1 ĐIỀU KIỆN TỰ NHIÊN, KINH TẾ, VĂN HÓA - XÃ HỘI CỦA LÂM ĐỒNG VÀ ĐẶC ĐIỂM CỦA TÔN GIÁO TRÊN ĐỊA BÀN TỈNH 1.1 ĐIỀU KIỆN TỰ NHIÊN, KINH TẾ, VĂN HÓA - XÃ HỘI 1.1.1 Điều kiện tự nhiên Lâm Đồng tỉnh miền núi Nam Tây Nguyên, nằm tọa độ 11 - 130 vĩ Bắc 107 - 1090 kinh Đông, cách bờ biển phía Đơng 110 km; phía Đơng Nam giáp tỉnh Khánh Hịa, Ninh Thuận, Bình Thuận; phía Tây Bắc giáp tỉnh Đồng Nai, Bình Phước, Đắc Lắc Trong số đơn vị hành cấp tỉnh nay, từ đồng Thanh - Nghệ trở vào đồng sông Cửu Long, Lâm Đồng tỉnh có lãnh thổ nằm trọn miền nội địa đất nước, khơng có đường biên giới quốc gia, khơng có bờ biển [46, tr 5] Vị trí địa lý tạo cho Lâm Đồng có vị trí chiến lược quan trọng: điểm nối tiếp Nam Tây Nguyên với miền Đông Nam Bộ Sài Gòn đường quốc lộ 20, đường số đường xe lửa Đà Lạt - Tháp Chàm Vì thế, trước thực dân Pháp đế quốc Mỹ xây dựng Lâm Đồng chiến lược liên hoàn nhằm bảo vệ từ xa quan đầu não chúng Sài Gòn, đồng thời, làm bàn đạp để đánh phá phong trào cách mạng tỉnh cực Nam Trung Bộ Nam Tây Nguyên [1, tr 6] Tỉnh Lâm Đồng có diện tích tự nhiên 976.274 ha, chiếm 3% diện tích nước, đó, đất rừng chiếm 70% Trữ lượng gỗ loại 30 triệu m3, có 130.000 rừng thơng chủng, 150.000 rừng tre nứa Đây vùng nguyên liệu quan trọng cho ngành công nghiệp địa phương khu vực Đất có khả làm nơng nghiệp 200.000 ha, chủ yếu đất đỏ bazan 50.000 đất phù sa bồi tụ, thích hợp cho việc phát triển công nghiệp ngắn ngày, dài ngày, sản xuất lương thực, thực phẩm chăn nuôi gia súc [54, tr 14] Ngoài tiềm để phát triển thủy điện đáng kể, Lâm Đồng vùng giàu tài ngun khống sản (như bơ xít, thiếc, cao lanh, than, đá quý, vàng ) Sự tác động cộng hưởng xạ mặt trời, hồn lưu khí vị trí địa lý địa hình hình thành Lâm Đồng kiểu khí hậu đặc biệt: nhiệt đới gió mùa vùng sơn cao ngun Khí hậu Lâm Đồng có hai mùa rõ rệt: mùa mưa từ tháng đến tháng 10, mùa khô từ tháng 11 đến tháng năm sau Nhiệt độ trung bình từ 16 0C đến 230C; lượng mưa từ 1.600 mm đến 3.000 mm/năm [53, tr 21-22] Lâm Đồng có hệ thống giao thông tương đối thuận tiện, quốc lộ 8, 20, 21, 27 nối liền với tỉnh duyên hải miền Trung, Tây Nguyên, miền Đông Nam Bộ Thành phố Hồ Chí Minh Đường tơ đến trung tâm huyện nhiều xã tỉnh Tuy nhiên, số xã vùng sâu, vùng xa, vùng cách mạng, việc lại đồng bào cịn gặp nhiều khó khăn, mùa mưa Nhờ vị trí địa lý, địa hình, cảnh quan thiên nhiên kỳ thú khí hậu ơn hịa, dịu mát quanh năm mà Lâm Đồng - Đà Lạt sớm trở thành trung tâm du lịch, nghỉ dưỡng nước quốc tế Bên cạnh đó, Lâm Đồng cịn có tầm quan trọng trị, kinh tế an ninh - quốc phịng Để hình thành địa giới hành tỉnh nay, Lâm Đồng trải qua trình lịch sử đầy biến động, nhiều thay đổi, tách, nhập thời kỳ khác nhau.Trước năm 1899, vùng đất Lâm Đồng ngày thuộc hai tỉnh Ninh Thuận, Bình Thuận Ngày 1-1-1899, Toàn quyền Paul Doumer ký định thành lập tỉnh Đồng Nai Thượng hai trạm hành chính: Tánh Linh, cao nguyên Lang Bian Năm 1905, tỉnh Đồng Nai Thượng bị bãi bỏ, vùng đất lại trực thuộc tỉnh Bình Thuận 3 Ngày 6-1- 1916 Tồn quyền E Roume ký định thành lập tỉnh Lang Bian Ngày 24- 4-1916, Hội đồng nhiếp vua Duy Tân dụ thành lập vùng Lang Bian trung tâm đô thị Đà Lạt Năm 1920, tỉnh Đồng Nai Thượng lại tái lập gồm ba quận: Djiring (Di Linh), Blao, Dran Tỉnh lỵ đóng Djiring Thị xã Đà Lạt, nơi nghỉ mát người Pháp, thành lập Cũng năm đó, Bảo Đại lập khu tự trị Lâm Viên (bao gồm Đà Lạt) Năm 1941, tỉnh Lâm Viên thành lập, Đà Lạt chọn làm tỉnh lỵ Ngày 23-8-1945, nhân dân Lâm Viên khởi nghĩa giành quyền Ủy ban nhân dân cách mạng lâm thời Ủy ban Việt Minh tỉnh Lâm Viên tỉnh Đồng Nai Thượng thành lập Để thống đạo tỉnh cực Nam Trung Bộ, theo đề nghị Ủy ban kháng chiến hành miền Nam Trung Bộ, ngày 22-2-1951, Chính phủ nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa Nghị định số 73-TTg hợp hai tỉnh Lâm Viên Đồng Nai Thượng thành tỉnh Lâm Đồng [46, tr 25] Năm 1958, Ngơ Đình Diệm thành lập tỉnh Lâm Đồng (gồm quận Di Linh, Blao) tỉnh Tuyên Đức (gồm thị xã Đà Lạt ba quận: Đơn Dương, Đức Trọng, Lạc Dương) Năm 1966, Đà Lạt tách khỏi tỉnh Tuyên Đức, trực thuộc quyền Trung ương Sau ngày miền Nam hồn tồn giải phóng, thực Nghị số 245-NQ/ TW ngày 20-9-1975 Bộ Chính trị việc bỏ khu, hợp tỉnh Nghị số 19/NQ-TW ngày 20-12-1975 Bộ Chính trị việc điều chỉnh, hợp số tỉnh miền Nam; tháng 12-1976, Chính phủ lâm thời Cộng hòa miền Nam Việt Nam Nghị định việc giải thể khu hợp tỉnh miền Nam Việt Nam Theo Nghị định này, miền Nam có 21 đơn vị hành chính, Lâm Đồng Tuyên Đức hợp lại lấy tên tỉnh Lâm Đồng [44, tr 143] 4 Hiện nay, tỉnh Lâm Đồng chia thành 11 đơn vị hành gồm huyện Đức Trọng, Di Linh, Lâm Hà, Lạc Dương, Đạ Hoai, Đạ Tẻh, Cát Tiên, Bảo Lâm, Đơn Dương, thị xã Bảo Lộc thành phố Đà Lạt Thành phố Đà Lạt - tỉnh lỵ Lâm Đồng thành phố du lịch, nghỉ dưỡng tiếng Việt Nam trung tâm trị, văn hóa tỉnh Về dân số, theo điều tra đầu năm 1999, tồn tỉnh Lâm Đồng có 996.745 người, đó, dân tộc thiểu số 233.424 người; số người theo tôn giáo 591.701 người [56, tr 1] 1.1.2 Điều kiện kinh tế, văn hóa - xã hội 1.1.2.1 Điều kiện kinh tế Nền kinh tế cổ truyền dân tộc thiểu số dựa vào thiên nhiên mang tính chất tự nhiên, tự cấp, tự túc Phương thức canh tác phổ biến phát rẫy, chọc, tỉa Sau vài ba năm, đất cằn cỗi, họ bỏ hoang, phát nương nơi đất Hình thái kinh tế chiếm đoạt gắn với săn bắn hái lượm có vai trị định đời sống kinh tế gia đình Ngồi ra, dân tộc thiểu số Lâm Đồng cịn có nghề dệt vải, thổ cẩm, đan lát đồ mây, tre, cói; rèn nơng cụ, vũ khí truyền thống Bảo tồn phát huy truyền thống canh tác cư dân nông nghiệp lâu đời Khi di cư đến Lâm Đồng, cộng đồng người Kinh tiếp tục trồng lúa nước, thâm canh hoa màu, công nghiệp, ăn quả, đặc sản, rau ôn đới, trồng hoa, dâu tằm dược liệu Đây nguồn thu nhập cư dân người Kinh Cùng với trồng trọt, nghề thủ công nghiệp nhỏ (như nghề mộc, rèn, thêu, đan); thương nghiệp - dịch vụ du lịch Đà Lạt thị xã Bảo Lộc phát triển Sau ngày giải phóng, nhân dân dân tộc tỉnh Lâm Đồng lãnh đạo Đảng thu thành tựu định Về nông nghiệp: thực chủ trương khôi phục ngành sản xuất chính, như: chè, rau, mở rộng diện tích lương thực, thực phẩm; tiến hành khai hoang, phục hóa; phong trào làm thủy lợi, trồng rừng, định canh, định cư cho đồng bào dân tộc phát động Về công nghiệp: khôi phục ngành công nghiệp quan trọng sản xuất nấm, tơ tằm, chè, cà phê Bước sang thời kỳ đổi mới, Lâm Đồng có nhiều bước tiến đáng kể phát triển kinh tế Thời kỳ 1990 - 1995, tổng sản phẩm quốc nội (GDP) tăng gần 13% [46, tr 25] Cơ cấu kinh tế chuyển dịch theo chiều hướng tích cực; tiềm năng, mạnh khai thác Nền kinh tế hàng hóa nhiều thành phần phát triển, xuất - nhập khuyến khích, đẩy mạnh hợp tác đầu tư với nước ngồi Nơng nghiệp phát triển tương đối toàn diện sở phát huy mạnh công nghiệp dài ngày, rau, hoa đặc sản theo hướng đầu tư thâm canh; đất đai sử dụng có hiệu quả, hình thành nhiều vùng chuyên canh Bộ mặt nông thôn thay đổi, số hộ giàu trung bình chiếm tỷ lệ 80% Vùng sâu, vùng đồng bào dân tộc quan tâm đầu tư phát triển Lâm nghiệp phát triển sở bảo vệ tài nguyên phát triển vốn rừng; cơng tác trồng, chăm sóc rừng ưu tiên Quản lý bảo vệ rừng, định canh, định cư cho đồng bào dân tộc thực Công nghiệp tăng với tốc độ cao, sản phẩm đa dạng Nhiều sản phẩm sản xuất (như lụa, hàng đan len, cà phê, nhân hạt điều, thiếc tinh, nấm ) Chất lượng sản phẩm nâng lên tìm thị trường tiêu thụ ổn định, chè xuất khẩu, tơ tằm Giá trị xuất từ công nghiệp chiếm 20% tổng kim ngạch xuất Cơ sở vật chất kỹ - thuật hạ tầng tập trung xây dựng, đáp ứng phần lớn yêu cầu phát triển kinh tế - xã hội Mạng lưới điện đến 80% số xã; đường giao thông mở đến tất khu dân cư Nước cấp cho 50% số dân; mạng lưới bưu viễn thơng phủ kín đến tất xã tỉnh đầu tư ngày đại Các cơng trình thủy lợi vùng nông nghiệp trọng điểm xây dựng phát huy có hiệu [46, tr 84] Trên bước đường xây dựng kinh tế, tỉnh Lâm Đồng gặp khơng trở ngại Cơ sở hạ tầng, kinh tế - xã hội vùng sâu, vùng xa chưa phát triển Riêng 27 xã đồng bào dân tộc thiểu số cịn gặp nhiều khó khăn; nạn đói giáp hạt xảy số nơi Một số nơi đồng bào trở buôn làng cũ rừng sâu, sống chủ yếu phát rừng làm rẫy; đời sống bấp bênh; bệnh tật, ốm đau xảy triền miên Vào mùa mưa, việc lại vào vùng đồng bào dân tộc khó 2.1.2.2 Đặc điểm xã hội Như tranh thu nhỏ đất nước, nay, Lâm Đồng song song tồn hai thành phần dân cư - người Kinh dân tộc thiểu số - Cộng đồng người Kinh: năm 1979, dân số người Kinh 299.969 nhân phân bố huyện, thị Lâm Đồng Hiện nay, dân số người Kinh 762.795 nhân khẩu, phân bố huyện, thị xã Bảo Lộc thành phố Đà Lạt Cư dân người Kinh đóng vai trị động lực chủ yếu trình phát triển kinh tế, xã hội văn hóa xứ sở Trong nửa đầu kỷ XX, với trình khai thác cao nguyên, thực dân Pháp đưa lên số công nhân, viên chức người Kinh để phục vụ cho máy cai trị lao động đồn điền trồng công nghiệp tư Trước năm 1945, số nhóm lao động miền Bắc di dân đến Lâm Đồng lập nghiệp, xây dựng vùng quê Trong năm kháng chiến chống thực dân Pháp, vùng kháng chiến vùng bị tạm chiến, số người Kinh Lâm Đồng tăng lên cách đáng kể Đến nay, tổng số 135 đơn vị hành sở Lâm Đồng, có 32 xã, phường tồn người Kinh, 30 xã người Kinh sống xen cư với bn dân tộc 7 Mặc dù có nguồn gốc cư dân đồng Bắc Bộ đồng miền Trung, song điều kiện lịch sử chi phối, nên thực tế, cộng đồng người Kinh Tây nguyên nói chung, Lâm Đồng nói riêng lại bao gồm hai phận di dân: phận di dân giai đoạn trước ngày giải phóng phận di dân sau năm 1975 Trước ngày giải phóng, người Kinh lẻ tẻ đến sinh lập nghiệp Lâm Đồng từ thập niên đầu kỷ XX Tới năm trước Cách mạng tháng Tám, tỷ lệ dân số người Kinh ngang với đồng bào dân tộc chỗ Trước năm 1945, phận di dân chủ yếu người từ tỉnh miền Bắc (phía Bắc vĩ tuyến 17) vào Lâm Đồng Địa bàn phân bố chủ yếu dân cư thành phố Đà Lạt, thị xã Bảo Lộc huyện lỵ, thị trấn Thực dân Pháp thuê người mở mang đường xá, xây dựng sở hạ tầng: điện, nước, công sở nhà nước, chợ, bưu điện, bệnh viện, trường học Nổi bật đợt di dân Nhà nước tổ chức di chuyển số người Nghệ Tĩnh, Hà Đông vào Số lại chủ yếu người lao động miền Trung tự vào kiếm việc làm Lúc đầu thời vụ, sau định cư lập nghiệp lâu dài Ngoài ra, thành phần dân cư cịn có số cơng chức nhà nước Đến năm 1945, người Kinh tập trung nhiều vùng Đà Lạt, DRan (Đơn Dương), Bảo Lộc, Di Linh, ven quốc lộ 20; số ven quốc lộ 18 Đắc Lắc cụm nhỏ đường Di Linh - Kim Đa Từ 1945 - 1954, di dân đến Lâm Đồng bị hạn chế Trong giai đoạn 1954 - 1975 diễn đợt di dân ạt đến Lâm Đồng Chủ yếu người có gốc Bắc (ở tỉnh Nam Định, Thanh Hóa Cao Bằng, Lạng Sơn) Phần lớn số họ giáo dân, gia đình quân nhân quyền Việt Nam Cộng hịa tổ chức di dân tập thể Họ đến địa bàn chuẩn bị trước hình thành nên vùng tập trung người Kinh mới, như: Thanh Bình (Đức Trọng), Kim Phát (Bảo Lộc) Các năm di dân tự do, chủ yếu người ven biển miền Trung từ Quảng Trị trở vào Số đông người bốn tỉnh: Nam, Nghĩa, Bình, Phú Một số người lánh nạn, số khác mưu cầu sống đảm bảo Cuộc di dân tự giai đoạn sôi động liên tục, góp phần làm thay đổi thành phần dân cư để lại nhiều kết tích cực lẫn tiêu cực lãnh thổ Bộ phận di dân sau năm 1975 chủ yếu gia đình cán bộ, quân đội, công nhân, viên chức yêu cầu cơng tác, muốn gia đình đồn tụ nên di chuyển đến Lâm Đồng để sinh sống lâu dài Phần đông người cư trú thành thị, vùng ven thị, huyện lỵ, thị trấn, sở kinh tế quốc doanh, đơn vị hành khu gia đình số doanh trại quân đội Cư dân kinh tế di chuyển theo đường tổ chức Nhà nước thông qua quyền địa phương nơi dân nơi dân đến Dân kinh tế Lâm Đồng chủ yếu nhóm lao động thuộc tỉnh đồng Bắc Bộ (như Nam Hà, Nam Định, Ninh Bình, Hà Tây, Hịa Bình Thủ Hà Nội) Qua 12 năm (1976 - 1988), dân kinh tế Lâm Đồng có khoảng 100.000 nhân Họ phân bố 16 điểm kinh tế thuộc huyện Lâm Hà, Di Linh, Bảo Lộc, Đạ Hoai, Đạ Tẻh, Cát Tiên [56, tr 50] Sự di cư quy mô lớn người Kinh diễn từ đầu kỷ XX đến đưa số lượng người Kinh vượt hẳn tổng số dân tộc địa, làm đảo lộn đời sống người địa Trên lãnh thổ Lâm Đồng diễn chung sống chưa có lịch sử người dân tộc địa người Kinh theo tình anh em, nhằm khai thác, xây dựng lãnh thổ thành địa phương giàu mạnh, sống hạnh phúc lâu dài 9 - Cộng đồng dân tộc thiểu số di cư đến Nếu tính nhóm dân tộc có số lượng vài chục người Lâm Đồng diện nhóm: người Hoa, Nùng, Tày, Thái, Giáy, Mường, Dao [54, tr 40] Đó phận nhỏ thuộc dân tộc thiểu số miền núi phía Bắc di cư vào Nam điều động đến Lâm Đồng Dưới thời Ngơ Đình Diệm có 20.000 người Sau 25 năm lập nghiệp địa bàn này, dân số tăng lên 1/4 Các nhóm tộc người phân bố chủ yếu ven quốc lộ 20 21, thuộc vùng kinh tế - xã hội phát triển Đặc biệt xã Tùng Nghĩa, bên cạnh quốc lộ 20 thuộc huyện Đức Trọng nơi có 11.873 nhân nhóm dân tộc di cư từ miền Bắc đến, chiếm 78,1% dân số chung toàn xã (15.207 nhân khẩu) Riêng người Hoa chiếm 39,2% dân số nơi tập trung đông cộng đồng [56, tr 51] - Các dân tộc thiểu số chỗ Năm 1979, Lâm Đồng có tộc người nhóm tộc người cư trú lâu đời miền Nam Việt Nam Nếu tính nhóm tộc người có số dân vài chục người thời điểm có 92.339 nhân phân bố huyện, thị xã Bảo Lộc, Thành phố Đà Lạt Trong 20 năm qua, dân số tộc người chỗ Lâm Đồng tăng lên, chủ yếu tăng tự nhiên, phần tăng học Theo điều tra dân số năm 1999, dân số Cơ Ho 112.737 người, Chu Ru 14.000 người, Mạ 25.298 người, Mnông 9.679 người [54, tr 12] Địa bàn phân bố dân tộc thiểu số rải rác vùng tỉnh Song, nhiều nơi dân số tập trung xa tụ điểm kinh tế - văn hóa, xa quốc lộ đường giao thơng liên tỉnh Cả tỉnh có 24/135 đơn vị xã, phường toàn người dân tộc thiểu số; 10 có xã nằm bên quốc lộ 20 Tân Châu, Liên Đầm, Gung Ré (Di Linh) Đạ Mri (Đạ Hoai), xã nằm bên quốc lộ 21 Đạ Đờng (Lâm Hà) N'Thol Hạ (Đức Trọng) Còn lại vùng núi xa hẻo lánh, tụ điểm cư dân Cơ Ho Đạ Long, Đạ Tông (Lạc Dương), Sơn Điền (Di Linh), Lộc Nam (Bảo Lộc) [41, tr 44] 2.1.2.3 Đặc điểm văn hóa Ngồi người Kinh nhóm dân tộc thiểu số từ miền Bắc di cư đến, nay, Lâm Đồng chủ yếu có bốn dân tộc người địa Tây Nguyên Đó dân tộc: Mạ, Cơ Ho, Chu Ru Mnông Người Mạ, Cơ Ho Mnơng thuộc nhóm ngơn ngữ Mơn Khơ me (Nam Á), cịn người Chu Ru thuộc ngơn ngữ Pơlynêdi (Nam Đảo) Do dân di cư từ ba miền Lâm Đồng nên có giao lưu, hội nhập phong tục, tập quán cư dân; từ đó, tạo nên đa dạng văn hóa dân tộc Lâm Đồng Đồng bào dân tộc tỉnh Lâm Đồng có kho tàng văn hóa dân gian phong phú, độc đáo, đậm đà sắc dân tộc mang phong cách chung văn hóa Trường Sơn - Tây Nguyên Bản sắc văn hóa thể tín ngưỡng đa thần nguyên thủy Tín ngưỡng dân gian chi phối mạnh văn hóa nghệ thuật đồng bào dân tộc thiểu số Trong kho tàng văn hóa dân gian cịn chứa đựng kho tàng văn học phong phú, có tục ngữ, thành ngữ, ca dao, dân ca Nói đến văn hóa cổ truyền dân tộc thiểu số Lâm Đồng khơng thể khơng nói đến nghệ thuật biểu diễn kiến trúc trang trí Qua nghệ thuật trang trí, kiến trúc biểu diễn, người dân tộc thiểu số thể quan niệm sơ khai vũ trụ, nhân sinh, tín ngưỡng lịch sử Ngồi ra, dân tộc người Lâm Đồng cịn lưu giữ nhiều hình thức sinh hoạt văn hóa, lễ hội truyền thống phản ánh quan niệm giới tự nhiên tín ngưỡng họ Đó lễ nghi nông nghiệp, lễ hội cồng chiêng lễ hội đâm trâu Văn hóa dân tộc thiểu số Lâm 11 Đồng có sức hút mãnh liệt nhà nghiên cứu, khách tham quan du lịch Nhưng lâu nay, khơng người nhìn nhận lễ hội hành vi mê tín, dị đoan gây lãng phí sức người sức Do bị chi phối nhận thức phiến diện đó, số nơi ngăn cấm lễ hội, làm cho sống trở nên trần trụi, đoạn tuyệt với lịch sử dân tộc, xâm phạm đến chủ quyền văn hóa người dân [54, tr 450-452] Trình độ văn hóa cư dân Lâm Đồng từ năm 1979 đến nâng cao rõ rệt; số người có trình độ cao đẳng, đại học tăng lên nhanh, (từ 1,52% lên 4,43%) Mặc dù vậy, cần thấy số người có trình độ cao đẳng đại học trở lên thấp so với dân số Riêng trình độ văn hóa người dân tộc thiểu số thấp so với người Kinh vùng nông thôn thấp so với thành thị [46, tr 104] 1.2 TÔN GIÁO TỈNH LÂM ĐỒNG VÀ MỘT SỐ ĐẶC ĐIỂM CƠ BẢN CỦA NÓ 1.2.1 Bức tranh khái qt tình hình tơn giáo Lâm Đồng Tôn giáo Lâm Đồng tranh đa sắc Điều biểu chỗ, tranh tơn giáo có mặt gần tất mảng màu tơn giáo lớn Việt Nam Đó màu vàng Phật giáo, màu đen Công giáo Tin lành, màu trắng Cao Đài mảng màu lớn rực rỡ, nguyên sơ tôn giáo nguyên thủy dân tộc thiểu số người Kinh tin sống theo, vật linh giáo, tô tem giáo, thờ cúng tổ tiên 1.2.1.1 Đạo Công giáo Năm 1917, Linh mục quản lý Hội thừa sai Paris Viễn Đông Nicolas Couveur đến Đà Lạt với mục đích tìm nơi an dưỡng cho giáo sĩ nên xây dựng dưỡng viện giáo đồ Tháng năm 1920 thành lập giáo sở Đà Lạt [19, tr 25] Ngày 27/11/1960, theo sắc Tòa thánh, Giáo phận Đà Lạt thành lập sở sát nhập bốn tỉnh Tuyên Đức, Lâm Đồng, Phước Long Quảng Đức 12 Sau 80 năm đạo Công giáo du nhập phát triển, nay, tồn tỉnh có 245.000 tín đồ Riêng Đà Lạt, Bảo Lộc Đơn Dương số lượng tín đồ đơng (thành phố Đà Lạt có 60.000 tín đồ, thị xã Bảo Lộc có 70.000 tín đồ, Đơn Dương 30.000), huyện cịn lại nơi có từ 2000 đến 10.000 tín đồ Trong số 135 xã, phường, thị trấn 61 xã, phường, thị trấn có đông đồng bào theo đạo Công giáo với tỷ lệ 30% dân số trở lên; 30 xã, phường, thị trấn khác địa bàn trọng điểm tôn giáo; đó, 10 xã, phường theo đạo Cơng giáo tồn tịng Đa số tín đồ theo đạo Cơng giáo giáo dân tỉnh phía Bắc di cư vào năm 1954 Giáo phận Đà Lạt chia thành giáo hạt: Hạt Đà Lạt (bao gồm thành phố Đà Lạt, huyện Lạc Dương); hạt Đức Trọng (gồm Đức Trọng Lâm Hà); hạt Đơn Dương; hạt Di Linh; hạt Bảo Lộc (bao gồm Bảo Lộc, Đạ Hoai, Đạ Tẻh Cát Tiên) Tồn tỉnh có 59 giáo xứ, 39 giáo họ [20, tr 4] Đội ngũ chức sắc có 01 Giám mục, 133 Linh mục (Linh mục Triều: 88, Linh mục Dịng: 45), có 85 Linh mục hoạt động xứ đạo 42 Linh mục sinh hoạt theo cộng đồn Nói chung, Linh mục đào tạo bản, có trình độ học vấn cao, khơng hiểu biết thần học mà cịn am hiểu nhiều lĩnh vực khoa học nên dễ gần gũi thu hút quần chúng Về sở vật chất, có 01 tịa giám mục, 59 nhà thờ, 20 nhà nguyện, 19 tu viện (có 12 tu viện nữ), 10 đền thánh, 10 nhà thờ họ [54, tr 3] Về dòng tu, trước năm 1975, Giáo phận Đà Lạt có 32 dịng tu nam nữ Trong có dịng quốc tế dịng địa phận Dòng tu nam 13, dòng tu nữ 19 với tổng số nam, nữ tu sĩ 1.368 người Đến nay, giáo phận Đà Lạt 30 dịng tu, có 15 dịng tu quốc tế Trong dịng tu nam có dịng tu quốc tế dịng tu địa phận, có tu hội với 48 Linh mục 104 tu sĩ, có 15 người tốt nghiệp Đại chủng viện Có 21 dịng tu nữ (12 dịng địa phận dòng quốc tế) với 471 nữ tu 13 Hiện nay, đạo Cơng giáo Lâm Đồng có 21 hội đoàn phân thành loại: hội đoàn hoạt động túy tơn giáo, hội đồn hoạt động từ thiện - xã hội hội đoàn tập hợp quần chúng rộng rãi [17, tr 4] Hầu hết xứ đạo, nhà thờ Cơng giáo quyền Pháp Ngơ Đình Diệm xây dựng vị trí chiến lược quan trọng, dọc quốc lộ 20, 27 vành đai phía Tây, Tây Bắc Đà Lạt Điểm đặc biệt xứ đạo Lâm Đồng mang tên xứ đạo quê hương giáo dân phía Bắc (Du Sinh, Thánh Mẫu, Hà Đơng ) Trong thời Mỹ - Ngụy, Ngơ Đình Diệm đưa 30.000 giáo dân 100 Linh mục từ tỉnh phía Bắc đến Lâm Đồng với mục đích làm hậu thuẫn cho chúng Chúng xây dựng đồn bốt xen lẫn với nhà thờ tập trung giáo dân xung quanh nhà thờ; chiếm lĩnh dọc tuyến đường quan trọng đường 20, 14, 21 Trong giai đoạn này, Giáo hội Công giáo Lâm Đồng sức thành lập đảng phái trị phản động, đồng thời hoàn chỉnh mặt tổ chức (như lập Hội đồng Linh mục, Hội tương tế) Mặt khác, Giáo hội chủ trương dùng tín đồ ngoan đạo thơng qua tổ chức hội đồn để chống phá cách mạng Tuy nhiên, năm gần đây, từ có Nghị định 69/HĐBT (nay Chính phủ) quy định hoạt động tơn giáo, nhìn chung, đồng bào Cơng giáo thật tin tưởng, ủng hộ đường lối, sách Đảng Nhà nước, có đóng góp tích cực cơng đổi kinh tế, văn hóa - xã hội 1.2.1.2 Phật giáo Phật giáo tơn giáo có đơng tín đồ tỉnh Theo thống kê đầu năm 1999, tồn tỉnh có 300.000 tín đồ, chiếm 30% dân số tỉnh Nhưng mật độ phân bố tín đồ không đồng đều, tập trung chủ yếu thành phố Đà Lạt thị xã Bảo Lộc Phật giáo Lâm Đồng có hai hệ phái chính: 14 Phật giáo đại thừa (Bắc Tông) Phật giáo tiểu thừa (Nam Tông) Giáo hội Phật giáo tỉnh gồm 01 Ban trị với 30 thành viên, 09 Ban đại diện Phật giáo huyện, thị xã Bảo Lộc thành phố Đà Lạt Đội ngũ chức sắc có hòa thượng, 01 Ni sư trưởng, 19 Thượng tọa, 121 Đại đức, 17 Ni sư 608 Ni Ngồi ra, cịn có 250 tăng, ni sinh khóa I II trường Phật học vừa trường hàng trăm nam, nữ tu sĩ khác [20, tr 5] Về sở thờ tự, có 80 chùa, 18 tịnh xá, 15 niệm phật đường, 01 thiền viện, 01 trường Phật học số sở Phật khác Ở Lâm Đồng, tổ chức Gia đình phật tử thành lập từ năm 1948 Lê Văn Vinh làm trưởng Ban Cho đến năm 1975, tỉnh có 3.000 đồn sinh, 500 huynh trưởng, có 01 cấp dũng, 08 cấp tấn, 16 cấp tín, 71 cấp tập 403 huynh trưởng không cấp Từ năm 1975 đến năm 1986, nhiều lý khác nhau, tổ chức Gia đình phật tử Lâm Đồng khơng hoạt động Từ năm 1987 đến nay, lợi dụng sách đổi Nhà nước, số huynh trưởng cũ tập hợp thanh, thiếu niên Gia đình phật tử trước trở lại sinh hoạt Hiện nay, Lâm Đồng có 46 Gia đình phật tử, 500 huynh trưởng cũ, 3000 đoàn sinh hoạt động [55, tr 4] Để đáp ứng nhu cầu đáng thanh, thiếu niên phật tử, Giáo hội Phật giáo Việt Nam đề nghị Nhà nước cho phép Gia đình phật tử hoạt động quản lý Giáo hội Phật giáo Việt Nam Vì vậy, Đảng Nhà nước ta có chủ trương cho phép Gia đình phật tử hoạt động trở lại Hiện nay, toàn tỉnh tổ chức mắt 28 Gia đình phật tử với 1.573 đồn sinh, 189 huynh trưởng [55, tr 3] Với phương châm "Đạo pháp - dân tộc chủ nghĩa xã hội", đa số tăng, ni, đồng bào phật tử yên tâm lo việc đạo, việc đời; gắn bó với cộng đồng; thực tốt chủ trương, sách Đảng Nhà nước Ban trị tỉnh hội Phật giáo phát huy vai trị trách nhiệm mình, 15 đạo hoạt động phật theo đường hướng "xây dựng đạo dân tộc" Nhìn chung Giáo hội thể thống nhất, đoàn kết, tham gia vào hoạt động kinh tế, trị, văn hóa - xã hội địa phương Ngồi hoạt động đắn tích cực trên, Giáo hội Phật giáo nhược điểm định Hệ thống tổ chức công tác quản lý Giáo hội thiếu chặt chẽ đồng từ tỉnh đến sở Một số chức sắc có quan điểm không rõ ràng, huynh trưởng Gia đình phật tử cũ tiếp tục hoạt động bất hợp pháp Sau bầu Ban hướng dẫn Gia đình Phật tử hồ Than Thở - Đà Lạt, nhóm cực đoan Nguyễn Châu, Nguyễn Hữu Thạnh cầm đầu sử dụng số chùa để mở lớp A Dục, Huyền Trang ; in ấn hàng trăm tập giáo lý không xin phép phong cấp nhiều lần cho hàng trăm huynh trưởng Dưới danh nghĩa lễ nghi tơn giáo, số chùa có tượng xin xăm, bói tốn, biến nơi thành nơi cúng bái, mê tín dị đoan Gần đây, nhiều am, cốc, tượng phật dựng lên khơng xin phép; tình trạng cư trú bất hợp pháp ngày tăng 1.2.1.3 Tin lành Năm 1932, đạo Tin lành truyền vào Tây Nguyên Ở Lâm Đồng, vợ chồng giáo sĩ Hajackson thuộc hệ phái Tin lành "Hội liên hiệp phúc âm truyền giáo" (CMA) trực tiếp truyền đạo Đến năm 1975, đạo Tin lành Lâm Đồng có 17.000 tín đồ người dân tộc thiểu số người Kinh, 24 mục sư, 52 truyền đạo, 76 nhà thờ, trung tâm truyền giáo với 03 hệ phái: Hội liên hiệp phúc âm truyền giáo, Cơ đốc phục lâm Bắp tít Hiện nay, tỉnh có hệ phái (6 hệ phái du nhập vào sau năm 1975) với 55.270 tín đồ, đó, tín đồ người dân tộc thiểu số 52.481 Riêng phái CMA có 49.371 tín đồ Cả tỉnh có 126 chức sắc, có 32 Mục sư, 94 thầy giảng Về sở thờ tự, có 47 nhà thờ (phái Chính thống 16 có 36, Cơ đốc phục lâm: 11) Trong số 47 sở thờ tự, Nhà nước cho sở mở cửa để hành lễ (6 sở dân tộc thiểu số, sở người Kinh) [11, tr 34] Sau ngày miền Nam giải phóng, đạo Tin lành Lâm Đồng tiếp tục bị lực phản động lợi dụng Một số mục sư, thầy giảng tín đồ tham gia tổ chức Fulrơ để chống phá cách mạng Ở nhiều nơi tỉnh, nhà thờ trở thành nơi tụ họp bọn phản động Fulrô Tuy nhiên, qua công tác vận động quần chúng đấu tranh vũ trang, bản, tổ chức Fulrô bị đập tan Phần lớn chức sắc, tín đồ nhận thức âm mưu, thủ đoạn lợi dụng tôn giáo kẻ địch, họ tự nguyện không tiếp tay cho Fulrơ đóng cửa nhà thờ Mặc dù Nhà nước chưa công nhận tư cách pháp nhân cho đạo Tin lành Lâm Đồng, xét nhu cầu tín ngưỡng tơn giáo quần chúng, quyền địa phương cho phép số nhà thờ tỉnh mở cửa để tín đồ làm lễ vào ngày lễ trọng Vì thế, đa số chức sắc tín đồ tỏ phấn khởi, tin tưởng vào sách tơn giáo Đảng Nhà nước Tuy nhiên, gần đây, lợi dụng đổi chủ trương sách tơn giáo Đảng Nhà nước, đạo Tin lành tiếp tục củng cố, lôi kéo, phát triển tín đồ vùng đồng bào dân tộc thiểu số Có nơi đạo Tin lành dùng tiền, hàng để dụ dỗ mua chuộc người vào đạo Trước 1975, mục sư Trương Văn Tốt cố vấn Nam thượng hạt Lâm Đồng chạy nước Trong năm gần ơng ta móc nối với mục sư, truyền đạo tỉnh; trang bị máy radio cho mục sư, kẻ truyền đạo người dân tộc để nghe giảng kinh thánh đài Manila (Philippin) tiếng Cơ Ho 1.2.1.4 Đạo Cao đài Tại Lâm Đồng có hệ phái: Cao đài Tây Ninh, Cao đài truyền giáo miền Trung, Cao đài Ban chỉnh đạo Cao đài Cầu Kho Tổng số tín đồ 13.000 Về chức sắc có Giáo sư, Giáo hữu, 34 Lễ sanh sinh hoạt 17 15 thánh thất, điện thờ phật mẫu Tín đồ đạo Cao đài Lâm Đồng không nhiều so với tôn giáo khác Phần đông họ người dân thật thà, chất phát, có quan hệ tốt với cách mạng Bên cạnh đó, cịn số phần tử cực đoan, xúi giục tín đồ làm đơn địi xóa bỏ đạo lệnh 01 Tòa thánh Tây Ninh, đòi lại sở thờ tự Chúng tìm cách kích động, gây chia rẽ nội Cao đài Ban chỉnh đạo [56, tr 4-6] 1.2.1.5 Các tượng tôn giáo khác Hiện Lâm Đồng, "hiện tượng tôn giáo mới" hoạt động mạnh mẽ Trong đó, đạo Thanh Hải Vô thượng sư phát triển mạnh thị xã Bảo Lộc, lôi kéo 20 hộ với 40 nhân tham gia sinh hoạt tôn giáo Đạo tán phát kinh sách băng thu hình, tuyên truyền cho việc ngộ đạo diễn tức mà khơng cần thời gian dài tu luyện; đồng thời, kêu gọi tín đồ nước giới chống Đảng Cộng sản Việt Nam Ngoài ra, có người vượt biên sang Campuchia để thọ tâm ấn Thanh Hải Vô thượng sư Bên cạnh đạo Thanh Hải Vơ thượng sư cịn có đạo Tâm Linh, Tổ Tiên giáo, Thánh Mẫu, Ngũ tuần ngấm ngầm hoạt động Đà Lạt, Đức Trọng, Lâm Hà Các đạo tun truyền, lơi kéo tín đồ lút nhóm họp để truyền bá đức tin, gây ảnh hưởng khơng tốt đến tình hình an ninh trật tự tâm lý quần chúng địa phương 1.2.2 Một số đặc điểm tôn giáo Lâm Đồng 1.2.2.1 Tôn giáo Lâm Đồng chủ yếu hình thành từ di dân Cùng với trình khai thác cao nguyên, xây dựng Đà Lạt thành khu nghỉ dưỡng, thực dân Pháp chiêu mộ người dân xứ lên Đà Lạt để xây dựng sở hạ tầng, đường xá, bưu điện, chợ Mặt khác, thực dân Pháp cần người lao động để khai khẩn đồn điền trồng chè, rau, hoa phục vụ chỗ bán bên ngồi Có thể nói nhu cầu khai khẩn nhiều mặt động lực thúc đẩy người dân từ miền Bắc 18 miền Trung vào lao động Đa số cư dân đến có tơn giáo ngoan đạo Người Nam, Ngãi, Bình, Phú người theo đạo Phật Cao đài Để thỏa mãn nhu cầu tín ngưỡng, tơn giáo nhớ cố hương, họ tự nguyện góp sức lập am thờ gỗ Sau đó, nhờ kinh tế, phát triển, họ xây dựng nên chùa thánh thất cao đài Đi đôi với sách "tố cộng", Mỹ - Diệm đưa 30.000 đồng bào Công giáo từ miền Bắc vào Lâm Đồng Chúng bố trí điểm dân cư nhằm bảo vệ tiểu khu, chi khu dọc đường giao thông quan trọng Tân Thanh, Tân Phát, Tân Bùi (Bảo Lộc); Phú Hiệp, Tân Xuân, Tân Lập (Di Linh); Bình Thạnh (trên đường liên tỉnh 18 cịn gọi đường 21 kéo dài); Lạc Lâm (trên quốc lộ 21A); ấp nội vùng ven phía Tây Bắc Đà Lạt Ngoài ra, năm 1954, hướng dẫn Linh mục Mạnh Trọng Bích, khoảng 400 giáo dân làng Nghị Yên, Cầu Khống thuộc huyện Đức Thọ - Hà Tĩnh vào định cư Đà Lạt Năm 1957, Linh mục Mai Đức Thạc đưa 600 hộ giáo dân Phát Diệm vào vùng Cầu đất lập nghiệp [53, tr 223] Sau ngày giải phóng, nhân dân lao động từ tỉnh miền Bắc miền Trung tiếp tục di cư vào định cư dọc theo quốc lộ giao thông quan trọng Ở đây, họ xây dựng nhiều sở thờ tự Một điều bật nơi có đơng đồng bào miền Bắc nơi có nhiều nhà thờ, cịn nơi có đơng đồng bào miền Trung có nhiều chùa thánh thất Cao đài 1.2.2.2 Ở mức độ định, số tôn giáo Lâm Đồng có ảnh hưởng lớn tơn giáo Tây Nguyên Đông Nam Bộ Lâm Đồng - Đà Lạt vùng đất khai phá, có vị trí kinh tế, văn hóa - xã hội an ninh - quốc phòng quan trọng khu vực Tây Nguyên Đông Nam Bộ Vì thế, từ đặt chân đến Lâm Đồng, thực dân Pháp đạo Công giáo Tin 19 lành tiến hành xây dựng nhiều cơng trình tơn giáo, lập địa điểm "truyền giáo thượng" Thực dân Pháp với dịng Tên đạo Cơng giáo tiến hành xây dựng Giáo hồng học viện thánh Piơ X, viện đại học Đà Lạt tiểu chủng viện Minh hòa Đây trường đào tạo Linh mục, tu sĩ cho khu vực Tây Nguyên Đông Dương Từ đây, Linh mục, tu sĩ tiến hành truyền đạo vào đồng bào dân tộc người Kinh Chậm nhiều so với đạo Công giáo, năm 1929, vợ chồng mục sư H.A Jackson đến truyền đạo người Cơ Ho (Di Linh) thành lập trường dạy kinh thánh Năm 1933, đạo Tin lành đặt sở cho việc phát triển cách quy mô, thành lập trường kinh thánh Đà Lạt Di Linh để đào tạo mục sư, truyền đạo truyền đạo sinh cho dân tộc người Nam Tây Nguyên Gia đình phật tử Lâm Đồng thành lập ngày 1-10-1948 Tuy nôi Gia đình phật tử nước, hoạt động Gia đình phật tử Nguyễn Châu cầm đầu chi phối đạo mạnh mẽ hoạt động Gia đình phật tử Thành phố Hồ Chí Minh, Đồng Nai, Đắc Lắc, Khánh Hòa, Quảng Nam, Đà Nẵng Thừa Thiên Huế Với danh nghĩa "Trưởng Ban hướng dẫn Gia đình phật tử Trung ương", Nguyễn Châu tổ chức huấn luyện, xét phong cấp cho 111 huynh trưởng cấp tín 17 huynh trưởng cấp cho tỉnh Đồng thời Nguyễn Châu kêu gọi Ban hướng dẫn Gia đình phật tử tỉnh mở lớp đào tạo huynh trưởng, đạo in ấn tài liệu, viết kiến nghị thư chống lại Thông tư 01 Ban tơn giáo Chính phủ Thông bạch 455 Hội đồng trị Giáo hội Phật giáo Việt Nam Nhiều Ban hướng dẫn Gia đình phật tử tỉnh hành động theo đạo Nguyễn Châu gây nên tình hình phức tạp địa phương [18, tr 2] 1.2.2.3 Tính hai mặt tôn giáo Lâm Đồng Phát huy cao tinh thần yêu nước tinh thần dân tộc hai 20 kháng chiến, chức sắc, tín đồ tôn giáo Lâm Đồng với nhân dân nước đứng lên đấu tranh chống ách xâm lược thực dân Pháp đế quốc Mỹ Trong kháng chiến, Phật giáo số chức sắc, tín đồ u nước đạo Cơng giáo đứng lên sát cánh nhân dân địa phương chống lại quyền bù nhìn, địi dân sinh, dân chủ Tiêu biểu cho phong trào tinh thần đấu tranh sinh viên, học sinh phật tử Một số chùa tỉnh chỗ dựa quan trọng lực lượng cách mạng, nơi hội họp, in ấn tài liệu tổ chức nhiều biểu tình danh nghĩa Phật giáo Một số chức sắc tự thiêu để chống lại đàn áp quyền Ngơ Đình Diệm Sau ngày đất nước thống nhất, hầu hết chức sắc, tín đồ hăng hái tham gia vào công xây dựng đất nước, tin tưởng vào đường lên chủ nghĩa xã hội nước ta Bên cạnh đó, họ cịn nâng cao cảnh giác đấu tranh với bọn phản động lợi dụng tôn giáo để chống phá cách mạng quyền địa phương Tuy nhiên, số chức sắc, tín đồ Giáo hội tôn giáo bị lực phản động lợi dụng, mua chuộc, kích động điên cuồng chống phá phong trào cách mạng, chống lại nhân dân Một số Linh mục, tu sĩ tham gia vào tổ chức phản động như: tiểu đoàn Đồng Khởi, tiểu đoàn Lê Lợi, Bảo Long phục quốc, tham gia vào tổ chức Fulrơ để nhen nhóm gây bạo loạn, tiến tới lật đổ quyền Giáo hội Cơng giáo sức thành lập đảng phái trị, kích động quần chúng chống lại quyền Bên cạnh đó, cịn có cấu kết lực lượng Tin lành phản động với Fulrô Mục sư Ha Sao, phó chủ nhiệm Nam Thượng Hạt (Đà Lạt) giữ chức vụ đại tá Fulrô, Nicolai - mục sư - chủ nhiệm Nam Thượng Hạt Hơ Mu Brông tư lệnh Fulrô vùng IV (Lâm Đồng) Nhiều mục sư, thầy giảng Đức Trọng, Đơn Dương, Lạc Dương chạy rừng tham gia tổ chức Fulrô Nhiều sở thờ tự trở thành nơi hoạt động 21 Fulrơ Sau ngày giải phóng, số mục sư, truyền đạo lại tiếp tục móc nối với bọn phản động bên để phát triển đạo tiếp tục chống đối nhằm thành lập nước Đê ga độc lập Ngoài ra, số phần tử cực đoan Giáo hội Phật giáo tỉnh móc nối với nhóm Huyền Quang, Quảng Độ để chống đối chế độ Đồng thời đạo việc tổ chức sinh hoạt Gia đình phật tử bất hợp pháp [25, tr 6] 1.2.2.4 Quan hệ hữu tôn giáo dân tộc Lâm Đồng Lâm Đồng tỉnh đa dân tộc Ngồi dân tộc Kinh cịn có 40 dân tộc thiểu số, bao gồm dân tộc địa vùng Trường Sơn - Tây nguyên Mỗi dân tộc có đời sống văn hóa mang sắc riêng Đặc trưng sắc văn hóa dân tộc ngơn ngữ, chữ viết, văn học - nghệ thuật, y phục, phong tục tập quán, quan hệ gia đình Tuy nhiên, cộng đồng dân tộc địa Lâm Đồng có nguồn gốc gần gũi nhiều mặt: tộc người, văn hóa - xã hội, quan hệ thị tộc (mẫu hệ) Trong hôn nhân, tục lệ bắt chồng, trai bên nhà vợ, việc kết dịng họ xem phạm tội lớn dòng họ cộng đồng Về tổ chức xã hội: người dân tộc thiểu số cư trú tập trung theo đơn vị buôn (gọi bon) Mỗi buôn gồm 30 - 40 nhà dài, có nhiều dịng họ chung sống Đứng đầu bn chủ bn, ngồi ra, vai trị già làng quan trọng Trong cộng đồng người dân tộc thiểu số, tín ngưỡng ngun thủy cịn đậm nét Người dân tộc quan niệm "vạn vật hữu linh", vật giới xung quanh có hồn hồn linh thiêng Mọi hành động đời sống hàng ngày tác động lực lượng siêu nhiên Lực lượng siêu nhiên gọi Yàng Do đó, họ thờ nhiều Yàng như: Yàng Hiu (Thần Nhà), Yàng Koi (Thần lúa) Ngồi ng, cịn có ma quỷ - kẻ hại người Vì thế, họ thường cúng bái để cầu xin Cùng với tín ngưỡng dân gian, người dân tộc thiểu số cịn có lễ hội truyền thống hấp dẫn, lễ hội đâm trâu, lễ hội cồng chiêng 22 Tuy nhiên, phong tục, tập quán họ vô lạc hậu ràng buộc người chặt Tín ngưỡng cổ truyền khơng đủ sức để trở thành tơn giáo Do vậy, khơng hấp dẫn phận nhân dân nên tạo khoảng trống mặt tâm linh Bên cạnh đó, chất người dân tộc thiểu số ngây thơ, nhẹ dạ, tin, chất phát, có đầu óc thực tế Lịng tin đồng bào dân tộc thiểu số chủ yếu dựa vào việc làm kết thực tế đạt được, cụ thể khơng trừu tượng Giữa lời nói việc làm đơi với Họ sống bình đẳng, có tính tự ty mặc cảm Bên cạnh đó, xã hội cổ truyền, kinh tế chủ yếu tự cấp, tự túc; nguồn sống dựa vào rừng núi để làm nương rẫy săn bắn Cho nên đời sống người dân tộc thiểu số vô khó khăn Mối quan hệ tơn giáo dân tộc mối quan hệ đa chiều tác động bị tác động từ bên vào nội tại, từ xuống từ lên, cá nhân cộng đồng với nội dung đan xen phạm vi khác Sự tác động chúng tác động tương hỗ, vừa có khả thúc đẩy lẫn nhau, vừa có khả kìm hãm lẫn Mặt khác, tác động khơng Vì vậy, có bị biến dạng qua tác động khác, lợi ích giai cấp sử dụng tơn giáo, trình độ người tiếp nhận Điều minh định rõ qua vấn đề sau đây: - Lợi dụng đời sống kinh tế khó khăn, trình độ dân trí thấp, phong tục tập quán lạc hậu hụt hẫng mặt tâm linh tôn giáo tiếp xúc, cung cấp tiền, hàng, thuốc chữa bệnh cho người ốm đau Với thủ đoạn lừa bịp, nhà truyền đạo rao giảng: "Chúa Giêsu vị cứu tinh, dìu dắt giải dân tộc khỏi số phận nghịch cảnh đau khổ, Chúa Giêsu đấng cứu nhất, cần tin kính Chúa người cứu rỗi, chết lên thiên đàng Nếu không tin, 23 chết xuống "âm phủ" Các thuyết giảng, báo chí ấn phẩm Tin lành trực tiếp đả phá, xích tín ngưỡng, tơn giáo khác Chúng cho tất tín ngưỡng, tơn giáo "mê tín, dị đoan, lầm lạc tội lỗi kẻ ngoại" [40, tr 11] Với việc làm cụ thể, có lợi trước mắt lời hứa hẹn "bùi tai" nhà truyền giáo, phận người dân tộc thiểu số tin vào lời hứa hẹn, tin vào phép lạ, vào sống tốt đẹp giới bên họ theo đạo Việc theo đạo người dân tộc thiểu số có tác động tích cực, vừa có tác động tiêu cực cộng đồng họ Khi người dân theo đạo, họ thực chế độ hôn nhân vợ chồng; ma chay, cưới xin đơn giản, không tốn kém, không uống rượu, không hút thuốc, không cờ bạc Đời sống người phụ nữ nâng lên Các sinh hoạt tôn giáo lại nhẹ nhàng, không bị ràng buộc luật lệ lễ nghi hà khắc Chính điều góp phần tích cực việc giữ gìn vệ sinh môi trường, sống tạm ổn định Bên cạnh tác động tích cực đó, người dân tộc thiểu số theo đạo lĩnh vực văn hóa, tập tục xưa dù hay dở bị phá bỏ Các lễ hội cồng chiêng, lễ hội đâm trâu, thờ cúng tổ tiên bị xóa bỏ Có nơi đập chiêng ché Những hành động đoạn tuyệt với tín ngưỡng cổ truyền Bên cạnh đó, vai trị già làng, tộc trưởng bị đi; tình trạng mâu thuẫn, chia rẽ người theo đạo không theo đạo ngày tăng, gây nên đồn kết Gắn liền quan hệ tơn giáo dân tộc quan hệ tơn giáo trị Các lực trị phản động ln ln lợi dụng tôn giáo để thực âm mưu "Diễn biến hịa bình" Chủ nghĩa thực dân Pháp đế quốc Mỹ lợi dụng tôn giáo để thực mục tiêu trị, quân 24 sự; biến phận tín đồ tơn giáo vốn u dân tộc, yêu quê hương thành lực lượng chống đối cách mạng; chúng chia rẽ dân tộc kích động tâm lý dân tộc hẹp hịi, chống lại quyền địa phương Do đó, số tín đồ, chức sắc tôn giáo hành động theo âm mưu lực phản động làm đảo lộn sống người dân tộc thiểu số, làm cho tình hình an ninh trị Lâm Đồng khơng ổn định  ... gia vào hoạt động kinh tế, trị, văn hóa - xã hội địa phương Ngoài hoạt động đắn tích cực trên, Giáo hội Phật giáo cịn nhược điểm định Hệ thống tổ chức công tác quản lý Giáo hội thiếu chặt chẽ đồng. .. 1.2.2.2 Ở mức độ định, số tơn giáo Lâm Đồng có ảnh hưởng lớn tôn giáo Tây Nguyên Đông Nam Bộ Lâm Đồng - Đà Lạt vùng đất khai phá, có vị trí kinh tế, văn hóa - xã hội an ninh - quốc phòng quan trọng... tr 1] 1.1.2 Điều kiện kinh tế, văn hóa - xã hội 1.1.2.1 Điều kiện kinh tế Nền kinh tế cổ truyền dân tộc thiểu số dựa vào thiên nhiên mang tính chất tự nhiên, tự cấp, tự túc Phương thức canh tác