TRƯỜNG ĐẠI HỌC CẦN THƠ KHOA KHOA HỌC CHÍNH TRỊ LUẬN VĂN TỐT NGHIỆP ẢNH HƯỞNG CỦA HỘI NHẬP QUỐC TẾ ĐẾN VĂN HÓA VIỆT NAM - THỰC TRẠNG VÀ GIẢI PHÁP Chuyên ngành: Sư phạm Giáo dục công dân Mã ngành: 52140203 Giáo viên hướng dẫn: ThS. GVC Phan Văn Thạng Sinh viên thực hiện: Nguyễn Thị Quyễn Nhi MSSV: 6106635 Lớp: SP. Giáo dục công dân k36 Cần Thơ, 2013 MỤC LỤC PHẦN MỞ ĐẦU .................................................................................................... 2 1.Lý do chọn đề tài. ................................................................................................. 2 2. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu. ....................................................................... 2 3. Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu. ...................................................................... 2 4. Phương pháp nghiên cứu. .................................................................................... 3 5. Kết cấu luận văn. ................................................................................................. 3 CHƯƠNG I: CƠ SỞ LÝ LUẬN CHUNG VỀ VĂN HÓA VÀ HỘI NHẬP QUỐC TẾ .............................................................................................................. 4 1.1 Văn hóa và đặc trưng của văn hóa...................................................................... 4 1.2 Hội nhập quốc tế và ảnh hưởng của nó đến các nền văn hóa. ........................... 10 1.3 Quan điểm Đảng ta về phát triển nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc………………………………………………………………………….20 CHƯƠNG II: THỰC TRẠNG VĂN HÓA VIỆT NAM TRONG QUÁ TRÌNH HỘI NHẬP QUỐC TẾ. ....................................................................................... 28 2.1 Những ảnh hưởng tích cực của hội nhập quốc tế đến văn hóa Việt Nam. ......... 28 2.2 Những ảnh hưởng tiêu cực của hội nhập quốc tế đến văn hóa Việt Nam. ......... 38 CHƯƠNG III: NHỮNG GIẢI PHÁP CHỦ YẾU NHẰM PHÁT HUY NHỮNG MẶT TÍCH CỰC VÀ HẠN CHẾ NHỮNG MẶT TIÊU CỰC ĐỐI VỚI NỀN VĂN HÓA VIỆT NAM TRONG QUÁ TRÌNH HỘI NHẬP QUỐC TẾ. ......... 49 3.1 Đẩy mạnh xây dựng môi trường văn hóa trong quá trình hội nhập quốc tế. ...... 49 3.2 Tăng cường nguồn lực và phương tiện cho hoạt động văn hóa. ........................ 51 3.3 Nâng cao phương thức lãnh đạo cũa Đảng trên lĩnh vực văn hóa. .................... 53 3.4 Mở rộng hợp tác quốc tế về văn hóa. ............................................................... 55 3.5 Phát triển sự nghiệp văn học, nghệ thuật. ......................................................... 57 3.6 Bảo tồn, phát huy di sản văn hóa dân tộc trong quá trình hội nhập quốc tế....... 59 PHỤ LỤC – MỘT SỐ HÌNH ẢNH VỀ VĂN HÓA VIỆT NAM ...................... 64 TÀI LIỆU THAM KHẢO ................................................................................. 698 1 PHẦN MỞ ĐẦU 1.Lý do chọn đề tài. Văn hóa là một vấn đề rộng lớn rất phong phú và phức tạp có tác động lớn đến sự trường tồn của dân tộc. Văn hóa không chỉ là đặc trưng riêng của một dân tộc, một quốc gia mà còn là mục tiêu và động lực thúc đẩy sự phát triển kinh tế - xã hội. Nền văn hóa mà chúng ta xây dựng là nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, mang nội dung cốt lõi là độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội, kết tinh truyền thống tốt đẹp của văn hóa dân tộc vừa tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại. Ngày nay, quá trình hội nhập quốc tế đang diễn ra ngày càng mạnh mẽ, việc mở rộng giao lưu với bạn bè quốc tế là cơ hội để chúng ta tiếp thu bước đường chủ động hội nhập kinh tế quốc tế và đã đạt được những kết quả rất ghi nhận trên tất cả các lĩnh vực của đời sống, kinh tế - xã hội. Trong đó, lĩnh vực văn hóa đạt được những thành tựu trên nhiều mặt. Tuy nhiên, cùng với quá trình mở cửa, phát triển kinh tế thị trường thì các sản phẩm của nền kinh tế thị trường tư bản chủ nghĩa sẽ có cơ hội vào nước ta. Sự tác động của nền văn hóa bên ngoài vào nền văn hóa dân tộc sẽ nảy sinh ra những thời cơ và thách thức mới, những thuận lợi và khó khăn mà hậu quả không những tác động đến nền văn hóa dân tộc mà còn tác động đến tương lai đất nước. Điều đó đã đặt ra một thách thức mới đối với chúng ta trước nguy cơ đánh mất bản sắc văn hóa dân tộc. Vì vậy, trong quá trình hội nhập quốc tế chúng ta phải biết tiếp thu và phát huy những mặt tích cực, nhận biết và ngăn chặn, đẩy lùi những mặt tiêu cực của nền văn hóa bên ngoài để góp phần xây dựng nền văn hóa Việt Nam thống nhất, tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc. Chính vì lý do trên, tác giả chọn nghiên cứu đề tài: “Văn hóa Việt Nam trong quá trình hội nhập quốc tế - Thực trạng và giải pháp.” 2. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu. - Đối tượng nghiên cứu: Văn hóa Việt Nam trong quá trình hội nhập quốc tế. - Phạm vi nghiên cứu: Đề tài nghiên cứu về lĩnh vực văn hóa Việt Nam trong quá trình hội nhập quốc tế từ năm 2000 đến nay. 3. Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu. 2 - Mục đích nghiên cứu: làm rõ thực trạng văn hóa Việt Nam nhằm tìm ra giải pháp góp phần thúc đẩy văn hóa Việt Nam phát triển trong quá trình hội nhập quốc tế. - Nhiệm vụ nghiên cứu: Một là, tìm hiểu cơ sở lý luận chung về văn hóa và hội nhập quốc tế. Hai là, phân tích, đánh giá thực trạng văn hóa Việt Nam trong quá trình hội nhập quốc tế. Ba là, đề xuất ra những giải pháp chủ yếu nhằm phát huy những mặt tích cực và hạn chế những mặt tiêu cực của văn hóa Việt Nam trong quá trình hội nhập quốc tế. 4. Phương pháp nghiên cứu. Trong luận văn sử dụng các phương pháp phân tích, tổng hợp, logic, lịch sử, thống kê, so sánh và một số phương pháp cụ thể khác. 5. Kết cấu luận văn. Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, luận văn gồm 3 chương và 10 tiết. 3 CHƯƠNG I CƠ SỞ LÝ LUẬN CHUNG VỀ VĂN HÓA VÀ HỘI NHẬP QUỐC TẾ 1.1 Văn hóa và đặc trưng của văn hóa. 1.1.1 Khái niệm văn hóa. Văn hóa là một lĩnh vực rộng lớn, vô cùng phong phú và đa dạng, có mặt và thấm sâu trong toàn bộ đời sống xã hội và đời sống con người, vì thế có rất nhiều định nghĩa, cách hiểu và khai thác khác nhau về văn hóa. Trong quá trình đi tìm định nghĩa và xác định nội hàm của văn hóa, đã có những tìm tòi khoa học có giá trị sâu sắc, tiếp sức nhau đạt tới những nhận thức ngày càng hoàn chỉnh hơn của con người về một lĩnh vực rất độc đáo do chính con người và chỉ có con người sáng tạo nên, đó chính là văn hóa. Từ xa xưa, hai từ văn hóa đã xuất hiện rất sớm trong ngôn ngữ loài người, đặc biệt là ở những quốc gia được coi là cái nôi của văn minh nhân loại. Khái niệm văn hóa xuất hiện ở Đông Á từ rất sớm. Lưu Hướng (năm 776 trước công nguyên) thời Tây Hán (Trung Quốc) là người đầu tiên đưa ra định nghĩa về văn hóa. Trong sách Thuyết Uyển bài Chi Vũ ông viết: “Bậc thánh nhân tự thiên hạ, trước dùng văn đức sau mới dùng vũ lực. Phàm khi đã dùng vũ lực để đối phó kẻ bất phục tùng, dùng văn hóa không thay đổi sau đó sẽ chinh phạt”. Như vậy văn hóa được dùng để đối lập với vũ lực. Ở phương Tây, trong nền văn minh cổ đại Hy Lạp – La Mã, từ văn hóa (cultura) có nghĩa là trồng trọt cây cối, sau dần dần biến thành nghĩa gieo trồng trí tuệ (tinh thần) con người. Như vậy, trong quan niệm của người cổ đại, dù phương Đông hay phương Tây, văn hóa đã mang ý nghĩa giáo hóa con người. Cho đến nay, theo thống kê, có tới trên 400 định nghĩa khác nhau về văn hóa. Mỗi định nghĩa đều xuất phát từ những cứ liệu riêng, những góc độ riêng, mục đích riêng phù hợp với vấn đề mà họ quan tâm hay nghiên cứu. Các nhà tâm lý học xem xét văn hóa từ góc độ tác động của nó đến cá nhân trong quá trình xã hội hóa:“Văn hóa là toàn thể những môn học cho phép cá nhân trong xã hội nhất định đạt đến sự phát triển nào đó về cảm năng, về ý thức phê phán và các năng lực nhận thức, các khả năng sáng tạo” (TeanLadriere, UNESCO 1977). 4 Theo Từ điển Triết học, tiếng Hungari 1986: “Văn hóa là toàn bộ những giá trị vật chất, tinh thần do con người tạo ra trong quá trình thực tiễn lịch sử xã hội và đặc trưng cho trình độ đạt được trong quá trình phát triển của lịch sử xã hội”. Pufendorf – nhà khoa học Đức, người đầu tiên sử dụng từ văn hóa đã cho rằng: Văn hóa là toàn bộ những gì được tạo ra do hoạt động xã hội, nghĩa là văn hóa đối lập với trạng thái tự nhiên. Tiếp tục ý tưởng đó, nhà triết học Đức Herder (1744-1803) cho rằng: Văn hóa là sự hình thành lần thứ hai của con người nghĩa là, lần thứ nhất, con người xuất hiện với tư cách một thực thể tự nhiên, đến lần thứ hai, con người hình thành và phát triển với tư cách là một thực thể xã hội, tức là một nhân cách văn hóa. Khái niệm hiện đại về văn hóa được E.B Taylor, nhà nhân chủng học Anh định nghĩa trong cuốn “Văn hóa nguyên thủy” xuất bản năm 1871. Theo đó văn hóa là một tổng thể phức tạp, bao gồm trí thức tính ngưỡng, nghệ thuật, đạo đức, luật pháp, phong tục, tập quán và những thói quen mà con người đạt được trong xã hội. Khái niệm văn hóa của UNESCO hướng vào cái cơ bản nhất và là cái chung nhất của mọi nền văn hóa là xu hướng hoàn thiện và tôn vinh con người mà với hình thức biểu hiện cụ thể của nó khiến các nền văn hóa mang đặc điểm riêng. Theo đó, văn hóa được định nghĩa: Văn hóa là tất cả những gì làm cho dân tộc này khác với dân tộc khác, từ những sản phẩm tinh vi hiện đại nhất cho đến tín ngưỡng, phong tục, tập quán, lối sống và lao động, nhờ đó mà con người tự định vị mình trong không gian và thời gian nhất định để có thể giải thích thế giới, phát triển các năng lực biểu hiện giao lưu, sáng tạo. Trần Ngọc Thêm trong cuốn “Cơ sở văn hóa Việt Nam” định nghĩa: Văn hóa là một hệ thống hữu cơ các giá trị vật chất và tinh thần do con người sáng tạo và tích lũy qua trong quá trình hoạt động thực tiễn, trong sự tương tác giữa con người với môi trường tự nhiên và xã hội. Văn hóa theo nghĩa rộng nhất – đó là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần do loài người sáng tạo ra để đáp ứng nhu cầu tồn tại và phát triển của mình trong tiến trình đi lên của lịch sử. Văn hóa là đặc trưng của toàn bộ đời sống của 5 loài người. Xây dựng văn hóa là xây dựng tất cả các mặt của đời sống xã hội và quan tâm đến trình độ phát triển của con người. Văn hóa được hiểu theo nghĩa hẹp hơn – đó là những giá trị tinh thần, là đời sống tinh thần của xã hội như đạo đức, tín ngưỡng, tôn giáo, thẩm mỹ, tâm linh, nghệ thuật...Như vậy, văn hóa là một mặt chứ không phải toàn bộ đời sống xã hội của loài người. Văn hóa còn được hiểu theo nghĩa hẹp nhất, thường dùng hằng ngày – đó là trình độ học vấn của con người. Theo định nghĩa của Tổng thư ký UNESCO Federico Mayor: “Văn hóa là tổng thể sống động các hoạt động sáng tạo ( của các cá nhân và các cộng đồng) trong quá khứ và hiện tại. Qua các thế kỷ, hoạt động sáng tạo ấy đã hình thành nên hệ thống các giá trị, các truyền thống và thị hiếu – những yếu tố xác định đặc tính riêng của các dân tộc”. Như vậy, văn hóa theo nghĩa rộng nhất – đó là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần do loài người sáng tạo, tác động vào tự nhiên vào xã hội và con người nhằm tạo ra các giá trị vật chất và tinh thần ngày càng cao hơn để vươn tới sự chân, thiện, mĩ và góp phần thúc đẩy sự tiến bộ, phát triển của đời sống văn hóa. Tháng 8 – 1943, trong khi đang phải tập trung cao độ cho nhiệm vụ hàng đầu là giải phóng dân tộc, giành độc lập dân tộc, lại phải ở trong nhà tù Tưởng Giới Thạch, nhưng Hồ Chí Minh vẫn nghĩ đến một xã hội tốt đẹp trong tương lai, nghĩ đến việc xây dựng một nền văn hóa mới. Về văn hóa, Hồ Chí Minh cho rằng: “Vì lẽ sinh tồn cũng như mục đích của cuộc sống, loài người mới sáng tạo và phát minh ra ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật, những công cụ cho sinh hoạt hằng ngày về mặc, ở và phương thức sử dụng. Toàn bộ những sáng tạo và phát minh đó tức là văn hóa. Văn hóa là sự tổng hợp mọi phương thức sinh hoạt, cùng với biểu hiện của nó mà loài người đã sản sinh ra nhằm mục đích thích ứng với nhu cầu đời sống và đòi hỏi sinh tồn” [11, tr431]. Phạm vi của văn hóa hết sức rộng lớn, có mặt trong toàn bộ hoạt động đời sống xã hội và đời sống con người, nhưng quan trọng hơn cả, nó là những giá trị 6 do hoạt động tinh thần – sáng tạo của con người tạo ra, biểu hiện trình độ hiểu biết, năng lực và phẩm giá cộng đồng và từng cá thể, là thước đo trình độ phát triển và sức vươn lên tự hoàn thiện của con người theo lý tưởng chân, thiện, mỹ, đồng thời nó góp phần trực tiếp cho quá trình vươn lên đó của con người. Theo tiếp cận này, Phạm Văn Đồng, nhà văn hóa lớn của đất nước ta thế kỷ XX, cho rằng: Nói tới văn hóa là nói tới lĩnh vực vô cùng phong phú và rộng lớn, bao gồm tất cả những gì không phải là thiên nhiên mà có liên quan đến con người trong một quá trình tồn tại, phát triển, quá trình con người làm nên lịch sử… “Cốt lõi của sức sống dân tộc là văn hóa với nghĩa bao quát và cao đẹp nhất của nó, bao gồm cả một hệ thống giá trị: tư tưởng và tình cảm, đạo đức và phẩm chất, tri tuệ và tài năng, sức nhạy cảm tiếp thu từ bên ngoài, ý thức bảo vệ bản lĩnh và bản sắc của cộng đồng dân tộc, sức đề kháng và sức chiến đấu để tự bảo vệ mình và không ngừng lớn mạnh”[18.tr 207 – 208] 1.1.2 Đặc trưng của văn hóa. Mặc dù văn hóa là một khái niệm có nội hàm hết sức phong phú và phức tạp, với nhiều đặc trưng (do vậy mà có nhiều cách hiểu, cách định nghĩa khác nhau), ta vẫn có thể thấy ở văn hóa nổi lên bốn đặc trưng cơ bản nhất là tính nhân sinh, tính giá trị, tính hệ thống và tính lịch sử. Văn hóa trước hết phải có tính hệ thống. Nói đến hệ thống là phải hiểu đó là một tổng thể các yếu tố có quan hệ lẫn nhau. Mọi sự vật, hiện tượng thuộc một nền văn hóa đều có liên quan mật thiết với nhau. Đặc trưng này cần để phân biệt hệ thống với tập hợp; nó giúp phát hiện những mối liên hệ mật thiết giữa các hiện tượng, sự kiện thuộc một nền văn hóa; phát hiện các đặc trưng, những quy luật hình thành và phát triển của nó. Nhờ có tính hệ thống mà văn hóa, với tư cách là một thực thể bao trùm mọi hoạt động của xã hội, thực hiện được chức năng tổ chức xã hội. Chính văn hóa thường xuyên làm tăng độ ổn định của xã hội, cung cấp cho xã hội mọi phương tiện cần thiết để ứng phó với môi trường tự nhiên và xã hội của mình. Nó là nền tảng của xã hội. Đặc trưng quan trọng thứ hai của văn hóa là tính giá trị.Văn hóa theo nghĩa đen nghĩa là "trở thành đẹp, thành có giá trị". Văn hóa chỉ chứa cái đẹp, chứa các 7 giá trị. Tính giá trị cần để phân biệt giá trị với phi giá trị (vd: thiên tai, mafia). Nó là thước đo mức độ nhân bản của xã hội và con người. Các giá trị văn hóa, theo mục đích có thể chia thành giá trị vật chất (phục vụ cho nhu cầu vật chất) và giá trị tinh thần (phục vụ cho nhu cầu tinh thần). Nếu theo ý nghĩa có thể chia thành giá trị sử dụng, giá trị đạo đức và giá trị thẩm mĩ (chân, thiện, mỹ). Các giá trị đạo đức và giá trị thẩm mỹ đều thuộc phạm trù giá trị tinh thần. Giá trị tinh thần còn bao gồm các tư tưởng có giá trị sử dụng (khoa học, giáo dục), trong đó có cả bản thân cách thức sáng tạo ra các giá trị mà qua kinh nghiệm ngàn đời con người đã được tích lũy. Theo L.White, văn hóa là một phạm trù khoa học biểu thị một lĩnh vực hoạt động đặt biệt chỉ có riêng ở xã hội loài người, với những quy luật hành chức và phát triển riêng của mình. Tính giá trị cho phép phân biệt văn hóa với hậu quả của nó hoặc những hiện tượng phi văn hóa. Nếu theo thời gian các giá trị văn hóa được chia thành giá trị vĩnh cửu và giá trị nhất thời. Trong giá trị nhất thời bao gồm các giá trị đã lỗi thời, các giá trị hiện hành và các giá trị đang hình thành. Sự phân biệt các giá trị theo thời gian cho phép ta có được cái nhìn biện chứng và khách quan trong việc đánh giá tính giá trị của sự vật, hiện tượng; tránh được những xu hướng cực đoan - phủ nhận sạch trơn hoặc tán dương hết lời.Vì vậy, khi xét giá trị, cần phải vận dụng một cách thích đáng cái nhìn đồng đại và cái nhìn lịch đại.Về mặt đồng đại, cùng một hiện tượng có thể có giá trị nhiều hay ít tùy theo góc nhìn, theo bình diện được xem xét. Muốn kết luận một hiện tượng có thuộc phạm trù văn hóa hay không phải xem xét mối tương quan giữa các mức độ "giá trị" và “phi giá trị" của nó. Về mặt lịch đại, cùng một hiện tượng sẽ có thể có giá trị hay không tùy thuộc vào chuẩn mực văn hóa của từng giai đoạn lịch sử. Chẳng hạn, chiếm hữu nô lệ với tính dã man của nó được xem là phi giá trị. Song, ngay chính F. Ănghen trong “Chống Đuyrinh” đã từng nói rằng “nếu không có chế độ nô lệ cổ đại thì không thể có chủ nghĩa xã hội hiện đại”, bởi nhờ nó đã tạo ra sự phân công lao động trên một quy mô rộng lớn mà nền văn minh Hy Lạp được hình thành. Ănghen cũng đã giải thích “nếu không có cơ sở văn minh Hy Lạp và đế quốc La Mã thì không thể có Châu Âu hiện đại được”. Áp dụng vào Việt Nam, việc đánh 8 giá chế độ phong kiến, vai trò của Nho giáo, các triều đại nhà Hồ, nhà Nguyễn... đều đòi hỏi một tư duy biện chứng như thế. Nhờ thường xuyên xem xét các giá trị mà văn hóa thực hiện được chức năng quan trọng thứ hai là chức năng điều chỉnh xã hội, giúp cho xã hội duy trì được trạng thái cân bằng động, không ngừng tự hoàn thiện và thích ứng với những biến đổi của môi trường, giúp định hướng các chuẩn mực, làm động lực cho sự phát triển của xã hội. Đặc trưng thứ ba của văn hóa là tính nhân sinh. Tính nhân sinh cho phép phân biệt văn hoá như một hiện tượng xã hội (do con người sáng tạo, nhân tạo) với các giá trị tự nhiên (thiên tạo). Văn hóa là cái tự nhiên được biến đổi bởi con người. Sự tác động của con người vào tự nhiên có thể mang tính vật chất (như việc luyện quặng, đẽo gỗ...) hoặc mang tính tinh thần (như việc đặt tên, truyền thuyết cho các cảnh quan thiên nhiên: Vịnh Hạ Long, núi Ngũ Hành, động Phong Nha ...). Như vậy, văn hóa học không đồng nhất với đất nước học. Nhiệm vụ của đất nước học là giới thiệu thiên nhiên - đất nước - con người. Đối tượng của nó bao gồm cả các giá trị tự nhiên, và không nhất thiết chỉ bao gồm các giá trị. Về mặt này thì nó rộng hơn văn hoá học. Mặt khác, đất nước học chủ yếu quan tâm đến các vấn đề đương đại, về mặt này thì nó hẹp hơn văn hóa học. Do mang tính nhân sinh, văn hóa trở thành sợi dây nối liền con người với con người, nó thực hiện chức năng giao tiếp và có tác dụng liên kết họ lại với nhau. Văn hóa còn có tính lịch sử. Nó cho phép phân biệt văn hóa như sản phẩm của một quá trình và được tích luỹ qua nhiều thế hệ với văn minh như sản phẩm cuối cùng, chỉ ra trình độ phát triển của từng giai đoạn. Tính lịch sử tạo cho văn hóa một bề dày, một chiều sâu; nó buộc văn hóa thường xuyên tự điều chỉnh, tiến hành phân loại và phân bố lại các giá trị. Tính lịch sử được duy trì bằng truyền thống văn hóa. Truyền thống văn hóa là những giá trị tương đối ổn định (những kinh nghiệm tập thể) được tích lũy và tái tạo trong cộng đồng người qua không gian và thời gian, được đúc kết thành những khuôn mẫu xã hội và cố định hóa dưới dạng ngôn ngữ, phong tục, tập quán, nghi lễ, luật pháp, dư luận...Truyền thống văn hóa tồn tại nhờ giáo dục. Chức năng giáo dục là chức năng quan trọng thứ tư của văn hóa. Nhưng văn hóa thực hiện chức năng giáo dục không chỉ bằng 9 những giá trị đã ổn định (truyền thống), mà còn bằng cả những giá trị đang hình thành. Hai loại giá trị này tạo thành một hệ thống chuẩn mực mà con người hướng tới. Nhờ nó mà văn hóa đóng vai trò quyết định trong việc hình thành nhân cách (trồng người). Từ chức năng giáo dục, văn hóa có chức năng phái sinh là đảm bảo tính kế tục của tịch sử: Nó là một thứ "gien" xã hội di truyền phẩm chất con người lại cho các thế hệ mai sau. 1.2 Hội nhập quốc tế và ảnh hưởng của nó đến các nền văn hóa. 1.2.1 Hội nhập quốc tế. Hội nhập quốc tế là một quá trình phát triển tất yếu, do bản chất xã hội của lao động và quan hệ giữa con người. Sự ra đời và phát triển của kinh tế thị trường cũng là động lực hàng đầu thúc đẩy quá trình hội nhập. Hội nhập quốc tế diễn ra dưới nhiều hình thức, cấp độ và trên nhiều lĩnh vực khác nhau, theo tiến trình từ thấp đến cao. Hội nhập quốc tế đã trở thành một xu thế lớn của thế giới hiện đại, tác động mạnh mẽ đến quan hệ quốc tế và đời sống của từng quốc gia. Ngày nay, hội nhập quốc tế là lựa chọn chính sách của hầu hết các quốc gia để phát triển. Những năm gần đây, hội nhập quốc tế đã trở thành ngôn từ khá thân quen với hầu hết người Việt Nam. Tuy vậy, nhưng không phải ai cũng thực sự hiểu khái niệm này. Giới học thuật và những nhà hoạch định chính sách cũng còn hiểu rất khác nhau và vẫn tiếp tục tranh luận về nhiều khía cạnh của hội nhập quốc tế. Trong bối cảnh nước ta đang “tích cực, chủ động hội nhập quốc tế” theo tinh thần Nghị quyết Đại hội Đảng lần thứ XI vừa qua, việc xác định đúng ý nghĩa, bản chất, nội hàm, xu hướng vận động cũng như hệ lụy của hội nhập quốc tế là rất cần thiết và có ý nghĩa quan trọng trong việc xây dựng chiến lược, chính sách và các biện pháp cụ thể của nước ta trong quá trình hội nhập. Thuật ngữ “hội nhập quốc tế” trong tiếng Việt có nguồn gốc dịch từ tiếng nước ngoài (tiếng Anh là “international integration”, tiếng Pháp là “intégration internationale”). Đây là một khái niệm được sử dụng chủ yếu trong các lĩnh vực chính trị học quốc tế và kinh tế quốc tế, ra đời từ khoảng giữa thế kỷ trước ở châu Âu, trong bối cảnh những người theo trường phái thể chế chủ trương thúc đẩy sự hợp tác và liên kết giữa các cựu thù (Đức-Pháp) nhằm tránh nguy cơ tái diễn chiến 10 tranh thế giới thông qua việc xây dựng Cộng đồng châu Âu. Trên thực tế cho đến nay, có nhiều cách hiểu và định nghĩa khác nhau về khái niệm “hội nhập quốc tế”. Tựu chung, có ba cách tiếp cận chủ yếu sau: Cách tiếp cận thứ nhất, thuộc về trường phái theo chủ nghĩa liên bang, cho rằng hội nhập (integration) là một sản phẩm cuối cùng hơn là một quá trình. Sản phẩm đó là sự hình thành một Nhà nước liên bang kiểu như Hoa Kỳ hay Thụy Sỹ. Để đánh giá sự liên kết, những người theo trường phái này quan tâm chủ yếu tới các khía cạnh luật định và thể chế. Cách tiếp cận thứ hai, xem hội nhập trước hết là sự liên kết các quốc gia thông qua phát triển các luồng giao lưu như thương mại, đầu tư, thư tín, thông tin, du lịch, di trú, văn hóa… từ đó hình thành dần các cộng đồng an ninh (security community). Theo Deutsch (Chủ tịch Hiệp hội Khoa học Chính trị Quốc tế), có hai loại cộng đồng an ninh: loại cộng đồng an ninh hợp nhất như kiểu Hoa Kỳ, và loại cộng đồng an ninh đa nguyên như kiểu Tây Âu. Như vậy, cách tiếp cận thứ hai này xem xét hội nhập vừa là một quá trình vừa là một sản phẩm cuối cùng. Cách tiếp cận thứ ba xem xét hội nhập dưới góc độ là hiện tượng/hành vi các nước mở rộng và làm sâu sắc hóa quan hệ hợp tác với nhau trên cơ sở phân công lao động quốc tế có chủ đích, dựa vào lợi thế của mỗi nước và mục tiêu theo đuổi. Cách tiếp cận thứ nhất có nhiều hạn chế vì nó không đặt hiện tượng hội nhập trong quá trình phát triển mà chỉ nhìn nhận hiện tượng này (chủ yếu về khía cạnh luật định và thể chế) trong trạng thái tĩnh cuối cùng gắn với mô hình Nhà nước liên bang. Cách tiếp cận này khó áp dụng để phân tích và giải thích thực tiễn của quá trình hội nhập diễn ra với nhiều hình thức và mức độ khác nhau như hiện nay trên thế giới. Không phải bất cứ sự hội nhập nào cũng dẫn đến một Nhà nước liên bang. Cách tiếp cận thứ hai có điểm mạnh là nhìn nhận hiện tượng hội nhập vừa trong quá trình tiến triển vừa trong trạng thái tĩnh cuối cùng, đồng thời đưa ra được những nội dung khá cụ thể và sát thực tiễn của quá trình hội nhập, góp phần phân tích và giải thích nhiều vấn đề của hiện tượng này. Cách tiếp cận thứ ba tập trung vào hành vi của hiện tượng, không quan tâm xem xét góc độ thể chế cũng như kết quả cuối cùng 11 của hội nhập, do vậy, thiếu tính toàn diện và hạn chế trong khả năng giải thích bản chất của quá trình hội nhập. Mặc dầu vậy, cho đến nay vẫn không có một định nghĩa nào về khái niệm “hội nhập quốc tế” giành được sự nhất trí hoàn toàn. Từ các định nghĩa khác nhau, hội nhập quốc tế được hiểu theo hai nghĩa. Thứ nhất, theo nghĩa hẹp coi hội nhập quốc tế là sự tham gia vào các tổ chức quốc tế và khu vực. Thứ hai, theo nghĩa rộng, coi hội nhập quốc tế là sự mở cửa và tham gia vào mọi mặt của đời sống quốc tế, đối lập với tình trạng đóng cửa, cô lập hoặc ít giao lưu quốc tế. Từ lý luận và thực tiễn trên, hội nhập quốc tế được hiểu như là quá trình các nước tiến hành các hoạt động tăng cường sự gắn kết họ với nhau dựa trên sự chia sẻ về lợi ích, mục tiêu, giá trị, nguồn lực, quyền lực (thẩm quyền định đoạt chính sách) và tuân thủ các luật chơi chung trong khuôn khổ các định chế hoặc tổ chức quốc tế. Như vậy, khác với hợp tác quốc tế (hành vi các chủ thể quốc tế đáp ứng lợi ích hay nguyện vọng của nhau, không chống đối nhau), hội nhập quốc tế vượt lên trên sự hợp tác quốc tế thông thường: nó đòi hỏi sự chia sẻ và tính kỷ luật cao của các chủ thể tham gia. Chủ thể của hội nhập quốc tế trước hết là các quốc gia, chủ thể chính của quan hệ quốc tế có đủ thẩm quyền và năng lực đàm phán, ký kết và thực hiện các cam kết quốc tế. Bên cạnh chủ thể chính này, các chủ thể khác cùng hợp thành lực lượng tổng hợp tham gia vào quá trình hội nhập quốc tế. Ít nhất trong vòng một thập niên tới, công việc chính trong quá trình hội nhập quốc tế của nước ta vẫn là thực hiện các cam kết quốc tế, trong đó chủ yếu là các cam kết về thực hiện những chuẩn mực mà chúng ta đã chấp nhận khi gia nhập. Song song với quá trình này là các hoạt động cùng các nước thành viên xây dựng các chuẩn mực mới. Tuy nhiên, do nhiều nguyên nhân, nhất là hạn chế về thế và lực, mức độ tham gia của nước ta trong các hoạt động này sẽ tiếp tục ở mức thấp. Để góp phần làm rõ các nhiệm vụ phải làm trong quá trình hội nhập quốc tế, có thể hiểu thực chất hội nhập quốc tế của nước ta trong thời gian tới như sau: “Hội nhập quốc tế là hình thức phát triển cao của hợp tác quốc tế, là quá trình chủ động chấp nhận, 12 áp dụng và tham gia xây dựng các luật lệ và chuẩn mực quốc tế nhằm phục vụ tối đa lợi ích quốc gia, dân tộc”. Về bản chất, có thể coi hội nhập quốc tế chính là một hình thức phát triển cao của hợp tác quốc tế. Hợp tác quốc tế là quá trình các nước giao lưu hoặc hành động cùng nhau để đạt được một mục tiêu, lợi ích nào đó. Nói rộng ra, hội nhập quốc tế bao hàm việc chấp nhận, tham gia xây dựng và thực hiện các chuẩn mực quốc tế, bao gồm: các thể chế, luật lệ, tập quán, nguyên tắc và tiêu chuẩn chung được chấp nhận rộng rãi. Các chuẩn mực này có thể được hình thành từ quá trình hợp tác quốc tế, thông qua những hiệp định, thỏa thuận giữa các nhà nước hoặc các chuẩn mực, tập quán được đặt ra bởi các tổ chức, hiệp hội phi chính phủ được những tổ chức, cá nhân trên thế giới chấp nhận rộng rãi. Về mục tiêu, hội nhập quốc tế cũng như các hình thức hợp tác quốc tế khác đều vì lợi ích quốc gia, dân tộc. Các nước tham gia quá trình này cơ bản vì thấy có lợi cho đất nước. Do đó, việc tham gia phải dựa theo một số tiêu chí với mức độ và lộ trình phù hợp. Về hình thức, hội nhập quốc tế bao gồm các hoạt động: thúc đẩy quan hệ song phương dựa trên các chuẩn mực quốc tế chung, gia nhập các tổ chức quốc tế, các cơ chế hợp tác quốc tế, xây dựng các luật lệ và chuẩn mực, thực hiện các luật lệ, chuẩn mực, các hoạt động chung ở phạm vi quốc tế và quốc gia. Về lĩnh vực, quá trình hội nhập quốc tế diễn ra trong mọi lĩnh vực từ chính trị, kinh tế, quốc phòng - an ninh, đến các lĩnh vực khác. Hội nhập quốc tế trên các lĩnh vực này có mối liên hệ hữu cơ mật thiết, đan xen, tác động qua lại lẫn nhau. Thông thường, kinh tế thường là lĩnh vực đi đầu và là cơ sở vững chắc cho hội nhập trong các lĩnh vực khác. Đồng thời, hội nhập quốc tế trong các lĩnh vực khác cũng tạo ra một môi trường thuận lợi cho hội nhập kinh tế. Về chủ thể, cả nhà nước và các chủ thể phi nhà nước đều tham gia quá trình hội nhập quốc tế, tạo nên một sự đan xen nhiều cấp độ, tầng nấc trong hội nhập quốc tế. Trong các lĩnh vực chính trị và quốc phòng - an ninh, chủ thể chính là nhà nước và các lực lượng chính trị. Tuy nhiên, trong kinh tế, văn hóa, xã hội và nhiều lĩnh 13 vực khác, vai trò của các chủ thể phi nhà nước, như doanh nghiệp, các tổ chức xã hội, đoàn thể và người dân là rất quan trọng. 1.2.2 Những mặt tích cực và tiêu cực của hội nhập quốc tế Khẳng định hội nhập quốc tế là một xu thế tất yếu lớn của thế giới cũng đồng thời chỉ ra con đường phát triển không thể nào khác đối với các nước trong thời đại toàn cầu hóa là tham gia hội nhập quốc tế. Sự lựa chọn tất yếu này còn được quyết định bởi rất nhiều lợi ích mà hội nhập quốc tế tạo ra cho các nước. Quá trình hội nhập quốc tế giúp mở rộng thị trường để thúc đẩy thương mại và các quan hệ kinh tế quốc tế khác, từ đó thúc đẩy tăng trưởng và phát triển kinh tế-xã hội. Hội nhập quốc tế cũng tạo động lực thúc đẩy chuyển dịch cơ cấu kinh tế, cải thiện môi trường đầu tư kinh doanh, từ đó nâng cao hiệu quả và năng lực cạnh tranh của nền kinh tế, của các sản phẩm và doanh nghiệp; làm tăng khả năng thu hút đầu tư vào nền kinh tế. Trình độ của nguồn nhân lực và nền khoa học công nghệ quốc gia được nâng cao nhờ hợp tác giáo dục - đào tạo và nghiên cứu khoa học với các nước và tiếp thu công nghệ mới thông qua đầu tư trực tiếp nước ngoài và chuyển giao công nghệ từ các nước tiên tiến. Đồng thời, hội nhập quốc tế đã làm tăng cơ hội cho các doanh nghiệp trong nước tiếp cận thị trường quốc tế, nguồn tín dụng và các đối tác quốc tế. Hội nhập quốc tế giúp duy trì hòa bình và ổn định khu vực và quốc tế để các nước tập trung cho phát triển; đồng thời mở ra khả năng phối hợp các nỗ lực và nguồn lực của các nước để giải quyết những vấn đề quan tâm chung của khu vực và thế giới. Những giá trị và tiến bộ của văn hóa, văn minh của thế giới được bổ sung, làm giàu văn hóa dân tộc và thúc đẩy tiến bộ xã hội. Ngoài ra, hội nhập quốc tế tạo điều kiện để các nhà hoạch định chính sách nắm bắt tốt hơn tình hình và xu thế phát triển của thế giới, từ đó có thể đề ra chính sách phát triển phù hợp cho đất nước và không bị lề hóa. Tuy nhiên, hội nhập quốc tế không chỉ đưa lại những mặt tích cực, trái lại, nó cũng đặt các nước trước nhiều bất lợi và thách thức, trong đó đặc biệt là: Quá trình hội nhập quốc tế làm gia tăng cạnh tranh gay gắt khiến nhiều doanh nghiệp và ngành kinh tế gặp khó khăn, thậm chí là phá sản, từ đó gây nhiều 14 hậu quả về mặt kinh tế - xã hội. Nền kinh tế quốc gia phụ thuộc vào thị trường bên ngoài, khiến nền kinh tế dễ bị tổn thương trước những biến động của thị trường quốc tế. Hội nhập quốc tế không phân phối công bằng lơi ích và rủi ro cho các nước và các nhóm khác nhau trong xã hội, do vậy có nguy cơ làm tăng khoảng cách giàu - nghèo. Ngoài ra, hội nhập quốc tế có thể tạo ra một số thách thức đối với quyền lực Nhà nước (theo quan niện truyền thống về độc lập, chủ quyền) và phức tạp đối với việc duy trì an ninh và ổn định ở các nước đang phát triển. Đối với văn hóa, hội nhập quốc tế có thể làm gia tăng nguy cơ bản sắc dân tộc và văn hóa truyền thống bị xói mòn trước sự “xâm lăng” của văn hóa nước ngoài. Hội nhập quốc tế có thể đặt các nước trước nguy cơ gia tăng của tình trạng khủng bố quốc tế, buôn lậu, tội phạm xuyên quốc gia, dịch bệnh, nhập cư bất hợp pháp… Như vậy, hội nhập đồng thời đưa lại cả tích cực lẫn tiêu cực đối với các nước. Tuy nhiên, không phải cứ hội nhập là đương nhiên hưởng đầy đủ tất cả các lợi ích và gánh mọi bất lợi như đã nêu trên. Các lợi ích và bất lợi nhìn chung ở dạng tiềm năng và đối với mỗi nước một khác, do các nước không giống nhau về điều kiện, hoàn cảnh, trình độ phát triển…Việc khai thác được lợi ích đến đâu và hạn chế các bất lợi, thách thức thế nào phụ thuộc vào nhiều yếu tố, trong đó đặc biệt quan trọng là năng lực của mỗi nước, trước hết là chiến lược, chính sách, biện pháp hội nhập và việc tổ chức thực hiện. Thực tế, nhiều nước đã khai thác rất tốt các cơ hội và lợi ích của hội nhập để đạt được tăng trưởng và phát triển kinh tế-xã hội cao, ổn định trong nhiều năm liên tục, nhanh chóng vươn lên hàng các nước công nghiệp mới và tạo dựng được vị thế quốc tế đáng nể, đồng thời xử lý khá thành công các bất lợi và thách thức của quá trình hội nhập, đó là trường hợp Hàn Quốc, Đài Loan, Hồng Kông, Singapore, Trung Quốc, Malaixia, Mêhicô, Braxin… Một số nước tuy vẫn gặt hái được nhiều lợi ích từ hội nhập, song xử lý chưa tốt mặt trái của quá trình này, nên phải đối mặt với nhiều khó khăn, thách thức lớn, có thể kể tới trường hợp Thái Lan, Phi-líp-pin, Inđônêxia, Việt Nam, Hy Lạp, Bồ Đào Nha, Tây Ban Nha… Mặc dù vậy, suy cho cùng lợi ích mà hầu hết các nước đã thu được trên thực tế từ quá trình hội nhập vẫn lớn hơn cái giá mà họ phải trả cho những tác động tiêu cực 15 xét trên phương diện tăng trưởng và phát triển kinh tế. Điều này giải thích tại sao hội nhập quốc tế trở thành lựa chọn chính sách của hầu hết các nước trên thế giới hiện nay. 1.2.3 Những quan điểm cơ bản của Đảng về hội nhập quốc tế Về mục tiêu của hội nhập quốc tế: Chủ động và tích cực hội nhập quốc tế để tranh thủ tối đa các nguồn lực từ bên ngoài (ngoại lực) phục vụ sự nghiệp bảo vệ, xây dựng và phát triển đất nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa. Trong lĩnh vực kinh tế, Nghị quyết 07 của Bộ Chính trị nêu rõ mục tiêu: “mở rộng thị trường, tranh thủ thêm vốn, công nghệ, kiến thức quản lý để đẩy mạnh công nghiệp hoá, hiện đại hoá theo định hướng xã hội chũ nghĩa, thực hiện dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh”. Quá trình hội nhập quốc tế trước hết là đáp ứng lợi ích phát triển của đất nước; mặt khác thông qua đó phát huy vai trò của nước ta trong quá trình hợp tác và phát triển khu vực và thế giới, đóng góp vào cuộc đấu tranh chung của nhân dân thế giới vì hoà bình, độc lập dân tộc, dân chủ và tiến bộ xã hội. Để hội nhập quốc tế một cách hiệu quả, Đảng ta xác định rõ nguyên tắc cơ bản và bao trùm là bảo đảm giữ vững độc lập, tự chủ và định hướng XHCN, bảo đảm vững chắc an ninh quốc gia, giữ gìn bản sắc văn hoá dân tộc. Giữ vững độc lập tự chủ thể hiện trước hết trong quyết sách hội nhập quốc tế nhằm khai thác tối đa các lợi thế, đối phó thắng lợi với các thách thức đặt ra của quá trình hội nhập quốc tế; chủ động lựa chọn các tổ chức tham gia, các đối tác và hình thức quan hệ, thời điểm tham gia hội nhập, xây dựng lộ trình hội nhập hợp lý trong khuôn khổ quy định chung; chủ động điều chỉnh chính sách cho phù hợp với mục tiêu và yêu cầu hội nhập. Đường lối và chính sách đối ngoại rộng mở luôn dựa trên sự kiên trì giữ vững nguyên tắc đối ngoại cơ bản, bao trùm là vì hoà bình, độc lập, thống nhất và chủ nghĩa xã hội. Trong phát triển quan hệ đối ngoại và hội nhập quốc tế, Đảng ta còn nêu rõ 4 nguyên tắc cụ thể: - Một là, tôn trọng độc lập, chủ quyền và toàn vẹn lãnh thổ, không can thiệp vào công việc nội bộ của nhau. - Hai là, không dùng vũ lực hoặc đe doạ dùng vũ lực. - Ba là, giải quyết các bất đồng và tranh chấp thông qua thương lượng hoà bình. 16 - Bốn là, tôn trọng lẫn nhau, bình đẳng và cùng có lợi. Về tư tưởng chỉ đạo hội nhập quốc tế: Xuất phát từ mục tiêu và lợi ích của hội nhập quốc tế, Đảng ta đề ra tư tưởng chỉ đạo đối ngoại nói chung và hội nhập quốc tế nói riêng. Theo đó, trong hội nhập quốc tế phải giữ vững nguyên tắc vì độc lập, thống nhất và chủ nghĩa xã hội, đồng thời phải rất sáng tạo, năng động, linh hoạt, phù hợp với vị trí, điều kiện và hoàn cảnh cụ thể của Việt Nam, cũng như diễn biến của tình hình thế giới và khu vực, phù hợp với từng đối tượng mà Việt Nam có quan hệ. Đảng vừa kiên định về nguyên tắc chiến lược, vừa mềm dẻo, linh hoạt về sách lược trong tư tưởng Hồ Chí Minh đối với việc xử lý các vấn đề quốc tế của nước trong quá trình hội nhập. Quán triệt sâu sắc tư tưởng chỉ đạo nêu trên, Việt Nam chú trọng mở rộng quan hệ quốc tế cả song phương và đa phương nhưng có nguyên tắc, mà nguyên tắc cao nhất, đồng thời cũng là lợi ích dân tộc cao nhất, đó là độc lập dân tộc, thống nhất đất nước và phát triển theo định hướng xã hội chủ nghĩa. Đại hội XI của Đảng chỉ rõ chủ động và tích cực hội nhập quốc tế là vì lợi ích quốc gia, dân tộc, vì một nước Việt Nam xã hội chủ nghĩa giàu mạnh, đồng thời góp phần tích cực vào sự nghiệp hoà bình, độc lập dân tộc, dân chủ và tiến bộ xã hội trên thế giới. Về nội dung, hội nhập quốc tế là thúc đẩy phát triển quan hệ song phương và đa phương với các nước trên thế giới, tham gia các tổ chức khu vực và thế giới trong các lĩnh vực chính trị, kinh tế, văn hoá, khoa học - kỹ thuật, các phong trào chính trị-xã hội... nhằm đáp ứng lợi ích phát triển và nâng cao vị thế quốc tế của nước ta. Trong quá trình hội nhập quốc tế, Đảng và Nhà nước ta chú trọng những hướng hoạt động đối ngoại như: tăng cường quan hệ với các nước láng giềng và các nước lớn; thúc đẩy quan hệ hợp tác toàn diện và có hiệu quả với các nước ASEAN, các nước châu Á - Thái Bình Dương; phát triển quan hệ hợp tác song phương tin cậy với các đối tác chiến lược. Củng cố quan hệ với các đảng cộng sản, công nhân, các phong trào độc lập dân tộc và tiến bộ trên thế giới; từng bước mở rộng quan hệ với các đảng cầm quyền. Tham gia các cơ chế hợp tác chính trị, an ninh song phương và đa phương vì lợi ích quốc gia trên cơ sở tôn trọng các nguyên tắc cơ bản của luật pháp quốc tế, Hiến chương Liên Hợp quốc. Thực hiện tốt các 17 công việc tại các tổ chức quốc tế, đặc biệt là Liên Hợp quốc. Tích cực hợp tác cùng các nước, các tổ chức khu vực và quốc tế đối phó với những thách thức an ninh phi truyền thống, nhất là tình trạng biến đổi khí hậu. Phát triển công tác đối ngoại nhân dân theo phương châm: chủ động, linh hoạt, sáng tạo và hiệu quả; tích cực tham gia các diễn đàn và hoạt động của nhân dân thế giới. Tăng cường vận động viện trợ và nâng cao hiệu quả hợp tác với các tổ chức phi chính phủ nước ngoài để phát triển kinh tế - xã hội. Đẩy mạnh công tác văn hoá - thông tin đối ngoại, góp phần tăng cường sự hợp tác, tình hữu nghị giữa nhân dân ta với nhân dân các nước. Chủ động tham gia cuộc đấu tranh chung vì quyền con người, sẵn sàng đối thoại với các nước, các tổ chức quốc tế và khu vực có liên quan về vấn đề nhân quyền; song đồng thời cũng kiên quyết làm thất bại các âm mưu, hành động xuyên tạc và lợi dụng các vấn đề dân chủ, nhân quyền, dân tộc, tôn giáo can thiệp vào công việc nội bộ, làm mất an ninh và ổn định chính trị của nước ta... Phương châm cơ bản để tiến hành hội nhập quốc tế là bảo đảm nguyên tắc cùng có lợi trong quan hệ song phương và đa phương. Theo nguyên tắc này, một mặt không để thiệt hại đến lợi ích cần có và hợp lý mà ta được hưởng, mặt khác phải chấp nhận một sự chia sẻ hợp lý lợi ích cho các đối tác tuỳ theo mức độ đóng góp của các bên tham hợp tác. Trong hợp tác liên kết và hội nhập quốc tế cần giữ vững nguyên tắc vừa hợp tác vừa đấu tranh, vừa kiên quyết vừa mềm dẻo để đạt tới mục tiêu, bảo vệ được lợi ích chính đáng của đất nước; đồng thời phải luôn cảnh giác, không mơ hồ trước những âm mưu và thủ đoạn lợi dụng hợp tác quốc tế để can thiệp, áp đặt về chính trị. 1.2.4 Ảnh hưởng của hội nhập quốc tế đến các nền văn hóa. Hội nhập quốc tế về văn hóa là quá trình mở cửa, trao đổi văn hóa với các nước khác; chia sẻ các giá trị văn hóa, tinh thần với thế giới; tiếp thu các giá trị văn hóa tiến bộ của thế giới để bổ sung và làm giàu nền văn hóa dân tộc; tham gia vào các tổ chức hợp tác và phát triển văn hóa khu vực và hợp tác chặt chẽ với các nước thành viên hướng tới xây dựng một cộng đồng văn hóa rộng lớn hơn trên phạm vi khu vực và toàn cầu (ví dụ, tham gia Cộng đồng văn hóa-xã hội ASEAN, 18 UNESCO…); ký kết và thực hiện các hiệp định song phương về hợp tác-phát triển văn hóa - xã hội với các nước. Ảnh hưởng tích cực của hội nhập quốc tế đến các nền văn hóa: Hội nhập quốc tế về văn hóa có ý nghĩa rất quan trọng trong việc làm sâu sắc quá trình hội nhập, thực sự gắn kết các nước với nhau bằng chất keo bền vững hơn cả. Quá trình này giúp các dân tộc ở các quốc gia khác nhau ngày càng gần gũi và chia sẻ với nhau nhiều hơn về các giá trị, phương thức tư duy và hành động; tạo ra sự hài hòa và thống nhất ngày càng cao hơn giữa các chính sách xã hội của các nước thành viên; đồng thời tạo điều kiện để người dân mỗi nước được thụ hưởng tốt hơn các giá trị văn hóa của nhân loại, các phúc lợi xã hội đa dạng; đặc biệt, hình thành và củng cố tình cảm gắn bó thuộc về một cộng đồng chung rộng lớn hơn quốc gia của riêng mình (ý thức công dân khu vực/toàn cầu). Nhờ hội nhập quốc tế, các nước Đông Á trừ một số nước phát triển, còn những nước chậm phát triển đã có cơ hội phát triển về kinh tế, thâm nhập vào nền kinh tế thị trường của khu vực và thế giới. Bên cạnh đó là nhiều giá trị văn hóa hiện đại khác như khoa học và công nghệ, văn học và nghệ thuật cũng được tiếp thu và chính những yếu tố này đã góp phần thúc đẩy tiến bộ xã hội, làm thay đổi diện mạo của các cộng đồng, thay đổi cà lối sống của con người. Nhật Bản, Hàn Quốc và một số nước ở Đông Á đã có những thành công trong việc tiếp nhận cái hay, cái tốt của nước ngoài, xây dựng “nền văn hóa canh tân”, không những không bị lệ thuộc vào bên ngoài, mà còn cạnh tranh với các nước đó. Ví dụ: Hàn Quốc chế tạo ôtô cạnh tranh với Nhật Bản, Singapore có công nghệ lọc dầu không kém Mỹ, Pháp; Malaysia phát tirển mạnh mẽ sản xuất hàng điện tử tiêu dùng và linh kiện điện tử, xuất khẩu đi nhiều nước. Quan trọng hơn, hội nhập quốc tế đã tạo ra cơ hội và khả năng tăng cường hiểu biết lẫn nhau giữa các dân tộc trong và ngoài khu vực, qua đó góp phần nâng cao dân trí và khả năng tự khẳng định cộng đồng mình trước cộng đồng quốc tế. Các giá trị văn hóa truyền thống như ham học hỏi, cần cù, đề cao tính cộng đồng, tôn trọng gia đình và huyết thống được khẳng định và bảo lưu. Ảnh hưởng tiêu cực của hội nhập quốc tế đến các nền văn hóa: 19 Khi hội nhập quốc tế, các giá trị văn hóa truyền thống và các giá trị khác không còn bị khép chặt trong biên giới chật hẹp của mỗi quốc gia, dân tộc. Một mặt, các giá trị văn hóa truyền thống vẫn giữ được những nét độc đáo; mặt khác, những giá trị đó tránh khỏi sự thương mại hóa khi người ta dung nó để quảng bá cho mục đích phát triển kinh tế, lúc đó những giá trị nguyên sơ, thâm nghiêm của nó khó mà bảo lưu được. Tuy nhiên trong quá trình hội nhập quốc tế, giá trị gia đình từ độ lớn đến độ bền vững, quan niệm sống của những thành viên trong gia đình đã và đang có nhiều biến đổi khá nhanh chóng. Số lượng gia đình lớn có từ ba thế hệ trở lên cùng chung sống càng ít đi, ở cả nông thôn lẫn thành thị. Xã hội hiện đại nhiều lần lên án lối sống buông thả của thanh niên nam nữ. Sự bền vựng của gia đình cũng mỏng manh hơn. Số cặp vợ chồng ly hôn ngày càng tăng và điều đáng lo ngại là thời gian ly hôn sau khi kết hôn và độ tuổi ly hôn ngày càng thấp dần. Quan hệ hôn nhân và gia đình có xu hướng thực dụng, vụ lợi chạy theo đồng tiền, ích kỷ ngày một tăng. Nhiều cuộc hôn nhân hoàn toàn không phải xuất phát từ tình yêu của cả hai phía mà hoàn toàn là những toan tính về địa vị xã hội, về lợi ích vật chất. Những người lớn trong gia đình cũng không khuyên nhủ con cái, mà còn ủng hộ hôn nhân theo kiểu thực dụng này, với hy vọng gia đình cũng vì thế mà có cơ may được đổi đời. Điều này có một phần là do các phương tiện truyền thông hiện đại và hội nhập văn hóa đã tiếp nhận cả những giá trị tích cực lẫn tiêu cực, trong đó có lối sống không lành mạnh từ nước ngoài vào, đã làm thay đồi, phá vỡ vụn những giá trị truyền thống về gia đình của nhiều dân tộc. Ngoài ra, chủ nghĩa đế quốc văn hóa với mục đích làm suy yếu tiềm năng và truyền thống dân tộc mà đối tượng chủ yếu của các cuộc xăm lăng này là các nước Châu Á, Châu Phi, Châu Mỹ, bằng cách: tuyên truyền lối sống thực dụng, buông thả, phi nhân tính trong quan hệ xã hội; dùng sản phẩm văn hóa phản động, đồi trụy, bạo lực để đạt mục đích; tuyên truyền cổ động sùng bái văn hóa phương Tây, lối sống Mỹ. Ngày nay, cùng với sự phát triển của khoa học – công nghệ thì mạng lưới Internet đang được thiết lập để mở rộng sự giao lưu về nhiều mặt giữa các quốc gia, 20 các cộng đồng người và cả các cá nhân ở khắp mọi nơi. Nó rút ngắn thời gian đến mức tối thiểu thời gian truyền đi những thông tin về mọi mặt và từ nhiều nguồn khác nhau. Nó mở ra những địa bàn rộng lớn để trao đổi trí tuệ, hàng hóa và dịch vụ. Nó có tác dụng tiết kiệm rất lớn về của cải cho giao thông liên lạc, góp phần tăng trưởng kinh tế, phát triển khoa học, công nghệ của các quốc gia. Tuy nhiên, điểm bất lợi chưa thể khắc phục được của hội nhập quốc tế với mạng lưới Internet đó chính là trong điều kiện có sự trội lên của một vài quốc gia hùng mạnh thì xu hướng tạo ra một loại “độc quyền” hoặc lấn át về nhiều thông tin trong nhiều lĩnh vực, trái với lợi ích của các quốc gia khác là khá hiện thực. 1.3 Quan niệm Đảng ta về xây dựng và phát triển nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc. Những quan điểm của Đảng ta về xây dựng nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc được hình thành và phát triển trong quá trình thực tiễn lãnh đạo, chỉ đạo xây dựng nền văn hóa cách mạng của dân tộc ta từ 1930 đến nay. Cùng với thực tiễn văn hóa, thực tiễn cách mạng và kinh nghiệm lãnh đạo, chỉ đạo Đảng ta đã đúc kết và hoàn chỉnh các quan điểm chỉ đạo cơ bản của mình đối với sự nghiệp xây dựng và phát triển nền văn hóa cách mạng. Quan điểm nhất quán xuyên suốt toàn bộ tiến trình lãnh đạo văn hóa của Đảng từ 1930 đến nay luôn khẳng định văn hóa, văn nghệ là bộ phận khắng khít và gắn bó với đời sống nhân dân. Đề cương văn hóa Việt Nam năm 1943 xác định: “Văn hóa gồm tất cả tư tưởng, văn học, nghệ thuật”, văn hóa là một trong ba mặt trận: kinh tế, chính trị và văn hóa; ba phương châm của văn hóa là dân tộc, khoa học, đại chúng. Đây là kim chỉ nam cho xây dựng nền văn hóa mới. Năm 1946, tại Đại hội văn hóa toàn quốc lần I, Bác Hồ đã nói: Văn hóa phải soi đường cho quốc dân đi. Đến Đại hội III của Đảng (1960) đã chỉ ra sự cần thiết phải tiến hành cách mạng tư tưởng, văn hóa đồng thời với cách mạng kỹ thuật và cách mạng trong quan hệ sản xuất. Đại hội IV (1976) và Đại hội V (1981) tiếp tục xác định một trong những nhiệm vụ trọng tâm của toàn Đảng, toàn dân trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội là xây dựng nền văn hóa có nội dung xã hội chủ nghĩa, có hình thức dân tộc, có tính Đảng và nhân dân. 21 Đại hội VI của Đảng (1986) nhấn mạnh: “Không có hình thái tư tưởng nào có thể thay thế được văn học, nghệ thuật trong việc xây dựng tính cách lành mạnh, tác động sâu sắc vào đổi mới nếp suy nghĩ, lẽ sống của con người.”[26, tr.102]. Cương lĩnh xây dựng đất nước trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội được thông qua tại Đại hội VII (6-1991), Đảng ta đã trình bày một quan niệm mới về xã hội chủ nghĩa mà chúng ta xây dựng trong đó gồm có sáu đặc trưng có quan hệ hữu cơ với nhau, tạo nên phẩm chất và giá trị của chủ nghĩa xã hội. Nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc là một trong sáu đặc trưng của chủ nghĩa xã hội. Một nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc trong tất cả sự phong phú của nó, bao giờ cũng dựa trên và gắn liền với tính chất tiên tiến, tiến bộ của một thế hệ tư tưởng triết học và của một lý tưởng xã hội – đạo đức mà dân tộc và nhân dân đã lựa chọn. Từ quan điểm đó, đặc trưng yêu nước và tiến bộ được khẳng định là phẩm chất quan trọng của tiên tiến. Yêu nước là nấc thang giá trị cao nhất của dân tộc và văn hóa Việt Nam. Đây là một trong những yêu cầu cao nhất, sâu sắc nhất đối với nền văn hóa của chúng ta, nó vừa là sự kế tục một phẩm chất bền vững của văn hóa dân tộc trong quá khứ, đồng thời lại phải phát triển mạnh mẽ phẩm chất đó đối với những đòi hỏi và đặc trưng mới. Ở đây chính là yêu cầu gắn bó chặt chẽ, hài hòa giữa lý tưởng độc lập dân tôc với lý tưởng xã hội chủ nghĩa, trở thành nội dung cốt lõi của nền văn hóa đó trong thời kỳ mới. Như vậy, chứa đựng trong nền văn hóa của chúng ta là những giá trị bền vững, những tinh hoa của nền văn hóa dân tộc của truyền thống dân tộc cùng với những giá trị mới được xây đắp và phát triển trong giai đoạn hiện đại của dân tộc ta. Tiến bộ là phẩm chất đặc trưng của nền văn hóa tiên tiến phải được hiểu trước hết là sự gắn bó của nền văn hóa đó với hệ tư tưởng khoa học và cách mạng, văn hóa Việt Nam hiện đại, hệ tư tưởng đó chính là chủ nghĩa Mác – Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh. Trước tác động hết sức phức tạp của các hệ tư tưởng thù địch chống độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội, quan điểm trên đây của Đảng ta là một đòi hỏi cao với văn hóa và những người sáng tạo, hoạt động văn hóa. Vì vậy, quan điểm đó phải được quán triệt trong toàn bộ hoạt động văn hóa, trong việc định hướng đúng đắn và 22 nâng cao chất lượng, hiệu quả cũng như khả năng sử dụng, phát huy văn hóa phục vụ sự nghiệp đổi mới, công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước. Nền văn hóa tiên tiến là nền văn hóa thấm sâu phẩm chất nhân văn và dân chủ mà trước hết là sự tôn trọng con người, tất cả vì con người, phát triển tự do toàn diện đời sống tinh thần phong phú, cao đẹp, trong quan hệ hài hòa giữa cá nhân với cộng đồng, giữa con người với xã hội tự nhiên. Đây là một trong những phẩm chất cao quý nhất của văn hóa đồng thời qua đó, văn hóa thể hiện sứ mệnh và sức mạnh của mình “khẳng định và biểu dương những giá trị chân chính, bồi dưỡng cái chân, cái thiện, cái mỹ theo quan điểm tến bộ, phê phán những cái lỗi thời thấp kém” [4, tr14]. Với lý tưởng xã hội và thẩm mỹ trên, nền văn hóa tiên tiến được phát triển phong phú, mở rộng đề tài và chủ đề phản ánh, đa dạng hóa các phương thức thực hiện, phát triển tự do hài hòa tất cả các lĩnh vực của nó nhằm mục tiêu hoàn thiện con người, bồi dưỡng tâm hồn, tình cảm cao đẹp, đề cao tinh thần tự hào dân tộc, ý chí tự cường, … phê phán những thói hư tật xấu, cái thấp hèn và độc ác. Nói đến phẩm chất tiên tiến cũng chính là nói đến phẩm chất hiện đại của nền văn hóa đó. Nó phải dựa trên cơ sở và gắn bó chặt chẻ với trình độ phát triển của nền kinh tế, của khoa học và công nghệ và của trình độ dân trí ngày một nâng cao, từ đó đủ sức giải quyết và thỏa mản các nhu cầu tốt đẹp và đa dạng của cuộc sống hiện tại, có điều kiện phát triển phong phú và mới mẻ các khả năng chuyển tải và biểu hiện của mình. Do đó, nền văn hóa này sẻ có diện mạo mới tiên tiến không chỉ về nội dung tư tưởng mà cả trong hình thức biểu hiện, trong các phương tiện chuyển tải nội dung. Nghị quyết Trung ương 4 khóa VII lần đầu tiên khẳng định: “Văn hóa là nền tảng tinh thần của xã hội, một động lực thúc đẩy sự phát triển kinh tế”. Với vai trò là động lực thúc đẩy sự phát triển kinh tế - xã hội, văn hóa có khả năng to lớn khơi dậy, nhân lên mọi tiềm năng, sức sáng tạo của con người, tạo ra nguồn lực nội sinh quyết định sự phát triển của xã hội. Đặc biệt trong thời đại ngày nay, nguồn gốc của sự giàu có và phát triển toàn diện của một đất nước không chỉ là tài nguyên thiên nhiên, vốn kỹ thuật mà yếu tố trở nên quyết định chính là nguồn lực con người, là 23 tiềm năng và năng lực sáng tạo của con người. Kinh tế tri thức thời kỳ mới của sự phát triển xã hội bắt nguồn từ chính đặc điểm này. Tiềm năng năng lực của con người không nằm ở đâu khác, mà nằm ngay trong văn hóa và do chính văn hóa trực tiếp tạo nên trong trí tuệ, đạo đức, tâm hồn, nhân cách, bản lĩnh, sự thành thạo, tài năng của mỗi cá nhân và cả cộng đồng. Là động lực của sự phát triển, văn hóa còn thể hiện ở khả năng điều tiết các chiều hướng phát triển của xã hội và con người, hướng sự vận động tới cái tích cực tiến bộ, nhân văn và hạn chế những biểu hiện tiêu cực, thái hóa, đen tối…dẫn tới sự kìm hãm và thậm chí sự tàn phá, xuống cấp của một xã hội, đặc biệt trong những điều kiện mới của nền kinh tế vận hành theo cơ chế thị trường, vai trò điều tiết này thông qua các chuẩn mực mà văn hóa đã xác định hướng giá trị đối với con người và cộng động. Tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc là nhân tố và phẩm chất hòa quyện hữu cơ trong nền văn hóa, tạo nên tổng thể giá trị của nền văn hóa đó, vì vậy không thể tách rời chúng trong thực tiễn. Như vậy, có nghĩa là nền văn hóa tiên tiến phải mang cái riêng, cái độc đáo của truyền thống, đặc tính cốt cách và tâm hồn dân tộc. Nó không thể bị hòa lẫn với các nền văn hóa khác hoàn toàn xa lạ với sự lai căng, bắt chước học đòi để đánh mất đi bản sắc, tinh độc đáo của dân tộc mình. Điều đó cũng có nghĩa là, bản sắc dân tộc không dừng lại ở những biểu hiện bên ngoài mà thực chất là biểu hiện sức sống, sức sáng tạo, phát triển và tính chất độc lập đặc thù của dân tộc. Trước hết, bản sắc dân tộc của nền văn hóa được tạo nên những giá trị bền vững. Trong Nghị quyết Hội nghị lần thứ 5 Ban chấp hành Trung ương Đảng khóa VIII đã khẳng định văn hóa Việt Nam là thành quả nghìn năn lao động, sáng tạo, đấu tranh kiên cường, dựng nước và giữ nước của cộng đồng các dân tộc Việt Nam, là kết quả giao lưu và tiếp thu tinh hoa của nền văn minh thế giới để không ngừng hoàn thiện mình. Văn hóa Việt Nam đã hun đúc nên tinh hồn, khí phách, bản lĩnhViệt Nam, làm rạng rỡ lịch sử vẻ vang dân tộc. Bản sắc dân tộc của nền văn hóa việt nam còn gắn chặt với khả năng khai thác, sử dụng, phát huy, tiếp nhận có chọn lọc và phát triển những phương thức, hình thức biểu hiện hết sức đa dạng và phong 24 phú trong truyền thống văn hóa dân tộc. Bảo vệ, giữ gìn bản sắc dân tộc của nền văn hóa không đồng nghĩa với việc đóng cửa thu mình trong chủ nghĩa dân tộc hẹp hòi. Phải đủ bản lĩnh để mở rộng giao lưu với thế giới, tiếp thu chọn lọc những cái hay, cái tốt đẹp, tiến bộ của nền văn hóa các dân tộc. Trong mở rộng quan hệ giao lưu quốc tế, yêu cầu hàng đầu là phải trên tinh thần độc lập tự chủ, với lòng tự hào sâu sắc vì những giá trị con người và văn hóa Việt Nam, nâng cao và phát huy bản sắc dân tộc của nền văn hóa đó, đồng thời tích cực học hỏi tiếp thu chọn lọc những giá trị khoa học tiến bộ của văn hóa thế giới. Mặt khác, cần tỉnh táo, kiên quyết chống lại sự xâm nhập của mọi thứ văn hóa độc hại, những quan điểm cực đoan về tự do cá nhân …cũng chỉ có như vậy mới tránh được nguy cơ về sự đồng hóa các hệ thống giá trị và chuẩn mực, tức là nguy cơ tha hóa về văn hóa và chống lại âm mưu xâm lăng về văn hóa của các nước, về các thế lực thù địch. Nền văn hóa Việt Nam là nền văn hóa thống nhất mà đa dạng trong cộng đồng các dân tộc Việt Nam. Các nguyên tắc lớn về vấn đề dân tộc theo quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh được vận dụng triệt để và sáng tạo trong chỉ đạo xây dựng văn hóa, đó là bình đẳng, đoàn kết tương trợ, giúp đỡ lẫn nhau phát triển các giá trị và sắc thái văn hóa riêng của từng dân tộc nhằm tạo nên sự phong phú và thống nhất chung của văn hóa Việt Nam. Như vậy, tính thống nhất trong sự đa dạng xuất phát từ phẩm chất yêu nước và tiến bộ của nền văn hóa tù truyền thống lâu đời, từ khát vọng chung là độc lập dân tộc, toàn vẹn lãnh thổ… Xây dựng và phát triển văn hóa là sự nghiệp của toàn dân do Đảng lãnh đạo, trong đó đội ngũ tri thức đóng vai trò quan trọng. Quan điểm này có nguồn gốc sâu sắc từ nhận thức của Đảng ta về vai trò, sứ mệnh của nhân dân không chỉ đối với lịch sử, tài sản vật chất của loài người, mà còn đối với toàn bộ những giá trị tinh thần được tạo nên bởi chính nhân dân. Ở quan điểm này, cần phải thấu hiểu đồng thời các nội dung không thể tách rời nhau: nhân dân là lực lượng làm nên văn hóa trong cả ba khâu chủ yếu của tiến trình văn hóa: sáng tạo (sản xuất), truyền bá (lưu giữ) và tiếp nhận (hưởng thụ); Đảng ta là lực lượng tiên phong về tư tưởng có sứ mạng lãnh đạo, chỉ đạo định hướng để nhân dân xây dựng văn hóa có vai trò quan 25 trọng, trực tiếp sáng tạo là đội ngũ trí thức. Quan điểm này còn thể hiện đầy đủ, sáng rõ sự đánh giá cao của Đảng ta về vị trí, vai trò của văn hóa cơ sở trong trong xây dựng nền văn hóa chung của dân tộc. Văn hóa cơ sở là nền tảng vững chắc cho toàn bộ sự phát triển của văn hóa, chính nó làm nên diện mạo của văn hóa dân tộc và không có nó không thể tạo nên những giá trị văn hóa đỉnh cao của văn hóa dân tộc qua từng thời kỳ lịch sử. Chính trong sự phát triển mạnh mẽ của văn hóa cơ sở mà tạo ra các tài năng hoạt động văn hóa đúc kết nên những tinh hoa văn hóa. Trong nghị quyết của Đảng về văn hóa những tư tưởng trên đây được khẳng định nhiều lần, dứt khoát và kiên định. Tư tưởng đó còn xuyên thấm trong toàn bộ các nhiệm vụ của văn hóa, từ xây dựng các giá trị, phẩm chất của con người bằng văn hóa, thông qua văn hóa đến xây dựng môi trường văn hóa lành mạnh, tốt đẹp cho con người từ định hướng đẩy mạnh phong trào toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa, gia đình văn hóa, làng văn hóa, cơ sở văn hóa đến xác định vai trò to lớn của nhân dân của cơ sở đối với cuộc đấu tranh kiên trì, rộng lớn chống những biểu hiện tiêu cực, đen tối, thiếu văn hóa… Tư tường trên đây cũng chính là cơ sở lý luận để Đảng ta khẳng định một phương châm rất quan trọng trong phát triển văn hóa thời kỳ mới đó chính là xã hội hóa các hoạt động văn hóa. Vì nhân dân là người làm nên văn hóa, xã hội hóa các hoạt động văn hóa là một quy luật khách quan nhằm vận động và tổ chức sự tham gia rộng rãi của nhân dân, của toàn xã hội vào phát triển văn hóa, tạo động lực mạnh cho sự phát triển bền vững của nó đồng thời cũng tao điều kiện cho văn hóa thấm sâu vào mọi mặt đời sống xã hội từ đó nâng cao mức hưởng thụ của nhân dân là một mục tiêu cao nhất, đẹp nhất của sự nghiệp văn hóa dưới sự lãnh đạo của Đảng. Văn hóa là một mặt trận và phát triển văn hóa, xây dựng và phát triển văn hóa là một sự nghiệp cách mạng lâu đài đòi hỏi phải có ý chí cách mạng và sự kiên trì thận trọng. Quan điểm này nhấn mạnh một số đặc trưng nổ bật cần phải nắm vững và quán triệt. Trong quá trình Đảng chỉ đạo và tổ chức cho nhân dân xây dựng văn hóa. Trước hết phải vận dụng sâu sắc tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa, luận điểm khẳng định văn hóa là một mặt trận, nghĩa là khẳng định cuộc đấu tranh để bảo vệ 26 và xây dựng cái tiên tiến, cái tiến bộ và những cái tốt đẹp của con người và để phê phán, chiến tắng cái xấu xa, đen tối, cái ác, cái phản văn hóa là một sự nghiệp đầy khó khăn, phức tạp đòi hỏi nhiều thời gian và đòi hỏi không ngừng nâng cao tính chiến đấu của những người hoạt động trên lĩnh vực này. Đồng thời cũng khẳng định trong cuộc đấu tranh đó, “xây” phải đi đôi với “chống” và lấy “xây” làm chính. Tổ chức sự phối hợp nhuần nhuyễn giữa hai yêu cầu trên trong các hoạt động văn hóa là một đòi hỏi cao đối với người chỉ đạo, hướng triển khai các hoạt động văn hóa từ Trung ương đến cơ sở. Đến Đại hội IX, Đảng ta một lần nữa nhấn mạnh: “Tăng trưởng kinh tế đi đôi với phát triển văn hóa và giáo dục, xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, làm cho chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh giữ vai trò chủ đạo trong đời sống của nhân dân…” [14, tr.5] Văn kiện Đại hội X (2006) đã nhấn mạnh: “Tiếp tục phát triển sâu rộng và nâng cao chấ lượng nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, gắn kết chặt chẽ và đồng bộ hơn với phát triển kinh tế - xã hội, làm cho văn hóa thấm sâu vào mọi lĩnh vực của đời sống xã hội” [27, tr.106]. Cương lĩnh xây dựng đất nước trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội ( Bổ sung, phát triển 2011) được Đại hội XI của Đảng thông qua đã xác định: Xây dựng nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, phát triển toàn diện, thống nhất trong đa dạng, thấm nhuần sâu sắc tinh thần nhân văn, dân chủ, tiến bộ; làm cho văn hóa gắn kết chặt chẽ và thấm sâu vào toàn bộ đời sống xã hội, trở thành nền tảng tinh thần vững chắc, sức mạnh nội sinh quan trọng của phát triển” [6, tr.76]. Xây dựng và phát triển nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc là một bộ phận quan trọng của sự nghiệp cách mạng xã hội chủ nghĩa nước ta, đòi hỏi ý chí cách mạng kiên định, trình độ trí tuệ và tính tự giác cao. Toàn Đảng toàn dân ta phấn đấu để Tổ quốc không nghừng phát triển, xứng đáng với tầm vóc dân tộc trong lịch sử và trong thế giới hiện đại. 27 CHƯƠNG II THỰC TRẠNG VĂN HÓA VIỆT NAM TRONG QUÁ TRÌNH HỘI NHẬP QUỐC TẾ. 2.1 Những ảnh hưởng tích cực của hội nhập quốc tế đến văn hóa Việt Nam 2.1.1 Những ảnh hưởng tích cực. Về tư tưởng, đạo đức, lối sống: Tư tưởng, đạo đức, lối sống là những lĩnh vực then chốt và cốt lõi của văn hóa, đã có những chuyển biến tích cực. Chủ nghĩa Mác – Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh được vận dụng và phát triển sáng tạo, ngày càng tỏ rõ giá trị bền vững làm nền tảng tư tưởng, kim chỉ nam cho hành động của Đảng và của cách mạng nước ta, là nhân tố hàng đầu bảo đảm cho đời sống tinh thần xã hội phát triển đúng hướng trong quá trình hội nhập quốc tế. Nhờ đường lối và chính sách đổi mới đúng đắn của Đảng và Nhà nước, nền kinh tế nước ta tiếp tục phát triển và đạt mức tăng trưởng khá; đời sống nhân dân được cải thiện, ổn định chính trị được giữ vững….Đó là những tiền đề và cơ sở củng cố lòng tin của nhân dân vào chế độ do Đảng lãnh đạo. Lý tưởng “Không có gì quý hơn độc lập tự do” của Chủ tich Hồ Chí Minh là giá trị nhân văn cao cả của nền văn hóa dân tộc, đã hình thành những giá trị đạo đức mới, khơi dậy các phong trào mang tính nhân văn như: tìm về cội nguồn dân tộc, đền ơn đáp nghĩa với những người có công với đất nước, ủng hộ đồng bào dân tộc bị thiên tai, cứu trợ trẻ em nghèo và người tàn tật…Nếp sống tình nghĩa, cách ăn ở có trước có sau, kính trên nhường dưới trong gia đình; truyền thống “tôn sư trọng đạo”, “tiên học lễ hậu học văn” trong nhà trường,…vốn là những lớp văn hóa được trầm tích từ trong chiều sâu đạo lý dân tộc đã trở thành phong trào của quần chúng và ngày càng được phát huy. Ngoài ra, nhờ quá trình hội nhập quốc tế, đã mở rộng khả năng tiếp xúc giao lưu với các nước trên thế giới của thế hệ thanh niên, làm xích lại gần nhau, hiểu biết lẫn nhau giữa các dân tộc, mở rộng tầm nhìn ra thế giới. Do vậy mà nâng cao kiến thức, sự hiểu biết giúp thanh niên có thể tự tin khẳng định mình trước cộng đồng quốc tế. Thanh niên được tự do sáng tạo, tự do thể hiện mình, phát huy năng lực 28 thực sự của mình không chỉ trong phạm vi quốc gia nữa mà trên toàn thế giới. Cánh cửa hội nhập mở ra thanh niên có nhiều cơ hội hơn để phát triển tài năng và trí tuệ của mình góp phần đắc lực vào sự nghiệp xây dựng và phát triển đất nước. Khi xã hội còn ở thời kỳ khép kín, con người không được tự do trong việc thể hiện mình, do vậy mà nhiều nguồn nhân lực quý giá đã bị bỏ qua bởi không có điều kiện để thể hiện. Nhưng ngày nay nhờ có quá trình hội nhập, nhiều luồng tư tưởng mới thổi vào làm cho tư tưởng của xã hội trở nên thoáng hơn, tự do cá nhân được phát triển và được tôn trọng, trong điều kiện đó thanh niên được thoả sức thể hiện tài năng và cái tôi của mình. Trong quá trình hội nhập với thanh niên trên thế giới và khu vực, thế hệ trẻ nước ta có cơ hội giao lưu và giới thiệu bạn bè bốn phương những giá trị truyền thống và sắc thái của văn hóa Việt Nam. Tuổi trẻ Việt Nam cũng có ra nhanh nhạy trong việc tiếp thu có chọn lọc những tinh hoa văn hóa của nhân loại. Nhiều bạn trẻ đã đạt được những giải thưởng cao trong các cuộc thi âm nhạc, hội họa, kiến trúc, điện ảnh…. Đó cũng là một giá trị tích cực mà hội nhập đã đem lại cho lối sống của thanh niên Việt Nam hiện nay. Bên cạnh đó, trong quá trình hội nhập quốc tế, các mối quan hệ trong gia đình cũng có sự thay đổi theo hướng tích cực. Quan hệ giữa các thành viên trong gia đình dần thoát khỏi sự trói buộc theo ý thức hệ tư tưởng phong kiến, mối quan hệ giữa các thế hệ khác nhau trong gia đình, vợ và chồng, con cái với cha mẹ…,nổi bật là mối quan hệ giữa vợ và chồng trong việc thực hiện quyền và nghĩa vụ với con, chăm sóc và giáo dục con. Đây là cơ sở quan trọng để tăng cường vai trò của gia đình trong việc giáo dục thế hệ trẻ ở xã hội hiện đại, đồng thời, tạo điều kiện thuận lợi để người phụ nữ được giải phóng và tiến tới thực hiện việc bình đẳng nam nữ. Sự bình đẳng này luôn đặt trong những giới hạn và chuẩn mực văn hóa truyền thống của dân tộc Việt Nam. Gia đình Việt Nam hiện nay đang có những biến đổi sâu sắc theo hướng chuyển từ gia đình truyền thống sang gia đình hiện đại, gia đình đa thế hệ sang gia đình chỉ có hai thế hệ, gia đình sống trong xã hội do Nhà nước bao cấp sang gia đình sống trong xã hội công dân và Nhà nước pháp quyền,…Bước chuyển này đã tạo điều kiện cho các quan hệ: dân chủ, bình đẳng, tiến bộ trong gia đình được phát triển và thể hiện 29 trong thực tiễn cuộc sống. Tình trạng coi thường phụ nữ, mệnh lệnh, áp đặt đối với thế hệ trẻ đã giảm đi rõ rệt. Không ít gia đình cha mẹ đã thực sự trở thành “người bạn đồng hành” của con trong mọi công việc và hoàn cảnh. Điều này có ý nghĩa vô cùng quan trọng trong việc giáo dục và hình thành nhân cách cho thế hệ trẻ, giúp họ định hướng, bản lĩnh, tự tin, năng động và sáng tạo trong việc tiếp nhận và xử lý các thông tin đa chiều của xã hội hiện đại. Đó là những bước chuyển cần thiết và tất yếu dưới tác động của thời đại, của sự nghiệp đổi mới và phát triển nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa. Gia đình Việt Nam do vậy đang trở lại và đó là sự trở lại trên cơ sở cao hơn, tiến bộ hơn, tốt đẹp hơn, thực hiện ngày càng hoàn hảo hơn những chức năng vốn có của một thiết chế xã hội đặc biệt trong xã hội, mà trong một thời gian dài bị xem nhẹ. Đồng thời, gia đình Việt Nam cũng tiếp thu tinh hoa của gia đình hiện đại như: tôn trọng tự do cá nhân, tôn trọng sự lựa chọn cá nhân, dân chủ, bình đẳng trong quan hệ, bình đẳng về nghĩa vụ, trách nhiệm và hưởng thụ, không phân biệt đối xử với các thành viên trong gia đình. Đây là cơ sở để gia đình Việt Nam tiếp tục tồn tại và phát triển vững chắc, thực hiện tốt những chắc năng vốn có của mình. Phong trào xây dựng làng, bản văn hóa và việc khôi phục hương ước được thực hiện tốt, soạn thảo hương ước mới ở nhiều nơi đã góp phần vào việc duy trì nếp sống mới, xây dựng gia đình văn hóa. Người dân, kể cả người dân ở vùng xa đô thị, có ý thức cao hơn về dân chủ, pháp luật, quyền sở hữu cá nhân và quyền con người. Tính năng động và tính tích cực công dân được phát huy, sở trường và năng lực cá nhân được khuyến khích. Thế hệ trẻ tiếp thụ nhanh những kiến thức mới và có ý thức vươn lên tự lập thân, lập nghiệp, xây dựng và bảo vệ tổ quốc. Không khí lạc quan, năng động, linh hoạt và cởi mở bao trùm xã hội. Nhân dân càng có ý thức và quyết tâm và phấn đấu làm cho “dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng dân chủ, văn minh”, quý trọng những thành tựu của đất nước, của dân tộc xây dựng trong mấy chục năm qua. Về hoạt động thông tin đại chúng: Báo chí, phát thanh và truyền hình, mạng Internet, hệ thống thông tin, các phương tiện bưu chính viễn thông … là những phương tiện thuận lợi cho việc 30 truyền bá, lưu giữ, xây dựng nền văn hóa dân tộc, đồng thời tạo thời cơ lớn cho sự tăng cường giao lưu văn hóa giữa các quốc gia. Những giá trị văn hóa của mỗi dân tộc nhờ các phương tiện thông tin đại chúng mà trở thành tài sản chung của nhân loại và ngược lại nhân loại có điều kiện tiếp thu những giá trị văn hóa của Việt Nam. Đó là tiền đề nghành văn hóa du lịch phát triển ngày càng gia tăng. Số lượng khách quốc tế đến nước ta du lịch ngày càng tăng. Hoạt động du lịch cũng tạo ra những cơ hội cho người dân bản địa trao đổi tri thức, ngôn ngữ, lối sống, lý tưởng và những phong tục tập quán tốt đẹp của du khách mang đến. Du lịch không chỉ thỏa mãn tính hiếu kỳ của du khách nước ngoài mà còn khuyến khích, tiếp thu, chọn lọc, bảo tồn, phát huy các giá tri văn hóa trong sự phát triển bền vững. Số khách du lịch đến Việt Nam (Nghìn lượt người) Năm 2000 2003 2004 2005 2006 2007 Số lượng 2140,1 2429,6 2927,9 3477,5 3583,5 4229,3 khách quốc tế Nguồn - [15,Tr 595] Hệ thống các thiết chế văn hóa như: đài truyền hình, phát thanh, các cơ quan báo viết, nhà bảo tàng….. được củng cố, xây dựng và ngày càng nâng cao chất lượng hoạt động Trong đó có hệ thống thư viện ngày càng gia tăng, giúp mọi người nâng cao nhận thức của mình trên các lĩnh vực. 31 Số lượng thư viện nước ta (2000 – 2007) Năm 2000 2003 2004 2005 2006 2007 Số thư viện 642 661 670 675 679 686 Thư viện Trung ương 1 1 1 1 1 1 Thư viện tỉnh, thành phố 61 61 64 64 64 64 Thư viện quận, huyện,thị xã 562 587 594 598 559 606 Thư viện thiếu nhi 18 12 11 12 15 15 15564 16270 18766 19764 20027 21092 Số sách trong thư viện (nghìn bản) Nguồn – [15,Tr 478] Bên cạnh đó, việc hưởng thụ văn hóa của nhân dân đã nâng cao đáng kể. Rõ rệt nhất là việc chiếm lĩnh các sản phẩm “văn hóa đọc” và sử dụng những sản phẩm thông tin đại chúng. Ở Hà Nội và thành phố Hồ Chí Minh có số người mua sách, đọc sách lớn nhất cả nước. Đối tượng mua sách, đọc sách chủ yếu là cán bộ, trí thức, thanh niên, sinh viên, học sinh…Những yếu tố quan trọng và quyết định sự hình thành và nhu cầu mua sách, đọc sách của số đông là sự đòi hỏi nâng cao trình độ nhận thức, trình độ chuyên môn, yêu cầu về học tập, giao lưu văn hóa với các nước, cũng có một bộ phận nhỏ là để giải trí hoặc để thỏa mãn tính hiếu kỳ, nhất là ở thanh thiếu niên. Điều quan trọng là chúng ta đã đẩy lùi được những hiện tượng cực đoan trong nhu cầu đọc sách xô bồ, thực dụng của sách. Những hoạt động phổ biến và phát hành sách, báo tại các tụ điểm, nhân những sự kiện như: Hội chợ sách, Tuần lễ sách, …không chỉ tạo ra môi trường văn hóa lành mạnh ở thủ đô, mà còn có tiếng vang tốt ở trong cả nước và ở nước ngoài Cùng với quá trình hội nhập quốc tế, hoạt động báo chí, xuất bản có bước phát triển quan trọng cả về số lượng và chất lượng, nội dung và hình thức, về công nghệ in và hệ thống phát hành, về quy mô và đại bàn phổ biến, làm gia tăng ý nghĩa và 32 vai trò của hệ thống báo chí, xuất bản trong quá trình hội nhập quốc tế. Báo chí, xuất bản đã đi đầu trong việc định hướng tư tưởng, góp phần giữ vững ổn định chính trị - xã hội, đấu tranh chống các hiện tượng tiêu cực, dân chủ hóa đời sống văn hóa của nhân dân, góp phần củng cố niềm tin của nhân dân đối với Đảng và Nhà nước Hệ thống báo chí càng thực hiện tốt vai trò vừa là cơ quan ngôn luận của tổ chức Đảng, Nhà nước, các tổ chức chính trị xã hội, vừa là diễn đàn của nhân dân. Nhờ hệ thống báo chí phong phú, đa dạng nên đã có điều kiện để chuyển tải các thông tin quan trọng của Đảng và Nhà nước đến với cơ sở, nhất là vùng sâu, vùng xa, vùng đồng bào dân tộc thiểu số và miền núi, hải đảo. Thông tin đưa ra nước ngoài ngày càng kịp thời, toàn diện hơn giúp cho nhân dân thế giới và cộng đồng người Việt Nam ở xa Tổ Quốc có được những hiểu biết đúng đắn về tình hình đất nước. Hệ thống thông tin đại chúng góp phần giáo dục truyền thống dân tộc và truyền thống cách mạng, tích cực tuyên truyền, giải thích quan điểm, đường lối, chính sách, chủ trương của Đảng và Nhà nước, phát hiện và phản ánh nhiều vấn đề bức xúc trong đời sống xã hội; cổ vũ và động viên phong trào nhân dân thi đua thực hiện các nhiệm vụ kinh tế, văn hóa, xã hội… Nhu cầu thông tin nhiều chiều, biến các phương tiện thông tin đại chúng thành diễn đàn của nhân dân đã thực hiện một bước dân chủ hóa trong xã hội nói chung và trong lĩnh vực văn hóa nói riêng. Với tư cách là diễn đàn của nhân dân, các đài phát thanh, báo và các phương tiện thông tin đại chúng đã tổ chức, dàn dựng nhiều chương trình đa dạng, độc đáo, hấp dẫn, thu hút mọi tầng lớp nhân dân tham gia nhiệt tình. Ví dụ, Đài Truyền hình Việt Nam đã thực hiện nhiều chương trình giao lưu bổ ích, lý thú. Các chương trình “SV Show”, “Đường lên đỉnh Olympia”… cũng như nhiều chương trình chuyên đề về văn hóa, nghệ thuật của Đài truyền hình Hà Nội và thành phố Hồ Chí Minh đã và đang làm phong phú đời sống tinh thần của nhân dân, góp phần tích cực xây dựng và hoàn thiện nhân cách văn hóa của con người. Hiện nay, Internet là một phương tiện truyền thông phát triển nhanh và mạnh mẽ, nó xóa nhòa biên giới quốc gia đưa con người xích lại gần nhau hơn. Đặc biệt 33 trong thời kỳ hội nhập và phát triển, Internet càng có vị trí quan trọng, nó giúp con người nắm bắt được mọi thông tin trên thế giới một cách nhanh nhất. Internet đem lại cơ hội ngang bằng thông tin cho con người trên khắp hành tinh, nó mở ra những mối liên hệ mới, cơ hôi hội nhập và chuyển giao văn hóa giữa các vùng miền, quốc gia khác nhau. Internet rút ngắn khoảng cách không gian giữa người với người, giữa Nhà nước với nhân dân… Hơn thế internet đã tạo ra nền văn minh mới cho loài người khi mọi nhu cầu của con người đều được thỏa mãn. Nhà nước có thể sử dụng Internet để quản lý hành chính, điều hành công việc. Nhờ Internet chúng có thể tìm kiếm mọi thông tin ở mọi lúc mọi nơi, nó cung cấp tất cả các thông tin về tất cả các lĩnh vực của đời sống xã hội một cách nhanh nhất. Internet phục vụ các hình thức giải trí theo sở thích mà không đắt tiền như: nghe nhạc, xem phim, gọi điện thoại, viết thư chát với bạn bè và người thân, tụ tập trên diễn đàn, tìm kiếm và lưu trữ thông tin, gửi và nhận thông tin, chia sẻ nhận giúp đỡ từ người khác, xả stress, chơi game, tìm bạn….Ngoài ra các cá nhân, tổ chức, có thể trao đổi, mua bán, giao dịch, học và lấy bằng qua Internet. Từ những trang web, hình ảnh, video, clip, các tệp tài liệu bằng văn bản. phần mềm đến những cảm xúc riêng tư….đều có thể chia sẻ qua Internet một cách trực tuyến. Về văn học, nghệ thuật Văn học, nghệ thuật đã nắm bắt được dòng mạch chính là chủ nghĩa yêu nước và nhân văn, gắn bó với dân tộc, nỗ lực phản ánh chân thật cuộc sống đấu tranh cách mạng và lao động sáng tạo của nhân dân, có nhiều tác phẩm tốt trong tất cả các loại hình nghệ thuật từ văn học, sân khấu, điện ảnh, âm nhạc, mỹ thuật đến nhiếp ảnh, múa, kiến trúc... thể hiện qua những đề tài lịch sử, chiến tranh cách mạng và những vấn đề thời sự của đất nước. Chủ nghĩa nhân văn, phẩm chất nhân đạo được phát huy và đề cao. Văn học, nghệ thuật đã cố gắng phát hiện, khẳng định các nhân tố mới, tham gia cuộc đấu tranh lên án cái xấu, cái ác, sự biến chất, thoái hoá về nhân cách, đời sống và đạo đức trong một bộ phận xã hội. Tự do trong sáng tạo nghệ thuật và sự đa dạng về nội dung, phong cách sáng tác, phương thức biểu hiện được tôn trọng; dấu ấn cá nhân, cá tính sáng tạo được khẳng định. Lực lượng văn nghệ sĩ và văn nghệ các dân tộc thiểu số có bước phát triển. Công 34 tác sưu tầm, bảo tồn, phát huy di sản văn học, nghệ thuật của các dân tộc đạt được những kết quả thiết thực. Sự xuất hiện lực lượng sáng tác trẻ với những khả năng sáng tạo và sự đa dạng về phong cách là dấu hiệu mới đáng trân trọng. Phong trào văn nghệ quần chúng phát triển; nhiều câu lạc bộ văn học, nghệ thuật ra đời, góp phần cổ vũ, động viên quần chúng sáng tạo, khai thác, truyền bá các giá trị nghệ thuật cổ truyền và thưởng thức văn học, nghệ thuật, nâng cao đời sống tinh thần của nhân dân ở cơ sở. Ngoài ra, công tác lý luấn văn học, nghệ thuật có bước đổi mới, lý giải khoa học hơn quan hệ giữa văn học, nghệ thuật với chính trị, giữa hiện thực và nghệ thuật. Tư tưởng văn học, nghệ thuật truyền thống của cha ông được quan tâm nghiên cứu. Các thành tựu văn học, nghệ thuật thế kỷ XX được đánh giá lại thoả đáng. Một số phương pháp nghiên cứu văn học, nghệ thuật phi truyền thống được vận dụng, bước đầu đem lại kết quả tốt. Phê bình văn học, nghệ thuật trong thời kỳ đổi mới có tác dụng tích cực đối với sáng tác, phát hiện cái tốt, ủng hộ cái mới, tiến bộ trong hoạt động sáng tạo. Các phương tiện, phương thức sản xuất, trình diễn, sử dụng, truyền bá sản phẩm văn học, nghệ thuật phát triển khá mạnh đã đưa được nhiều tác phẩm đến với công chúng, góp phần đáp ứng nhu cầu ngày càng đa dạng của nhân dân. Đã hình thành một thị trường hàng hoá và dịch vụ các sản phẩm văn học, nghệ thuật ở trong nước; đưa các sản phẩm văn học, nghệ thuật có chất lượng ra nước ngoài, góp phần khẳng định nước ta là nơi giao lưu văn hoá quốc tế trong thời kỳ mới. Đội ngũ văn nghệ sĩ được hình thành, phát triển và rèn luyện trong sự nghiệp cách mạng của dân tộc, là lực lượng tin cậy, trung thành của đất nước, của Đảng và nhân dân, có lòng yêu nước nồng nàn, tự hào dân tộc, tâm huyết với nghề nghiệp, xứng đáng với danh hiệu cao quý nghệ sĩ - chiến sĩ, là lực lượng nòng cốt trực tiếp tạo nên nền văn học, nghệ thuật cách mạng của dân tộc trong thời kỳ mới. Hiện nay, đội ngũ này gồm nhiều thế hệ nối tiếp và gắn bó với nhau. Công tác đào tạo, bồi dưỡng đội ngũ kế cận có bước phát triển về quy mô, loại hình, mạng lưới. Đội ngũ giảng viên về văn học, nghệ thuật được bổ sung, trình độ được nâng cao, có khả năng đào tạo hầu hết các ngành, nghề trong lĩnh vực văn học, nghệ thuật. Cơ 35 sở vật chất, kỹ thuật, một số điều kiện đặc thù cho dạy và học từng bước được đầu tư, nâng cấp. Mặt khác, tư duy lý luận và quan điểm của Đảng về văn học, nghệ thuật tiếp tục đổi mới, bổ sung, phát triển, góp phần cổ vũ, khích lệ, tạo niềm tin cho văn nghệ sĩ. Các cấp uỷ đảng có nhiều cố gắng theo sát thực tiễn văn nghệ, nâng cao năng lực lãnh đạo và tìm tòi các phương thức chỉ đạo phù hợp, thiết thực. Các cơ quan quản lý nhà nước đã cố gắng nâng cao năng lực và hiệu quả quản lý, chú trọng thể chế hoá, tạo hành lang pháp lý cần thiết cho hoạt động văn học, nghệ thuật; bước đầu xã hội hoá có kết quả một số hoạt động trong nhiều lĩnh vực. Các hội văn học, nghệ thuật từ Trung ương đến địa phương tiếp tục giữ vững định hướng chính trị, cố gắng tập hợp, đoàn kết đội ngũ, đẩy mạnh hoạt động sáng tạo. Về hoạt động giao lưu văn hóa với nước ngoài: Trong quá trình hội nhập quốc tế, văn hóa Việt Nam đã được quản bá ở hầu hết các châu lục, các nước, các trung tâm lớn của thế giới. Với chiều dài lịch sử của dân tộc ta vả chiến thắng chống thực dân Pháp và đế quốc Mỹ trong thế kỷ XX chấn động địa cầu, cùng những thành tựu to lớn đã đạt được trong sự nghiệp đổi mới đã tạo thế và lực của chúng ta mạnh lên, đưa hình ảnh Việt Nam gần gũi với bạn bè thế giới – văn hóa đối ngoại đã có mặt ở nhiều khu vực trên thế giới. Điển hình, khi gia nhập ASEAN (1995) các nước trong khối Đông Nam Á và láng giềng có điều kiện biết hơn nhiều nền văn hóa phong phú và đa dạng của Việt Nam thông qua các dự án chung của Ủy ban văn hóa thông tin ASEAN. Hàng năm, với gần 20 chương trình khác nhau trong nhiều lĩnh vực, các chuyên gia, các nhà nghiên cứu nghệ thuật, các nghệ sỹ có dịp giao lưu trao đổi với bạn bè các giá trị văn hóa của dân tộc mình, ngoài phần trình diễn, tham luận ở bàn hội nghị, gặp gỡ… chúng ta còn góp phần quản bá văn hóa Việt Nam qua các xuất bản phẩm chung của khối Đông Nam Á như giới thiệu các điệu múa truyền thống, các nghề thủ công mỹ nghệ, các trò chơi dân gian, các bộ sưu tập hiếm của bảo tàng, các phong tục tập quán sinh hoạt trong cách ăn mặc, ở, các lễ hội văn hóa… của dân tộc Việt Nam. Thông qua nhiều 36 dự án chương trình chung đó, chúng ta cũng có dịp hiểu được nhiều nền văn hóa khác trong khu vực ASEAN. Coi trọng và đẩy mạnh giao lưu văn hóa đối ngoại cũng đã góp phần vào chính sách mở cửa của Đảng và Nhà nước ta, đưa đến cho bạn bè thế giới một hình ảnh đầy đủ về đất nước, con người Việt Nam trong quá trình hội nhập quốc tế đang nổ lực phấn đấu chống đói nghèo lạc hậu, xây dựng cuộc sống hòa bình. Hàng năm, Nhà nước ta đã cử ra nước ngoài gần 400 đoàn trao đổi văn hóa bao gồm tất cả các lĩnh vực nghệ thuật biểu biễn ca múa nhạc sân khấu, điện ảnh, mỹ thuật và nhiếp ảnh, triển lãm bản quyền tác giả văn học nghệ thuật, báo chí, thư viện,…nhằm học hỏi kinh nghiệm và nâng trình độ nghiệp vụ cũng như giới thiệu văn hóa Việt Nam. Nhà nước đã sử dụng nhiều kênh, nhiều loại hình nghệ thuật, giàu bản sắc và truyền thống, có kết hợp nâng cao tính dân tộc và hiện đại để quảng bá thương hiệu Việt Nam. Người nước ngoài đã biết đến văn hóa nước ta rất nhiều. Ngược lại, hàng năm chúng ta cũng đón tiếp khoảng 300 đoàn văn hóa nước ngoài vào Việt Nam trao đổi, biểu diễn, nghiên cứu, xây dựng dự án hợp tác, chiếu phim, triễn lãm, giảng dạy, tham dự hội thảo quốc tế và khu vực tổ chức ở nước ta. Nhiều đoàn nghệ thuật, nghệ sỹ có danh tiếng, nhiều chương trình triễn lãm đặc sắc, nhiều bộ phim hay của thế giới… đã được giới thiệu cho công chúng Việt Nam. Thông qua giao lưu văn hóa trong quá trình hội nhập quốc tế, nhiều dự án cho việc nâng cao trình độ, năng lực cán bộ quản lý, đầu tư xây dựng cơ sở vật chất nhằm phát triển sự nghiệp văn hóa thông tin ở Trung Ương và địa phương được cải thiện và bổ sung. Với nhiều dự án ODA của các nước được triển khai, với việc thành lập một số quỹ hỗ trợ phát triển văn hóa, sự hình thành của nhiều trung tâm văn hóa nước ngoài ở nước ta và của nước ta ở nước ngoài đã đẩy nhanh nhịp độ gia tăng giao lưu văn hóa ngày càng phát triển, đầu tư cho hoạt động đối ngoại cũng được chú trọng. Ngoài ra, hệ thống thể chế văn hóa được xây dựng tuy chưa hoàn chỉnh, nhưng về căn bản đảm bảo được sự lãnh đạo của Đảng và sự quản lý của Nhà nước. Thể chế văn hóa mới khuyến khích nhân dân lao động tham gia vào sự nghiệp xây dựng văn hóa trên cả hai mặt sáng tạo và hưởng thụ; giúp đội ngũ văn nghệ sĩ chuyên 37 nghiệp làm tốt vai trò nồng cốt trong việc sáng tạo ra các giá trị văn hóa mới, tạo điều kiện thực hiện tốt nhiệm vụ giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc kết hợp với tiếp thu tinh hoa văn hóa thế giới. 2.1.2 Nguyên nhân Những tác động tích cực đến văn hóa Việt Nam xuất phát từ những nguyên nhân sau: Thứ nhất, con người Việt Nam có những phẩm chất cao đẹp đã được hun đúc trong quá trình lịch sử giữ nước và dựng nước, đó là truyền thống yêu nước, ý chí tự lực, tự cường, tinh thần lao động cần cù và sáng tạo, đức tính quý trọng nhân nghĩa…, đó là những ưu điểm của phát triển, là vốn quý nhất, là di sản văn hóa vô giá của dân tộc ta. Thứ hai, các dân tộc trên thế giới nâng cao ý thức độc lập tự chủ, tự lực, đấu tranh chống lại sự áp đặt và can thiệp của nước ngoài, bảo vệ độc lập chủ quyền và nền văn hóa dân tộc. Ngoài ra, cách mạng khoa học và công nghệ tiếp tục phát triển với tốc độ ngày càng nhanh, trình độ ngày càng cao, thúc đẩy sản xuất, quá trình chuyển dịch cơ cấu kinh tế thế giới và sự phát triển của văn hóa. Thứ ba, Đảng nhận thức và vận dụng đúng đắn các quy luật khách quan dưới ánh sáng của chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh. Đề ra các đường lối, chính sách, chủ trương định hướng các hoạt động văn hóa. Từ đó khơi dậy, phát huy mọi nguồn lực, mọi tiềm năng sáng tạo trong nhân dân, biến mọi giá trị văn hóa thành tài sản của nhân dân; tạo điều kiện để nhân dân trực tiếp sáng tạo các giá trị văn hóa và hưởng thụ văn hóa, tác động có hiệu quả làm cho mối quan hệ giữa con người với con người ngày càng tốt đẹp. 2.2 Những ảnh hưởng tiêu cực của hội nhập quốc tế đến văn hóa Việt Nam 2.2.1 Những ảnh hưởng tiêu cực. Trong quá trình hội nhập quốc tế, bên cạnh những ảnh hưởng tích cực thì cũng còn những mặt tiêu cực ảnh hưởng đến văn hóa Việt Nam. Thứ nhất, sự phát triển nhanh chóng và nhiều mặt của hội nhập quốc tế đang tác động trược tiếp đến mọi quốc gia, đã và đang làm chao đảo nhiều giá trị văn 38 hóa. Đối với Việt Nam, kể từ khi chúng ta bước vào quá trình hội nhập quốc tế, bên cạnh rất nhiều mặt tích cực, đã xuất hiện những lối sống và cách sống xa lạ, trái với chuẩn mực xã hội, bất chấp những truyền thống tốt đẹp của dân tộc. Một bộ phận trong các tầng lớp, thành phần xã hội khi mưu cầu lợi ích cá nhân đã chà đạp lên những khuôn mẫu, những giá trị đạo đức đích thực. Nạn tham nhũng, buôn lậu, làm giàu bất chính và các tệ nạn xã hội khác tràn lan. Đặc biệt, vấn đề đáng lo ngại được toàn xã hội quan tâm là sự lệch hướng về lý tưởng, suy thoái về đạo đức, lối sống của một bộ phận cán bộ có chức, có quyền và một số người trong hoạt động kinh doanh. Một số người lao theo con đường làm giàu bằng bất cứ giá nào; một số khác lại tiêu xài phung phí, ăn chơi trác tang, sa đọa tiền của công quỹ, làm thất thoát tiền bạc Nhà nước, gây bất bình trong nhân dân, làm tổn thương uy tín của Đảng và Nhà nước. Một bộ phận thanh niên có những biểu hiện xa rời lý tưởng xã hội chủ nghĩa, quay lưng với những giá trị chân, thiện, mỹ của dân tộc. Họ sùng ngoại, trượt dần theo lối sống thực dụng, buông thả, bất chấp sự giáo dục của gia đình và xã hội. Không ít trường hợp vì đồng tiền và danh vị mà chà đạp lên tình nghĩa gia đình, bạn bè, đồng nghiệp. Hiện nay, trong sự nghiệp xây dựng đất nước cùng với quá trình hội nhập quốc tế, đòi hỏi chúng ta cần phải mở rộng quan hệ hợp tác kinh tế và giao lưu văn hóa trên thế giới. Song song với quá trình hội nhập sâu rộng là sự đón nhận những giá trị văn hóa mang tính cao đẹp của các nền văn hóa lớn trên thế giới. Tuy nhiên, những "mảnh vụn cực đoan" của văn hóa ngoại cũng đã len lỏi vào, nó đang dần phá hủy nền văn hóa truyền thống hàng ngàn năm của dân tộc Việt Nam. Hội nhập quốc tế đang đưa lối sống phương Tây vào nước ta và việc tiếp thu lối sống thiếu định hướng đã dẫn đến những việc xa rời lối sống theo chuẩn mực đạo đức dân tộc. Với xu hướng “hội nhập với thế giới”, ngày nay giới trẻ Việt Nam ngày càng thể hiện cá tính của mình một cách mạnh mẽ. Quan niệm về đạo đức và lối sống của giới trẻ cũng đã và đang thay đổi rất nhanh chóng. Tinh thần hiếu học với tư cách một giá trị dân tộc tuy nhìn chung vẫn giữ được, song cũng đã có những điều khác với trước. Nếu như trước đây, hiếu học là vì lòng ham hiểu biết, muốn khám phá, học để làm người thì ngày nay, ở không ít người, những cái đó vẫn còn. Song đáng 39 tiếc cũng có những người, mà số đông lại là trẻ tuổi, việc học để khám phá, để làm người không quan trọng bằng để có địa vị trong xã hội, để có nhiều tiền, làm sao cho có đời sống vật chất cao hơn. Điều đáng lo ngại chỉ là ở chỗ, tính nhân văn, tính khoan dung, là những phần cốt lõi tạo nên bản sắc văn hóa Việt Nam có nguy cơ bị đặt ra ngoài lề của việc học. Trong xã hội đang nổi lên một lối suy nghĩ phản giá trị của sự học rằng,“văn hay, chữ tốt không bằng thằng dốt lắm tiền”. Sự gia tăng của chủ nghĩa thực dụng cực đoan đang đe dọa giết chết giá trị chân chính của sự học. Không thể nói rằng, điều này không liên quan gì với việc hội nhập quốc tế, với việc tiếp thu không có chọn lọc các quan điểm và lỗi sống khác nhau của chúng ta trong quá trình hội nhập. Vì vậy, nhiệm vụ đặt ra là làm sao để mọi người, nhất là lớp trẻ, hiểu được và duy trì được giá trị, ý nghĩa chân chính của sự học, coi tinh thần hiếu học là một giá trị trong truyền thống của dân tộc, coi học chính là nhằm góp phần thúc đẩy sự tiến lên của xã hội, chứ không phải chỉ là để lo cho bản thân mình. Lối sống ăn chơi đua đòi, thích hưởng thụ nhiều hơn là cống hiến, do vậy mà lối sống của nhiều thanh niên hiện nay cũng trở nên ích kỷ hơn, nhận thức về cuộc sống hời hợt, không có tinh thần trách nhiệm với gia đình, xã hội và với cả chính bản thân mình.Ảnh hưởng của lối sống Phương Tây, quá tôn thờ tự do cá nhân, coi trọng cái tôi cũng vì thế mà dẫn tới thái độ bàng quan vô trách nhiệm của thanh niên trước cuộc sống. Thanh niên ngày nay ngày càng có xu hướng coi nhẹ các giá trị của gia đình. Sự tôn trọng gia đình và huyết thống, dòng tộc thể hiện qua nhiều mặt như tinh thần trách nhiệm, hành vi kính trên nhường dưới, kính già yêu trẻ, con cháu hiếu thảo với ông bà cha mẹ, lòng chung thuỷ và tình nghĩa vợ chồng đã có từ ngàn xưa ở người Việt Nam. Độ bền vững của gia đình xét trong quan hệ vợ chồng cũng đã có phần khác trước. Số cặp vợ chồng ly hôn tăng lên và điều đáng ngại là thời gian lý hôn sau khi kết hôn và độ tuổi của các cặp ly hôn ngày càng có xu hướng thấp dần. Song, có thể nhận thấy rằng, trong quan hệ hôn nhân và gia đình, xu hướng thực dụng đang tăng lên với những tính toán vụ lợi, ích kỷ, chạy theo đồng tiền. Nhiều cuộc hôn nhân hoàn toàn không xuất phát từ tình yêu mà chủ yếu và trước hết là xuất phát từ những tính toán về lợi ích vật chất, về địa vị xã hội sẽ có được qua cuộc hôn nhân ấy. 40 Bên cạnh đó, tác động của lối sống không lành mạnh từ xã hội vào tình trạng này thông qua giao lưu, hội nhập, qua các phương tiện truyền thông hiện đại là không nhỏ. Do bị kích động bởi những thước phim hành động có tính bạo lực qua mạng Internet mà nhiều thanh thiếu niên đã có những hành động mang tính bạo lực, hung hãn, gây ra nhiều hậu quả đau lòng. Từ năm 2005 đến nay, tình hình phạm tội ở lứa tuổi thành niên đang có dấu hiệu ngày càng cao hơn, cả về mức độ lẫn sự nghiêm trọng của các vụ án. Chỉ trong năm 2006, riêng trẻ em dưới 14 tuổi có gần 8000 vụ vi phạm pháp luật, chiếm đến 70% tội phạm vị thành niên. Con số này là một lời cảnh báo về tình trạng trẻ em nhỏ tuổi phạm tội. Đặc biệt đáng lo ngại là cùng với sự phát triển của đất nước, thời gian gần đây (hầu hết là ở những thành phố lớn, nơi đô thị có điều kiện kinh tế xã hội phát triển) đã nổi lên tình trạng một số thanh niên, học sinh sinh viên, độ tuổi từ 14 đến 18, tụ tập ăn chơi thác loạn hoặc hình thành các băng nhóm tội phạm, tổ chức các vụ cướp giật, giết người hoặc đâm chém nhau hết sức nghiêm trọng, gây xôn xao dư luận mà các phương tiện thông tin đại chúng đã thường xuyên đăng tải. Thống kê của ngành Công an cho biết hiện tại cả nước có khoảng 20.000 trẻ em trong độ tuổi tới trường lang thang bụi đời, tụ tập băng nhóm ngoài xã hội. Đó chính là mầm mống của tội phạm đã và đang nảy sinh trong lứa tuổi vị thành niên. Dường như vấn đề gia đình đang là vấn đề toàn cầu, là một trào lưu mà nhiều nước trên thế giới phải đối mặt, phải lo lắng và đang tìm cách giải quyết để nó không cản trở tiến bộ xã hội. Bởi vì, một khi gia đình không bền vững sẽ sản sinh ra vô số tệ nạn xã hội. Tình trạng bố mẹ ly hôn dẫn đến chỗ con cái mất đi chỗ dựa, không có người chăm lo, bị tổn thương nặng nề về tâm lý. Từ đó sinh ra các tệ nạn ở học sinh mà các nhà trường phải vượt quá chức năng chính là dạy học để đối phó như nạn nghiện hút, cướp giật, giết người, băng đảng mang tính chất xã hội đen, bỏ học…Không phải chỉ có con cái, mà tất cả các thành viên trong gia đình ly hôn đều phải chịu những hậu quả. Sự tiến bộ xã hội do vậy, đã bị đe dọa, bị tổn thương ở một khâu quan trọng nhất chính gia đình. Gia đình cổ điển Việt nam tồn tại trên nền tảng tình yêu thương, tình nghĩa. Nhưng ngày nay, cùng với sự phát triển của nền kinh tế, sự du nhập văn hoá phương Tây mà mỹ từ này đang dần mất đi ý nghĩa đích thực của nó. Nhiều thanh 41 niên hiện nay coi tình yêu như một trò chơi đầy ma lực, yêu để lợi dụng lẫn nhau, để thoả mãn các nhu cầu vật chất và bản năng là chính chứ không hề xuất phát từ tình yêu đích thực. Từ quan niệm về tình yêu không đúng đắn như vậy dẫn đến những lối sống tiêu cực khác trong thế hệ thanh niên hiện nay đó là: quan niệm về sống thử, quan hệ tình dục bừa bãi…Nhiều thanh niên trẻ hiện nay coi sống thử mới là tiến bộ, là không bị lạc hậu so với bạn bè. Đây là vấn đề đã được đề cập đến rất nhiều nhưng nó vẫn tiếp tục diễn ra và có chiều hướng gia tăng trong giới trẻ hiện nay, đặc biệt là trong giới sinh viên hiện nay. Cuộc khảo sát điều tra tại 30 trường Đại học – Cao đẳng trên cả nước do Vụ Văn hoá - Ban Tuyên giáo Trung ương và Vụ HSSV - Bộ GDĐT thực hiện năm 2007 cho thấy, 51,4% sinh viên cho rằng sống thử là hiện tượng khá phổ biến và được coi là bình thường. Tình trạng nạo phá thai ở Việt Nam là cao nhất thế giới, với tỉ lệ 45,1 ca phá thai/100 trẻ sơ sinh sống. Ngoài ra, quan niệm của một bộ phận thanh niên hiện nay trong cách ăn mặc ngày càng thoáng. Không còn sự kín đáo theo chuẩn mực truyền thống đạo đức. Thế hệ trẻ ngày nay có thể do tiếp xúc nhiều với các phương tiện truyền thông, được khám phá nhiều nền văn hoá trên thế giới và lại là lớp người nhạy bén với nhiều sự thay đổi nên đã bắt chước và học hỏi rất nhanh, coi đó là sành điệu, là thể hiện đẳng cấp của mình, nhiều bạn trẻ ăn mặc hở hang, đi vũ trường, xài thuốc lắc, quan hệ tình dục... Nhận thức về cuộc sống của không ít bạn trẻ quá hời hợt, vô trách nhiệm, chỉ biết đến bản thân mà không hoặc ít nghĩ gì đến gia đình, xã hội. Đời sống của mọi người được nâng lên và cải thiện rất nhiều thì đi kèm theo là nhu cầu ăn diện, giải trí... cũng theo đó mà nâng cấp lên. Đất nước ta nay vươn ra và hội nhập với thế giới nên chắc chắn các trào lưu đa văn hoá càng có dịp được thể hiện, sẽ không tránh khỏi những điều không hợp lý sẽ cùng tồn tại. Hội nhập quốc tế là để vươn lên, biết phát huy và học hỏi những thế mạnh, tinh hoa trong môi trường đa văn hoá chứ không phải là bị hoà tan, sao chép nó. Thứ hai, trong xã hội hiện đại, công nghệ thông tin thật sự trở thành một quyền năng, nó thúc đẩy sự phát triển ồ ạt của các hãng thông tấn, truyền hình, giải trí… tạo cơ hội cho nhân loại tiếp xúc nhiều hơn, dễ dàng hơn với các nền văn hóa. 42 Những rào cản bị xóa nhòa, các giá trị tư tưởng, văn học, nghệ thuật… của các nền văn minh được quảng bá, phát tán nhanh hơn, có sức lan tỏa mạnh mẽ hơn. Biên giới mềm về văn hóa ngày càng tỏa rộng. Những làn sóng văn hóa ngoại lai ùa vào mọi ngõ ngách trong đời sống tinh thần của người Việt Nam. Có thể thấy, trong lịch sử dân tộc, chưa bao giờ văn hóa Việt Nam có cơ hội tiếp thu những giá trị từ nhiều nền văn hóa như hiện nay, nhưng cũng chưa bao giờ đứng trước nguy cơ đánh mất bản sắc dân tộc như hiện nay. Cùng với những tác phẩm văn học, âm nhạc, hội họa với đủ thể loại tràn ngập thị trường văn hóa, những bộ phim truyền hình mang đậm chất Trung Hoa đã thu hút được lượng lớn khán giả thuộc nhiều thành phần trong xã hội. Gần gũi với tư duy, đời sống người Việt, những sản phẩm văn hóa Trung Quốc lan tỏa rộng rãi và không khó để nhận diện mặt trái. Với số lượng phim khổng lồ được phát hằng ngày trên truyền hình, chỉ dung lượng thông tin về lịch sử các triều đại phong kiến Trung Hoa đã đủ tạo ra hậu quả tai hại. Thế hệ trẻ nước ta biết về lịch sử Trung Quốc nhiều hơn lịch sử nước nhà là một sự thật đáng buồn. Văn hóa Hàn Quốc vào Việt Nam muộn hơn nhưng sức hút có phần mạnh mẽ hơn. Cùng với quá trình hội nhập quốc tế, những hàng hóa xuất xứ từ Hàn Quốc ồ ạt vào nước ta. Các loại mỹ phẩm Hàn Quốc lần lượt xuất hiện trên các mẩu quảng cáo. Giờ đây, phim Hàn Quốc đã là món không thể thiếu của các nhà đài, nhạc Hàn Quốc xuất hiện nhiều trên internet, hàng hóa Hàn Quốc tràn ngập… Những làn sóng văn hóa Hàn Quốc ào ạt cuốn qua mọi gia đình, khi giới trẻ ăn món ăn Hàn Quốc, diện thời trang Hàn Quốc và sống theo các thần tượng người Hàn Quốc… thì không thể coi đó là một hiện tượng xã hội bình thường. Ở một phương diện khác, phim ảnh Hàn Quốc đã mở đường cho hàng hóa Hàn Quốc chiếm lĩnh thị trường Việt Nam. Sự xâm nhập mang tính chuyên nghiệp ấy đến nền văn hóa Việt nên đã để lại không ít hệ lụy cho đời sống tinh thần của người Việt Nam, đặc biệt là thế hệ trẻ. Văn hóa Trung Quốc, Hàn Quốc nói chung, điện ảnh nói riêng, có rất nhiều tinh hoa để chúng ta tiếp nhận, học hỏi. Nhưng sự ưu ái đến mức dễ dãi cho phim Hàn Quốc, Trung Quốc lấn át trên sóng truyền hình, trong các rạp chiếu phim… 43 không chỉ tạo nên sự lệch lạc trong thực đơn giải trí mà còn để lại hậu quả khó lường. Điều đáng buồn là không phải ai cũng ý thức được điều tưởng chừng như không thực tế này. Thực tế, không ít phim dài tập sướt mướt tình cảm đậm chất Hàn Quốc đã xuất hiện bên cạnh những chương trình giải trí đang gây náo loạn truyền hình hiện nay. Và như vậy, vấn đề không chỉ ở cuộc chiến phim nội, phim ngoại mà với cách làm "mỳ ăn liền" này, văn hóa Việt Nam sẽ phải chấp nhận một sự đổ bộ hỗn tạp của văn hóa ngoại lai và hệ lụy của nó là chúng ta sẽ phải đương đầu trong một cuộc chiến văn hóa... Ngoài ra, lợi dụng sự tôn trọng văn hóa tâm linh, chính sách tự do tín ngưỡng của nhà nước ta, một số người ở các đô thị và ở nhiều làng đã khôi phục lễ hội tràn lan, tự phát, biến đền, chùa là nơi thờ cúng thiêng liêng thành những nơi “mua thần bán thánh”. Nạn mê tín dị đoan khá phổ biến. Nhiều hủ tục củ và mới đang có xu hướng tràn lan trong đám cưới, đám tang; tệ nạn ăn uống linh đình, tiệc tùng tại các cơ quan, công sở diễn ra ở các đô thị và vùng nông thôn. Điều đáng trách là mọi sự tiêu tùng ấy điều lấy tiền của Nhà nước, của nhân dân. Tình trạng tiêu tùng, ăn uống và biếu quà cáp quá khả năng mình làm ra là một tệ nạn khá phổ biến. Xu hướng chạy theo “xã hội tiêu dùng” lúc đầu nảy sinh ở một bộ phận nhỏ cán bộ có chức, có quyền, hoặc ở một số người thuộc cơ quan kinh tế, ở một bộ phận dân cư giàu có tại các đô thị lớn, mấy năm gần đây đã trở thành dòng đục trong môi trường văn hóa của xã hội. Thứ ba, đời sống văn học nghệ thuật còn nhiều bất cập. Xu hướng thương mại hóa nghệ thuật làm lung lây, chệch hướng nhiều hoạt động nghệ thuật. Khuynh hướng này còn phát triển dưới nhiều dạng tinh vi, phức tạp, chiều theo những thị hiếu thấp kém, làm cho chức năng giáo dục tư tưởng và thẩm mỹ của văn học và nghệ thuật bị suy giãm, tác động xấu đến trật tự xã hội và nếp sống văn hóa, làm xói mòn lớp văn hóa nhân bản vốn có trong nền văn hóa dân tộc. Các loại văn hóa phẩm độc hại vẫn còn xâm nhập vào gia đình và xã hội. Nhiều cơ sở in, quảng cáo, quán ăn, khách sạn, sàn nhảy mở tràn lan, chạy theo đồng tiền hoạt động tùy tiện, không tuân thủ những quy định của pháp luật, các cơ quan quản lý nhà nước không có biện pháp hữu hiệu để xử lý. 44 Tiềm lực của đội ngũ sáng tác, lý luận phê bình, xuất bản, dịch thuật báo chí về văn nghệ còn có độ chêng lệch lớn so với đòi hỏi sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa. Đội ngũ sáng tác, biểu diễn, lý luận được đào tạo tại các nước xã hội chù nghĩa trước đây và trong nước phần lớn đều cao tuổi, đang có nguy cơ thiếu hụt chuyên gia giỏi, có lý tưởng nghề nghiệp. Một bộ phận nhà văn mới vào nghề, nghệ sĩ trẻ của nhiều nghành nghệ thuật có những biểu hiện mơ hồ về lý tưởng chính trị, về lý tưởng thẩm mỹ. Một số nghành nghệ thuật như điện ảnh, sân khấu, đặc biệt là sân khấu truyền hình gặp rất nhiều khó khăn. Việc giáo dục thẩm mỹ, giáo dục thị hiếu nghệ thuật cho thanh niên, học sinh và giới trẻ chưa được quan tâm, bị thả nổi. Trong tình hình hội nhập quốc tế và nới lỏng tự do thương mại, các giá trị xa lạ với dân tộc sẽ thâm nhập mạnh vào nước ta, nhưng chúng ta còn thiếu những chương trình đại cương về giáo dục và kinh doanh nghệ thuật cho thế hệ trẻ. Quản lý văn học – nghệ thuật còn đơn giản, đại khái. Một bộ phận cán bộ chỉ đạo văn nghệ vừa thiếu tri thức nghệ thuật, vừa thiếu hiểu biết về pháp luật, vừa thiếu dân chủ. Sự quản lý còn thiếu nhạy bén, có lúc có nơi còn chủ quan, lơ là, tách rời hoạt động văn hóa với hoạt động kinh tế - xã hội. Cơ cấu tổ chức và hoạt động của các hội sáng tác chuyên nghành chưa được hoàn thiện. Lý luận phê bình là hết sức quan trọng, là phương thức chỉ đạo của Đảng trong lĩnh vực văn học nghệ thuật, nhưng chưa có cơ chế thỏa đáng cho sự nghiệp này. Tư tưởng hữu khuynh trong xuất bản, báo chí chưa được xử lý kịp thời. Chất lượng chính trị, tính văn hóa, tính khoa học, nhất là chất lượng chính trị của một số ấn phẩm báo chí, xuất bản còn thấp, thậm chí có những sai lầm về quan điểm. Trong đấu tranh chống tham nhũng còn có nhiều trường hợp thiếu thông tin chính xác, làm lộ bí mật quốc gia qua thông tin, gây trở ngại cho cơ quan thi hành pháp luật. Bên cạnh số đông những nhà báo, những người biên tập có lương tâm và đạo đức, đã có một số nhà báo vi phạm đạo đức nghề nghiệp, thông tin thiếu khách quan, thiếu trung thực; lợi dụng hoạt động báo chí để đe dọa, ép buộc cá nhân, khống chế cơ sở để vòi tiền, quà biếu, hoặc ca ngợi thành tích không đúng sự thật của cá nhân, đơn vị, thậm chí bao che cho những đơn vị bị sai phạm lớn. 45 Bên cạnh đó, các hình thức văn hóa nghệ thuật truyền thống như chèo, tuồng, cải lương, múa rối.... đang dần mai một, không còn nhận được sự quan tâm của công chúng, nhất là giới trẻ. Thứ tư, trong quá trình giao lưu văn hóa với nước ngoài thì những sản phẩm không cần thiết, độc hại ồ ạt nhập vào nước ta, số sản phẩm văn hóa có giá trị của ta đưa ra bên ngoài còn quá ít. Ngoài ra, con đường giao lưu văn hóa với nước ngoài của nước ta chưa thật sự phong phú, chỉ mới dừng lại ở những phương thức như: qua các nghị định thư, kế hoạch hợp tác ký kết giữa Chính phủ Việt Nam và Chính phủ các nước, các tổ chức quốc tế; qua liên doanh, liên kết hợp tác sản xuất các loại văn hóa phẩm; quan hệ trực tiếp bằng hợp đồng của các đơn vị sự nghiệp, các hội sáng tạo, các tổ chức tương ứng ở các địa phương; tổ chức tham dự các cuộc hội thảo ở trong và ngoài nước, trao đổi biểu diễn nghệ thuật, tham gia hội chợ triễn lãm nghệ thuật, liên hoan phim. Trong quá trình hội nhập quốc tế, Việt Nam có thêm cơ hội để tiếp nhận và chia sẻ với thế giới vốn văn hóa được gây dựng từ hàng nghìn của mình. Sự xâm nhập những phản giá trị từ bên ngoài thường thông qua những phản giá trị từ bên trong. Do vậy, bên cạnh những giải pháp mang tính phòng vệ, cần xác định rõ ranh giới giữa tinh hoa văn hóa và các yếu tố lạc hậu trong văn hóa truyền thống. Bởi lẽ do những hạn chế có tính lịch sử, văn hóa quá khứ có không ít yếu tố lạc hậu đã trở thành vật cản của sự phát triển như những hủ tục mê tín dị đoan, lệ làng, tư duy tiểu nông… Việc làm sáng tõ những giá trị đích thực của bản sắc văn hóa Việt Nam trong mọi thời đại và đẩy lùi tiêu cực từ mặt trái của kinh tế thị trường đang làm băng hoại đạo đức, lối sống và những giá trị văn hóa truyền thống là hết sức cần thiết trong bối cảnh hiện nay. 2.2.2 Nguyên nhân. Những nguyên nhân dẫn đến các tác động tiêu cực của văn hóa Việt Nam trong quá trình hội nhập quốc tế: Thứ nhất, hòa bình, ổn định và hợp tác để phát triển ngày càng trở thành đòi hỏi bức xúc của các dân tộc và quốc gia trên thế giới. Sự liên kết về kinh tế, về thương mại, về văn hóa ngày càng gia tăng, nhưng xu thế cạnh tranh cũng diễn ra gay gắt. Ngoài ra, 46 các thế lực thù địch ráo riết chống phá ta trên mặt tư tưởng, văn hóa nhằm thực hiện “diễn biến hòa bình”. Cơ chế thị trường và sự hội nhập quốc tế, bên cạch những tác động tích cực to lớn, cũng đã bộc lộ nhiều mặt trái của nó, làm ảnh hưởng đến ý thức tư tưởng, đạo đức, lối sống của nhân dân ta. Phương tiện nghe nhìn và truyền thông hiện đại được nâng lên, sự hưởng thụ văn hóa có bước phát triển lớn. Tuy nhiên ở nhiều nơi, nhất là vùng sâu, vùng xa, trình độ dân trí còn thấp, thiếu các phương tiện nghe nhìn và truyền thông. Ở các vùng sâu, vùng xa do mức sống thấp nên việc phát huy giá trị truyền thống bị hạn chế, việc tiếp thu kiến thức mới gặp nhiều khó khăn. Sự phân hóa giàu nghèo, sự chênh lệch về hưởng thụ văn hóa giữa các vùng miền, giữa các dân tộc còn lớn và phải có thời gian mới có thể khắc phục được. Thứ hai, trong khi tập trung sức vào nhiệm vụ kinh tế, Đảng chưa lường hết những tác động tiêu cực của hội nhập quốc tế đến văn hóa, chưa coi trọng công tác giáo dục về tư tưởng, đạo đức và lối sống, thiếu các biện pháp trên cả hai mặt “xây” và “chống” trên lĩnh vực văn hóa. Công tác nghiên cứu lý luận chưa làm rõ nhiều vấn đề có liên quan đến vấn đề văn hóa trong quá trình hội nhập quốc tế, trong việc xác định những giá trị truyền thống cũng như hệ giá trị mới cần xây dựng, trong việc xử lý các mối quan hệ giữa truyền thống và hiện đại, dân tộc và quốc tế, văn hóa và chính trị, văn hóa và kinh tế…Chưa xây dựng được chiến lược phát triển văn hóa song song với chiến lược phát triển kinh tế. Ngoài ra, việc xử lý những phần tử thoái hóa biến chất trong Đảng và bộ máy nhà nước chưa nghiêm. Tinh thần tự phê bình và phê bình sa sút ở nhiều cấp bộ Đảng. Nội dung giáo dục tư tưởng, chính trị trong sinh hoạt Đảng và các đoàn thể còn yếu. Những điều đó làm suy giảm niềm tin của nhân dân vào đội ngũ cán bộ, nhưng Đảng và Nhà nước chưa có những biện pháp khắc phục. Thứ ba, trong việc lãnh đạo và quản lý có những biểu hiện buông lỏng, né tránh, hữu khuynh. Trong hoạt động kinh tế, chưa chú trọng đến yếu tố văn hóa, các yêu cầu phát triển văn hóa tương ứng. Mức đầu tư cho ngân sách văn hóa còn thấp. Chính sách đào tạo, bồi dưỡng, sử dụng, đãi ngộ cán bộ văn hóa còn nhiều bất hợp lý. Những lệch lạc và việc làm sai trái trong văn hóa – văn nghệ chưa kịp thời phát hiện, việc xử lý bị buông trôi hoặc có khi lại dùng những biện pháp hành chính không thích hợp. 47 Bên cạnh đó, Đảng và Nhà nước chưa có cơ chế và chính sách phát huy nội lực của nhân dân; chưa tạo được phong trào quần chúng nhân dân mạnh mẽ tham gia phát triển văn hóa, xây dựng nếp sống văn minh, bảo vệ văn hóa dân tộc. Chưa coi trọng bồi dưỡng, giáo dục và phát huy khả năng của tuổi trẻ là lực lượng chính, là đối tượng chủ yếu của hoạt động văn hóa. 48 CHƯƠNG III NHỮNG GIẢI PHÁP CHỦ YẾU NHẰM PHÁT HUY NHỮNG MẶT TÍCH CỰC VÀ HẠN CHẾ NHỮNG MẶT TIÊU CỰC ĐỐI VỚI NỀN VĂN HÓA VIỆT NAM TRONG QUÁ TRÌNH HỘI NHẬP QUỐC TẾ. 3.1 Xây dựng môi trường văn hóa trong quá trình hội nhập quốc tế. Môi trường văn hóa là môi trường chứa những giá trị văn hóa và những quan hệ văn hóa của con người từ quá khứ đến hiện tại và hướng tới tương lai. Môi trường văn hóa là nơi đồng thời diễn ra các hoạt động văn hóa từ hoạt động sáng tạo, sản xuất, bảo quản, lưu giữ, truyền bá, thưởng thức và đánh giá các giá trị văn hóa. Môi trường văn hóa được hiện diện bằng sự tồn tại của các giá trị văn hóa vật thể, các giá trị văn hóa phi vật thể, các hoạt động văn hóa cá nhân và cộng đồng trong những mối quan hệ đa dạng và sinh động, từ hành vi của cá nhân tới gia đình, họ hàng, làng xóm và cộng đồng xã hội cùng với sự ứng xử của họ với quá khứ, hiện tại và tương lai, với con người và tự nhiên. Môi trường văn hóa chính là hệ sinh thái văn hóa, nuôi dưỡng đời sống tinh thần của xã hội. Xây dựng môi trường văn hóa góp phần ổn định chính trị - xã hội, tạo bầu không khí tinh thần lành mạnh làm tiền đề để xây dựng con người, thúc đẩy sự phát triển kinh tế - xã hội, nâng cao chất lượng cuộc sống của con người. Có thể nói, sự phát triển môi trường văn hóa ở nước ta trong tình hình hiện nay là phong phú, đa dạng nhưng chưa thật sự lành mạnh. Vì vậy, rất cần có những giải pháp quản lý môi trường văn hóa một cách đồng bộ, hiệu quả nhằm tạo dựng môi trường văn hóa thực sự lành mạnh, phong phú, đa dạng. Xây dựng môi trường văn hóa lành mạnh phải bắt đầu từ việc xây dựng con người. Vì con người là chủ thể sáng tạo văn hóa, đồng thời là sản phẩm của văn hóa. Người tốt, những hành động cao đẹp của con người được cổ vũ, tôn vinh, động viên kịp thời mọi người trong xã hội sống hướng tơi lý tưởng và các chuẩn mực giá trị xã hội. Xây dựng con người Việt Nam có 5 đức tính nêu trong Nghị quyêt Ban chấp hành Trung ương Đảng về văn hóa, đồng thời quan tâm giáo dục, nâng cao thể con người Việt Nam. Xây dựng đời sống văn hóa ở cơ sở là một nhiệm vụ quan trọng hàng đầu để xây dựng môi trường văn hóa lành mạnh. Đảng ta đã nhấn mạnh: 49 "Tạo ra ở các đơn vị cơ sở (gia đình, làng, bản, xã, phường, khu tập thể, cơ quan, xí nghiệp, nông trường, lâm trường, trường học, đơn vị bộ đội...), các vùng dân cư (đô thị, nông thôn, miền núi...) đời sống văn hóa lành mạnh, đáp ứng những nhu cầu văn hóa đa dạng và không ngừng tăng lên của các tầng lớp nhân dân... Phát triển và không ngừng nâng cao chất lượng hoạt động của các thiết chế văn hóa ở cơ sở; đầu tư xây dựng một số công trình văn hoá trọng điểm tầm quốc gia. Tăng cường hoạt động của các tổ chức văn hóa, nghệ thuật chuyên nghiệp, phát triển phong trào quần chúng hoạt động văn hóa, nghệ thuật". Xây dựng nếp sống văn minh, gia đình văn hóa; xây dựng trường học, cơ quan, đơn vị văn hóa; xây dựng làng bản, khối phố văn hóa là những nội dung quan trọng để xây dựng môi trường văn hóa ở cơ sở. Hơn nữa, Đảng và Nhà nước cần chú trọng tăng cường nguồn lực, phương tiện cho hoạt động văn hóa, cho xây dựng và bảo vệ môi trường văn hóa bằng cách hoàn thiện tổ chức bộ máy quản lý hoạt động văn hóa; tạo cơ chế, phương thức hoạt động và phối hợp hoạt động văn hóa vì mục tiêu phát triển văn hóa nói chung và xây dựng môi trường văn hóa nói riêng; tạo cơ chế đầu tư tài chính cho xây dựng thiết chế văn hóa và hoạt động văn hóa trong những môi trường khác nhau; đẩy mạnh phương thức xã hội hóa hoạt động văn hóa, tạo điều kiện và tiền đề phát triển văn hóa toàn dân, xây dựng môi trường văn hóa toàn xã hội, trong làng xóm, họ tộc, gia đình và cá nhân. Cần nắm biến động thực trạng nhu cầu về môi trường văn hóa, kiểm chứng, bổ sung và định hướng nhu cầu sáng tạo, phổ biến, hưởng thụ văn hóa trong môi trường nhất định. Đặc biệt, cần kế hoạch hóa hoạt động văn hóa cũng như dịch vụ văn hóa từng thời đoạn; đa dạng hóa việc phân phối, hưởng thụ các sản phẩm văn hóa; gia tăng điều kiện, tiền đề cho việc đáp ứng mục tiêu phát triển thị trường văn hóa tương lai; xử lý tốt vấn đề phân hóa giàu nghèo, rút ngắn khoảng chênh lệch về tiêu dùng văn hóa và các vấn đề khác giữa đô thị và nông thôn; chủ động chuyển giao công nghệ và kinh nghiệm quản lý ở các lĩnh vực mới mẻ như dịch vụ văn hóa, thị trường văn hóa…, tạo nên môi trường mở, kết hợp yếu tố kinh tế và yếu tố văn hóa nhằm phát triển quan hệ văn hóa giữa con người và các yếu tố khác. 50 Đẩy mạnh tuyên truyền, vận động, giáo dục nâng cao nhận thức về xây dựng, quản lý môi trường văn hóa; nâng cao nhận thức người dân về vị thế của môi trường văn hóa, sức mạnh của văn hóa môi trường đối với sự phát triển kinh tế xã hội; giáo dục, vận động hình thành các phong trào văn hóa mới, phong trào từ thiện xã hội, phong trào xây dựng gia đình văn hóa, xóm ấp văn hóa, toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa…, bài trừ tệ nạn xã hội để tạo nên môi trường văn hóa lành mạnh, an toàn, bền vững... Ngoài ra, xây dựng môi trường văn hóa phải gắn với việc xây dựng và bảo vệ môi trường thiên nhiên. Chúng ta không thể có một đời sống văn hóa lành mạnh nếu phải sống trong một môi trường tự nhiên bị ô nhiễm nghiêm trọng về nguồn nước, không khí, âm thanh… sự mất cân bằng sinh thái. Nước ta đã có Luật bảo vệ môi trường quy định trách nhiệm của mọi công dân đối với môi trường thiên nhiên. Xây dựng ý thức bảo vệ môi trường, tạo ra nếp sống văn minh, có những việc làm tự giác hưởng ứng các phong trào vì môi trường, sống thân thiện với môi trường là những việc làm thiết thực đang đặt ra cho mỗi chúng ta. Tóm lại, để xây dựng và phát triển, môi trường văn hóa, trên cơ sở thấu hiểu thực trạng, chúng ta phải hoạch định và đề ra được một hệ thống giải pháp đồng bộ từ khái quát đến cụ thể, nhằm thúc đẩy và quản lý tốt hoạt động xây dựng môi trường văn hóa trên phạm vi cả nước. Hơn nữa, việc xây dựng và phát triển môi trường văn hóa không phải là một vấn đề riêng, nó liên quan mật thiết với sự nghiệp xây dựng và phát triển nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, sự nghiệp phát triển kinh tế xã hội trong bối cảnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước. Vì vậy, việc xây dựng và quản lý môi trường văn hóa đòi hỏi một hệ thống giải pháp đồng bộ, và hệ thống giải pháp về môi trường lại trở thành một bộ phận của hệ thống tổng thể giải pháp phát triển kinh tế, văn hóa, xã hội phù hợp với tình hình mới. 3.2 Tăng cường nguồn lực và phương tiện cho hoạt động văn hóa. Trong quá trình triển khai, thực hiện giải pháp “Tăng cường nguồn lực và phương tiện cho hoạt động văn hóa”, các đơn vị, địa phương trước hết cần coi trọng việc tăng cường, củng cố và hoàn thiện bộ máy, cán bộ của các cơ quan lãnh đạo, 51 quản lý, tham mưu, các đoàn thể, các tổ chức nghề nghiệp hoạt động văn hóa từ trung ương đến địa phương, đảm bảo hoạt động có hiệu quả. Nâng cao trình độ mọi mặt của đội ngũ cán bộ lãnh đạo, quản lý văn hóa các cấp. Tăng cường đoàn kết và sự phối hộp chặt chẽ giữa các nghành, đoàn thể trong quá trình tổ chức hoạt động. Để tăng cường hiệu quả việc huy động nguồn lực xã hội phục vụ phát triển sự nghiệp văn hóa cần đẩy mạnh công tác tuyên truyền sâu rộng trong nhân dân về chủ trương xã hội hóa hoạt động văn hóa. Thực hiện tốt phương châm “Dân biết, dân bàn, dân kiểm tra”. Trong công tác xây dựng đời sống văn hóa ở cơ sở, muốn đẩy mạnh xã hội hóa hoạt động văn hóa, trước hết phải xây dựng mối cộng đồng trách nhiệm từ trong Đảng, chính quyền, đoàn thể, tổ chức xã hội, đến từng người dân đối với sự nghiệp văn hóa. Cần sắp xếp lại và quy hoạch hợp lý hệ thống truyền hình, phát thanh, thông tấn, báo chí, xuất bản, thông tin mạng, nhằm tăng hiệu quả thông tin. Xây dựng và từng bước thực hiện chiến lược truyền thông quốc gia, phù hợp với đặc điểm nước ta và xu thế phát triển của thế giới Quá trình hội nhập quốc tế đang đặt ra cho công tác văn hóa nhiều nhiệm vụ quan trọng trước mắt và lâu dài. Để phát huy vai trò nền tảng, động lực thúc đẩy phát triển kinh tế - xã hội, cần tiếp tục tập trung triển khai, thực hiện Nghị quyết Ban chấp hành Trung ương Đảng khóa VIII. Trong đó, cần thực hiện hiệu quả giải pháp “Tăng cường nguồn lực và phương tiện cho văn hóa” với việc Nhà nước và Chính quyền các địa phương cần quan tâm hơn nữa về tăng mức đầu tư ngân sách cho văn hóa; nghiên cứu xây dựng chính sách kinh tế trong văn hóa và ban hành các cơ chế, chính sách, chế độ cho phù hợp đối với từng đối tượng, từng lĩnh vực văn hóa, nhất là chính sách đối với các văn nghệ sĩ; đổi mới tổ chức và cơ chế quản lý; các cơ quan, đơn vị, địa phương tăng cường việc củng cố tổ chức bộ máy và nâng cao hiệu lực quản lý Nhà nước và phát triển văn hóa thông tin; kiện toàn và nâng cao chất lượng đào tạo của hệ thống các trường văn hóa…Đặc biệt là cần đẩy mạnh hơn nữa công tác xã hội hóa hoạt động văn hóa, xây dựng và ban hành các chính sách thích hợp nhằm khuyến khích công tác xã hội hóa hoạt động văn hóa. 52 Ngoài ra, Đảng và Nhà Nước cần thực hiện tốt nhiệm vụ mà Hội nghị Ban chấp hành Trung ương Đảng, khóa VIII đã đề ra, nội dung của nhiệm vụ này gồm: Từng bước thực hiện chiến lược truyền thông quốc gia phù hợp với đặc điểm nước ta và xu thế phát triển thông tin đại chúng của thế giới. Đẩy mạnh thông tin đối ngoại. Tận dụng thành tựu của mạng Iternet để giới thiệu công cuộc đổi mới văn hóa Việt Nam với thế giới, đồng thời có những biện pháp hiệu quả ngăn chặn, hạn chế tác dụng tiêu cực qua mạng Internet cũng như qua các phương tiện thông tin khác. 3.3 Nâng cao phương thức lãnh đạo cũa Đảng trên lĩnh vực văn hóa. Phương thức lãnh đạo của Đảng nói chung là cách thức mà Đảng tác động vào các đối tượng bị lãnh đạo để thực hiện có hiệu quả các đường lối, chính sách, chủ trương của mình. Phương thức lãnh đạo của Đảng có tính lịch sử và luôn đổi mới, phát triển bởi vì mọi sự vật, hiện tượng luôn trong quá trình phát triển. Ở từng thời kỳ, trong mỗi giai đoạn cách mạng, phương thức lãnh đạo của Đảng có những nội dung, cách thức mang tính đặc thù, phù hợp với đặc điểm, tính chất của từng thời kỳ, từng giai đoạn cách mạng. Đối với lĩnh vực văn hóa là lĩnh vực có những nét đặc thù, hoạt động tinh thần, có tính nhân văn và nhân đạo sâu sắc, lại hết sức nhạy cảm cho nên đòi hỏi Đảng ta cần phải tăng cường và nâng cao phương thức lãnh đạo nhất là trong quá trình hội nhập quốc tế. Đối với sự nghiệp cách mạng của Đảng, của nhân nhân ta, văn hóa là động lực, vũ khí, công cụ tinh thần có ý nghĩa và vai trò cực kỳ quan trọng. Và trên lĩnh vực này, sự lãnh đạo của Đảng là nhân tố quyết định. Trong kháng chiến chống thực dân Pháp, chủ tịch Hồ Chí Minh đã nêu phương châm “Kháng chiến hóa văn hóa”, “Văn hoá hóa kháng chiến”. Đề cương văn hóa Việt Nam năm 1943 của Đảng cũng đã khẳng định phải xây dựng một nền văn hóa dân tộc, khoa học, đại chúng để góp phần thúc đẩy kháng chiến kiến quốc thắng lợi, vun đắp, xây dựng nền văn hóa Việt Nam mang bản sắc văn hóa dân tộc, tiến lên tiên tiến, khoa học, phục vụ đông đảo quần chúng nhân dân lao động. Trải qua nhiều thời kỳ, chúng ta cáng có căn cứ để chứng minh rằng đường lối văn hóa đúng đắn, phương thức lãnh đạo của Đảng phù hợp là hai yếu tố cơ bản cho sự phát triển văn hóa đúng hướng, tạo tiền đề và hành 53 lang cho văn hóa, văn học, nghệ thuật phát triển lành mạnh, phong phú, mạnh mẽ, cổ vũ, động viên quần chúng nhân dân thực hiện những nhiệm vụ chiến lược của cách mạng, của đất nước trong từng thời kỳ, giai đoạn cách mạng của nước ta. Trong quá trình hội nhập quốc tế, đời sống văn hóa có những biến đổi lớn, việc nâng cao phương thức lãnh đạo của Đảng có tầm quan trọng sâu sắc trong yêu cầu xây dựng và phát triển đất nước ta. Trước tiên, Đảng lãnh đạo thông qua tổ chức Đảng, chính quyền, đoàn thể ở các cấp, các đơn vị, cơ quan văn hóa vì đây vừa là nơi chuyển tải những quan điểm, đường lối, chính sách, nghị quyết, chỉ thị của Đảng vế văn hóa đến cơ sở và đến đông đảo công chúng, vừa là nơi tiếp thu, lắng nghe ý kiến của cơ sở, của công chúng đóng góp cho Đảng trong việc xây dựng đường lối, chính sách về văn hóa. Đảng cần sử dụng cầu nối này làm phương tiện thực hiện đường lối, chính sách của Đảng về văn hóa, biến đường lối của Đảng thành hiện thực cuộc sống, vào cuộc sống. Đảng cần củng cố, nâng cao chất lượng cơ quan chuyên ngành về công tác tư tưởng, lý luận. Tăng cường số lượng, chất lượng đội ngũ cán bộ tư tưởng, lý luận, nhất là cán bộ chủ chốt. Tiến hành đồng bộ công tác tư tưởng, công tác lý luận, gắn với công tác tổ chức; chống sự suy thoái về tư tưởng, chính trị, đạo đức, lối sống. Kiên quyết đấu tranh bảo vệ đường lối, quan điểm của Đảng; phê phán, bác bỏ các quan điểm sai trái, thù địch. Đồng thời Đảng thường xuyên chăm lo nâng cao nhận thức, hiểu biết về lý tưởng cách mạng, chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, đường lối, chính sách của Đảng và tình hình đất nước cho đội ngũ trí thức, văn nghệ sỹ, cán bộ văn hóa từ các cấp, các nghành để từng bước hoàn thiện đường lối, đổi mới chính sách và phương thức lãnh đạo của Đảng trên lĩnh vực văn hóa. Nâng cao phương thức lãnh đạo cũa Đảng theo hướng vừa đảm bảo cho văn hóa, văn học, nghệ thuật, báo chí phát triển đúng định hướng chính trị , tư tưởng của Đảng, vừa đảm bảo quyền tự do, dân chủ cá nhân trong sáng tạo văn hóa, nghệ thuật, khoa học – công nghệ trên cơ sở phát huy tính tự giác cao với mục đích đúng đắn Ngoài ra, Đảng cần phát huy vai trò của các đoàn thể quần chúng, các tổ chức sang tạo văn hóa – văn nghệ trong việc vận động, tổ chức quần chúng, giới trí thức thực hiện nhiệm vụ văn hóa, làm chủ văn hóa. Đảng đi sát nắm tình hình hoạt động 54 trên lĩnh vực văn hóa; hỗ trợ, giải quyết những khó khăn, vướng mắc đối với lĩnh vực văn hóa trong quá trình triển khai nhiệm vụ quản lý nhà nước. Hội nghị Trung ương 10 ( khóa IX ) xác định giải pháp nâng cao phương thức lãnh đạo trong công tác văn hóa là giải pháp hàng đầu. Nội dung của giải pháp này gồm: Nâng cao năng lực, hiệu quả lãnh đạo của Đảng, chỉ đạo các tổ chức Đảng và cấp ủy các cấp đối với lĩnh vực văn hóa. Bảo đảm định hướng chính trị đúng đắn đi đôi với vận dụng thích hợp những đặc trưng của công tác văn hóa, chủ động xây dựng kế hoạch phát triển văn hóa từ địa phương đến trung ương. Định kỳ làm việc với các cơ quan văn hóa. Chỉ đạo các cơ quan nhà nước thể chế hóa các chủ trương, chính sách về văn hóa. Tôn trọng tự do sáng tác, xây dựng quan hệ chân thành, cởi mở đối với đội ngũ văn hóa, có chính sách coi trọng người tài, đồng thời chăm lo định hướng chính trị và trách nhiệm công dân nhằm phát huy cao nhất đóng góp của đội ngũ trí thức, văn nghệ sĩ, những người làm báo cho sự nghiệp phát triển văn hóa. Các cấp ủy, các tổ chức đảng, các cơ quan nhà nước có kế hoạch, biện pháp đẩy mạnh công việc xây dựng văn hóa trong tổ chức Đảng và trong các cơ quan nhà nước để làm gương cho xã hội, nhân dân trong thực hiện nhiệm vụ này. 3.4 Mở rộng hợp tác quốc tế về văn hóa. Việc mở rộng hợp tác quốc tế về văn hóa là một trong những giải pháp quan trọng đối với văn hóa Việt Nam trong quá trình hội nhập quốc tế. Đảng và Nhà nước ta luôn xác định văn hoá là nền tảng tinh thần, cũng là mục tiêu, là động lực thúc đẩy phát triển kinh tế - xã hội. Việc mở rộng, nâng cao hiệu quả hợp tác quốc tế về văn hoá là nhiệm vụ trọng tâm trong chiến lược phát triển của Việt Nam. Tháng 7 năm 1998 Hội nghị Ban Chấp hành Trung ương 5 (khoá VIII) ra Nghị quyết về xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc. Và trong Báo cáo chính trị của Ban Chấp hành Trung ương Đảng khoá X tại Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI của Đảng, nhiệm vụ chăm lo phát triển văn hóa được đúc kết cô đọng hơn, cụ thể hơn, tập trung vào 4 nội dung quan trọng. Trong 4 nội dung đó, nội dung thứ tư được đặt ra là: Mở rộng và nâng cao hiệu quả hợp tác quốc tế về văn hoá. Đổi mới, tăng cường việc giới thiệu, truyền bá văn hoá, 55 văn học, nghệ thuật, đất nước, con người Việt Nam với thế giới. Mở rộng, nâng cao chất lượng, hiệu quả hoạt động thông tin đối ngoại, hợp tác quốc tế trong lĩnh vực văn hoá, báo chí, xuất bản. Xây dựng một số trung tâm văn hoá Việt Nam ở nước ngoài và trung tâm dịch thuật, quảng bá văn hoá Việt Nam ra nước ngoài. Tiếp thu những kinh nghiệm tốt về phát triển văn hoá của các nước, giới thiệu các tác phẩm văn học, nghệ thuật đặc sắc của nước ngoài với công chúng Việt Nam. Thực hiện đầy đủ cam kết quốc tế về bảo đảm quyền sở hữu trí tuệ, quyền tác giả các sản phẩm văn hoá. Xây dựng cơ chế, chế tài ngăn chặn, đẩy lùi, vô hiệu hoá sự xâm nhập và tác hại của các sản phẩm đồi trụy, phản động; bồi dưỡng và nâng cao sức đề kháng của công chúng, nhất là thế hệ trẻ. Các chương trình giáo dục văn hóa dân tộc cần được xây dựng để làm cơ sở truyền thụ tinh hoa văn hóa thế giới cho các thế hệ, đặc biệt là thế hệ trẻ từ mẫu giáo cho đến đại học. Coi trọng việc giữ gìn sự trong sáng của tiếng Việt, đồng thời có thái độ đúng mức trong việc học và sử dụng các ngoại ngữ khác. Thành lập một số cơ quan và tổ chức văn hóa tại một số nước để tuyên truyền, giới thiệu và thông tin những hoạt động văn hóa, văn học, nghệ thuật của nước ta nhất là văn hóa hiện đại. Đầu tư thích đáng cho việc sưu tầm, tuyển chọn, biên dịch, xuất bản, phát hành những công trình tiêu biểu của Việt Nam ra nước ngoài. Giúp cộng đồng người Việt Nam ở nước ngoài hiểu biết tình hình đất nước, thu nhận thông tin và sản phẩm văn hóa từ trong nước ra, nêu cao lòng yêu nước, tự trọng dân tộc, giữ gìn truyền thống và bản sắc dân tộc; đồng thời phát huy trí tuệ, tài năng sáng tạo, đóng góp vào công cuộc xây dựng đất nước. Có thể khẳng định, Đảng và Nhà nước rất quan tâm đến việc phát triển, mở rộng hợp tác và giao lưu quốc tế về văn hoá. Bởi các hoạt động giao lưu văn hóa quốc tế giúp chúng ta đạt được các mục tiêu mà chính sách văn hoá đặt ra, đó là tiếp thu tinh hóa văn hoá của nhân loại, làm phong phú và sâu sắc thêm những giá trị văn hoá truyền thống, góp phần xây dựng một nền văn hoá tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc. Tuy nhiên, trước các yếu tố mới nảy sinh trong chuyển dịch của văn hóa - 56 văn minh nhân loại và nhất là những trước quá trình mở cửa giao lưu “ồ ạt” như hiện nay đòi hỏi cần có một bản lĩnh vững vàng và sự tỉnh táo. 3.5 Phát triển sự nghiệp văn học, nghệ thuật. Văn học nghệ thuật là nhu cầu thiết yếu của con người trong mọi xã hội, nó thể hiện tình độ phát triển chung của đất nước, là lĩnh sản xuất tinh thần tạo ra những giá trị cao quý lưu truyền từ đời này sang đời khác, làm giàu thêm cho cuộc sống con người. Văn học, nghệ thuật là bộ phận nhạy cảm đặc biệt, thể hiện khác vọng con người về chân, thiện, mỹ. Nó có tác dụng bồi dưỡng tình cảm, tâm hồn, nhân cách, bản lĩnh của các thế hệ công dân, xây dựng môi trường đạo đức, xây dựng con người chân chính. Trong quá trình hội nhập quốc tế, văn học nghệ thuật cần góp phần tích cực vào cuộc đấu tranh để thực hiện quá trình dân chủ hóa mọi mặt đời sống xã hội, tham gia tích cực vào việc nhằm giải phóng tiềm năng của đất nước, thực hiện thắng lợi các nhiệm vụ kinh tế - xã hội. Để thực hiện tốt sự nghiệp văn học, nghệ thuật trước hết cần tiếp tục đẩy mạnh công tác lãnh đạo, thực hiện tốt chỉ đạo của Đảng và Nhà nước đối với văn học, nghệ thuật; tăng cường bồi dưỡng nâng cao nhận thức về vai trò, vị trí, đặc trưng của văn học, nghệ thuật trong đời sống xã hội cho cán bộ, đảng viên, đặc biệt là cán bộ lãnh đạo, quản lý trong hệ thống chính trị, cán bộ lãnh đạo trực tiếp chỉ đạo, quản lý văn học, nghệ thuật. Tiếp tục nghiên cứu xây dựng cơ chế, chính sách, khuyến khích văn nghệ sĩ sáng tạo các tác phẩm văn học, nghệ thuật có giá trị cao. Hoạt động sáng tác văn học nghệ thuật yêu cầu được tự do nhưng trong khuôn khổ của Hiến pháp và pháp luật do Nhà nước đã ban hành. Có tự do trong sáng tác, văn học và nghệ thuật mới tạo ra nhiều giá trị độc đáo, phong phú và đa dạng. Văn học, nghệ thuật có phong phú mới phục vụ đường lối chính trị của Đảng và Nhà nước được sâu sắc và hiệu quả cao. Như vậy, tự do sáng tác là lẽ sống của văn học, nghệ thuật, là điều kiện để làm nên những giá trị đích thực. Nhưng tự do sáng tác phải đi đôi với tự do phê bình. Người sáng tác cũng như người phê bình có ý thức làm chủ ngòi bút của mình, không ngừng rèn luyện bản lĩnh nghề nghiệp và chịu trách nhiệm trước nhân dân về công việc sáng tác tự do. 57 Trách nhiệm của những người lãnh đạo và quản lý lĩnh vực văn hóa, nghệ thuật là phải tạo ra những điều kiện vật chất cần thiết, thuận lợi giúp những người sáng tác có thể cho ra đời những tác phẩm sâu sắc về tư tưởng, cao đẹp về nghệ thuật, góp phần làm phong phú kho tàng giá trị tinh thần của nước ta. Đồng thời phải thường xuyên quan tâm, phát hiện và bồi dưỡng những tài năng đặc biệt, làm cho tài năng văn nghệ trở thành tài sản chung của dân tộc. Phát triển văn học, nghệ thuật, trước hết phải nhằm vào phục vụ các mục tiêu trước mắt, đồng thời phải hướng tới cái lâu dài có chiều sâu tư tưởng và tầm cao của sự sáng tạo. Ngoài ra, Đảng và Nhà nước cần kịp thời tháo gỡ những khó khăn, vướng mắt về cơ chế, chính sách, tăng cường đầu tư cơ sở vật chất, kinh phí cho hoạt động văn học và nghệ thuật. Có chính sách bồi dưỡng thu hút nhân tài, chăm lo, đãi ngộ đội ngũ văn nghệ sĩ. Tăng cường phối hợp giữa các cơ quan Nhà nước và với các Hội văn học nghệ thuật trong công tác quản lý, sáng tác và phổ biến các tác phẩm văn học, nghệ thuật. Có kế hoạch đào tạo, bồi dưỡng cán bộ ở các cơ quan quản lý nhà nước, các Hội văn học và nghệ thuật để đáp ứng nhu cầu, hiệu quả công tác quản lý trong lĩnh vực văn học, nghệ thuật. Bên cạnh đó, Xây dựng hệ thống giáo trình, giáo án toàn diện, nâng cao trình độ và hoàn thiện đội ngũ giảng viên tại các trường đào tạo văn học, nghệ thuật. Quan tâm nghiên cứu khoa học về hoạt động văn học, nghệ thuật; kịp thời phát hiện, phát triển các loại hình văn học, nghệ thuật dân gian nhằm bảo tồn các giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc. Thực hiện có hiệu quả các hoạt động triển lãm, giao lưu văn hóa nhằm giới thiệu những tác phẩm văn học, nghệ thuật có giá trị cho bạn bè quốc tế. Hơn nữa, Nhà nước và địa phương cần không ngừng nâng cao thị hiếu thẩm mỹ và trình độ thưởng thức nghệ thuật của công chúng, đặc biệt là quan tâm đến tầng lớp thanh niên, thiếu niên, nhi đồng. Đẩy mạnh các hoạt động sáng tác, phổ biến tác phẩm, lý luận phê bình, phấn đấu sáng tác những tác phẩm có giá trị cao về quê hương, đất nước và con người, truyền thống lịch sử của dân tộc; cổ vũ cái đúng, cái tốt, cái đẹp trong quan hệ giữa con người với con người, giữa con người với xã hội, với thiên nhiên; phê phán những thói hư, tật xấu, lên án cái ác, cái thấp hèn. Hết 58 sức coi trọng việc bảo tồn và kế thừa, phát huy những giá trị văn nghệ dân gian và cách mạng. Phát triển đi đôi với quản lý tốt các hoạt động dịch vụ nghệ thuật và công tác xuất nhập khẩu văn học nghệ thuật, chống xu hướng thương mại hóa và đề phòng xu hướng phi chính trị trong lĩnh vực hoạt động nghệ thuật. Mặt khác, các điạ phương tiếp tục cải tiến, nâng cao chất lượng các chuyên mục, chuyên đề về văn học nghệ thuật trên các Đài phát thanh truyền hình và báo chí; củng cố và mở rộng mạng lưới phát hành tạp chí sáng tác nghiên cứu văn học nghệ thuật. 3.6 Bảo tồn, phát huy di sản văn hóa dân tộc trong quá trình hội nhập quốc tế. Di sản văn hóa là tài sản vô giá, gắn kết cộng đồng dân tộc, là cốt lõi của bản sắc dân tộc, là cơ sở để sáng tạo những giá trị mới và giao lưu văn hóa. Hết sức coi trọng việc bảo tồn, phát huy nhựng giá trị văn hóa truyền thống, văn hóa cách mạng, bao gồm cả văn hóa vật thể và văn hóa phi vật thể. Xét trên bình diện lịch sử, văn hóa và dân tộc là hai khái niệm có ngoại diên trùng khích nhau. Có dân tộc là có văn hóa, mất văn hóa là mất dân tộc. Vì vậy, cần xem trọng các di tích lịch sử, các công trình văn hóa nghệ thuật, các nghệ nhân tài năng và các doanh nhân văn hóa. Chúng ta chủ trương bảo tồn lâu dài vốn quý đó để giáo dục nhân dân về long yêu nước, về tự hào dân tộc, về truyền thống lịch sử và văn hóa, tạo điều kiện cho nhiều thế hệ có thể thưởng thức, tiếp thu nghiên cứu các giá trị văn hóa cổ truyền ấy, để có thể sáng tạo ra những giá trị mới thể hiện được tầm cao của thời đại và chiều sâu của lịch sử, vừa dân tộc, vừa hiện đại. Vấn đề bảo tồn, lưu giữ và phát huy các giá trị di sản văn hóa là cả một quá trình cần nhiều công sức, phải có sự đầu tư từ ngân sách nhà nước hoặc các ngườn tài trợ, hợp tác; đi đôi với quá trình đó là sự khai thác kể cả văn hóa vật thể và văn hóa phi vật thể. Nhà nước cần đầu tư nhiều để xây dựng nhà bảo tồn văn hóa dân tộc ở các địa phương, cần đảm bảo giữ nguyên giá trị gốc của di sản văn hóa trong công tác bảo tồn. Cần tổ chức các cuộc điểu tra, phát hiện nghệ nhân của các loại hình văn hóa nghệ thuật trong từng địa bàn dân cư, có chính sách ưu đãi, khuyến khích họ truyền dạy lại vốn quý văn hóa nghệ thuật mà họ còn lưu giữ lại cho thế hệ 59 trẻ. Giáo dục, động viên thế hệ trẻ về ý thức bảo tồn các di sản văn hóa nghệ thuật của dân tộc mình. Nhà nước cần đầu tư cơ sở vật chất, tạo điều kiện thuận lợi nhất để mở các lớp dạy và học văn hóa nghệ thuật phù hợp với hoàn cảnh thực tế từng địa phương. Bên cạnh đó, cần coi trọng việc bảo tồn và phát huy những giá trị truyền thống và xây dựng, phát huy những giá trị mới về văn hóa, văn học, nghệ thuật của các dân tộc thiểu số. Trước hết, phải bảo tồn và phát triển ngôn ngữ, chữ viết của các dân tộc. Đi đôi với việc sử dụng ngôn ngữ, chữ viết phổ thông, khuyến khích thế hệ trẻ thuộc đồng bào các dân tộc thiểu số học tập, hiểu biết và sử dụng thành thạo tiếng nói, chữ viết của dân tộc mình. Phát hiện, bồi dưỡng, tổ chức lực lượng sáng tác, sưu tầm, nghiên cứu văn hóa, văn học nghệ thuật là người dân tộc thiểu số. Nhà nước ưu tiên tài trợ cho các tác giả dân tộc thiểu số có tài năng sáng tác các tác phẩm về đề tài dân tộc và miền núi. Đào tạo đội ngũ trí thức thuộc đồng bào các dân tộc thiểu số và tạo điều kiện để trí thức, cán bộ dân tộc thiểu số trở về phục vụ quê hương. Nhà nước và chính quyền địa phương cần đầu tư và tổ chức điều tra, sưu tầm, nghiên cứu, phổ biến các giá trị văn hóa, văn học nghệ thuật các dân tộc thiểu số. Ngoài ra, Đảng và Nhà nước cần hoàn thiện các cơ chế, chính sách, phương tiện… cho việc bảo vệ di sản văn hóa ở nước ta. Thực thi Luật Di sản văn hóa trong cuộc sống, tạo sức mạnh hành động của cá nhân, gia đình, cộng đồng trong sưu tập, bảo tồn, phát huy di sản văn hóa, tạo sức mạnh nội sinh để đứng vững trước thách thức của hội nhập quốc tế. Tuy nhiên, về chiều sâu, trên cơ sở đường lối văn hóa đúng đắn của Đảng, phải có đưởc một chiến lược bảo tồn và phát huy di sản văn hóa dân tộc. Chiến lược ấy, với tư cách một giải pháp tổng hợp, phải tạo ra được kế hoạch, phương thức, cơ chế, bộ máy, con người, phương tiện…đồng bộ, lâu dài cho việc tìm tòi, bảo tồn, phát huy, truyền bá di sản văn hóa… Chiến lược đó, suy cho cùng là tạo được một thói quen, một nếp sống coi trọng di sản văn hóa trong từng con người, tạo ra môi trường thuận lợi cho việc bảo tồn và phát huy di sản văn hóa, từ đó tạo ra một phong trào toàn dân bảo vệ di sản văn hóa dân tộc. 60 Di sản văn hóa chính là sức mạnh nội sinh tiềm tàng, thức đẩy sự phát triển bền vững của một dân tộc. Bảo tồn, phát huy di sản văn hóa, do vậy, không chỉ là nghĩa vụ mà còn là quyền lợi thiết thực của mỗi người. Trong quá trình hội nhập quốc tế, khi vấn đề phát triển văn hóa đang gặp những thuận lợi nhưng cũng đang đứng trước những thách thức, thì việc mỗi người, cộng đồng, xã hội… dồn sức cho việc bảo tồn di sản văn hóa phải được xem như một quyền lợi tất nhiên, tiên quyết. Nắm vững quy luật phát triển của văn hóa theo định hướng xã hội chủ nghĩa, tìm ra phương hướng hoạt động, hoạch định chiến lược trước mắt và lâu dài, giải quyết những vấn đề đang nổi cộm, có hệ thống giải pháp, biện pháp thiết thực và có hiệu quả cao chính là những điều kiện cần và đủ để công tác bảo tồn và phát huy di sản văn hóa dân tộc có được bước phát triển mới. 61 KẾT LUẬN Qua quá trình tìm hiểu và nghiên cứu về “Văn hóa Việt Nam trong quá trình hội nhập quốc tế - Thực trạng và giải pháp”, tác giả tập trung nghiên cứu cơ sở lý luận về văn hóa và hội nhập quốc tế, thực trạng văn hóa Việt Nam trong quá trình hội nhập quốc tế và đưa ra một số giải pháp nhằm phát huy những mặt tích cực và nhằm hạn chế những mặt tích cực đối với văn hóa Việt Nam. Những giải pháp đó là: - Đẩy mạnh xây dựng môi trường văn hóa trong quá trình hội nhập quốc tế. - Tăng cường nguồn lực và phương tiện cho hoạt động văn hóa. - Nâng cao phương thức lãnh đạo cũa Đảng trên lĩnh vực văn hóa. - Mở rộng hợp tác quốc tế về văn hóa. - Phát triển sự nghiệp văn học, nghệ thuật. - Bảo tồn, phát huy di sản văn hóa dân tộc trong quá trình hội nhập quốc tế. Văn hóa Việt Nam là một nền văn hóa đa dạng, được thể hiện qua nền văn hóa của 54 dân tộc anh em. Bản sắc dân tộc của văn hóa Việt Nam và tính đa dạng của nó ngày càng được củng cố thông qua sự tôn trọng và hiểu biết lẫn nhau giữa các dân tộc anh em về phong tục tập quán, về truyền thống đạo đức, về tín ngưỡng tôn giáo, về các loại hình nghệ thuật phong phú. Từ thơ văn, âm nhạc, ca vũ, hội họa, điêu khắc, kiến trúc cho đến những đặc trưng về trang phục, về ẩm thực, về cách ứng xử trong gia đình và ngoài xã hội, tất cả đã tạo nên bức tranh muôn màu của nền văn hóa Việt Nam. Trong thời đại ngày nay, hội nhập quốc tế đang trở thành một xu thế khách quan. Mỗi dân tộc đều có điều kiện và cơ hội để thúc đẩy sự phát triển, đồng thời cũng đứng trước những nguy cơ, thách thức mới, đặc biệt là việc bảo vệ bản sắc văn hóa dân tộc và phát huy các giá trị văn hóa, văn minh trong môi trường hội nhập quốc tế. Lĩnh vực văn hóa là lĩnh vực nhạy cảm, đễ bị kẻ thù lợi dụng để tác động làm phân hóa tư tưởng, tình cảm, gây chia rẽ khối đại đoàn kết toàn dân tộc và tôn giáo, gây chia rẽ nội bộ Đảng và giữa Đảng với quần chúng nhân dân. Trước những khó khăn, thách thức, những biến động phức tạp của hội nhập quốc tế, Đảng phải luôn kiên định xây dựng và thực hiện các chủ trương, chính sách đổi mới đúng đắn 62 trên nhiều lĩnh vực trong đó có lĩnh vực văn hoá, chỉ đạo hoạch định các chính sách văn hoá nhằm thực hiện thắng lợi mục tiêu xây dựng và phát triển nền văn hoá Việt Nam với mục tiêu nền văn hóa mà chúng ta xây dựng là nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, mang nội dung cốt lõi là Độc lập dân tộc và Chủ nghĩa xã hội, kết tinh truyền thống tốt đẹp của văn hóa dân tộc vừa tiếp thu tinh hoa của văn hóa nhân loại, khẳng định được tầm vóc, trình độ, bản lĩnh và bản sắc văn hóa Việt Nam trong giao lưu và hợp tác quốc tế. Vì vậy, càng bước vào quá trình hội nhập quốc tế, chúng ta càng phải nâng cao cảnh giác cách mạng, giữ vững nguyên tắc của sự nghiệp đổi mới, kiên quyết đấu tranh chống lại âm mưu đen tối của các thế lực thù địch, bảo đảm sự đoàn kết nhất trí của dân tộc trong việc xây dựng chế độ xã hội mới, xây dựng nền văn hóa độc lập nhưng không biệt lập, hội nhập nhưng không hòa tan; giữ vững chủ quyền an ninh quốc gia. 63 PHỤ LỤC – MỘT SỐ HÌNH ẢNH VỀ VĂN HÓA VIỆT NAM Giao lưu văn hóa Việt Nam-Nhật Bản Hát quan họ Chợ nổi Nam Bộ Lễ hội Khai Hạ - Mường Bi của đồng bào dân tộc Mường 64 Nhã nhạc cung đình Huế Vịnh Hạ Long Cồng chiêng Tây Nguyên Áo dài 65 Lễ hội đua ghe ngo Múa rối nước Bánh chưng Giỗ tổ vua Hùng 66 Chùa một cột Thánh địa Mỹ Sơn Phố cổ Hội An Giao lưu văn nghệ Việt – Lào 67 Giao lưu văn hóa Việt – Hàn Giao lưu văn hóa Việt Nam – Indonesia Giao lưu văn hóa ASEAN 68 TÀI LIỆU THAM KHẢO 1. C.Mac – Ănghen – Lênin về văn học và nghệ thuật, Nhà xuất bản sự thật Hà Nội, 1997. 2. Đàm Hoàng Thụ, Bảo tồn và phát huy giá trị di sản văn hóa nghệ thuật ở nước ta hiện nay, Nhà xuất bản văn hóa thông tin. 3. Đặng Cảnh Khánh, Xã hội học thanh niên, Nhà xuất bản chính trị quốc gia, 2006 4. Đảng cộng sản Việt Nam, Cương lĩnh xây dựng đất nước trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội, Nhà xuất bản Sự thật – Hà Nội, 1991 5. Đảng cộng sản Việt Nam, Văn kiện Hội nghị lần thứ năm Ban chấp hành Trung ương khóa VIII, Nhà xuất bản chính trị quốc qia – Hà Nội. 6. Đảng cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI, Nhà xuất bản chính trị quốc qia – Hà Nội. 7. Giáo trình lý luận văn hóa và đường lối văn hóa của Đảng cộng sản Việt Nam, Nhà xuất bản chính trị quốc gia, 2002. 8. GS.TS Phạm Xuân Nam, Văn hóa vì phát triển, Nhà xuất bản khoa học xã hội Hà Nội, 2005. 9. Hoàng Vinh, Mấy vấn đề lý luận và thực tiễn xây dựng văn hóa ở nước ta, Viện văn hóa và Nhà xuất bản văn hóa thông tin, 1999. 10. Hoàng Vinh, Những vấn đề văn hóa trong đời sống xã hội Việt Nam hiện nay, Nhà xuất bản văn hóa thong tin và Viện văn hóa, 2006. 11. Hồ Chí Minh – Toàn tập, tập 3, Nhà xuất bản chính trị quốc gia Hà Nội, 2002. 12. Hồ Sĩ Vịnh, Văn hóa Việt Nam trong tiến trình đổi mới, Nhà xuất bản chính trị quốc gia, 1999. 13. Hồ Sĩ Vịnh, Giao lưu văn hóa thời hội nhập, Nhà xuất bản chính trị quốc gia, 2008. 14. Khoa học xã hội và nhân văn trong bối cảnh hội nhập quốc tế, Nhà xuất bản thành phố Hồ Chí Minh, 2008. 15. Niên giám thống kê 2007, Nhà xuất bản thống kê Hà Nội, 2008. 69 16. Những vấn đề văn hóa Việt Nam hiện đại, Nhà xuất bản giáo dục. 17. Nguyễn Khoa Điềm, Xây dựng và phát triển nền văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà bả sắc dân tộc, Nhà xuất bản chính trị quốc gia Hà Nội, 2001. 18. PGS.TS Đinh Xuân Dũng, Mấy cảm nhận về văn hóa, Nhà xuất bản chính trị quốc gia Hà Nội, 2004. 19. Quản lý văn hóa Việt Nam trong tiến trình đổi mới và hội nhập quốc tế, Nhà xuất bản chính trị quốc gia. 20. Trần Ngọc Thêm, Cơ sở văn hóa Việt Nam, Nhà xuất bản giáo dục Hà Nội, 1997. 21. Trần Ngọc Thêm, Tìm hiểu về bản sắc văn hóa Việt Nam, Nhà xuất bản tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh. 22. Tạp chí cộng sản, 2012 23. Xây dựng môi trường văn hóa. Một số vấn đề lý luận và thực tiễn, Ban tư tưởng văn hóa Trung ương, 2004. 24. Xây dựng và phát triển nền văn hóa tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc. Thành tựu và kinh nghiệm, Viện Văn hóa và Nhà xuất bản văn hóa Thông tin Hà Nội, 2004. 25. Văn hóa Đông Á trong tiến trình hội nhập, Nhà xuất bản chính trị quốc gia Hà Nội, 2010. 26. Văn kiện Đại hội Đảng trong thời kỳ đổi mới và hội nhập, Nhà xuất bản chính trị quốc gia, 2008. 27. Văn kiện Đại hội Đại biểu toàn quốc lần thứ X, Nhà xuất bản chính trị quốc gia Hà Nội, 2006. 28. Website: http://nghiencuubiendong.vn, “Hội nhập quốc tế. Một số vấn đề lý luận và thực tiễn”. 70 [...]... hội nhập Mặc dầu vậy, cho đến nay vẫn không có một định nghĩa nào về khái niệm hội nhập quốc tế giành được sự nhất trí hoàn toàn Từ các định nghĩa khác nhau, hội nhập quốc tế được hiểu theo hai nghĩa Thứ nhất, theo nghĩa hẹp coi hội nhập quốc tế là sự tham gia vào các tổ chức quốc tế và khu vực Thứ hai, theo nghĩa rộng, coi hội nhập quốc tế là sự mở cửa và tham gia vào mọi mặt của đời sống quốc tế, ... tác quốc tế (hành vi các chủ thể quốc tế đáp ứng lợi ích hay nguyện vọng của nhau, không chống đối nhau), hội nhập quốc tế vượt lên trên sự hợp tác quốc tế thông thường: nó đòi hỏi sự chia sẻ và tính kỷ luật cao của các chủ thể tham gia Chủ thể của hội nhập quốc tế trước hết là các quốc gia, chủ thể chính của quan hệ quốc tế có đủ thẩm quyền và năng lực đàm phán, ký kết và thực hiện các cam kết quốc tế. .. tác liên kết và hội nhập quốc tế cần giữ vững nguyên tắc vừa hợp tác vừa đấu tranh, vừa kiên quyết vừa mềm dẻo để đạt tới mục tiêu, bảo vệ được lợi ích chính đáng của đất nước; đồng thời phải luôn cảnh giác, không mơ hồ trước những âm mưu và thủ đoạn lợi dụng hợp tác quốc tế để can thiệp, áp đặt về chính trị 1.2.4 Ảnh hưởng của hội nhập quốc tế đến các nền văn hóa Hội nhập quốc tế về văn hóa là quá trình... văn hóa- xã hội ASEAN, 18 UNESCO…); ký kết và thực hiện các hiệp định song phương về hợp tác-phát triển văn hóa - xã hội với các nước Ảnh hưởng tích cực của hội nhập quốc tế đến các nền văn hóa: Hội nhập quốc tế về văn hóa có ý nghĩa rất quan trọng trong việc làm sâu sắc quá trình hội nhập, thực sự gắn kết các nước với nhau bằng chất keo bền vững hơn cả Quá trình này giúp các dân tộc ở các quốc gia khác... trọng của sự nghiệp cách mạng xã hội chủ nghĩa nước ta, đòi hỏi ý chí cách mạng kiên định, trình độ trí tuệ và tính tự giác cao Toàn Đảng toàn dân ta phấn đấu để Tổ quốc không nghừng phát triển, xứng đáng với tầm vóc dân tộc trong lịch sử và trong thế giới hiện đại 27 CHƯƠNG II THỰC TRẠNG VĂN HÓA VIỆT NAM TRONG QUÁ TRÌNH HỘI NHẬP QUỐC TẾ 2.1 Những ảnh hưởng tích cực của hội nhập quốc tế đến văn hóa Việt. .. người hướng tới Nhờ nó mà văn hóa đóng vai trò quyết định trong việc hình thành nhân cách (trồng người) Từ chức năng giáo dục, văn hóa có chức năng phái sinh là đảm bảo tính kế tục của tịch sử: Nó là một thứ "gien" xã hội di truyền phẩm chất con người lại cho các thế hệ mai sau 1.2 Hội nhập quốc tế và ảnh hưởng của nó đến các nền văn hóa 1.2.1 Hội nhập quốc tế Hội nhập quốc tế là một quá trình phát... chất xã hội của lao động và quan hệ giữa con người Sự ra đời và phát triển của kinh tế thị trường cũng là động lực hàng đầu thúc đẩy quá trình hội nhập Hội nhập quốc tế diễn ra dưới nhiều hình thức, cấp độ và trên nhiều lĩnh vực khác nhau, theo tiến trình từ thấp đến cao Hội nhập quốc tế đã trở thành một xu thế lớn của thế giới hiện đại, tác động mạnh mẽ đến quan hệ quốc tế và đời sống của từng quốc gia... quyền) và phức tạp đối với việc duy trì an ninh và ổn định ở các nước đang phát triển Đối với văn hóa, hội nhập quốc tế có thể làm gia tăng nguy cơ bản sắc dân tộc và văn hóa truyền thống bị xói mòn trước sự “xâm lăng” của văn hóa nước ngoài Hội nhập quốc tế có thể đặt các nước trước nguy cơ gia tăng của tình trạng khủng bố quốc tế, buôn lậu, tội phạm xuyên quốc gia, dịch bệnh, nhập cư bất hợp pháp ... phát từ mục tiêu và lợi ích của hội nhập quốc tế, Đảng ta đề ra tư tưởng chỉ đạo đối ngoại nói chung và hội nhập quốc tế nói riêng Theo đó, trong hội nhập quốc tế phải giữ vững nguyên tắc vì độc lập, thống nhất và chủ nghĩa xã hội, đồng thời phải rất sáng tạo, năng động, linh hoạt, phù hợp với vị trí, điều kiện và hoàn cảnh cụ thể của Việt Nam, cũng như diễn biến của tình hình thế giới và khu vực, phù... trọng gia đình và huyết thống được khẳng định và bảo lưu Ảnh hưởng tiêu cực của hội nhập quốc tế đến các nền văn hóa: 19 Khi hội nhập quốc tế, các giá trị văn hóa truyền thống và các giá trị khác không còn bị khép chặt trong biên giới chật hẹp của mỗi quốc gia, dân tộc Một mặt, các giá trị văn hóa truyền thống vẫn giữ được những nét độc đáo; mặt khác, những giá trị đó tránh khỏi sự thương mại hóa khi người