Phân tích Bàn luận phép học La Sơn Phu Tử Nguyễn Thiếp Nguyễn Thiếp (1723 – 1804) tên chữ Khải Xuyên, hiệu Lạp Phong Cư Sĩ, người đương thời gọi cách kính trọng La Sơn Phu Tử, quê làng Mật Thôn, xã Nguyệt Ao, huyện La Sơn, tỉnh Hà Tĩnh, ông người “thiên tư sáng suốt, học rộng hiểu sâu”, đỗ đạt làm quan triều Lê, sau bất bình nên cáo quan nhà dạy học Sau lên vua, Nguyễn Huệ lần viết thư, tha thiết mời Nguyễn Thiếp hợp tác với triều Tây Sơn nhiều lí do, ông chưa nhận lời Ngày 10 tháng niên hiệu Quang Trung năm thứ tư (1791), nhà vua lại viết chiếu thư mời Nguyễn Thiếp vào Phú Xuân hội kiến quốc có nhiều điều cần bàn nghị Lần này, La Sơn Phu Tử lòng, ông làm tấu nêu ý kiến ba việc lớn mà bậc quân vương nên làm Một bàn Quân đức (đạo đức vua): Mong bậc đế vương lòng tu đức lấy học vấn mà tăng thêm tài, học mà có đức Hai bàn Dân tâm (lòng dân): Dân gốc, gốc vững, nước yên Ba bàn Học pháp (phép học) Đoạn trích phần thứ ba tấu, nội dung bàn luận phương pháp học tập Qua tấu dâng lên vua Quang Trung, Nguyễn Thiếp bày tỏ quan tâm chủ kiến việc chấn chỉnh nghiệp giáo dục quốc gia Trước hết, nên hiểu sơ qua thể loại tấu Tấu loại văn quan lại thần dân trình lên vua chúa để trình bày ý kiến, đề nghị có liên quan đến sách cai trị vấn đề quan trọng triều đình, quốc gia Cùng dạng với loại văn có nghị, biểu, khải, sớ… Tấu viết chữ Hán chữ Nôm, theo hình thức văn xuôi hay văn biền ngẫu Ở tấu này, Nguyễn Thiếp trình bày quan điểm phép học qua hai luận cứ: Bàn mục đích việc học tác dụng phép học Trong phần mở đầu, La Sơn Phu Tử Nguyễn Thiếp nêu mục đích quan trọng việc học cách so sánh việc dạy người giống việc mài đá thành ngọc: Ngọc không mài, không thành đồ vật; người không học, rõ đạo Ông khẳng định có học tập người trở nên hoàn thiện, tốt đẹp Học tập quy luật tất yếu sống Kẻ học học luân thường đạo lí để làm người Vậy đạo gì? Tác giả giải thích: Đạo lẽ đối xử ngày người Kẻ học học điều Đạo học ngày trước lấy mục đích rèn luyện đạo đức nhân cách Đó đạo tam cương (tức học để hiểu giữ quan hệ vua tôi, cha con, vợ chồng); đạo ngũ thường (tức học để hiểu để sống theo năm đức tính người: nhân, nghĩa, lễ, trí, tín) Nói cụ thể lẽ đối xử mối quan hệ giao tiếp người với người, cá nhân với cộng đồng Chính thế, Nguyễn Thiếp nhấn mạnh tất điều cần thiết sống phải học Con người không giáo dục giống ngọc không mài không sáng: Ngọc bất trắc, bất thành khí Tác giả dùng câu châm ngôn dễ hiểu để tăng thêm sức mạnh thuyết phục lí lẽ Khái niệm đạo vốn trừu tượng, khó hiểu tác gỉả giải thích thật ngắn gọn, rõ ràng Như vậy, mục đích tối thượng việc học để làm người Quan điểm đề cao mục đích giáo dục đạo đức việc học Khẩu hiệu Tiên học lễ, hậu học văn nhà trường hôm tiếp nối phát huy mục đích Điểm cần bổ sung thêm việc học không rèn luyện đạo đức mà rèn luyện lực trí tuệ để người có sức mạnh xây dựng, cải tạo xã hội lĩnh vực văn hóa, kinh tế, khoa học kĩ thuật… Tác giả lấy mục đích cao việc học để soi chiếu vào thực tế; từ phê phán biểu lệch lạc, sai trái đường lối giáo dục đương thời gây tác hại to lớn cho quốc gia, dân tộc: Nước Việt ta, từ lập quốc đến giờ, học bị thất truyền Người ta đua lối học hình thức hòng cầu danh lợi, đến tam cương, ngũ thường Chúa tầm thường, thần nịnh hót Nước mất, nhà tan điều tệ hại Vậy lối học hình thức hòng cầu danh lợi? Đó lối học theo kiểu tầm chương trích cú, thuộc lòng câu chữ mà không hiểu kĩ nội dung, học theo kiểu hữu danh vô thực Học để thi, để làm quan, trọng vọng, nhàn nhã thu nhiều bổng lộc… Những kẻ học hành vậy, có làm quan chĩ viên quan dốt nát, hỏi lo đời giúp nước? Tác hại lối học lệch lạc, sai trái gây tác hại nghiêm trọng lâu dài kẻ bất tài thường hay xu nịnh, luồn lọt để thăng quan tiến chức, trở thành lũ sâu mọt, biết vinh thân phì gia mà quên lợi ích chung đất nước, dân tộc Ngày nay, gọi lối học học vẹt, học để đối phó, thực chất chẳng tiếp thu Kiến thức Thuộc yếu tố cần học tập điều cốt yếu phải hiểu nội dung, chất vấn đề, từ có cách suy nghĩ, cách cảm nhận, sáng tạo riêng Sau phê phán biểu tiêu cực nhận thức việc học, Nguyễn Thiếp nêu quan điểm phương pháp học tập đắn Theo ông, trước tiên việc học phải phổ biến rộng rãi Triều đình nên cho dựng thêm trường lớp khắp nơi, khuyến khích tạo điều kiện thuận lợi cho người học tập: Cúi xin từ ban chiếu thư cho thầy trò trường học phủ, huyện, trường tư, cháu nhà văn võ, thuộc lại trấn cựu triều, tùy đâu tiện mà học Nguyễn Thiếp bậc hiền tài có tầm nhìn xa trông rộng Quan điểm tiến ông nêu cách hai kỉ gần gũi với chủ trương xã hội hóa giáo dục Đảng Nhà nước ta Chúng ta áp dụng ý tưởng sáng suốt ông vào thực tế giáo dục Theo Nguyễn Thiếp, việc học phải kiến thức có tính chất tảng Học từ dễ đến khó Khi học bài, người học phải biết tóm tắt nội dung để dễ nhớ, dễ thuộc, ta gọi làm dàn củng cố kiến thức: Phép dạy, định theo Chu Tử Lúc đầu học tiểu học để bồi lấy gốc Tuần tự tiến lên học đến tứ thư, ngũ kinh, chư sử Học rộng tóm lược cho gọn, theo điều học mà làm Mục đích việc học để trở thành người có đức, có tài, góp phần hữu ích vào nghiệp hưng thịnh đất nước Muốn học tốt phải có phương pháp Sự học cần phải nâng cao, mở rộng không ngừng, người học phải biết cách học cho có hiệu quả; đặc biệt học phải đôi với hành Phương pháp học tập đắn học từ thấp đến cao Học rộng, nghĩ sâu, tóm lược gọn điều bản, cốt yếu nhất, ghi nhớ theo điều học mà làm Như học mà chủ yếu để làm theo cho tốt Chủ tịch Hồ Chí Minh dạy: Học để hành, học với hành phải đôi: Học mà không hành học vô ích, hành mà không học hành không trôi chảy Vậy học gì? Hành gì? Học hoạt động tiếp thu tri thức nhân loại đúc kết qua ngàn năm lịch sử Chúng ta học trường qua truyền thụ thầy cô; học bạn bè; tự học qua sách thực tế đời sống Học để làm giàu tri thức, nâng cao trình độ hiểu biết nhiều mặt để làm chủ thân, làm chủ công việc, góp phần hữu ích vào việc xây dựng nghiệp riêng nghiệp chung Hành trình vận dụng kiến thức học vào thực tế công việc ngày Ví dụ người thầy thuốc đem kiến thức tiếp thu suốt trình học tập sáu, bảy năm trời trường Đại học để chữa bệnh cho nhân dân Những kiến trúc sư, kĩ sư xây dựng thiết kế thi công bao công trình nhà máy, bệnh viện, trường học, công viên… để phục vụ đời sống người Người công nhân xưởng máy vận dụng lí thuyết kinh nghiệm để cải tiến kĩ thuật, nâng cao chất lượng sản phẩm Người nông dân áp dụng hiểu biết khoa học vào trồng trọt chăn nuôi để có vụ mùa bội thu đồng ruộng Đó hành Nguyễn Thiếp khẳng định: Học để hành, có nghĩa học để làm cho tốt Thực tế cho thấy có học có Ông cha dạy: Bất học, bất tri lí (Không học không lẽ phải) Có học công việc đạt hiệu cao hơn, tốt Nếu học lí thuyết cao siêu mà đem vận dụng vào thực tế việc học tốn thời gian, công sức, tiền bạc mà chẳng đem lại kết Ngược lại, hành mà không học hành không trôi chảy Nếu ta làm việc theo thói quen, theo kinh nghiệm mà lí thuyết soi sáng công việc tiến triển chậm chất lượng không cao Cách làm việc đơn thích hợp với công việc chân tay giản đơn, không cần nhiều đến trí tuệ Còn công việc phức tạp đòi hỏi khoa học, kĩ thuật cung cách lỗi thời Cho nên muốn đạt hiệu tốt công việc, bắt buộc phải học, phải đào tạo quy theo chuyên ngành sau đó, suốt trình làm việc phải học tập không ngừng cách Có đáp ứng yêu cầu ngày cao thời đại Trong đề xuất ý kiến với nhà vua, Nguyễn Thiếp giữ thái độ chân thành, khiêm tốn qua từ ngữ cúi xin, xin bỏ qua… đồng thời, ông thể niềm tin vào đắn điều tấu trình vào chấp thuận nhà vua Cuối cùng, Nguyễn Thiếp khẳng định tác dụng to lớn lâu dài việc học: Họa may kẻ nhân tài lập công, nhà nước nhờ mà vững yên Đó thực đạo ngày có quan hệ tới lòng người Xin bỏ qua Đạo học thành người tốt nhiều; người tốt nhiều triều đình ngắn mà thiên hạ thịnh trị Phương pháp học tập tốt sở để đào tạo người tài đức Nhiều người có tài có đức góp phần không nhỏ vào việc hưng thịnh đất nước Phép học chân mà thành công không lối học hình thức hòng cầu danh lợi cá nhân, không tượng chúa tầm thường, thần nịnh hót Nhiều người học giỏi lại có đạo đức tốt, đỗ đạt làm quan làm cho triều đình ngắn, xã hội Việc cai trị quốc gia nhà vua dễ dàng, thuận lợi hơn, nước nhà vững vàng, bình ổn Nếu nói theo cách hiểu hôm đạo học chân có sức mạnh cải tạo người, cải tạo xã hội, thúc đẩy phát triển xã hội theo hướng tích cực Đằng sau lí lẽ bàn tác dụng cửa phép học, Nguyễn Thiếp đề cao tác dụng phương pháp học tập đắn, tin tưởng phục hưng nghiệp giáo dục chân chính, kì vọng tương lai tươi sáng đất nước Ý kiến Nguyễn Thiếp trùng hợp với ý kiến nhà bác học Lê Quý Đôn: Nhân tài nguyên khí quốc gia Đất nước nhiều nhân tài chế độ vững mạnh, quốc gia hưng thịnh Nguyễn Thiếp nêu rõ mục đích, tác dụng việc học để làm người, học để nâng cao hiểu biết làm việc ngày tốt hơn; đóng góp nhiều cho đất nước Nếu người hiểu điều nhận tác hại ghê gớm lối học hình thức hòng cầu danh lợi Nội dung Bàn luận phép học tất nhiên chịu ảnh hưởng quan điểm giáo dục Nho giáo, song điều yếu mà tác giả muốn nhấn mạnh mục đích, tác dụng việc học tập chân phương pháp học tập đắn khoa học Những ý kiến mà Nguyễn Thiếp nêu có nhiều điểm tiến bộ, đáng hậu noi theo Bài văn mẫu 2: Nguyễn Thiếp (1723-1804) tự Khải Xuyên, hiệu Lạp Phong Cư Sĩ, người đương thời kính trọng gọi La Sơn Phu Tử, quê làng Mật Thôn, xã Nguyệt Ao, huyện La Sơn (nay thuộc huyện Đức Thọ), tỉnh Hà Tĩnh Nguyễn Thiếp người “thiên tư sáng suốt, học rộng hiểu sâu”, đỗ đạt, làm quan triều Lê sau từ quan dạy học gắn bó với công việc dạy học Nguyễn Thiếp hiểu mục đích thật việc học Có thể nói bàn luận phép học Nguyễn Thiếp không để lại cho người thời địa học quý để lại cho người hệ ngày mai sau Bàn luận phép học phần tấu Nguyễn Thiếp gửi cho vua Quang Trung Trong tác giả nêu rõ quan điểm mục đích thật việc học đạo đức, tri thức, để góp phần hưng thịnh cho đất nước Trước hết tìm hiểu thể loại tấu văn học Việt Nam Tấu loại văn quan lại thần dân trình lên vua chúa để trình bày ý kiến, đề nghị có liên quan đến sách cai trị vấn đề quan trọng triều đình, quốc gia Cùng dạng với loại văn có nghị, biểu, khải, sớ… Tấu viết chữ Hán chữ Nôm, theo hình thức văn xuôi hay văn biền ngẫu Mở đầu đoạn trích tác giả nêu lên câu châm ngôn thấy mục đích chân việc học “Ngọc không mài, không thành đồ vật; người không học” Theo tìm hiểu hai luận điểm bàn luận mục đích việc học tác dụng việc học Với mục đích việc học tác giả đưa câu nói Đó cách so sánh vô hay hấp dẫn việc học giống mài ngọc thành đồ vật vậy, người không học thành người Đó trình dài đầy gian khổ thách thức mục đích mà việc học đặt để hoàn thiện người Sự hoàn thiện bao gồm trước hết đạo đức sau tri thức Việc học vốn mang ý nghĩa cao quý: “Biết rõ đạo” Tức học để biết cách làm người, học để sống tốt, cư xử chuẩn mực “Ngọc không mài, không thành đồ vật“, người không học hành, tu dưỡng chẳng thành người có khả làm việc tốt, giúp ích cho đời Dưới thể chế phong kiến theo Nho giáo xưa, học hành, thi cử đường trực tiếp dẫn đến chốn quan trường, hội để đấng nam nhi góp sức cho đất nước co thể thấy việc học quan trọng đặc biệt xã hội phong kiến xưa Học tập quy luật tất yếu sống Kẻ học học luân thường đạo lí để làm người Đạo học ngày trước lấy rèn luyện đạo đức làm chính, cách cư sử tam cương ngũ thường Chính tác giả nhấn mạnh vào việc học cần thiết Con người mà không học giống ngọc không mai không thành đồ vật thành người hoàn thiện truyền thống quý báu Tiên học lễ hậu học văn kế thừa từ bàn luận Nguyễn Thiếp Đặc biệt tác giả lấy việc học để chứng minh thực tế, từ nêu lên sai trái tiêu cực đường lối giáo dục đương thời gây hậu to lớn cho toàn dân tộc tác giả nêu lên học bị từ lâu thay vào lối học mau hòng danh hợi Như chúa tầm thường mà thần nịnh hót, nước nhà tan lẽ đương nhiên Học mà ý đến bổng lộc không ý đến nội dung học tiếp thu kiến thức nội dung Học biết để hưởng vinh hoa phú quý làm quan không quan tâm đến nội dung sai lệch Nhưng lạ thực trạng giáo dục đương thời Những kẻ học hành vậy, có làm quan viên quan dốt nát, hỏi lo đời giúp nước? Tác hại lối học lệch lạc, sai trái gây tác hại nghiêm trọng lâu dài kẻ bất tài thường hay xu nịnh, luồn lọt để thăng quan tiến chức, trở thành lũ sâu mọt, biết vinh thân phì gia mà quên lợi ích chung đất nước, dân tộc Và lối học ngày ta gọi học vẹt, học để thi, thi xong quên hết chẳng có tác dụng Không đưa mục đích chân tác dụng thực việc học hưng thịnh đất nước mà Nguyễn Thiếp khuyên vua Quang Trung mở hình thức học phổ biến Làm để tất người ý thức việc học học đâu: “Thầy trò phủ, huyện, trường tư, cháu nhà văn võ, thuộc lại trấn cựu triều, tùy đâu tiện mà học” Về trình tự học ta học vậy, phải từ thấp tới cao từ nhỏ tới lớn phải biết chữ có tỏng bảng mong học thành chữ ghép vào với “Lúc đầu học tiểu học để bồi lấy gốc Tuần tự tiến lên học đến tứ thư, ngũ kinh, chư sử Học rộng tóm lược cho gọn, theo điều học mà làm” Có thể hiểu muốn học rộng trước tiên phải học sở tảng mong làm cho kiến thức sâu rộng giúp ích cho đất nước tác giả việc học việc hanh phải đôi gắn kết với nhau, học trước hành sau bỏ muốn học thành tài Cuối tác giả khẳng định tác dụng to lớn lâu dài việc học cá nhân cho toan đất nước Họa may kẻ nhân tài lập công, nhà nước nhờ mà vững yên Đó thực đạo ngày có quan hệ tới lòng người Xin bỏ qua Đạo học thành người tốt nhiều; người tốt nhiều triều đình ngắn mà thiên hạ thịnh trị Phương pháp học tập tốt tiền đề để tạo người có đức có tài giúp cho đất nước hưng thịnh Người học giỏi mà có đạo đức góp phần làm cho đất nước hưng thịnh Như thấy Nguyễn Thiếp đem đến cho tầm hiểu biết phép học Mặc dù tấu thấy tác giả giữ thái độ chân thành cung kính với vua Quang Trung lên mặt Qua thấy Nguyễn Thiếp vị quân thần giỏi có tài mà có đức, biết trước thời đại bỏ qua trào lưu học lấy bổng lộc để thấy rõ tác dụng chân việc học Đặc biệt sau áp dụng vào nghiệp học hành ngày  ... triều Lê sau từ quan dạy học gắn bó với công việc dạy học Nguyễn Thiếp hiểu mục đích thật việc học Có thể nói bàn luận phép học Nguyễn Thiếp không để lại cho người thời địa học quý để lại cho người... đương thời kính trọng gọi La Sơn Phu Tử, quê làng Mật Thôn, xã Nguyệt Ao, huyện La Sơn (nay thuộc huyện Đức Thọ), tỉnh Hà Tĩnh Nguyễn Thiếp người “thiên tư sáng suốt, học rộng hiểu sâu”, đỗ đạt,... đồng ruộng Đó hành Nguyễn Thiếp khẳng định: Học để hành, có nghĩa học để làm cho tốt Thực tế cho thấy có học có Ông cha dạy: Bất học, bất tri lí (Không học không lẽ phải) Có học công việc đạt