Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn – Đại học Quốc gia TP.HCM Người hướng dẫn khoa học: TS TRỊNH DŨNG TS LÂM VINH Phản biện 1: Phản biện 2: Phản biện 3: Luận án bảo vệ trước Hội đồng chấm luận án cấp sở đào tạo họp _ _ vào hồi _ _ , ngày _ tháng _ năm Phản biện độc lập 1: Phản biện độc lập 2: Có thể tìm hiểu luận án thư viện …… 1 DẪN NHẬP Lý chọn đề tài Trong nghệ thuật, biểu tượng nói chung đề cập nhiều khía cạnh khác phần lớn tập trung giải thích thành phần nghĩa hình tượng Do cách hiểu biến biểu tượng tu từ làm cho lối giải thích, quan trọng không nhận chân giá trị biểu tượng hoa sen mỹ thuật rõ ràng đâu vấn đề biểu tượng (văn hóa), đâu vấn đề hình tượng (mỹ thuật) Từ thực tiễn lẫn lãnh vực nghiên cứu, đề tài Biểu tượng hoa sen mỹ thuật người Việt Nam Bộ đòi hỏi cần thiết nhằm góp phần khắc phục bất cập, nghịch lý nêu Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu Nghiên cứu biểu tượng hoa sen mỹ thuật nhằm đạt mục tiêu: (1) Làm rõ vấn đề cội nguồn, chất, vai trò biểu tượng hoạt động sáng tạo người nói chung, mỹ thuật nói riêng (2) Góp phần làm rõ số khía cạnh vai trò, chức biểu tượng hoa sen mỹ thuật người Việt Nam Bộ qua hai cấp độ: ý nghĩa giá trị Từ đó, nhận diện bước đầu tư biểu tượng người Việt Nam Bộ mỹ thuật (3) Làm rõ nhiều vấn đề giao lưu tiếp biến văn hóa biểu tượng hoa sen mỹ thuật người Việt Nam Bộ Lịch sử nghiên cứu vấn đề Căn vào mức độ liên quan đến đối tượng nghiên cứu, chia nguồn tài liệu thành nhóm: Nhóm thứ thuộc lĩnh vực văn hóa học, tâm lý học, văn học… Nhóm thứ hai thuộc lĩnh vực mỹ học, lý luận, lịch sử mỹ thuật Nhóm tài liệu thứ ba gồm khía cạnh liên quan đến lịch sử, văn hóa, tôn giáo… Nam Bộ Nhìn chung, nguồn tài liệu thống xác định biểu tượng liên quan đến lịch sử, văn hóa, xã hội khía cạnh gợi nhiều vấn đề liên quan đến biểu tượng hoa sen mỹ thuật người Việt Nam Bộ Đối tượng phạm vi nghiên cứu Biểu tượng hoa sen mỹ thuật đối tượng đối tượng kép vừa thuộc lĩnh vực văn hóa (biểu tượng) vừa thuộc lĩnh vực mỹ thuật (hình tượng) Bên cạnh đối tượng có đối tượng cần thiết nội dung liên quan đến tính chất, đặc điểm yếu tố chi phối gián tiếp trực tiếp đến biểu thị biểu tượng hoa sen mỹ thuật người Việt Nam Bộ Nghiên cứu luận án giới hạn phạm vi sau: (1) Những vấn đề biểu tượng hoa sen mỹ thuật giới hạn phạm vi chùa qua hai loại hình kiến trúc điêu khắc từ thế kỷ XVI đến nửa đầu thế kỷ XX (2) Trong luận án, biểu thị biểu tượng hoa sen chia thành lớp nhằm mục đích thuận lợi cho việc trình bày, phân tích; thực tế, chúng không theo trật tự (3) Luận án không truy tìm nguồn gốc biểu tượng hoa sen văn hóa khác Trường hợp cần làm rõ nét riêng biểu tượng hoa sen mỹ thuật người Việt Nam Bộ, luận án đối chiếu với bình diện tương ứng Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu luận án Để thực luận án, phương pháp nghiên cứu luận án chủ yếu phương pháp liên ngành, phương pháp lịch sử, phương pháp so sánh, phương pháp khảo sát điền dã Trong tiến trình nghiên cứu, tác giả luận án xác định vấn đề biểu thị biểu tượng hoa sen cần minh chứng qua bình diện biểu mỹ thuật tương ứng Do vậy, nhiều trường hợp đối tượng nghiên không nguyên nên việc dùng có trước để nhận có sau; đối chiếu với kết nghiên cứu từ lĩnh vực khác nhờ giúp cho việc xem xét thêm chắn 3 Ý nghĩa khoa học thực tiễn đề tài (1) Bổ sung mặt lý thuyết vấn đề chức năng, đặc trưng biểu tượng mỹ thuật, mối quan hệ biểu tượng hình tượng (2) Làm rõ vấn đề vai trò biểu tượng hoa sen mỹ thuật người Việt Nam Bộ qua hai cấp độ: ý nghĩa giá trị Từ đó, bước đầu nhận diện số khía cạnh tư biểu tượng người Việt Nam Bộ (3) Làm rõ khía cạnh giao lưu tiếp biến văn hóa làm cho biểu tượng hoa sen mỹ thuật người Việt Nam Bộ hàm chứa nhiều quan niệm thẩm mỹ phong phú giá trị sáng tạo Nội dung nghiên cứu luận án Nội dung luận án phần dẫn nhập kết luận, phần nội dung nghiên cứu chia làm ba chương: Chương 1: Cơ sở lý luận nghiên cứu biểu tượng mỹ thuật Chương 2: Sự biểu thị biểu tượng hoa sen mỹ thuật người Việt Nam Bộ Chương 3: Giá trị biểu tượng hoa sen mỹ thuật người Việt Nam Bộ Ngoài nội dung trên, luận án kèm theo phụ lục 302 hình ảnh minh họa nhằm làm rõ thêm vấn đề nghiên cứu 4 CHƯƠNG CƠ SỞ LÝ LUẬN NGHIÊN CỨU VỀ BIỂU TƯỢNG TRONG MỸ THUẬT 1.1 Những vấn đề chung biểu tượng biểu tượng mỹ thuật 1.1.1 Giải thích thuật ngữ Biểu tượng (symbol) thuật ngữ mang vác nội hàm vô đa dạng biến đổi phức tạp đến mà dù có nhiều giải thích đưa chưa có giải thích thừa nhận thu tóm phức tạp nhằm đáp ứng cho nhiều lĩnh vực khác Có thể tóm tắt thuật ngữ độc đáo theo nghĩa chung Nói đến biểu tượng nói đến vật sử dụng làm tượng trưng cho nội dung đó, bắt gặp nó, người ta cảm được, nhận nội dung hiển nhiên trực tiếp, “cái khác” sâu rộng hơn, mà giải thích phân minh, rõ ràng đầy đủ lần 1.1.2 Khái niệm biểu tượng mỹ thuật Dưới góc độ Văn hóa học, mỹ thuật thuộc hệ thống văn hóa với đặc trưng: Trong mỹ thuật, yếu tố thẩm mỹ thể dạng hình tượng đượ chủ thể sáng tạo thể phương thức tạo hình Còn biểu tượng gắn liền với hoạt động tư duy, giúp cho người kiến tạo kiện đời sống thành ý nghĩa; đồng thời chuyển hóa ý nghĩa thành hình thức người khác hiểu Do vậy, bình diện biểu biểu tượng mỹ thuật bình diện kép: vừa văn hóa, vừa mỹ thuật hòa trộn nhuần nhuyễn đến mức khó tách bạch rõ ràng Trong ý nghĩa đó, xác định khái niệm biểu tượng mỹ thuật sau: Biểu tượng mỹ thuật giá trị văn hóa hàm chứa lớp nghĩa mà chủ thể trình sáng tạo đã chuyển hóa, ký thác hoặc để lại bình diện cúa mỹ thuật cách hữu thức hoặc vô thức 1.1.3 Cội nguồn biểu tượng Cơ sở để giải thích cội nguồn biểu tượng phát triển lực biểu trưng hóa (symbolizing) người trình hoạt động thực tiễn Khoa học đại cho phép ghi nhận, thực tiễn lao động trình kép, lao động người biết đứng thẳng, óc phát triển, ngôn ngữ đời Cũng lao động, người biến não vật chất thành não suy tư, vừa xử lý ý tưởng, vừa tìm vật chất thế giới thực làm biểu trưng cho ý tưởng nhằm làm cho không tri giác trở thành tri giác Nhờ đó, vật tượng mang chức tượng trưng cho nội dung đó, để nhận biết chúng, người tri nhận thông qua ý thức để diễn giải nội dung Thế giới biểu tượng đời từ 1.1.4 Đặc điểm biểu tượng Thế giới biểu tượng có mặt toàn sống người; từ vật tự nhiên cho đến nhân tạo trở thành biểu tượng Khi vật trở thành biểu tượng, chúng có đặc điểm xuất hiện, chúng nghĩa, dư vang đằng sau nghĩa ấy, bắt người tri nhận liên tưởng hết nghĩa đến nghĩa khác, mà không cần điều kiện tạo nên mối tương quan kéo theo Theo Hegel, tương quan nội dung với vật mà biểu tượng dùng làm tượng trưng có quy ước Chính quy ước mà biểu tượng, thành viên cộng đồng hiểu bắt gặp chúng Cũng quy quy ước mà trước biểu tượng cộng đồng có giải thích khác nhau; biểu tượng có giá trị với cộng đồng giá trị với cộng đồng khác 1.1.5 Biểu tượng với đời mỹ thuật Biện chứng có mặt biểu tượng mỹ thuật trình “nhào nặn vật chất theo quy luật đẹp”, trình người chuyển vào phần, đoạn đời sống vốn có Tức, mỹ thuật từ đời gắn liền với biểu tượng chỗ: (1) Sử dụng bình diện thế giới vật chất làm tượng trưng cho bình diện nội dung thế giới tinh thần (2) Khi bắt gặp chúng, người ta nhận nội dung cách vận hành não suy tư để nhận biết 1.1.6 Bình diện biểu biểu tượng mỹ thuật Xét mặt biểu hiện, bình diện biểu tượng tạo theo cảm tính cách võ đoán nên không mang tính hư cấu có dụng ý lý giải đời sống mang ý nghĩa xã hội Bình diện mỹ thuật kết sáng tạo nghệ sĩ ngôn ngữ tạo hình mang đặc trưng thống nội dung hình thức Vậy, biểu tượng mỹ thuật mang tính tổng hợp hai mặt: Mặt này, yếu tố gắn liền với chỉnh thể thống hình thức nội dung bình diện mỹ thuật Mặt kia, yếu tố bên bình diện mỹ thuật, nhờ nó, biểu mỹ thuật có hoàn thiện 1.2 Phân loại biểu tượng mỹ thuật 1.2.1 Tiền đề cho phân loại Việc phân loại biểu tượng vô đa dạng Song, điểm chung toàn đa dạng đặt biểu tượng theo hệ thống nhấn mạnh đến nội dung hay hình thức biểu tượng Mỗi loại biểu tượng mỹ thuật kiểu biểu thị đồng thời xác định khía cạnh biểu thị riêng biểu tượng dù bình diện biểu chúng bình diện mỹ thuật 1.2.2 Phân loại theo nguồn gốc biểu tượng Căn vào nguồn gốc, chia biểu tượng mỹ thuật thành hai loại: (1) biểu tượng gốc (2) biểu tượng phái sinh Biểu tượng gốc nghĩa hình thành đầu tiên, có trước nhận thức cách ổn định hoàn cảnh khác Biểu tượng phái sinh nghĩa mở rộng từ biểu tượng gốc So với biểu tượng gốc, biểu tượng phái sinh thường khuất lấp, không lộ rõ ràng 7 Hai khái niệm nghĩa đen (biểu tượng gốc) nghĩa bóng (biểu tượng phái sinh) mang nghĩa tương ứng Tuy nhiên, nghĩa bóng thường có nội hàm hẹp nghĩa phái sinh 1.2.3 Phân loại theo kiểu biểu thị Dựa kiểu biểu thị, chia biểu tượng mỹ thuật thành hai loại: (1) biểu tượng mang nghĩa tự thân (biểu tượng tự thân) (2) biểu tượng mang nghĩa kết hợp (biểu tượng kết hợp) Biểu tượng tự thân nghĩa biểu thị trực tiếp từ bình diện mà biểu tượng “mượn” làm tượng trưng Biểu tượng kết hợp nghĩa nảy sinh từ liên kết, phối hợp với bình diện khác có mặt tác phẩm Biểu tượng kết hợp có nhiều biến động so với biểu tượng tự thân chúng phụ thuộc vào thể chủ thể sáng tạo tác phẩm, phụ thuộc vào nhận thức người tri nhận 1.3 Chức biểu tượng mỹ thuật 1.3.1 Chức gợi mở – sáng tạo Quá trình sáng tạo nghệ thuật, có hai giai đoạn bản: Giai đoạn đầu sáng tạo hình tượng ý đồ, tồn hình thức biểu tượng Giai đoạn sau, giai đoạn biến đổi thể biểu tượng hình thức đối tượng khách quan chất liệu nghệ thuật Trong sáng tạo nghệ thuật, biểu tượng có mặt giai đoạn hình tượng ý đồ, đóng vai trò tiền đề, ý tưởng, tri thức ; chủ thể sáng tạo sử dụng từ tạo nên hình tượng Tức hình tượng kết quả, hội tụ toàn mà biểu tượng thiết lập 1.3.2 Chức thay thế – biểu cảm Chức thay thế – biểu cảm biểu tượng mỹ thuật dựa nguyên lý người mượn từ thế giới thực vật tượng làm đại diện để phản ánh nội dung ý thức Trong mỹ thuật, biểu tượng không cung cấp cho bình diện mỹ thuật ý nghĩa mà đóng vai trò tạo tác động, khơi gợi cảm xúc bình diện 8 1.3.3 Chức thông tin - ý nghĩa Trong mỹ thuật, việc chuyển giao thông tin – ý nghĩa không diễn theo kiểu đối thoại trực tiếp mà thông qua bình diện biểu với tính cách trung tâm trình chuyển giao tiếp nhận Tức, biểu tượng mặt mang tới cho người tri nhận lượng thông tin – ý nghĩa trực tiếp qua trực quan nghệ thuật mà thị giác tri nhận, mặt biểu tượng cung cấp cho người tri nhận lượng thông tin - ý nghĩa bên trực quan liên tưởng Cả hai tồn song hành làm nên biểu toàn vẹn bình diện mỹ thuật, khó phân biệt rạch ròi thông tin biểu tượng, ý nghĩa hình tượng 1.4 Cơ chế tạo nghĩa biểu tượng mỹ thuật 1.4.1 Tiếp cận mô hình tạo nghĩa biểu tượng theo Ký hiệu học Ký hiệu học lý thuyết giải thích hình thức dùng tượng trưng để biểu nghĩa nhiều góc độ khác Từ lý thuyết ban đầu Ferdinand de Saussure với thành phần cấu tạo ký hiệu gồm hai mặt: biểu đạt biểu đạt, Roland Barthes lý giải chế đa nghĩa loại ký hiệu đa nghĩa cấu trúc lồng vào ký hiệu, biểu đạt (1) biểu đạt (2) ban đầu Loại ký hiệu đa nghĩa có tương đồng mặt biểu thị biểu tượng 1.4.2 Cấu trúc nghĩa biểu tượng mỹ thuật Bình diện biểu tượng mỹ thuật mang đặc điểm ký hiệu đa nghĩa chủ thể sáng tạo thiết lập theo phương thức tạo hình Ví dụ, cột trụ Sarnath có đầu trụ hình hoa sen mà vua Asoka cho dựng khắp vương quốc Mỗi bình diện đòi hỏi yếu tố cấu thành (kích thước, hình dáng…) đóng vai trò nội dung: thánh tích Phật giáo (nghĩa thứ nhất), yếu tố lại biểu thị nghĩa rộng hơn: tôn vinh Asoka… (nghĩa thứ hai) 9 Do tồn bình diện mỹ thuật nên biểu tượng biểu thị có giới hạn định Mọi lý giải bình diện mỹ thuật có nhiều nghĩa mở rộng việc giải thích sang biểu thị biểu tượng 1.4.3 Hoạt động chuyển hóa nghĩa biểu tượng mỹ thuật Sự chuyển hóa biểu tượng mỹ thuật tái hiện, thụ cảm từ mã hình tượng sang mã biểu tượng với tính thực Ở đó, người sở tâm lý, tình cảm, cảm xúc, liên tưởng… nhận chuyển hóa biểu tượng riêng Vậy chuyển hóa biểu tượng mỹ thuật hệ thống Trong đó, biểu tượng không biểu thị nội dung nghệ thuật mà phương thức gợi dẫn nhận thức đến tầng nội dung mở rộng giàu ý nghĩa xã hội Nhờ đó, nghĩa mặt yếu tố có mặt yếu tố khác mà không cần bình diện biểu Tiểu kết chương Biểu tượng đời với phát triển trí tuệ người trình tương tác với tự nhiên xã hội Biểu tượng có mặt mỹ thuật qua đường sáng tạo nghệ thuật chúng hình tượng, mà ý tưởng, tri thức, lực tác động…, chủ thể sáng tạo tiếp nhận từ để phát triển thành bình diện nghệ thuật Biểu tượng mỹ thuật phân loại theo nhiều cách khác nhau, Nhưng dù loại nào, điểm chung tiêu chí: vừa biểu giá trị mỹ thuật, vừa biểu giá trị văn hóa Chức biểu tượng mỹ thuật hệ thống vừa lực tư duy, vừa biểu thị nội dung Là tư duy, biểu tượng biến tiếp nhận từ thực tiễn thành hình tượng nhận thức Là nội dung, biểu tượng hòa nhập hình tượng nhận thức vào phương thức tạo hình nhằm biểu thị nội dung Biểu tượng tương ứng với loại ký hiệu đa nghĩa, chuyển hóa bình diện mỹ thuật theo phương thức nghệ thuật Sự biểu thị biểu tượng mỹ thuật có giới hạn định Ngược lại, biểu thị mỹ thuật có khuynh hướng mở rộng mà thị giác tiếp nhận 10 CHƯƠNG SỰ BIỂU THỊ CỦA BIỂU TƯỢNG HOA SEN TRONG MỸ THUẬT NGƯỜI VIỆT Ở NAM BỘ 2.1 Các yếu tố làm nên diện mạo biểu tượng hoa sen mỹ thuật người Việt Nam Bộ 2.1.1 Địa hình tự nhiên - môi trường - khí hậu Nam Bộ vùng đất cực Nam lãnh thổ Việt Nam thuộc hạ lưu hai hệ thống sông lớn vùng sông Đồng Nai Cửu Long Ở Nam Bộ, sông nước gắn liền với nhiều mặt đời sống Từ địa bàn cư trú, tưới tiêu cho ruộng vườn, giao thông, cho đến “kinh tế” đường chưa phát triển Sông nước gắn liền với hoa sen vừa biểu tượng truyền thống vừa bình diện biểu giá trị thẩm mỹ - nghệ thuật miền đất xem vùng văn hóa Việt Nam 2.1.2 Lịch sử mở đất - thiết lập chủ quyền lãnh thổ người Việt Nam Bộ Những liệu lịch sử cho biết, sau thành công việc bang giao với Chân Lạp, di cư cựu thần nhà Minh góp phần cho chúa Nguyễn Phúc Chu cử Nguyễn Hữu Cảnh vào Nam (1698) kinh lược, khẳng định chủ quyền lãnh thổ Từ vùng đất Gia Định, người Việt dần mở rộng đia bàn cư trú, cho đến thế kỷ XVIII, đất Nam Bộ có diện mạo tương tự ngày Đến 1945, họ Nguyễn chấm dứt cai trị Nam Bộ với đời chúa (1600-1802), 13 đời vua (1802-1945), 2.1.3 Người Việt cộng đồng cư dân khác Nam Bộ Những liệu lịch sử cho biết cộng đồng cư dân Nam Bộ Việt, Hoa, Khmer, Chăm… dân xứ Họ đến Nam Bộ nhiều lý khác thời gian khác Người Việt chủ thể số cộng đồng cư dân, họ đến định cư Nam Bộ gồm hai giai đoạn chính: Giai đoạn đầu từ đầu thế 11 kỷ XVII (1600) kết thúc Nam Bộ rơi vào tay thực dân Pháp (1867) Giai đoạn thứ hai Nam Bộ chịu cai trị người Pháp Những lưu dân phần lớn người nghèo, tội đồ hay binh lính… đến Nam Bộ chiến tranh, theo sách khẩn hoang chúa Nguyễn, Pháp Khi đến miền đất mới, họ lưu giữ nét văn hóa quê cũ Người Hoa đến Nam Bộ lập nghiệp sinh sống từ sớm Ngoài hai trường hợp nhóm: Trần Thượng Xuyên, Dương Ngạn Địch Mạc Cửu đến nước Việt xin làm thần dân nhà Minh sụp đổ Còn có người Hoa di dân phu đồn điền đến Nam Bộ thời Pháp thuộc Người Khmer định cư Nam Bộ sớm khoảng thế kỷ XIII, tức sớm người Việt khoảng 2, thế kỷ Trong tiến trình lịch sử hình thành phát triển Nam Bộ, địa bàn cư trú người Khmer dần hồi chia thành tỉnh: Trà Vinh, Sóc Trăng, An Giang, Hà Tiên rải rác số nơi khác Người Chăm đến định cư Nam Bộ gần thời với người Việt Tuy nhiên, bước đường đến Nam Bộ, họ di chuyển từ Nam Trung vòng sang Campuchia đến đồng Nam Bộ ngụ cư vùng biên giới hai nước Việt - Campuchia (nay thuộc An Giang), sau lại phân tán nơi khác sinh sống Với tính cách chủ thể chính, người Việt tạo môi trường chung sống hòa bình cộng đồng mà minh chứng biểu tượng hoa sen mỹ thuật người Việt kết trình tiếp biến dung hợp văn hóa Việt với văn hóa cộng đồng khác 2.2 Dạng thức biểu biểu tượng hoa sen mỹ thuật người Việt Nam Bộ 2.2.1 Dạng thức hoa sen trang trí kiến trúc chùa người Việt Nam Bộ Với dạng thức này, hoa sen không gian chùa có mặt khắp nơi với dạng thức vô đa dạng phong phú Với dạng thức nụ sen, thường sử dụng phận kiến trúc đỉnh tam quan, đỉnh tháp, chân cột Ở dạng thức này, hoa có dáng dấp tròn, cánh hoa tạo hình với dáng xòe thể nụ hoa chớm nở 12 Với dạng thức phối hợp với lá, nụ, sóng nước bánh xe pháp luân, chữ vạn , hoa sen tạo tác bố cục hình vuông, hình tròn, chữ nhật để trang trí cho vị trí riêng biệt (cửa sổ, thông gió, đầu đao, mái chùa) độc đáo Với dạng thức kết hợp với động vật khác chim, rùa làm thành tranh sinh động đẹp đẽ Nhìn chung, tính cách trang trí dạng thức chứng tỏ, nghệ nhân người Việt sử dụng thành thạo nguyên lý phối hợp tạo hình điểm nhấn trang trí kiến trúc, nhờ làm giảm bớt tính khô cứng kiểu đường nét ngang bằng, sổ thẳng 2.2.2 Dạng thức đài sen tượng Phật – Bồ tát Trong chùa, hoa sen dùng làm đài tọa (một hình thức bệ tượng) tôn trí tượng Phật - Bồ tát (gọi chung tượng Phật) ngồi đứng Về mặt tạo hình, chia đài sen thành hai mẫu thức: (1) Đài sen hình khối cầu (2) đài sen hình khối hộp Các dạng thức kết hợp với tượng tạo thành bố cục hoàn chỉnh mang ý nghĩa độc đáo 2.2.3 Dạng thức hoa sen pháp khí, vật dụng thờ cúng Trong số loại pháp khí, hoa sen thường dùng tạo tác thành vật cầm tay cho vị Phật – Bồ tát… thể ý nghĩa sâu sa Với hình tượng Đức Phật tay cầm đóa sen với nụ cười mỉm thể câu chuyện Niêm hoa vi tiếu Với hình tượng Bồ tát, hoa sen vật cầm tay với màu sắc khác đặc trưng vị Quan Thế Âm Bồ tát thường cầm hoa sen tay trái Bồ tát Phổ Hiền cầm tay hoa sen đỏ Bồ tát Đại Thế Chí cầm hoa sen đóa sen nở Quan Âm Thiên thủ thiên nhãn, hoa sen chiếm tay với màu: trắng, xanh, tím đỏ Trong vật dụng thờ cúng, hoa sen tạo tác thành nhiều dạng khác như: bình đựng hài cốt, đèn… 2.2.4 Dạng thức hoa sen “ẩn” bình diện khác 13 Dạng thức biểu tượng hoa sen “ẩn” hình thức biểu hoa sen nội dung mà chúng biểu thị có ý niệm biểu tượng hoa sen Ngôi chùa - tháp, Phật tượng, bồ đề, pháp khí, tiểu cảnh phối hợp điêu khắc với cảnh tự nhiên, thủ ấn liên hoa hợp chưởng, từ liên ghép với từ khác để hoa sen (Liên tông, liên nhãn, liên hoa y ) xem dạng thức biểu tượng hoa sen “ẩn” 2.3 Các lớp nghĩa biểu tượng hoa sen mỹ thuật người Việt Nam Bộ 2.3.1 Hoa sen - biểu tượng tư tưởng Phật giáo Theo quan niệm Phật giáo, Hoa sen vật báu, gắn liền với Đức Phật Thích Ca Mâu Ni từ lúc sinh cho đến nhập diệt Hoa sen xem biểu trưng cho cõi vị Phật an trụ (đóa sen ngàn cánh) Yên hoa tạng thế giới) Hoa sen dùng để tư tưởng – giáo lý Phật giáo, để ví với quý tướng Đức Phật, thiện pháp vị Bồ tát sở hành, vô nhiễm bậc tu hành đạt thành chánh Mở rộng nghĩa hơn, hoa sen ví Phật tính người, cánh hoa nở ý sự giác ngộ Vòng đời sinh trưởng hoa sen mang ý nghĩa ba thế giới: dục giới, sắc giới vô sắc giới 2.3.2 Hoa sen - biểu tượng Phật giáo dung hợp với tín ngưỡng dân gian Trong mỹ thuật, dung hợp biểu tượng hoa sen với tín ngưỡng dân gian thường biểu qua (1) hình thức thờ tự tín ngưỡng có mặt không gian chùa (2) ngược lại Ví dụ: (1) Hoa sen có mặt mộ phần: (Võ Duy Nguy - Phú Nhuận; Lê Văn Duyệt - Bình Thạnh, Võ Tánh - Phú Nhuận), đền thờ Nguyễn Hữu Cảnh - Thủ Thừa)… (2) Tượng thờ đền miếu có mặt không gian chùa như: Linh Sơn Thánh mẫu, Cửu thiên huyền nữ, Già Lam Thánh chúng, Ngọc Hoàng thượng đế, Nam Tào, Bắc Đẩu, Thập điện Minh Vương Với ý nghĩa đó, bình diện biểu biểu tượng hoa sen trở thành “vật linh” nhờ chứng giám Phật - đấng thiêng liêng trở thành linh thiêng, điều van vái cầu xin trở nên linh ứng 14 2.3.3 Hoa sen - biểu tượng Phật giáo chuyển hóa lĩnh vực trị Lớp nghĩa hình thành sở biện pháp sử dụng yếu tố thiêng liêng tượng hoa sen để củng cố vị thế cai trị mà họ Nguyễn dày công thực suốt thời gian cai trị Cho nên, họ Nguyễn chúa đến vua có thái độ cởi mở với Phật giáo (ủng hộ việc xây chùa, dâng tượng, cúng chuông, sắc tứ cho chùa) biện pháp chuyển hóa biểu tượng hoa sen lĩnh vực trị thông qua mỹ thuật 2.3.4 Hoa sen - biểu tượng Phật giáo chuyển hóa mối quan hệ nhân Xét từ nhiều phương diện, mối quan hệ biểu tượng hoa sen mỹ thuật với tính nhân Phật giáo có số điểm chung tình cảm cảm thụ thẩm mỹ Trong mỹ thuật người Việt Nam Bộ, Bồ tát Quan Thế Âm bình diện điển hình chuyển hóa Đó giá trị thẩm mỹ hướng ý thức người tự biến đổi theo chân - thiện - mỹ qua hạt nhân từ bi Phật giáo 2.4 Cơ cấu chuyển hóa nghĩa biểu tượng hoa sen mỹ thuật người Việt Nam Bộ 2.4.1 Cơ cấu nghĩa hoa sen - biểu tượng Phật giáo mỹ thuật người Việt Nam Bộ Xét mặt cấu lớp nghĩa biểu tượng hoa sen mỹ thuật Nam Bộ hướng ý thức người tin thực hành theo tư tưởng Phật giáo có sống hạnh phúc vĩnh mãi Đây cấu ba yếu tố: thần luận, niềm tin, sùng bái Xét vai trò yếu tố, thần luận đóng vai trò hội tụ nội dung Niềm tin hướng ý thức tri nhận nội dung, đồng thời tạo hành động theo kiểu sùng bái Với biểu tượng hoa sen, ba yếu tố (thần luận, niềm tin sùng bái) vừa hướng ý thức nhận diện không tư tưởng Phật giáo (thần luận) mà tin (niềm tin) thực hành theo tư tưởng ấy, họ đến thế giới Cực lạc (sùng bái) 15 2.4.2 Kiểu chuyển hóa nghĩa thế tục biểu tượng hoa sen mỹ thuật người Việt Nam Bộ Xét mặt cấu, ba yếu tố (thần luận, niềm tin, sùng bái) chuyển hóa hết sức độc đáo Yếu tố thần luận bổ sung nội dung đời sống xã hội Còn yếu tố niềm tin đóng vai trò nối kết, vừa tạo nên tác động tình cảm, vừa hướng ý thức thực hành theo mục tiêu thần luận Kiểu chuyển hóa nghĩa thế tục biểu tượng hoa sen phong phú hóa nội dung mà bình diện mỹ thuật biểu cách hướng ý thức mở rộng ý niệm bình diện Vậy, biểu tượng hoa sen nếu mặt hướng người tới thế giới Phật giáo mặt lại hướng thế giới thành giá trị thẩm mỹ Tiểu kết chương Từ thế kỷ XVII, với có mặt người Việt, biểu tượng hoa sen diện miền đất Theo thời gian, biểu tượng hoa sen dần phát triển thành dạng thức vô phong phú.Từ dạng thức trang trí kiến trúc chùa, đến dạng thức đài sen, pháp khí cho đến dạng thức biểu tượng hoa sen “ẩn” dạng thức khác Sự biểu thị biểu tượng hoa sen mỹ thuật người Việt chia thành hai nhóm chính: (1) Nhóm biểu thị có tính tôn giáo – tín ngưỡng (biểu tượng Phật giáo, biểu tượng dung hợp với tín ngưỡng dân gian (2) Nhóm biểu thị có tính thế tục (chuyển hóa lĩnh vực trị, chuyển hóa mối quan hệ nhân bản) Về cấu nghĩa, biểu tượng hoa sen mỹ thuật người Việt hàm chứa ba yếu tố song hành: thần luận, niềm tin sùng bái Từ cấu này, nghĩa biểu thị biểu tượng hoa sen không khép kín Nội dung mà biểu tượng hoa sen biểu thị dù đậm màu Phật giáo, hướng người hành động đẹp Như vậy, mỹ thuật người Việt Nam Bộ, biểu tượng hoa sen biểu tượng đa chiều Có chiều biểu thị tư tưởng Phật giáo, có chiều biểu thị giá trị đẹp, giá trị đạo lý sống người Việt 16 CHƯƠNG GIÁ TRỊ BIỂU TƯỢNG HOA SEN TRONG MỸ THUẬT CỦA NGƯỜI VIỆT Ở NAM BỘ 3.1 Những yếu tố biểu tượng hoa sen truyền thống diện biểu tượng hoa sen người Việt Nam Bộ 3.1.1 Tâm thức hiếu hòa – hiếu sinh biểu tượng hoa sen Yếu tố truyền thống thứ biểu tượng hoa sen có mặt biểu tượng hoa sen mỹ thuật Nam Bộ tâm thức hiếu hòa hiếu sinh bám rể mỹ thuật người Việt mà minh chứng 20 bảo tháp Luy Lâu, chùa Khai Quốc (chùa Trấn Quốc), kế tiếp chùa làng (qua dung hợp với tín ngưỡng dân gian dòng thiền Tỳ Ni Đa Lưu Chi dòng thiền Quan Bích) Khi đất Việt độc lập, tâm thức mà biểu tượng hoa sen bám rể thăng hoa với có mặt bình diện chùa tháp to lớn, tường cao ngất trời Ngay Phật giáo không trọng vọng, tâm thức phát triển mạnh mẽ qua chùa thôn xóm Ở Nam Bộ, tâm thức hiều hòa – hiếu sinh biểu tượng hoa sen truyền thống có mặt mỹ thuật người Việt Nam Bộ hết sức sâu đậm mà minh chứng Minh điều hương ước quy định Hơn thế nữa, tâm thức đóng vai trò chủ đạo việc dung hợp – tiếp biến bình diện mỹ thuật cộng đồng khác dẫn đến hình thành biểu tượng hoa sen người Việt Nam Bộ mang tính tổng hợp: vừa mang tâm thức tôn giáo - tín ngưỡng, vừa mang mối quan hệ thẩm mỹ người Việt Nam Bộ nói riêng, cộng đồng cư dân Nam Bộ nói chung 3.1.2 Quan niệm thẩm mỹ - tạo hình biểu tượng hoa sen truyền thống Yếu tố truyền thống thứ hai biểu tượng hoa sen truyền thống có mặt biểu tượng hoa sen mỹ thuật người Việt Nam Bộ quan niệm thẩm mỹ - tạo hình thể qua nhiều dạng thức khác 17 Về kiến trúc, thấy chùa - tháp bình diện biểu rõ quan niệm thẩm mỹ - tạo hình biểu tượng hoa sen truyền thống diện biểu tượng hoa sen mỹ thuật người Việt Nam Bộ dù mặt hình thức có biến đổi rõ nét Về điêu khắc, đáng ý dấu ấn truyền thống có mặt đậm nét biểu tượng hoa sen mỹ thuật người Việt Nam Bộ vị Phật thường mang thân nữ Ở phạm vi khiêm tốn biểu tượng hoa sen truyền thống có mặt qua dạng đồ gốm với chất liệu men màu thủ pháp thể ẩn chìm 3.1.3 Vị thế thiêng liêng biểu tượng hoa sen lĩnh vực trị Yếu tố thứ ba biểu tượng hoa sen truyền thống có mặt biểu tượng hoa sen mỹ thuật người Việt Nam Bộ việc sử dụng vị thế thiêng liêng biểu tượng hoa sen lĩnh vực trị Đây sáng tạo riêng họ Nguyễn mà vương triều lịch sử Việt Nam sử dụng để trì, củng cố quyền lực Thời Tiền Lê, mẹ vua Lê Đại Hành nằm mộng thấy hoa sen nở bụng có thai sinh ông Thời Lý, Lý Thái Tông mơ Quan Âm dắt lên đài sen, thời Trần, có Kim Phật - Trần Nhân Tông Ở Nam Bộ vậy, chuyện liên quan đến vị thế thiêng liêng biểu tượng hoa sen mà vương triều Nguyễn sử dụng Từ chuyện nằm mộng Nguyễn Hoàng thời trấn nhậm Thuận Hóa, cho đến chuyện “phò hộ” đấng thiêng liêng “cứu giá” thời Gia Long bôn tẩu Điều chứng tỏ, họ Nguyễn - vương triều lịch sử, sử dụng vị thế thiêng liêng biểu tượng hoa sen theo niềm tin người: thiêng liêng dành cho người thiêng liêng Do vậy, thái độ cởi mở họ Nguyễn Phật giáo bước có tính giai đoạn Điều đồng nghĩa, vị thế thiêng liêng biểu tượng hoa sen trường hợp phụ thuộc vào nhiều yếu tố, có yếu tố thịnh suy người sử dụng 18 3.2 Đặc trưng biểu giá trị xã hội biểu tượng hoa sen mỹ thuật người Việt Nam Bộ 3.2.1 Tính thực tế ý niệm thiêng liêng biểu tượng hoa sen mỹ thuật người Việt Nam Bộ Ý niệm thiêng liêng hàm chứa biểu tượng hoa sen ý niệm thiêng liêng kép: vừa ý niệm thiêng liêng biểu tượng Phật giáo vừa ý niệm thiêng liêng biểu tượng tín ngưỡng Ở đây, tư tưởng Phật giáo tiền đề - làm cho ý thức liên tưởng đến chứng giám Đức Phật Song, chứng giám lúc nhằm nghĩa chìm khuất: ước vọng sống hạnh phúc điểm mấu chốt triết lý Phật giáo Ý nghĩa nói lên rằng, người Việt Nam Bộ không thụ động trước ý niệm thiêng liêng thần thánh, mà biết điều hòa thiêng liêng thành có ích sống Vì vậy, biểu thị biểu tượng hoa sen dù đậm nét ý niệm thiêng liêng biểu tượng tôn giáo (Phật giáo) phản ánh quan niệm, khát vọng sống người không đóng kín, xa vời theo kiểu biểu tượng tôn giáo 3.2.2 Tính thẩm mỹ đạo đức hạt nhân từ bi bình diện biểu tượng hoa sen mỹ thuật người Việt Nam Bộ Theo quan niệm Phật giáo từ bi (từ đem cho niềm vui, bi cứu giúp nỗi thống khổ) sống có tình thương, có tinh thần bác ái, biết hy sinh lợi ích cá nhân Dưới góc độ biểu tượng, nghĩa phát triển nhiều bình diện biểu khác mỹ thuật người Việt Nam Bộ Một số bình diện thể rõ hình tượng vị Bồ tát chọn đường lại trần gian cứu độ chúng sinh thể trọn vẹn tinh thần từ bi Phật giáo: Quan Thế Âm Bồ tát Sự nhấn mạnh hạnh từ bi Quan Thế Âm Bồ tát nhằm mục đích thể hai nghĩa sánh đôi: hướng thượng (thiêng liêng) hướng thiện (trần thế) Hướng thượng tạo ngưỡng vọng tư tưởng Phật giáo giúp người đến thế giới Cực lạc Hướng thiện hướng người tu tập nhân tâm để hoàn thiện nhân cách cách thực 19 hành theo tín lý Phật giáo như: hành thiện, tránh ác, giữ tâm sạch… Điều có nghĩa hạt nhân từ bi hàm chứa biểu tượng hoa sen không biểu thị ý nghĩa tư tưởng Phật giáo, mà hướng người vươn tới giá trị đẹp đời sống 3.3 Biểu tượng hoa sen với kiểu tư sáng tạo mỹ thuật người Việt Nam Bộ 3.3.1 Khuynh hướng sáng tạo - linh hoạt - phóng khoáng Khuynh hướng sáng tạo linh hoạt – phóng khoáng mỹ thuật người Việt Nam Bộ kết hòa nhập biểu tượng hoa sen vào thực tế sống miền đất vốn xem cởi mở Chẳng hạn tạo hình Phật tượng, người Việt không hoàn toàn bó chặt biểu tướng cao siêu, mà gắn với hình tướng người, phản ánh tâm hồn người Nhờ mà người Việt Nam Bộ tạo nên Phật tượng dù tuân thủ theo biểu tướng theo cách Do dó, bình bình diện biểu biểu tượng hoa sen mỹ thuật người Việt Nam Bộ đậm chất cảm thức tâm lý, thuận cảm ngữ nghĩa theo khái niệm hình thể kiểu “biểu tướng” theo Phật giáo hay quy chuẩn thể học 3.3.2 Chủ đề biểu - tiếp biến - dung hợp Chủ đề biểu biểu tượng hoa sen mỹ thuật người Việt Nam Bộ diễn trình tiếp xúc - giao lưu với với ba đặc điểm chính: (1) Sự thay đổi quan niệm tiếp xúc với yếu tố ngoại lai (2) Sự tiếp nhập có chọn lọc qua điều kiện kinh tế, trị văn hóa (3) Thể tiếp nhận thành bình diện mỹ thuật theo cách với cấp độ phong phú, tiến Ba đặc điểmhông điệp chìm khuất biểu tượng hoa sen Nam Bộ Các biểu tượng cộng đồng dù khác biệt đến đâu, “chung sống” hài hòa tốt đẹp với biểu tượng hoa sen người Việt 20 Về phương diện sáng tạo, dung hợp lúc đem đến giá trị tích cực, giá trị chìm khuất biểu tượng hoa sen Tuy nhiên, nhờ dung hợp mà biểu tượng hoa sen mỹ thuật người Việt Nam Bộ không trùng lắp với biểu tượng hoa sen quê cũ cộng đồng khác 3.3.3 Thủ pháp thể – ước lệ, tượng trưng Dưới góc độ biểu tượng mỹ thuật, thủ pháp ước lệ - tượng trưng kết sáng tạo toàn vẹn, bao gồm hệ thống biểu phương thức tạo hình mang quan niệm chủ thể sáng tạo Những bình diện hàm chứa giá trị thẩm mỹ, hàm chứa điển tích giàu ý nghĩa, phản ánh kiểu tư biểu tượng người Việt Nam Bộ Đó kiểu tư bắt nguồn từ cảm xúc đồng điệu với tư nghệ thuật; vừa mang tính phản ánh thực bình diện biểu biểu tượng hoa sen mỹ thuật, vừa biểu thái độ chủ thể sáng tạo mặt xã hội Chính kiểu tư này, người Việt Nam Bộ tạo nên biểu tượng hoa sen mang nét riêng biệt mỹ thuật 3.4 Các khía cạnh bảo tồn phát huy giá trị biểu tượng hoa sen mỹ thuật người Việt Nam Bộ 3.4.1 Bản lãnh sáng tạo mỹ thuật người Việt Nam Bộ Bản lãnh sáng tạo mỹ thuật người Việt Nam Bộ mà biểu tượng hoa sen mang lại thăng hoa giá trị văn hóa nghệ thuật biểu tượng tôn giáo (Phật giáo) Tính hữu giá trị văn hóa - nghệ thuật biểu tượng tôn giáo (Phật giáo) thể chỗ giá trị biểu tượng thăng hoa gia nhập vào giá trị xã hội góp phần làm nên giá trị nghệ thuật Trong đó, lớp văn hóa người Việt có khả dung hợp biểu tượng ngoại lai biến chúng thành riêng mỹ thuật yếu tố góp phần không nhỏ việc tạo nên lãnh sáng tạo 21 Bản lãnh sáng tạo tạo nên biểu tượng hoa sen người Việt Nam Bộ có khác biệt với bình diện truyền thống dù thấp thoáng có “chất” biểu tượng hoa sen từ quê cũ 3.4.2 Quan niệm thực tế thể biểu tượng hoa sen Đó quan niệm nhìn sống với tinh thần lạc quan, thoáng đãng, khoan hòa, dễ dàng quên bất hạnh, hiềm khích để sống yên vui Trong mỹ thuật người Việt Nam Bộ, quan niệm thể bình diện biểu biểu tượng hoa sen đậm chất thực tế sinh động thông qua việc trí Phật – thần điện thờ nhiều tiện dụng cho việc cầu khấn; đề tài mang tính nhập thế nhiều khía cạnh khác nhau; Biểu tượng hoa sen dù biểu tượng tôn giáo, nội dung mà biểu tượng hoa sen biểu thị mang đậm ấm sống thế giới người, tín điều xa xôi 3.4.3 Nhân tố giáo dục biểu tượng hoa sen Nhân tố giáo dục biểu tượng hoa sen người Việt Nam Bộ vừa thuộc tính, vừa phức thể bao hàm phương diện giá trị thẩm mỹ - nghệ thuật - luân lý - đạo đức… ẩn chứa bình diện biểu biểu tượng hoa sen Với tính cách lớp mỹ thuật, cấu trúc nghĩa biểu tượng hoa sen mỹ thuật người Việt Nam Bộ dù cổ súy cho hành vi sùng ngưỡng đạo Phật Song, suy cho hướng cho người vững bước đời sống thực hành động hướng tới giá trị đẹp Nhân tố giáo dục mối liên hệ hữu giá trị xã hội mà Phật giáo thiết lập thăng hoa mình, gia nhập với tác động giá trị thẩm mỹ mà biểu tượng hoa sen tạo nên, từ hình thành ý niệm giá trị đẹp Tiểu kết Trong mỹ thuật người Việt Nam Bộ, biểu tượng hoa sen nối tiếp giá trị biểu tượng hoa sen truyền thống mà thế hệ lưu dân người Việt mang từ quê cũ đến Nam Bộ 22 Ở Nam Bộ, biểu tượng hoa sen mỹ thuật người Việt không bó chặt quan niệm tôn giáo mà gắn bó với quan niệm sống thực tiễn Nhờ đó, bình diện biểu tượng hoa sen mang đậm chất tự do, mang đậm ngữ nghĩa hàm xúc nhiều phương diện đời sống Biểu tượng hoa sen thể với nhiều khuynh hướng sáng tạo khác Khuynh hướng linh hoạt tạo nên bình diện mỹ thuật mẽ sinh động Chủ đề biểu mang đậm nét tiếp biến dung hợp với văn hóa – nghệ thuật (mỹ thuật) cộng đồng cư dân định cư Nam Bộ Thủ pháp ước lệ - tượng trưng tạo nên dạng thức hàm xúc ý nghĩa Bảo tồn phát huy giá trị biểu tượng hoa sen mỹ thuật người Việt Nam Bộ gồm ba khía cạnh: lãnh sáng tạo, quan niệm thực tế nhân tố giáo dục 23 KẾT LUẬN Thế giới biểu tượng đời, có mặt toàn sống người Mọi vật, từ vật tự nhiên hình vẽ, màu sắc; cho đến hành vi, tư tưởng, khuynh hướng… trở thành biểu tượng Và trở thành biểu tượng, chúng hàm xúc gợi cảm, động tự sinh cách cộng vào ngữ nghĩa quy ước hiển nhiên lẫn mở rộng chúng Trong mỹ thuật, biểu tượng có đời sống riêng, vừa gắn với giá trị nghệ thuật, vừa gắn với giá trị văn hóa - xã hội mà chủ thể sáng tạo sử dụng từ để sáng tạo nên bình diện mỹ thuật Dưới góc độ Ký hiệu học, bình diện biểu biểu tượng mỹ thuật loại ký hiệu đa nghĩa Do đó, bình diện biểu tượng thể phương thức nghệ thuật, chúng tượng trưng Còn bình diện mỹ thuật hoàn chỉnh mặt thẩm mỹ, bổ sung hay thêm bớt Với ý nghĩa đó, biểu tượng hoa sen mỹ thuật người Việt Nam Bộ biểu thị nhiều nội dung khác giá trị nghệ thuật giá trị lịch sử - văn hóa – xã hội mà thế hệ người Việt ký thác vào Dưới góc độ cấu trúc quy nội dung mà biểu tượng hoa sen biểu thị thành hai nhóm: nội dung mang tính tôn giáo (Phật giáo) tín ngưỡng nội dung mang tính thế tục gắn liền với thực tế đời sống Điểm nhóm nội dung mang tính Phật giáo niềm tin đấng thiêng liêng Ở đó, Đức Phật đấng quyền vừa làm nên linh thiêng thần thánh, vừa có khả chi phối đời sống người Điểm nhóm nội dung mang tính thế tục thực tế đời sống Các nội dung dù bề mặt không liên quan đến Phật giáo, khuất lấp lòng chúng mang đậm cấu nghĩa tư tưởng Phật giáo Ở thời kỳ lịch sử, vị thế biểu tượng hoa sen việc góp phần hình thành phát triển mỹ thuật người Việt, vương triều phong kiến sử dụng đối tượng hỗ trợ cho việc cai 24 trị Chính vậy, có mặt biểu tượng hoa sen mỹ thuật người Việt Nam Bộ ngữ nghĩa Phật giáo, hàm chứa lớp văn hóa hàng ngàn năm lịch sử người Việt Trong mỹ thuật người Việt Nam Bộ, biểu tượng hoa sen có mặt với bước chân lưu dân người Việt đến miền đất Ở đây, điều kiện lịch sử, biểu tượng hoa sen có điều kiện phát triển khắp nơi mang đậm sắc thái riêng người Việt Nam Bộ Cuộc sống đặt cho người Việt Nam Bộ ý thức động, cởi mở mới, khoáng đạt, uyển chuyển hoàn cảnh sống Từ hình thành thái độ sẵn sàng mở rộng giao lưu tiếp biến rộng rãi yếu tố văn hóa cộng đồng định cư miền đất vào biểu tượng hoa sen Có thể gọi ý thức thể tư biểu tượng người Việt Nam Bộ Nhờ mà bình diện biểu mỹ thuật đậm chất sáng tạo tự do, linh hoạt phóng khoáng thủ pháp đầy chất ước lệ - tượng trưng Vấn đề bảo tồn phát huy giá trị biểu tượng hoa mỹ thuật người Việt Nam Bộ dạng hoạt động sáng tạo đầy động biểu qua khía cạnh: lãnh sáng tạo, quan niệm thực tế nhân tố giáo dục bình diện biểu biểu tượng hoa sen Biểu tượng hoa sen, vậy, không tích tụ giá trị thẩm mỹ từ góc độ trực quan, mà ẩn chứa khả dạng hoạt động sáng tạo kết hoạt động kiểu tư biểu tượng người Việt Nam Bộ [...]... Như vậy, trong mỹ thuật của người Việt ở Nam Bộ, biểu tượng hoa sen như biểu tượng đa chiều Có chiều biểu thị tư tưởng Phật giáo, có chiều biểu thị giá trị về cái đẹp, giá trị về đạo lý sống của người Việt 16 CHƯƠNG 3 GIÁ TRỊ BIỂU TƯỢNG HOA SEN TRONG MỸ THUẬT CỦA NGƯỜI VIỆT Ở NAM BỘ 3.1 Những yếu tố của biểu tượng hoa sen truyền thống hiện diện trong biểu tượng hoa sen của người Việt ở Nam Bộ 3.1.1... hoa sen mang nét riêng biệt trong mỹ thuật của mình 3.4 Các khía cạnh về bảo tồn và phát huy giá trị biểu tượng hoa sen trong mỹ thuật của người Việt ở Nam Bộ 3.4.1 Bản lãnh sáng tạo trong mỹ thuật của người Việt ở Nam Bộ Bản lãnh sáng tạo trong mỹ thuật của người Việt ở Nam Bộ mà biểu tượng hoa sen mang lại là sự thăng hoa của các giá trị văn hóa nghệ thuật của một biểu tượng tôn giáo (Phật giáo)... giáo dục trong biểu tượng hoa sen Nhân tố giáo dục trong biểu tượng hoa sen của người Việt ở Nam Bộ vừa là thuộc tính, vừa là một phức thể bao hàm các phương diện của các giá trị thẩm mỹ - nghệ thuật - luân lý - đạo đức… ẩn chứa trong các bình diện biểu hiện của biểu tượng hoa sen Với tính cách là lớp nền của mỹ thuật, cấu trúc nghĩa của biểu tượng hoa sen trong mỹ thuật của người Việt ở Nam Bộ dù cổ... theo cái chân - thiện - mỹ qua hạt nhân từ bi của Phật giáo 2.4 Cơ cấu chuyển hóa nghĩa của biểu tượng hoa sen trong mỹ thuật của người Việt ở Nam Bộ 2.4.1 Cơ cấu nghĩa của hoa sen - biểu tượng Phật giáo trong mỹ thuật của người Việt ở Nam Bộ Xét về mặt cơ cấu các lớp nghĩa của biểu tượng hoa sen trong mỹ thuật ở Nam Bộ luôn hướng ý thức con người tin rằng thực hành theo tư tưởng Phật giáo sẽ có cuộc... trưng biểu hiện giá trị xã hội của biểu tượng hoa sen trong mỹ thuật của người Việt ở Nam Bộ 3.2.1 Tính thực tế trong ý niệm thiêng liêng của biểu tượng hoa sen trong mỹ thuật người Việt ở Nam Bộ Ý niệm thiêng liêng hàm chứa trong biểu tượng hoa sen là ý niệm thiêng liêng kép: vừa là ý niệm thiêng liêng của biểu tượng Phật giáo vừa là ý niệm thiêng liêng của biểu tượng tín ngưỡng Ở đây, tư tưởng Phật... của biểu tượng hoa sen truyền thống có mặt trong biểu tượng hoa sen trong mỹ thuật người Việt ở Nam Bộ là các quan niệm thẩm mỹ - tạo hình được thể hiện qua nhiều dạng thức khác nhau 17 Về kiến trúc, có thể thấy chùa - tháp là một trong những bình diện biểu hiện khá rõ quan niệm thẩm mỹ - tạo hình của biểu tượng hoa sen truyền thống hiện diện trong biểu tượng hoa sen của mỹ thuật của người Việt ở. .. 2 SỰ BIỂU THỊ CỦA BIỂU TƯỢNG HOA SEN TRONG MỸ THUẬT NGƯỜI VIỆT Ở NAM BỘ 2.1 Các yếu tố làm nên diện mạo biểu tượng hoa sen trong mỹ thuật của người Việt ở Nam Bộ 2.1.1 Địa hình tự nhiên - môi trường - khí hậu Nam Bộ là vùng đất cực Nam của lãnh thổ Việt Nam thuộc hạ lưu hai hệ thống sông lớn nhất của vùng là sông Đồng Nai và Cửu Long Ở Nam Bộ, sông nước gắn liền với nhiều mặt của đời sống Từ địa... Bộ, biểu tượng hoa sen là sự nối tiếp những giá trị biểu tượng hoa sen truyền thống mà các thế hệ lưu dân người Việt đã mang từ quê cũ đến Nam Bộ 22 Ở Nam Bộ, biểu tượng hoa sen trong mỹ thuật của người Việt không bó chặt trong quan niệm tôn giáo mà gắn bó với các quan niệm của cuộc sống thực tiễn Nhờ đó, các bình diện của biểu tượng hoa sen mang đậm chất tự do, mang đậm ngữ nghĩa hàm xúc của nhiều... khuất của biểu tượng hoa sen Tuy nhiên, nhờ dung hợp mà biểu tượng hoa sen trong mỹ thuật của người Việt ở Nam Bộ không trùng lắp với biểu tượng hoa sen ở quê cũ cũng như của cộng đồng khác 3.3.3 Thủ pháp thể hiện – ước lệ, tượng trưng Dưới góc độ biểu tượng trong mỹ thuật, thủ pháp ước lệ - tượng trưng là kết quả sáng tạo toàn vẹn, bao gồm một hệ thống biểu hiện phương thức tạo hình mang quan niệm của. .. năm lịch sử của người Việt Trong mỹ thuật của người Việt ở Nam Bộ, biểu tượng hoa sen đã có mặt cùng với bước chân của những lưu dân người Việt đến miền đất này Ở đây, do những điều kiện lịch sử, biểu tượng hoa sen có điều kiện phát triển khắp nơi và mang đậm sắc thái riêng của người Việt ở Nam Bộ Cuộc sống mới đã đặt cho người Việt ở Nam Bộ ý thức năng động, cởi mở đối với cái mới, khoáng đạt, uyển ... Chương 1: Cơ sở lý luận nghiên cứu biểu tượng mỹ thuật Chương 2: Sự biểu thị biểu tượng hoa sen mỹ thuật người Việt Nam Bộ Chương 3: Giá trị biểu tượng hoa sen mỹ thuật người Việt Nam Bộ Ngoài nội... sống người Việt 16 CHƯƠNG GIÁ TRỊ BIỂU TƯỢNG HOA SEN TRONG MỸ THUẬT CỦA NGƯỜI VIỆT Ở NAM BỘ 3.1 Những yếu tố biểu tượng hoa sen truyền thống diện biểu tượng hoa sen người Việt Nam Bộ 3.1.1 Tâm... mở rộng mà thị giác tiếp nhận 10 CHƯƠNG SỰ BIỂU THỊ CỦA BIỂU TƯỢNG HOA SEN TRONG MỸ THUẬT NGƯỜI VIỆT Ở NAM BỘ 2.1 Các yếu tố làm nên diện mạo biểu tượng hoa sen mỹ thuật người Việt Nam Bộ