Họ Tên:……………………………………………………….Lớp:…………Trường ………………………………………… TẬP LÀM VĂN Đề: Phân tích bi kịch cự tuyệt quyền làm người “Chí Phèo” tác phẩm tên Nam Cao -o0o Khi Đôi lứa xứng đôi (tức Chí Phèo) xuất văn đàn (1941) văn học thực phê phán qua thời kỳ phát triển rực rỡ Là người đến muộn, Nam Cao tự khẳng định khám phá nghệ thuật mẻ, đem đến cho văn học đương thời tiếng nói riêng đặc sắc Hơn năm mươi năm trôi qua, tác phẩm Chí Phèo ngày thêm khẳng định, khám phá từ nhữ ng góc độ mẻ chắn tồn vĩnh viễn lịch sử văn học Việt Nam tác phẩm ưu tú Dưới bút tài hoa, linh hoạt, giàu biến hoá: kể, tả, sắc lạnh tàn nhẫn, lúc hài hòa bỡn cợt, lúc trữ tình thắm thiết, triết lý sắc bén, quằn quại đau đớn sống lên với tình huống, bao cảnh ngộ, bao chi tiết sống động Đôi khi, cử chỉ, lời nói, phác thảo đơn sơ mà lên chân dung, lộ nguyên hình tính cách Cứ thế, tác p hẩm tạo nên sức lôi hấp dẫn từ dòng dòng kết thúc Gấp sách lại rồi, ta bị ám ảnh không tiếng kêu cứu người bị tước quyền làm người Một tiếng nói khát khao muốn trở lương thiện bị chặn đứng nẻo, kết thúc bi thảm đắng cay “Bi kịch người bị khước từ quyền làm người” chủ đề xuyên suốt toàn hình tượng tác phẩm, nhà văn đặt tiếng kêu cứu thảm thiết, xúc, tạo nên giá trị nhân đạo đặc sắc c tác phẩm Chí Phèo Khác với nhà văn thực phê phán đương thời, tác phẩm Chí Phèo, Nam Cao không sâu miêu tả trình đói cơm rách áo, bần khốn khổ người nông dân, thực tế, thực phổ biến Nam Cao trăn trở, băn khoăn suy ngẫm nhiều thực thảm khốc, xúc đói rét bần cùng, thực tha hóa, mối đe dọa thảm khốc xã hội đương thời; nhân phẩm bị vùi dập, chà đạp guồng máy thống trị bạo tàn Vấn đề nhân phẩm, vấn đề quyền người đặt ra, chi phối cảm hứng sáng tạo nhiều sáng tạo Nam Cao, Chí Phèo tác phẩm thể trực tiếp, tập trung mãnh liệt Mở đầu tác phẩm tiếng chửi ngoa ngoắt, thách thức Chí Phèo ngật ngưỡng đường say, đập vào ý thức người đọc ấn tượng mạnh mẽ Hãy nghe nhà văn miêu tả: “Hắn vừa vừa chửi Bao thế, rượu xong chửi Bắt đầu chửi trời Có gì? Trời có riêng nhà nào? Rồi chửi đời Thế chẳng sao: đời tất chẳng Tức mình, chửi tất làng Vũ Đại Nhưng làng Vũ Đại, tự nhủ: “Chắc trừ ra!” Không lên tiếng Tức thật! Tức thật! Ờ! Thế tức thật! Tức chết mất! Đã thế, phải chửi cha đứa không chửi với Nhưng không điều Mẹ kiếp! Thế có phí rượu không? Thế có khổ không? Không biết đứa chết mẹ đẻ thân cho khổ đến nông nỗi này? A ha! Phải đấy, mà chửi, chửi đứa chết mẹ đẻ thân hắn, đẻ thằng Chí Phèo” Đây tiếng chửi tên say rượu, tiếng chửi vô thức Nhưng nhiều vô thức, người lại thể nhiều tỉnh Qua tiếng chửi Chí Phèo, người đọc cảm thấy đối diện với “người - vật” quái gỡ đơn độc tận khổ đau, trút lên đời - tất đời - tiếng nói hằn học, phẫn uất, đầy thống khổ Và qua tiếng chửi Chí Phèo, lúc người đọc nhận ba thái độ khác nhau: thái độ hằn học thù địch Chí; thái độ khinh miệt dửng dưng người đời; thái độ phẫn uất thương cảm tác giả thể qua giọng văn vừa xót xa vừa tàn nhẫn Đằng sau tiếng chửi vô thức người say, hay rõ hơn, hòa nhập vào tiếng chửi vô thức ấy, tiếng nói đầy ý thức nhân văn nhà nghệ sĩ, tiếng nói phản kháng mãnh liệt thực, tiếng nói xót xa đau đớn trước số phận bi thảm người Và tiếng nói ấy, từ trang thực đánh thức lòng nhân nơi người đọc Và thế, đời Chí Phèo, theo lời kể nhà văn, lên dần cuộn phim bi thảm Kể từ đứa trẻ trần truồng xám ngắt bên lò gạch cũ bỏ không, bơ vơ, cho người đến người khác làm canh điền cho Lý Kiến cuối bị bắt giam vô cớ tù tội oan uổng Nhà văn không miêu tả thật chi tiết trình Chí Phèo bị đối xử suốt chặng đường dài ấy, nhà văn tập trung miêu tả kết cục, hậu thảm khốc Qua kết cấu không theo trình tự thời gian - chủ yếu theo mạch dẫn dắt tâm lý người kể chuyện - người đọc hiểu ra: trước Chí vốn người lương thiện Chỉ sau tù về, hoá thành người khác hẳn, bị tước nhân tính lẫn nhân hình với “cái đầu trọc lốc, cạo trắng hớn, mặt đen cong cong, hai mắt gườm gườm trông gớm chết” Với vẻ dường lạnh lùng, nhà văn viết: “Bây trở thành người không tuổi Ba mươi tám hay ba mươi chín? Bốn mươi bốn mươi? Cái mặt không trẻ không già; mặt người; mặt vật lạ, nhìn mặt vật có biết tuổi?” Sau tù về, trở thành quỉ làng Vũ Đại mà không tự biết Cuộc đời ngày tháng say triền miên “Hắn ăn lúc say, ngủ lúc say, thức dậy say, đập đầu rạch mặt, chửi bới doạ nạt lúc say, uống rượu lúc say, để say nữa, say vô tận Chưa tỉnh có lẽ chưa tỉnh táo để nhớ có đời Có lẽ quỉ làng Vũ Đại để tác quái cho dân làng Hắn phá nghiệp, đập nát cảnh yên vui, đạp đổ hạnh phúc, làm chảy máu nước mắt người lương thiện Tất dân làng sợ tránh mặt lần qua”… Đoạn văn chất chứa nỗi thống khổ thân phận không sống sống người Những lực vốn có người - lực cảm xúc, ý thức - bị tiêu hủy, lại lực đâm chém, phá phách Bị đối xử tàn bạo Chí Phèo phản kháng lại bạo tàn Đó “sự phẫn nộ tối tăm” Lênin nói Trong tác phẩm Chí Phèo, Nam Cao Chí Phèo ngoại lệ Cùng với có Binh Chức, Năm Thọ Đó kết tất yếu lôgic: có Bá Kiến, Lý Cường, Đội Tảo… có Chí Phèo, Năm Thọ, Binh Chức Đó sản phẩm thống trị mà chí phương tiện tối cần thiết để thống trị “Không có thằng đầu bò lấy mà trị thằng đầu bò” Chính Bá Kiến rút kết luận quan trọng Như thế, xã hội không đẻ Chí Phèo mà tiếp tục nuôi dưỡng Chí Phèo, biến người Chí Phèo thành mộ t công cụ thống trị chúng Nguy thảm hại thay, người nông dân vốn lương thiện, bị huỷ hoại nhân cách, bị biến thành công cụ, phương tiện thống trị cho kẻ thù mà không tự biết Đúng nhà phê bình Nguyễn Đăng Mạnh nói: “Khi Chí Phèo ngất ngưởng bước từ trang sách Nam Cao người ta liền nhận thân đầy đủ gọi khốn khổ tủi nhục người dân cày nước thuộc địa: bị giày đạp, bị cào xé, bị huỷ hoại, từ nhân tính đến nhân hình C hị Dậu bán chó, bán con, bán sữa chị người Chí Phèo phải bán diện mạo linh hồn để thành quỉ làng Vũ Đại” Chỉ hậu thảm khốc bạo tàn, lên tiếng chất vấn tố cáo gay gắt thống trị bạo tàn, nhà văn soi sáng vào trình miêu tả cảm hứng nhân văn sâu sắc Nhưng điều đặc sắc đáng quí Nam Cao miêu tả nhân vật bị tha hóa đến chỗ tận cùng, Nam Cao phát chiều sâu nhân vật tính tốt đẹp vốn có, cần chút tình thương chạm khẽ vào sống dậy mãnh liệt, tha thiết Sự xuất nhân vật Thị Nở tác phẩm có ý nghĩa thật đặc sắc Con người xấu “ma chê quỷ hờn” ấy, kỳ diệu thay, lại nguồn ánh sáng rọi vào chốn tăm tối Chí Phèo, thức tỉnh, gợi dậy tính người nơi Chí Phèo, thắp sáng trái tim bị ngủ mê qua bao ngày tháng bị vùi dập, hắt hủi Sau gặp gỡ ngắn ngủi với Thị Nở, Chí Phèo nhận nguồn ánh sáng rực rỡ biết bao, nghe tiếng chim vui vẻ, tiếng anh thuyền chài gõ mái chèo đuổi cá, tiếng lao xao người chợ bán vải… Những âm chả có Nhưng hôm Chí nghe thấy Chao ôi buồn, phút tỉnh táo ấy, Chí Phèo thấy tuổi già hắn, đói rét, ốm đau cô độc - sợ đói rét ốm đau Cũng may Thị Nở mang bát cháo hành tới Nếu không, đến khóc mất…Nhìn bát cháo bốc khói mà lòng Chí xao xuyến bâng khuâng “Hắn cảm thấy lòng thành trẻ con, muốn làm nũng với Thị làm nũng với mẹ…Ôi mà hiền! Hắn thèm lương thiện - Hắn khát khao làm hòa với người”…Từ quỷ dữ, nhờ Thị Nở, nhờ tình thương Thị Nở, Chí thực trở lại làm người, với tất lực vốn có người: thương yêu, cảm xúc, ao ước…Té ra, cần chút tình thương, dù tình thương người dở hơi, bệnh hoạn, thô kệch, xấu xí…cũng đủ để làm sống dậy tính người nơi Chí Thế biết sức cảm hóa tình thương kỳ diệu biết chừng nào! Bằng chi tiết này, Nam Cao soi vào tác phẩm ánh sáng nhân đạo thật đẹp đẽ - Nhà văn muốn hòa vào nhân vật để cảm thông, chia sẻ giây phút hạnh phúc thật hoi Chí Phèo… Nhưng, bi kịch đau đớn thay, rốt Thị Nở gắn bó với Chí Phèo Một chút hạnh phúc nhỏ nhoi cuối không đến với Chí Và thật khắc nghiệt, tính người nơi Chí trỗi dậy, lúc Chí hiểu không trở với lương thiện Xã hội cướp Chí quyền làm người vĩnh viễn không trả lại Những vết dọc ngang mặt, kết say, lần đâm chém, rạch mặt ăn vạ… bẻ gãy cầu nối Chí với đời Và, Đỗ Kim Hồi nói, “một người nếm trải chút hương vị làm người xúc cảm người mất… Đấy mối bi thảm mà cách giải chết” (Tạp chí Văn học số 3, 1990 trang 32) Cái chết bi thảm Chí Phèo lời kết tội đanh thép xã hội vô nhân đạo, tiếng kêu cứu quyền làm người, tiếng gọi thảm thiết cấp bách: Hãy cứu lấy người! Hãy yêu thương người! Đó giá trị nhân văn đặc sắc khiến cho tác phẩm Chí Phèo luôn ... tiếp tục nuôi dưỡng Chí Phèo, bi n người Chí Phèo thành mộ t công cụ thống trị chúng Nguy thảm hại thay, người nông dân vốn lương thiện, bị huỷ hoại nhân cách, bị bi n thành công cụ, phương tiện... gian - chủ yếu theo mạch dẫn dắt tâm lý người kể chuyện - người đọc hiểu ra: trước Chí vốn người lương thiện Chỉ sau tù về, hoá thành người khác hẳn, bị tước nhân tính lẫn nhân hình với “cái... xúc cảm người mất… Đấy mối bi thảm mà cách giải chết” (Tạp chí Văn học số 3, 1990 trang 32) Cái chết bi thảm Chí Phèo lời kết tội đanh thép xã hội vô nhân đạo, tiếng kêu cứu quyền làm người, tiếng