Đồng sông Cửu Long vùng đa văn hóa, nơi cư trú xen kẻ nhiều tộc người từ nhiều kỷ với mối giao lưu rộng rãi lành mạnh Trong người Việt dân tộc chủ chốt khai phá, đặt móng cho hình thành phát triển cho vùng đất Do hoàn cảnh người lưu dân có nhiêu phức tạp nên dẫn đến nhiều nét khác biệt sinh hoạt tính cách người dân vùng đất Người khẩn hoan cần có tương trợ, đùm bọc lẫn Sống xa quê hương, người cần tình bạn, thích giao lưu luôn hiếu khách “Người gia định xưa kết nghĩa bạn bè rộng rãi, dựng vợ gả chồng không cần môn đăng hổ đối cho lắm” Xuất thân người khai hoang thường cõi chữ nghĩa mà họ biết trọng chữ nghĩa, biết quý kẻ sỉ Người dân Đồng sông Cửu Long có tiếng trọng chữ nghĩa khí, tính tình hào phóng cởi mở, bọc trực Tuy bên cạnh người miền nam nhận thấy khuyết điểm nóng nảy thiếu kiên nhẫn thâm trầm, trực tính đến thẳng đuộc… Khi lưu dân đến đây, nhiều họ người có đầu óc phiêu lưu, mạo hiểm, dám chấp nhận hiểm nguy, nói cách khác người bị buộc phải đến nước liều, họ coi nhẹ tính mạng thích sống ngang tàng, dám đương đầu với thử thách, khó khăn.song phải thừa nhận công việc mở mang vùng đất mới, đầy dãy khó khăn, hiểm nguy đa góp phần toi luyện họ thành người can trường gan góc, không chịu lùi bước trước trở ngạy thiên nhiên không chịu lùi cúi trước sức mạnh phi nghĩa “Trời xanh cứng gai, gió lai mặc gió chiều không chiều” Không phải thiên nhiên hào phóng dành cho họ thứ cần thiết mà tự thân họ phải tự phấn đấu cam go, khắc phục khó khăn trình chinh phục cải tạo môi trường thiên nhiên, tạo lập nên sống Cuộc chiến đòi hỏi tinh thần kiên trì ý thức liên kết rộng rãi để tạo nên sức mạnh cộng đồng tình cảm gắn bó chia xẻ bùi Trong điều kiện môi trường khí hậu độc địa, lại đầy rẩy thú dữ, rắn rết, muỗi mồng, người ngư dân sống đơn độc Họ phải có ý thức cộng đồng tương thân tương ái, họ kết thành chòm xóm để dựa vào làm ăn sinh sống, đùm bọc giúp đỡ lúc khó khăn, đoàn kết chống lại thú trộm cướp cường hào ác bá Nam vùng đất có môi trường thiên nhiên vô phong phú đa dạng môi trường thiên nhiên nam với đặc điểm riêng biệt nó, để lại nhiều dấu ấn sâu đậm đời sống văn hóa vật chất tinh thần việc hình thành tính cách người sinh sống trình tìm hiểu người Việt Nam Bộ qua ta thấy rõ phẩm chất cong người Việt Nam với nét đặc trưng tư hành động vùng đất mới, từ thử thánh xuyên suốt 400 năm tính đến Dĩ nhiên, người làm nên lịch sử điều kiện hoàn cảnh định, từ thực tiễn đấu tranh xây dựng sống mà phát huy phẩm chất truyền thống vốn có Đất đai Nam Bộ màu mỡ khắc nghiệt, cách 300 năm hay thời đại nay, người dân Nam Bộ mang tâm hồn khai phá để hiểu chinh phục vùng đất Và người Nam Bộ, người dám “Đuổi Pháp đuổi Mỹ xâm lăng”, người dám “xả thân đại nghĩa”, trước kẻ thù không sợ con, trước an hem bè bạn không tính thiệt hơn, Vân Tiên, Hớn Minh thời đại “Giữa đường gặp chuyện bất bình chẳng tha” Người Việt Nam Bộ từ thuở mang gươm mở cõi sớm định hình cho nết văn hóa riêng, tâm hồn phóng khoáng, tính cách độc đáo, đỗi bình thường không tầm thường chút Nói đến Đồng sông Cửu Long (ĐBSCL) nói đến vùng sông nước đặc thù, không Việt Nam mà giới Sông cửa sau nhà, sau lưng nhà, sông chạy cặp theo lộ, luồn lách qua xóm nhỏ, sông ôm ấp cù lao, rặng dừa nước soi bóng sông bình lặng êm trôi, khiến cho khách phương xa tới cảm nhận có bí hiểm cần khám phá, vừa cảm thấy bình dễ chịu đặt chân đến vùng đất hữu tình ĐBSCL nhà chung 13 tỉnh, thành miền Tây Nam bộ: Long An, Tiền Giang, Bến Tre, Vĩnh Long, Đồng Tháp, Trà Vinh, Sóc Trăng, TP.Cần Thơ, An Giang, Kiên Giang, Hậu Giang, Bạc Liêu Cà Mau, rộng 40.000km2, với 600km bờ biển ôm bọc ba bề Do nguồn gốc lịch sử, hoàn cảnh sống tác động môi trường thiên nhiên hình thành nên tính cách người Nam Bộ Ngoài tính hiếu khách, tính bộc trực, mạnh mẽ , hào phóng đôn hậu, người Nam Bộ nét đẹp truyền thống đáng trân trọng tính nghĩa khí hào hiệp, lòng nhân hậu, bao dung, tư chất thông minh giàu nghị lực Đặc biệt phụ nữ miền Nam đỗi vị tha, dịu dàng lại khéo tay, chiều chồng đáng quý hy sinh cho chồng con, cho quê hương, đất nước Điều minh chứng suốt trình 300 năm lịch sử Nam Bộ Miền Nam trải qua chiến tranh, bom đạn ác liệt miền Nam kiên cường, bất khuất miền Nam xứng đáng với danh hiệu "Thành đồng Tổ quốc" Dưới ánh sáng nghị Đại hội IX Đảng Cộng sản Việt Nam, phát huy nội lực nhằm làm dân giàu, nước mạnh, miền Nam nước tiến lên tạo sống ấm no, hạnh phúc Mỗi miền có nét văn hóa mang màu sắc địa phương nằm văn hóa chung đất nước: Không xa rời sắc chung, song không nên đánh sắc vùng Ngày xưa, vua Minh Mạng phân chia tỉnh (phần lớn tồn hôm nay) rõ: việc phân chia tỉnh chủ yếu dựa yếu tố địa lý mối quan hệ cộng đồng Mối quan hệ cộng đồng văn hóa địa phương, lối sống đặc thù, quan hệ người với người đậm nét địa phương, truyền thống dân cư lâu đời… Vùng đất Nam Bộ, vùng đất Sài Gòn 300 năm tuổi Dù gốc dân Thanh Hóa theo Nguyễn Hoàng, “Hoành Sơn đái, vạn đại dung thân", dân miền Trung vào Nam đường biển ghe bầu gồng gánh dắt díu vượt núi đèo, dân tứ trấn quanh Thăng Long xưa sống mảnh đất mới, hoàn cảnh hình thành tính chất Nam Bộ rõ nét Tính bộc trực Trong dân gian lưu truyền câu "Ăn mặn nói ngay" để nói lên tính cách người miền Nam Lý giải cho câu thành ngữ phải dựa sở lịch sử đời sống thực tế Nam Bộ Như nói, họ lưu dân đến chủ yếu đường biển, suốt hành trình lênh đênh sóng to gió lớn để chống lại giá rét, chống lại cuồng nộ biển buộc họ phải tìm cách đảm bảo mạng sống sinh tồn Để lặn sâu nước, thường người ta hay uống nước muối; giữ cá lâu muối làm mắm Dần dần mà vị người biển trở nên mặn mà so với người đất liền Trong bữa ăn truyền thống người miền Nam không thiếu kho như: thịt kho, cá kho, mắm kho cá muối chiên hay khô mặn, ba khía Đặc biệt nhà giàu có hay nghèo hèn, dù bữa ăn bình dân hay tiệc tùng lễ lạt nhà hàng sang trọng có chén nước mắm mâm thức ăn dùng làm nước chấm Tính mạnh mẽ Người miền Nam lịch sử khẩn hoang Nam Kỳ người luôn đương đầu với nghịch cảnh, họ để cà kê, cần diễn đạt nói cách dứt khoát, ngắn gọn, trực tiếp rõ ràng Vì lênh đênh biển, sóng vỗ ì ầm, trời nước mênh mông nên tiếng nói người bị át Cho đến lên bờ khai khẩn đất rộng người thưa, cối um tùm, phương thức lao động tập đoàn hay hợp quần mà thủ công - riêng lẻ, cần gọi để trao đổi phải hét to dùng tiếng động lớn làm ám hiệu cho nhau, mà người miền Nam sau ăn to nói lớn Tính đôn hậu Người miền Nam chân tình, cởi mở dễ hòa Xét góc độ khoa học, hội nhập giao lưu hòa đồng cộng đồng dân tộc Khi người Kinh đặt chân đến Nam Kỳ có người Khmer, người Hoa sinh sống Tuy phong tục dân tộc khác tất có mẫu số chung tinh thần nhân Trong ngôn ngữ miền Nam tồn tiếng có nguồn gốc Khmer Hoa như: ên, cà tha, xiêm lo, xích xái, lì xì, thèo lèo, xí muội, thò lò Còn địa danh Nam Bộ có tên vào lịch sử như: Sa Đéc, Sóc Trăng, Bãi Xáu, Chắc Cà Đao Thông thường giỗ chạp, Tết hay bày cỗ cúng kiến, người miền Nam việc dọn cỗ bàn thờ ông bà, cha mẹ có mâm riêng bày lên trước cửa nhà để cúng gọi "mâm đất đai" Mâm thức ăn để cúng bậc tiền hiền có công khai phá vùng đất người khuất mặt khuất mày bỏ mạng nơi mà không nơi nương tựa Trước khấn vái bàn thờ gia tiên gia chủ phải thành tâm trước "mâm đất đai", xem thủ tục trình báo với "sở tại" Điều nói lên lòng người miền Nam nhân ái, vị tha, giàu tình người mà bà ta gói gọn hai tiếng "biết điều" Những người dân hiếu khách Những cư dân Đàng Ngoài từ chỗ có làng xã, sinh hoạt lề thói nhiều đời đến nơi tứ cố vô thân lại thêm phong thổ khắc nghiệt làm cho họ trở nên lĩnh đặc biệt hiếu khách Hiếu khách có lẽ nét đặc trưng, cá tính độc đáo người miền Nam, họ cần người để tâm sự, để giãi bày nỗi niềm sâu kín để uống với ly rượu giải sầu sầu ly hương - hay để hàn huyên chuyện xứ sở Đàng Ngoài, nơi quê cha đất tổ Trong sinh hoạt láng giềng Nam Bộ tại, ta thấy có nhiều tiệc tùng, nhậu nhẹt, đám cưới, đám giỗ, nôi, đầy tháng, tân gia mà người mời từ chối, hiểu "ăn bữa giỗ lỗ bữa cày" Họ đến rượu thịt, miếng ngon vật lạ mà "phải quấy" - nói theo tiếng bà miền Nam hay nói Ai không đi, không dự gởi bao thư, lễ vật xin cáo lỗi; làm thinh, "phản hồi" hết "có vấn đề"! Từ bàn tiệc mà nảy sinh quan hệ tình cảm như: kết nghĩa thông gia, kết nghĩa tri âm tri kỷ kết nghĩa anh em Đó tính cương trực, dũng cảm hun đúc từ chiến chống thú dữ, chống giặc cướp, chống truy lùng quan quân nhà Nguyễn, chống lại tàn bạo thực dân Pháp… Đó tính giản dị sống lặn lội đồng nước, nắng gió, mai sông rạch, bưng biền nên sắm quần áo làm chi, dựng nhà cửa bền vững làm Đó tinh thần lao động hăng hái, có kỹ nghề, cải tiến phương tiện để phù hợp với điều kiện làm việc Người nông dân Nam Bộ biết đẽo cày, đóng bừa, làm cộ Từ kinh tế xã hội miền Bắc, họ vào kính tế tự túc tốp nhỏ đất Nam Bộ nên phải tự lực cánh sinh, tìm cách làm ăn cho phù hợp Đó tinh thần đùm bọc thương yêu nhau, lành đùm rách, sống thủy chung hình thành từ ngày đặt chân đến vùng đầy hoang sơ Hôm bình tĩnh nhìn lại suy nghĩ, việc làm người dân Nam Bộ, thấy vui truyền thống tốt đẹp phát huy buồn số việc làm xa lạ với nếp sống văn hóa Nam Bộ Chúng ta vui lòng yêu thương nhau, tinh thần lành đùm rách phát huy, biểu qua phong trào xây dựng nhà tình nghĩa, nhà tình thương phong trào người nghèo, người tàn tật, phong trào cứu giúp người bị thiên tai lôi triệu triệu người Hay truyền thống sáng tạo lao động làm náy sinh cách nghĩ, cách làm mới, phong trào người nước, đặc biệt sôi vùng đất Nam Bộ Điều vui mừng cư dân Nam Bộ - đặc biệt lớp trẻ ngày trọng đến học tập tỉ lệ đỗ đạt, thành tài nhiều có không nhà khoa học lớn lên từ mảnh đất mà xưa việc học tập vốn bị xem nhẹ Bởi lẽ, xưa người dân kiếm miếng ăn băng lao động đơn giản việc học không quan trọng, bây giờ, phải học để tới văn minh, để xây dựng đất nước giàu mạnh, nhân dân ấm no Đấy đặc trưng văn hóa Nam Bộ việc tốt đẹp mà ghi nhận Tuy nhiên, phải nhìn nhạn lại việc làm xa lạ với tốt đẹp ông cha Đã có người tôn trọng nét văn hóa Nam Bộ song chưa trọng người cách sống văn hóa khu vực khác Họ không hiểu lịch sử nguồn gốc gia tộc đất Nam Bộ gây nên đoàn kết, chia rẽ địa phương May sao, suy nghĩ người mà cách nghĩ nhân dân Ông cha ta vốn sống giản dị, biết đoàn kết, đùm bọc nhường nhịn sống Vậy mà hệ hôm không kẻ ăn nhậu xa phí, quên hẳn bà đói nghèo Họ phung phí tiền bạc khác, xa tính giản dị chân chất ông bà Một số kẻ dối trên, lừa để ăn cắp công, nhũng nhiễu nhân dân… xa lạ với cách sống trung thực, quây quần bên nhau, đói no chịu, hưởng cha ông Mặt trái kinh tế thị trường thâm nhập vào xóm ấp vốn bình nơi thôn dã Việc tranh chấp đường đi, mảnh đất biến thành trận ẩu đả, đánh ầm ĩ, kiện tụng khắp nơi Những lớp trẻ thôn quê vốn sáng, hồn nhiên có mặt tụ điểm đen nơi đô thị… Những mảnh đất hiền hòa bên kinh rạch, bên vườn xanh tốt nóng bỏng, bị hút vào nhịp sống xa lạ với văn hóa Nam Bộ Sài Gòn Trung tâm lớn Nam Bộ dần đánh nét đẹp văn hóa cha ông… Đây trách nhiệm tất phải gạn đục khơi trong, cố gắng gìn giữ, bảo tồn sắc văn hóa Nam Bộ Tính cách Nam qua biểu trưng ca dao • Biểu trưng với tinh thần trọng nghĩa khinh tài Trọng nghĩa tinh thần người nghĩa khí, người sẵn sàng xả thân để cứu người, để làm việc mà họ cho hợp với đạo lý lòng trung thành Lục Vân Tiên, Hớn Minh Nguyễn Đình Chiểu nhân vật xây dựng tinh thần "Nhớ câu kiến nghĩa bất vi, làm người phi anh hùng" Tác giả ca dao Nam thường xuyên nói chữ nghĩa tinh thần Trọng nghĩa thái độ ứng xử người Việt Nam nói chung không riêng người Việt Nam Có điều, nét trội tính cách người dân vùng đất Họ vốn lưu dân tìm sống muôn ngàn chết Qua nhiều lần thoát hiểm nhờ liên kết, nhờ tinh thần hoạn nạn tương cứu, sanh tử ảnh Trương Công bất ly, họ thấm thía tình huynh đệ hào hiệp Trọng nghĩa gắn Khả với khinh tài Nếu người xưa cay đắng nhận "nén bạc đâm toạc tờ giấy" chua chát "có tiền mua tiên được" tác giả ca dao Nam khẳng định: Tiền tài phấn thổ, Nghĩa trọng tợ thiên kim Con le le thuở chết chìm Người bạc tình bạc nghĩa kiếm tìm làm chi Phấn thổ (bụi đất) thiên kim (ngàn vàng) ca dao mang ý nghĩa biểu trưng Sự đối lập hai hình ảnh nầy đối lập tầm thường cao quí Nếu có gọi bên trọng bên khinh nghĩa bên trọng, tiền tài bên khinh Bài ca dị chứng phổ biến thái độ trọng nghĩa khinh tài: Tiền tài phấn thổ, Nhân nghĩa tựa thiên kim Đứt dây nên gỗ chìm Người bất nhân bất nghĩa kiếm tìm làm chi Biểu trưng vàng ca tác giả ca dao Nam sử dụng Nghĩa khái quát nhất, tập trung vàng biểu trưng cho quý giá Đó quý giá vật chất, quý giá tinh thần người quý giá Vàng lòng vàng biểu trưng cho lòng chung thủy tình yêu: Bướm ong bay lượn rộn ràng, Em nguyền giữ lòng vàng với anh Trong ca dao Nam bộ, vàng thường xuất với đá với cách nói nghĩa đá vàng Ở tác giả dân gian không nhầm so sánh giá trị chúng mà hướng tới đặc điểm chung hai loại chất Đá vàng có khả tồn lâu dài, bền vững chúng biểu trưng cho nghĩa sắt son: Ví dầu nước chảy đá mòn, Xa nghìn dặm lòng nhớ thương Người nghĩa khí mặt sẵn sàng xả thân nghĩa xem tiền tài cỏ rác, mặt chấp nhận cảnh sống bần hàn để giữ tròn đạo nghĩa qua hình ảnh biểu trưng hai đại đệ tử Khổng giáo, Tăng Sâm Tử Lộ: Anh tỉ phận anh Thà lều tranh Như thầy Tăng, thầy Lộ, Chớ không ham mộ Của Vương Khải, Thạch Sùng, Đạo người anh giữ vẹn, bần sá bao Ca dao Bắc (ca dao vùng khác nói chung) không thiếu nói tình nghĩa, nghĩa bạn bè, nghĩa đồng bào, tình nghĩa lứa đôi với hình ảnh biểu trưng bầu bí, nhiễu điều - giá gương giọng điệu nhẹ nhàng: Bầu ơi, thương lấy bí cùng, Tuy khác giống chung giàn (Ca dao Bắc bộ) Ca dao Nam với tinh thần trọng nghĩa thể tình thái độ mạnh mẽ với biểu trưng sống qua hình ảnh ruột thắt gan bào: Ngó lên trời mây bay vần vũ, Ngó xuống âm phủ đủ mặt bá quan, Ngó lên Nam Vang thấy trăm thước, Nhìn sông Trước thấy sóng bủa lao xao, Anh thương em ruột thắt gan bào, Biết em có thương lại chút hay không? Đạo nghĩa hay điệu nghệ luật lệ riêng lưu dân thời kỳ khai hoang, người bị giai cấp cầm quyền coi kẻ tiểu nhân dốt nát Lưu dân thú nhận dốt nát họ thái độ tự tôn Họ bất cần bọn quan lại luật lệ chúng, để hướng tới tinh thần điệu nghệ Điệu (đạo), lòng từ bi bác ái, tình nghĩa người, Nghệ (nghĩa) nghĩa khí, không lợi dụng quyền lấn áp kẻ yếu, không hại kẻ thất thế, ăn thủy chung, kết giao không tính toán thiệt hơn, dám liều thân giúp người Quan niệm điệu nghệ tạo nên kiểu anh hùng, kiểu quân tử bình dân Biểu trưng chim quyên, biểu trưng riêng ca dao phương Nam, hình ảnh kiểu quân tử bình dân đó: Chim quyên xuống đất ăn trùn Anh hùng lỡ vận lên rừng đốt than Chính quan niệm điệu nghệ đề cao người tiền bạc, địa vị, dòng dõi mà thái độ sống tích cực, sống có nghĩa khí, sống với tinh thần: "bần tiện chi giao mạc khả vong, lâm nguy bất cứu mạc anh hùng" Quan niệm điệu nghệ cho người ta luôn mở rộng cửa đón tiếp người không phân biệt tốt xấu giàu nghèo khứ Nếu biết điệu nghệ việc giải tình anh em không cần đến pháp luật quan lại: Đấng trượng phu đừng thù đáng, đấng anh hùng đừng oán hay Cuối cùng, người nghĩa người bình dị qua hình ảnh "con chim nho nhỏ" ca dao Nam Công thức "con chim nho nhỏ" thường mở đầu cho lời khuyên nhủ, mong ước Lời khuyên nhủ thường phải lời hình ảnh biểu trưng cho người biết trân trọng, giữ gìn đạo lý: Con chim nho nhỏ, Cái lông đỏ, Cái mỏ vàng, Nó kêu người làng, Đừng ham lãnh lụa phụ phàng vải bô • Biểu trưng với tính cách ngang tàng Lối sống ngang tàng hệ tinh thần nghĩa khí hào hiệp người Nam Những người tứ chiếng từ huyện phủ khác vùng đất mang nhiều chất phản kháng, chịu ràng buộc lễ giáo, không bị khuất phục Họ chấp nhận hiểm nguy, thử thách (nắng mai - mưa chiều) chí hoàn cảnh định, họ phải liều: Ra đánh liều, Nắng mai không biết, mưa chiều không hay ảnh Trương Công Khả Cho dù phải luôn đối mặt với tình khó khăn kiểu nắng mai - mưa chiều, người Nam muốn khám phá sống bất chấp non cao sông sâu: Lên non biết non cao, Xuống sông biết chỗ cạn sâu Con người Nam ngang tàng thể qua biểu trưng chim, người cứng cỏi đời Chim biểu trưng cho người sống đời rộng lớn, đầy biến động Đó người xa, người có chí khí thường người đàn ông Đó chim hình ảnh cánh chim hồng, chim khôn, chim sớt cá, chim rừng, chim bay rừng, chim bay, chim trời, cánh chim Bể sâu cá vẫy vùng, Trời cao muôn trượng, cánh chim hồng cao bay Cây cứng dai khí phách người luồn cúi, không sợ uy quyền: Trời sinh cứng dai, Gió lay mặc gió chiều không chiều Ngang tàng có nghĩa dám sống, sống với mình, dám tin vào chân lý sống, tin vào tình yêu hình ảnh khô chết đứng: Cây khô chết đứng trời, Chết thời chịu chết không quên lời anh than Chấp nhận tất rủi ro đường phiêu bạt, người Nam coi nhẹ tính mạng nên sống ngang tàng Mặt khác, việc khai thác vùng đất đầy gian khổ hiểm nguy góp phần luyện tính cách Nhưng cần phải thấy rằng, ngang tàng phá phách, làm loạn Ngang tàng nét nhân cách Nam bộ, người không chấp nhận sống mà phải cầu xin, phải khuất phục trước bạo lực Đó người vươn tới điều to tát, không quan tâm đến vụn vặt Có thể sống đại, có người Nam tầm thường Điều lạ Nhưng ca dao, người Nam hướng tới cánh nhạn bay cao quí mà không thèm để ý đến chim sâu tầm thường Và chàng trai muốn bắt chim sâu bị chê cười: Bình tích thủy đựng hoa lý, Chén chung vàng đựng nhụy ngâu, Trách làm trai hưu nhãn vô châu, Chim oanh không bắn, bắn chim sâu đậu nhành tùng Lối sống ngang tàng gắn với thái độ dứt khoát kiểu tròn cho tròn, vuông cho vuông Một số không ca dao Nam biểu lộ thái độ liệt phân biệt rạch ròi đỏ đen, tốt với xấu Nguyệt Nga - Vân Tiên với cha Bùi Kiệm: Con rắn hổ mổ rắn rồng, Tiền kẽm xỉa với tiền kẽm tiền đồng xỉa riêng Nguyệt Nga kết với Vân Tiên, Cha Bùi Kiệm ngồi riêng Tóm lại, tính cách Nam tính cách Việt Nam, người yêu nước có tinh thần dân tộc dũng cảm chiến đấu chống ngoại xâm Ở nêu hai nét trội tính cách người Việt Nam khắc họa ca dao Nhân cách Nguyễn Đình Chiểu minh chứng sống động tính động người Cuộc đời dù nghiệt ngã, nghiệp người không mà buông xuôi theo số phận Vượt qua số phận để đứng vững trước sóng gió đời, thái độ sống có văn hóa, nhân cách cao đẹp Nguyễn Đình Chiểu Trên cương vị nhà thơ, sâu sắc, thâm thúy thơ văn Nguyễn Đình Chiểu chỗ chê khen, biểu dương phê phán, thương ghét rõ ràng, chánh tà minh bạch, hợp đạo lý, thuận tình người, theo chuẩn mực văn hóa Việt Nam So với Bắc Trung phần Nam phần nơi dễ sinh sống, đất rộng người thưa Người dân thảnh thơi : vừa làm vừa chơi đủ ăn” Chúng ta thử nhìn kỹ để tìm hiểu nhờ đâu có thảnh thơi Sông Cửu Long chảy dài từ Tây Tạng uxống Nam Hải (nay ta gọi Biển Đông – BTV), năm mùa lụt (gọi làm ùa nước lên, mùa nước nổi), hai bên bờ sông bờ đê, từ hồi Vương quốc phù Nam đến vương quốc Chân Lạp Đất rộng người thưa, không đủ nhân công, vào mùa nước lụt nhiều giồng đất cao không bị ngập, đủ chỗ cho dân cư ngụ Phù sa tràn vào ruộng, làm cho đất thêm màu mở Cá tôm theo nước mà vào rạch, xuống địa, vào khu rừng cầm thủy, thường rừng tràm, sanh sôi nẩy nở Không có để canh tác theo thời tiết đóan mực nước tối đa vào mùa nước nổi, có xê dịch vài tất không đủ gây tai hại đói kém; ngày đêm khỏi phải làm công tác dắp đê gìn giữ để hco khỏi vở, trường hợp Bắc phần Mực nước lụt thay đổi, gây thiệt hại địa phương nỏ rủi mùa màng bị tiêu hủy dân địa phương tìm lúa ăn vùng phụ cận cung cấp Nạn lụt gây cảnh cết chóc hàng trăm người dương kỷ xảy đôi lần mà Bão tố Nam phần có nhẹ, so với miền Trung Đại khái, cân nhắc lại thiên tai hạn hán, đồng bào Nam phần biết dẫn chứng trận bão lụt năm Giáp thìn (1904) gây thiệt hại cho tỉnh Gò Công Hoặc nạn cào cào xảy lần Gò Công vào năm Ất tỵ (1905) Năm sau, Gò công xảy nạn “bạch đồng”, trời nắng suốt mùa mưa, lúa không cấy được, nước sông không lớn không ròng Đã khỏi gìn giữ tu bổ bờ đê, người dân lại nhẹ công việc canh tuần Làng Nam phần lũy tre bao bọc Hình làng thường chạy dài theo hai bờ sông bờ rạch, với lớp nhà: mé rạch, đường mòn đến nhà, phía sau vườn ruộng nơi ngã ba sông ngã tư nhà cửa đông đúc hơn, trở thành cợ nhỏ Ranh giới làng thường thay đổi, trồng tre để tạo bóng mát chung quanh nhà, có thêm vật liệu dùng vào việc lặt vặt, Vả lại, không tài canh phòng làng dài bảy tám số ngàn dài nữa, với số dân ỏi Bọn cướp trộm chạy ngòai ruộng bơi xuồng qua làng khác bên bờ rạch, bên cánh đồng Nói chung khí hậu miền Nam không tốt cho Ở Bắc phần, miền Thượng du nhiều sơm lam chướng khí vùng hạ lưu lại lành, với hoa bướm bốn mùa rõ rệt “Miền Nam với mưa nắng hai mùa người bức, ẩm thấp lại nơi mà muỗi mòng, kiến ,mọt mối, rắn rít, đỉa vắt sanh sôi nẩy nở Khi mùa nắng chấm dứt, bịnh dịch thường xảy ra, lại bịnh kiết, bịnh rét rừng với biến chứng đau ruột, đau gan Ngày qua ngày, với khia thác đất đai, bụi rậm nước đọng bớt dần Ta không nên định tỷ lệ người chết bịnh, hàng năm, trước có chích thuốc ngừa, trồng trái Khi chiếm Nam Kỳ, người Pháp bi quan nhận định định cư được, tạm Họ sơ muỗi mòng, sợ nắng chói, sợ rắn, sợ buổi chiều vào đầu mùa mưa, nắng người mưa rơi sấm sét liên hồi Về đất phù sa, nên nhìn kỹ tránh ảo tưởng cho đồng sông Cửu Long phì nhiêu Ở vùng đất rộng có nhiều “tiểu hình thể” khác nhau: nơi nước mặn, nước phèn, nơi nước ngọt; nơi ngập lụt gần sình lầy mãn năm, nơi cao ráo; nơi làm ruộng làm vườn được, nơi hoang vu, cỏ lác, dưng, cỏ năn mọc lưa thưa Phù sa gọi nôm na đất mở gà, bãi sinh Nước có phù sa gọi nôm na nước đỏ, nước son Nhiều vùng đất sát bờ Tiền Giang Hậu Giang quanh năm nước đất xấu, trở nên cằn cổi nước son, nước đỏ chở đầy phù sa cư trôi tuốt, không tích tụ lại không bờ sông sống thong dong, trồng cam trồng quít Chúng ta thử xem khung cảnh vài nơi Long Xuyên – Châu Đốc Đồng Tháp Mười buồn bả Tuy gần sông Tiền sông Hậu cánh đồng Sa Đéc, Long Xuyên nhàm, thua xa vùng Tân An, Cần Giuộc nơi có sông quan trọng chảy qua Muốn cho phù sa kết tụ (trầm tích) lại, cần nhiều điều kiện - Nước nước mặn gặp - Trên đất giồng bờ sông có lùm bụi nhiều, lác, sậy, cỏ tim bấc, lục bình - Sông già, không chảy thẳng, cón hiều nơi uốn khúc, có doi có vịnh “tiền Giang sông già, nên trầm tích, trái lại Hậu Giang sức vận chuyển mạnh nên không trầm tích nhiều “Mặt khác, giồng ven sông Tiền Giang quan trọng Mỹ Tho, có lẽ xâm thực triền lỏm nếp uốn, sức vận chuyển sông yếu nên có bồi đắp khối vật liệu liền theo đó” Tiền giang đón nhận nhiều phù sa Hậu giang, Tiền Giang, vùng mỹ Tho nơi ưu đãi nhứt, với rạch đón nhận phù sa cù lao phì nhiêu sông Suốt hai bên bờ Hậu giang thuộc Việt Nam, riêng rạch Bình Thủy, rạch Cần Thơ trù phú, so sánh với Miệt Vườn bên tiền Giang Vùng Mỹ tho thật địa đàng với rạch nhiều nhánh nhóc Cái thia, Cái Bè, Rạch Gầm, cù lao Năm Thôn Đáng ý phía bên Cái Bè, vùng Chợ Lách, Cái mơn lừng danh Rạch Sa Đéc hữu ngạn Tiền Giang ưu đãi Phù sa trôi vào rạch, vào mương vườn, vào ao; nước ròng, cầu ao hệin lớp bùn non, gọi đất mỡ gà (màu giống mỡ gà) dày đến mức vô ý bước xuống trượt té Người làm vườn móc đất mương, hai năm lần, không mương cạn Ruộng vườn tốt, rau cải tôt, cá tôm dư ăn gia đình, quanh năm nước ngọt, mùa nước nhà không bị ngập, muốn xóm chở chuyên hàng hóa dùng đường htủy, ngòai huê lợi ruộng huê lợi vườn Quãng đường từ Sầm Giang, Mỹ Đức Tây, Cái Cối , Trà Lọt, An Hữu đến bến đò Mỹ Thuận: xòai xum xuê hai bên bờ rạch, vườn tược xanh um, với mẫu đất dư sống Bến đò Mỹ Thuận phô bày tất tặng phẩm sông Cửu Long: trái ngon, cơm trắng, tôm, ổi, mứt chuối Nhờ khả thích ứng với hòan cảnh biết tổng kết kinh nghiệm trồng tỉa vùng hẻo lánh bất lợi, nên nếp sống người trở nên thục Nhà cửa trọng vào cách bố trí cán để nghỉ ngơi mùa nực Về trồng tỉa, tuyển chọn lọai thích hợp với chất đất địa phương để trở thành sản phẩm độc đáo: cam Cái Bè, chôm chôm Cái mơn, vú sữ Lò rèn Vĩnh Kim, quít Sa Đéc, quít cam Bình Thủy, Phong điền (Cần Thơ) Về thức ăn: chọn món” nhà vườn” tầm thường ăn lúc làp hong lưu Trồng bầu vào tháng âm lịch để trái vừa lớn tới lúc có cá trê, nấu cá trê canh bầu vùng ruộng sạ, gạo không ngon gạo lúa sạ vừa gặt nấu cháo trắng ăn với khô cá lóc hương vị khó quên Nắng hạn, rủ vài người bạn đồng đem theo hộp quệt, gói muối hộ, vài trái ớt đền vũng nước khô cạn mà bắt cá lóc thứ to con, đốt gốc rạ rơm mà nướng trui, chấm muối ớt, nhai thêm vài nghễ bên ao Lươn, rùa, ếch, rắn chế biến thành nhiều thức ăn ngon Mùa nắng, ăn chanh chua vừa khỏe vừa đỡ khát, khổ qua hầm thịt Bí rợ hầm nước dừa, ăn với mắm chưng vào buổi trưa, mưa lất phất cấy lúa gần công Mắm sống ăn với gừng non Măng trẻ Mạnh Tông hầm thịt cao lương mỹ vị Ngòai trồng làm cảnh trẻ để nhắc nhở tiết tháo bực trượng phu, ngày tết có mai vàng, đất xấu tốt trồng Cây mai chiếu thủy (còn gọi mai hoằng), cần thăng, mảnh đất Vì vậy, cảm nghĩ quê hương đất nước tính cách người Nam Đây thật tính cách bao trùm Nó vừa mang nét chung lòng yêu quê hương đất nước tất người Việt Nam, lại vừa thể nét riêng người Nam Nét riêng cách thể hiện, cách biểu lòng quê hương đất nước Thật ra, lòng yêu nước người nhau, cách thể người lúc giống Điều này, tính cách người, đặc điểm văn hóa, địa lý vùng đất quy định nên Sau vất vả, gian lao buổi đầu khai phá, vùng đất Nam ngày đem đến cho người nhiều nguồn lợi tự nhiên Điều làm cho người Nam thêm yêu qúy mảnh đất Đó lý giải thích câu ca dao Nam có nội dung quê hương đất nước thường đề cập đến vùng đất trù phú, địa bàn rộng tiếng giàu có thứ sản vật đó: Đồng Tháp Mười cò bay thẳng cánh Nước Tháp Mười lấp lánh cá tôm Hoặc: Bến Tre giàu mía Mỏ Cày Giàu nghêu Thạnh Phú, giàu xoài Cái Mơn Bình Đại biển lúa sông tôm Ba Tri ruộng muối, Giồng Trôm lúa vàng Hay Ba phen quạ nói với diều Cù lao ông Chưởng có nhiều cá tôm Nhưng sống sung túc, bình người dân nơi dưng bị đảo lớn thực dân Pháp đến xâm lược Được hun đúc tinh thần yêu nước, khí phách anh hùng người dân Nam phát huy cách mãnh liệt Ca dao Nam kịp thời phản ánh thực tế đau xót đó: Đắng khổ qua, chua chanh giấy Dầu tiếng cam sành Giặc Lang Sa đánh tới châu thành Dù ngăn qua đón lại, không đành bỏ em Trước thực tế đau xót đó, họ kêu gọi người đứng lên làm khởi nghĩa, đánh giặc cứu nước: Làm trai đứng đời Sao cho xứng đáng giống nòi nhà ta Ghé vai gánh đỡ sơn hà Sao cho tỏ mặt trượng phu Và người phụ nữ Nam nhà chăm lo sản xuất để chồng yên tâm chiến đấu: Anh đánh giặc Lang Sa Để thiếp nhà, lo tần lo tảo Chén cơm manh áo, nhà cửa ruộng vườn Để anh lên ngựa đề thương Thiếp mặc thiếp liệu lường nuôi Ca dao Nam góp phần phân tích cho người rõ đâu nghĩa, đâu gian tà: Có chồng lính nghĩa binh Dầu nghèo dầu cực thương Lấy chi lũ báo đời Chuyên nghề bán nước phá đời hại dân Nhắc nhở moi người không nên tham danh lợi mà làm tớ cho Pháp: Đừng tham đồng bạc cò Bỏ cha phò Lang Sa… Trở lên tính cách người Nam thể qua ca dao Nói đến tính cách người vùng, miền, quốc gia dân tộc điêu tế nhi Hơn tính cách người lại phong phú đa dạng, thay đổi qua thời gian Vì vậy, viết này, tham vọng tất tính cách người Nam Bởi điều không thể, mà chọn khảo sát số tính cách người phản ánh qua ca dao xứ này, để xem người Nam bô nói tính cách người Nam bô Từ đó, hiểu rõ đặc tính vùng đất người Nam bộ, để thêm yêu mảnh đất Tính cách người Miền Nam 28/05/2006 Do nguồn gốc lịch sử, hoàn cảnh sống tác động môi trường thiên nhiên hình thành nên tính cách người Nam Bộ Ngoài tính hiếu khách, tính bộc trực, mạnh mẽ , hào phóng đôn hậu, người Nam Bộ nét đẹp truyền thống đáng trân trọng tính nghĩa khí hào hiệp, lòng nhân hậu, bao dung, tư chất thông minh giàu nghị lực Đặc biệt phụ nữ miền Nam đỗi vị tha, dịu dàng lại khéo tay, chiều chồng đáng quý hy sinh cho chồng con, cho quê hương, đất nước Điều minh chứng suốt trình 300 năm lịch sử Nam Bộ Miền Nam trải qua chiến tranh, bom đạn ác liệt miền Nam kiên cường, bất khuất miền Nam xứng đáng với danh hiệu "Thành đồng Tổ quốc", phát huy nội lực nhằm làm dân giàu, nước mạnh, miền Nam nước tiến lên tạo sống ấm no, hạnh phúc Tính bộc trực Trong dân gian lưu truyền câu "Ăn mặn nói ngay" để nói lên tính cách người miền Nam Lý giải cho câu thành ngữ phải dựa sở lịch sử đời sống thực tế Nam Bộ Như nói, họ lưu dân đến chủ yếu đường biển, suốt hành trình lênh đênh sóng to gió lớn để chống lại giá rét, chống lại cuồng nộ biển buộc họ phải tìm cách đảm bảo mạng sống sinh tồn Để lặn sâu nước, thường người ta hay uống nước muối; giữ cá lâu muối làm mắm Dần dần mà vị người biển trở nên mặn mà so với người đất liền Trong bữa ăn truyền thống người miền Nam không thiếu kho như: thịt kho, cá kho, mắm kho cá muối chiên hay khô mặn, ba khía Đặc biệt nhà giàu có hay nghèo hèn, dù bữa ăn bình dân hay tiệc tùng lễ lạt nhà hàng sang trọng có chén nước mắm mâm thức ăn dùng làm nước chấm Tính mạnh mẽ Người miền Nam lịch sử khẩn hoang Nam Kỳ người luôn đương đầu với nghịch cảnh, họ để cà kê, cần diễn đạt nói cách dứt khoát, ngắn gọn, trực tiếp rõ ràng Vì lênh đênh biển, sóng vỗ ì ầm, trời nước mênh mông nên tiếng nói người bị át Cho đến lên bờ khai khẩn đất rộng người thưa, cối um tùm, phương thức lao động tập đoàn hay hợp quần mà thủ công - riêng lẻ, cần gọi để trao đổi phải hét to dùng tiếng động lớn làm ám hiệu cho nhau, mà người miền Nam sau ăn to nói lớn Tính đôn hậu Người miền Nam chân tình, cởi mở dễ hòa Xét góc độ khoa học, hội nhập giao lưu hòa đồng cộng đồng dân tộc Khi người Kinh đặt chân đến Nam Kỳ có người Khmer, người Hoa sinh sống Tuy phong tục dân tộc khác tất có mẫu số chung tinh thần nhân Trong ngôn ngữ miền Nam tồn tiếng có nguồn gốc Khmer Hoa như: ên, cà tha, xiêm lo, xích xái, lì xì, thèo lèo, xí muội, thò lò Còn địa danh Nam Bộ có tên vào lịch sử như: Sa Đéc, Sóc Trăng, Bãi Xáu, Chắc Cà Đao Thông thường giỗ chạp, Tết hay bày cỗ cúng kiến, người miền Nam việc dọn cỗ bàn thờ ông bà, cha mẹ có mâm riêng bày lên trước cửa nhà để cúng gọi "mâm đất đai" Mâm thức ăn để cúng bậc tiền hiền có công khai phá vùng đất người khuất mặt khuất mày bỏ mạng nơi mà không nơi nương tựa Trước khấn vái bàn thờ gia tiên gia chủ phải thành tâm trước "mâm đất đai", xem thủ tục trình báo với "sở tại" Điều nói lên lòng người miền Nam nhân ái, vị tha, giàu tình người mà bà ta gói gọn hai tiếng "biết điều" Những người dân hiếu khách Những cư dân Đàng Ngoài từ chỗ có làng xã, sinh hoạt lề thói nhiều đời đến nơi tứ cố vô thân lại thêm phong thổ khắc nghiệt làm cho họ trở nên lĩnh đặc biệt hiếu khách Hiếu khách có lẽ nét đặc trưng, cá tính độc đáo người miền Nam, họ cần người để tâm sự, để giãi bày nỗi niềm sâu kín để uống với ly rượu giải sầu - sầu ly hương hay để hàn huyên chuyện xứ sở Đàng Ngoài, nơi quê cha đất tổ Trong sinh hoạt láng giềng Nam Bộ tại, ta thấy có nhiều tiệc tùng, nhậu nhẹt, đám cưới, đám giỗ, nôi, đầy tháng, tân gia mà người mời từ chối, hiểu "ăn bữa giỗ lỗ bữa cày" Họ đến rượu thịt, miếng ngon vật lạ mà "phải quấy" - nói theo tiếng bà miền Nam hay nói Ai không đi, không dự gởi bao thư, lễ vật xin cáo lỗi; làm thinh, "phản hồi" hết "có vấn đề"! Từ bàn tiệc mà nảy sinh quan hệ tình cảm như: kết nghĩa thông gia, kết nghĩa tri âm tri kỷ kết nghĩa anh em Tinh thần trọng nghĩa khinh tài người Việt Nam ca dao Trọng nghĩa tinh thần người nghĩa khí, người sẵn sàng xả thân để cứu người, để làm việc mà họ cho hợp với đạo lý lòng trung thành Lục Vân Tiên, Hớn Minh Nguyễn Đình Chiểu nhân vật xây dựng tinh thần "Nhớ câu kiến nghĩa bất vi, làm người phi anh hùng" Tác giả ca dao Nam thường xuyên nói chữ nghĩa tinh thần Trọng nghĩa thái độ ứng xử người Việt Nam nói chung không riêng người Việt Nam Có điều, nét trội tính cách người dân vùng đất Họ vốn lưu dân tìm sống muôn ngàn chết Qua nhiều lần thoát hiểm nhờ liên kết, nhờ tinh thần hoạn nạn tương cứu, sanh tử bất ly, họ thấm thía tình huynh đệ hào hiệp Trọng nghĩa gắn với khinh tài Nếu người xưa cay đắng nhận "nén bạc đâm toạc tờ giấy" chua chát "có tiền mua tiên được" tác giả ca dao Nam khẳng định: Tiền tài phấn thổ, Nghĩa trọng tợ thiên kim Con le le thuở chết chìm Người bạc tình bạc nghĩa kiếm tìm làm chi Phấn thổ (bụi đất) thiên kim (ngàn vàng) ca dao mang ý nghĩa biểu trưng Sự đối lập hai hình ảnh nầy đối lập tầm thường cao quí Nếu có gọi bên trọng bên khinh nghĩa bên trọng, tiền tài bên khinh Bài ca dị chứng phổ biến thái độ trọng nghĩa khinh tài: Tiền tài phấn thổ, Nhân nghĩa tựa thiên kim Đứt dây nên gỗ chìm Người bất nhân bất nghĩa kiếm tìm làm chi Biểu trưng vàng ca tác giả ca dao Nam sử dụng Nghĩa khái quát nhất, tập trung vàng biểu trưng cho quý giá Đó quý giá vật chất, quý giá tinh thần người quý giá Vàng lòng vàng biểu trưng cho lòng chung thủy tình yêu: Bướm ong bay lượn rộn ràng, Em nguyền giữ lòng vàng với anh Trong ca dao Nam bộ, vàng thường xuất với đá với cách nói nghĩa đá vàng Ở đây, tác giả dân gian không nhằm so sánh giá trị chúng mà hướng tới đặc điểm chung hai loại chất Đá vàng có khả tồn lâu dài, bền vững chúng biểu trưng cho nghĩa sắt son: Ví dầu nước chảy đá mòn, Xa nghìn dặm lòng nhớ thương Người nghĩa khí mặt sẵn sàng xả thân nghĩa xem tiền tài cỏ rác, mặt chấp nhận cảnh sống bần hàn để giữ tròn đạo nghĩa qua hình ảnh biểu trưng hai đại đệ tử Khổng giáo, Tăng Sâm Tử Lộ: Anh tỉ phận anh Thà lều tranh Như thầy Tăng, thầy Lộ, Chớ không ham mộ Của Vương Khải, Thạch Sùng, Đạo người anh giữ vẹn, bần sá Ca dao Bắc (ca dao vùng khác nói chung) không thiếu nói tình nghĩa, nghĩa bạn bè, nghĩa đồng bào, tình nghĩa lứa đôi với hình ảnh biểu trưng bầu -bí, nhiễu điều - giá gương giọng điệu nhẹ nhàng: Bầu ơi, thương lấy bí cùng, Tuy khác giống chung giàn Ca dao Bắc bộ) Ca dao Nam với tinh thần trọng nghĩa thể tình thái độ mạnh mẽ với biểu trưng sống qua hình ảnh ruột thắt gan bào: Ngó lên trời mây bay vần vũ, Ngó xuống âm phủ đủ mặt bá quan, Ngó lên Nam Vang thấy trăm thước, Nhìn Sông Trước thấy sóng bủa lao xao, Anh thương em ruột thắt gan bào, Biết em có thương lại chút hay không? Đạo nghĩa hay điệu nghệ luật lệ riêng lưu dân thời kỳ khai hoang, người bị giai cấp cầm quyền coi kẻ dốt nát Lưu dân thú nhận dốt nát họ thái độ tự tôn Họ bất cần bọn quan lại luật lệ chúng, để hướng tới tinh thần điệu nghệ Điệu (đạo), lòng từ bi bác ái, tình nghĩa ngươi, Nghệ (nghĩa) nghĩa khí, không lợi dụng quyền lấn áp kẻ yếu, không hại kẻ thất thế, ăn thủy chung, kết giao không tính toán thiệt hơn, dám liều thân giúp người Quan niệm điệu nghệ tạo nên kiểu anh hùng, kiểu quân tử bình dân Biểu trưng chim quyên, biểu trưng riêng ca dao phương Nam, hình ảnh kiểu quân tử bình dân đó: Chim quyên xuống đất ăn trùn, Anh hùng lỡ vận lên rừng đốt than Chính quan niệm điệu nghệ đề cao người tiền bạc, địa vị, dòng dõi mà thái độ sống tích cực, sống có nghĩa khí, sống với tinh thần: "bần tiện chi giao mạc khả vong, lâm nguy bất cứu mạc anh hùng" Quan niệm điệu nghệ cho người ta luôn mở rộng cửa đón tiếp người không phân biệt tốt xấu giàu nghèo khứ Nếu biết điệu nghệ việc giải tình anh em không cần đến pháp luật quan lại: Đấng trượng phu đừng thù đáng, đấng anh hùng đừng oán hay Cuối cùng, người nghĩa người bình dị qua hình ảnh chim nho nhỏ ca dao Nam Công thức "con chim nho nhỏ" thường mở đầu cho lời khuyên nhủ, mong ước Lời khuyên nhủ thường phải lời hình ảnh biểu trưng cho người biết trân trọng, giữ gìn đạo lý: Con chim nho nhỏ, Cái lông đỏ, Cái mỏ vàng, Nó kêu người làng, Đừng ham lãnh lụa phụ phàng vải bô Tính cách ngang tàng người Việt Nam ca dao Lối sống ngang tàng hệ tinh thần nghĩa khí hào hiệp người Nam Những người tứ chiếng từ huyện phủ khác vùng đất mang nhiều chất phản kháng, chịu ràng buộc lễ giáo , không bị khuất phục Họ chấp nhận hiểm nguy, thử thách (nắng sớm - mưa chiều) chí hoàn cảnh định, họ phải liều: Ra đánh liều, Nắng mai không biết, mưa chiều không hay Cho dù phải luôn đối mặt với tình khó khăn kiểu nắng sớm - mưa chiều, người Nam muốn khám phá sống bất chấp non cao - sông sâu: Lên non biết non cao, Xuống sông biết chỗ cạn sâu Con người Nam ngang tàng thể qua biểu trưng chim, người cứng cỏi đời Chim biểu trưng cho người sống đời rộng lớn, đầy biến động Đó người xa, người có chí khí thường người đàn ông Đó chim hình ảnh cánh chim hồng , chim khôn , chim sớt cá, chim rừng, chim bay rừng, chim bay, chim trời, cánh chim Bể sâu cá vẫy vùng, Trời cao muôn trượng, cánh chim hồng cao bay Cây cứng dai khí phách người luồn cúi, không sợ uy quyền: Trời sinh cứng dai, Gió lay mặc gió chiều không chiều Ngang tàng có nghĩa dám sống, sống với mình, dám tin vào chân lý sống, tin vào tình yêu hình ảnh khô chết đứng: Cây khô chết đứng trời, Chết thời chịu chết không quên lời anh than Chấp nhận tất rủi ro đường phiêu bạt, người Nam coi nhẹ tính mạng nên sống ngang tàng Mặt khác, việc khai thác vùng đất đầy gian khổ hiểm nguy góp phần luyện tính cách Nhưng cần phải thấy rằng, ngang tàng phá phách, làm loạn Ngang tàng nét nhân cách Nam bộ, người không chấp nhận sống mà phải cầu xin, phải khuất phục trước bạo lực Đó người vươn tới điều to tát, không quan tâm đến vụn vặt Có thể sống đại, có người Nam tầm thường Điều nầy lạ Nhưng ca dao, người Nam hướng tới nhạn bay cao quí mà không thèm để ý đến chim sâu tầm thường Và chàng trai muốn bắt chim sâu bị chê cười: Bình tích thủy đựng hoa lý, Chén chung vàng đựng nhụy ngâu, Trách làm trai hữu nhãn vô châu, Chim oanh không bắn, bắn chim sâu đậu nhành tùng Lối sống ngang tàng gắn với thái độ dứt khoát kiểu tròn cho tròn, vuông cho vuông Một số không ca dao Nam biểu lộ thái độ liệt cách phân biệt rạch ròi đỏ đen, tốt với xấu Nguyệt Nga - Vân Tiên với cha Bùi Kiệm: Con rắn hổ mổ rắn rồng, Tiền kẽm xỉa với tiền kẽm tiền đồng xỉa riêng Nguyệt Nga kết với Vân Tiên, Cha Bùi Kiệm ngồi riêng Tóm lại, tính cách Nam tính cách Việt Nam, người yêu nước có tinh thần dân tộc dũng cảm chiến đấu chống ngoại xâm Ở nêu hai nét trội tính cách người Việt Nam khắc họa ca dao Nam vùng đất cuối phía Nam đất nước, nằm lưu vực hai sông Đồng Nai Cửu Long, chủ yếu vùng hạ lưu hai sông lớn Nam nằm gần biển Đông, vùng châu thổ màu mỡ với nhiều cửa sông đổ biển Chính điều tạo nên Nam trù phú, với huyền thoại thời mở đất Tiến trình lịch sử Nam khác với vùng đất khác, không phát triển liên tục mà bị đứt quãng Điển hình vùng đất có vương quốc Phù Nam cổ xưa với văn hóa Óc Eo thời phát triển rực rỡ Những mà người ta nói Nam ngày thường giới hạn phạm vi ba trăm năm Người Việt di dân vào Nam nói bắt đầu chiến tranh Trịnh - Nguyễn nổ sau di dân thực vào thời nhà Nguyễn đầu kỷ XVIII nhà Nguyễn nắm quyền Đàng Trong kêu gọi người giàu có vào khai khẩn đất Đồng Nai, Gia Định Trong trăm năm định hình phát triển, Nam tạo nên cho giá trị văn hóa vật chất tinh thần vô phong phú, độc đáo sắc riêng so với vùng miền khác * Năng động, sáng tạo Khi nghiên cứu tính cách người Việt Nam bộ, nhà nghiên cứu không nhắc đến tính động sáng tạo người Việt mảnh đất Tính cách thể rõ nhiều khía cạnh khác thích nghi với sống khắc nghiệt vùng đất mới, yếu tố văn hóa vật chất văn hóa tinh thần cải biến để hòa hợp với điều kiện Chính điều tạo cho người dân Nam có nét riêng độc đáo vùng miền khác Trên vùng đất hoang sơ, rừng thiêng nước độc, hùm beo, rắn rết đầy rẫy, vừa khơi dậy tiềm khai thác dồi vừa thách thức nghiệt ngã người phải dấn thân Nếu không phát huy tính cần lao, dũng cảm vốn có người dân Việt khó tồn Trong buổi đầu khai khẩn vùng đất Nam bộ, thấy có đủ hạng người đến quần tụ: phần đông người phương kế sinh nhai nơi quê cũ nhiều lý mà giai cấp thống trị phong kiến ràng buộc họ bị tước đoạt ruộng đất, người chống đối lại triều đình, trốn lính, hay kẻ phải mang án vào thân… Tất họ muốn tìm sống vùng đất dù biết trước khó khăn, khắc nghiệt không dễ vượt qua Phải nói vùng đất phương Nam từ bắt đầu khai phá phát triển trải qua kỷ địa bàn sôi động nhất, bắt buộc người đến không kể nguồn gốc xuất xứ động, sáng tạo vươn lên đấu tranh, xây dựng sống * Yêu nước nồng nàn Yêu nước truyền thống tốt đẹp từ ngàn đời dân tộc ta Nhưng người dân Nam bộ, tính cách thể cách phóng khoáng, sinh động Nó khác với lòng yêu nước Nho giáo, không bị ràng buộc chặt chẽ vào “tam cương”, “ngũ thường”… Người dân trung thành với vua vua đại diện cho lợi ích dân tộc Một vua phản bội lại quyền lợi dân tộc, nhân dân sắc lệnh vua không thi hành Tinh thần yêu nước người Nam mang hướm hình tượng Lục Vân Tiên mà cụ Đồ Chiểu dày công xây dựng Đó Trương Định với câu nói ngang tàng, khí phách tiếng: “Triều đình không công nhận (cuộc kháng chiến ta) nhân dân công nhận” Đó Nguyễn Trung Trực không chịu nhận chức vụ cao theo lệnh triều đình nhà Nguyễn muốn dẹp yên phong trào kháng chiến Nam để lấy lòng quyền Pháp Câu nói khẳng khái ông truyền tụng dân gian bây giờ: “Khi nước Nam hết cỏ hết người chống Tây” Bên cạnh nhiều đại diện tiêu biểu khác nhà thơ yêu nước Phan Văn Trị, Nguyễn Đình Chiểu, Bùi Hữu Nghĩa… Tất gương, người khí khái, hào sảng mảnh đất Nam nuôi lớn, hun đúc cho ý chí, lòng để tên tuổi họ lưu danh người ta nói Nam * Hào phóng, hiếu khách Đây nét tính cách đặc trưng người Việt Nam bo Trong tất mối quan hệ diễn sống hàng ngày, tính cách bộc lộ cách rõ ràng, sinh động đầy tính nhân văn Xin nêu ví dụ đơn giản, chuyện giang (hay có giang) chuyện phổ biến Nam với hệ thống sông ngòi chằng chịt, phương tiện giao thông chủ yếu đường thủy Do đó, nhờ người đưa ngang sông hay nhờ ghe lạ đưa quãng đường chuyện bình thường Người giang đối xử bình đẳng, tình người cơm nước chủ ghe đãi, sử dụng đồ dùng gia chủ đương nhiên chủ ghe mệt người giang tự nhiên chèo chống tiếp sức Trong gia đình, có khách đến nhà lúc nhà ăn cơm, chủ nhà mời mà khách từ chối hay bị hiểu lầm khinh rẻ chủ nhà, ăn no nên ngồi vào mâm ăn, gọi đùa “ăn ba hột” lấy lệ cho vừa lòng chủ Bao vậy, người dân Nam muốn dành quý nhất, đẹp đối nhân xử với hàng xóm, bạn bè người thân Tiêu xài rộng rãi đặc điểm thường nhắc tới nói tính cách người Nam Thiên nhiên hào phóng tạo người hào phóng, người ta lo lắng cho sống ngày mai Tất có tình người dù họ biết ngày mai, ngày mốt không để sống Lối sống trở thành tập quán xã hội, ảnh hưởng đến tất người, đời sống vật chất khó khăn Người nông dân bị bóc lột cực, có hy vọng trở nên giả không cần dành dụm, làm xài cho hết Khi lâm vào cảnh thất nghiệp họ thức đến tận khuya để uống rượu đờn ca tài tử, chẳng bận tâm cho sống ngày mai * Trọng nhân nghĩa Bất người Nam coi trọng tình nghĩa Kẻ bất nhân, bất nghĩa khó có hội dung thân vùng đất Có nhiều câu thành ngữ nói tính cách người Nam bộ: Tiền tài phấn thổ, nhân nghĩa tợ thiên kim; thương người thể thương thân, thi ơn bất cầu báo Trong ca dao Nam vậy: - Ngọc lành lại bán rao Chờ người quân tử em giao nghĩa tình - Lòng qua đinh sắt Nguyện nói lời Qua đổi dời Lòng qua sắt, nói lời Bạc tiền chẳng trọng trọng người tình chung Đến xứ lạ, đem theo gia đình, họ hàng Vì nhiều người đến hết đời gặp lại anh em ruột nói chi đến vóc dáng, hình hài ông bà tổ tiên đời trước Thế họ quần tụ lại, lập thành xóm thành làng, khai khẩn, sát cánh với mưu sinh đầy gian khổ, trở thành “bà xứ” Hàng xóm dù không thích tối lửa tắt đèn cần giúp đỡ họ sẵn sàng Muốn cất nhà cần nhiều bàn tay góp sức vào, ma chay, cưới hỏi có bà chòm xóm đứng cáng đáng Trước nên cửa nên nhà, mà chẳng trải qua thời kỳ lưu lạc, tha hương cầu thực, ăn quán ngủ đình, trốn nợ, chí phạm tội chòm xóm bao che Do vậy, người Nam quý trọng, tin cậy bạn bè Bạn bè sa sút, túng quẫn lại quý trọng hơn, cư xử tế nhị Người Nam thích làm quen với người nghèo, giúp đỡ kẻ sa thất thế, ghét kẻ thay lòng đổi dạ, xu nịnh quyền tước Người dân thường nói đất lành chim đậu, đất chim bay Ai cậy nhiều tiền, tung tiền mướn với thái độ hách dịch, phách lối có chết đói không thèm làm, khoái làm không công, giúp đỡ người nghèo để lấy tiếng * Bộc trực, thẳng thắn Người Nam bộc trực, thẳng thắn, nói chuyện văn hoa dài dòng, rào trước đón sau Cũng tính cách hay nói thẳng mực tàu mà họ bị giai cấp thống trị lợi dụng, dù nữa, trải qua trăm năm nét tính cách đẹp mối quan hệ người với người Tính mộc mạc, thẳng thắn thường nhắc đến kho tàng văn học dân gian Nam Tinh hoa ca dao, dân ca Nam nằm mộc mạc, sáng ấy: - Đêm khuya ngủ gục, anh với hụt tôm Phải chi anh vớt kiềng vàng em đeo - Hồi buổi ban đầu Em biểu anh têm ba miếng trầu ly rượu lạt Anh lắc đầu sợ tốn Giờ em có chồng, anh biểu trốn theo anh! Chúng ta bắt gặp tính bộc trực thẳng thắn người Nam thể lời ăn, tiếng nói Khi gặp chuyện bất bình không vừa ý họ nói không cần suy nghĩ chẳng sợ người nghe giận Nhưng câu chuyện giải thích rõ ràng cặn kẽ, hợp tình hợp lý họ tiếp thu cách tích cực, vui vẻ, thấy sai sẵn sàng nhận lỗi Khi nói chuyện với người Nam bộ, ta có cảm giác gần gũi, họ không câu nệ chuyện thứ, lớn nhỏ, giai cấp, bốn bể nhà, tứ hải giai huynh đệ Ngôn ngữ người nông dân Nam đậm vẻ hài hước, tinh tế thể lạc quan, yêu sống Chẳng hạn, người ta gọi túp lều xiêu vẹo “nhà đá”, tất nhiên xây đá, mà đá sập Làm ruộng theo kiểu lĩnh canh mai để trốn nợ, trốn thuế hóm hỉnh gọi “làm ruộng dạo” Ngâm nước để tránh muỗi bù mắt cắn gọi “ngủ mùng nước” (thậm chí bù mắt gọi bù rảnh có rảnh có thời cắn người ta) Lịch sử Nam dù có trải qua nhiều bước thăng trầm, dù tính cách người Nam thế, hay yêu nước nồng nàn, hào phóng, hiếu khách, trọng nghĩa khinh tài, ngang tàng khẳng khái Nhà văn Nguyễn Văn Bổng nhận xét tính cách người Nam sau: “Đất nước ta phương Nam, đất mới, đất lưu đày, đất người quyền sống mảnh đất khai phá Vì vậy, đất người dậy… Con người đến người liều, người ngang tàng, nghĩa khí, tính mạng coi nhẹ tựa lông hồng, tiền tài coi khinh rơm rác… Họ vồ vập, hiếu khách đời họ buồn rồi, heo hút, cô đơn Họ tình nghĩa đậm đà với Họ sẵn sàng nhường cơm sẻ áo họ biết cực, nhục đói khổ Và hết họ căm thù Đừng đụng đến họ…” (“Tuyển tập Nguyễn Văn Bổng”, tập 3, Nhà xuất Văn hóa, Hà Nội, 1995, tr 357 – 358) Muốn tìm hiểu đặc trưng vùng văn hóa, tất nhiên phải lấy đặc điểm tính cách người làm trung tâm để xem xét Bởi người chủ nhân ngôn ngữ hành động, tác động sâu sắc đến âm nhạc, sân khấu, văn học, kiến trúc, hội họa, lễ hội phong tục… Tất nhiên, cộng đồng tộc người chung sống địa địa lý tự nhiên vùng phù sa cổ miền Đông vùng phù sa miền Tây Nam Bộ, mà tâm lý tính cách bị chi phối mạnh hoàn cảnh địa lý, kinh tế - xã hội trình phức hợp theo bước phát triển vùng dân cư rộng lớn Tất nhiên, phân chia rạch ròi vùng văn hóa nước, vào đặc điểm văn hóa khu biệt định, tạm gọi vùng địa văn hóa Nam Bộ để làm tiêu chí xem xét Cái giàu, đẹp ĐBSCL Từ sông nuôi sống 200 loài thủy sản sinh sôi nảy nở, có nhiều loài có giá trị kinh tế cao, cá basa, tôm có số lượng xuất lớn nước Và từ sông hình thành bãi tắm nước quanh năm: Bãi tắm Ninh Kiều, Cần Thơ, An Hòa Đồng Tháp, Cồn Tiên sông Hậu; Cồn Bần Trà Vinh Từ sông, lên cù lao rộng lớn, xanh bốn mùa mát rượi, trái tốt tươi, chim muông kéo làm tổ; Từ sông hình thành nên chợ nơi mua bán giao thương tấp nập kinh tế thị trường, nơi mang nét đẹp chân chất, thiệt cô gái quê Nam Cây trái U Minh Hạ Cái giàu, đẹp có từ biển Biển ĐBSCL hiền hòa bình dị người dân Nam bộ, cuộn sóng dâng trào quy luật ứng xử người với người, người với thiên nhiên Đẹp thay tên gọi mỹ miều cửa sông, cửa biển: Bình Đại Bến Tre, biển Ba Động Trà Vinh, Trần Đề, Định An, Sóc Trăng, Gành Hào, Bạc Liêu, Tân Ân, Vàm Lũng, Khai Long, Đất Mũi, Mỹ Bình, Sông Đốc, Hà Tiên Kiên Giang Trong số có địa danh vào huyền thoại Tân Ân - nơi hoạt động thầy giáo Hiển, Vàm Lũng nơi tiếp nhận tàu không số đường mòn Hồ Chí Minh biển Và không Phú Quốc - đảo ngọc Việt Nam vừa giàu vừa đẹp Phú Quốc có bãi Khem, nước xanh phẳng lặng, có suối tranh réo rắt đêm ngày, có tiêu sọ, có giống chó đặc biệt xoáy lông xoắn chạy dài lưng nước mắm Phú Quốc tiếng giới Những đảo, quần đảo mọc lên lô nhô “Hạ Long” Nam Quần đảo Hải tặc có ao biển rộng gần chục km2 với nhiều đảo nhỏ vây quanh, tạo thành bãi cát trắng mịn trải dài, hay đảo Bà Lụa với 40 lớn nhỏ, phong cảnh hoang sơ, hữu tình Rồi Thổ Chu Kiên Giang, nơi nương tựa hàng trăm ghe thuyền biển trời dậy sóng Thêm đặc ân thiên nhiên ban tặng cho vùng đất sình lầy tận Đất Mũi Cà Mau - nơi lãnh thổ nước Việt Nam thấy mặt trời mọc đằng biển Đông lặn đằng biển Tây Đất Mũi Cà Mau lại mọc lên đảo ngọc: Một cụm đảo Hòn Khoai cách đất liền 14 hải lý – nơi ghi lại chiến công khởi nghĩa Nam kỳ 1945 anh hùng Phan Ngọc Hiển lãnh đạo Một Hòn Chuối thuộc địa phận biển Tây, cách cửa biển Sông Đốc 16 hải lý, cửa biển đồ sộ phát triển vùng Hòn Chuối nằm án ngữ anh lính tiền tiêu canh giữ vùng biển trời Tổ quốc Cách Sông Đốc không xa có Hòn Đá Bạc thuộc xã Khánh Bình Tây, huyện Trần Văn Thời, nhỏ hình dáng lớn chiến công, chiến công CM12 chiến công vang dội ngành An ninh Việt Nam Đờn ca tài tử Nam Bộ nét văn hóa đặc trưng đồng Bức tranh đồng Cái giàu, đẹp có từ núi Thật lạ lùng, vùng đồng mà lại mọc lên núi dãy “Hoàng Liên Sơn thu nhỏ”, vùng Thất Sơn hùng vĩ án ngữ nơi biên giới An Giang Nhưng lạ hơn, núi di tích Nếu Núi Sam có Miếu Bà Chúa Xứ, Lăng Thoại Ngọc Hầu, Chùa Tây An; Cô Tô có Đồi Tức Dụp, địa quan trọng kháng chiến, với nhiều hang động luồng tuông núi; Núi Cấm có Lâm Viên, đứng từ đỉnh nhìn xuống thấy vùng Bảy Núi An Giang tranh sơn thủy trầm mặc đồng xanh ngát Trong tranh màu xanh ánh lên ánh sáng bạc chạy dài, kênh Vĩnh Tế Từ núi, ngước mặt thấy mây, nhìn ngang thấy rừng ngó xuống thấy ruộng vườn, thấy sông đầy mùa nước lũ, nhìn thẳng vào mùa nước lũ dội để chung sống, để làm giàu lũ lợi thế, tiềm Mùa nước Sông nước Cà Mau Cái giàu, đẹp có từ sản vật Vựa lúa chung giới ĐBSCL, năm xuất chiếm 80% tổng giá trị xuất Đông Dương, vùng đất năm tiếp nhận tỷ phù sa bồi đắp làm cho đất đai đồng thêm màu mỡ, nuôi sống cho gần 2000 giống lúa khác nhau, hàng ngàn giống trái, hoa, màu ĐBSCL vựa trái lớn nước, người ta ví nơi miền đất ngọt, đến đâu vùng có trái đặc sản danh, gắn liền với tên làng tên đất quýt Cái Bè, Nha Mân, thơm Bến Lức, xoài cát Hòa Lộc, sầu riêng Cái Mơn, cam Tam Bình, nhãn Bạc Liêu, dâu Cái Tàu, mật ong U Minh Cà Mau Sương sớm vùng Bảy núi An Giang Cái giàu đẹp có từ văn hóa Ẩm thực khoái vùng miền nét văn hóa Từ khối óc tinh tế người Nam bộ, chế biến thức ăn đặc trưng vùng đất Mắm đồng ăn khoái phổ biến người dân miền Tây Nam Mắm sặt U Minh, mắm cá linh Châu Đốc, mắm ruốc Đồng Tháp Mười, mắm bò-hóc người Khmer Sóc Trăng ĐBSCL vùng đất cộng cư với nhiều dân tộc sinh sống Kinh, Hoa, Khmer, Chăm, nói đất miền Tây đất đa dân tộc, với nhiều tín ngưỡng tôn giáo khác nhau, đạo Phật có nơi tôn nghiêm tín ngưỡng chùa, đình, miếu, mạo; đạo Thiên chúa, Tin lành có nơi sinh hoạt tín ngưỡng nhà thờ, Cao đài có thánh thất mà tục thờ cúng đa dạng Từ thờ cúng ông bà tổ tiên thần linh, động vật có sức mạnh, thực vật lúa Đa tôn giáo, đa dân tộc tạo cho ĐBSCL có lễ hội diễn suốt năm Tháng giêng có lễ Kỳ yên, rằm tháng có vía Bà Mã Châu Cà Mau, Hội đình Phú Lễ Ba Tri Bến Tre, lễ Ramadan người Chăm An Giang tháng â.l Đặc biệt 23 tháng â.l có lễ Vía Bà Chúa Xứ Châu Đốc, An Giang, lễ giỗ anh hùng Nguyễn Trung Trực Rạch Giá 26 – 28 tháng â.l, lễ hội người Khmer Nam Tết Chol Chnam Thmay 12,13 d.l, Ooc om bok 15.10 â.l, đua bò Bảy Núi 30.8 â.l lễ hội thu hút hàng triệu du khách từ khắp miền đất nước Ngoài lễ hội lễ hội Nghinh Ông Sông Đốc (15.2 â.l), lễ hội du khách khắp nơi ngư dân miền biển tín ngưỡng, họ coi cá ông vị thần Đại Tướng quân Nam Hải Biển Bạc Liêu Và giàu đẹp có từ tính cách người Văn hóa ĐBSCL dồi người miền Tây Nam tạo nên từ nét văn hóa ta thấy tính cách người dân Nam Vùng đất hiền hòa nước phù sa nuôi sống người tạo cho người tình cảm dạt dào, lai láng Thử hỏi du khách đến bước khỏi miền Tây mà lòng không thấy nhớ, thấy thương, không bồi hồi lưu luyến! Nhớ nhớ hình ảnh bác nông dân chân đất đầu trần phơi ruộng, liếp vườn; thương thương cô gái đội nón lá, áo bà ba chèo xuồng dòng sông, kênh, rạch lưu luyến bồi hồi tà áo dài trắng sinh viên, học sinh thướt tha tan trường Cái giàu từ sông, từ biển, từ núi đồi, sản vật văn hóa tính cách người ĐBSCL có ngày trình ông cha ta đánh đổi ngót kỷ - 300 năm mảnh đất đồng lao động khẩn hoang khai phá 300 năm có vựa lúa, tôm, hoa trái sung túc ngày hôm 300 năm văn hóa đồng tạo nên tính cách người dân Nam Ưu điểm người miền Tây tư thực tế, họ siêng làm, ăn ngay, nói thẳng, sống chân tình, trọng lẽ phải sẵn sàng chống lại lối sống hội, cá nhân trọng tình, mến khách Vâng, tính cách người dân miền Tây có tự ngàn xưa, ngày hôm vậy, bắt nguồn từ ưu thiên nhiên đa dạng văn hóa, tín ngưỡng, tôn giáo Với khám phá tìm hiểu miền Tây không niềm vui mà thật sợi vô hình thắt chặt tình cảm tình đất, tình người du khách với muốn thử lần khám phá, xin trở lại nơi - miền Tây - miền đất Người khẩn hoan cần có tương trợ, đùm bọc lẫn Sống xa quê hương, người cần tình bạn, thích giao lưu luôn hiếu khách “Người gia định xưa kết nghĩa bạn bè rộng rãi, dựng vợ gả chồng không cần môn đăng hổ đối cho lắm” Xuất thân người khai hoang thường cõi chữ nghĩa mà họ biết trọng chữ nghĩa, biết quý kẻ sỉ Người dân Đồng sông Cửu Long có tiếng trọng chữ nghĩa khí, tính tình hào phóng cởi mở, bọc trực Tuy bên cạnh người miền nam nhận thấy khuyết điểm nóng nảy thiếu kiên nhẫn thâm trầm, trực tính đến thẳng đuột… Khi lưu dân đến đây, nhiều họ người có đầu óc phiêu lưu, mạo hiểm, dám chấp nhận hiểm nguy, nói cách khác người bị buộc phải đến nước liều, họ coi nhẹ tính mạng thích sống ngang tàng, dám đương đầu với thử thách, khó khăn.song phải thừa nhận công việc mở mang vùng đất mới, đầy dãy khó khăn, hiểm nguy đa góp phần toi luyện họ thành người can trường gan góc, không chịu lùi bước trước trở ngạy thiên nhiên không chịu lùi cúi trước sức mạnh phi nghĩa “Trời xanh cứng gai, gió lai mặc gió chiều không chiều” Không phải thiên nhiên hào phóng dành cho họ thứ cần thiết mà tự thân họ phải tự phấn đấu cam go, khắc phục khó khăn trình chinh phục cải tạo môi trường thiên nhiên, tạo lập nên sống Cuộc chiến đòi hỏi tinh thần kiên trì ý thức liên kết rộng rãi để tạo nên sức mạnh cộng đồng tình cảm gắn bó chia xẻ bùi Trong điều kiện môi trường khí hậu độc địa, lại đầy rẩy thú dữ, rắn rết, muỗi mồng, người ngư dân sống đơn độc Họ phải có ý thức cộng đồng tương thân tương ái, họ kết thành chòm xóm để dựa vào làm ăn sinh sống, đùm bọc giúp đỡ lúc khó khăn, đoàn kết chống lại thú trộm cướp cường hào ác bá Nói đến Đồng sông Cửu Long (ĐBSCL) nói đến vùng sông nước đặc thù, không Việt Nam mà giới Sông cửa sau nhà, sau lưng nhà, sông chạy cặp theo lộ, luồn lách qua xóm nhỏ, sông ôm ấp cù lao, rặng dừa nước soi bóng sông bình lặng êm trôi, khiến cho khách phương xa tới cảm nhận có bí hiểm cần khám phá, vừa cảm thấy bình dễ chịu đặt chân đến vùng đất hữu tình ĐBSCL nhà chung 13 tỉnh, thành miền Tây Nam bộ: Long An, Tiền Giang, Bến Tre, Vĩnh Long, Đồng Tháp, Trà Vinh, Sóc Trăng, TP.Cần Thơ, An Giang, Kiên Giang, Hậu Giang, Bạc Liêu Cà Mau, rộng 40.000km2, với 600km bờ biển ôm bọc ba bề “Miền Nam với mưa nắng hai mùa người bức, ẩm thấp lại nơi mà muỗi mòng, kiến ,mọt mối, rắn rít, đỉa vắt sanh sôi nẩy nở Khi mùa nắng chấm dứt, bịnh dịch thường xảy ra, lại bịnh kiết, bịnh rét rừng với biến chứng đau ruột, đau gan Ngày qua ngày, với khia thác đất đai, bụi rậm nước đọng bớt dần Ta không nên định tỷ lệ người chết bịnh, hàng năm, trước có chích thuốc ngừa, trồng trái Khi chiếm Nam Kỳ, người Pháp bi quan nhận định định cư được, tạm Họ sơ muỗi mòng, sợ nắng chói, sợ rắn, sợ buổi chiều vào đầu mùa mưa, nắng người mưa rơi sấm sét liên hồi Về đất phù sa, nên nhìn kỹ tránh ảo tưởng cho đồng sông Cửu Long phì nhiêu Ở vùng đất rộng có nhiều “tiểu hình thể” khác nhau: nơi nước mặn, nước phèn, nơi nước ngọt; nơi ngập lụt gần sình lầy mãn năm, nơi cao ráo; nơi làm ruộng làm vườn được, nơi hoang vu, cỏ lác, dưng, cỏ năn mọc lưa thưa Phù sa gọi nôm na đất mở gà, bãi sinh Nước có phù sa gọi nôm na nước đỏ, nước son Nhiều vùng đất sát bờ Tiền Giang Hậu Giang quanh năm nước đất xấu, trở nên cằn cổi nước son, nước đỏ chở đầy phù sa cư trôi tuốt, không tích tụ lại không bờ sông sống thong dong, trồng cam trồng quít Chúng ta thử xem khung cảnh vài nơi Long Xuyên – Châu Đốc Đồng Tháp Mười buồn bả Tuy gần sông Tiền sông Hậu cánh đồng Sa Đéc, Long Xuyên nhàm, thua xa vùng Tân An, Cần Giuộc nơi có sông quan trọng chảy qua Muốn cho phù sa kết tụ (trầm tích) lại, cần nhiều điều kiện - Nước nước mặn gặp - Trên đất giồng bờ sông có lùm bụi nhiều, lác, sậy, cỏ tim bấc, lục bình - Sông già, không chảy thẳng, cón hiều nơi uốn khúc, có doi có vịnh “tiền Giang sông già, nên trầm tích, trái lại Hậu Giang sức vận chuyển mạnh nên không trầm tích nhiều “Mặt khác, giồng ven sông Tiền Giang quan trọng Mỹ Tho, có lẽ xâm thực triền lỏm nếp uốn, sức vận chuyển sông yếu nên có bồi đắp khối vật liệu liền theo đó” Tiền giang đón nhận nhiều phù sa Hậu giang, Tiền Giang, vùng mỹ Tho nơi ưu đãi nhứt, với rạch đón nhận phù sa cù lao phì nhiêu sông Suốt hai bên bờ Hậu giang thuộc Việt Nam, riêng rạch Bình Thủy, rạch Cần Thơ trù phú, so sánh với Miệt Vườn bên tiền Giang Vùng Mỹ tho thật địa đàng với rạch nhiều nhánh nhóc Cái thia, Cái Bè, Rạch Gầm, cù lao Năm Thôn Đáng ý phía bên Cái Bè, vùng Chợ Lách, Cái mơn lừng danh Rạch Sa Đéc hữu ngạn Tiền Giang ưu đãi Phù sa trôi vào rạch, vào mương vườn, vào ao; nước ròng, cầu ao hệin lớp bùn non, gọi đất mỡ gà (màu giống mỡ gà) dày đến mức vô ý bước xuống trượt té Người làm vườn móc đất mương, hai năm lần, không mương cạn Ruộng vườn tốt, rau cải tôt, cá tôm dư ăn gia đình, quanh năm nước ngọt, mùa nước nhà không bị ngập, muốn xóm chở chuyên hàng hóa dùng đường htủy, ngòai huê lợi ruộng huê lợi vườn Quãng đường từ Sầm Giang, Mỹ Đức Tây, Cái Cối , Trà Lọt, An Hữu đến bến đò Mỹ Thuận: xòai xum xuê hai bên bờ rạch, vườn tược xanh um, với mẫu đất dư sống Bến đò Mỹ Thuận phô bày tất tặng phẩm sông Cửu Long: trái ngon, cơm trắng, tôm, ổi, mứt chuối Nhờ khả thích ứng với hòan cảnh biết tổng kết kinh nghiệm trồng tỉa vùng hẻo lánh bất lợi, nên nếp sống người trở nên thục Nhà cửa trọng vào cách bố trí cán để nghỉ ngơi mùa nực Về trồng tỉa, tuyển chọn lọai thích hợp với chất đất địa phương để trở thành sản phẩm độc đáo: cam Cái Bè, chôm chôm Cái mơn, vú sữ Lò rèn Vĩnh Kim, quít Sa Đéc, quít cam Bình Thủy, Phong điền (Cần Thơ) Về thức ăn: chọn món” nhà vườn” tầm thường ăn lúc làp hong lưu Trồng bầu vào tháng âm lịch để trái vừa lớn tới lúc có cá trê, nấu cá trê canh bầu vùng ruộng sạ, gạo không ngon gạo lúa sạ vừa gặt nấu cháo trắng ăn với khô cá lóc hương vị khó quên Nắng hạn, rủ vài người bạn đồng đem theo hộp quệt, gói muối hộ, vài trái ớt đền vũng nước khô cạn mà bắt cá lóc thứ to con, đốt gốc rạ rơm mà nướng trui, chấm muối ớt, nhai thêm vài nghễ bên ao Lươn, rùa, ếch, rắn chế biến thành nhiều thức ăn ngon Mùa nắng, ăn chanh chua vừa khỏe vừa đỡ khát, khổ qua hầm thịt Bí rợ hầm nước dừa, ăn với mắm chưng vào buổi trưa, mưa lất phất cấy lúa gần công Mắm sống ăn với gừng non Măng trẻ Mạnh Tông hầm thịt cao lương mỹ vị Ngòai trồng làm cảnh trẻ để nhắc nhở tiết tháo bực trượng phu, ngày tết có mai vàng, đất xấu tốt trồng Cây mai chiếu thủy (còn gọi mai hoằng), cần thăng, kim quít, chí tới gừa chọn lực đẹp, vóc dáng xinh Rước thợ Bắc để chạm trổ nhà cửa làp hong lưu bực, thợ nhà, làm lai rai hết công chuyện qua công chuyện kia, chủ nhà nuôi cơm đôi ba năm Lại thói ganh đua mua sắm đồ sành đồ sứ, “chơi đồ xưa” thi tài tuyển chọn giống gà nòi, cá thia thia Không có để canh tác theo thời tiết đóan mực nước tối đa vào mùa nước nổi, có xê dịch vài tất không đủ gây tai hại đói kém; ngày đêm khỏi phải làm công tác dắp đê gìn giữ để hco khỏi vở, trường hợp Bắc phần Mực nước lụt thay đổi, gây thiệt hại địa phương nỏ rủi mùa màng bị tiêu hủy dân địa phương tìm lúa ăn vùng phụ cận cung cấp Nạn lụt gây cảnh cết chóc hàng trăm người dương kỷ xảy đôi lần mà Bão tố Nam phần có nhẹ, so với miền Trung Đại khái, cân nhắc lại thiên tai hạn hán, đồng bào Nam phần biết dẫn chứng trận bão lụt năm Giáp thìn (1904) gây thiệt hại cho tỉnh Gò Công Hoặc nạn cào cào xảy lần Gò Công vào năm Ất tỵ (1905) Năm sau, Gò công xảy nạn “bạch đồng”, trời nắng suốt mùa mưa, lúa không cấy được, nước sông không lớn không ròng Đã khỏi gìn giữ tu bổ bờ đê, người dân lại nhẹ công việc canh tuần Làng Nam phần lũy tre bao bọc Hình làng thường chạy dài theo hai bờ sông bờ rạch, với lớp nhà: mé rạch, đường mòn đến nhà, phía sau vườn ruộng nơi ngã ba sông ngã tư nhà cửa đông đúc hơn, trở thành cợ nhỏ Ranh giới làng thường thay đổi, trồng tre để tạo bóng mát chung quanh nhà, có thêm vật liệu dùng vào việc lặt vặt, Vả lại, không tài canh phòng làng dài bảy tám số ngàn dài nữa, với số dân ỏi Bọn cướp trộm chạy ngòai ruộng bơi xuồng qua làng khác bên bờ rạch, bên cánh đồng Nói chung khí hậu miền Nam không tốt cho Ở Bắc phần, miền Thượng du nhiều sơm lam chướng khí vùng hạ lưu lại lành, với hoa bướm bốn mùa rõ rệt So với Bắc Trung phần Nam phần nơi dễ sinh sống, đất rộng người thưa Người dân thảnh thơi: vừa làm vừa chơi đủ ăn” Chúng ta thử nhìn kỹ để tìm hiểu nhờ đâu có thảnh thơi Sông Cửu Long chảy dài từ Tây Tạng uxống Nam Hải (nay ta gọi Biển Đông – BTV), năm mùa lụt (gọi làm ùa nước lên, mùa nước nổi), hai bên bờ sông bờ đê, từ hồi Vương quốc phù Nam đến vương quốc Chân Lạp Đất rộng người thưa, không đủ nhân công, vào mùa nước lụt nhiều giồng đất cao không bị ngập, đủ chỗ cho dân cư ngụ Phù sa tràn vào ruộng, làm cho đất thêm màu mở Cá tôm theo nước mà vào rạch, xuống địa, vào khu rừng cầm thủy, thường rừng tràm, sanh sôi nẩy nở [...]... quả với những “anh Hai” nhiều tiền, học hành dang dở và thích chơi ngông? Hoàn toàn không có tư tưởng cục bộ địa phương, tôi cho rằng về mặt văn hóa, sự đóng góp của ĐBSCL là không nhỏ Văn hóa ăn, văn hóa ở, văn hóa cư xử, văn hóa tín ngưỡng ở Nam Bộ có những đặc trưng không lẫn với bất cứ vùng nào của đất nước Nhưng cho đến nay vẫn còn rất nhiều sự đánh giá khác nhau Nêu một vài nhận định như thế... quả với những “anh Hai” nhiều tiền, học hành dang dở và thích chơi ngông? Hoàn toàn không có tư tưởng cục bộ địa phương, tôi cho rằng về mặt văn hóa, sự đóng góp của ĐBSCL là không nhỏ Văn hóa ăn, văn hóa ở, văn hóa cư xử, văn hóa tín ngưỡng ở Nam Bộ có những đặc trưng không lẫn với bất cứ vùng nào của đất nước Nhưng cho đến nay vẫn còn rất nhiều sự đánh giá khác nhau Nêu một vài nhận định như thế... cùng nhau chống lại thú dữ cũng như trộm cướp cường hào ác bá Nói đến Đồng bằng sông Cửu Long (ĐBSCL) là nói đến vùng sông nước rất đặc thù, không chỉ của Việt Nam mà cả thế giới Sông ở cửa sau nhà, sau lưng nhà, sông chạy cặp theo những con lộ, luồn lách qua những xóm nhỏ, sông ôm ấp những cù lao, những rặng dừa nước soi bóng sông bình lặng cứ êm trôi, khiến cho khách phương xa tới cảm nhận như có... rạch ròi từng vùng văn hóa trên cả nước, nhưng căn cứ vào những đặc điểm văn hóa khu biệt nhất định, chúng tôi tạm gọi là vùng địa văn hóa Nam Bộ để làm tiêu chí xem xét Cái giàu, cái đẹp của ĐBSCL Từ những con sông đã nuôi sống trên 200 loài thủy sản sinh sôi nảy nở, trong đó có nhiều loài có giá trị kinh tế cao, cá basa, tôm có số lượng xuất khẩu lớn nhất nước Và từ những con sông hình thành những... họ…” (“Tuyển tập Nguyễn Văn Bổng”, tập 3, Nhà xuất bản Văn hóa, Hà Nội, 1995, tr 357 – 358) Muốn tìm hiểu đặc trưng vùng văn hóa, tất nhiên phải lấy đặc điểm tính cách con người làm trung tâm để xem xét Bởi vì con người là chủ nhân của mọi ngôn ngữ và hành động, tác động sâu sắc đến âm nhạc, sân khấu, văn học, cũng như kiến trúc, hội họa, lễ hội và phong tục… Tất nhiên, đó là cộng đồng những tộc người... Nhưng hiểu như thế nào cho đúng khái niệm văn hóa của dân tộc? Và trong cái bản sắc văn hóa chung của dân tộc, có hay không một bản sắc văn hóa của vùng ĐBSCL? Tôi cho rằng bên cạnh những đóng góp của ĐBSCL về mặt kinh tế là điều dễ thấy và dễ nhất trí thì phần đóng góp của Nam Bộ về mặt văn hóa dường như chưa được nghiên cứu thỏa đáng Lẽ nào Nam Bộ chỉ là cánh đồng oằn lúa, là vườn cây trĩu quả với những... luồng văn hóa khác nhau Hấp thụ một “linh khí” văn hóa như thế, tôi nghĩ tính cách con người Nam Bộ xưa và đặc biệt trong xu thế hội nhập hiện nay, cũng đa diện và vô vàn phức tạp chứ không chỉ đơn giản trong cái cốt cách hào phóng, lãng tử, chịu chơi Lại nói về bản sắc văn hóa, vấn đề mà nhiều nghị quyết của Đảng đặt ra là song song với phát triển kinh tế, phải bảo vệ, giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa. .. luồng văn hóa khác nhau Hấp thụ một “linh khí” văn hóa như thế, tôi nghĩ tính cách con người Nam Bộ xưa và đặc biệt trong xu thế hội nhập hiện nay, cũng đa diện và vô vàn phức tạp chứ không chỉ đơn giản trong cái cốt cách hào phóng, lãng tử, chịu chơi Lại nói về bản sắc văn hóa, vấn đề mà nhiều nghị quyết của Đảng đặt ra là song song với phát triển kinh tế, phải bảo vệ, giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa. .. Nhưng hiểu như thế nào cho đúng khái niệm văn hóa của dân tộc? Và trong cái bản sắc văn hóa chung của dân tộc, có hay không một bản sắc văn hóa của vùng ĐBSCL? Tôi cho rằng bên cạnh những đóng góp của ĐBSCL về mặt kinh tế là điều dễ thấy và dễ nhất trí thì phần đóng góp của Nam Bộ về mặt văn hóa dường như chưa được nghiên cứu thỏa đáng Lẽ nào Nam Bộ chỉ là cánh đồng oằn lúa, là vườn cây trĩu quả với những... đầy phù sa cư trôi đi tuốt, không tích tụ lại được không cứ ở bờ sông cái là sống thong dong, tha hồ trồng cam trồng quít Chúng ta thử xem khung cảnh vài nơi ở Long Xuyên – Châu Đốc hoặc Đồng Tháp Mười buồn bả Tuy là ở gần sông Tiền và sông Hậu những cánh đồng giữa Sa Đéc, Long Xuyên quá nhàm, thua xa vùng Tân An, Cần Giuộc là nơi có con sông kém quan trọng hơn chảy qua Muốn cho phù sa kết tụ (trầm tích) ... tưởng cục địa phương, cho mặt văn hóa, đóng góp ĐBSCL không nhỏ Văn hóa ăn, văn hóa ở, văn hóa cư xử, văn hóa tín ngưỡng Nam Bộ có đặc trưng không lẫn với vùng đất nước Nhưng nhiều đánh giá khác... tưởng cục địa phương, cho mặt văn hóa, đóng góp ĐBSCL không nhỏ Văn hóa ăn, văn hóa ở, văn hóa cư xử, văn hóa tín ngưỡng Nam Bộ có đặc trưng không lẫn với vùng đất nước Nhưng nhiều đánh giá khác... nhiên, phân chia rạch ròi vùng văn hóa nước, vào đặc điểm văn hóa khu biệt định, tạm gọi vùng địa văn hóa Nam Bộ để làm tiêu chí xem xét Cái giàu, đẹp ĐBSCL Từ sông nuôi sống 200 loài thủy sản