BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC VINH ĐÀO CẢNH XUÂN SỰ CHUYỂN BIẾN TRONG TƯ TƯỞNG ĐẠO ĐỨC CỦA PHAN BỘI CHÂU GIAI ĐOẠN 1925 -1940 LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC CHÍNH TRỊ Long An, 2015 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC VINH ĐÀO CẢNH XUÂN SỰ CHUYỂN BIẾN TRONG TƯ TƯỞNG ĐẠO ĐỨC CỦA PHAN BỘI CHÂU GIAI ĐOẠN 1925 – 1940 LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC CHÍNH TRỊ Chuyên ngành: Chính trị học Mã số: 60310201 Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS Bùi Văn Dũng Long An, 2015 LỜI CAM ĐOAN Tôi tên là: Đào Cảnh Xuân, học viên cao học chuyên ngành Chính trị học, khóa 2013 – 2015 Khoa Giáo dục Chính trị, Trường Đại học Vinh Tôi xin cam đoan phần nghiên cứu thực Các tài liệu trích dẫn sử dụng luận văn trung thực, có nguồn gốc xuất xứ rõ ràng, Những kết luận khoa học rút luận văn kết tìm tòi, nghiên cứu thân tác giả luận văn Tôi xin chịu trách nhiệm nghiên cứu Học viên: Đào Cảnh Xuân LỜI CẢM ƠN Để hoàn thành luận văn Thạc sĩ, xin gửi lời cảm ơn chân thành đến: Phòng Sau Đại học, Khoa Giáo dục Chính trị Trường Đại học Vinh Trường Đại học Kinh tế Công nghiệp Long An tạo điều kiện thuận lợi thời gian học Cao học Bên cạnh đó, cảm ơn thầy, cô trường Đại học Vinh nhiệt tình giảng dạy cung cấp cho nhiều kiến thức quý báu suốt trình học tập chuyền ngành Chính trị học Đại học Kinh tế Công nghiệp Long An Tôi xin bày tỏ lòng tri ân sâu sắc đến PGS.TS Bùi Văn Dũng, Trường Đại học Vinh tận tình hướng dẫn giúp đỡ suốt trình nghiên cứu thực đề tài Mặc dù có nhiều cố gắng, luận văn nhiều thiếu sót, với ý thức tự học hỏi nghiêm túc nghiên cứu khoa học, mong góp ý quý thầy, cô bạn Long An, 2015 Đào Cảnh Xuân MỤC LỤC TRANG PHẦN MỞ ĐẦU PHẦN NỘI DUNG 10 Chương 1: NHỮNG TIỀN ĐÊ VÀ ĐIỀU KIỆN CƠ BẢN HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG ĐẠO ĐỨC CỦA PHAN BỘI CHÂU 1.1.Tiểu sử Phan Bội Châu 1.2 Bối cảnh lịch sử nước quốc tế cuối kỷ XIX đầu kỷ XX tác động đến tư tưởng đạo đức Phan Bội Châu KẾT LUẬN CHƯƠNG Chương 2: QUÁ TRÌNH CHUYỂN BIẾN TRONG TƯ TƯỞNG ĐẠO ĐỨC CỦA PHAN BỘI CHÂU GIAI ĐOẠN (1925 - 1940) 2.1 Sự xác lập tư tưởng đạo đức Nho giáo tư tưởng đạo đức Phan Bội Châu trước năm 1925 2.2 Những yếu tố tác động trực tiếp nội dung tư tưởng đạo đức Phan Bội Châu (1925 – 1940) KẾT LUẬN CHƯƠNG Chương 3: GIÁ TRỊ VÀ Ý NGHĨA TƯ TƯỞNG ĐẠO ĐỨC CỦA PHAN BỘI CHÂU VỚI CÔNG TÁC GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC CHO CON NGƯỜI VIỆT NAM HIỆN NAY 3.1 Ý nghĩa lý luận giá trị tư tưởng đạo đưc Phan Bội Châu 3.2 Giải pháp phát huy giá trị đạo đức Phan Bội Châu công tác giáo dục đạo đức cho người Việt Nam KẾT LUẬN CHƯƠNG 115 PHẦN KẾT LUẬN 117 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO .120 MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Thế giới cuối kỷ XIX đầu kỷ XX chứng kiến trình hình thành phát triển mau lẹ chủ nghĩa tư Sự phát triển chủ nghĩa tư giai đoạn thực chất bước chuyển biến từ giai đoạn tự cạnh tranh sang giai đoạn tư độc quyền Nó làm cho mâu thuẫn vốn có chủ nghĩa tư phát triển đến “đỉnh cao”, mâu thuẫn bên nước tư bản, mâu thuẫn nhân dân lao động giai cấp công nhân với giai cấp tư sản mâu thuẫn bên mâu thuẫn chủ nghĩa đế quốc với dân tộc thuộc địa Xã hội Việt Nam cuối kỉ XIX đầu kỉ XX phận giới chịu tác động từ biến động to lớn Sự biến đổi xã hội Việt Nam đánh dấu mốc thực dân Pháp xâm lược Việt Nam, biến Việt Nam thành thuộc địa thực dân Pháp Dưới sách khai thác thuộc địa tàn ác thực dân Pháp lĩnh vực kinh tế, trị, văn hóa, xã hội tư tưởng, Nguyễn Ái Quốc vạch trần tội ác từ sách khai thác thuộc địa thực dân Pháp Đông Dương: “Chúng bị áp bóc lột cách nhục nhã, mà bị hành hạ đầu độc cách thê thảm… thuốc phiện, rượu… Chúng phải sống cảnh ngu dốt, tối tăm độc lập tự do” [50, 22-23] Hậu làm cho xã hội Việt Nam lạc hậu lại lạc hậu hơn, nhân dân ta sống kiếp nô lệ, kết cấu giai cấp xã hội Việt Nam có phân hóa mạnh mẽ Xã hội Việt Nam lúc tồn nhiều mâu thuẫn, mâu thuẫn lợi ích giai cấp, mâu thuẫn ý thức hệ tư tưởng… mâu thuẫn nhất, thiết cần giải lúc mâu thuẫn toàn thể dân tộc Việt Nam với thực dân Pháp xâm lược Để giải mâu thuẫn thiết này, đấu tranh nhân dân ta lập trường, quan điểm tư tưởng khác diễn mạnh mẽ Một phận “hủ nho” giữ nguyên lập trường “trung quân quốc” đấu tranh cho lợi ích giai cấp địa chủ phong kiến lâm vào “suy vi” Một phận sĩ phu khác thích ứng với điều kiện biến đổi lịch sử Phan Châu Trinh, Phan Bội Châu, Huỳnh Thúc Kháng, Trần Quý Cáp… tiếp cận tư tưởng mới, tư tưởng phong trào Khai Sáng qua Tân văn, Tân thư từ Nhật Bản Trung Quốc Những tư tưởng bàn tính thượng tôn pháp luật, quyền bình đẳng người với người mối quan hệ xã hội Mặt khác, sĩ phu chịu ảnh hưởng từ cải cách đất nước hiệu nhiều quốc gia Nhật thời Minh Trị, cách mạng Tân Hợi Trung Quốc Sự tác động to lớn từ tư tưởng thực tiễn cải cách hiệu quốc gia khu vực giới, làm cho sỹ phu yêu nước Việt Nam có Phan Bội Châu nhận thiếu phù hợp nội dung tư tưởng cũ, tư tưởng Nho giáo nói chung tư tưởng đạo đức nói riêng việc giải vấn đề cấp bách dân tộc Việt Nam cuối kỉ XIX đầu kỉ XX Phan Bội Châu với vốn hiểu biết rộng, trình độ lý luận sắc bén, ông tìm đến tiếp biến tư tưởng tư tưởng cũ Rất nhiều tác phẩm, viết trình hoạt động Phan Bội Châu chứa đựng tư tưởng triết học, trị, văn hóa, đạo đức… Đặc biệt, tư tưởng đạo đức đời chiến đấu lý tưởng đạo đức nước, dân ông có giá trị to lớn Nó thúc lòng tự tôn dân tộc, xác định vị trí vai trò người đất Việt phải có trách nhiệm với bờ cõi, non sông mà chí đứng lên chiến đấu bảo vệ Trong giai đoạn nay, nước ta tiến hành công nghiệp hóa, đại hóa gắn với xây dựng kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Thực chất nhiệm vụ tạo tảng vật chất tinh thần vững để nước ta lên chủ nghĩa xã hội Trải qua 30 năm thực nhiệm vụ trên, bên cạnh thành công đạt được, mặt trái kinh tế thị trường tác động đến nhiều vấn đề đời sống nước ta như: bất bình đẳng xã hội, phân biệt giàu nghèo, nguy suy thoái tư tưởng đạo đức… phận không nhỏ người Việt Nam, đặc biệt giới trẻ Trong đó, chuẩn mực đạo đức truyền thống tốt đẹp dân tộc không coi trọng, dẫn đến nhiều tượng sống buông thả; bàng quan; lãnh cảm; không dám đấu tranh bảo vệ đắn, tốt đẹp mà chạy theo lối sống trụy lạc, đua đòi, tàn sát lẫn theo kiểu “băng nhóm xã hội đen”… Vì giáo dục tư tưởng đạo đức truyền thống tốt đẹp dân tộc tư tưởng đạo đức nhà tư tưởng lớn như: Phan Châu Trinh; Huỳnh Thúc Kháng; Phan Bội Châu có ý nghĩa to lớn nước ta Với đóng góp to lớn Phan Bội Châu cho nghiệp cách mạng dân tộc cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Đồng thời, ông để lại tư tưởng đạo đức có giá trị sâu sắc, việc nghiên cứu tư tưởng đạo đức Phan Bội Châu vấn đề cần thiết giai đoạn Qua nghiên cứu tư tưởng đạo đức ông giúp có cách nhìn khách quan, khoa học, đồng thời rút giá trị tích cực giải pháp nhằm phát huy giá trị tư tưởng đạo đức Phan Bội Châu đồng thời ngăn chặn phòng ngừa tượng suy thoái đạo đức, lối sống cho người Việt Nam Từ tầm quan trọng nêu chọn đề tài: “Sự chuyển biến tư tưởng đạo đức Phan Bội Châu giai đoạn (1925 - 1940)” làm luận văn tốt nghiệp thạc sỹ Tình hình nghiên cứu liên quan đến đề tài Phan Bội Châu nhà yêu nước chân chính, với tài có tầm ảnh hưởng phong trào yêu nước Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Nhà chí sỹ cách mạng, suốt đời trăn trở lí tưởng đạo đức độc lập cho dân tộc, tự cho nhân dân, bên cạnh ông tìm đến tư tưởng nhằm thực hóa lí tưởng đạo đức cao Nghiên cứu Phan Bội Châu thu hút nhiều học giả nước Các công trình nghiên cứu Phan Bội Châu đa dạng, công trình nghiên cứu tập trung hướng sau: Hướng nghiên cứu thứ nhất, công trình nghiên cứu Phan Bội Châu nhà tư tưởng gắn với lịch sử dân tộc giai đoạn cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Đầu tiên phải kể đến công trình nghiên cứu đồ sộ: “Sự phát triển tư tưởng Việt Nam từ kỷ XIX đến cách mạng Tháng Tám” [27], [28] ; “Đại cương lịch sử Việt Nam” [58] Cũng nghiên cứu tình hình tư tưởng thời kỳ có công trình nghiên cứu “Bước chuyển tư tưởng Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX” [17] v.v Các công trình điều kiện kinh tế - xã hội Việt Nam xu chung thời đại tác động cho đời tư tưởng Phan Bội Châu nhà tư tưởng đương thời ông Bên cạnh đó, công trình phân tích sâu sắc tư tưởng triết học tư tưởng trị Phan Bội Châu Từ phân tích tác giả khác biệt, bước chuyển tư tưởng Phan Bội Châu so với nhà tư tưởng đương thời Các nhà nghiên cứu khẳng định Phan Bội Châu xứng đáng nhà tư tưởng tiêu biểu Việt Nam đầu kỷ XX Hướng thứ hai, công trình nghiên cứu cách khái quát hệ thống giai đoạn, nội dung tư tưởng Phan Bội Châu Với chủ đề có công trình tiêu biểu như: Công trình“Nghiên cứu Phan Bội Châu” [59] Đây công trình tập hợp số tác phẩm chuyên khảo, báo viết đề tài Phan Bội Châu 50 năm nghiên cứu tác giả Nội dung chủ yếu công trình tập hợp viết giới thiệu tác phẩm tiêu biểu Phan Bội Châu, nghiên cứu đến vấn đề người Phan Bội Châu tập hợp viết, trao đổi ý kiến tiêu biểu tác giả nhiều khía cạnh Phan Bội Châu Nhìn chung tài liệu có giá trị, thể tâm huyết tác giả nghiên cứu Phan Bội Châu Một công trình “Phong trào Đông Du Phan Bội Châu” [47] Đây công trình Trung tâm văn hóa ngôn ngữ Đông Tây nhằm kỷ niệm 100 năm phong trào Đông Du Hay công trình khác “Phan Bội Châu tác gia tác phẩm” [61] Nội dung sách tập hợp 60 chuyên khảo cảm nhận nhà khoa học nước giới Nội dung công trình tác giả khẳng định phong trào Đông Du nhà yêu nước, nhà cách mạng, nhà tư tưởng Phan Bội Châu có vị trí ý nghĩa quan trọng lịch sử dân tộc đầu kỷ XX, đồng thời khẳng định Phan Bội Châu cờ đầu phong trào Duy Tân nước ta hồi đầu kỷ XX Nghiên cứu trình bày chủ đề cần nói tới công trình như: “Phan Bội Châu” Hoài Thanh Hay “Phan Bội Châu xã hội Việt Nam thời đại ông”, [31]; hay công trình “Phan Bội Châu nhà yêu nước - nhà văn hóa lớn” [60] Điểm công trình so với công trình nghiên cứu đề tài, tác giả khéo léo tiếp cận góc độ văn học sử dụng nhuần nhiễn phương pháp lịch sử logic Các công trình bước chuyển đời, nghiệp cách mạng nói chung Phan Bội Châu bối cảnh Việt Nam, khu vực Đông Nam Á giới Những công trình gần nghiên cứu tư tưởng Phan Bội Châu cần nói đến như: “Tư tưởng dân chủ Phan Bội Châu” [53]; “ Tư tưởng triết học trị Phan Bội Châu” [36]; luận văn thạc sĩ trị học Nguyễn Ngọc Điệp, với đề tài: “Sự chuyển biến tư tưởng trị Phan Bội Châu trước năm 1925”, Đại học khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội, năm 2014 Những công trình chủ yếu tập trung nghiên cứu chuyên sâu nội dung tư tưởng triết học, trị học hay 10 Mỗi cá nhân có ý thức, trách nhiệm, tự giác rèn luyện coi việc tự rèn luyện, hoàn thiện trách nhiệm, vinh dự Tư tưởng đạo đức Nho giáo cho “từ thiên tử đến thứ dân phải coi việc tu thân việc hàng đầu” Chỉ có sở tu thân “tề gia, trị quốc, bình thiên hạ” Nhà yêu nước Phan Bội Châu kế thừa truyền thống đạo đức phương Đông nói nhiều tu thân nội dung tu thân theo quan điểm đạo đức ông rộng lớn phát triển cao hơn, tu thân cho mục tiêu lý tưởng giải phóng dân tộc hạnh phúc người, cho bình đẳng người với người, bình đẳng quốc gia, dân tộc Bản thân Phan Bội Châu nêu gương sáng tu thân, gương đạo đức mẫu mực, cao thượng Để thực tự rèn luyện đạo đức phát triển lực có kết quả, trước hết đòi hỏi người phải có lực tự ý thức cao Điều kiện quan trọng để rèn luyện khả làm chủ thân phải nghiêm khắc với mình; đồng thời, biết kiểm tra, đánh giá nỗ lực trí tuệ, đạo đức, lực hướng vào mục đích vạch trước học tập, từ đưa ý thức tự giáo dục đạo đức nói chung tư tưởng gương đạo đức Phan Bội Châu nói riêng vừa trách nhiệm vừa nghĩa vụ tự giác Cùng với việc nhận thức thân mình, trình tự giáo dục đạo đức, tự rèn luyện cá nhân thực trình lao động, học tập, công tác Các nhà kinh điển chủ nghĩa Mác - Lênin nhấn mạnh lao động, người đạt hoàn thiện Vì vậy, việc tự giáo dục đạo đức truyền thống thông qua tư tưởng, gương đạo đức Phan Bội Châu có ý nghĩa gắn liền với hoạt động người thực nhiệm vụ họ Người ta hoàn thiện đầu, ý tưởng Sự hoàn thiện nhân cách, phát triển giá trị đạo đức đòi hỏi phải thực thông qua hoạt động thực tiễn, kiểm 115 tra đánh giá qua kết thực tiễn Sự nhu nhược, cách tu dưỡng xa rời thực tiễn dẫn người tới buông xuôi đạo đức, thoái hóa lối sống Để khơi dậy tinh thần tự học tập, nghiên cứu tư tưởng đạo đức Phan Bội Châu, cần khai thác từ nội dung hợp lý kiểm nghiệm trình vận động, thúc người theo đường cách mạng ông Phan Bội Châu đánh thức lương chi cá nhân người thông qua xác lập “lẽ sống” tích cực Lẽ sống nước, dân, lợi ích chung mà sẵn sàng hi sinh lợi ích riêng cá nhân Nhưng để người có lẽ sống đắn, họ phải hiểu điều kiện, hoàn cảnh lịch sử sống để từ có nguyên tắc sống, nguyên tắc là: sống thức tỉnh; sống có ý chí; sống phải tự tân Ba nguyên tắc giúp người chủ động tiếp biến vấn đề đời sống, có đạo đức Sống thức tỉnh: theo Phan Bội Châu sống phải sống cho đáng sống, sống mà chìm lợi ích phù du trước mắt, quên cộng đồng, đất nước mình, sống “sống mà mê” thật không đáng sống Ngược lại ông lại ra, có người sống khứ tại, họ chết chết họ lại “tỉnh”, lại làm cho kẻ thù phải khiếp vía, người sau nhắc đến tên họ phải nghiêng đầu bái phục: “xét cổ kim”, “thử đọc quốc sử, chẳng thấy có hai bà Trưng Nữ Vương, chẳng thấy có hai ông Trần Hưng Đạo; người sống hay chết? Chết thật; song lẽ đánh Tàu giành độc lập, Trưng Nữ Vương lừng lẫy bên tai, cướp giáo Bắc Hồ, Trần Hưng Đạo uy nghi trước mặt” [6, 36], người “chết mà tỉnh” Ông mong rằng, từ gương người chết người ý thức hoàn cảnh sống mà đập tan u mê, làm tròn bổn phận với đất nước, ông mong “hàng vạn, hàng nghìn người sống mà không mê phúc cho nước Nam nhiêu” [6, 37] Rõ ràng nguyên 116 tắc sống thức tỉnh ông có giá trị sâu sắc, không cho biết gương đạo đức cha ông hi sinh cho lợi ích chung dân tộc, mà đánh thức u mê chạy theo đồng tiền mà cọi nhẹ luân thường đạo lý Bên cạnh đó, nguyên tắc định hướng cho người phải tự ý thức, phải biết sống cho xứng đáng với hi sinh bậc tiền nhân, có Phan Bội Châu Để sống xứng đáng với gương đó, người phải tâm thực theo chuẩn mực đạo đức, dù khó khăn, thử thách sống làm theo lẽ phải Đồng thời để khơi dậy tự ý thức trình tự giáo dục, tự tu dưỡng đạo đức cá nhân đạt hiệu cá nhân phải có ý chí Sống có ý chí: sống để giành lấy quyền lợi đáng, cao lý tưởng đạo đức thân, dân tộc, tâm cách thực điều đáng mà không ngại gian khổ Ông kêu gọi người phải dũng cảm, dám đứng lên đảm nhận nghiệp giết giặc cứu nước Còn với giai đoạn nay, để phát huy tư tưởng người đứng lên xây dựng bảo vệ tổ quốc: Xin người nước ta có ý chí tiến thủ mạo hiểm Xin người nước ta có tinh thần thương mến tin yêu Xin người nước ta có tư tưởng tiến bước lên văn minh Xin người nước ta có nghiệp thực hành yêu nước Xin người nước ta có nghiệp thực hành công đức Xin người nước ta có hy vọng danh dự lợi ích [23, 269] 117 Bên cạnh đó, để người sống có ý chí theo Phan Bội Châu cần phải “tự tin”: tự tin vào thân, tự tin vào tương lai dân tộc, tin vào chủ nghĩa chọn Tự tin mở rộng “tự tín”, “tự nhiệm” theo tinh thần “hào kiệt tự nhiệm” - tự trách nhiệm với thân, cộng đồng, dân tộc, có chí học tập, rèn giũa đạo đức để phục vụ đất nước, phục vụ nhân dân Cùng tồn song hành với nguyên tắc sống thức tỉnh, sống có ý chí, người thiếu nguyên tắc “sống phải tự tân” trình hình thành nhận thức nói chung hình thành nhân cách đạo đức người nói riêng Theo ông thời thay đổi, nên thay đổi: “Ngày xem mới, ngày mai xem cũ Mỗi thời đại tất thay đổi hạng, câu ví, súng cò máy đá, xe gỗ bánh, không thích dụng Bởi cách hiệp thời, không canh tân được” [6, 59] Với nhận thức đắn vận động không ngừng lịch sử, theo ông quan niệm đạo đức phải thay đổi theo Sống tự tân không làm hình hài, lối sống mà sâu xa tự vượt qua danh phận cũ kỹ gông xiềng tồn hàng ngàn năm ý thức hệ phong kiến vua quan đầu, dân xếp hàng cuối bị coi cỏ rác Còn tự tân phải trang bị quan niệm mới, dân phải đặt lên hàng đầu đến vua quan, tác phẩm “Cao đăng quốc dân” Phan Bội Châu viết: “Xưa người ta thường nói đến nước, trước hết kể vua, thứ quan, mà dân không kể đến” thời “nói đến nước tất khắc phải nói đến dân” [6, 109] Nguyên tắc tự tân ông gợi mở cho ngày phải có quan điểm nhận thức tiến bộ, nhìn thấy vật, tượng có đạo đức biến đổi không ngừng Mặc dù tồn quan điểm tự tân tư tưởng đạo đức mình, với Phan Bội Châu ông giúp có học lớn tự tân nghĩa bất chấp luân thường, đạo lý, bất chấp truyền thống văn hóa 118 đạo đức dân tộc để gạt bỏ tất chạy theo “lối học đòi”; “lai căng, tây không tây ta không ta” Mà tự tân phải sàng lọc phù hợp với văn hóa, đạo đức dân tộc Theo ông, thấy đưa vào giáo dục thực hành cho dân ta, mà phải làm bước, ông nói Diễn thuyết hội nữ công Huế có đoạn: “Ví nhà nghèo đói, đổi bữa cháo lên bữa cơm vừa phải, tức khắc cầu cho có bát trân cửu khổng mà đua đuổi điều phận với người ta, người điên, người dại” [6, 59] theo cách “con gái ôm trai mà nhảy đầm, nước Anh, nước Mỹ văn minh, đạo lý Đông phương việc dã nam mực Lại gái với trai làm quan lại nước Nga La Tư làm văn minh, trình độ dân ta việc công cao xa mực” [6, 59] Cho nên nguyên tắc tự tân Phan Bội Châu lại nêu phương pháp để tự tân cho đắn, “ta phải theo lịch sử tập quán nước mà sửa sang cho tiện hay Lịch sử tập quán nước có cách nước ấy” [6, 59] Rõ ràng nguyên tắc tự tân Phan Bội Châu mẻ thể nhãn quan sâu sắc Phát huy tư tưởng đạo đức ông giai đoạn nay, điều kiện kinh tế - xã hội thay đổi không ngừng, cá nhân người cần luôn tự đổi mới, học tập tư tưởng đạo đức ông nghĩa học cách dập khuôn, máy móc tất tư tưởng đạo đức ông, mà học tư tưởng phải tinh thần “tự tân” hiểu biết thấu đáo phát huy tốt giá trị tư tưởng đạo đức Phan Bội Châu Tuy nhiên, để nhận thức đắn giá trị tư tưởng, gương đạo đức Phan Bội Châu người nghiên cứu, học tập không nên tách rời giải pháp, nguyên tắc mà đặt chỉnh thể thống Để từ có nhìn toàn diện thấy hết giá trị 119 tư tưởng đạo đức Phan Bội Châu Đồng thời phát huy giá trị tư tưởng đạo đức ông cho phù hợp với đòi hỏi xã hội ta Từ hiểu biết tư tưởng gương đạo đức Phan Bội Châu, góp phần hoàn thiện đạo đức, nhân cách cho người Việt Nam, đặc biệt giới trẻ, mầm non tương lai dân tộc Họ hiểu tư tưởng gương đạo đức Phan Bội Châu, để từ họ tự trang bị cho kháng thể miễn dịch với nhân tố làm suy thoái đạo đức lối sống phận người Việt Nam giai đoạn Đồng thời, giá trị tư tưởng đạo đức Phan Bội Châu hành trang tạo thành sức mạnh tinh thần to lớn giúp người sẵn sàng làm tròn bổn phận, trách nhiệm, nghĩa vụ với đất nước, với nhân dân KẾT LUẬN CHƯƠNG Tư tưởng đạo đức gương Phan Bội Châu xây dựng tảng Chính danh, Nhân, Nghĩa, Trí… mà Phan Bội Châu kết tinh, xây dựng tinh thần truyền thống đạo đức dân tộc tinh hoa văn hóa nhân loại có Nho giáo, đến ngày mức độ ảnh hưởng Trước thực trạng suy thoái đạo đức, lối sống phận không nhỏ người Việt Nam, đòi hỏi việc học tập tư tưởng đạo đức nhiều nhà cách mạng yêu nước Phan Bội Châu thời kỳ đổi nay, cá nhân nên học tập tinh thần từ tư tưởng gương đạo đức đó, đồng thời vận dụng thực hành cho phù hợp với điều kiện hoàn cảnh, lĩnh vực cụ thể Tuy nhiên, để học tập từ giá trị tư tưởng đạo đức Phan Bội Châu nhằm khắc phục suy thoái đạo đức, lối sống người Việt 120 Nam cần phải đưa tư tưởng gương đạo đức ngày phổ biến đến người dân, tầng lớp nhân dân thông qua đẩy mạnh nhiều giải pháp mà tiến hành hội thảo chuyên sâu tư tưởng gương đạo đức Phan Bội Châu, đưa nội dung tư tưởng gương Phan Bội Châu vào trường học… Đó biện pháp để ngăn chặn tình trạng suy thoái đạo đức, lối sống, sống thiếu lý tưởng, bất chấp pháp luật, luân thường đạo lý phận người dân 121 KẾT LUẬN Xã hội Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX xã hội đầy biến động Trong tình hình giới khu vực có nhiều biến động mạnh mẽ Việt Nam chìm chế độ phong kiến, trở thành thuộc địa thực dân Pháp Chính biến đổi đời sống thực tạo nên trình chuyển biến tư tưởng tầng lớp Nho sĩ đầu kỷ XX tất yếu lịch sử, bước phát triển logic, vận động phát triển lịch sử tư tưởng Việt Nam nói riêng lịch sử tư tưởng phương Đông nói chung; kết tác động từ mối quan hệ như: yếu tố truyền thống với đại; nước thời đại; yếu tố khách quan yếu tố chủ quan Đây coi kiểu phản ứng tích cực, kiểu ứng phó trí thức Việt Nam trước lạc hậu, bảo thủ phong kiến thống trị, xâm lược đế quốc phương Tây Lịch sử dân tộc Việt Nam khoảng 40 năm đầu kỷ XX gắn liền với tên tuổi hoạt động cách mạng Phan Bội Châu Là nhà cách mạng giai đoạn chuyển giao hai thời đại cũ mới, tư tưởng đạo đức Phan Bội Châu chịu ảnh hưởng nhiều yếu tố dân tộc thời đại, vận động, biến đổi phù hợp với điều kiện thực tế Điều thể nhạy bén tư Phan Bội Châu Từ nhà Nho yêu nước, trước bất cập, hạn chế chuẩn mực đạo đức Nho giáo việc giải nhiệm vụ dân tộc, Phan Bội Châu chủ động tiếp nhận tư tưởng phương Tây Nhưng nhìn chung, chuyển biến tư tưởng đạo đức Phan Bội Châu gắn liền với xã hội Việt Nam bối cảnh giới, gắn liền với trình trải nghiệm với nhiều hoạt động thực tiễn phong phú, đa dạng; trải qua nhiều nấc thang nhận thức khác 122 nhau; có thành công lẫn thất bại song đích cuối chuyển biến lòng yêu nước, khát vọng cứu nước, giải phóng dân tộc khỏi ách xâm lăng lực ngoại xâm, xây dựng nước Việt Nam độc lập, bình đẳng với quốc gia khác Đây yếu tố quan trọng khẳng định làm nên tầm vóc nhà yêu nước lớn Phan Bội Châu Nội dung chuyển biến tư tưởng đạo đức Phan Bội Châu thể nhiều phương diện bật phải kể đến chuyển biến xác lập danh, nhân, nghĩa, trí… Xét đến cùng, chuyển biến diễn cách tùy tiện mà xây dựng tảng nhận thức đắn, với mục đích tồn xuyên suốt tư tưởng gương đạo đức Phan Bội Châu lý tưởng cao nước dân Mặc dù tư tưởng đạo đức Phan Bội Châu vận động chuyển biến với trình tiếp cận qua chặng đường cứu nước cứu dân ông, thực tế lý tưởng đạo đức chiến đấu cho độc lập dân tộc, tự cho nhân dân dang dở Song điều phủ nhận công lao, cống hiến to lớn Phan Bội Châu lịch sử dân tộc, ông gương đạo đức tiêu biểu hệ ông, người cho “thế giới thấy dân tộc Việt Nam luôn đấu tranh chống xâm lăng mà diệt vong được” [46, 30] Tư tưởng đạo đức ông coi “bản lề nối liền truyền thống đại, tích lũy cần thiết chuẩn bị cho bước nhảy vọt tất yếu tiến trình phát triển tư tưởng dân tộc”, “là luận để chứng minh cho tính cách mạng khoa học chủ nghĩa Mác - Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh” [36, 197] Đất nước ta thời kỳ hội nhập, hợp tác quốc tế đặc biệt kinh tế nước ta vận hành theo chế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ánh sáng tư tưởng đạo đức chủ nghĩa Mác - Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh định hướng đạo đức, lối sống cho người Việt Nam Tuy nhiên, bên cạnh tác động tích cực trình hội 123 nhập, hợp tác quốc tế định hướng phát triển kinh tế theo chế thị trường mặt tiêu cực tác động lớn đến mặt đời sống xã hội, làm cho đạo đức, lối sống người Việt Nam bị suy thoái nghiêm trọng Vì thế, bên cạnh trọng học tập tư tưởng đạo đức khoa học, cách mạng chủ nghĩa Mác - Lênin tư tưởng Hồ Chí Mình, không quan tâm học tập từ giá trị tư tưởng gương đạo đức nguyện suốt đời chiến đấu cho lý tưởng đạo đức độc lập cho dân tộc, hạnh phúc cho nhân dân nhà yêu nước cuối thể kỷ XIX đầu kỷ XX, cụ thể tư tưởng gương đạo đức Phan Bội Châu Với tư tưởng gương đạo đức nghiệp cứu nước cứu dân ông Ông sống lòng dân tộc lớp lớp hệ người Việt Nam 124 TÀI LIỆU THAM KHẢO Nguyễn Thị Ngọc Bích (2007), Đạo đức Nho giáo ảnh hưởng đời sống tinh thần người Việt Nam, Luận văn thạc sỹ, Đại học khoa học Xã hội Nhân văn, thành phố Hồ Chí Minh Phan Bội Châu (1971), Phan Bội Châu niên biểu: Hồi ký, Nxb Văn Sử Địa Phan Bội Châu (1990), Toàn tập, Tập 1, Chương Thâu sưu tầm biên soạn, Nxb Thuận hóa, Huế Phan Bội Châu (1990), Toàn tập, Tập 2, Chương Thâu sưu tầm biên soạn, Nxb Thuận hóa, Huế Phan Bội Châu (1990), Toàn tập, Tập 3, Chương Thâu sưu tầm biên soạn, Nxb Thuận hóa, Huế Phan Bội Châu (1990), Toàn tập, Tập 4, Chương Thâu sưu tầm biên soạn, Nxb Thuận hóa, Huế Phan Bội Châu (1990), Toàn tập, Tập 5, Chương Thâu sưu tầm biên soạn, Nxb Thuận hóa, Huế Phan Bội Châu (1990), Toàn tập, Tập 6, Chương Thâu sưu tầm biên soạn, Nxb Thuận hóa, Huế Phan Bội Châu (1990), Toàn tập, Tập 7, Chương Thâu sưu tầm biên soạn, Nxb Thuận hóa, Huế 10 Phan Bội Châu (1990), Toàn tập, Tập 8, Chương Thâu sưu tầm biên soạn, Nxb Thuận hóa, Huế 11 Phan Bội Châu (1990), Toàn tập, Tập 9, Chương Thâu sưu tầm biên soạn, Nxb Thuận hóa, Huế 125 12 Phan Bội Châu (1990), Toàn tập, Tập 10, Chương Thâu sưu tầm biên soạn, Nxb Thuận hóa, Huế 13 Phan Bội Châu (2000), Toàn tập, Tập 1, Chương Thâu sưu tầm biên soạn, Nxb Thuận hóa, Huế 14 Phan Bội Châu (2000), Toàn tập, Tập 4, Chương Thâu sưu tầm biên soạn, Nxb Thuận hóa, Huế 15 Phan Bội Châu (2000), Toàn tập, Tập 6, Chương Thâu sưu tầm biên soạn, Nxb Thuận hóa, Huế 16 Phan Bội Châu (2000), Toàn tập, Tập 10, Chương Thâu sưu tầm biên soạn, Nxb Thuận hóa, Huế 17 Doãn Chính, Trương Văn Trung (2005), Bước chuyển tư tưởng Việt Nam cuối kỷ XIX, đầu kỷ XX, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 18 Trịnh Doãn Chính (2005), Triết học phương Đông - Giá trị học lịch sử, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 19 Nguyễn Đình Chú (1967), “Tìm hiểu quan niệm anh hùng Phan Bội Châu”, Tạp chí Văn học, (12), (tr.1-14) 20 Phạm Đức Dương (2004), “Gia phong xứ Nghệ bối cảnh đất nước đổi mới”, Kỷ yếu Hội thảo khoa học, Nxb Nghệ An 21 Phan Đại Doãn (1998), Một số vấn đề Nho giáo Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 22 Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn Hà Nội (1997), Phan Bội Châu người nghiệp, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội 23 Đảng Cộng sản Việt Nam (1996), Văn kiện đại hội đại biểu toàn quốc lần VIII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 24 Đảng Cộng sản Việt Nam (2011), Văn kiện Đại hội Đại biểu toàn quốc lần thứ XI, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 25 Thích Mãn Giác (2002), Đạo đức học phương Đông, Nxb Văn hóa Sài Gòn, Hồ Chí Minh 126 26 Võ Nguyên Giáp (1998), “Cụ Phan Bội Châu đấng thiên sứ, lãnh tụ cách mạng, nhà văn lớn”, Tạp chí Xưa Nay, (2), (tr.9-10) 27 Trần Văn Giàu (1993), Sự chuyển biến tư tưởng Việt Nam từ kỷ XIX đến cách mạng tháng Tám, Tập 1, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 28 Trần Văn Giàu (1993), Sự chuyển biến tư tưởng Việt Nam từ kỷ XIX đến cách mạng tháng Tám, Tập 2, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 29 Trần Văn Giàu (1997), Sự hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 30 Lam Giang (1959), Giảng luận Phan Bội Châu, Nxb Tân Việt, Sài Gòn 31 G.Boudarel (1997), Phan Bội Châu xã hội Việt Nam thời đại ông, Nxb Văn hóa - Thông tin, Hà Nội 32 Lê Mậu Hãn, Trương Hữu Quýnh, Đinh Xuân Lâm (2006), Đại cương lịch sử Việt Nam toàn tập từ thời nguyên thủy đến năm 2000, Nxb Giáo dục, Hà Nội 33 Trần Hồng Hạnh (1995), “Bước đầu tìm hiểu mối quan hệ Phan Bội Chân Phan Chu Trinh”, Tạp chí Khoa học Xã hội, (1), (tr.64- 68) 34 Trần Thị Hạnh (2012), Quá trình chuyển biến tư tưởng Nho sĩ Việt Nam 30 năm đầu kỷ XX, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 35 Lê Văn Hảo, Chương Thâu (1981), “Góp phần tìm hiểu tư tưởng Phan Bội Châu người qua tác phẩm: “Nhân sinh triết học” cụ”, Tạp chí Triết học, (1), (tr.136-146) 36 Nguyễn Văn Hòa (2006), Tư tưởng triết học trị Phan Bội Châu, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 37 Nguyễn Văn Hòa (1999), “Quan niệm Phan Bội Châu tính người”, Tạp chí Triết học, (1), (tr.80- 89) 38 Nguyễn Văn Hòa (1996), “Tư tưởng Phan Bội Châu vai trò tri thức đời sống người”, Tạp chí Triết học, (4), (tr.98-107) 127 39 Trần Viết Hoàn, (2008), Đạo đức Bác Hồ: Tấm gương soi muôn đời, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 40 Đỗ Thị Hòa Hới (1996), Tìm hiểu tư tưởng dân chủ Phan Chu Trinh, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 41 Trần Đình Hựu (1987), “Tư tưởng dân chủ nhà Nho Duy tân đầu kỷ XX”, Tạp chí Triết học, (2), (tr.79-95) 42 Trần Hậu Kiêm (1992), Đạo đức học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 43 Trần Trọng Kim (2001), Nho giáo, Nxb Văn hóa Thông tin, Hà Nội 44 Lê Thị Lan (2002), Tư tưởng cải cách Việt Nam nửa cuối kỷ XIX, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 45 Đinh Xuân Lâm (chủ biên) (1997), Tân thư xã hội Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 46 Đinh Xuân Lâm, Nguyễn Văn Khánh, Trần Ngọc Vượng, Trần Kim Đỉnh (1998), Phan Bội Châu (1867 - 1940): Con người nghiệp, Trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn, Hà Nội 47 Đinh Xuân Lâm (2005), Phong trào Đông Du Phan Bội Châu, Nxb Nghệ An 48 Đinh Xuân Lâm, Chương Thâu (2012), Phong trào yêu nước cách mạng đầu kỷ XX, nhân vật kiện, Nxb Lao động, Hà Nội 49 V.I.Lênin (1976), Toàn tập, Tập 2, Nxb Tiến 50 Hồ Chí Minh (2002), Toàn tập, Tập 1, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 51 Hồ Chí Minh (2013), Toàn tập, Tập 3, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 52 Đặng Thai Mai (1960), Văn thơ yêu nước cách mạng đầu kỉ XX, Nxb Văn học, Hà Nội 53 Lại Văn Nam, (2006), Tư tưởng dân chủ Phan Bội Châu, Luận văn thạc sỹ, Trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn, Thành phố Hồ Chí Minh 128 54 Vũ Dương Ninh (2007), Phong trào cải cách số nước Đông Á kỷ XIX - đầu kỷ XX, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 55 Trần Ích Nguyên - La Cảnh Văn, “Phan Bội Châu mối quan hệ mật thiết với Nhật Bản Trung Quốc - tìm hiểu trường hợp Phan Bội Châu tiếp thu chuyển hóa câu chuyện anh hùng dựng nước phương Tây”, Tạp chí Văn học; xem http//vanhoanghean.vn,tr.37 56 Tôn Quang Phiệt (1956), Phan Bội Châu Phan Chu Trinh, Ban nghiên cứu Văn Sử Địa, Hà Nội 57 Nguyễn Vĩnh Phú, (2006), Sự chuyển biến tư tưởng thể Phan Bội Châu trước năm 1917, Luận văn thạc sỹ, Đại học khoa học Xã hội Nhân văn, Hà Nội 58 Trương Hữu Quý, Đinh Xuân Lâm, Lê Mộng Hãn (đồng chủ biên) (2003), Toàn tập, Đại cương lịch sử Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội 59 Chương Thâu (2004), Nghiên cứu Phan Bội Châu, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 60 Chương Thâu (2005), Phan Bội Châu nhà yêu nước - nhà văn hóa lớn, Nxb Nghệ An Trung tâm văn hóa Đông Tây 61 Chương Thâu, Trần Ngọc Vượng (2007), Phan Bội Châu tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội 62 Nguyễn Tài Thư (1997), Ảnh hưởng hệ tư tưởng tôn giáo người Việt Nam nay, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 129 [...]... THÀNH TƯ TƯỞNG ĐẠO ĐỨC CỦA PHAN BỘI CHÂU Tư tưởng của Phan Bội Châu nói chung và tư tưởng đạo đức của ông nói riêng được hình thành và hoàn thiện gắn với các giai đoạn trong sự nghiệp cứu nước, cứu dân của ông, cho nên thực chất của sự hình thành và hoàn thiện tư tưởng đạo đức Phan Bội Châu là một quá trình chuyển biến Để hiểu về tư tưởng đạo đức của ông, chúng ta cần đặt những tư tưởng đạo đức đó... về sự chuyển biến trong tư tưởng đạo đức của Phan Bội Châu, đặc biệt sự chuyển biến trong tư tưởng đạo đức của ông giai đoạn 1925 đến 1940 Tuy nhiên, những công trình kể trên vẫn là những tài liệu quý báu để tác giả kế thừa trong luận văn này 3 Mục đích và nhiệm vụ của luận văn 3.1 Mục đích của luận văn Luận văn nhằm tập trung nghiên cứu làm rõ sự chuyển biến trong tư tưởng đạo đức của Phan Bội Châu. .. khoa học của luận văn - Phân tích một cách toàn diện, đa chiều về nhân tố góp phần tạo nên sự chuyển biến trong tư tưởng đạo đức của Phan Bội Châu 13 - Hệ thống hóa quá trình chuyển biến tư tưởng đạo đức của Phan Bội Châu trên một số phương diện tiêu biểu - Đánh giá và chỉ ra một vài giải pháp nhằm phát huy những giá trị tư tưởng đạo đức của Phan Bội Châu trong công tác giáo dục tư tưởng đạo đức cho... chỉ tập trung nghiên cứu một số tư tưởng, quan điểm và trường phái ảnh hưởng sâu sắc nhất và trực tiếp nhất đến tư tưởng đạo đức của Phan Bội Châu như một số quan niệm của Nho giáo về đạo đức và tư tưởng phương Tây cụ thể là ảnh hưởng của Tân văn, Tân thư Một số nội dung trong tư tưởng đạo đức Nho giáo tác động đến tư tưởng đạo đức của Phan Bội Châu: Phan Bội Châu sinh ra trong một gia đình có truyền... Kết cấu của luận văn Ngoài phần mở đầu, kết luận và tài liệu tham khảo, luận văn có cấu trúc gồm 3 chương và 6 tiết: Chương 1: Những tiền đề và điều kiện cơ bản hình thành tư tưởng đạo đức của Phan Bội Châu Chương 2: Quá trình chuyển biến trong tư tưởng đạo đức của Phan Bội Châu giai đoạn 1925 - 1940 Chương 3: Ý nghĩa và giá trị tư tưởng đạo đức của Phan Bội Châu đối với công tác giáo dục đạo đức cho... Phạm vi nghiên cứu của đề tài Luận văn chỉ tập trung làm rõ sự chuyển biến trong tư tưởng đạo đức của Phan Bội Châu trong giai đoạn 1925 – 1940 5 Phương pháp nghiên cứu - Luận văn được thực hiện dựa trên các nguyên tắc thế giới quan và phương pháp luận của chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh và những tác phẩm tiêu biểu gửi gắm những nội dung tư tưởng đạo đức của Phan Bội Châu - Luận văn sử... nghiên cứu của một luận văn thạc sĩ, tác giả không có điều kiện đi sâu bàn về nội dung này, mà chỉ tiếp cận khái niệm chuyển biến trên góc độ tư tưởng đạo đức của Phan Bội Châu để làm bật nội hàm của khái niệm này: chuyển biến trong đạo đức của Phan Bội Châu là: sự vận động của một hệ thống tư tưởng đạo đức trong quá trình hoạt động cách mạng cứu nước, cứu dân Từ hoạt động cách mạng đó, tạo ra sự thay... biến trong tư tưởng đạo đức của Phan Bội Châu (1925 - 1940) , trên cơ sở đó rút ra ý nghĩa, giá trị của tư tưởng đạo đức Phan Bội Châu với công tác giáo dục đạo đức cho con người Việt Nam hiện nay 3.2 Nhiệm vụ của luận văn - Thứ nhất, trên cơ sở phân tích con người, sự nghiệp của Phan Bội Châu, từ đó chỉ ra sự chuyển biến tư tưởng đạo đức của Phan Bội Châu gắn bó khăng khít với quá trình hoạt động cách... tiếp biến những giá trị truyền thống của dân tộc và tinh hoa văn hóa nhân loại một cách có sàng lọc trong Phan Bội Châu Cho nên để tìm hiểu về tư tưởng đạo đức của Phan Bội Châu chúng ta không chỉ đi sâu nghiên cứu nội dung tư tưởng mà còn phải tìm ra nguồn gốc tác động lên tư tưởng, tấm gương đạo đức của ông - Truyền thống văn hóa gia đình, quê hương là nền tảng nuôi dưỡng đạo đức của Phan Bội Châu. .. tư tưởng mới của Tân thư, ông đặc biệt quan tâm và tìm đến 31 những tư tưởng bàn về con đường, cách thức đem đến hạnh phúc, ấm no cho nhân dân… Từ đó ông rút ra những điểm tiến bộ và điểm hạn chế của tất cả những tư tưởng, từ truyền thống về văn hóa đạo đức của dân tộc đến tư tưởng đạo đức phương Đông (chủ yếu là tư tưởng của Nho giáo) và những tư tưởng của phương Tây để bổ sung hoàn thiện cho tư tưởng ... Chương 2: QUÁ TRÌNH CHUYỂN BIẾN TRONG TƯ TƯỞNG ĐẠO ĐỨC CỦA PHAN BỘI CHÂU GIAI ĐOẠN (1925 - 1940) 2.1 Sự xác lập tư tưởng đạo đức Nho giáo tư tưởng đạo đức Phan Bội Châu trước năm 1925 ... hình thành tư tưởng đạo đức Phan Bội Châu Chương 2: Quá trình chuyển biến tư tưởng đạo đức Phan Bội Châu giai đoạn 1925 - 1940 Chương 3: Ý nghĩa giá trị tư tưởng đạo đức Phan Bội Châu công tác... 2.1 Sự xác lập tư tưởng đạo đức Nho giáo tư tưởng đạo đức Phan Bội Châu trước năm 1925 2.1.1 Tư tưởng đạo đức Nho giáo tảng ban đầu hình thành lý tư ng đạo đức Phan Bội Châu (trước năm 1905) Phan