TRƯỜNG ĐẠI HỌC SÀI GÒN KHOA GIÁO DỤC CHÍNH TRỊ  HỌC PHẦN ĐỀ TÀI GIÁO VIÊN HƯỚNG DẪN : TS LÊ THỊ TUYẾT SINH VIÊN THỰC HIỆN : NGUYỄN NGỌC LONG TRẦN THỊ HUYỀN TRANG NGUYỄN NGỌC THANH MINH TP.HCM, ngày 18 tháng 12 năm 2015 MỤC LỤC I Tiền đề kinh tế trị - xã hội, khoa học số đặc điểm triết học cổ điển Đức Tiền đề kinh tế trị - xã hội Những đặc điểm triết học cổ điển Đức II Nội dung triết học cổ điển Đức thông qua tác gia tiêu biểu Immanuel Kant (1724 – 1804) a) Vài nét đời triết học Immanuel Kant b) Những nội dung “Triết học lí luận” Johann Gottlieb Fichte (1762-1814) a) Vài nét Johann Gottlieb Fichte b) Sơ lược triết học Johann Gottlieb Fichte Friedrich Wilhelm Joseph Schelling (1775 – 1854) a) Vài nét Friedrich Wilhelm Joseph Schelling b) Sơ lược triết học Friedrich Wilhelm Joseph Schelling Georg Vinhem Phridich Hegel (1770 – 1831) a) Vài nét đời triết học Hegel b) Những tác phẩm triết học lớn Hegel c) Phép biện chứng hạn chế phép biện chứng Hegel Ludwig Feuerbach (1804 – 1872) a) Vài nét đời triết học Ludwig Feuerbach b) Chủ nghĩa vật nhân Ludwig Feuerbach c) Những hạn chế triết học Ludwig Feuerbach III Kết luận MỞ ĐẦU Khái niệm “Triết học cổ điển Đức” dùng để phát triển triết học nước Đức nửa cuối kỷ XVIII nửa đầu kỷ XIX, mở đầu từ hệ thống triết học Kant (1724 – 1804) trải qua Phíchtơ (1762 – 1814), Schellinh (1775 – 1854) đến triết học tâm Hêghen (1770 – 1831) triết học vật Feuerbach (1804 – 1872) Triết học cổ điển Đức giai đoạn phát triển chất lịch sử tư tưởng Tây Âu giới cuối kỉ XVIII – đầu kỉ XIX Đây đỉnh cao thời kì triết học cổ điển phương Tây, đồng thời có ảnh hưởng to lớn tới triết học đại Triết học cổ điển Đức đời phát triển điều kiện chế độ chuyên chế nhà nước Phổ bảo vệ mặt tư tưởng cho chế độ Thời kì cuối kỉ XVIII, cách mạng Tư sản Pháp (1789) ảnh hưởng mạnh đến nước Phổ, Hêghen người tán dương cách mạng Đồng thời xã hội Phổ lúc với điều kiện kinh tế - xã hội đặc biệt làm nảy sinh hệ tư tưởng có tính chất tiểu tư sản, thỏa hiệp Tất tạo nên nét riêng triết học cổ điển Đức Do điều kiện kinh tế, trị xã hội đặc biệt nước Đức cuối kỉ XVIII đầu kỉ XIX, triết học cổ điển Đức chứa đựng nội dung cách mạng, hình thức “rối rắm” có tính chất bảo thủ I Tiền đề kinh tế trị - xã hội, khoa học số đặc điểm triết học cổ điển Đức Tiền đề kinh tế trị - xã hội Đến cuối kỷ XVIII đầu kỷ XIX chủ nghĩa tư thiết lập phát triển mạnh mẽ hầu hết nước Tây Âu Thành cách mạng công nghiệp tạo bước nhảy đột biến phát triển lực lượng sản xuất, khẳng định tính ưu việt hẳn chủ nghĩa tư so với tất xã hội trước Trong nước Đức ì ạch chế độ phong kiến Xu hướng phát triển theo khuynh hướng tư chủ nghĩa bị chế độ phong kiến quan liêu chuyên chế cản trở Nhà nước liên bang tồn danh nghĩa, gồm 360 công quốc nhỏ bé làm cho đất nước Đức trở thành quốc gia yếu mặt Ănghen gọi “sự khổ Đức” lịch sử nước Đức Giai cấp Tư sản nằm mơ cách mạng tư sản Pháp lại chưa dám hành động Cùng với tình hình kinh tế - xã hội nước phát triển khoa học, đặc biệt phát triển khoa học tự nhiên đặt nhiều vấn đề phải xem xét lại Các phát minh khoa học chứng tỏ phương pháp tư siêu hình, tư biện phát chất vật, tượng giới tự nhiên thực tiễn xã hội diễn ngày phong phú phức tạp Thực tiễn nhu cầu phát triển tư lý luận đòi hỏi tạo tiền đề, điều kiện cho xuất triết học mới–Triết học cổ điển Đức Những đặc điểm triết học cổ điển Đức Triết học cổ điển Đức giới quan ý thức hệ giai cấp Tư sản Đức cuối kỷ XVIII đầu kỷ XIX Như tình trạng nước Đức lúc tư tưởng hệ thống triết gia Đức có tính hai mặt Do nhà triết học phần lớn xuất thân từ tầng lớp xã hội thượng lưu, gắn bó mật thiết phong trào quý tộc lợi ích kinh tế, địa vị trị, mặt họ mong muốn thống đất nước, phồn vinh, mặt họ sợ sức mạnh quần chúng lao động mà thoả hiệp với quý tộc phong kiến dẫn đến tư tưởng bảo thủ, cải lương mặt trị - xã hội, mâu thuẫn với tính cách mạng tính khoa học Triết học cổ điển Đức đặc biệt đề cao vai trò, vị trí tích cực người Kế thừa phát huy tư tưởng thời kỳ Phục Hưng Cận đại, nhà triết học cổ điển Đức khẳng định người chủ thể, kết sản phẩm hoạt động tự nó, cho nó, thực tiễn cao lý luận, lịch sử phương thức tồn người, cá nhân làm chủ vận mệnh cao tư tưởng người chất xã hội Như triết học cổ điển Đức làm bước rẽ việc hình thành, phát triển triết học Nếu trước triết học phương Tây lấy vấn đề nhận thức luận, thể luận…làm tảng, bối cảnh đầy biến động cuối kỷ XVIII đầu kỷ XIX người lại trở thành xuất phát điểm vấn đề triết học Tuy trước phát triển mạnh mẽ khoa học ảnh hưởng to lớn đến đời sống kinh tế - văn hoá – xã hội đưa đến quan niệm sùng bái tuyệt đối hoá vai trò lý tính, tư Biến tư người thành thực thể độc lập đời sống thực nó, thực thể tinh thần tối cao làm nguyên để giải thích cho tất cái, tượng tồn Trong triết học cổ điển Đức thực tiễn khoa học đặt yêu cầu cần phải có phương pháp tư để phản ánh chân thực tồn mà lại thể tinh thần cách mạng thời đại Các nhà triết học cổ điển Đức tiếp thu tư tưởng biện chứng di sản triết học truyền thống để xây dựng nên phép biện chứng Lần phép biện chứng tồn phương pháp nhận thức có tính đồng kết, biểu chặt chẽ qua hệ thống khái niệm phạm trù Mặc dù phép biện chứng tâm nhà sáng lập chủ nghĩa Mác – Lênin đánh giá cao Đó sở lý luận triết học Mác đề Trên đăc điểm triết học cổ điển Đức Luận điểm Mác coi đặc điểm triết học cổ điển Đức “ lý luận ngưòi Đức cách mạng tư sản Pháp” mặt cho thấy đặc điểm riêng triết học cổ điển Đức so với triết học Pháp kỷ XVIII, dù chúng có kế thừa to lớn ; mặt khác khẳng định giá trị tư tưởng vĩ đại triết học cổ điển Đức II Nội dung triết học cổ điển Đức thông qua tác gia tiêu biểu 1.Immanuel Kant (1724 – 1804) a) Vài nét đời triết học Immanuel Kant Imanuel Kant (1724- 1804) người biết đến người sáng lập n ền triết học cổ điển Đức; nhà tiết học vĩ đại nh ất lịch sử tư tưởng phương Tây trước Mác Triết học ông “nền tảng điểm xuất phát triết học Đức đại, hạn chế triết học ông không làm lu mờ công lao Kant” Kant sinh năm 1724 Kênisbec Năm 1745 ông tốt nghiệp đại học tổng hợp Kênisbec trở thành gia sư Năm 1755 ông giáo sư từ năm 1770 giáo sư trường đại học Kênisbec Là học giả uyên bác đương thời, ông giảng dạy nhiều lĩnh vực: siêu hình học, logic học toán học, học, địa chất học… Trong suốt đời 80 năm mình, ông sản sinh hàng loạt tác phẩm tiếng để đời : Phê phán lý tính túy (1781); Mở đầu khoa siêu hình học tương lai (1783); Các nguyên tắc siêu hình học đạo đức (1785); Phê phán lý tính thực tiễn (1788); Phê phán lực phán đoán (1790); Nhân học (1798)… Sự phát triển tư tưởng triết học Kant phân làm thời kỳ: thời kỳ tiền phê phán (trước 1770) thời kỳ phê phán (sau 1770) Thời kỳ tiền phê phán: • Thời kỳ đầu tác phẩm chủ yếu Kant viết triết học tự nhiên, chẳng hạn tác phẩm Lịch sử tự nhiên đại cương học thuyết bầu trời viết năm 1755 ông đưa giả thuyết giải thích nguồn gốc hình thành vũ trụ Các tác phẩm triết học thời kỳ tiền phê phán lúc đầu Kant chịu ảnh hưởng chủ nghĩa lý Lépnít Vônphơ sau tác phẩm “Về sai lầm tinh tế bốn loại hình tam đoạn luận” (Xuất 1762) “Kinh nghiệm việc dựa vào triết học khái niệm đại lượng phủ định” (Xuất 1763) Kant tìm hạn chế chủ nghĩa lý logic Với ảnh h ưởng Hium, Kant ngày xa rời cách nhìn suy lý logic Đó xuất phát cho chuyển biến từ tác phẩm thời kỳ tiền phê phán sang tác ph ẩm thời kỳ phê phán Triết học thời kỳ phê phán: • Do chịu ảnh hưởng biến đổi Pháp Tây âu trước cách mạng tư sản 1789 đặc biệt ảnh hưởng Hium, giới quan Kant biến đổi Ông đặt nhiệm vụ nghiên cứu toàn vấn đề triết học từ trước tới nay, tinh thần phê phán quan niệm người, lý tính khả nhận thức người, hành vi đạo đức, trách nhiệm hạnh phúc người Theo Kant khoa học người chưa trọng nghiên cứu phát triển mức, chưa hướng vào việc giải vấn đề sống hoạt động thực tiễn cho người có cách nhìn thân giới từ vạch nguyên tắc cho hoạt động sống người lý tưởng nhân đạo, đạo đức, tự do, xứng với nhân vị cuả người Hệ thống triết học ông thể qua tác phẩm “phê phán” tiếng ông Trong Phê phán lý tính túy, ông trình bày nhận thức luận Ngoài nhận thức luận trình bày phổ cập Tiểu luận siêu hình học tương lai có quyền tự coi khoa học(1783) Luân lý học ông trình bày Phê phán lý tính thực tiễn (1788) Cuốn Phê phán lực phán đoán (1790) dành chủ yếu cho vấn đề mỹ học vấn đề tính có mục đích giới hữu Theo Kant triết gia từ xưa tới quên vấn đề quan trọng người Vì Kant đặt nhiệm vụ hàng đầu cho phải xác định chất người, toàn vấn đề triết học phải hướng vào việc giải vấn đề sống hoạt động thực tiễn người Triết học phải đem lại cho người sở tảng giới quan m ới, vạch nguyên tắc sống người lý tưởng nhân đạo Để làm điều triết học phải lý giải vấn đề : Tôi biết gì?, Tôi cần phải làm gì?, Tôi hy vọng gì?, Con người gì? Bước ngoặt phát triển triết học Kant gặp gỡ ông với thuyết nghiệm Hume Ông nói: “tôi công khai thú nhận, gợi ý David Hume điều lần đánh thức khỏi giấc ngủ giáo điều nhiều năm trước vạch hướng cho tra cứu lĩnh vực tư triết học” Kant từ chối theo đường Hume không dẫn ông tới chủ nghĩa hoài nghi mà ông cảm thấy Hume đường không hoàn thành nhiệm vụ giải thích làm đạt tri thức Vì vậy, Kant tìm cách xây dựng điều mà ông nghĩ có giá trị chủ nghĩa lý lẫn chủ nghĩa nghiệm, bác bỏ điều bảo vệ hệ thống Ông bắt đầu đường lối mà ông gọi “triết học phê phán” Triết học phê phán Kant chủ yếu phân tích khả lý trí người, ông hiểu “ truy tìm phê phán khả lý trí liên quan tới nhận thức mà cố gắng đạt tới cách độc lập với kinh nghiệm” Đường lối triết học phê phán ông đặt “năng lực hiểu biết lý trí biết mà không cần kinh nghiệm?” Chính mà triết học lý luận Kant chủ yếu đề cập tới nhận thức luận logic học với mục đích xây dựng tảng giới quan cho người nhằm giải đáp cho câu hỏi “ người biết gì?” b)Những nội dung “Triết học lí luận” Triết học lý luận ba phận triết học Kant, giải ba vấn đề lớn đặt hệ thống triết học ông Bộ phận ông trình bày cách chi tiết toàn diện tác phẩm “ Phê phán lý tính tuý” ông viết vào năm 1781 Tác phẩm vạch giới hạn cho lý trí người hoạt động nhận thức lời giải đáp cho ba câu hỏi lớn mà Kant đặt hệ thống triết học mình: “Với tư cách người, biết gì?” Câu hỏi trả lời “Triết học lý luận” Ở đây, ông xác định điều kiện giới hạn nhận thức người, vạch người có tri thức gì? Giới hạn chúng sao, địa vị người xác định hoạt động nhận thức nào? Trong hệ thống triết học mình, Kant đặt hai câu hỏi lớn khác nằm hai phận lại: “với tư cách người, cần ph ải làm gì?”, trả lời “ triết học thực tiễn”; “với tư cách người, hy vọng gì?”, trả lời “triết học thẫm mỹ” “ Mục đích luận” Kant coi người lịch sử loài người đứng nghiên cứu khả giới hạn tri thức người Ông phân biệt tri thức suy tưởng Ông người phân biệt hai loại tri thức người: tri thức thường nghiệm (tri thức kinh nghiệm cảm tính) tri thức thực nghiệm (tri thức khoa học) Kant cho tri thức thể thống quan niệm cảm giác; quan niệm khuôn hình hay hình thức tri thức, cảm giác vật liệu hay chất thể tri thức Thiếu cảm giác, quan niệm ta khuôn hình trống rỗng, không ph ải tri thức; thiếu quan niệm cảm giác ta ch ỉ cảm giác mù, tức cảm giác mà cảm giác Khi giải vấn đề khả tri thức người, Kant chổ phân biệt tri thức khoa học tri thức kinh nghiệm cảm tính Kant viết: “tất tri thức ta kinh nghiệm nói nghĩa tri thức ta hoàn toàn kinh nghiệm đâu, tri thức ta có phần trí không lệ thuộc vào kinh nghiệm” Như vậy, hai loại tri thức có khác biệt lớn; bên hoàn toàn thụ động bên lại động tìm kiếm phương pháp Khi nói tri thức kinh nghiệm cảm tính, ông cho rằng, kinh nghiệm cho ta biết vật hay khác, cho ta biết vật khác Do đó, tri thức kinh nghiệm cảm tính có tính chất vụn vặt, lẽ tẻ bó hẹp vào kiện mà ta kinh nghiệm Trái lại, tri thức khoa học vượt tới mức phổ quát tất yếu, bao trùm lên tất trường hợp xảy giống vậy, trí người, Kant gọi loại tri thức tri thức tiên thiên Kant viết: “ tính chất tất yếu tính ch ất phổ quát thực dấu hiệu chắn tri thức tiên thiên hai tính chất không lìa nhau” Từ quan niệm tri thức nêu trên, Kant phê phán nghiêm khắc quan niệm triết gia cảm lý Như vậy, thấy học thuyết Kant, tri thức cấu tạo hai yếu tố thiếu: quan niệm cảm giác, yếu tố coi cần thiết quan trọng yếu tố Trên sở ông dùng phương pháp phê bình để chứng minh khác biệt hoàn toàn hai loại tri thức Từ đó, ông đến khẳng định có tri thức khoa học vạch quy luật giới tượng Kant xác định đối tượng “ triết học lý luận” thân giới tự nhiên tồn tại, mà hoạt động nhận thức người, nghiên cứu điều kiện lực chủ thể nhận thức Phù hợp với đối tượng nhiệm vụ triết học lý luận vạch xem khoa học sản sinh tri thức từ xác định chất người lĩnh vực sinh hoạt tri thức Để giải vấn đề đó, Kant đối tượng nhận thức người giới, thân giới Kant chia làm hai, giới tượng giới “ vật tự nó”; giới tượng sản phẩm tác động giới “ vật tự nó” vào chủ thể, giới “vật tự nó” giới tồn thân hay nguyên nhân tồn nó, nói cách khác giới tồn khách quan người Thế giới tượng mang tính hữu hạn vật tồn t ại không gian thời gian, chúng có không gian thời gian, tạm thời Còn giới “vật tự nó” vô hạn, vĩnh viễn tồn không gian thời gian, không gian thời gian Nếu giới tượng tồn tuân theo quy luật, tất yếu giới “ vật tự nó” tồn không tuân theo quy luật, tất yếu hay nói cách khác không bị chi phối quy luật tất yếu Nếu giới tượng mang tính nhân giới “vật tự nó” tồn liên hệ nhân Từ Kant nhận xét, giới tượng thường nghiệm, giới tương đối, giới “vật tự nó” siêu nghiệm, giới tuyệt đối Khi bàn trình nhận thức người, Kant cho người ta nhận thức từ có tri thức lực tiên thiên mà ông gọi lý tính lý luận (hay lý tính tiên thiên, lý tính tuý) Ông coi lý tính lực tinh thần có sẵn người từ đầu sinh có người Ông gọi tính chất tiên thiên Lý tính lý luận hoạt động nh ận thức người có ba cấp độ: cảm năng, trí lý Mặc dù đối tượng nhận thức giới nói chung ba cấp độ có chức khác tương ứng với chúng có ba học thuyết nghiên cứu khả nhận thức người Như “triết học lý luận” Kant nghiên cứu giới tự nhiên mà nghiên cứu hoạt động nhận thức người với mục đích xác lập quy luật, giới hạn lý tính người Kant nhà triết học vĩ đại triết học cổ điển Đức Hệ thống ông có ảnh hưởng đời triết học Mác, tạo nguồn cảm hứng mạnh mẽ cho nhiều khuynh hướng triết học Phương tây đại Kant thực tạo bước ngoặt lịch sử triết học, ông muốn cần phải làm “cuộc cách mạng Côpecníc” cho triết học Khi xác định nhiệm vụ “Triết học lý luận” vạch xem khoa h ọc sản sinh tri thức nào, Kant đối tượng nhận thức người giới thân giới Kant chia thành hai, giới “vật tự nó” mang tính siêu nghiệm giới tượng có tính thường nghiệm Từ đó, Kant vào nghiên cứu trình nhận thức người ông cho hoạt động nhận thức, người có tri thức lực tiên thiên lý tính lý luận với cấp độ: cảm năng, trí lý năng; ông sâu phân tích cấu bên cấp độ để vạch công cụ kết trình nhận thức Đó nhìn xuyên suốt Kant tiến trình triển khai “triết học lý luận” mình; bao gồm xuất lập trường tâm, nhị nguyên luận, bất khả tri cống hiến tích cực hạn chế lịch sử ông Mặc dù có hạn chế định, song chừng đủ để thấy rằng, Kant nhà triết học vĩ đại triết học cổ điển Đức nói riêng lịch sử triết học nhân loại nói chung Ông có nhiều đóng góp lớn lao cho phát triển lịch sử tư tưởng nhân loại, “triết học lý luận” hạt nhân thể rõ cống hiến Johann Gottlieb Fichte (1762-1814) a) Vài nét Johann Gottlieb Fichte Fichte (19/5/1762–27/1/1814) triết gia người Đức Ông nhân vật sáng lập phong trào triết học biết tên chủ nghĩa tâm Đức, vốn phát triển trừ viết triết lý đạo đức Immanuel Kant Fichte thường xem nhân vật người mà triết học ông bắc cầu tư tưởng Kant với nhà tâm Đức Georg Wilhelm Friedrich Hegel Gần đây, nhiều nhà triết học học giả bắt đầu đánh nhà triết học quan trọng tự thân tầm nhìn độc đáo ông vào chất tự nhận thức hay tự ý thức Giống Descartes Kant trước, ông thúc đẩy vấn đề tính chủ quan nhận thức Fichte viết tác phẩm triết học trị coi người hình thành nên chủ nghĩa dân tộc Đức b) Sơ lược triết học Johann Gottlieb Fichte Fichte phê phán nhị nguyên luận Kant, ông phát triển sang khuynh hướng tâm chủ quan Xuất phát điểm Fichte khái niệm người, ông lý tính ý chí, nhận thức hành động Từ Fichte hình thành nguyên lý dẫn luận sau đây: Thứ thiết định “cái tôi” Cái tôi tuý ệt đối, tự sản sinh “ hệ thống kín mít hoàn chỉnh, hoàn toàn giống tất người” Đó hình ảnh người lý tưởng “Cái tôi” kinh nghiệm hữu hạn, tương đối sinh từ Thứ hai thiết định – không – Ở – không - giới, giới mãi sinh làm phong phú thêm Thứ ba thiết định “cái tôi” cái–không–tôi Fichte giải mối quan hệ chủ thể khách thể lập trường chủ nghĩa tâm Do ông không giải mối quan hệ người với người người với tự nhiên Những quan điểm Fichte xã hội có điểm tiến bộ, phản ánh nguyện vọng phận dân cư đông đảo xã hội lúc Theo ông xã hội thức cộng đồng có tính mục đích để đảm bảo tự hoàn thiện người Về cuối đời Fichte chuyển dần sang lập trường tâm khách quan ông coi tuyệt đối tồn tuý, hay ý thức tuý vượt khỏi phạm vi ý thức cá nhân Friedrich Wilhelm Joseph Schelling (1775 – 1854) a) Vài nét Friedrich Wilhelm Joseph Schelling Schelling nhà triết học tâm khách quan, người sáng lập trường phái văn nghệ lãng mạn Châu Âu Đức Sự thống tuyệt đối tồn tư duy, vật chất tinh th ần, khách thể chủ thể xuất phát điểm tảng triết học ông, triết học ông gọi triết học đồng “Sự đồng tuyệt đối” Schelling gọi tuyệt đối Cái tuyệt đối vật chất tinh thần mà trạng thái đặc biệt, trạng thái vô ý thức tinh thần giới Schelling giải thích vận động giới tự nhiên, chuyển hoá ý thức từ chủ thể lại trở thành khách thể thông qua tuyệt đối vận động nội tuyệt đối b) Sơ lược triết học Friedrich Wilhelm Joseph Schelling Schelling từ lập trường tâm khách quan, chứng minh tuyệt đối đấng sáng tạo tối cao Tuy nhiên trình lý giải vận động phát triển giới tự nhiên ông đề cập đến quan niệm biện chứng, chúng xem đóng góp ông vào việc định hình phép biện chứng Đó tư tưởng mối liên hệ phổ biến, thống phát triển Bên cạnh tư tưởng triết học nghệ thuật Schelling đóng góp nhiều cho đời trường phái văn nghệ lãng mạn Đức cho triết học nghệ thuật sau Trong ba nghệ thuật, triết học khoa học nghệ thuật hình thức thể cao tuyệt đối Nghệ thuật ông công cụ để giải thích cho tự nhiên phản ánh tự nhiên Từ năm 1816 giới quan Schelling ngày ngả sang lập trường tôn giáo với quan niệm coi tự nhiên sản phẩm sáng tạo Chúa, tuyệt đối trở thành Chúa người ta gọi ông giai đoạn “ kẻ lãng mạn đáng buồn, sống mà chết” Tuy nhiên tư tưởng triết học ông ph ổ biến có ảnh hưởng rộng rãi Đức nhiều nước Châu Âu Georg Vinhem Phridich Hegel (1770 – 1831) a) Vài nét đời triết học Hegel Georg Vinhem Phridich Hegel nhà biện chứng lỗi lạc, bậc tiền bối triết học Mác xít Theo nhận xét Ph Ăngghen, ông “không nhà thiên tài sáng tạo, mà nhà bác học có tri thức bách khoa, nên phát biểu ông tạo thành thời đại” G.V.Ph Hegel sinh năm 1770 gia đình quan chức cao cấp Stútgat thuộc Đức, sau theo học khoa triết học thần học đại học tổng hợp Tubingen Thời trẻ, ông chủ yếu quan tâm nghiên cứu vấn đề lịch sử, pháp quyền tôn giáo Những năm 1800 – 1803, Hegel làm quen kết bạn với Schelling Từ đây, ông bắt đầu chủ yếu say mê vấn đề triết học Ông năm 1831 bệnh tả Các tác phẩm lớn Hegel: - Hiện tượng học tinh thần (1807) - Khoa học lôgíc (1812 – 1814) - Bách khoa toàn thư khoa triết học (1817) - Triết học pháp quyền (1821) Ông nhà triết học tâm khách quan, đại biểu xuất sắc triết học cổ điển Đức, người xây dựng nên phép biện chứng tâm Triết học Hegel đỉnh cao chủ nghĩa tâm Đức cuối kỉ XVIII - đầu kỉ XIX Là nhà biện chứng tâm khách quan nên triết học Hegel chứa đựng đầy mâu thuẫn Nếu phương pháp biện chứng ông hạt nhân hợp lý, chứa đựng tư tưởng thiên tài phát triển hệ thống triết học tâm ông lại phủ nhận tính chất khách quan nguyên nhân bên trong, vốn có phát triển tự nhiên xã hội b) Những tác phẩm triết học lớn Hegel Hiện tượng học tinh thần: Là tác phẩm triết học lớn Hegel, đánh dấu chín muồi giới quan triết học ông Những nguyên tắc xây dựng hệ thống: Tinh thần tuyệt đối điểm xuất phát tảng quan niệm thực Hegel coi tảng giới quan triết học tinh thần ệt đối hiểu đấng tối cao sáng tạo giới tự nhiên người Con người sản phẩm giai đoạn phát triển cao tinh thần tuyệt đối Hoạt động nhận thức cải tạo giới người công cụ để tinh thần tuyệt đối nhận thức thân Nguyên lý phát triển: Sự thống tư tồn tại, tư tưởng thực phát triển chất Như vậy, Hegel không coi phát triển tăng giảm đơn lượng hay dịch chuyển vị trí không gian mà trình phủ định biện chứng, liên tiếp diễn thay cho cũ, đồng thời kế thừa yếu tố cũ mà có khả thúc đẩy phát triển Xuất phát từ quan niệm coi phát triển trình vận động liên tục theo quy luật phủ định phủ định, Hegel coi nguyên tắc xây dựng hệ thống triết học nhằm thể trình phát triển c tinh thần tuyệt đối tam đoạn thức: đề - phản đề - hợp đề, yếu tố có mối liên hệ hữu cơ, chuyển hóa lẫn Ý thức người sản phẩm lịch sử Trong “Hiện tượng học tinh thần”, Hegel tiếp cận quan niệm coi nhân cách, ý thức người sản phẩm lịch sử Lịch sử nhân loại thực thông qua hoạt động cá nhân cụ thể, đồng thời lại tảng thực thể ý thức cá nhân Xuất phát từ quan niệm trên, Hegel coi nhiệm vụ tượng học tinh thần tái diễn lại toàn tiến trình lịch sử mà nhân loại trải qua Tư tưởng chủ đạo Hegel là: thứ nhất, tư ý thức người phát triển mối quan hệ giải mâu thuẫn: người - tự nhiên Thứ hai, ý thức người sản phẩm tiến trình lịch sử nhân loại coi thân tinh thần tuyệt đối Trên số nguyên lý bước đầu xây dựng hệ th ống Hegel trình bày “Hiện tượng học tinh thần” Khoa học logic: Khoa học Lôgíc phận quan trọng hệ thống Hegel, nghiên cứu tinh thần tuyệt đối giai đoạn sơ khai nhất, điểm xuất phát tảng toàn hệ thống Đối tượng: Cũng nhà lôgíc truyền thống, Hegel coi lôgíc “khoa học tư duy, phạm trù quy luật tư duy” Tư với tư cách đối tượng khoa học lôgíc Hegel hiểu tư tưởng túy, tinh thần tuyệt đối Hegel phân biệt hai dạng tư duy: Thứ nhất, tư tự nó, tinh thần tuyệt đối tạo thành chất toàn thực Thứ hai, tư cho nó, tức tư người, tư tự giai đoạn phát triển cao nhất, giai đoạn tư có ý thức Luận điểm xuyên suốt toàn lôgíc học hệ thống Hegel “cái hợp lý thực thực hợp lý” Luận điểm lập trường Hegel muốn bảo vệ trì nhà nước quý tộc Phổ cuối kỷ XVIII đầu kỷ XIX, trật tự xã hội bất công sinh ra, mà còn: Thứ nhất, khái quát nguyên lý xuất phát điểm tảng toàn hệ thống triết học, khẳng định tinh thần vật chất, chủ thể khách thể sở tâm Thứ hai, khẳng định thống tư - tồn tại, tư tưởng thực trình phát triển biện chứng Nhiệm vụ: Nhiệm vụ khoa học lôgíc đào thải hình thức tư tưởng chất đích thực tư sống động, đồng thời vũ trang cho người phương pháp tư biện chứng nhằm khám phá chân lý, tới tự Tóm lại, quan niệm Hegel đối tượng nhiệm vụ lôgíc học có ý nghĩa to lớn: ông hiểu lôgíc khoa học nghiên cứu tư trình trí tuệ tư tưởng nhân loại; ông nhận thấy tư người không bó hẹp ý thức cá nhân thể dạng ngôn ngữ, mà trình hoạt động, công cụ lao động sản phẩm lao động người Tính khách quan: Là nguyên lý thứ điểm khởi đầu Nó buộc nhà nghiên cứu không coi xuất phát điểm cách tùy tiện theo ý muốn chủ quan mình, mà phải tuân theo tính khách quan tùy thuộc vào đối tượng nghiên cứu cách cụ thể Đơn giản trừu tượng nhất: Mọi trình vận động khách quan theo xu hướng từ đơn giản đến phức tạp, từ chưa hoàn thiện tới chỗ ngày hoàn thiện hơn, điểm khởi đầu phải sơ khai nhất, chưa hoàn thiện nhất, trừu tượng Lần Hêghen coi nguyên lý từ trừu tượng đến cụ thể nguyên lý vận động khái niệm lôgíc học Khẳng định điểm khởi đầu phải điểm xuất phát có khả phát triển thành toàn hệ thống, tức phải chứa đựng mâu thuẫn toàn hệ thống – mâu thuẫn tinh thần vật chất Thế giới vật lý học: Hegel trình bày quan niệm ông vật thể vũ trụ, ánh sáng, nhiệt, trình hóa học,… Dưới mắt nhà tâm, ông xem tất mối liên hệ vật, tượng trình giới biểu nối tiếp nguyên tinh thần sản sinh chúng Thế giới thể sinh học: địa chất học, thực vật học, động vật học,… Theo Hegel, việc chuyển từ vô sinh lên hữu sinh kết thúc trình tự nhiên, tự nhiên tồn thấp, biểu tự nhận thức cấp độ thấp ý niệm tuyệt đối Giới tự nhiên, đối tượng triết học tự nhiên chất giới ngưng đọng không phát triển, chúng hay khác vận động phát triển ý niệm tuyệt đối quy định Sự phát triển giới tự nhiên phát triển giới vật chất mà biểu “sự biến đổi khái niệm” mà Nhìn chung, triết học tự nhiên Hegel, bên cạnh nhiều tư tưởng tích cực ý đồ muốn đem lại cho người cách nhìn biện chứng tự nhiên, theo ý kiến nhiều nhà nghiên cứu, khâu thiết yếu hệ thống ông Triết học pháp quyền triết học lịch sử Trong triết học pháp quyền triết học lịch sử, Hegel thể quan niệm vấn đề phát triển xã hội, đặc biệt quan tâm nghiên cứu chất nguồn gốc nhà nước Theo ông, gia đình xã hội công dân chịu đạo Nhà nước Theo Hegel: Nhà nước “sự ngao du” Chúa trời xã hội loài người, thể tinh thần tuyệt đối Ông coi bất công, tệ nạn xã hội tượng tất yếu phát triển xã hội xuất phát từ tính người “Luận điểm khẳng định người tính vốn bình đẳng không …, cần phải nói ngược lại người tính vốn bất bình đẳng Xã hội thường xuyên xảy mâu thuẫn, xung đột tầng lớp, đẳng cấp xã hội khác nhau, cá nhân xã hội Chính mâu thuẫn xã hội mà Nhà nước xuất Khác với nhiều nhà tư tưởng từ trước tới lý giải nguồn gốc Nhà nước từ khế ước xã hội, Hegel khẳng định, Nhà nước đại phủ đại xuất tồn khác đẳng cấp chênh lệch giàu nghèo trở nên lớn, mà xuất mối quan hệ đông đảo quần chúng không thỏa mãn nhu cầu họ quen Nhà nước đời làm dung hòa mâu thuẫn người giàu nghèo, đẳng cấp xã hội khác nhằm định hướng phát triển xã hội Nhà nước, theo Hegel, không quan hành pháp, mà tổng thể quy chế, kỷ cương, chuẩn mực lĩnh vực đạo đức, pháp quyền, trị, văn hóa, … xã hội, mà nhờ quốc gia phát triển bình thường Vì thế, Nhà nước tồn giai đoạn lịch sử Hegel đưa nguyên tắc nghiên cứu lịch sử: Khách quan: Nhìn nhận lịch sử cách công minh, trung thực với lịch sử, không lảng tránh lịch sử Người nhìn nhận giới cách hợp lý giới nhìn nhận người cách hợp lý Kết hợp với tính khách quan tính Đảng nghiên cứu lịch sử “lịch sử xảy có lần nhận thức trình” Nội dung triết học lịch sử: Lịch sử đường tới tự do, tự giải phóng người khỏi ràng buộc tự nhiên xã hội Tự tiêu chí để đánh giá ưu việt thời đại vời thời đại khác Từ đấy, ông chia lịch sử giới sau: Thời kỳ tiền sử Phương Đông cô Hy Lạp, La Mã cổ Nước Đức, Thiên Khong tự đại đại Chế độ quân chủ: người tự Dân chủ quý tộc: Một số người tự Chúa giáo, trung cổ cận đại Quân chủ nhân chính: tất tự Như vậy, Hegel hiểu tự theo góc độ tâm, coi nhận thức thực quy luật tất yếu tự nhiên với tư cách thân tinh thần tuyệt đối Nhìn chung , triết học pháp quyền triết học lịch sử Hêghen, bên cạch nhiều hạn chế lập trường tâm tính giai cấp hẹp hòi, chứa đựng nhiều tư tưởng sâu sắc phát triển xã hội tiến trình lịch sử nhân loại, làm tảng cho quan niệm vật lịch sử sau Mác coi phát triển xã hội tiến trình lịch sử - tự nhiên Có thể thấy, triết học Hêghen ảnh hưởng ln71 tới tiến trình lịch sử tư tưởng nhân loại, Nó đông đảo môn phái phái Hêghen già, phái Hêghen trẻ,… Nhưng có nhà kinh điển Mác – Lênin kế tục phương pháp biện chứng – di sản quý báu triết học Hêghen c) Phép biện chứng hạn chế phép biện chứng Hegel Phép biện chứng Hegel Phép biện chứng Hêghen coi toàn giới, lịch sử tinh thần trình vận động, biến hóa, phát triển thay đổi không ngừng Những mâu thuẫn nội nguồn gốc tự thân vận động Hêghen coi người trình bày có tính hệ thống nguyên lý, qui luật phạm trù phép biện chứng Một luận điểm tiếng Hêghen ông khẳng định: “mọi tồn có tính hợp lý” Cái hợp lý theo ông phụ thuộc vào qui luật nội vốn có Nguyên lí xuất phát xuyên suốt toàn triết học Hêghen đồng tư tồn Toàn thực khách quan (tự nhiên lịch sử giới) biểu “lí tính giới” hay “tinh thần giới” mà Hêghen gọi “ý niệm tuyệt đối” “Ý niệm tuyệt đối” có trước tự nhiên loài người, trải qua trình phát triển lịch sử tự nhận thức thân, qua ba giai đoạn: 1) Giai đoạn phát triển “nguyên chất” khiết chưa giới: nội dung “ý niệm tuyệt đối” tể hệ thống phạm trù lôgic có liên quan với chuyển hóa lẫn (lôgic học) 2) Dưới dạng tồn khác, chuyển thành giới tự nhiên (triết học tự nhiên) 3) “Ý niệm tuyệt đối” phủ định giới tự nhiên, trở với thân, tiếp tục biến hóa, nhận thức nội dung hình thức ý thức đạt tới nhận thức cao qua tôn giáo, nghệ thuật, triết học (triết học tinh thần) Học thuyết “Ý niệm tuyệt đối”, “Tinh thần giới” tư tưởng có tính xuyên suốt hệ thống triết học ông “Ý niệm tuyệt đối”, “Tinh thần giới” theo ông có trước, định thực Nhưng giải thích “tha hóa” tự nhiên, xã hội tư lại tư khoa học phép biện chứng Hêghen Đây tiền đề lý luận, Mác kế thừa phát triển xây dựng phép biện chứng vật Hêghen áp dụng phép biện chứng vào lôgic vào việc nghiên cứu khái niệm phán đoán Nhưng ông người tâm, hệ thông giáo điều phản động ông tính hẹp hòi giai cấp Cho nên, theo Hêghen chất tồn nằm tự thân phát triển “ý niệm tuyệt đối” có tính chất thần bí Những hạn chế phép biện chứng Hegel Phép biện chứng Hegel chưa có hình thức khoa học hợp lý Đó hình thức kinh viện thần bí phép biện chứng làm lộn ngược tất vật (theo cách ví von Mác phép biện chứng Hegel gốc trời đất, nên cần phải dựng ngược lại) Phép biện chứng Hegel quay khứ, không hướng vào hay tương lại, hệ thống triết học Hegel phát triển sau đạt đến trình độ định ngưng lại, v.v… Trong quan điểm xã hội, Hegel đứng lập trường chủ nghĩa Sôvanh đề cao dân tộc Đức, miệt thị dân tộc khác, coi nước Đức “hiện thân tinh thần vũ trụ mới” muốn trì nhà nước Phổ phản động, xem đỉnh cao phát triển nhà nước pháp luật Hơn nữa, nội dung khoa học phép biện chứng Hegel mâu thuẫn với triết học tâm ông Nói chung, Hegel có đóng góp to lớn địa hạt lí luận nhận thức, đấu tranh chống “thuyết biết” (bất khả tri luận) Hệ thống tâm, bảo thủ, khép kín giả tạo triết học Hegel mâu thuẫn sâu sắc với phương pháp biện chứng có tính chất cách mạng triết học Quan điểm trị phản động Hegel, đặc biệt thời kì hoạt động cuối đời ông, phản ánh tình trạng mâu thuẫn giai cấp tự sản Đức, khuynh hướng thỏa hiệp với lực phong kiến Hegel ủng hộ chế độ quân chủ lập hiến, bênh vực nhà nước quân chủ phản động Phổ, cho đỉnh cao phát triển xã hội Triết học Hegel nguồn gốc lí luận trực tiếp chủ nghĩa Mác Các tác phẩm chủ yếu: “Hiện tượng học tinh thần” (1807), “Khoa học lôgic” (1812-16), “Bách khoa thư khoa học triết học” (1817,1830), “Những nguyên lí triết học pháp luật” (1821), giảng triết học lịch sử, mĩ học, triết học tôn giáo, lịch sử triết học xuất sau Hegel Ludwig Feuerbach (1804 – 1872) a) Vài nét đời triết học Ludwig Feuerbach Ludwig Feuerbach (1804 – 1872) – đại biểu cuối triết học cổ đại Đức, kết thúc đầy vinh quang nó, nhà cải cách kiên cường triết học Đức – nhà vật khai sáng Triết học Feuerbach sản phẩm tất yếu điều kiện mới, hình thành vào cuối năm 30 – đầu năm 40 Đó thời kỳ nhen nhóm tình cách mạng nhiều nơi nước Đức Chủ nghĩa vật Feuerbach chủ nghĩa nhân L.Feuerbach sinh trưởng gia đình trí thức có tên tuổi Năm 1823 với mục đích nghiên cứu tôn giáo Feuerbach vào học khoa thần học trường đại học Heidelberg, sau năm lại rời khoa thần học chuyển đến Berlin, nơi Hegel giảng triết học Chẳng chốc Feuerbach trở thành người học trò nghiêm túc Hegle Tại trường đại học Erlangen, Feuerbach trình bày logic học siêu hình học, đồng thời nhen nhóm tư tưởng nhân mà sau trở thành nội dung chủ yếu chủ nghĩa vật đặc trung – chủ nghĩa vật nhân Ống năm 1872, tức sau công xã Paris (1871) thất bại b) Chủ nghĩa vật nhân Ludwig Feuerbach: Feuerbach nhà vật tiếng triết học cổ điển Đức, bậc tiền bối trết học Mác Ban đầu Fuerbach chịu ảnh hưởng lớn triết học Hegel, ông tham gia phái Hegel trẻ( có Mác), ông tin tôn giáo , khái niệm tinh thần giới trị giới thực.Nhưng sau ,do ảnh hưởng nhà triết học vật Pháp TK XVIII phát triển thực tiễn xã hội khoa học đầu TK XIX Feuerbach từ bỏ triết học Hegel (trong có Mác) Feuerbach có công lớn việc phê phán chủ nghĩa tâm Hegel chủ nghĩa tâm tôn giáo nói chung , khôi phục vị trí xứng đáng triết học vật Feuerbach nhà triết học ông khẳng định vật chất tính thứ nhất; ý thức tư tính thứ hai Song nhà vật nhân bản, ông koi người sản phẩm cao giới tự nhiên , vấn đề quan hệ tư tồn vấn ề chất người, thế, đối tượng nhất, phổ biến,cao nhât triết học.Chủ nghĩa vật nhân Feuerbach đóng góp to lớn vào đấu tranh chống lại việc giải thích tâm , nhị nguyên luận, chí chủ nghĩa tầm thường vấn đề người Song nguyên lý nhân học Feuerbach không triệt để ông hiểu người cá nhân trừu tượng, thực thể túy tự nhiên –sinh vật Ông không thấy mặt xã hội người hoạt động biến đổi thực Triết học Feuerbach mang tính nhân Nó chống lại chủ nghĩa nhị nguyên luận tách rời tinh thần thể xác Ông koi tinh thần , ý thức thuộc tính đặc biệt vật chất có tổ chức cao óc người Mặt tích cực triết học nhân Feuerbach đấu tranh chống lại quan điểm tôn giáo thống đạo thiên chúa, đặc biệt quan niệm thượng đế Triết học ông ảnh hưởng trực tiếp đến trình chuyển tiếp từ giới quan tâm triết học Mác sang triết học quang vật Mác Chủ nghĩa vật nhân Feuerbach để lại cho di sản văn hóa nhân loại vô quý giá Là người có tư tưởng cách tân triết học, Feuerbach cho triết học khoa học thực chân lí tính tổng thể Tính tổng thể thực không khác giới tự nhiên, điều biết nhờ cảm nhận thông qua tác động tượng khác từ bên Điều nghĩa triết học phải hy sinh cho khoa học chuyên biệt cụ thể toán, lý , hóa, sinh, tâm lý…Bên cạnh Feuerbach đưa nhiều nét độc đáo chủ nghĩa vô thần ,trong tư tưởng triết học Feuerbach viết tôn giáo , viết mảng ông nghiên cứu phán xét tôn giáo sở, điều kiện tất yế để khám phá tình người ngược lại Nghiên cứu cách lịch sử hình thành phát triển tôn giáo cho Feuerbach sở lý luận vững vàng khẳng định rằng: Chủ nghĩa phiếm thần tôn giáo đa thần phản ánh lệ thuộc người vào giới tự nhiên nhân cách hóa tượng tự nhiên từ phát sinh biểu tượng thần núi thần sông…như miêu tả thần thoại Hy Lạp c) Những hạn chế triết học Feuerbach: Triết học Feuerbach bộc lộ hạn chế ông đòi hỏi triết học mớitriết học nhân phải gắn liền với tự nhiên ,đồng thời phải đứng lập trường chủ nghĩa tự nhiên để xem xét tượng thuộc người xã hội Con người quan niệm ông người trừu tượng , xã hội mang thuộc tính sinh học bẩm sinh Triết học nhân ông chứa đựng yếu tố tâm Ví dụ quan điểm thay thứ tôn giáo tôn sùng vị thượng đế siêu nhiên , cần xây dựng thứ tôn giáo phù hợp với tình yêu người Tromg đấu tranh chống chủ nghĩa tâm Heghen, Feuerbach vứt bỏ phép biện chứng Hegel Mặc dù có hãn chế triết học ông có ý nghĩa to lớn lịch sử triết học trở thành nguồn gốc lý luận triết học Mác III Kết luận: Triết học cổ điển Đức mang lại cách nhìn thực tiễn xã hội tiến trình lịch sử nhân loại, đề cao vai trò hoạt động tích cực người Khắc phục triết học truyền thống Phương Tây Nó coi người chủ thể hoạt động vấn đề tảng , xuất phát điểm vấn đề triết học Một thành tựu to lớn triết học cổ điển Đức khẳng định ý thức tư phát triển chuẩn mực người nhận thức cải tạo giới Con người chủ thể , đồng thời kết toàn văn minh tạo , nghiên cứu tiến trình lịch sử nhân loại toàn mối quan hệ người-tự nhiên trình phát triển biện chứng Tuy từ lập trường tâm, nhà triết học cổ điển Đức xây dựng nên hệ thống triết học độc đáo, đề xuất tư biện chứng , logic biện chứng , học thuyết trình phát triển ,mà tìm tòi lớn lịch sử tìm tòi họ phép biện chứng Có thể nói triết học cổ điển Đức phát triển cách vượt bậc mặt lịch sử triết học Phương Tây Đây thời kì phát triển mạnh mẽ triết học Phương Tây có ảnh hưởng mạnh mẽ đến triết học đại [...]... các nhà triết học cổ điển Đức đã xây dựng nên các hệ thống triết học độc đáo, đề xuất được tư duy biện chứng , logic biện chứng , học thuyết về các quá trình phát triển ,mà tìm tòi lớn nhất trong lịch sử tìm tòi của họ là phép biện chứng Có thể nói triết học cổ điển Đức đã phát triển một cách vượt bậc về mọi mặt trong lịch sử triết học Phương Tây Đây cũng là thời kì phát triển mạnh mẽ của triết học Phương... của sự phát triển xã hội Triết học Hegel là một trong những nguồn gốc lí luận trực tiếp của chủ nghĩa Mác Các tác phẩm chủ yếu: “Hiện tượng học tinh thần” (1807), “Khoa học lôgic” (1812-16), “Bách khoa thư về khoa học triết học (1817,1830), “Những nguyên lí triết học của pháp luật” (1821), những bài giảng về triết học lịch sử, về mĩ học, về triết học tôn giáo, về lịch sử triết học được xuất bản sau khi... những hãn chế triết học ông vẫn có ý nghĩa to lớn trong lịch sử triết học và trở thành một trong những nguồn gốc lý luận của triết học Mác III Kết luận: Triết học cổ điển Đức mang lại cách nhìn mới về thực tiễn xã hội và tiến trình lịch sử nhân loại, nó đề cao vai trò hoạt động tích cực của con người Khắc phục triết học truyền thống Phương Tây Nó coi con người là chủ thể hoạt động như là vấn đề nền tảng... cứu lịch sử lịch sử thì chỉ xảy ra có một lần nhưng nhận thức nó thì là cả một quá trình” Nội dung của triết học lịch sử: Lịch sử là con đường đi tới tự do, tự do là sự giải phóng con người khỏi những ràng buộc tự nhiên và xã hội Tự do là tiêu chí cơ bản để đánh giá sự ưu việt của thời đại này vời thời đại khác Từ đấy, ông chia lịch sử thế giới như sau: Thời kỳ tiền sử Phương Đông cô Hy Lạp, La Mã cổ. .. một cách nhìn biện chứng về tự nhiên, nhưng theo ý kiến của nhiều nhà nghiên cứu, là khâu thiết yếu nhất trong hệ thống của ông Triết học pháp quyền và triết học lịch sử Trong triết học pháp quyền là triết học lịch sử, Hegel thể hiện những quan niệm cơ bản của mình về các vấn đề phát triển xã hội, trong đó đặc biệt quan tâm nghiên cứu bản chất và nguồn gốc của nhà nước Theo ông, gia đình và xã hội công... của triết học cổ điển Đức, bậc tiền bối của trết học Mác Ban đầu Fuerbach chịu ảnh hưởng lớn của triết học Hegel, ông tham gia phái Hegel trẻ( trong đó có Mác), ông tin rằng tôn giáo , các khái niệm của tinh thần thế giới trị thế giới hiện thực.Nhưng sau đó ,do ảnh hưởng của các nhà triết học duy vật Pháp TK XVIII và sự phát triển của thực tiễn xã hội và khoa học đầu TK XIX Feuerbach đã từ bỏ triết học. .. và triết học của Ludwig Feuerbach Ludwig Feuerbach (1804 – 1872) – đại biểu cuối cùng của triết học cổ đại Đức, sự kết thúc đầy vinh quang của nó, nhà cải cách kiên cường của nền triết học Đức – nhà duy vật và khai sáng Triết học Feuerbach là sản phẩm tất yếu của những điều kiện mới, hình thành vào cuối những năm 30 – đầu những năm 40 Đó là thời kỳ nhen nhóm tình thế cách mạng ở nhiều nơi trên nước Đức. .. chế trong triết học của Feuerbach: Triết học của Feuerbach đã bộc lộ những hạn chế khi ông đòi hỏi triết học mớitriết học nhân bản phải gắn liền với tự nhiên ,đồng thời cũng phải đứng trên lập trường của chủ nghĩa tự nhiên để xem xét mọi hiện tượng thuộc về con người và xã hội Con người trong quan niệm của ông là con người trừu tượng , xã hội mang những thuộc tính sinh học bẩm sinh Triết học nhân bản... triết học lịch sử của Hêghen, bên cạch nhiều hạn chế bởi lập trường duy tâm và tính giai cấp hẹp hòi, chứa đựng nhiều tư tưởng sâu sắc về sự phát triển xã hội cũng như tiến trình lịch sử nhân loại, làm nền tảng cho quan niệm duy vật về lịch sử sau này của Mác coi sự phát triển xã hội như một tiến trình lịch sử - tự nhiên Có thể thấy, triết học của Hêghen ảnh hưởng ln71 tới tiến trình lịch sử tư tưởng... kỷ cương, chuẩn mực về mọi lĩnh vực đạo đức, pháp quyền, chính trị, văn hóa, … của xã hội, mà nhờ đó mỗi quốc gia mới có thể phát triển bình thường Vì thế, Nhà nước tồn tại trên bất kỳ giai đoạn nào của lịch sử Hegel đưa ra những nguyên tắc nghiên cứu lịch sử: Khách quan: Nhìn nhận lịch sử một cách công minh, trung thực với lịch sử, không được lảng tránh lịch sử Người nào nhìn nhận thế giới một cách ... luận đòi hỏi tạo tiền đề, điều kiện cho xuất triết học mới Triết học cổ điển Đức Những đặc điểm triết học cổ điển Đức Triết học cổ điển Đức giới quan ý thức hệ giai cấp Tư sản Đức cuối kỷ XVIII đầu...MỤC LỤC I Tiền đề kinh tế trị - xã hội, khoa học số đặc điểm triết học cổ điển Đức Tiền đề kinh tế trị - xã hội Những đặc điểm triết học cổ điển Đức II Nội dung triết học cổ điển Đức thông qua... luận triết học Mác đề Trên đăc điểm triết học cổ điển Đức Luận điểm Mác coi đặc điểm triết học cổ điển Đức “ lý luận ngưòi Đức cách mạng tư sản Pháp” mặt cho thấy đặc điểm riêng triết học cổ điển