Những đóng góp hạn chế văn học lãng mạn Việt Nam thời kì 1930 – 1945 Bài làm Trong suốt thời kì tồn tại, từ khoảng năm 1932 cách mạng tháng Tám 1945, năm gần đây, dòng văn học lãng mạn Việt Nam chịu lời phê phán, có dội Nhưng nói nói, dòng văn học thuộc văn học Việt Nam, thời hấp dẫn, tác động đến phận không nhỏ người thưởng thức văn học, đặc biệt lớp người trẻ tuổi có nhiều học vấn Ngày nay, cách xa dòng văn học khoảng thời gian gần nửa kỉ, ta bình tĩnh đánh giá thấu đáo hơn, công độ lượng Trước hết ta không quên văn học lãng mạn Việt Nam nảy sinh phát triển hoàn cảnh nghiệt ngã: dân tộc nô lệ Làm nhà văn thoát khỏi vòng kiềm tỏa khủng khiếp Đó khoảng thời gian mà người, bước vào đời, có quyền chọn hai cách sống: cứu nước, sẵn sàng vào tù tội, sẵn sàng dấn thân vào chết; cam chịu ( có ý thức hay ý thức) cảnh cá chậu chim lồng để vui gượng buồn buồn riêng Văn học lãng mạn Việt Nam tiếng nói thở dài cảm thông lớp người vui gượng buồn riêng Cho nên, nhiều mục đích việc sáng tác văn hóa, nhà văn lãng mạn Việt Nam chọn cho mục đích họ coi tối thượng: phụng nghệ thuật Với Thế Lữ, nhà thơ tiên phong phong trào thơ mới, mục đích là: Tôi khách tình si Ham vẻ đẹp có muôn hình muôn thể ( Cây đàn muôn điệu) Trong văn xuôi, với Khánh Hưng Nhất Linh, nghệ thuật Đẹp ( tên tiểu thuyết) Thật ra, văn học lãng mạn 1930 – 1945 dòng văn học Nó tập hợp nhiều người số nhóm mà chủ trương, có tuyên bố hay không tuyên bố, lại khác Nó bao gồm tiểu thuyết, thơ, kịch Tuy nhiên, nghĩ đến dòng văn học người ta nghĩ tới tiểu thuyết nhóm Tự lực văn đoàn ( Chủ yếu Nhất Linh, Khái Hưng, Hoàng Đạo) phong trào thơ từ Thế Lữ, Lưu Trọng Lư qua Xuân Diệu, Huy Cận, Nguyễn Bính đên Hàn Mạc Tử, Chế Lan Viên Điều có lí nó: tác phẩm, tác giả thực có tác động đến người đọc để lại dấu ấn văn học nước nhà, tác phẩm, tác giả hình thành nên đóng góp hạn chế chủ yếu văn học thời đại văn học Văn học lãng mạn Việt Nam có mặt yếu Nó không nói đến vấn đề nóng bỏng trước mắt Nó né tránh nỗi khổ nhục dân tộc, đau đớn kẻ nghèo, bất công cảnh bần với cảnh xót xa Nó quên làm cho người quên đi, dâu phút chốc, đen tối nghiệt ngã đời sống Lật nhiều trang sách, đọc nhiều thơ lãng mạn, người ta thấy đời nỗi đau khổ đáng sợ nỗi đau tình yêu bị ngăn cấm hay bị phụ bạc Từ rừng xuống biển, văn học lãng mãn không cho người ta nhìn thấy cảnh chen chúc vật lộn để kiếm sống, để sống người, mà hài hòa đẹp đẽ thiên nhiên từ cảnh rừng già với giọng nguồn hét núi đến cảnh trăng lên thơ biển Đồ Sơn, lũy tre xanh êm đềm rủ bóng sườn đồi chênh vênh, hang sâu động thẳm thường làm cho tình éo le cảm động Cái chất thi vị hóa đời sống phổ biến tác phẩm lãng mạn nhà văn thực Nam Cao phải kêu lên: Nghệ thuật không cần phải ánh trăng lừa dối, không nên ánh trăng lừa dôi… Muốn thoát li khỏi xã hội, văn học lãng mạn đưa người đọc vào vũ trụ cá nhân, mà trang sách, câu thơ khám phá vào vô tận vô Cái đam mê, chán chường, hào hứng, phản kháng, cam chịu, thắm tươi, tật bệnh….bao nhiêu khía cạnh tôi, đồng thời hay ra, lên tiếng dời chỗ đứng mặt trời thật khẩn thiết Chưa văn chương Việt Nam, cá nhân người nói đến cách tập trung liệt Hình như, đáng bằng, đáng quan tâm số phận cá nhân, hạnh phúc khổ đau cá nhân Cá nhân tất tuyệt đối, hưởng thụ cá nhân đáng cần kíp Xuân Diệu kêu gọi: Mau với chư, vội vàng lên với chư Em, em ơi, tình non già (Giục giã) Văn học lãng mạn tìm đến hướng thoát trước hết đến với tình yêu Tình yêu lúc trở thành thứ tôn giáo Ngọc, Hồn bướm mơ tiên Khải Hưng, đưa tình yêu đến trước phật đài để tôn thờ bất vọng bất diệt cõi vĩnh Một nhân vật truyện ngắn Trên sông Hương, Khải Hưng, nói: Ngoài em ra, tình đôi ta, anh không cần thứ khác Nhưng, xã hội ngày ấy, nhà văn lãng mạn đâu cho thoát khỏi bế tắc đời sống? Chung quy lại bóng tối, tẻ nhạt vô nghĩa đời sôngs Sống phải buồn cần phải chia sẻ Từ buồn thoáng qua, vô cớ thời Thế Lữ, Lưu Trọng Lư, buồn trở nên mênh mông, nỗi sầu vạn cổ với Huy Cận, trở nên bi thương, điên loạn với Chế Lan Viên ,Hàn Mạc Tử …Đọc thơ lãng mạn, người đọc chìm ngập nỗi buồn! Nhưng tất thôi, văn học lãng mạn đâu đáng tồn suốt mười lăm năm lớp người đọc đông, kẻ mù lòa, ưu ủng hộ đến Đầu tiên, thái độ thoát li xã hội, xét cho thấu đáo, có mặt tích cực Văn học lãng mạn không hòa giọng vào hợp xướng hoàn ca thứ gọi văn chương, ca ngợi cách vô liêm sỉ nước Đại Pháp văn minh khai hóa đất nước Việt Nam Nỗi buồn lâm li văn học lãng mạn giúp người ta biết buồn chưa biết làm khác sống nô lệ ngày Cái tâm trạng phủ nhận Tất không nghĩa khổ đau Chế Lan viên đáng thông cảm Trong hành động phiêu lưu đầy chất anh hùng cá nhân anh chàng Dũng Đoạn tuyệt Đôi bạn Nhất Linh, người đọc tìm thấy thái độ không an phận, tiếng vỗ cánh bay lên chim biết chán chường thức ăn béo bổ lồng son dành cho Một thơ thường nhắc tới nhiều thơ lãng mạn, Nhớ Rừng Thế Lữ, nói không đắng cay đời nôi lệ khát vọng ( bất lực) đời tự do: Nhớ cảnh sơn lâm, bóng cả, già Với tiếng gió gào ngàn, với giọng nguồn thét núi …Than ôi! Thời oanh liệt đâu! Trong không khí oi ngột ngạt xã hội thực dân phong kiến ngày ấy, văn học lãng mạn cố gắng tìm lối thoát phù hợp với sức vóc mình: chống lễ giáo phong kiến Có thể nói: nhờ nhiều tác phẩm nhóm Tự lực văn đoàn, người đọc hiểu cảm thông tính chất phi lí tàn bạo, đần độn, man rợ, nhiều thứ lễ giáo lúc coi bất khả xâm phạm Đó thứ quan niệm hôn nhân môn đăng hộ đối không đếm xỉa đến quyền sống người, mù quáng đến phi lí vô nhân đạo (như Nửa chừng xuân Khải Hưng), thứ chủ trương vừa tàn nhẫn vừa giả dối đến khôi hà: cấm người phụ tái giá (như Lạnh Lùng Nhất Linh) Thái độ nhà văn lãng mạn lễ giáo phong kiến khồng hòa hoãn Với họ, lẽ giáo phóng kiến hết thời rồi, tồn không việc có hại mà hoàn toàn lố bịch Chống lại lễ giáo, văn học lãng mạn ca ngợi tình yêu Chưa văn học Việt Nam, đặc biệt thơ, tình yêu - tình cảm đẹp người - lại nói đến vơi đầy đủ cung bậc Sự phong phú chủ đề tình yêu văn học lãng mạn may có văn học dân gian ( chủ yếu ca dao) đuổi kịp Trong thi nhân Việt Nam Hoài Thanh có thơ 45 nhà thơ có người không nói đến tình yêu! Cho đến ngày nay, câu thơ, thơ tình ngày không làm rung lên nơi người đọc tình cảnh đẹp sáng, mộc mạc như: Nắng mưa chuyện trời Tương tư bệnh yêu nàng (Nguyễn Bính) Hoặc đắm say mà hoài nghi như: Mơ khách đường xa, khách đường xa Áo em trắng nhìn không Ở mây khói mờ nhân ảnh Ai biết tình có đậm đà? (Hàn Mặc Tử) Với văn học lãng mạn, thiên nhiên không phương tiện mà chủ thể, nguồn cảm hứng lớn, đối tượng miêu tả chủ yếu Có thể nói, quan văn học lãng mạn, người đọc biết mở mắt để chiêm ngưỡng thiên nhiên Người ta rung động đẹp mái cong trướng tam quan chùa vùng Kinh Bắc, vẻ thướt tha nơi rặng liễu ven Hồ Tây sớm mùa thu, vẻ xanh tươi vườn xứ Huế, vẻ mộc mạc giậu mồng tơi, thôn xóm đồng bằng, đồi chè thoai thoải vùng Trung châu…Bao người, nhờ đọc văn học lãng mạn mà biết yêu mến bến đò Trung Hà, chùa Long Giáng, đê Yên Phụ, làng xanh Vĩ Dạ, đường chùa Hương thơ mộng đường đến cõi tiên…Ta nên nhớ rằng, bối cảnh xã hội ngày ấy, tình yêu thiên nhiên, thiên nhiên Việt Nam, không gắn liền nhiều với niềm tự hào dân tộc đáng Giữa lúc không kẻ mở miệng nói đến Tây, ca ngợi cảnh Tây, tình yêu thiên nhiên, ca ngợi thiên nhiên người Việt Nam, có lúc thi vị hóa hay qua đáng nữa, trở cội nguồn Không phải lúc ta coi nhẹ, đóng góp nội dung văn học lãng mạn Việt Nam, chí phủ nhận Tuy nhiên mặt hình thức, văn học lãng mạn có đóng góp mà phải công nhận Những tác phẩm lãng mạn, đặc biệt hai thể loại tiểu thuyết thơ, đánh dấu cáo chung văn học cố để đưa văn học Việt Nam vào thời kì đại Với nhạy cảm trước cũ, gò bó khuôn sáo hình thức cũ, văn học lãng mạn mạnh dạn tìm Phong trào Thơ từ 1932 cởi dây trói cho thơ Việt Nam, tiếp nhân không khí thơ phương tây lại tìm đến với thể loại dân tộc thể lục bát, thể ca trù thể Đường Luật để đổi chúng, làm cho chúng có uyển chuyển để diễn tả tâm trạng người đại Cho đến nay, thơ Việt Nam tiếp nhận phát huy thành cách tân hình thức thơ ca Người đọc không quên thơ tiên phong Nhớ rừng đầy giọng phóng túng hào hùng Thế Lữ, Tếng Thu tự đầy nhạc tính Lưu Trọng Lư Tiểu thuyết Việt Nam với những tiểu thuyết Tự lực văn đoàn, đoạn tuyệt với kĩ thuật tiểu thuyết chương hồi vốn coi mẫu mực tiểu thuyết, từ bỏ kiểu cú pháp biền ngẫu rườm rà, chống đối chọi thời Phạm Duy Tốn, Hoàng Ngọc Phách Một kĩ thuật kết cấu đại, kết hợp với cú pháp đại văn xuôi, đóng góp lớn tiểu thuýết lãng mạn Việt Nam cho văn học nước nhà Và từ cách tân thơ, tiểu thuyết…văn học lãng mạn thực đẩy ngôn ngữ đến mức hoàn thiện Văn học lãng mạn Việt Nam giai đoạn 1930 – 1945 phát sinh tồn sản phẩm tất yếu lịch sử Ngày nay, thật khó mà làm phép cộng, trừ, nhân, chia đơn giản để rút hai mặt đóng góp hạn chế dòng văn học đó, lại gi Phê phán hạn chế tác phẩm văn học, văn chương cần thiết Song cần thiết hơn, tìm cho được, thái độ trân trọng đãi cát tìm vàng, từ tác phẩm đó, văn chương đó, cần thiết cho người góp phần nâng cao tâm hồn người Nhưng điều ấy, ta tìm thấy văn học lãng mạn Việt Nam, nhiều tác phẩm Vả lại, văn học nước nhà có khúc quanh, điểm uốn, tiếp tục  ... đại văn xuôi, đóng góp lớn tiểu thuýết lãng mạn Việt Nam cho văn học nước nhà Và từ cách tân thơ, tiểu thuyết văn học lãng mạn thực đẩy ngôn ngữ đến mức hoàn thiện Văn học lãng mạn Việt Nam. .. phải lúc ta coi nhẹ, đóng góp nội dung văn học lãng mạn Việt Nam, chí phủ nhận Tuy nhiên mặt hình thức, văn học lãng mạn có đóng góp mà phải công nhận Những tác phẩm lãng mạn, đặc biệt hai thể... chung văn học cố để đưa văn học Việt Nam vào thời kì đại Với nhạy cảm trước cũ, gò bó khuôn sáo hình thức cũ, văn học lãng mạn mạnh dạn tìm Phong trào Thơ từ 1932 cởi dây trói cho thơ Việt Nam,