ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC KHOA VĂN – XÃ HỘI - - Bài thảo luận Môn: Văn học dân tộc thiểu số Đề tài: Chất dân tộc miền núi tập truyện ngắn “Hoa bay cuối trời” Cao Duy Sơn Giảng viên: Nguyễn Kiến Thọ Nhóm sinh viên thực hiện: Tủm tỉm Lớp: Cử nhân Văn K6 Thái Nguyên, tháng 04 năm 2012 MỞ ĐẦU Với Cao Duy Sơn, đề tài dân tộc, miền núi nhiều đề tài khác đời sống xã hội Tìm tòi sáng tạo phản ánh người mặt đời sống xã hội văn học trách nhiệm nhà văn Song có thực tế không “thuộc” đừng vội dấn thân Đột phá sáng tạo vấn đề thúc người cầm bút, làm để thoát khỏi vỏ bọc cũ, tạo nên cách viết câu chuyện dài Đối với văn học hướng mảng đề tài dân tộc, miền núi, người viết cần phải “thuộc” đời sống tâm hồn văn hoá đặc trưng vùng miền Người dân tộc, miền núi khác xưa nhiều Họ có đầy đủ yếu tố cần thiết sống xã hội đại tất vùng quê khác đất nước Để phản ánh cách sinh động chân thực trước tiên phải tiếp cận, nắm bắt chuyển hoá ngôn ngữ đại, tạo nên mẫu hình nhân vật vừa đại vừa mang đậm cốt cách tâm hồn người dân tộc miền núi Đây có lẽ vấn đề thiếu văn học đề tài dân tộc miền núi Cách để đột phá, tạo nên hình thức thể mới, phản ánh sinh động đời sống, người miền núi cho hay hấp dẫn tuỳ vào tài người viết” Chính có ý thức sâu sắc nên ngòi bút Cao Duy Sơn phác thảo nên tranh sinh động sống vùng cao miền núi phía Bắc Ở đó, có vỉa tầng văn hoá truyền thống dân tộc dày đặc hun đúc qua hàng trăm hệ Trong đội ngũ nhà văn người dân tộc thiểu số Việt Nam Cao Duy Sơn bút trẻ có bút lực sung mẫn mảng đề tài viết người dân tộc miền núi Để khám phá vào tận bề sâu vỉa tầng văn hóa dân tộc mình, Cao Duy Sơn tâm niệm: "Cả đời đeo đuổi đề tài miền núi" NỘI DUNG Chương CƠ SỞ LÝ LUẬN 1.1 Các khái niệm 1.1.1 Khái niệm dân tộc Dân tộc cộng đồng người chung lịch sử, nói chung ngôn ngữ, sống chung vùng lãnh thổ có chung văn hoá 1.1.2 Khái niệm dân tộc thiểu số Dân tộc thiểu số dân tộc có số dân (có thể từ hàng trăm, hàng nghìn hàng triệu) cư trú quốc gia thống có nhiều dân tộc, có dân tộc có số dân đông 1.1.3.Khái niệm văn học dân tộc thiểu số Là khái niệm dùng để phận văn học viết đề tài dân tộc thiểu số nhà văn, nhà thơ bao gồm tác giả người đa số tác giả người dân tộc thiểu số => Chất dân tộc miền núi đặc trưng bản, yếu tố bên tạo nên nét văn hóa riêng dân tộc miền núi so với dân tộc khác 1.2 Vài nét đời nghiệp Cao Duy Sơn 1.2.1 Vài nét tiểu sử Nhà văn Cao Duy Sơn người miền núi dân tộc Tày, tên thật Nguyễn Cao Sơn, sinh năm 1956 sinh lớn lên thị trấn Cô Sầu Trùng Khánh, Cao Bằng Học xong phổ thông, nhà văn lên đường vào chiến trường, giải ngũ trở về, có chút chữ nghĩa, xin vào làm Sở Văn hóa tỉnh Một lần dự trại sáng tác, nhà văn viết truyện ngắn in tạp chí Văn nghệ Quân đội (năm 1984) Truyện có tên "Dưới chân núi Nục-Vèn" Sau đó, thi vào Trường Viết văn Nguyễn Du tốt nghiệp với tiểu thuyết "Người lang thang" Cuốn sau đoạt giải A Hội đồng Văn học Dân tộc Miền núi - Hội Nhà văn Việt Nam giải Nhì Hội Hữu nghị Việt - Nhật Học xong, Cao Duy Sơn trở lại quê nhà thất nghiệp Nhà văn xin nhiều nơi không nơi đâu nhận Cuộc sống nhà văn không thay đổi gặp gỡ với người bạn đồng môn nhà văn Tạ Duy Anh, Hà Nội, nhà văn Tạ Duy Anh viết Cao Duy Sơn in báo Tiền Phong Lãnh đạo tỉnh đọc sau có lệnh điều nhà văn trở lại quan cũ làm việc Hiện nhà văn Cao Duy Sơn hội viên nhà văn Việt Nam, hội viên hội Văn học nghệ thuật dân tộc thiểu số Việt Nam, tổng biên tập tạp chí văn hóa dân tộc Cao Duy Sơn nhà văn người dân tộc thiểu số thành công tạo dấu ấn sâu đậm lòng độc giả 1.2.2 Quá trình sáng tác nhà văn Nhà văn Cao Duy Sơn biết đến với tác phẩm Người lang thang (xuất 1992, đoạt giải A văn học thiểu số Hội Nhà văn Việt Nam năm 1993), Người săn gấu (1995), Cực lạc (1995), Những chuyện lũng Cô Sầu (1996), Đàn trời, Hoa mận đỏ (tác phẩm chuyển thể thành phim Khoả nước sông Quy)…Nhà văn Cao Duy Sơn giải A Văn học thiểu số Việt Nam, đến Ngôi nhà xưa bên suối (2008) mang giá trị vượt giải thưởng văn học nước với đề cử Giải thưởng Văn học ASEAN Hoàng Gia Thái Lan năm 2009, nhà văn Cao Duy Sơn đóng dấu rõ rệt “thương hiệu” nhà văn chuyên đề tài miền núi văn chương ông ví “đặc sản” Trên đà thành tựu có, nhà văn Cao Duy Sơn tiếp tục miệt mài sáng tạo Tác phẩm Cao Duy Sơn mang tên Chòm ba nhà, thời gian với Ngôi nhà xưa bên suối Với tính cẩn thận, đến tiểu thuyết hoàn thành mắt bạn đọc Chương CHẤT DÂN TỘC MIỀN NÚI TRONG TẬP TRUYỆN NGẮN “HOA BAY CUỐI TRỜI” CỦA CAO DUY SƠN 2.1 Nội dung phản ánh 2.1.1 Thiên nhiên Thiên nhiên truyện ngắn Cao Duy Sơn yếu tố mang đậm màu sắc dân tộc miền núi Mỗi dân tộc, vùng miền sống không gian thiên nhiên khác mang nét đặc trưng riêng Nếu chúng ta, người đồng sống vùng đất phẳng, phì nhiêu, màu mỡ với cánh đồng xanh ngút mắt, dòng sông đỏ nặng phù sa sáng tác Cao Duy Sơn ta thấy không gian thiên nhiên hoàn toàn đối lập, không gian núi rừng mùa xuân bao trùm hầu hết tác phẩm Thiên nhiên nơi hòa quyện suối, núi rừng lộng gió, sắc trắng tinh khiết hoa đào, hoa mai Đó suối Cun "hiền hòa chảy" vào độ cuối hạ sang xuân truyện ngắn "Ngôi nhà xưa bên suối", suối xuân "trong vắt giá buốt" nơi Dình rửa vết thương cho Khơ, nơi gắn bó kỉ niệm yêu đương hai người tác phẩm "Hoa bay cuối trời" Ngoài thấy nhiều hình ảnh núi rừng với nét riêng vùng núi "ở vùng núi xuân đến dường đậm đà rét nơi" Mỗi độ xuân mưa bụi lất phất rắc núi đẫm sương đêm tạo nên khung cảnh thiên nhiên vô thơ mộng, huyền ảo "Mưa bụi rắc xuống từ đỉnh núi len khắp khe ngách, lối mòn, ken sương sướt quanh gốc lê già trổ tuyết” Không gian thiên nhiên không gian mùa xuân, tình yêu, “chợ tình” Trong Hoa bay cuối trời, hình ảnh núi Phjia Đán in đậm tâm trí người đọc, tràn ngập sắc hoa không gian yêu đương lãng mạn, dấu hiệu cho mối tình cháy bỏng : “Không gian trở nên yên ắng, mận nở muộn tuyết trắng bên cành đào rực đỏ chân núi khẽ đưa gió xuân”, không gian thấm đượm nỗi buồn “Lão Khơ đánh xe phía núi Phjia Đán, nơi có suối đào cổ thụ trút vàng” Hình ảnh thiên nhiên lãng mạn cuối tác phẩm góp phần tô đậm cho tình yêu hai người Thiên nhiên rừng núi không gian sống người nơi đây, không gian yếu tố quan trọng tạo nên tính cách, tâm hồn người họ, chất phác, nhiệt tình, phóng khoáng đầy lĩnh sống, yêu lãng mạn, thủy chung Bất kì ai, lần đặt chân lên miền núi hẳn không khỏi lạ lẫm, choáng ngợp trước vẻ đẹp hoang sơ đầy thơ mộng thiên nhiên nơi Và chưa lần đặt chân tới qua truyện ngắn Cao Duy Sơn tâm hồn phiêu du qua núi bồng bềnh sương khói, hòa lẫn sắc xanh rừng xanh bạt ngàn, sắc trắng hoa đào sắc đỏ hoa mận Tất tạo nên tranh thiên nhiên vô tươi đẹp góp phần tạo nên vẻ đẹp thiên nhiên đất nước người Việt Nam 2.1.2 Con người 2.1.2.1 Ngoại hình người miền núi tập truyện ngắn “Hoa bay cuối trời” Các nhân vật tập truyện Cao Duy Sơn miêu tả góc độ đời tư, có số phận riêng tự ý thức Nhân vật ông thường khoẻ khoắn, mạnh mẽ, có sống nội tâm phong phú, phức tạp dội, lại lặng lẽ kín đáo Hầu hết nhân vật trung tâm truyện ngắn Cao Duy Sơn người nhỏ bé, bình dị bao người sống quanh Việc chọn người nhỏ bé bất hạnh làm nhân vật trung tâm, khám phá, khẳng định phẩm chất tốt đẹp họ ẩn kín đằng sau manh áo rách, ngoại hình dị dạng, nghề nghiệp khốn … Nhà văn không biểu am hiểu sâu sắc phận người đông đảo xã hội mà bộc lộ trái tim yêu thương, cảm thông, xót xa đến tận với bao đau khổ kiếp người Trong truyện ngắn Cao Duy Sơn, tác giả khắc họa hình ảnh chàng trai núi rừng với nét đẹp thô sơ, khỏe khoắn, rắn rỏi đầy lĩnh Môi trường thiên nhiên núi rừng rèn luyện cho họ khỏe trâu tơ đực chưa vực cày Đó hình ảnh nhân vật Khơ Hoa bay cuối trời Chúng ta ấn tượng với đôi cánh tay Phủ, “Cánh tay to, rõ múi gồng lên cuồn cuộn, gạt bắp bắp chân giày xéo mặt đất đổ rạp gạt bẳng nước rỗng”, “không thấy mặt người, bắp tay cuồn cuộn vươn tới chặn Khơ lại Khơ cảm giác bàn tay bị kẹp chặt cục gỗ ép mía Những ngón tay cộm chai vòng làm cánh tay Khơ muốn gẫy”, nhanh nhẹn hổ vồ mồi Sìu Song sinh.Chính cách miêu tả làm cho ngoại hình nhân vật trở nên sống động, rõ nét đầy ấn tượng Bên cạnh hình ảnh người gái miền núi xinh đẹp thường so sánh với hình ảnh, vật, tượng gần gũi, quen thuộc sống người dân miền núi, miêu tả nhân vật Dình truyện ngắn Hoa bay cuối trời: “Mặt nàng đẹp đào nắng Nụ cười bẽn lẽn, mắt chớp cánh vẫy loài bướm hoa Trong quần áo Nùng xanh cổ vịt, viền nách vải láng coóng màu đen, toàn thân nàng khẽ run hoàng hôn se lạnh…Nàng tên Dình, tuổi mười bảy Mà có người trời cho da trắng thế! Mịn mỡ đông, tươi mát sương loang mặt hồ” Họ đẹp khiến chàng trai phải “đơ mặt, mắt dính vào dáng uyển chuyển” 2.1.2.2 Tính cách, tâm hồn nhân vật Qua tập truyện ngắn Hoa bay cuối trời Cao Duy Sơn, ta thấy hầu hết hình tượng người miền núi có phẩm chất tốt đẹp, nên xếp người vào giới nhân vật diện Trong giới nhân vật diện có nhân vật bật lên vẻ đẹp tâm hồn, nhân cách trẻo đến gần tuyệt đối thể qua mối quan hệ, đặc biệt tình yêu Họ yêu thẳng thắn không phần lãng mạn, sâu sắc, mãnh liệt thủy chung Nhân vật Dình truyện Hoa bay cuối trời cô gái có lòng cao cả, biết đôi chân bị tật nguyền suốt đời cô hy sinh tình yêu cô không muốn người yêu nhìn thấy mình, phải khổ Ếm Sinh truyện ngắn Chợ tình đôi tình nhân yêu không đến với nhau, không mà họ hết yêu mà ngày hướng nhau, có mái ấm riêng Cứ đến phiên chợ tình hàng năm họ lại hẹn nhau, họ ngồi thầm tâm với chuyện ngày Và người đi, âm dương cách biệt tình yêu họ sắc son, chung thủy ngày Tương tự, tập truyện ta bắt gặp mối tình sáng không phần cảm động Khơ Dinh Bên cạnh người có phẩm chất tốt đẹp hình tượng người tha hóa Tuy xuất không nhiều mang ý nghĩa nghệ thuật đặc biệt Dù xuất truyện ngắn chứng tỏ nhìn sống người nhà văn không đơn giản chiều Ở bên cạnh tính truyền thống với phân chia nhân vật thành diện phản diện thật rành mạch, bắt gặp sắc màu đại nhìn nghệ thuật nhà văn Bởi thiện ác nằm người Chỉ với hình tượng người tha hoá sám hối truyện ngắn Hòn đá bi màu trắng Cao Duy Sơn khắc họa nên kiểu nhân vật vừa đáng thương vừa đáng sợ Dồ ban đầu người chất phác, hiền lành, có ước mơ, anh muốn đem tài kéo đàn Nhị để phục vụ cho đời sống tinh thần bà nhân dân Anh có thời kì đỉnh cao mà sống dường tốt đẹp, tiếng đàn anh trở thành ăn thiếu với bà nơi nhờ tiếng đàn mà anh có mái ấm thật hạnh phúc, vợ xinh đẹp, ngoan ngoãn Cứ tưởng đời anh đường thẳng trận bão lớn ập đến khiến anh đứng dậy, tài anh không người ta ý trước, vợ ngoại tình kể từ đời anh đổ theo hướng khác Anh có suy nghĩ tiêu cực, hành động nóng nảy, thiếu suy nghĩ lần không tự chủ thân anh mắc tội đánh người, đốt nhà, gây hậu nghiệm trọng Cuối cùng, sau trở từ nhà tù thăm lại nhà xưa anh nhận lỗi lầm mình, giọt nước mắt ăn năn đọc thư người trai, anh thật hối hận Qua câu chuyện này, nhà văn muốn đưa triết lí: sống vốn đầy bất trắc thử thách, người hành trình số phận mắc lỗi lầm Điều quan trọng phải biết đứng dậy từ lỗi lầm 2.1.3 Phong tục tập quán Đọc truyện ngắn Cao Duy Sơn ta thấy văn hóa đậm chất dân tộc miền núi với phong tục tập quán đẹp đẽ Đó tục tranh đầu pháo Lễ hội pháo hoa truyện ngắn Hoa bay cuối trời, hay Chợ tình người miền núi, tục khai vài xuân (Súc Hỷ), tục làm dâu người Tày (Song sinh) Lễ hội pháo hoa người Tày bối cảnh văn hóa rộng cho tình yêu cảm động Khơ Dinh cất cánh Tại nơi đây, họ gặp yêu Tình yêu sáng đẹp đẽ dòng nước xanh ăm ắp trôi tiếng lượn Hèo phương vang lên vắt Cuộc tranh đầu pháo diễn không khí lễ hội tưng bừng “tiếng lày cỏ vang nhịp mạnh mẽ, tiếng hà liều ngân nga vọng từ núi xa, lợn quay vàng rộm” “Rồng thiêng hành lễ rưới tiết hồng gà trống vào mắt khai quang nhún nhảy tay trai tráng”, tiếng trống thùng thùng giục giã, pháo đeo vòng đỏ bay lên lúc trai làng bắt đầu tranh pháo Khơ dẫn đầu tranh đầu pháo, mang vinh quang cho Háng Vài, đem làm quà tặng cho người yêu “Chiếc vòng tay anh lửa khiến trái tim nàng rạo rực”, “Anh tặng em Không có em, anh cướp vòng này” Nhưng hạnh phúc họ không trọn vẹn, biết yêu khắc sâu trái tìm hình bóng mà không đến với Dinh rời bỏ Khơ không muốn bệnh tật, nặng nhọc đời cô ràng buộc Khơ suốt đời Hình ảnh Lão Khơ đánh xe phía chân núi Phia Đán, nơi có suối đào cổ thụ trút vàng khuôn mặt bà Dinh “tươi đào ngủ tiết cuối thu … niềm vui ngày cưới, không phù dâu, phù rễ, sóng bước hai bên xe ngựa tay lão Khơ đóng cách mươi năm, chưa lần lăn bánh, chưa lần có ngồi lên, đưa bà cuối chân trời” đọng lại người đọc ám ảnh Chợ tình sinh hoạt văn hóa có miền núi Đó nơi hò hẹn, gặp gỡ đôi lứa yêu không đến với Ở chuyện ghen tuông, cấm đoán “Hồi lãoTi còn, lần chợ có vặn hỏi không Thì người thôi, chợ có lại hỏi làm !” Mỗi năm họ dành cho ngày đến để sống giây phút yêu đương thủa ban đầu Chợ tình Cao Duy Sơn câu chuyện tình yêu cảm động lão Sinh, bà Ếm “dẫu lấy vợ, nỗi buồn có nguôi ngoai nỗi đau hằn sâu ngực” Hàng năm đến phiên chợ, gặp bao đôi lứa lỡ làng khác, Sinh thấy Ếm Ếm ngày “vẫn nàng cười trời sáng bừng lên hoa xuân lay lắc vui nhường lại nhan sắc’’ Những mát khuyết thiếu bù đắp hình bóng khứ, họ đến chợ tình để sống với khứ, kéo dài khứ lãng quên tại, nên Ếm không chợ: “chợ từ nữa, em không chợ chậm chân cho kịp bước với Ếm ” Chợ tình vắng bóng đôi tình nhân già từ đó, hình ảnh lão Sinh hút vào núi Phia Bjooc để lại bao nhớ thương cho muôn người chợ tình Âu Lâm 10 Mùa xuân mùa lễ hội Đọc truyện ngắn Cao Duy Sơn ta thấy lễ hội diễn chủ yếu vào mùa xuân Ngoài lễ hội pháo hoa tục khai vài xuân nét đẹp văn hóa người Tày Tục khai vài xuân người Tày diễn ngày tết, vào thời điểm giao thừa có “một người ăn mặc ăn mày ăn mày, hông buộc giỏ tre, đựng xấp giấy đỏ, ngực đeo ống bút, lọ mực” đến chúc phúc cho nhà, cầu mong năm khởi đầu may mắn, thuận hòa, no ấm Hình hài người ăn mày người khai vài xuân nhắc nhở người no ấm hạnh phúc phải nhớ đến lúc đói khổ, nghèo khó biết hy vọng vào tương lai Lồng tập tục đẹp đẽ câu chuyện tình yêu Súc Hỷ, Dinh Chương Chảo Lão Súc Hỷ sống âm thầm ôm mối tình không thành với bà Dinh, tình nguyện làm người khai vài xuân, hàng năm đem đến cho nhà câu thơ mềm suối hát Những phong tục ban đầu ta thấy kì lạ sau ngẫm nghĩ thấy hết giá trị nhân văn nó, phiên chợ tình có cao thượng người đàn ông, đàn bà dân tộc Tày? Tuy nhiên bên cạnh phong tục đẹp tục lệ nàng dâu lấy chồng người Tày xem lạ lẫm kì quặc Song sinh Theo tục lệ người Tày, cưới xong nàng dâu nhà mẹ đẻ Khi có thai, cữ nhà chồng cho người sang đón Trong thời gian nàng dâu phải sang nhà chồng làm việc hết buổi phải tìm cách trốn nhà mẹ đẻ Nếu chồng có chạy theo giữ lại phải cự đến Có nhiều người khen, nhà chồng yêu quý dâu “Nhớ hồi chuẩn bị nhà chồng mé thủ thỉ : Phong tục người Tày à…Phải bỏ muời hai sức làm việc cho khỏi mang tiếng dài tai, bữa cơm không ăn no, xong việc lớn nhỏ tìm cách trốn Chồng chạy theo kéo tay phải cháp mã xuống mặt đường mà cự, làm nhiều lời khen, bên nhà chồng yêu quý dâu…Khi có 11 bên hẳn” Hơn nữa, Cô Sầu người ta không gọi tên cúng cơm người gái lấy chồng Khi có lấy tên thay vào Mặc dù thấy kì lạ lại lí họ, suy nghĩ quan niệm riêng họ Nó ăn sâu từ đời qua đời khác trở thành nét văn hóa truyền thống mà hệ sau phải tuân theo “Nàng nghe lời, lại phải ý nghĩ nàng không đủ dài để đến nguồn lẽ truyền đời” 2.2 Nghệ thuật phản ánh 2.2.1 Cách xây dựng nhân vật độc đáo Cao Duy Sơn xây dựng thành công giới nhân vật sống động, gần gũi Chỉ vài nét phác hoạ t c g i ả nói lên “thần” nhân vật Trong truyện ngắn Hoa bay cuối trời, vẻ đẹp cường tráng thượng võ chàng trai miền núi miêu tả vài chi tiết sơ lược gây ấn tượng mạnh mẽ, nhân vật Khơ: “khoẻ trâu tơ đực chưa vực cày” Đó Phủ, với chi tiết biểu cường tráng: “có cánh tay to rõ múi gồng lên cuồn cuộn, gạt bắp chân giày xéo mặt đất đổ rạp gạt bẳng nước rỗng” Cao Duy Sơn sử dụng bút pháp ước lệ, tượng trưng miêu tả nhân vật: v ẻ đ ẹ p c ủ a D ì n h t r o n g Hoa bay cuối trời “Mặt nàng đẹp hồng đào nắng Nụ cười bẽn lẽn, mắt chớp cánh vẫy loài bướm hoa” Vẻ đẹp Ếm truyện ngắn Chợ tình "Ếm đẹp hoa ( ) cười trời sáng bừng lên, hoa xuân lay lắc vui nhường lại nhan sắc”… Cao Duy Sơn có sử dụng bút pháp tương phản, để khắc hoạ tính cách nhân vật qua ngoại : nhân vật Sìu truyện ngắn Song Sinh: “Cùng nước da trắng, tóc quăn tự nhiện, sống mũi gồ ( ) Sìu mạnh mẽ nhanh nhẹn, rắn rỏi, mắt hay liếc trộm người” Sìu khác Du - người anh em song sinh chi tiết: “mắt hay liếc trộm người” Chính chi tiết vừa biểu nét tính cách gian xảo, không đàng hoàng Sìu, vừa “báo 12 trước” hành động tội lỗi diễn sau hắn: Giả danh Du để ân với chị dâu Điểm độc đáo nhân vật người miền núi xuất với ưu điểm nhược điểm họ Thông qua xung đột - đời tư, bắt gặp hình tượng người miền núi ngời sáng phẩm chất cao đẹp bi kịch Đó lòng nhân hậu, phẩm chất “cội nguồn” để dẫn tới phẩm chất cao đẹp khác dũng cảm, đức hy sinh, lòng chung thuỷ… Và chất “vàng mười” thử thách qua lửa số phận thân phận Với lòng nhân hậu, thầy giáo Hạc t r o n g Ngôi nhà xưa bên suối chấp nhận khó khăn đời để giữ trọn vẹn chữ “Tâm” sáng người thầy Ngay với người học trò cũ dù vô tình hay cố ý gây bao tai hoạ, đau khổ người thầy vị tha, nhân hậu Đứng trước vẻ đẹp tâm hồn thầy Hạc người đọc soi tâm hồn vào gương sáng để khát khao vươn tới lẽ sống cao đẹp Nhân vật Dình Hoa bay cuối trời - Cô gái đẹp người đẹp nết có lời “nói dối” thật cao quý Khơ: Khi biết bị bệnh nan y khó chữa khỏi, không muốn mang đau khổ đến cho người yêu cô nói dối lấy chồng để Khơ yên lòng xây dựng hạnh phúc Nhân vật lão Sinh Chợ tình lại làm người đọc xúc động chung thuỷ với Ếm Tình yêu “thước đo nhân cách” người; lòng thuỷ chung lại “thước đo” tình yêu Không có lòng nhân hậu cao có chung thuỷ tỉnh yêu….Tất hi sinh lợi ích, hạnh phúc chí sống tính mạng người khác Cách xây kiểu nhân vật vừa mang lại chất thơ giá trị nhân văn cho tác phẩm vừa biểu quan niệm nghệ thuật người nhà văn Cao Duy Sơn: Cái đẹp lí tưởng đẹp nhân cách người, dù có thân phận thấp hèn, số phận bi kịch đến đâu lòng tốt nâng người lên đến tầm cao lý tưởng, nhà văn Cao Duy Sơn ngợi ca 13 người giàu lòng nhân ái, đức hi sinh, vị tha cao thượng Ông thể niềm tin yêu người miền núi - người có sức sống tiềm tàng, mãnh liệt, người bộc trực, chất phác sinh lớn lên đại ngàn Bút pháp miêu tả kiểu nhân vật lý tưởng Cao Duy Sơn không đơn giản chiều ca ngợi mà biến hoá linh hoạt: Có nhân vật lí tưởng mà lòng nhân có sẵn tâm hồn, có nhân vật lý tưởng mà lòng nhân có sau bao vật vã, giằng xé, đấu tranh với ích kỉ nhỏ nhen có sẵn người nhân vật Chương Chảo – người bạn thời yêu Dinh tha thiết Súc Hỷ, cản trở, bôi nhọ hình ảnh Súc Hỷ để Súc Hỷ không lấy Dinh (Súc Hỷ) Bên cạnh đó, người đọc bắt gặp nhân vật phản diện - tiêu cực Có đặc điểm chung nhân vật chúng “méo mó, dị dạng” nhân cách Mọi tội lỗi, hay lầm lỡ nhân vật bắt nguồn từ “méo mó dị dạng” Nhân vật Sìu truyện ngắn Song sinh thực hành vi cầm thú: Giả anh trai Du để chiếm đoạt thân xác chị dâu, nhân vật Hử Hòn bi đá màu trắng đem đến đau khổ, dằn vặt cho người thân mình… Như nhân vật truyện ngắn Cao Duy Sơn người miền núi với người thánh thiện cao đẹp kẻ độc ác, xấu xa, bẩn thỉu… Cao Duy Sơn muốn phản ánh đầy đủ phương diện đời sống xã hội, làm cho tranh người miền núi truyện ngắn ông trở nên chân thực, đa dạng, phóng phú thực Nhưng phải nói rằng, dù viết mảng đề tài cảm hứng chủ đạo truyện ngắn Cao Duy Sơn cảm hứng ngợi ca khẳng định, trân trọng vẻ đẹp người Ngay viết xấu, ác để bảo vệ tốt, thiện để đấu tranh, cảnh tỉnh người biết cảnh giác tránh xa phi đạo đức, phản nhân văn 14 Nhân vật truyện ngắn Cao Duy Sơn người miền núi - người ví núi đá biên thuỳ trầm lặng, nói, giấu sục sôi, dội im lặng tính cách nhân vật chủ yếu bộc lộ qua hành động ngôn ngữ Mọi hành động nhân vật truyện ngắn Cao Duy Sơn xuất gần hồn nhiên năng, tức thời tính cách người miền núi như: truyện ngắn Song Sinh Sìu đóng giả anh trai Du để ân với chị dâu Du khoảnh khắc định giải tình bi kịch mà không cần đắn đo cân nhắc bắt Sìu biến thành Du quay trở đơn vị làm công việc nguy hiểm phó thác cho Sìu may rủi… Những hành động thể tính đặc thù tư người miền núi nhà phê bình Lâm Tiến nhận xét, đánh giá nghệ thuật miêu tả nhân vật truyện ngắn Cao Duy Sơn : “Truyện ngắn Cao Duy Sơn hấp dẫn người đọc cách viết giàu cảm xúc, giàu hình tượng với cách cảm nhận vật tượng tinh tế, xác, sắc sảo với tình căng thẳng, gay gắt, bất ngờ Với cách viết Cao Duy Sơn đem lại cho văn xuôi dân tộc thiểu số cảm nhận người sống dân tộc” Nhà văn Cao Duy Sơn với ngòi bút sâu vào giới nội tâm nhân vật Từ giới tâm hồn người dân miền núi qua ngòi bút Cao Duy Sơn trở nên sống động hấp dẫn lạ kỳ Nghệ thuật biểu sắc thái nội tâm nhân vật truyện ngắn Cao Duy Sơn tập trung sắc thái nội tâm nhân vật đa dạng, nhiều chiều, nhiều cung bậc luôn biến chuyển Sắc thái nội tâm nhân vật thể trực tiếp dòng ý thức, qua sắc điệu lời nói qua nét biến chuyển, thay đổi ngoại hình, sắc thái nội tâm nhân vật thể gián tiếp qua miêu tả, nhận định, đánh giá đối tượng khác Miêu tả sắc thái nội tâm nhân vật đường khám phá “cái tôi” bí ẩn người Trong truyện ngắn Cao Duy Sơn người miền núi với “cái tôi” riêng biệt, đầy bí ẩn lộ 15 qua trang sách Ông tập trung hướng vào “cái tôi” nội cảm, hướng vào giới nội tâm với diễn biến đầy phức tạp Nhà văn nhìn nhận nhân vật mắt ưu ái, với tư tưởng nhân đạo sâu sắc, nên nhân vật ông dù đứng thái cực quan niệm sống tự chủ động bộc lộ chất qua vận động biến chuyển giới nội tâm Khi miêu tả suy nghĩ giới nội tâm nhân vật Cao Duy Sơn dùng hình ảnh so sánh, thủ pháp độc thoại nội tâm để miêu tả nhân vật, qua đó, nhân vật tự bộc lộ giới tinh thần Độc thoại nội tâm tiếng nói bên tâm hồn nhân vật, ý nghĩ thầm kín nhân vật, lời nhủ thầm nhân vật Độc thoại nội tâm thủ pháp hữu hiệu giúp nhà văn phơi bày nội tâm nhân vật, miêu tả từ bên làm lộ rõ người tinh thần – “Con người bên trong” nhân vật Qua ngôn ngữ miêu tả độc thoại nội tâm, thủ pháp nghệ thuật chiếm ưu truyện ngắn Cao Duy Sơn Nhà văn thành công việc xây dựng nhân vật cách tự nhiên, sống động, người thật đời.Việc miêu tả nội tâm nhân vật qua giới nội tâm để bộc lộ số phận, tính cách nhân vật, trang viết dòng miêu tả độc thoại nội tâm đầy đau đớn xót xa, thấm đẫm nước mắt lão Sinh với Ếm: “Về a Ếm ơi? Anh biết em bỏ anh khác (…)– Lão cầm hai chén lên ngang mặt tự cụng vào nha Uống Ếm? Đấy có say đâu? Bây chợ từ nữa, em không chợ ( ) chậm chân cho kịp bước với Ếm ” (Chợ tình) Trong truyện ngắn Cao Duy Sơn nội tâm nhân vật chủ yếu lên qua lời kể, lên qua “lời nội tâm” nhân vật Có thể nói, nhà văn Cao Duy Sơn có sở trường việc sử dụng biện pháp miêu tả nội tâm nhân vật xây dựng nhân vật 16 2.2.2 Ngôn ngữ đậm màu sắc dân tộc Nhà văn Cao Duy Sơn ý thức sâu sắc việc thể sắc dân tộc tác phẩm mình, ý thức thể trang viết ông đem lại cho tác phẩm ông sắc dân tộc đậm đà Bản sắc trở thành đặc điểm bật ngôn ngữ truyện ngắn Cao Duy Sơn Ngôn ngữ truyện ngắn Cao Duy Sơn mang đậm dấu ấn miền núi, từ hệ thống từ ngữ địa danh vừa mang đậm dấu ấn văn hóa miền núi cách đặt tên làng vừa gợi lên vùng đất hoang sơ, xa xôi bí ẩn lỗi diễn đạt, cách sử dụng ngôn ngữ giàu hình ảnh, sử dụng nhiều biện pháp nghệ thuật 2.2.2.1 Ngôn ngữ giàu hình ảnh, sử dụng nhiều biện pháp nghệ thuật Một đặc điểm cách diễn đạt người miền núi nói chung người dân tộc Tày nói riêng hay so sánh, liên tưởng, nói có hình ảnh Truyện ngắn Cao Duy Sơn thể rõ đặc điểm lời người kể truyện ngôn ngữ nhân vật Tác giả hay sử dụng thủ pháp so sánh, mật độ từ “như” đặt hai vế so sánh cao, cách so sánh, liên tưởng mang màu sắc riêng chí có nhà văn đích thực người quê hương miền núi, thấu hiểu nếp cảm, nếp nghĩ dân tộc mình: “Người nhiều rừng…” (Hoa bay cuối trời) Khi miêu tả ngoại hình hai anh em sinh đôi: “Du Sìu giống hai cày tay người đẽo” (Song sinh); “Bốn ngựa đực dài cót thóc” (Chợ tình) Miêu tả da trắng cô gái: “Mịn mỡ đông, tươi mát sương loang mặt hồ” (Hoa bay cuối trời); ví gái (Lò) “xinh xắn, uyển chuyển suối thu chân núi” (Hòn bi đá màu trắng); miêu tả đôi mắt trai Tày“hẹp mắt rắn”; hay “Tôi nghe có người nói tuổi gái nhanh trăng qua núi chẳng mà héo” (Hoa bay cuối trời); “Vừa thấy sáo, cặp môi dày sên nảy phừ rừ trẻ sáu tháng 17 phun mưa” (Hòn bi đá màu trắng)… Bên cạnh số hình ảnh quen thuộc chắt lọc từ ngôn ngữ đời sống người dân miền núi, Cao Duy Sơn sáng tạo nhiều hình ảnh so sánh theo cách cảm, cách nghĩ họ Trong hình ảnh so sánh ấy, vế so sánh thường hình ảnh quen thuộc, gần gũi người dân miền núi Có lẽ ngòi bút Cao Duy Sơn thể màu sắc trữ tình lãng mạn viết ngôn ngữ tình yêu - tình yêu chàng trai cô gái dân tộc họ nói với “Lời có cánh” cách ví von để diễn tả tâm tư tình cảm trái tim yêu thương mình: “Nhà dù trời anh tìm Anh đợi em môi hoa nhận lời anh ngỏ Dù phải trồng đá trước cửa nhà em nảy mầm để đợi lời hoa anh đợi” (Hoa bay cuối trời) Và lời nhớ thương thấm đượm nỗi buồn Dình phải xa người yêu: “Khơ ơi! Kể từ ngày không nhìn thấy anh ngày gian nắng, gió, rừng hoa nở tiếng chim hót”(Hoa bay cuối trời) Với lối ví von so sánh, cách nói quen thuộc, tác giả dùng cách nói giàu hình ảnh mang lại màu sắc miền núi cho ngôn ngữ nhân vật cho tác phẩm nhà văn Đây lời chúc ngào đầu xuân đầy hình ảnh: “Bươn chiêng pi mấư khai vài xuân a ngần sèn khảu tu nả à, mò mả khảu tu lăng Cần ké lục đếch khảu pi mấư a Phù sần au khen Slử lòng da Khảu, nặm, ngần sèn tim rườn la cung hỷ phát sói (Tháng giêng năm đến khai xuân chúc cho tiền bạc nước chảy vào cửa trước, ngựa bò chen đầy cửa sau, trẻ già bước vào năm mới, tay áo thần linh che chở gạo, nước, tiền bạc đầy nhà vui vẻ phát tài) (Súc Hỷ) Để nói lên nỗi buồn thương nhớ trào dâng lòng với người yêu Dình nói: “Khơ ơi, kể từ ngày không nhìn thấy anh ngày gian nắng, gió, rừng hoa nở không tiếng chim hót anh sớm trở em 18 nhìn thấy mặt đời em biết nhớ thương có Khơ ” (Hoa bay cuối trời) Ngôn ngữ nhân vật truyện ngắn Cao Duy Sơn mang đậm chất dân tộc Chất dân tộc miền núi thể cách nói giàu hình ảnh, hay ví von, so sánh Và hình ảnh ví von, so sánh thường gần gũi với đời sống, thiên nhiên, núi rừng, thường gắn với diễn xung quanh sống người dân miền núi Đây lời ông chủ đất nhận xét thầy Hạc bữa cơm ông mời: “Người mỏng màng tre! Chắc lâu không bữa no” (Ngôi nhà xưa bên suối) Để biểu tình yêu chung thuỷ suốt thời gian dài dằng dặc Lão Sinh nói: “Đôi giày đấy? Anh đem theo bên mười lăm đời ngựa (Chợ tình) Để thể nỗi buồn, nỗi đau, nỗi tuyệt vọng bị chồng ghen nghi ngờ quan hệ với em, chồng Lu nói: “Du ơi! Sao nói lời đau dao đâm thế?” (Song sinh) 2.2.2.2 Sử dụng lối diễn đạt người dân tộc Cao Duy Sơn trọng đến lối diễn đạt dân tộc mình, Cao Duy Sơn sử dụng thành ngữ, tục ngữ, dân ca Tày để thể lời ăn tiếng nói tâm tư tình cảm nhân vật sử dụng lối diễn đạt ngôn ngữ người kể chuyện Khi miêu tả giọng nói, cách nói, tính chất lời nói nhân vật, người kể chuyện thường kể theo lối diễn đạt người dân tộc: “Phủ thằng trai mộc mạc, ăn thuỷ chung, trọng người khí phách, tự dựng chuyện núi lở đá lăn thế” Đây lời tỏ tình chàng trai với người gái: “Dình ơi! Em không ngại nhà anh phải qua sông lửa, không sợ leo đèo Khau Liêu làm nhạt muối mồ hôi, anh muốn ngỏ lời yêu, mai đón em chung nhà…”(Hoa bay cuối trời) 19 Cao Duy Sơn chủ yếu dùng hình ảnh gần gũi với đời sống người dân miền núi để biểu đạt lời văn cho phù hợp với cách nhìn, cách cảm, cách nghĩ họ Ngoài việc khắc hoạ ngôn ngữ nhân vật hình ảnh ví von, so sánh gần gũi với đời sống, nhà văn sử dụng thành ngữ, tục ngữ, lối nói quen thuộc chẳng hạn như: “Trẻ trông già học, già tựa trẻ sống” (Song sinh), “Rễ ngắn, rễ người dài, người ta giữ tay, chân, giữ lòng (Hoa Mộc Vương),“Ruột rối cước chài” (Ngôi nhà xưa bên suối) Ngôn ngữ nhân vật Cao Duy Sơn có tính riêng độc đáo mang tính cá thể hóa Nhà văn ý tới cách diễn đạt, lời ăn tiếng nói người miền núi Ngôn ngữ hai nhân vât Khơ Dình Hoa bay cuối trời đậm màu sắc miền núi: “- Em người gái anh đấy! - Anh người em yêu! Bây làm gì? - Cũng nghe bạn bè có đứa yêu kể cho nghe…ngày bé nghe người già thầm với nhau…nhưng ngại em không cho? … - Người già làm làm theo đi…” Truyện ngắn Cao Duy Sơn viết tiếng Việt ông không sử dụng lối nói người Kinh mà chủ yếu khai thác vốn văn hoá cách biểu đạt dân tộc Sử dụng lối diễn đạt người dân tộc, có Cao Duy Sơn sử dụng tiếng dân tộc Tày tác phẩm Việc sử dụng ngôn ngữ Tày chừng mực định góp phần tạo không khí miền núi cho tác phẩm Ví lời đối thoại hai vợ chồng cưới mộc mạc giản dị mang đậm sắc ngôn ngữ Tày: − Múc dác xằng dè? (Đói bụng chưa) − Cưu dá nhằng dác ca lăng mòn! (ăn đói) 20 − Ờ nỏ! (Ờ nhỉ) − Múc dác xằng dè? − Bả da vá, xam lăng lai Pần nẩy ( Điên sao? hỏi nhiều thế?) − Ờ nỏ (Ờ nhỉ) − Nắm mì toẹn xam nao lỏ? (không chuyện hỏi sao) − Mì ớ! (Có chứ) − Toẹn mòn phjuối mà ngòi? (Có chuyện nói xem) − Kha nắt bấu dè? (Chân mỏi không à?) − Lố, bả a né! (Đấy, bị điên rồi) Nắt nắt ca lăng mòn? Đay khua pỏ (mỏi mỏi gì, làm buồn cười thôi).(Song sinh) Có thể nói, ngôn ngữ truyện ngắn Cao Duy Sơn yếu tố quan trọng mang lại chất dân tộc đậm đà văn chương ông Đó cách sử dụng phong phú nghệ thuật so sánh ngôn ngữ giàu hình ảnh, cách sử dụng thành ngữ, tục ngữ giàu biểu cảm, mang thở tự nhiên sống miền núi Điều làm bật lên tranh thiên nhiên xã hội miền núi vừa thơ mộng vừa sôi sục với xung đột nghệ thuật; hình tượng người miền núi với phẩm chất tốt đẹp ngời sáng bi kịch Ở phương diện ngôn ngữ Cao Duy Sơn không phản ánh tâm hồn dân tộc mà tác phẩm mình, nhà văn góp phần lưu giữ, bảo tồn, phát huy vẻ đẹp tâm hồn - Đó bảo tồn vẻ đẹp văn hoá văn học 21 Chương MỞ RỘNG 3.1 Mở rộng so sánh với tác giả viết đề tài miền núi 3.1.1 Những nét tương đồng Cũng số tác phẩm văn xuôi miền núi xuất thời kỳ đổi mới, truyện ngắn tiểu thuyết Cao Duy Sơn kịp thời tái mặt mẻ miền núi kinh tế thị trường, tác động sách, dự án Chính phủ, với vui buồn, đời sống vật chất tinh thần người vùng cao, khởi sắc bất ổn vỡ Tiểu thuyết Đàn trời Cao Duy Sơn, Bóng sồi Đỗ Bích Thúy, tập kí Trăng Xí Thoại Hlinh Niê số truyện ngắn Sa Phong Ba, Thu Loan, Sương Nguyệt Minh… đặt ra, với hi vọng, hào hứng xúc, trăn trở, với cách nhìn, cách lí giải Cảm hứng phanh phui thật, nhìn nhận vấn đề từ hai mặt, tránh khuôn mẫu, chiều, nét văn xuôi miền núi đương đại so với văn học sử thi giai đoạn trước, mà tác phẩm Cao Duy Sơn ví dụ Cũng nhà văn Cao Duy Sơn, sắc dân tộc miền núi văn xuôi Triều Ân phong phú, đa dạng thể trước hết qua nghệ thuật xây dựng nhân vật Khi miêu tả ngoại hình nhân vật, Triều Ân tuân thủ theo thi pháp truyền thống hình ảnh người miền núi bước vào trang văn ông có nét độc đáo, đặc sắc Điểm đáng nói miêu tả ngoại hình nhân vật, dù đẹp hay xấu, Triều Ân thường dùng chi tiết gợi tả, so sánh gần gũi với thiên nhiên đời sống người miền núi Điều tạo nên tự nhiên, mộc mạc, mang thở núi rừng phù hợp với cách nhìn người miền núi Mặt khác, nghệ thuật xây dựng nhân vật Triều Ân có cách tân, sáng tạo: 22 xây dựng nhân vật ngoại hình không tỷ lệ thuận với tính cách Điển hình cho mẫu người hiệu trưởng Bạch Kim tiểu thuyết Nắng vàng Dao Ngôn ngữ văn xuôi Triều Ân mang đậm dấu ấn miền núi Hệ thống từ ngữ địa danh không mang đậm dấu ấn văn hóa miền núi cách đặt tên làng mà gợi lên vùng đất hoang sơ, xa xôi bí ẩn Họ ý khai thác cách nói so sánh gần gũi, giản dị, mang nét đặc trưng văn hóa người miền núi Thường dùng câu thành ngữ, tục ngữ, cách nói vần vè đem lại giá trị thẩm mỹ cho câu văn nghệ thuật, đồng thời phù hợp với cách cảm, cách nghĩ cách nói giàu hình tượng người miền núi 3.2 Những nét khác biệt Là nhà văn xuất thời sau Đổi mới, Cao Duy Sơn vừa hoà nhập, vừa vượt trội lên mặt chung văn xuôi miền núi đương đại Nếu nhiều sáng tác văn xuôi miền núi có lặp lại, tương tự “đến mức sáo mòn”, Cao Duy Sơn, không nguôi viết mảnh đất người quê hương Trùng Khánh, gắng tự vượt lên Những truyện ngắn, tiểu thuyết ông “đã đem lại cho văn xuôi dân tộc thiểu số cách viết, cách cảm nhận người sống dân tộc Ông miêu tả nhân vật góc độ đời tư, có số phận riêng tự ý thức” Thông thuộc sống, người, vùng đất quê hương, nhà văn thể qua nhân vật hình tượng người lao động miền núi cách cụ thể, sinh động, tinh tế vốn có, với bút pháp dung dị, hồn nhiên Nhân vật văn xuôi Cao Duy Sơn thường có sống nội tâm phong phú, phức tạp, mạnh mẽ, dội, lại lặng lẽ, kín đáo 23 KẾT LUẬN Cao Duy Sơn phản ánh chân thực, sinh động phong phú thực sống đồng bào dân tộc miền núi với nét đẹp văn hóa đầy sắc Qua truyện ngắn Cao Duy Sơn, thấy độc đáo đặc sắc phương thức cách nói, cách cảm nhận đậm chất dân tộc miền núi Truyện ngắn Cao Duy Sơn đóng góp vào văn học Việt Nam với nhiều tác phẩm có chất lượng làm phong phú giàu có văn học dân tộc Qua khẳng định vị trí tác giả văn học chung dân tộc Việt Nam Các tác phẩm Cao Duy Sơn vừa mang nét chung dân tộc thiểu số vừa mang nét riêng hòa lẫn Ông tạo cho phong cách nghệ thuật bật cầu ngắn kết nối tới độc giả, tới bạn đọc nước Nhiều tác phẩm Cao Duy Sơn đạt tới chiều sâu triết lí, quan điểm sống vốn xuất thơ ca dân tộc người Kinh Từ đó, ta thấy tác phẩm đạt tới đỉnh cao văn học nghệ thuật Cao Duy Sơn phát đường riêng việc nhận thức, phản ánh người, sống dân tộc miền núi, góp phần làm sáng tỏ vấn đề đặt cho văn xuôi Tày nói riêng văn học dân tộc thiểu số nói chung, tạo bước ngoặt quan trọng lịch sử văn xuôi Tày Trong tác phẩm Cao Duy Sơn, người đọc dễ bắt gặp ngôn ngữ mộc mạc, giản dị, cách kể chuyện dân tộc số tác giả khác Nhưng khác Cao Duy Sơn sâu hơn, toàn diện hơn, đưa lên tầm cao mới, thể rõ yếu tố, phẩm chất văn xuôi đại mà đậm đà sắc dân tộc Khác với nhà văn lớp trước, ông làm cho ngôn ngữ văn xuôi Tày trở nên phong phú, 24 sinh động, sáng hơn, câu chuyện không mang ý nghĩa thời mà mang giá trị nhân văn sâu sắc 25 [...]... phương thức bằng cách nói, cách cảm nhận đậm chất dân tộc miền núi Truyện ngắn của Cao Duy Sơn đã đóng góp vào nền văn học Việt Nam với nhiều tác phẩm có chất lượng làm phong phú và giàu có hơn nền văn học dân tộc Qua đó cũng đã khẳng định được vị trí của tác giả trong nền văn học chung của dân tộc Việt Nam Các tác phẩm của Cao Duy Sơn vừa mang nét chung của dân tộc thiểu số vừa mang nét riêng không thể... văn xuôi miền núi xuất hiện trong thời kỳ đổi mới, truyện ngắn và tiểu thuyết của Cao Duy Sơn kịp thời tái hiện bộ mặt mới mẻ của miền núi trong kinh tế thị trường, dưới tác động của chính sách, dự án của Chính phủ, với những vui buồn, được mất trong đời sống vật chất và tinh thần của con người vùng cao, những khởi sắc và cả những bất ổn đang vỡ ra của nó Tiểu thuyết Đàn trời của Cao Duy Sơn, cũng... đã đem lại cho văn xuôi các dân tộc thiểu số một cảm nhận mới về con người và cuộc sống của các dân tộc Nhà văn Cao Duy Sơn với ngòi bút của mình đã đi sâu vào thế giới nội tâm của nhân vật Từ đó thế giới tâm hồn người dân miền núi qua ngòi bút Cao Duy Sơn trở nên sống động và hấp dẫn lạ kỳ Nghệ thuật biểu hiện sắc thái nội tâm nhân vật trong truyện ngắn của Cao Duy Sơn tập trung ở sắc thái nội tâm... nào thì làm theo đi…” Truyện ngắn của Cao Duy Sơn viết bằng tiếng Việt nhưng ông không chỉ sử dụng lối nói của người Kinh mà chủ yếu khai thác vốn văn hoá và cách biểu đạt của dân tộc mình Sử dụng lối diễn đạt của người dân tộc, có khi Cao Duy Sơn còn sử dụng cả tiếng dân tộc Tày trong tác phẩm Việc sử dụng ngôn ngữ Tày trong một chừng mực nhất định sẽ góp phần tạo không khí miền núi cho tác phẩm Ví... tính đặc thù trong tư duy của con người miền núi nhà phê bình Lâm Tiến nhận xét, đánh giá về nghệ thuật miêu tả nhân vật trong truyện ngắn của Cao Duy Sơn : Truyện ngắn của Cao Duy Sơn còn hấp dẫn người đọc ở cách viết giàu cảm xúc, giàu hình tượng với cách cảm nhận sự vật hiện tượng tinh tế, chính xác, sắc sảo với những tình huống căng thẳng, gay gắt, bất ngờ Với cách viết đó Cao Duy Sơn đã đem lại... dung dị, hồn nhiên Nhân vật trong văn xuôi Cao Duy Sơn thường có cuộc sống nội tâm phong phú, phức tạp, mạnh mẽ, dữ dội, nhưng lại lặng lẽ, kín đáo 23 KẾT LUẬN Cao Duy Sơn đã phản ánh chân thực, sinh động và phong phú hiện thực cuộc sống của đồng bào dân tộc miền núi với những nét đẹp văn hóa đầy bản sắc Qua các truyện ngắn của Cao Duy Sơn, chúng ta thấy sự độc đáo và đặc sắc trong phương thức bằng cách... “lời nội tâm” của nhân vật Có thể nói, nhà văn Cao Duy Sơn có sở trường trong việc sử dụng biện pháp miêu tả nội tâm nhân vật trong xây dựng nhân vật 16 2.2.2 Ngôn ngữ đậm màu sắc dân tộc Nhà văn Cao Duy Sơn luôn ý thức rất sâu sắc việc thể hiện bản sắc dân tộc trong tác phẩm của mình, ý thức đó đã được thể hiện trên những trang viết của ông và đã đem lại cho tác phẩm của ông một bản sắc dân tộc đậm đà... những con người thánh thiện cao đẹp và những kẻ độc ác, xấu xa, bẩn thỉu… Cao Duy Sơn muốn phản ánh đầy đủ mọi phương diện của đời sống xã hội, làm cho bức tranh về con người miền núi trong truyện ngắn của ông trở nên chân thực, đa dạng, phóng phú và hiện thực hơn Nhưng cũng phải nói rằng, dù viết về mảng đề tài nào thì cảm hứng chủ đạo trong các truyện ngắn của Cao Duy Sơn vẫn là cảm hứng ngợi ca... với cách cảm, cách nghĩ và cách nói giàu hình tượng của người miền núi 3.2 Những nét khác biệt Là một nhà văn xuất hiện trong thời sau Đổi mới, Cao Duy Sơn vừa hoà nhập, vừa vượt trội lên trên mặt bằng chung của văn xuôi miền núi đương đại Nếu như trong nhiều sáng tác của văn xuôi miền núi có sự lặp lại, tương tự “đến mức sáo mòn”, thì Cao Duy Sơn, trong khi vẫn không nguôi viết về mảnh đất và con người... chiếc cầu ngắn nhất kết nối tới độc giả, tới bạn đọc cả nước Nhiều tác phẩm của Cao Duy Sơn đã đạt tới chiều sâu triết lí, và quan điểm sống vốn chỉ xuất hiện trong thơ ca dân tộc người Kinh Từ đó, ta có thể thấy rằng các tác phẩm đó đã đạt được tới đỉnh cao của văn học nghệ thuật Cao Duy Sơn đã phát hiện ra con đường riêng trong việc nhận thức, phản ánh con người, cuộc sống các dân tộc miền núi, góp ... Chương CHẤT DÂN TỘC MIỀN NÚI TRONG TẬP TRUYỆN NGẮN “HOA BAY CUỐI TRỜI” CỦA CAO DUY SƠN 2.1 Nội dung phản ánh 2.1.1 Thiên nhiên Thiên nhiên truyện ngắn Cao Duy Sơn yếu tố mang đậm màu sắc dân tộc miền. .. tác giả người dân tộc thiểu số => Chất dân tộc miền núi đặc trưng bản, yếu tố bên tạo nên nét văn hóa riêng dân tộc miền núi so với dân tộc khác 1.2 Vài nét đời nghiệp Cao Duy Sơn 1.2.1 Vài nét... 2.1.3 Phong tục tập quán Đọc truyện ngắn Cao Duy Sơn ta thấy văn hóa đậm chất dân tộc miền núi với phong tục tập quán đẹp đẽ Đó tục tranh đầu pháo Lễ hội pháo hoa truyện ngắn Hoa bay cuối trời, hay