Trường PT Vùng Cao Việt Bắc TÁC PHẨM “CHÍ PHÈO” TRONG DÒNG VĂN HỌC VIẾT VỀ ĐỀ TÀI NÔNG DÂN GIAI ĐOẠN 1930-1945 Ths Nguyễn Thu Trang- Ths Lương Thị Kim Dung Trong văn học Việt Nam giai 1930- 1945, Nam Cao thuộc lớp nhà văn trẻ. Ông rất thành công ở lĩnh vực văn xuôi và được Giáo sư Hà Minh Đức đánh giá là “nhà văn hiện thực xuất sắc” với “những dòng văn xuôi mọc cánh”. Chí Phèo là kết tinh đầy tâm huyết và có giá trị trong sự nghiệp sáng tác của Nam Cao. Đồng thời là hiện tượng có sức lan tỏa mạnh trong đời sống văn hóa tinh thần người dân Việt. Chí Phèo đã trở thành mối quan tâm, tìm hiểu nghiên cứu, phê bình văn học và nhiều công trình, đề tài nghiên cứu khoa học. Vì thế, việc đặt tác phẩm này trong chùm tác phẩm cùng đề tài là việc làm cần thiết nhằm phát hiện ra những nét kế thừa và sáng tạo của ngòi bút hiện thực xuất sắc Nam Cao. 1. Vài nét về tác giả Nam Cao và tác phẩm Chí Phèo 1.1 Về cuộc đời và sự nghiệp sáng tác của Nam Cao Dù thời gian có qua đi, Nam Cao và những tác phẩm của ông vẫn là những đề tài hấp dẫn đối với nhiều nhà nghiên cứu, phê bình. Vì ông được đánh giá là nhà văn tâm lí bậc thầy. Nhưng có lẽ đơn giản đó là vì những sáng tác của ông thể hiện một tấm lòng vừa trĩu nặng suy tư, vừa đằm thắm yêu thương, vừa trữ tình lại vừa triết lí. Hơn nữa, Nam Cao còn là: "Một tâm hồn trung thực 1 Trường PT Vùng Cao Việt Bắc và cao đẹp trong cuộc đời cũng như trên trang sách. Một nhà văn chiến sĩ với ý nghĩa đích thực và trọn vẹn của danh hiệu này". Nam Cao (1915-1951) tên thật là Trần Hữu Tri, sinh ra trong một gia đình trung nông ở làng Đại Hoàng, tổng Cao Đà, huyện Nam Sang, phủ Lí Nhân, tỉnh Hà Nam (nay là xã Hòa Hậu, huyện Lí Nhân, tỉnh Hà Nam). Trong số 8 anh em, chỉ duy nhất có Nam Cao được ăn học. Cuộc sống mưu sinh của ông lúc đầu gặp nhiều sóng gió, thăng trầm. Tâm hồn nhà văn sớm mang một nỗi bất hòa với xã hội thực dân phong kiến. Ông có dịp đi nhiều nơi, sống ở quê được chứng kiến nhiều cảnh đời, số phận khác nhau. Đáy sâu tâm hồn người nghệ sĩ ấy có sự gắn bó ân tình, sâu nặng với bà con nông dân nghèo khổ. Vì thế trong những sáng tác của Nam Cao chúng ta thấy có cái gì đó như muốn phá tung sự ngột ngạt, muốn vạch rõ cho người nông dân thấy cái khổ của họ lại vừa có cái gì đó như xót xa, thương cảm. Điều đặc biệt ở nhà văn này là quá trình nghiêm khắc tự đấu tranh của bản thân để vươn lên tới cái đúng, cái tốt, cái đẹp. Điều này thể hiện một nhân cách lớn, một ý thức trách nhiệm, một nỗi niềm trăn trở của người cầm bút, người nghệ sĩ chân chính. Khi cách mạng bùng nổ, Nam Cao được ánh sáng của lí tưởng cách mạng, của Đảng soi sáng đã nhiệt tình hăm hở đi theo và phục vụ cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp. Ông tham gia cướp chính quyền, tham gia hội văn hóa cứu quốc, làm công tác tuyên truyền cách mạng. Trong cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc vĩ đại ấy, Nam Cao đã dốc hết sức mình và đã anh dũng hi sinh 2 Trường PT Vùng Cao Việt Bắc khi đi công tác vào vùng hậu địch giữa lúc tài năng đang ở độ chín, ngòi bút đầy sức lực, tài hoa đang tìm được chí hướng. Nam Cao có những quan điểm nghệ thuật rất rõ ràng khi cầm bút, điều này được thể hiện sâu sắc qua những tác phẩm của ông. Quan điểm nghệ thuật này được thể hiện một cách có hệ thống, đạt đến trình độ tự giác, nhất quán và tiến bộ: từ xu hướng lãng mạn - nghệ thuật vị nghệ thuật đến quan điểm hiện thực - nghệ thuật vị nhân sinh, và cuối cùng là quan điểm văn học phục vụ cách mạng, phục vụ kháng chiến của dân tộc. Tuy nhiên đây là một quá trình phấn đấu gian khổ, không ít những dằn vặt và băn khoăn. Sự hình thành các quan điểm này được Nam Cao thể hiện qua các chất liệu sáng tác. Ông để các nhân vật của mình lên tiếng, bàn luận, tranh cãi và tự giác ngộ. Bằng một tài năng nghệ thuật và một nhân cách lớn, nhà văn đã vượt qua được những day dứt, trăn trở tìm được quan điểm sống và viết đúng đắn. Sự nghiệp cầm bút của Nam Cao không dài. Trên dưới 10 năm sáng tác ở cả hai thời kì trước và sau cách mạng tháng Tám 1945, ông đã để lại một số lượng tác phẩm khá đồ sộ và có giá trị. Điều này chứng tỏ một tài năng nghệ thuật và sức sáng tạo dồi dào. Ông được nhà nước phong tặng giải thưởng Hồ Chí Minh về văn học nghệ thuật đợt 1 năm 1996 cho cụm tác phẩm: Nhật kí ở rừng, Đôi mắt, Chí phèo, Nửa đêm, Truyện ngắn chọn lọc (1964). Nam Cao sáng tác ở nhiều thể loại: tiểu thuyết (Sống mòn), kịch (Đóng góp), tập kí (Chuyện biên giới)….nhưng đặc biệt thành công và để lại nhiều dấu ấn ở thể loại truyện ngắn. Truyện 3 Trường PT Vùng Cao Việt Bắc ngắn của ông tập trung vào hai đề tài lớn: nông dân (Chí Phèo, Một bữa no, Lão Hạc, Một đám cưới, Nghèo, Trẻ con không được ăn thịt chó, Dì Hảo…) và trí thức tiểu tư sản (Trăng sáng, Đời thừa, Nhỏ nhen, Quên điều độ, Đôi mắt…). Đọc những sáng tác của Nam Cao, chúng ta thấy "cả một dòng đời cuồn cuộn chảy với những bi kịch ngổn ngang, với bao số phận chìm nổ. Hàng đàn, hàng lũ các nhân vật trồi lên dưới lớp bụi cát lầm than đã được tạo ra dưới bàn tay một nhà tạo hình giỏi" . Ở đề tài nào ông cũng thể hiện được sự mới mẻ ở cả nội dung phản ánh và nghệ thuật viết truyện: "Sự hòa hợp giữa chất liệu hiện thực được miêu tả sắc sảo với những cách đánh giá tỉnh táo, khách quan, chân tình ở người viết đã làm cho những trang viết của Nam Cao vẫn gần gũi với mọi người ở những thời điểm khác nhau". Hơn 50 năm đã trôi qua nhưng sáng tác của nhà văn vẫn còn nguyên giá trị, như một bức tranh thu nhỏ xã hội Việt Nam những năm 40 của thế kỉ XX. Những vấn đề Nam Cao đặt ra trong tác phẩm là của hôm qua cũng là của hôm nay. Vì thế "Ông vẫn ở giữa chúng ta như thấu hiểu một phần cuộc đời hiện tại". 1.2. Về tác phẩm Chí Phèo Chí Phèo là đỉnh cao trong sáng tác của Nam Cao trước cách mạng tháng Tám 1945. Lúc đầu trong bản thảo tác giả đặt tên là Cái lò gạch cũ (sau đó Lê Văn Trương đã đặt lại là Đôi lứa xứng đôi) ấn hành ở NXB Đời Mới, Hà Nội (1941). Về sau chính Nam Cao đã đổi tên truyện là Chí Phèo, in tại tập Luống cày do Hội văn hóa cứu quốc xuất bản tại Hà Nội (1945). Với tác phẩm này, 4 Trường PT Vùng Cao Việt Bắc Nam Cao đã bước đầu khẳng định mình trên văn đàn. Đây cũng là cái mốc đầu tiên đánh dấu con đường đi theo quan điểm hiện thực trong sáng tác của ông. Lê Văn Trương trong lời tựa tập truyện "Đôi lứa xứng đôi" có viết: "Dám nói và dám viết những cái khác người, ông Nam Cao đã đem đến cho ta những khoái cảm mới mẻ, và ông tỏ ra là người có can đảm". Chí Phèo là số phận của một trong rất nhiều những mảnh đời lương thiện bị tha hóa trong xã hội thực dân phong kiến đương thời. Chí Phèo là hiện thân của bi kịch bị từ chối quyền làm người. Tác phẩm cũng là lời kết án đanh thép xã hội thối nát, tàn bạo đương thời thể hiện qua hình ảnh bọn thống trị (Bá Kiến, Lí Cường…) áp bức người dân đến bước đường cùng. Chí Phèo không phải hoàn toàn nhận được sự hoan nghênh, ngợi ca mà cũng vấp phải không ít những ý kiến đánh giá phê bình khá gay gắt. Trong đó nổi lên là ý kiến cho rằng Chí Phèo của Nam Cao còn những biểu hiện của chủ nghĩa tự nhiên (miêu tả chân dung Thị Nở, mối tình Thị Nở - Chí Phèo). Điều này có hay không? Để khẳng định chính xác cần có sự xem xét kĩ lưỡng nhưng hầu hết trong giới nghiên cứu thống nhất rằng đó là dụng ý nghệ thuật của nhà văn. Chí Phèo có tác dụng rất lớn với sự nghiệp sáng tác của Nam Cao. Về vấn đề này, nhà nghiên cứu Vương Trí Nhàn đã có một nhận xét rất xác đáng: "Chí Phèo, một yếu tố giống cái hích đầu tiên, thúc đẩy hoạt động sáng tạo của tác giả". 5 Trường PT Vùng Cao Việt Bắc 2. Tác phẩm Chí Phèo trong dòng văn học viết về đề tài người nông dân giai đoạn 1930-1945 2.1. Những điểm khác về mặt nội dung Nam Cao bước vào làng văn khi văn học hiện thực 1930-1945 đã tồn tại hai mảng đề tài: người nông dân ở thôn quê và người dân ở đô thị. Ở cả hai mảng đề tài này đã có những tên tuổi xuất sắc: Ngô Tất Tố, Nguyễn Công Hoan, Vũ Trọng Phụng…với những tác phẩm để đời: Tắt Đèn, Bước đường cũng, Vỡ đê, Số đỏ… Nam Cao tiếp tục khai thác hai mảng đề tài này, nổi bật là đề tài nông dân và trí thức tiểu tư sản. Không dẫm lại lối mòn của những người đi trước, sáng tác của ông có một chủ đề tư tưởng khác hẳn, một chiều sâu mới. Từ những chuyện vụn vặt, đời thường, nhà văn đề xuất những tư tưởng sâu sắc về thân phận con người, tương lai của dân tộc....một cách kín đáo. Ở "Chí Phèo" đâu phải chỉ là chuyện thằng say rượu ăn vạ mà bao trùm lên là khát vọng muốn làm người lương thiện và muốn khẳng định quyền làm người của chính mình". GS Nguyễn Đăng Mạnh khẳng định: "Đề tài ông viết không có gì mới mẻ cả đối với văn học giai đoạn 1930-1945: người tiểu tư sản, trí thức và người nông dân nghèo. Vậy mà trên mảnh đất được cày đi xới lại nhiều lần ấy, Nam Cao vẫn tìm được quặng vàng, quặng bạc do biết đào vào những tầng đất sâu hơn. Những tầng đất sâu hơn mà Nguyễn Đăng Mạnh nói tới ở đây thực chất là gì? Nam Cao thuộc thế hệ nhà văn hiện thực lớp sau, đến sau khi viết về một đề tài quen thuộc nhưng ông có những đóng góp mới 6 Trường PT Vùng Cao Việt Bắc mẻ, đặc sắc. Chí Phèo là người nông dân hiền lành nhất nhưng lại có số phận hẩm hiu nhất. Sinh ra đã bị bỏ rơi, mồ côi cả cha lẫn mẹ, bị bán chuyển tay qua hết người nọ đến người kia cuối cùng vẫn cô đơn. Chí Phèo phải đi ở, bị lợi dụng về mặt thân xác, bị áp bức về tinh thần và cuối cùng bị đẩy vào cảnh tù tội. Chí ra tù, không thước đất cắm rùi, bị xã hội chối bỏ, xem như không tồn tại, lại bị Bá Kiến lợi dụng như một thứ công cụ bạo lực. Chúng ta từng biết đến một chị Dậu vì mấy đồng sưu thế phải bán chó, bán con, làm vú nuôi cho một lão quan già; một anh Pha bị bóc lột đến mức khánh kiệt, vợ chết con chết, nhà cửa tan hoang…ấy thế mà "khi thằng Chí Phèo ngật ngưỡng bước ra trong trang sách của Nam Cao thì người ta mới thấy đây là kẻ khốn cùng nhất ở nông thôn Việt Nam ngày trước…Chí Phèo phải bán cả linh hồn, bán cả bộ mặt người của mình đi để trở thành con quỷ dữ của làng Vũ Đại". Như vậy, vượt lên cấp độ miêu tả nỗi khổ cực về vật chất của người nông dân, Nam Cao đặt ra vấn đề: con người bị tha hóa, lưu manh hóa - là tình trạng con người trở thành đối ngược với chính bản chất của nó. Chí Phèo không những bị tha hóa về mặt nhân hình trở thành người đội lốt quỷ: "Cái đầu thì trọc lốc, cái răng cạo trắng hớn, cái mặt thì đen mà cương cương, hai mắt gườm gườm trông gớm chết", mà còn bị tha hóa về mặt nhân tính: "Có lẽ hắn cũng không biết rằng hắn là con quỷ dữ của làng Vũ Đại, để tác quái cho bao nhiêu dân làng. Hắn biết đâu đã phá nát bao nhiêu cơ nghiệp, đập nát bao nhiêu cảnh yên vui, đạp đổ bao 7 Trường PT Vùng Cao Việt Bắc nhiêu hạnh phúc và làm chảy máu và nước mắt của bao nhiêu người lương thiện" . Khi thức tỉnh muốn hoàn lương thì xã hội lại chặn đứng mọi ngả đường của Chí Phèo. Chí Phèo chỉ còn một lựa chọn duy nhất là cái chết để tự giải thoát cho mình, để trở lại làm người lương thiện. Vì thế trong những sáng tác của Nam Cao vang lên một âm thanh, một tiếng kêu - tiếng kêu cứu lấy nhân cách, nhân tính chứ không còn là tiếng kêu cứu đói như trước nữa. Ngòi bút tố cáo, kết án của nhà văn trong Chí Phèo cũng vì thế mà sâu sắc, quyết liệt hơn nhiều. Trong Chí Phèo, Nam Cao xây dựng những nhân vật xấu xí, tiêu biểu là Thị Nở không phải để cười, để giễu cợt, để mỉa mai người nông dân. Tính chất phổ biến của những con người xấu xí, dị dạng là lời kết án với xã hội tàn bạo đã vùi dập và giết chết tất cả, cả vẻ đẹp hình thức và vẻ đẹp nội tâm của họ. Thị Nở xấu xí nhưng lại rất đỗi ân tình, được Chí Phèo xem là cầu nối cho hắn trở về xã hội, trở về làm người lương thiện. Nhưng chính Thị cũng bị những định kiến bất công vùi dập trở nên đần độn, ngớ ngẩn. Dưới ngòi bút của Nam Cao, những nhân vật ấy đáng thương hơn là đáng trách. Điểm mới của Nam Cao trong Chí Phèo so với Ngô Tất Tố, Vũ Trọng Phụng là ở cách tiếp cận từ góc độ khác về người nông dân - "Khám phá con người trong con người". Chính vì thế mà hình ảnh người nông dân hiện lên rõ nét hơn, đa diện hơn. Chí Phéo - một người nông dân bị tha hóa, bị vùi dập đến mất cả hình 8 Trường PT Vùng Cao Việt Bắc người, tính người, u mê, cục súc nhưng cũng có lúc vẫn có những "rung động trong sáng của tình yêu", của niềm khao khát được trở lại làm người lương thiện". Thị Nở tuy bề ngoài xấu xí, dở hơi nhưng có lúc lại rất tình cảm, rất chu đáo. 2.2 Những điểm khác về mặt nghệ thuật Trong văn học hiện thực những năm 1940-1945, cảm hứng phê phán vẫn là chủ đạo nhưng trong sáng tác của Nam Cao nó có thêm những nét đặc sắc mới: "Ngòi bút của ông luôn có xu hướng hướng tới việc phân tích xã hội….Cảm hứng phê phán, đến Nam Cao đã thực sự trở thành cảm hứng phân tích phê phán". Nam Cao khát khao cháy bỏng con người được sống xứng đáng với danh hiệu cao quý của con người và ông đau đớn khôn nguôi trước tình trạng con người bị xúc phạm, bị chà đạp về nhân phẩm. Những điều này ảnh hướng đến giọng điệu trong những sáng tác của ông khi viết về đề tài người nông dân. Nếu ở Ngô Tất Tố là cái cười châm biếm, thâm thúy mang phong cách nhà Nho; Nguyễn Công Hoan là giễu cợt, suồng sã; Vũ Trọng Phụng là trào lộng, mỉa mai thì Nam Cao là lạnh lùng mà buồn thương, da diết. Chí Phèo là nỗi đau của nhà nghệ sĩ trước tình trạng con người giãy giụa tìm lối thoát mà vẫn bế tắc, tuyệt vọng. Ở một số phương diện nghệ thuật khác, Chí Phèo cũng khác với các tác phẩm cùng thời tiết về đề tài người nông dân. Chẳng hạn: kết cấu đầu cuối tương ứng (mở đầu là hình ảnh Chí Phèo, kết thúc là hình ảnh Chí Phèo trong tương lai); cách tổ chức xung đột theo dạng thức vòng tròn (xung đột giữa Chí Phèo và Bá Kiến 9 Trường PT Vùng Cao Việt Bắc là chính, các xung đột khác xoay quanh nó); nghệ thuật xây dựng nhân vật điển hình... Đặc biệt là sự cách tân trong nghệ thuật tự sự: lối kể chuyện và ngôn ngữ linh hoạt hơn, kết hợp nhiều điểm nhìn và đa giọng điệu tạo nên sức hấp dẫn, lôi cuốn. 3. Kết luận: Có thể nói những điểm mới trong cảm hứng nhân văn, cái nhìn phức tạp, đa chiều sâu sắc về con người và tư duy thể loại đã làm nên thành công cho tác phẩm Chí Phèo. Hình tượng Chí Phèo đạt đến trình độ cá thể hóa, một hiện tượng có tính phổ biến của xã hội đương thời và mang thông điệp thế kỉ: "Con người ta đứng lên bằng cái gì?". 10  ... tạo tác giả" Trường PT Vùng Cao Việt Bắc Tác phẩm Chí Phèo dòng văn học viết đề tài người nông dân giai đoạn 1930-1945 2.1 Những điểm khác mặt nội dung Nam Cao bước vào làng văn văn học thực 1930-1945. .. hai mảng đề tài này, bật đề tài nông dân trí thức tiểu tư sản Không dẫm lại lối mòn người trước, sáng tác ông có chủ đề tư tưởng khác hẳn, chiều sâu Từ chuyện vụn vặt, đời thường, nhà văn đề xuất... quyền làm người mình" GS Nguyễn Đăng Mạnh khẳng định: "Đề tài ông viết mẻ văn học giai đoạn 1930-1945: người tiểu tư sản, trí thức người nông dân nghèo Vậy mà mảnh đất cày xới lại nhiều lần ấy,