ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN KHOA VĂN HÓA HỌC NGHỆ THUẬT HÁT XOAN Ở PHÚ THỌ GV: NGÔ ANH ĐÀO SV: NGUYỄN THỊ VÂN MSSV: 1056140060 Lớp: Văn hóa học k04 TPHCM, Tháng1 Năm 2013 MỤC LỤC 2 Mục lục hình ảnh 3 A. PHẦN DẪN NHẬP 1. Lí do chọn đề tài Việt Nam có rất nhiều loại hình nghệ thuật truyền thống, mỗi loại hình lại có nét đặc sắc riêng. Tuy nhiên, những năm gần đây một số loại hình nghệ thuật đang bị mai một dần đi Hát xoan là một trong những trường hợp như thế. Có lịch sử hình thành rất lâu đời và mang bản sắc rất riêng, tuy nhiên Hát Xoan lại chưa được nhiều người biết đến. Hát Xoan xuất hiện đầu tiên và phát triển nhất là ở Phú Thọ Bời vậy trong bài viết này tôi muốn đi sâu vào tìm hiểu loại hình nghệ thuật đã có từ lâu đời này ở vùng đất Phú Thọ . 2. Mục đích nghiên cứu Cung cấp thêm cho người đọc một số kiến thức về nghệ thuật Hát Xoan ở Phú Thọ. Từ đó góp phần kêu gọi người đọc gìn giữ loại hình nghệ thuật đặc sắc nhưng còn khá lạ lẫm với nhiều người này. 3. Lịch sử nghiên cứu vấn đề Để nghiên cứu về nghệ thuật Hát Xoan ở Phú Thọ Có nhiều nhà nghiên cứu đã viết về vấn đề này như : Hát Xoan: dân ca lễ nghi -phong tục,tác giả Tú Ngọc (xb1997) Hát Xoan: dân ca lễ nghi -phong tục, nxb Viện Âm Nhạc . Trong cuốn sách này nhà nghiên cứu có nói về nghệ thuật Hát Xoan chung của nước ta, cũng như một số nơi Hát Xoan nổi tiếng.Nhưng Hát Xoan trong cuốn sách này chưa được nhắc đến nhiều. Hát xoan - hát ghẹo dấu ấn một chặng đường, tác giả Nguyễn Khắc Thùy (NXB Âm Nhạc- 2011) 4 Cuốn sách này tác giả Nguyễn khắc Thùy chủ yếu nghiên cứu về Hát Xoan, về cách thức cũng như các chặng đường phát triển của Hát Xoan. Thêm vào đó tác giả còn đề cập đến một số biện pháp nhằm gìn giữ nghệ thuật Hát Xoan hiện nay. Hát Xoan Phú Thọ, tác giả Nguyễn Khắc Xương nhà xuất bản sở văn hóa thể thao và du lịch (xb 2008). Đây là cuốn sách nghiên cứu Hát Xoan ở Phú Thọ một cách đầy đủ, và khái quát nhất về quá trình hình thành, phát triển và đặc điểm của Hát xoan ở Phú Thọ. Đây cũng chính là tài liệu tham khảo chính của tôi khi thực hiện bài tieur luận này . 4. Đối tượng phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu: Nghệ thuật Hát Xoan Thời gian : Từ lúc hình thành đến khi phát triển như hiện nay Không gian: Tỉnh Phú Thọ Chủ thể : Từ các nghệ nhân hát Xoan cho tới đối tượng nghe Hát xoan 5. Ý nghĩa khoa học và thực tiễn Ý nghĩa khoa học: Xuất hiện từ thời Hùng Vương và được người dân Phú Thọ gìin giữ cho đến hiện nay, là một loại hình nghệ thuật đặc sắc nhưng Hát Xoan vẫn chưa được biết tới nhiều. Bởi vậy, bài tiểu luận này nhằm làm tư liệu tham khảo cho những người quan tâm tới nghệ thuật hát Xoan. Ý nghĩa thực tiễn: Góp phần thể hiện niềm tự hào đối với một đất nước Việt nam giàu bản sắc dân tộc với nhiều loại hình nghệ thuật đặc sắc. 6. Phương pháp nghiên cứu và nguồn tư liệu Sử dụng phương pháp tổng hợp, phân tích, phân loại, liệt kê, hệ thống cấu trúc để làm rõ về những nét khái quát nhất của Hát Xoan Ở Phú Thọ . Nguồn tư liệu bản văn là chủ yếu, Internet, các bài đăng tải trên tạp chí, các công trình nghiên cứu. 5 7. Bố cục Ngoài phần dẫn nhập thì bài tiểu luận gồm có 3 chương : CHƯƠNG I. CƠ SỞ LÍ LUẬN VÀ THỰC TIỄN Khái niệm Hát Xoan Lịch sử hình thành Phân loại CHƯƠNG II. MỘT SỐ NÉT KHÁI QUÁT VỀ HÁT XOAN Cơ cấu tổ chức và thành viên trong sinh hoạt Hát Xoan Giao tiếp ứng xử và địa điểm diễn xướng Mục đích ca hát và trang phục, đạo cụ, nhạc cụ khi hát Diễn xướng và trình tự cuộc Hát Xoan Phần lời Âm nhạc CHƯƠNG III. HÁT XOAN HIỆN NAY, VÀ CÁCH THỨC XÂY DỰNG, GIỮ GÌN VÀ PHÁT TRIỂN Hiện trạng Kết Luận 6 B. NỘI DUNG CHƯƠNG I. CƠ SỞ LÍ LUẬN VÀ THỰC TIỄN 1.1. Khái niệm Hát Xoan “Hát Xoan - một loại hình nghệ thuật truyền khẩu đặc sắc, còn có tên gọi khác là Hát Lãi Lèn, Hát Đúm, Hát Thờ, Hát Cửa đình, bắt nguồn từ hình thức hát thờ các Vua Hùng ở nước ta. Đến nay, Hát Xoan đã trở thành một trong những nét sinh hoạt văn hóa độc đáo ở tỉnh Phú Thọ. Hát xoan là loại hình dân ca lễ nghi phong tục hát thờ thần, thành hoàng với hình thức nghệ thuật đa yếu tố: có nhạc, hát, múa; thường được biểu diễn vào dịp đầu xuân, phổ biến ở vùng đất tổ Hùng Vương - Phú Thọ, một tỉnh thuộc vùng trung du Việt Nam. Ngày 24/11/2011, tại Hội nghị lần thứ 6 của Ủy ban liên chính phủ về Bảo tồn Di sản văn hóa phi vật thể của UNESCO tổ chức tại Bali - Indonesia, Hồ sơ Hát Xoan - Phú Thọ của Việt Nam đã được công nhận là Di sản văn hóa phi vật thể của nhân loại. Hồ sơ hát xoan Phú Thọ đã hội đủ các yêu cầu cần thiết của UNESCO để được công nhận là:Tính giá trị, tính cộng đồng trong việc sáng tạo và truyền dạy từ đời này qua đời khác;Sức sống mạnh mẽ của hát xoan cũng như các cam kết bảo vệ nghệ thuật này không bị Hình 1: Hát Xoan ở Phú Thọ (vhttdlhd.vn) biến mất trong đời sống hiện đại”1. Đây là một số ít những hồ sơ nhận được toàn bộ sự ủng hộ của hội đồng tư vấn khoa học xét duyệt sơ khảo trước đó. 1 http://vi.wikipedia.org/wiki/ 7 Hát Xoan là một di sản văn hóa phi vật thể quý giá của vùng đất Tổ Hùng Vương. Hát Xoan Phú Thọ thuộc loại hình dân ca lễ nghi phong tục, là hát cửa đình, hội tụ đa yếu tố nghệ thuật như nhạc, hát, múa... Nguồn gốc của Hát Xoan gắn với những giai thoại của thời đại Vua Hùng dựng nước. Các làng xoan gốc đều là những ngôi làng cổ nằm trên địa bàn trung tâm nước Văn Lang, vì vậy hát xoan còn bảo lưu được nhiều yếu tố văn hóa cổ của thời đại bình minh dựng nước... “Hát xoan được vinh danh góp phần tôn vinh các giá trị, đạo lý của Việt Nam, khẳng định vị thế dân tộc Việt Nam trong thời kỳ hội nhập. Ngày 24/11/2011, Hát Xoan được chính thức công nhận là di sản văn hóa phi vật thể là một thành công rất lớn.Thường vào mùa xuân sẽ có các phường hát Xoan sẽ khai Xuân ở đình, miếu làng.Vào ngày mùng 5 âm lịch thường hát ở hội đền Hùng.Thời điểm hát được quy định tại một điểm nhất định, mỗi "phường" chọn một vị trí cửa đình. Hát cửa đình giữ cửa đình mục đích nhân dân địa phương kết nghĩa với nhau.Theo lệ dân tại chỗ là vai anh, họ (làng khác) là vai em. Khi kết nghĩa rồi cấm trai gái hai bên dân và họ kết hôn với nhau do là anh em”. Phường hát xoan là một tổ chức văn nghệ của làng, phần lớn là những người có quan hệ họ hàng với nhau. Hát Xoan là tiếng hát dâng thần linh, cầu chúc, khấn nguyện thần linh ban phúc cho dân làng... 1.2. Lịch sử hình thành Gốc của hát xoan ở vùng Phú Thọ, sau lan tỏa tới các làng quê đôi bờ sông Lô, sông Hồng, qua cả tỉnh Vĩnh Phúc. Bốn phường xoan cổ là An Thái, Phù Đức, Kim Đới và Thét nằm ở hai xã Kim Đức và Phương Lâu (Phú Thọ) từ xưa được cộng đồng của 30 làng, 18 xã của tỉnh Phú Thọ, Vĩnh Phúc mời đến biểu diễn. Vì thế hát xoan mới ghi dấu tại nhiều làng quê ngoài vùng Phú Thọ và Vĩnh Phúc. 8 Theo khảo sát của tỉnh Phú Thọ, hiện còn khoảng 70 nghệ nhân hát xoan, nhưng chỉ có khoảng 10 người có khả năng truyền dạy, toàn tỉnh có khoảng gần 100 người tham gia các phường xoan, nhưng chỉ khoảng 50 người biết hát. Các di tích như đình, miếu, nơi diễn ra các sinh hoạt hát xoan từ xa xưa nay chỉ còn khoảng hơn 10 di tích.2 Tương truyền: Một lần vào mùa xuân, ba anh em Hùng Vương đi tìm đất dựng thành, nhân lúc nghỉ chân ở ven rừng, vua trông thấy lũ trẻ chăn trâu đùa nghịch và hát đồng dao. Vua cho gọi chúng đến trò chuyện và bảo chúng hát cho nghe. Nghe xong, vua truyền dạy cho lũ trẻ những điệu hát múa của người Lạc Việt trên đất Văn Lang. Để tưởng nhớ ơn vua, nhân dân quanh vùng đã dựng ngôi miếu trên đất đó để thờ vua, tục gọi là miếu Lãi Lèn. Miếu ấy nay ở xã Kim Đức, thành phố Việt Trì, Phú Thọ. Từ khi có miếu Lãi Lèn, cứ đến ngày 30 tháng Chạp hằng năm, dân các làng lại làm cỗ cúng vua. Từ sáng mùng 1 đến hết ngày mùng 5 tháng Giêng, dân làng tiếp tục tổ chức những canh hát nghi lễ để thờ vua - trình diễn lại những điệu hát múa được vua trao truyền, với mục đích cầu mong vua giáng phúc cho dân làng một năm an hoà. Nghệ thuật Hát Xoan bắt nguồn từ đó. Xưa kia, Hát Xoan được gọi là Hát Xuân, sau từ Xuân được đổi thành từ Xoan. Tương truyền, vì ở xã Hương Nha, huyện Tam Nông có đình thờ nàng Xuân, tức nữ tướng Xuân nương; ở Hương Nộn, huyện Tam Nông có đình thờ Thánh mẫu Lê Xuân Lan; ở Hữu Bổ, huyện Lâm Thao có đình thờ Thánh mẫu Xuân Dung. Hàng năm, các làng mở hội đình, có lệ mời phường Hát Xuân sang hát thờ. Vì Thành hoàng làng có tên là Xuân nên các phường phải đổi từ Xuân thành từ Xoan.Vì vậy, có tên gọi Hát Xoan và phường Xoan. Tới thế kỷ XVII, nhiều làng xã ở Phú Thọ đã dựng đình làm nơi thờ tự thánh/thần, hội họp làng xã, vui chơi hội hè... Sau đó, phường Xoan phải 2 http://vi.wikipedia.org/wiki/ 9 chuyển lối trình diễn tại đền miếu sang lối trình diễn tại cửa đình..Sự thay đổi này buộc các phường Xoan phải tìm ra các giải pháp nghệ thuật phù hợp để hoà nhập và thích nghi với nơi trình diễn mới (Hát Cửa đình). Tới thế kỷ XVIII, hầu hết làng xã ở Phú Thọ đều đã có đình.Cứ đến mùa hội đình, các làng thường mời phường Xoan về hát thờ. Có hiện tượng này, bởi hầu hết các đình làng ở Phú Thọ đều thờ hoặc phối thờ những nhân vật lịch sử và thần thoại có liên quan tới thời đại Hùng Vương. Dân gian quan niệm, Hát Xoan do vua Hùng truyền dạy, để hát thờ tổ tông người Lạc Việt. Vì vậy, đối với người dân trên đất Văn Lang thuở xưa và người dân Phú Thọ ngày nay, không có nghệ thuật hát thờ nào linh thiêng và quyến rũ họ bằng nghệ thuật Hát Xoan. 1.3. Phân loại “Có 3 hình thức hát xoan: hát thờ cúng các Vua Hùng và thần thành hoàng làng, hát nghi lễ cầu mùa tốt tươi, cầu sức khỏe và hát lễ hội là hình thức để nam nữ hát trao duyên. Hát xoan có hát đối giao duyên nam nữ giữa đào xoan và trai làng, Hát múa mời rượu, hát tiều ngư canh mục - Còn gọi là mò cá, điệu múa hát của ước vọng sinh sôi”3. Thông thường, nghệ thuật Hát Xoan khi được trình diễn đầy đủ sẽ diễn ra theo các chặng sau: - Hát Thờ - tưởng nhớ các Vua Hùng, các vị thần, những người có công với dân, - với nước và tổ tiên của các dòng họ. Hát Nghi lễ - ca ngợi thiên nhiên, con người, đời sống sản xuất, sinh hoạt của cộng đồng, qua 14 làn điệu khác nhau, gọi là 14 Quả cách. 3 http://diendankienthuc.net/diendan/van-hoa-viet/71688-ve-dat-to-dam-duoi-khuc-hat-xoan.html 10 - Hát Hội (trong đó có Hát Giao duyên) - bày tỏ khát vọng cuộc sống, tình cảm, tình yêu nam nữ và phục vụ nhu cầu văn hóa của cộng đồng, với những làn điệu đậm chất trữ tình, vui nhộn, được thể hiện qua hình thức hát đối đáp giữa trai, gái làng sở tại và các Đào, Kép của phường Hình 2: Hát Thờ (laodong.com.vn) Xoan… Tuy nhiên, tùy theo hoạt động hội lệ ở các địa phương, nhiều trường hợp Hát Xoan chỉ trình diễn một hoặc hai trong ba chặng hát nêu trên. 11 CHƯƠNG II. MỘT SỐ NÉT KHÁI QUÁT VỀ HÁT XOAN 2.1. Cơ cấu tổ chức và thành viên trong sinh hoạt Hát Xoan Những người đi Hát Xoan được tổ chức với lại gọi là phường Xoan (hoặc họ Xoan). Phường Xoan từ 15-20 người, trong đó 4-5 là nam, nữ từ 15-20 người.Nam gọi là ké.Nữ gọi là đà.Kép có thể đã có vợn nhưng trong phường ít nhất phải có một kép trẻ, tuổi từ 10-15.Đào đều là các cô gái xinh đẹp hát hay, tuổi từ 15-20. Đứng đầu phường Xoan là một người đàn ông đã đứng tuổi, thuộc nhiều bài hát Xoan, biết chữ Nôm, được dân làng tín nhiệm bầu làm trùm. Ông trùm vừa là người hướng dẫn đào kép hát , múa, vừa là người quản lý, vừa là người giao dịch với các làng mà phường Xoan đến hát. Để có uy tín với các làng kết nghĩa, vai trò của ông trùm rất quan trọng.Ông trùm phường Xoan thường là kép của phường, đã tham gia đi hát rất nhiều năm, có nhiều kinh nghiệm, biết nhiều điển tích đọc được văn bản Hát Xoan bằng chữ Nôm. 12 “4Ông trùm vừa là nhạc công thuần thục giữ nhịp trống phách, vừa là kép hát dẫn thành thạo, vừa là chỉ đạo nghệ thuật, vừa là thày dạy dỗ các đào kép hát múa.Đặc biệt ông trùm phải có khả năng quản lý và giao dịch.Hàng năm vào tháng chạp âm lịch, phường Xoan được tập hợp dưới luyện tập hướng dẫn của ông trùm.Địa điểm luyện tập tại nhà ông trùm. Phường Xoan hoạt động như Hình 3: Hát giao duyên (banhbaominh.com) một đơn vị hoạt động nghệ thuật bán chuyên nghiệp, do đó khâu tuyển chọn đào kép rất được chú trọng. Kép trong phường Xoan không những là diễn viên hát mà còn là nhạc công có tay trống tay phách điêu luyện”. Đào phường Xoan phải đảm bảo có hai tiêu chuẩn nhanh và sắc.Thiếu một trong hai tiêu chuẩn không đươj nhập phường. Khi đã có chồng thường các cô đào không theo chồng đi hát nữa. Ngoài khả năng bẩm sinh về thanh sắc,các cô đào được truyền kỹ năng về hát múa, được giảng dạy cặn kẽ về các điển tích, được trau dồi bồi dưỡng thường xuyên về kiến thức văn học dân gian, âm nhạc dân gian và cả âm nhạc bác học. Như một đơn vị nghệ thuât bán chuyên nghiệp, phường Xoan lưu diễn từ làng này qua làng khác, mỗi làng sở tại đều có những yêu cầu riêng. Có làng yêu cầu ngoài phần hát lề lối các cô đào cùng các chàng trai sở tại Hát Đúm giao duyên. Có làng có những tư gia mời phường Xoan đến hát tại nhà, chủ yếu là hát bài bản, làn điệu thuộc giọng ngoài như: Giọng Lý, Giọng Ru, Giọng Phú…đây là bài bản làn điệu có âm điệu , lời ca và lối hát khác với Hát Xoan. Nhất là giọng Phú, chỉ hát những điển tích của văn chương bác học: Phú Kiều, 4 Tú Ngọc (xb1997) Hát Xoan: dân ca lễ nghi -phong tục, nxb Viện Âm Nhạc 13 phú Lưu Bình Dương Lễ, phú Thị Kính. Với những yê u cầu của các làng sở tại thì từ ông trùm đến các đào kép phải có một trình độ nhất định và khả năng văn hoá âm nhạc tương đối phong phú mới đáp ứng được yêu cầu. 2.2. Giao tiếp ứng xử và địa điểm diễn xướng Mối quan hệ giữa phường Xoan với các làng phường Xoan đến ca hát là quan hệ anh em, tục kết nghĩa giao ước phường Xoan là em, làng sở tạ là anh. Tuy nhiên trong giao tiếp ứng xử hai bên đều hết sức trân trọng, xưng là anh em nhưng bình đẳng.Địa điểm diễn xướng ở cửa đình còn hát ở cửa đình, nhưng còn hát ở trong đình. Ngày xưa trước cuộc Hát Xoan, đào phường Xoan thường Hát Trống Quân với trai làng Đức Bác ở bến song, trên đường làng đầu đường làng, đầu đường làng rồi mới vào hát ở cửa đình.Một số làng lại có những tư gia, sau khi nghe Hát Xoan ở cửa đình thì lại mời phường Xoan về hát ở nhà, nhưng không hát thờ mà chủ yếu nghe Hát Phú ngâm ngợi những bài thơ áng văn . 2.3. Mục đích ca hát và trang phục, đạo cụ, nhạc cụ khi hát Hát Xoan là tế thần cầu mong cho phong đăng hoà cốc, dân làng an khang thịnh vượng, rồi để trai gái hát giao duyên. Trong quá trình, phát triển có lẽ đầ tiên chỉ có dân cư ở một hai làng , trên cơ sở của múa tín ngưỡng người ta xướng lên những lời cầu khẩn trầm bổng mà thành Hát Xoan. “ 5Để thoả mãn nhu cầu tâm linh, nhu cầu giao tiếp , nhiều làng mời Xoan gốc đến hát, và để cảm tạ những người đi hát người ta cho tiền hoặc biếu gạo cho họ, lâu dần lệ. Vì thế, mục đích 5 Hát Xoan Phú Thọ, tác giả Nguyễn Khắc Xương nhà xuất bản sở văn hóa thể thao và du lịch (xb 2008). 14 đi hát của phưỡng Xoan ngoài việc thoả mãn nhu cầu tâm linh nhu cầu ca hát thì còn nhằm hưởng gao hoặc tiền. Phường Xoan có cơ cấu tổ chức khá chặt chẽ, có phương thức hoạt động như một đơn vị hoạt động bán chuyên nghiệp. Bởi vậy hàng năm phường Xoan thường trích một khoản thù lao thu nhập tù đi hát để mua sắm trang bi đạo cụ và nhạc cụ”. Khi đi hát các cô đào thường mặc váy sồi hay quần láng đen, áo tứ thân, năm thân,( hoặc là bao xanh bao hồng), đầu vấn khăc nhung đen ,hay khăn mỏ quạ. Kép và những chàng trai làng tham gia trong cuộc Hát Xoan , mặc quần ồng sớ màu trắng, áo the thâm dài tới đầu Hình 4: Trang phục thường có khi hát Xoan (tonthattonnu.blogspot.com) gối. cổ quàng dải nhiễu điều , đầu đội khăn hay khăn xếp đen. Trong quan niệm của phường Xoan, trang phục khi đi hát phải đẹp, trang trọng không những biểu long tôn kính với thần linh mà còn biểu lộ sự tôn trong của mình đối với dân các làng kết nghĩa.Đây cũng là biểu hiện văn hoá ứng xử của phường Xoan. + Đạo cụ hành nghề của phường Xoan rất đơn giản, chỉ có quạt giấy với một quyển sách chép đầy đủ 14 Quả cách chép bằng chữ Nôm. + Nhạc cụ của phường Xoan cũng rất đơn giản, chỉ gốm một trống nhỏ bằng gỗ( thường gỗ mít già) hoặc cặp trống bịt bằng da trâu hoặc da bò, và mộtcặp phách. 2.4. Diễn xướng và trình tự cuộc Hát Xoan Chặng nghi thức: Phường Xoan thường đi hát ở các làng kết nghĩa, nên phần nghi thức ông trùm phường cùng ông chủ tế làng s tại phải đứng trước hương án của làng, chắp tay kinh cẩn vái lạy các thần linh. Sau đó ông trùm phường hát những lời thỉnh mời, đươc xướng theo kiểu vãi tế gọi là Hát Chúc, nối tiếp bài Hát Chúc là bài Gíáo Trống. Bài Giáo Trống do chú kép trẻ nhất phường với chiếc trống nhỏ đeo trước bụng vừa múa vừa nhảy dẫn , phường Xoan phụ hoạ phần diễn của chú kép trẻ, bốn cô đào ra trước hương án, tay 15 nâng quạt làm điệu bộ dâng hương, chân bước lên bước xuống, hát bài Thơ nhang, Đóng đám… Nội dung chủ yếu của những bài hát ở phần nghi thức là thỉnh mời, cầu xin các vi thần linh về dự lễ tế, che chở cho dân làng được an khang, mua màng tươi tố thiên hạ thái bình. * Chặng hát các Quả cách Hát cách hay trình bày các Qủa cách là lối hát các bài bản khá dài như bài văn hay bài diễn ca. Nội dung Qủa cách miêu tả cảnh đẹp thiên nhiên với bốn mùa xuân, hạ, thu, đông hay mô tả cuộc sống của bốn lớp người trong xã hội lúc bấy giờ: sĩ, nông, công, thương, hoặc kể lại những chuyện xưa. Hát cách gồm 14 bài bản được gọi là Quả cách và có tên gọi và được sắp xếp trình diễn như sau : Kiều Giang Cách. Nhàn Ngâm Cách. Tràng Mai Cách. Ngư Tiều Canh Mục Cách. Đối Dẫy Cách Xuân Thời Cách. Hồi Liên Cách. Hạ Thời Cách. Thu Đông Cách.Đông Thời Cách. Tứ Mùa Cách. Thuyền Chèo Cách. Tứ Dân Cách. Chơi Dâu Cách. Cấu Trúc mỗi Qủa cách gồm có ba phần: mở đầu là giáo cách , phần trung tâm là đưa cách, phần kết thúc là kết cách. “Về diễn xướng thì mỗi Qủa cách có nhiều vẻ nhưng cơ bản là hát ngâm và hát nói. Ông trùm phường Xoan hay một kép ngồi ở giưa khoang đình vừa đánh trống phách vừa hát dẫn, các cô đào đứng sau hát phụ hoạ bằng cách hát lai nguyên một câu hay một đoạn vừa hát, có khi chỉ là nhưng câu đưa hơi. Để nối các Qủa cách theo tình tự diễn xướng người ta thường dung các câu láy: các bạn họ ta lấy qua làm dậm, là hỡm dậm nào dậm ấy cho qua, hoặc cách ấy cho qua, hỡi ban chèo ta giờ sang cách khác”6. Các Qủa cách là những áng văn chữ Nôm được cấyn ghép vào Hát Xoan do một số các nhà Nho viết ra, mang nhưng yếu của văn chương bác học. Một trong những biểu hiện của sự cấy ghép này là một các đình làng như Cao Mại, 6 Hát Xoan Phú Thọ, tác giả Nguyễn Khắc Xương nhà xuất bản sở văn hóa thể thao và du lịch (xb 2008). 16 Hữu Bổ, Hương Nộn…ở Phú Thọ có tổ chức mời các phường Xoan đến hát thi các Qủa cách. Hát thì có giải nhất nhì, ba tuỳ theo sư chính xác về lời văn của người thi hát so với sách mẫu. * Chặng bát hội. Hát hội là chăng sôi nổi nhất, sinh động nhất và kết thúc một cuộc Hát Xoan. Hát hôi gồm nhiều bài được kết nối với nhau theo hình tức tổ khúc hay liên khúc vừa hát, vừa múa, vừa diễn trò. Trình tự hát hội có các phần: Bợm gái, Bỏ Bộ, Xin hoa- Đố chữ. Gài Hoa, Dã Cá. Dã Cá là tiết mục được trình diễn như một hoạt cảnh, có nơi là các cô đào , có nơi là các trai láng sở tại được đóng vai cá bị lưới bủa vây, bắt được dâng lên bàn thờ tế thần , tế thần xong mới được trở lại làm người. Tiết mục Dã Cá rất sôi nổi vui vẻ, kết thúc cuộc Hát Xoan trong không khí tưng bừng của lễ hội. Trước tiết mục Dã Cá ,ở nhiều làng còn đưa thêm mục Hát Đúm xen vào trong cuộc Hát Xoan. Hát Đúm được xen vào Hát Xoan làm tăng thêm phần sinh động của cuộc hát 2.5. Phần lời Hát Xoan cũng như một số các hình thái sinh hoạt văn hoá âm nhạc dân gian khác của người Việt: Hát Dô, Hát Dậm, Hát Chèo Tàu, Hát Quan Họ, Ca Trù… khởi đầu đều là lối hát tế thần( từ nhiên thần đến nhân thần) rồi từ dần đến những yếu tố tín ngưỡng, tâm linh bớt đi( Quan họ). Là loại dân ca lễ nghi phong tục, lời cà trong Hát Xoan phản ánh khá rõ tín ngưỡng của cộng đồng người Việt: phồn thực thờ tổ tiên, thờ thần…tín ngưỡng thờ thần thể hiện trong bài Giã cá: May ra bắt được cá măng Đem lên tiến cúng cả làng bình yên. Tín ngưỡng phồn thực: Cùng với nội dung về thần linh, thần quyền, lời ca trong Hát Xoan còn đề cập đến vương quyền: Nhà nhà Lê Là song Bồ Đề Trở về thiên hạ Cày bừa ruộng Lê. Kẻ sĩ là một trong bốn thành phần tứ dân: sĩ nông – công- thương cũng được phản ánh rõ nét trong lời ca Hát Xoan. Các nhà Nho đồng nghĩa với kẻ sĩ thì phải học hành. Học hành thi cử để làm quan, vinh quy bái tổ là ước mơ của các tầng lớp nhân dân lúc bấy giờ: Sống được làm quan Cưỡi ngựa bên Tàu 17 Vinh quy bái tổ. Là một xã hội nông nghiệp, chủ đề chính của nội dung Hát Xoan vẫn là nghề nông: Đêm mưa ngày nắng Đầu tháng cuối năm Lúa dé, lúa chiêm cho no làng Ngoài đồng tốt lúa Lúa tốt mạ lên cho chật nhà Mặc dù là hai tầng lớp được coi là thứ hạng thấp nhất trong xã hội nhưng nghề công và nghề thương cũng được ca ngợi trong Hát Xoan: Công thời khéo léo thập phân Làm nên đền các thánh nhân dõi truyền Thương thì buôn ván bán thuyền Kim ngân vô số, lụa tiền đầy đa. “Tình yêu nôi dung muôn thuở của văn chương từ cổ chí kim, từ Đông đến Tây, từ Nam tới Bắc được phản ánh trong lời ca Hát Xoan rất đa dạng: Trầu anh trầu túi trầu văn Trầu em dải yến để lâu cũng tan Anh xuôi kẻ chợ mớ về Nghìn vàng chả tiếc xin kề chút hơi Kẻo còn thương nhớ anh ơi… Lời ca trong Hát Xoan được cấu trúc theo nhiều thể thơ. Thể thơ 4 chữ, 5 chữ, lục bát, song thất lục bát, thất ngôn…Thơ trong Hát Xoan bao gồm cả thơ dân gian và thơ bác học. Thể thơ 4 chữ là thể thơ cổ mà mốt số bài ở chặng hát nghi thức và trong 14 Qủa cách ta đều thấy như: Vạn thần tất hưởng Tôi mời vua cả Người sang đất này. Thơ lục bát, lục bát biến thể và song thất lục bát được sử dụng nhiều trong cấu trúc lời ca Hát Xoan: Đường đi trên suối dưới khe Đưa cố nhân long càng kiểu cách”7 . 2.6. Âm nhạc Thuộc loại dân ca cổ nhất và cùng quá trình tồn tại và phát triển, âm nhạc trong Hát Xoan chứa đựng những yếu tố từ giản dị nhất cho đến những bài bản, làn điệu hoàn thiện và tinh tế. * Về thang âm Thang âm là những âm có trong bài bản hoặc làn điêu của các thể loại dân ca và ca hát cổ truyền, được sắp xếp từ âm thấp nhất đến âm cao nhất trong phạm vi một bát độ. Hát Xoan khi diễn xướng chịu sự chi phối của ngữ điệu tiếng Việt gồm sáu 7 Hát xoan - hát ghẹo dấu ấn một chặng đường, tác giả Nguyễn Khắc Thùy (NXB Âm Nhạc- 2011 ) 18 thanh: huyền. hỏi, săc. Ngã, nặng và thanh không dấu. Hầu hết các bài hát trong Hát Xoan đều là thang 5 âm: Bợm gái, Bỏ bộ, Xin hoa- Đố chữ, Đố hoa, Giã Cá… Những bài hát ở chặng nghi thức của Hát Xoan như: Giáo trống, Giáo pháo, Thơ nhang thang âm có 4 âm, nhưng từng câu trong bài thang âm chỉ có 3 âm. * Cấu trúc Âm nhạc Hát Xoan được tạo nên bởi lối hát thơ, các ý thơ câu thơ khổ thơ tạo nên các kiểu cấu trúc. Cấu trúc các bài bản, làn điệu Hát Xoan khá đa dạng bao gồm các dạng cơ bản sau: Khởi thuỷ là lối hát truyền cầu cúng ,nên Hát Xoan có một dạng cấu trúc âm nhạc phụ thuộc thuộc vào lời của bài văn, hay bài thơ được trình bày bằng kiểu vừa nói vừa hát. Những cấu trúc này là cấu trúc khổ nhạc hát nói. Các bài ở chặng nghi thức trong Hát Xoan như Giáo trống, Giáo,Gíáo pháo, Thơ nhang có cấu trúc khổ nhạc hát nói. Các câu trong khổ nhạc hát nói thường giống nhau lặp đi lặp lại. Độ dài, ngắn của khổ nhạc hát nói phụ thuộc vào nội dung thể thơ 4 hoặc 5 chữ( từ) hoặc thể thơ tự do có thêm các tiếng đưa hơi , tiếng đệm. Dạng cấu trúc thứ hai trong Hát Xoan là cấu trúc khổ nhạc đơn. Khổ nhạc đơn gồm nhiều câu nhạc, mỗi câu ứng với một câu 6 chữ, câu thơ 8 chữ của thể thơ lục bát hoặc lục bát biến thể. Dạng cấu trúc thứ ba tron Hát Xoan là cấu trúc 2 khổ đơn thường là do sự phát triển củac cấu trúc khổ nhạc đơn mà ra. Giai điệu Hát Xoan có 3 kiểu hát: hát nói, hát ngâm ngợi, hát xướng (giống như hát ca khúc). Vì vậy giai điệu Hát Xoan cũng có một số nét đặc trưng như sau: Những bài Giáo trống, Giáo pháo, Thơ nhang hát theo kiểu hát nói. Đặc điểm của giai điệu hát nói là sự đồng nhất giữa dấu giọng của lời ca với giai điệu. Lời ca của kiểu giai đoạn hát nói thường là thơ 4 hoặc 5 chữ hoặc biến thể của của chúng. Các quãng trong kiểu giai đoạn hát nói không vượt quá quãng 8,thường là từ quãng 2 đến quãng 5. Từng từ, từng chữ trong lời ca thường chỉ ứng với một đến hai, ba nốt nhạc.Giai điệu không sử dụng nhiều nốt luyến láy. Kiểu giai điệu hát nói mộc mạc giản đơn nhưng dõng dạc, khoẻ khoắn Giai điệu của các bài Hát phú, Gài hoa theo kiểu ngâm ngợi. Đặc điểm của kiểu giai điệu hát ngâm ngợi thường mềm mại.uyển chuyển, nhịp tự do thể hiện tình cảm trữ tình sâu lắng. Dấu 19 giọng lời ca hầu hết đồng nhất với độ cao giai điệu. Giai điệu của hát kiểu hát ngâm ngợi có nhiền nốt Hình 5: Một ngày hội hát Xoan (vanhocnghethuatphutho.org.vn) luyến láy hơn giai điệu của điệu hát nói. “8Về nhịp điệu Hát Xoan là hình thái sinh hoạt văn hoá âm nhạc dân gian, được hình thành bởi xúc cảm thiêng liêng trong đời sống tâm linh của người Việt vùng Phú Thọ. Nằm trong tổng thể nguyên hợp của một hiện tượng phônclo, nhịp điệu Hát Xoan cũng như các thành tố khác của Hát Xoan đều có mối tương quan logic. Với những bài ở chặng nghi thức: Giáo trống, Giáo pháo, Thơ nhang và các bài có gắn với múa minh hoạ như : Bỏ bộ, Đánh cá, Bợm gái nhịp điệ mạch lạc, khúc triết. Nhịp tương ứng với loại nhịp 2/4 được sử dụng rất nhiều trong âm nhạc Hát Xoan. Loại nhịp tưng ứng hỗn hợp cũng có xuất hiện (Thơ nhang, Đóng đám) nhưng số lượng ít. Những bài hát ngâm ngợi (Gài hoa, Hát phú) nhịp tự do. Một đặc điểm khá tiêu biểu trong nhịp điệu Hát Xoan là kiểu nhấn lệch, sử dụng ở nhiều bài Giáo trống, Giáo pháo, Thơ nhang, Xin hoa- đố chữ”. Về kỹ năng hát Hát Xoan gắn bó mật thiết giữa thơ ca và âm nhạc, nhịp điêu thơ và nhịp điệu nhạc, ý thơ và ý nhạc đều có sự thống nhất. Vì trước là hát tế thần, sau là hát kỹ năng Hát Xoan cũng đòi hỏi những yêu cầu kỹ thuật khá cao, với 4 tiêu chí: vang, rền, nền, nẩy. Như chúng ta đã biết địa điểm diễn xướng Hát Xoan khởi đầu là vùng đất thiêng( bãi cỏ ở làng Phù Đức, xã Kim Đức, Việt Trì), nơi vua Hùng dạy trẻ mục đồng ca hát. Hiện nay mỗi khi mở hội Hát Xoan, dân làng Phù Đức vẫn đến tế lễ ở bãi cỏ này. Về sau người ta xây miếu ở bãi cỏ( vùng đất thiêng) goij là “Miếu Lãi Lèn” các cuộc Hát Xoan vẫn được hát ở trước miếu Lãi Lèn. Khi có thiết chế đình làng địa điểm diễn xướng Hát Xoan ở cửa đình. Do đó Hát Xoan còn gọi là Hát Lãi Lèn, Hát Cửa Đình. Hát Xoan là sinh hoạt ca hát tập thể, người tha gia đông, hát ở không gian rộng nên tiêu chí đầu tiên là hát phải vang.Tiêu chí hát vang trong Hát Xoan không 8 Hát Xoan Phú Thọ, tác giả Nguyễn Khắc Xương nhà xuất bản sở văn hóa thể thao và du lịch (xb 2008 20 có nghĩa là gào hay thét to. Khi tuyển đào, kép phường Xoan phẩi chọn người có giọng khoẻ và trong( không được khan), lúc hát vận dụng đẩy hơi thở làm âm thanh vang lên trong vòm họng , ở hốc mũi. Những bài Giáo trống, Giáo pháo, Thơ nhang là những bài ca khẩn nguyện , hát the kiểu hát nói. Bởi vậy độ âm vang không những để nghe rõ mà còn thể hiện sự trang trọng, thần bí của giọng hát trước khung cảnh trang nghiêm của cuộc tế lễ. “Hầu hết các bài ở chặng thứ nhất( nghi thức) và chặng thứ hai( 14 quả cách) đều được trình diễn theo kiểu hát nói. Những bài Hát phú, Gài hoa giai điệu mềm mại uyển chuyển , hát theo kiểu ngâm ngợi nên tiêu chí quan trọng nhất là phải rền. Theo các nghệ nhân Hát Xoan thì rền có nghĩa là âm phải liền nhau, hơi phải trường để ngâm nga những bài thơ áng văn.Trên cơ sở của hát nói, hát ngâm ngợi lấy hơi sâu hơn và không chỉ lấy hơi ngực mà còn lấy hơi ở bụng.để lượng hơi dồi dào hơn, ngâm ngơi được trường hơi”9. Kỹ năng hát ngâm ngợi đòi hỏi phải mềm mai thể hiện được tình cảm sâu lắng,trữ tình 9 http://www.baomoi.com/Ve-mien-hat-xoan-Phu-Tho/54/4063216.epi 21 CHƯƠNG III. HÁT XOAN HIỆN NAY, VÀ CÁCH THỨC XÂY DỰNG, GIỮ GÌN VÀ PHÁT TRIỂN 3.1. Hiện trạng Hát Xoan cũng như các hình thức dân ca khác là một hiện tượng của văn hoá dân gian nói chung và âm nhạc dân gian nói riêng của người Việt ở đồng bằng Bắc Bộ. Nó đã ra đời và được nuôi dưỡng trong môi trường sinh thái tự nhiên và môi trường lịch sử- kinh tế xã hội nhiều nghìn năm, ít nhất là khi cộng đồng người Việt đặt chân cư trứ ở vùng đồng bằng sông Hồng. Trải qua thời đại các vua Hùng với nhà nước Văn Lang Âu Lạc, thời đại độc lập tự chủ của nhà nước Đại Việt và thời đại nhà nước phong kiến toàn thịnh dưới triều Hậu Lê cho đến khi chế độ phong kiến suy tàn ở Việt Nam, vào cuối thế kỷ XIX, Hát Xoan vẫn hiện diện qua những biến thiên của lịch sử, vần tồn tại trong đời sống tinh thần của dân tộc. Điều đó chứng tỏ sức sống bên trong, sự biến đổi theo hướng thích nghi để tồn tại của văn hoá dân gian Việt Nam nói chung và thể loại Hát Xoan nói riêng. Tuy nhiên có một thực tế không mấy khả quan hiện nay đó là nhiều hoại hình văn hoá truyền thống của dân tộc đang bị mai một dần và ngày càng bi “rơi vào lãng quên”.” Hiện nay thì Hát Xoan cũng đang dần bị rơi vào tình trạng chung như vậy. Bằng chứng là qua những nghiên cứu khảo sát thực tiễn ở quê hương của loai hình nghệ thuật Hát Xoan đã chứng minh thực tế đó. Nghệ nhân Nguyễn Thị Lịch ở làng Xoan An Thái, xã Phượng Lâu, Thành phố Việt Trì, cho biết: Ngày xưa hát xoan rất được ưa chuộng. Trong tất cả các đêm hội của làng, người ta thường biểu diễn hát Xoan. Ở làng An Thái, nhà nhà biết hát Xoan, người người biết hát Xoan. Nhưng cùng với sự đổi thay của lịch sử, nghệ thuật hát Xoan cũng trải qua nhiều biến cố thăng trầm, các nghệ nhân hát Xoan ngày càng vắng bong”10. 10 ttp://www.tienphong.vn/van-nghe/559268/Nhuc-nhoi-vi-hat-xoan-it-duoc-biet-tpp.htm 22 Độ tuổi càng thấp thì sự xa cách với Xoan càng lớn.Điều đó có nghĩa là các nghệ nhân cao tuổi còn rất ít và việc truyền dạy hát Xoan cho thế hệ trẻ đang gặp rất nhiều khó khăn.Xoan gắn liền với lễ hội, với nhu cầu tâm linh.Không được “cắm rễ” vào mảnh đất lễ hội, hát Xoan sẽ đứng trước nguy Hình 6: Một lớp học hát Xoan (baomoi.coma a) cơ lụi tàn. Bên cạnh đó, việc “bùng nổ” thị trường âm nhạc hiện đại đã đẩy hát Xoan vào tình trạng bị “sân khấu hóa” và dần mất đi những giá trị nguyên gốc. Như vậy một vấn đề mang tính thực tế đặt ra cho những nhà làm công tác quản lý văn hoá và nhưng người có tâm huyết nghiên cứu về thể loại nghệ thuật truyền thống này là làm thế nào có thể giữ gìn bảo tồn và phá huy giá trị truyền thống của thể loại Hát Xoan, làm cho nó được lan toả và ảnh hưởng rộng trong quần chúng nhân dân và làm cho bạn bè quốc tế cũng biết về Hát Xoan. Ý tưởng khai thác, bảo tồn loại hình nghệ thuật Hát Xoan. Những giá trị truyền thống dân tộc giá tri văn hoá trong Hát Xoan là điều không cân phải bàn cãi, tuy nhiên như đã trình bày ở trên thì hiện nay Hát Xoan đang rơi vào tình trạng bị mai một, số ngươì biết về Hát Xoan còn lại không nhiều.Đứng trước thực trạng đó vấn đề bảo khai thác, bảo tồn và phát huy đối với di sản Hát Xoan cần được đặt ra một cách cấp thiết và nghiêm túc mang một chiều rộng ,chiều sâu và một tầm chiến lược mới. Cuộc tiếp cận của văn hoá Hát Xoan với tư cách là một hiện tượng của văn hoá cổ truyền với nền văn hoá mới từ sau Cách mạng được tiến hành từ giữa thế kỷ XX trong điều kiên xây dựng hòa bình ở miền Bắc và chiến tranh chống Mỹ ở miền Nam, bên cạnh công tác sưu tầm bảo tồn còn có sư phục hồi bài bản, tiết mục làn điệu Hát 23 Xoan trên sân khấu chuyên nghiệp và nghiệp dư thông qua hình thức hoạt cảnh, ca cảnh. Xu hướng khai thác, sử dụng chất liệu cho những sang tác mới là xu hướng bảo tồn trong mấy chục năm qua. Vấn đề bảo tồn và phát huy thể loại Hát Xoan hiện nay càng gặp khó khăn trong điều kiện nền kinh tế nông nghiệp đang chuyển hoá trong khi nông nghiệp là cơ sở của Hát Xoan, sự giao lưu văn hoá bên ngoài làm nhạt dần văn hoá dân tộc. Khai thác thể loại Hát Xoan chính là biện pháp tốt để bảo tồn thể loại Hát Xoan. Và khi đã khai thác bảo tồn thì sẽ phát huy được những giá trị của Hát Xoan . Như vậy quá trình khai thác, bảo tồn và phát huy những giá trị nhân văn và nghệ thuật trong Hát Xoan là một quá trình thống nhất với nhau, để làm được điều này cần có sự thống nhất, phối hợp của nhiều cơ quan ban ngành, những nhà nghiên cứu văn hoá Hát Xoan và rất quan trọng chính là những địa phương có truyền thống Hát Xoan. 3.2. Bảo tồn loại hình nghệ thuật Hát Xoan Để góp phần giữ gìn, bảo tồn thể loại Hát Xoan, trong thời kì mới cần tập trung vào những vấn đền sau: Gắn Hát Xoan với hoạt động lễ hộ, du lịch Trước hết chúng ta thấy rằng Hát Xoan sinh ra và lớn lên trong môi trường lễ hội. Ngày nay lễ hội vẫn được duy trì trên một bình diện mới và mang nội dung nhân văn mới, gắn với những giá trị nhân văn truyền thống. Nhiều lế hội mới cũng ra đời, những lễ hội truyền thống được phục hồi và duy trì có thể lồng ghép với lễ hội mới và mang nôi dung và hình thức mới. Đưa Hát Xoan vào những lễ hội ở những làng xã xưa kia đã từng có tục lệ Hát Xoan hoặc đón phường Hát Xoan về thờ, vui chơi đã tạo ra một môi trường “ tái sinh” tốt nhất để nuôi dưỡng những giá trị nhân văn và nghệ thuật của Hát Xoan. Tưởng nhớ công ơn của những người đã khuất, những người có công với cộng đồng, ước vọng về một cuộc sống hạnh phúc vươn lên để giành những thành qủa lao động ngày một tốt hơn, nhiều hơn… là những nội dung lành mạnh trong đời sống tâm linh của người Việt xưa và nay. 24 Nó giống như một cơ tầng tín ngưỡng trong nội dung các lễ hội. Sau khi đã sang lọc cái cũ và đưa vào những cái mới thích hợp, nhiều tiết mục nghi thức truyền thống của Hát Xoan vẫn có thể tiếp tục tồn tại trong phần lễ của lễ hội. Có thể duy trì ở phần hội những màn múa hát mang tính chất hoạt cảnh, những trò chơi giao duyên với sự khuyến khích những sang tạo mới theo phương thức dân gian để những giá trị nghệ thuật của Hát Xoan vừa được bảo tồn vừa luôn có cái mới gắn với nhịp sống của thời đại. Đặc biệt đưa diễn xướng Hát Xoan vào lễ hội Đền Hùng hàng năm là sự kết hợp điển hình của sự kết hơp bảo tồn Hát Xoan với hoạt động lễ hội. Hình thức diễn xướng ở lễ hội Đền Hùng giữ một vị trí đỉnh cao của môi trường tái sinh đối với Hát Xoan. Dùng phương tiện truyền thông và các hình thức thể hiện Phát triển nghệ thuật Hát Xoan là làm cho những thành phần thích hợp của nó sống lại dưới dạng chuyên nghiệp bằng những phương tiện, hình như hội diễn, liên hoan, đưa lên làn sóng truyền thanh, truyền hình, có sự bổ xung phương thức nhạc đệm. Chúng ta cần đầu tư kinh phí mua trang phục, đạo cụ liên quan đến hát Xoan; đồng thời phục dựng lại những di tích gốc để tạo không gian biểu diễn cho Xoan. Biện pháp tiếp theo để bảo tồn và phát huy vốn nghệ thụât dân gian cổ truyền này là đưa những thành phần thích hợp của nó vào trong trường học vùng quê hương đã sản sinh ra nó, gắn với chương trình giáo dục thẩm mỹ của các cấo học. Việc cấy trồng những giá trị văn hoá cổ truyền ở đây cần lưu ý đến tâm lý giáo dục đối với từng lứa tuổi. Chẳng hạn ở lứa tuổi thiếu nhi cần lựa chọn và cải biên nâng cao những chi tiết gần với chất đồng dao( như Giáo trống Giáo pháo) và gắn với tṛ chơi- nhảy múa ( như Đánh cá). Phong tặng danh hiệu Nghệ nhân dân gian cho các nghệ nhân hát Xoan để khuyến khích họ duy trì và phát triển nghệ thuật hát Xoan bên cạnh đó theo tôi nên có chính sách để đảm bảo cho những người hoạt động loại hình nghệ thuật nay để họ chuyên tâm vào hoạt động nghệ thuật của mình. Đó chinh cũng là một biện pháp thiết thực Theo ý kiến của những nhà chuyên môn như Giáo sưTiến sĩ khoa học Tô Ngọc Thanh, Chủ tịch Hội Văn nghệ dân gian Việt Nam: 25 “hát Xoan là một loại hình nghệ thuật dân gian nhưng việc cải biên lời mới trên cơ sở những làn điệu cũ là một xu hướng khai thác di sản nhằm thích ứng với cuộc sống hiện đại đã làm cho hát Xoan mất đi tính nguyên gốc. Trước thực trạng đó, sau khi đi khảo sát thực tế tại vùng Xoan Phú Thọ, các nhà khoa học đều nhất trí với kế hoạch xây dựng hồ sơ đệ trình UNESCO công nhận hát Xoan Phú Thọ là Di sản văn hóa phi vật thể cần được bảo vệ khẩn cấp. Trong số 12 nội dung cụ thể đã nêu trong kế hoạch, các nhà khoa học đặc biệt chú trọng tới việc sưu tầm, nghiên cứu, hệ thống hóa, phân tích đánh giá giá trị các tư liệu liên quan đến hát Xoan và việc phục dựng hát Xoan theo đúng nghi thức cổ truyền của dân tộc. Mô hình bảo tồn tốt nhất mà UNESCO đề xướng là bảo tồn trong cộng đồng-nơi diễn xướng của loại hình nghệ thuật dân gian đó.Bởi chính cộng đồng sở hữu di sản phải ý thức được giá trị sản phẩm văn hóa của mình để gìn giữ và phát huy nó. “Theo nhà nghiên cứu Đặng Hoành Loan, “ Muốn để Xoan duy trì và phát triển thì phải khôi phục được cả 18 làng Xoan trước kia. Ngoài không gian đình làng, một trong những cái thiếu dẫn đến khó khăn trong quá trình phục hồi di sản cvăn hóa phi vật thể, là chúng ta thiếu không gian văn hóa làng quê.” Thời gian không chờ đợi chúng ta.Vì vậy, bằng mọi giá chúng ta phải giữ gìn và bảo tồn nghệ thuật hát Xoan để Hình 7: Một ngày hội Hát Xoan (thcsthuyvan.pgdviettri.edu.vn) cho thế hệ mai sau nhận diện được một trong những tài sản tinh thần quý giá của ông cha”.11 11 http://s.tin247.com/h%C3%A1t+xoan+c%C3%B3.search 26 KẾT LUẬN Hát Xoan cũng như hình thức dân ca khác, là một hiện tượng của văn hoá dân gian nói chung và am nhạc dân gian nói riêng của người Việt ở đồng bằng Bắc bộ. Nó ra đời và được nuôi dưỡng trong môi trường sinh thái tự nhiên và môi trường kinh tế- xã hội có lịch sử nhiều nghìn năm, ít nhất trong là từ khi cộng đồng người Việt định cư bậc trên thềm trung du của vùng châu thổ sông Hồng. Trải qua các triều đại Việt Nam với hàng nghìn năm lịch sử Hát Xoan vẫn tồn tai, điều đó chứng sức sống bên trong, và sự biến đổi theo hướng thích nghi để tồn tại của văn hoá dân gian, trong đó có Hát Xoan. Cũng phải nhìn thẳng vào thực tế hiện nay là văn hoá dân gian truyền thống trong đó có Hát Xoan cũng đang có nguy cơ mai một dần. Chính vì vậy mà việc gìn giữ bảo tồn phát huy những giá trị truyền thống dân tộc, thực hiện đời sống âm nhạc của đất nước ta trong những năm qua, đặc biệt là từ khi có đường lối đổi mới chủ trương mở rộng giao lưu quốc tế thì các tiềm năng, tiềm lực của truyền thống văn nghệ dân gian nói riêng và văn hoá dân gian nói chung được phát huy mạnh mẽ. Với định hướng phát triển văn hoá của nhà nước và những biện pháp bảo tồn hiện nay, chắc chắn Hát Xoan sẽ được phát huy hơn nữa nhất là khi chúng ta đang lập hồ sơ đề nghi UNESCO công nhận Hát Xoan là di sản văn hoá phi vật thể của nhân loại cần được bảo vệ khẩn cấp.Cùng với hát Quan họ, Ca trù, hi vọng Hát Xoan sẽ sớm được UNESCO công nhận di sản văn hoá nhân loại để công tác bảo tồn loại hình văn hoá dân gian này được tốt hơn. Tài liệu tham khảo 1. Hát Xoan Phú Thọ, tác giả Nguyễn Khắc Xương nhà xuất bản sở văn hóa thể thao và du lịch (xb 2008). 27 2. Hát Xoan: dân ca lễ nghi -phong tục,tác giả Tú Ngọc (xb1997) Hát Xoan: dân ca lễ nghi -phong tục, nxb Viện Âm Nhạc. 3. Hát xoan - hát ghẹo dấu ấn một chặng đường, tác giả Nguyễn Khắc Thùy (NXB Âm Nhạc- 2011). 4. Từ điển Việt Nam văn hóa tín ngưỡng phong tục, NXB văn hóa thông tin, 2006 5. http://tailieudulich.wordpress.com/2011/11/28/hat-xoan-phu-th%E1%BB %8D-tr%E1%BB%9F-thanh-di-s%E1%BA%A3n-th%E1%BA%BF-gi %E1%BB%9Bi./ 6. http://s.tin247.com/h%C3%A1t+xoan+c%C3%B3.search. 7. http://www.baomoi.com/Ve-mien-hat-xoan-Phu-Tho/54/4063216.epi. 8. http://suckhoedoisong.vn/20120317050555975p15c94/hat-xoan-cuochoi-sinh-vi-dai.htm. 9. http://diendankienthuc.net/diendan/van-hoa-viet/71688-ve-dat-to-damduoi-khuc-hat-xoan.html. 10. http://www.tienphong.vn/van-nghe/559268/Nhuc-nhoi-vi-hat-xoan-itduoc-biet-tpp.html. 11. ttp://vi.wikipedia.org/wiki. 28 [...]... hiệu Nghệ nhân dân gian cho các nghệ nhân hát Xoan để khuyến khích họ duy trì và phát triển nghệ thuật hát Xoan bên cạnh đó theo tôi nên có chính sách để đảm bảo cho những người hoạt động loại hình nghệ thuật nay để họ chuyên tâm vào hoạt động nghệ thuật của mình Đó chinh cũng là một biện pháp thiết thực Theo ý kiến của những nhà chuyên môn như Giáo sưTiến sĩ khoa học Tô Ngọc Thanh, Chủ tịch Hội Văn nghệ. .. quê hương của loai hình nghệ thuật Hát Xoan đã chứng minh thực tế đó Nghệ nhân Nguyễn Thị Lịch ở làng Xoan An Thái, xã Phượng Lâu, Thành phố Việt Trì, cho biết: Ngày xưa hát xoan rất được ưa chuộng Trong tất cả các đêm hội của làng, người ta thường biểu diễn hát Xoan Ở làng An Thái, nhà nhà biết hát Xoan, người người biết hát Xoan Nhưng cùng với sự đổi thay của lịch sử, nghệ thuật hát Xoan cũng trải... hiện Phát triển nghệ thuật Hát Xoan là làm cho những thành phần thích hợp của nó sống lại dưới dạng chuyên nghiệp bằng những phương tiện, hình như hội diễn, liên hoan, đưa lên làn sóng truyền thanh, truyền hình, có sự bổ xung phương thức nhạc đệm Chúng ta cần đầu tư kinh phí mua trang phục, đạo cụ liên quan đến hát Xoan; đồng thời phục dựng lại những di tích gốc để tạo không gian biểu diễn cho Xoan Biện... lý văn hoá và nhưng người có tâm huyết nghiên cứu về thể loại nghệ thuật truyền thống này là làm thế nào có thể giữ gìn bảo tồn và phá huy giá trị truyền thống của thể loại Hát Xoan, làm cho nó được lan toả và ảnh hưởng rộng trong quần chúng nhân dân và làm cho bạn bè quốc tế cũng biết về Hát Xoan Ý tưởng khai thác, bảo tồn loại hình nghệ thuật Hát Xoan Những giá trị truyền thống dân tộc giá tri văn... trình khai thác, bảo tồn và phát huy những giá trị nhân văn và nghệ thuật trong Hát Xoan là một quá trình thống nhất với nhau, để làm được điều này cần có sự thống nhất, phối hợp của nhiều cơ quan ban ngành, những nhà nghiên cứu văn hoá Hát Xoan và rất quan trọng chính là những địa phương có truyền thống Hát Xoan 3.2 Bảo tồn loại hình nghệ thuật Hát Xoan Để góp phần giữ gìn, bảo tồn thể loại Hát Xoan,... với sự khuyến khích những sang tạo mới theo phương thức dân gian để những giá trị nghệ thuật của Hát Xoan vừa được bảo tồn vừa luôn có cái mới gắn với nhịp sống của thời đại Đặc biệt đưa diễn xướng Hát Xoan vào lễ hội Đền Hùng hàng năm là sự kết hợp điển hình của sự kết hơp bảo tồn Hát Xoan với hoạt động lễ hội Hình thức diễn xướng ở lễ hội Đền Hùng giữ một vị trí đỉnh cao của môi trường tái sinh đối... phong kiến toàn thịnh dưới triều Hậu Lê cho đến khi chế độ phong kiến suy tàn ở Việt Nam, vào cuối thế kỷ XIX, Hát Xoan vẫn hiện diện qua những biến thiên của lịch sử, vần tồn tại trong đời sống tinh thần của dân tộc Điều đó chứng tỏ sức sống bên trong, sự biến đổi theo hướng thích nghi để tồn tại của văn hoá dân gian Việt Nam nói chung và thể loại Hát Xoan nói riêng Tuy nhiên có một thực tế không mấy... hát dẫn thành thạo, vừa là chỉ đạo nghệ thuật, vừa là thày dạy dỗ các đào kép hát múa.Đặc biệt ông trùm phải có khả năng quản lý và giao dịch.Hàng năm vào tháng chạp âm lịch, phường Xoan được tập hợp dưới luyện tập hướng dẫn của ông trùm.Địa điểm luyện tập tại nhà ông trùm Phường Xoan hoạt động như Hình 3: Hát giao duyên (banhbaominh.com) một đơn vị hoạt động nghệ thuật bán chuyên nghiệp, do đó khâu... động nghệ thuật của mình Đó chinh cũng là một biện pháp thiết thực Theo ý kiến của những nhà chuyên môn như Giáo sưTiến sĩ khoa học Tô Ngọc Thanh, Chủ tịch Hội Văn nghệ dân gian Việt Nam: 25 “hát Xoan là một loại hình nghệ thuật dân gian nhưng việc cải biên lời mới trên cơ sở những làn điệu cũ là một xu hướng khai thác di sản nhằm thích ứng với cuộc sống hiện đại đã làm cho hát Xoan mất đi tính nguyên... biết địa điểm diễn xướng Hát Xoan khởi đầu là vùng đất thiêng( bãi cỏ ở làng Phù Đức, xã Kim Đức, Việt Trì), nơi vua Hùng dạy trẻ mục đồng ca hát Hiện nay mỗi khi mở hội Hát Xoan, dân làng Phù Đức vẫn đến tế lễ ở bãi cỏ này Về sau người ta xây miếu ở bãi cỏ( vùng đất thiêng) goij là “Miếu Lãi Lèn” các cuộc Hát Xoan vẫn được hát ở trước miếu Lãi Lèn Khi có thiết chế đình làng địa điểm diễn xướng Hát ... hoạt động nghệ thuật Đó chinh biện pháp thiết thực Theo ý kiến nhà chuyên môn Giáo sưTiến sĩ khoa học Tô Ngọc Thanh, Chủ tịch Hội Văn nghệ dân gian Việt Nam: 25 “hát Xoan loại hình nghệ thuật dân... hình nghệ thuật có từ lâu đời vùng đất Phú Thọ Mục đích nghiên cứu Cung cấp thêm cho người đọc số kiến thức nghệ thuật Hát Xoan Phú Thọ Từ góp phần kêu gọi người đọc gìn giữ loại hình nghệ thuật. .. thành hoàng với hình thức nghệ thuật đa yếu tố: có nhạc, hát, múa; thường biểu diễn vào dịp đầu xuân, phổ biến vùng đất tổ Hùng Vương - Phú Thọ, tỉnh thuộc vùng trung du Việt Nam Ngày 24/11/2011,