MỤC LỤC: Trang I II III IV V Lời nói đầu Nho giáo đường xâm nhập tới Việt Nam Ảnh hưởng Nho giáo tới lĩnh vực văn học giáo dục Việt Nam thời kì phong kiến 1.Ảnh hưởng Nho giáo tới lĩnh vực văn học Việt Nam thời kì phong kiến a.Nho giáo ảnh hưởng tới đối tượng sáng tác b Nho giáo ảnh hưởng tới nội dung sáng tác 2.Ảnh hưởng Nho giáo tới lĩnh vực giáo dục Việt Nam thời kì phong kiến a.Tư tưởng trọng văn ảnh hưởng tới giáo dục b Nho giáo ảnh hưởng tới đối tượng đào tạo, nội dung đào tạo thi cử Đánh giá Danh mục tài liệu tham khảo Phụ lục 1 LỜI NÓI ĐẦU: Trung Hoa coi nôi văn minh nhân loại, thể sống hừng hực lửa với khát khao trinh phục giới Trong suốt thời kì cổ trung đại, rồng châu Á để lại cho hậu viên ngọc quý : phát minh vĩ đại, kiến trúc kì vĩ mang tầm nhân loại, tác phẩm nghệ thuật đồ sộ, đặc sắc… Trong số đó, khẳng định rực rỡ nở rộ thành tựu mặt tư tưởng mang tên: Nho giáo Những triết lý tư tưởng mang tính nhân cao, quan tâm đến vấn đề tôn giáo, thế, có tầm ảnh hưởng sức lan tỏa mạnh mẽ tới thân văn minh Trung Quốc với quốc gia hướng nho khu vực, đặc biệt Việt Nam Cuối kỷ XIV, Nho giáo giành ưu so với Phật giáo, chi phối mặt đời sống xã hội Để có am hiểu sâu sắc, nhìn nhận, đánh giá ảnh hưởng Nho giáo phát triển Nhà nước ta tùy theo thời cuộc, tùy theo quan điểm mà thay đổi qua giai đoạn lịch sử có cách nhận xét riêng Trên sở nhận thức rõ sức lan tỏa tác động Nho giáo đến nước ta, nhóm chúng em xin sâu vào phân tích nghiên cứu đề bài: “Ảnh hưởng Nho giáo đến văn học giáo dục Việt Nam thời kỳ phong kiến.Trong trình tìm hiểu kiến thức nhằm phục vụ cho việc hoàn thành tập, khả có hạn nên chúng em làm tập nhiều hạn chế, thiếu sót mong thầy cô xem xét, giúp đỡ bảo để tập ngày hoàn thiện Cảm ơn thầy cô nhiều! I.Nho giáo đường xâm nhập tới Việt Nam Nho giáo có nguồn gốc từ sớm,người đặt móng - vị tổ sư nho giáo Khổng Tử.Vì vậy,Nho giáo gọi Khổng giáo.Nho giáo hệ thống giáo lý nhà nho nhằm mục đích tổ chức xã hội có hiệu quả.Hay nói cách khác, thực chất Nho giáo học thuyết trị nhằm tổ chức trì trật tự xã hội Từ thời kì Hán Vũ đế, trở thành tư tưởng pháp lý thống Trung Quốc ảnh hưởng mạnh mẽ tới phát triển thành tựu loạt lĩnh vực khác Nho giáo du nhập vào Việt Nam từ nước ta bị xâm lược sáp nhập vào Trung Quốc từ đời Hán (206TCN đến 220SCN) Tuy nhiên, thứ văn hóa quân xâm lược áp đặt nên không “có chỗ đứng xã hội Việt Nam” Tới năm 1070, Lý Thánh Tông lập Văn Miếu thờ Khổng Tử , Chu Công, coi thức bắt đầu tiếp nhận Suốt nhiều kỉ, nho giáo âm thầm vươn tới thời Lê Sơ, tư tưởng trở thành độc tôn, suy tàn vào thời Lê Mạt II Ảnh hưởng nho giáo tới lĩnh vực Văn học giáo dục Việt Nam thời kì phong kiến 1.Ảnh hưởng nho giáo tới lĩnh vực Văn học nước ta thời phong kiến mạnh mẽ nhiều phương diện Nếu văn học dân gian nhân dân lao động sáng tạo phát triển mạnh mẽ với phương thức truyền miệng mang đậm phong cách Việt, đa số không tiếp thu hình thức , chữ viết tư tưởng Nho giáo văn học viết( TK X-TK XVIII) viết chủ yếu viết chữ Hán Chẳng hạn :Côn sơn ca Nguyễn Trãi, Bạch Vân am thi tập - ( Nguyễn Bỉnh Khiêm)…mà chữ Hán coi chữ Nho giáo nên có thê nói ảnh hưởng tới văn học ngày lớn a.Nho giáo ảnh hưởng tới đối tượng sáng tác : Nho giáo với tư tưởng“ trọng nam khinh nữ”, người phụ nữ phải“ tam tòng tứ đức” thổi vào đời sống xã hội nước ta không khí mang nặng hệ tư tưởng bất bình đẳng, ảnh hưởng rõ nét tới đối tượng sáng tác Bởi vậy, hầu hết nhà thi sĩ, văn sĩ có tài nam nhân Trong thời kì văn học viết,đối tượng sáng tác chủ yếu quý tộc quan lại : vua Lý Công Uẩn ( Thiên Đô Chiếu),Trần Quốc Tuấn ( Hịch Tướng Sĩ) Thời gian sau việc học tập mở rộng nên có thêm nhiều nho gia, ẩn sĩ: Phạm Ngũ Lão, Nguyễn Trãi …Mãi tới sau này, tới đầu TK XVIII, số nhà thơ nữ bắt đầu xuất hiện, điển hình là: Hồ Xuân Hương(1772-1822) Bà huyện Thanh Quan( 1805-1848)… b,Nho giáo ảnh hưởng tới nội dung tác phẩm văn học Trước hết, ta nhận thấy tác phẩm văn học Việt Nam ảnh hưởng nhiều Tứ Thư- Ngũ Kinh, học tập nhiều điển tích, điển cố… để làm phong phú sâu sắc cho nội dung , ý nghĩa tác phẩm Ví dụ Chiếu dời đô Lý Công Uẩn: “Xưa nhà Thương đến đời Bàn Canh năm lần dời đô, nhà Chu đến đời Thành Vương ba lần dời đô…”hay truyện Kiều Nguyễn Du sử dụng điển cố “quả mai ba bảy” lấy ý từ Kinh Thi câu thơ: “Quả mai ba bảy đương vừa-Đào non sớm liệu xe tơ kịp thời” để việc làm đám cưới nên vợ nên chồng Không vậy, văn học tiếp thu đề cao chữ “ Nhân” Nho giáo, biến thành đề tài sáng tác chủ đạo thi ca, tiểu thuyết, truyện… Nhân tức tình người, chữ hiếu, tình yêu thủy chung son sắc: ta say mê chữ “hiếu”của Thúy Kiều bán chuộc cha , Kim Trọng sắc son lời thể thi phẩm “ Truyện Kiều” hay lòng đồng cảm với nàng Tiểu Thanh Độc Tiểu Thanh Kí Nguyễn Du thổn thức cho nàng Vũ Nương bi kịch Truyền Kì Mạn Lục Nguyễn Dữ “Nhân” có nghĩa nhân dân, người, Nguyễn Trãi Bình Ngô Đại cáo đề cao chữ nhân đạo trị nước: “ Việc nhân nghĩa cốt yên dân” Tiếp theo, văn học trung đại thể bất bình đẳng mà nho giáo khẳng định:“ trọng nam khinh nữ”, thân phận người phụ nữ xã hội xưa bi coi rẻ, cánh bèo lênh đênh sóng nước : nhân vật Thị Kính( Chèo Quan Âm Thị Kính); Bánh trôi nước( Hồ Xuân Hương) Đồng thời tư tưởng “phản dân chủ” nho giáo ảnh hưởng tới văn thơ Việt Nam trung đại, đề cao “ta” mà gần triệt để bỏ “ tôi” thân Trong văn chương, hình tượng nhân vật trung tâm chịu ảnh hưởng rõ nét nho giáo với quan niệm đạo đức- lễ nghĩa Là người đàn ông phải người quân tử, có tài Kim Trọng, có trí lớn, có nghiệp Từ Hải, Là người phụ nữ phải giữ lễ nghĩa, phải biết tam tòng tứ đức ví dụ: Thị Kính, Vũ Nương, Thúy Kiều do10 năm lưu lạc, thấy không xứng đáng với tình yêu chàng Kim Ngoài ra, số tư tưởng khác “ nam nữ thụ thụ bất thân”, trung quân”, trọng văn… nho giáo ảnh hưởng đến nội dung văn học thời kì Ảnh hưởng nho giáo tới lĩnh vực giáo dục Việt Nam thời kì phong kiến Cũng giống văn học, giáo dục Việt Nam thời phong kiến sớm chịu ảnh hưởng tư tưởng Nho giáo Trung Quốc Tuy thể chế giáo dục Nho học có thay đổi khác cho phù hợp với triều đại song bản, cách thức đào tạo khoa cử để lựa chọn người tài dựa tảng tư tưởng nho giáo a.Tư tưởng “ trọng văn” ảnh hưởng tới giáo dục:Do ảnh hưởng tư tưởng trọng văn, tức trọng kẻ sĩ nho giáo nên Việt Nam có thứ bậc xếp hạng: “ Sĩ, nông, công, thương” Cũng lý này, nước ta không trọng mở trường,các khoa thi võ mà chủ yếu ham học chữ thi văn, người ta quan niệm:“ Một kho vàng không nang chữ” Tư tưởng nho giáo khiến người ta coi công cụ văn hóa, đòn xoay để người ta vực số phận, làm lên nghiệp lớn b.Nho giáo ảnh hưởng tới đối tượng đào tạo, nội dung giáo duc thi cử Đối tượng đào tạo:Cũng văn học, giáo dục phải chịu ảnh hưởng sâu sắc tư tưởng trọng nam khinh nữ việc phân chia cấp bậc, lễ nghĩa tư tưởng thần quyền nên phần lớn quan lại quý tộc giáo dục Việt Nam (thời Lý:việc học chữ hán trở thành yêu cầu tất yếu tháng 9/1070 vua Lí Thánh Tông dựng nhà Khổng Miếu để thái tử học Sáu năm sau, Lý Nhân Tông cho lập Quốc Tử Giám Tuy nhiên, thời kì này, có thái tử, em hoàng thân quốc thích học) Ngoài có hạn chế lớn cho phép nam giới đến trường học, ảnh hưởng nặng nề tư tưởng trọng nam khinh nữ Nho giáo( Tới thời Trần đối tượng giáo dục mở rộng, em quan lại học Quốc Tử Giám, địa phương, em bình dân đến học viên học quan Tuy nhiên nữ giới tuyệt đối không phép.) Điều gây bất bình đẳng lớn xã hội, kìm hãm phát triển giới nữ dẫn đến nhiều hệ lụy khác Và cho dến tận ngày nay, ảnh hưởng có chuyển biến định nặng nề dai dẳng Những điểm hạn chế phản ánh mặt bảo thủ, tiêu cực Nho giáo nước ta thời Nội dung đào tạo thi cử: Nước ta học chữ hán thánh hiền đồng thời trọng giáo dục đạo đức, đào tạo người sống theo lí tưởng Nho giáo, tư tưởng làm người, gói gọn chữ: Tu, Tề, Trị, Bình…, dạy ta trở thành người quan tử Thời Lý giáo dục chưa coi trọng tới thời Trần, Trần Thái Tông cho lập Quốc Học Viện, Tứ Thư, Ngũ Kinh sách giáo khoa kinh điển Nho học sử dụng để giảng dạy Đến thời Lê Sơ, tác phẩm kinh sách Nho giáo đem giảng dạy nhiều hơn, không kể đến: Tứ thư, Ngũ kinh, Hiếu kinh, Minh tâm bảo giám hay Tam tự kinh, đặc biệt Ấu học ngũ ngôn thi sách tự, tam thiên tự sơ học vấn tâm để dạy văn hóa cho lứa tuổi ấu sinh thuở xưa.Tuy nhiên, nội dung giáo dục Nho học thời lại “ thiên lệch” không đề cập đến phương diện khoa học, kinh tế, nghề nghiệp, tức không hướng vào phương diện kĩ nghệ kinh tế Bởi mà không thúc đẩy phát triển ngành khoa học tự nhiên Chính mà thời kì nhà Trần(1232) khoa thi mở ra, nội dung thi cử chủ yếu xoay quanh kiến thức nho giáo, lấy làm tảng, làm công cụ lựa chọn nhân tài Tới thời Lê Sơ, đặc biệt triều vua Lê Thánh Tông, quy chế thi cử hoàn thiện, bao gồm ba kì thi thi hương, thi hội thi đình, nho giáo khẳng định ảnh hưởng tới đỉnh cao III Đánh giá:Một lần khẳng định lại, gần 2000 năm phát triển, Nho giáo ảnh hưởng tới nhiều phương diện làm sâu sắc thêm tầng văn hóa đời sống nước ta “ khúc xạ”, mang nét Việt Nam Đặc biệt, in hằn dấu tích hình ảnh văn chương giáo dục nước ta cách sâu sắc Sở dĩ sức ảnh hưởng mạnh mẽ đến 1000 năm Bắc thuộc, Nho giáo dần bén rễ vào tư tưởng Việt Đồng thời nhu cầu có tôn giáo, hệ tư tưởng thống làm bệ đỡ thống quốc gia , xây dựng máy nhà nước, quản lý quyền nhu cầu tìm kiếm nhân tài phục vụ trung thành giai cấp thống trị đòi hỏi bậc vua chúa chọn Nho giáo hệ tư tưởng thống V.DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Trần Ngọc Thêm(1999) -Nho giáo văn hóa Việt Nam- Cơ sở Văn hóa Việt Nam, NXB Giáo dục( Tr.256-271) Trần Đình Hựu-Nho giáo, ảnh hưởng Vấn đề ngày nước ta,http://nguyenducmau.blogspot.com/2011/11/nho-giao-anh-huongcua-no-van-e-ngay.html(20.11.2011) Hình ảnh nho giáo-https://www.google.com.vn/search?q=nho+gi %C3%A1o&hl=vi&noj=1&tbm=isch&tbo=u&source=univ&sa=X&ei=gN9 FUeXBMcmZiQes_oD4BA&ved=0CEkQsAQ&biw=1024&bih=643#imgrc =CONjC3C4wGDaMM%3A%3Bm_Mxs8vWXKU8MM%3Bhttp%253A %252F%252F4.bp.blogspot.com%252F_YweZEYcp_cw %252FTSLGIm7wDbI%252FAAAAAAAABMA%252Fzegf5Y2AScM %252Fs1600%252FKhongTu01.jpg%3Bhttp%253A%252F %252Fbshohai.blogspot.com%252F2011%252F01%252Fnho-giao-va-cuoc- song.html%3B601%3B410 PGS.TS Bùi Xuân Đính-Giáo dục khoa cử Nho học Thăng Long - Hà Nội, NXB Hà Nội, 2010 PGS.TS Đinh Khắc Thuân –Giáo dục khoa cử thời Lê Việt Nam qua tài liệu Hán, NXB Khoa học Hà Nội ,2009 Đại Doãn Phan- Một số vấn đề Nho giáo Việt Nam, NXB Chính trị quốc gia,1998 V, PHỤ LỤC Khổng Tử môn đồ Tiểu sử Khổng Tử Khổng Tử tên thật Khổng Khâu, tự Trọng Ni 仲尼, sinh ngày 27 tháng năm 551 trước Công nguyên, vào thời Xuân Thu (nay huyện Khúc Phụ, tỉnh Sơn Đông, Trung Quốc) Năm lên ba, Khâu mồ côi cha, lớn lên, phải làm lụng vất vả để nuôi mẹ, ham học Năm 22 tuổi, ông mở lớp dạy học Học trò gọi ông Khổng Phu Tử 孔夫子, hay gọi gọn Khổng Tử 孔子 'Tử' ý nghĩa 'con' có nghĩa "Thầy" Do Khổng Tử 孔子 Thầy Khổng.Trong suốt gần 20 năm Từ năm 34 tuổi, Khổng Tử dẫn học trò khắp nước vùng để truyền bá tư tưởng tìm người dùng tư tưởng Năm 68 tuổi, Khổng Tử trở nước Lỗ, tiếp tục dạy học bắt tay vào soạn sách, sáng lập trường học tư, thu nhận nhiều đồ đệ, đưa giáo dục mở rộng cho bình dân, đem tri thức văn hóa truyền bá cho dân gian, có cống hiến thật to lớn giáo dục thời cổ đại Ông tháng năm 479 TCN, thọ 73 tuổi Nho giáo chữ nho gia: chữ Hán Nho sĩ thời Nguyễn Tiểu sử: Mạnh Tử (chữ Hán: 孟子; bính âm: Hình ảnh minh họa Mạnh Tử Mèng Zǐ ; 372–289 trước công nguyên; có số tài liệu khác ghi là: 385–303 302 TCN) nhà triết học Trung Quốc người tiếp nối Khổng Tử Mạnh Tử, tên Mạnh Kha, tự Tử Dư, sinh vào đời vua Liệt Vương, nhà Chu, quê gốc đất Trâu, thuộc nước Lỗ, thành phố Trâu Thành, tỉnh Sơn Đông, Trung Quốc Ông mồ côi cha, chịu nuôi dạy nghiêm túc mẹ Chương thị (người đàn bà họ Chương) Mạnh Tử đại biểu xuất sắc Nho giáo thời chiến quốc, thời kỳ nở rộ nhà tư tưởng lớn với trường phái Pháp gia, Du thuyết, Nho gia, Mặc gia (thời kỳ bách gia tranh minh)và thời kỳ mà tập đoàn phong kiến tranh giành, xâu xé lẫn gây chiến tranh liên miên, dân tình vô khổ sở Tư tưởng Mạnh Tử phát triển thêm tư tưởng Khổng Tử ông không tuyệt đối hóa vai trò ông vua Khổng Tử, ông chủ trương dân vi quý, xã tắc thứ chi, quân vi khinh, ông người đưa thuyết tính thiện người người sinh thiện nhân chi sơ tính thiện, tư tưởng đối lập với thuyết tính ác Tuân Tử nhân chi sơ tính ác Ông cho "kẻ lao tâm trị người người lao lực bị người trị" Học thuyết ông gói gọi chữ "Nghĩa", "Trí", "Lễ", "Tín" Ông đem học thuyết truyền bá đến vua chúa nước chư Tề Tuyên Vương (nước Tề), Đằng Văn Công (nước Đằng), Lương Huệ Vương (nước Nguỵ) không áp dụng Về cuối đời ông dạy học viết sách, sách Mạnh Tử ông sách quan trọng Nho giáo Ông xem ông tổ thứ hai nho giáo hậu tôn làm "Á thánh Mạnh Tử" (chỉ đứng sau Khổng Tử) Lều trõng thi Quốc học Huế Quốc Tử Giám Ông đồ làng dạy chữ Bản Đoạn trường tân in năm 1902 Kim Vân Kiều tân tập khắc in năm 1906 (chữ quốc ngữ) Tác giả Nguyễn Du Tựa gốc Đoạn Trường Tân Thanh 斷腸新聲 Nguyễn Trãi Ức Trai thi tập [...]... sắc của Nho giáo thời chiến quốc, thời kỳ nở rộ các nhà tư tưởng lớn với các trường phái như Pháp gia, Du thuyết, Nho gia, Mặc gia (thời kỳ bách gia tranh minh )và cũng là thời kỳ mà các tập đoàn phong kiến tranh giành, xâu xé lẫn nhau gây ra các cuộc chiến tranh liên miên, dân tình vô cùng khổ sở Tư tưởng của Mạnh Tử phát triển thêm tư tưởng của Khổng Tử nhưng ông không tuyệt đối hóa vai trò của ông... Đằng Văn Công (nước Đằng), Lương Huệ Vương (nước Nguỵ) nhưng không được áp dụng Về cuối đời ông dạy học và viết sách, sách Mạnh Tử của ông là một trong những cuốn sách quan trọng của Nho giáo Ông được xem là ông tổ thứ hai của nho giáo và được hậu thế tôn làm "Á thánh Mạnh Tử" (chỉ đứng sau Khổng Tử) Lều trõng đi thi Quốc học Huế Quốc Tử Giám Ông đồ làng dạy chữ Bản Đoạn trường tân thanh in năm 1902 và. .. người đưa ra thuyết tính thiện của con người rằng con người sinh ra đã là thiện rồi nhân chi sơ bản tính thiện, tư tưởng này đối lập với thuyết tính ác của Tuân Tử rằng nhân chi sơ bản tính ác Ông cho rằng "kẻ lao tâm trị người còn người lao lực thì bị người trị" Học thuyết của ông gói gọi trong các chữ "Nghĩa", "Trí", "Lễ", "Tín" Ông đem học thuyết của mình đi truyền bá đến vua chúa các nước chư hầu... bính âm: Hình ảnh minh họa Mạnh Tử Mèng Zǐ ; 372–289 trước công nguyên; có một số tài liệu khác ghi là: 385–303 hoặc 302 TCN) là nhà triết học Trung Quốc và là người tiếp nối Khổng Tử Mạnh Tử, tên là Mạnh Kha, tự là Tử Dư, sinh vào đời vua Liệt Vương, nhà Chu, quê gốc ở đất Trâu, thuộc nước Lỗ, nay là thành phố Trâu Thành, tỉnh Sơn Đông, Trung Quốc Ông mồ côi cha, chịu sự nuôi dạy nghiêm túc của mẹ là... học Huế Quốc Tử Giám Ông đồ làng dạy chữ Bản Đoạn trường tân thanh in năm 1902 và Kim Vân Kiều tân tập khắc in năm 1906 (chữ quốc ngữ) Tác giả Nguyễn Du Tựa gốc Đoạn Trường Tân Thanh 斷腸新聲 Nguyễn Trãi và Ức Trai thi tập ... ta,http://nguyenducmau.blogspot.com/2 011 /11 /nho-giao-anh-huongcua-no-van-e-ngay.html(20 .11 .2 011 ) Hình ảnh nho giáo-https://www.google.com.vn/search?q=nho+gi %C3%A1o&hl=vi&noj =1& tbm=isch&tbo=u&source=univ&sa=X&ei=gN9 FUeXBMcmZiQes_oD4BA&ved=0CEkQsAQ&biw =10 24&bih=643#imgrc... %252FTSLGIm7wDbI%252FAAAAAAAABMA%252Fzegf5Y2AScM %252Fs1600%252FKhongTu 01. jpg%3Bhttp%253A%252F %252Fbshohai.blogspot.com%252F2 011 %252F 01% 252Fnho-giao-va-cuoc- song.html%3B6 01% 3B 410 PGS.TS Bùi Xuân Đính-Giáo dục khoa... Ngọc Thêm (19 99) -Nho giáo văn hóa Việt Nam- Cơ sở Văn hóa Việt Nam, NXB Giáo dục( Tr.256-2 71) Trần Đình Hựu-Nho giáo, ảnh hưởng Vấn đề ngày nước ta,http://nguyenducmau.blogspot.com/2 011 /11 /nho-giao-anh-huongcua-no-van-e-ngay.html(20 .11 .2 011 )